barinas. casco historico

Barinas Colonial

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Lcda. Dheyby Yolimar Quintero S.

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INDICE I.CIUDAD ............................................................................................................... .3

1.1. Barinas ......................................................................................................... .4

II.URBANISTICA ALREDEDOR DE UNA PLAZA .................................................. .7 2.1. Arquitectura colonial .................................................................................. .10

2.1.1. Tcnicas constructivas de la arquictectura colonial venezolana .. .13

III.CATEDRAL DE NUESTRA SEORA DEL PILAR Y ZARAGOSA ................... 15 3.1.Resea historica ......................................................................................... .15

3.2.Realidad arquitectonica .............................................................................. .18

3.2.1. Planta ................................................................................................ .19

3.2.2. Espacio interior.................................................................................. .20

3.2.3. Espacio exterior ................................................................................. .21

3.3.Arte colonial ................................................................................................ .25

3.3.1. Inventario de la Catedral Nuestra Seora del Pilar de Santiago y

Zaragoza.. ...29

IV.PALACIO DEL MARQUEZ DE BOCONO Y MASPARRO ................................ 31 V.CASA DE LA CULTURA NAPOLEON SEBASTIAN ARTEAGA ....................... 32

5.1.Resea historica .......................................................................................... 32

5.2.Descripcion del edificio ................................................................................. 35

5.3.Caractersticas constructivas del edificio ...................................................... 36

VI.BARINAS COMO CIUDAD HISTORICA ........................................................... .38 6.1.Centro historico ........................................................................................... .38

6.2.Identidad cultural del barinense .................................................................. .41

6.3.Patrimonio cultural del Estado Barinas ....................................................... .41

GLOSARIO ............................................................................................................ 43 FUENTES CONSULTADAS ................................................................................... 47 INDICE DE IMAGENES ....................................................................................... 54

.La ciudad es por s misma depositaria de la historia,

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[...] el texto de la historia [...] La ciudad es un hecho material, una manufactura

cuya construccin ha acontecido en el tiempo, y del tiempo tiene las huellas aunque sea de modo discontinuo

Aldo Rossi, La arquitectura de la ciudad, 8 ed., 1992, pgs. 222-223

I. CIUDAD

La ciudad1 es un espacio territorial de ndole natural que se afecta con

lo construido por el hombre en sociedad; quien lo convierte con su devenir

existencial en histrico; lleno de un amplio imaginario para atender sus

necesidades, utopas, deseos, y remembranzas en medio de la vida diaria.

En ella la sociedad vive un presente y espera un futuro, muchas veces

desechando el pasado por considerarlo inocuo a sus aspiraciones.

As como los seres humanos nos diferenciamos unos de otros, de

igual forma cada ciudad tiene caractersticas particulares que la hace nica.

Cada urbe posee su propio estilo, su uso y su representacin, pero esto solo

es definido por sus ciudadanos, quienes de igual forma le aportan el valor.

Para que esto ocurra y la poblacin aprecie la ciudad, es imprescindible que

sta se re-conozca en ella, lo cual no ocurrir si no se conoce desde su

historia.

1 Para tener una idea ms clara de donde proviene etimolgicamente la palabra ciudad y su transformacin al sentido moderno se sugiere leer el texto de Jos Luis Ramrez, La ciudad y el sentido del quehacer ciudadano. (1995).

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1. Barinas.

El descubrimiento de Amrica aconteci en 1492, pero es a partir de

1520 segn Woodrow Borah, cuando se extiende el territorio de la Nueva

Espaa. Por lo general, el espaol luego de la conquista2 de una regin y el

establecimiento de un centro urbano, utilizaba ste como plataforma para

nuevas expediciones a los territorios circundante y es as que se establecan

nuevas ciudades.

An cuando en 1535, segn cita en su tesis Gudez Ypez (1990), la

regin llanera recibi la expedicin de Jorge de Spira, representante de los

Welser y ms tarde en 1547 la de Alonso Prez de Tolosa, es desde Mrida

que se fund ALTAMIRA DE CCERES por Juan Andrs Varela, como lo

explica el Hermano Nectario Mara:

el 25 de mayo de 1577, y le dio este nombre en homenaje a Francisco de CCERES que lo haba comisionado a este fin. En la fundacin actu de escribano Don Juan Pez, quien redact el ACTA de FUNDACION. (1977, p.9)

A Altamira de Cceres, desde casi los comienzos de su fundacin se le di el nombre de BARINAS, designacin que los indgenas daban a la regin donde se pobl. Este apelativo prevaleci sobre el primero y es el que siempre se ha dado a la ciudad. (1977, p.12)

Esta fecha, 25 de mayo, fue la que por mucho tiempo prevaleci para

datar a la primera fundacin de Barinas, pero a partir de 1982 en

consecuencia de la localizacin del Acta Fundacional en el Archivo General

2 La conquista es un movimiento de expansin de lo mismo. El conquistador no es puesto en cuestin por el conquistado, sino que vencindolo por las armas le impone lo que l ya es: la civilizacin, su propia religin tal como la practica y porque l la practica as. La conquista es un proceso dialctico (del griego di: a travs): el movimiento por el que el horizonte de la totalidad se desplaza comprensivamente abarcando al otro como cosa e incluyndolo en la totalidad Por parte de los espaoles hubo dos tipos de hombres: el guerrero conquistador y el misionero

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de Indias, por parte de Mercedes Ruiz, se seala el 30 de junio de 1577

como la fecha del asentamiento de Altamira de Cceres.3

Esta primera ciudad apenas fue una aldea con escasos habitantes. Su

situacin geogrfica era estratgica al pie de la cordillera, en la Sierra de

Santo Domingo, lo cual facilit la conquista y pacificacin de las diversas

tribus autctonas de la zona. (De Frente, pg. 4)

Pero como aconteci en diversos y primarios asentamientos coloniales,

la ciudad de Altamira de Cceres no solidific races en su primera

fundacin, y es as que es trasladada hasta la Mesa de Moromoy. A este

segundo asentamiento de la ciudad se le llamo Nueva Trujillo de Barinas.

El Hermano Nectario Mara4, especifica la causa de este primer

traslado:

El Capitn Juan Pacheco Maldonado, el tres de noviembre de 1622, fue nombrado gobernador de la Provincia de La Grita y Mrida, pero fue solamente el 6 de agoto de 1625 cuando tomo posesin de su cargo.

En 1628 visit la ciudad de Barinas, que se hallaba en el territorio de su jurisdiccin. En su carta al Rey, leemos lo siguiente: este ao fui a la visita de la cibdad de varinas y la halle casi despoblada de gente aviendolo estado siempre por las incomodidades con que vivan los vecinos en ella, por cuia causa en mas de treinta aos no se avia acavado de sacar los simientos de la iglesia maior no edificadose mas de tres casa de Texas. Y assi con aquerdo de todos los moradores,

3 Catalina Torres de Ruiz Guevara expone en su obra La iglesia matriz de Barinas en su contexto urbano que, la fundacin de Barinas estuvo incursa en un momento anterior a la aparicin del acta de su fundacin, en la diatriba de s su creacin estaba en lo que hoy es Barinitas, apoyado sta por varios historiadores; si estaba circunscrita al primer ncleo poblado de Altamira de Cceres. Esta ltima tesis es hoy la oficializada por la Academia Nacional de Historia. 4 Nectario Mara, Hermano (Luis Alfredo Pratlog Bonicell). Hyelzer, Toulouse (Francia), 1888 - Caracas, 1986. Residi en Venezuela a partir de 1913. Historiador. Maestro normalista. Miembro correspondiente de la Academia Nacional de la Historia por el Estado Portuguesa. En su obra Barinas seala que los datos de la fundacin de ALTAMIRA DE CCERES los tom de copia del manuscrito de la fundacin que le facilitaron del Archivo General de la Nacin de Caracas, Tomo CCLV, folio 65 y siguientes.

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mud la dicha cibdad a un sitio muy cmodo y capaz, donde espero ha de tener aumento en lo temporal y espiritual (Pratlog Bonicell, 1977, p.14)

Para el siglo XVII Barinas mantiene comercio con Guayana puesto que

el Gobernador de esta regin Pedro de Viedma dio impulso la

navegacin del Orinoco y Apure hasta Barinas (Duarte Level, 1917, p.100)

El traslado de Barinas a la Mesa de Moromoy, hoy da Barinitas, no

seria el ltimo, por segunda vez se muda el 11 de julio de 1759 para ocupar

su actual ubicacin. Esta ltima mudanza cont con la autorizacin del Virrey

de Santa Fe de Bogot, Don Jos de Sols mientras se esperaba la

aprobacin Real que lleg pasado tres aos a travs de una Cedula otorgada

en Buen retiro, el 4 de diciembre de 1762. Es por esto que el historiador

Virgilio Tosta5 llama a Barinas en una de sus obras La Ciudad Viajera.

El imperio espaol se preocup por reglamentar la urbanstica de la

creacin de las ciudades construidas en el nuevo continente y para ello

afianzaron las construcciones en base a las Leyes de Indias6. Una de estas

leyes aplicable a la fundacin de Barinas era: que se funden los pueblos

cerca de Ros navegables, para que tengan mejor trajn y comercio

(Gasparini, 1965, p.49). Este beneficio que le aport a Barinas los ros Santo

Domingo, Canagu y Apure se perdi a raz de la sedimentacin de dichos

ros, los cuales aportaban a la poblacin el comercio de ail, algodn, cacao,

5 Virgilio Tosta. Ensayista, bigrafo, articulista. Historiador y socilogo. Doctor en Ciencias Polticas (UCV, 1950). Parlamentario. Profesor Titular del IPC. Individuo de Nmero de la Academia Nacional de la Historia. Miembro Correspondiente de la Real Academia de la Historia (Madrid).

6 Las Leyes de India son un conjunto de disposiciones que fueron acopiadas en una recopilacin para ser utilizadas como instrumento legal en la conquista y colonizacin del nuevo territorio. Su primera edicin fue en 1681 por rdenes del Rey Carlos II. (Araque,2006)

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azcar, cueros y por supuesto tabaco, primer rubro en el mercado de la

Barinas colonial.

Siendo Barinas un poblado de seoro espaol repela todo acto que en

contra de la corona pudiera gestarse y es as que en 1781, en la llamada

insurreccin de lo Comuneros de Santa Fe de Bogot, quien para ese

momento era el Gobernador7 Fernando Miyares, tom las acciones

pertinentes para abolir cualquier accin en contra de la Corona. Esto tuvo

eco en Espaa por lo cual el Rey en agradecimiento, el 19 de enero de 1790

y a travs de una cdula Real le concedi a la poblacin de Barinas el titulo

de Muy noble y muy leal. (Pratlog Bonicell, 1977, p.28)

El Gobernador Fernando Miyares, no slo fue un ferviente defensor de

las armas tambin lo fue de la necesidad de la educacin en Barinas y por

ello cre dos centros de enseanzas una con maestros para primeras letras y

otra de latinidad8. De igual forma en su afn de construccin incentiv la

explotacin de canteras de cal, la fabricacin de hornos para la coccin de

ladrillos y tejas y as la construccin de la ciudad.

II. URBANISTICA ALREDEDOR DE UNA PLAZA.

Muchos son las discusiones sobre el urbanismo de Amrica Latina

sealndolo como extensin trasatlntica del urbanismo europeo. Sin

embargo, en algunas zonas de Hispanoamrica hay evidencia de un

urbanismo centrado y bajo el patrn de una cuadricula. 7 En la edicin especial del Diario De Frente de fecha del 29 de julio de 2002, desde la pgina 28 a la 31 se encuentra un listado de los 192 Gobernadores de Barinas desde 1589 a 2004. 8 Escuelas de Latinidad eran de enseanza media, secundaria o segunda enseanza. Fundamentalmente los estudios que se impartan eran los referidos a la lengua latina. La enseanza de la lengua latina en estos centros era fundamental, ya que sta, por Decreto del 11 de septiembre de 1735, era la lengua obligada e inexcusable para los universitarios. (Faria Casaldarnos)

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Los asientos civiles en Amrica luego del descubrimiento y conquista

espaola se elaboraron bajo el patrn de lo que se ha conocido como el

trazado reticular9. Poseen casi invariablemente, calles rectas que se cruzan

creando ngulos rectos. La gran mayora de estas ciudades tienen trazado

de damero10, donde se dispone de una plaza central entorno al cual se

congregan edificios importantes como la iglesia matriz y los edificios de

administracin y civiles de las familias importantes. Esta forma es la forma de

urbanizar tpica colonial.

En Venezuela los primeros establecimientos espaoles tenan un

trazado irregular. No fue sino hasta la fundacin de Valencia (1555) que el

plano regular fue adoptado por completo en el continente. La cual segn las

disposiciones espaolas era:

Donde se ha de comenzar la poblacin, siendo en costa de mar, se debe hacer el desembarcadero de el Puerto, y si fuera lugar Mediterrneo, en medio de la poblacin; su forma en cuadro prolongada, que por lo menos tenga de largo una vez y media de ancho,de la plaza salgan cuatro calles principales, una por medio de cada costado; y adems stas, dos por cada esquina: las cuatro esquinas miren a los cuatro vientos principales, porque saliendo as las calles de la plaza no estarn expuestas a los cuatro vientosla cuatro calles principales , que de ella han de salir, tengan portales(Gasparini, 1965, p.49).

El centro de Barinas es una zona abierta, con particularidades

espaciales muy marcadas desde la colonia y que se puede sostener que las

mantiene en lo que a nivel de trazado refiere con respecto a la disposicin de

9 El trazado reticular casi regular, ortogonal o perfecto como el damero, de las ciudades hispanoamericana, es un tema muy estudiado. Segn Graziano Gasparini el trazado cuadricular es el adaptado a la mayora de las ciudades venezolanas a partir del siglo XVI. 10 Damero es sinnimo de cuadricula, donde el Angulo recto rige toda la composicin formal. Cuando se hace mencin a un trazado cuadricular se entiende que se trata de una forma urbana que tiene todas las manzanas perfectamente cuadradas y las calles paralelas horizontales cruzndose a 90 grados con las calles paralelas perpendiculares.

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las sedes representativas de los poderes que a modo de tablero juegan

alrededor de la plaza mayor, hoy Plaza Bolvar.

Catalina Torres de Ruiz Guevara explica la transicin que sufre la

plaza al principio del siglo XX, al hacer cita del Cronista Cesar Acosta donde

ste seala que en 1912 fue levantado en ella el primer busto del Libertador

y en la administracin del Dr. Jimnez Rebolledo se realiz una plazoleta que

llev por nombre 5 de Mayo,11 la cual en 1953 es fusionada con la Plaza

Bolvar terminando sta con un cuerpo de dos manzanas, cuando en su

originaria instalacin fue de una manzana con ochenta varas.12 (p.26).

La llegada de la guerra de independencia empieza a desconfigurar la

estructura urbanstica de Barinas y de su arquitectura la cual desdibujadas

llegan al siglo XX, no sin antes pasar nuevamente por el sabor amargo de la

11 Esta plazoleta ocupaba menos de un cuarto de manzana en el cruce de Arzobispo Mndez con la Avenida sucre, diagonal a la hoy Casa de la Cultura y fue levantada segn informacin encontrada en el Diario de Frente, en conmemoracin del 18 de abril de 1810. 12 Esta informacin tambin aportada por Torres de Ruiz Guevara, la toma del libro Crnica de Barinas de Virgilio Tosta.

Fotos: cortesa del Sr. Lameda

Plaza 5 de Mayo Plaza Bolvar

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Guerra Federal. Ms adelante y como lo seala el Diario De Frente en su

edicin especial del 2002:

En los ltimos cincuenta aos, se ha dado paso a un proceso de modernizacin, que aun no termina de cimentarse; a la opulencia de las grandes mansiones se contrapuso la casa de barro con techo de palma, que posteriormente se fue suplantando por el cinc13 y ahora por el asbesto y el acerolit, entre otros materiales.

Se desvi totalmente el concepto de definicin arquitectnica y se suplanto por el de la emergencia habitacional que,, no termina de concretarse como esquema o presentacin de la arquitectura particular de la ciudad. (De Frente, II Tomo, 2002, p. 21)

La ciudad de Barinas del presente, inicia su trazado partiendo de la

plaza mayor (hoy parque Bolvar) y desde este espacio urbano se ordenan

las principales calles extendidas de Este a Oeste (hoy calles Bolvar,

Arzobispo Mndez, 5 de julio y Cedeo) entroncadas con las actuales

avenidas Medina Jimnez, Mrquez del Pumar, Sucre, Briceo Mndez y

Pez, concebidas en lneas rectas y orientadas hacia los puntos de acceso

de la ciudad: va Barinitas hacia los Andes (desde la Calle Bolvar, entonces

calle Real, hacia el noroeste de la ciudad); va Torunos hacia el embarcadero

(desde la Calle Real hacia el Noroeste)y va Pedraza (desde la Calle real

hacia el Suroeste). (Torres de Ruiz Guevara, p.24)

2.1. Arquitectura colonial

La arquitectura colonial venezolana es la construida entre el siglo XVI

cuando en Venezuela se inicia el proceso de la colonia, hasta el ao de

1810, cuando empieza el proceso de independencia de Venezuela. Manuel

13 Copiado textualmente.

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Antonio Lpez en el volumen uno de su Villa Arquitectura e historia: curso de

historia de la arquitectura, opina quela arquitectura en la colonia iba en

correspondencia al proceso de la conquista manifestndose la construccin a

travs de tipos militares, religiosos, culturales y civilizatorios. (2003, p.558)

Es as que la arquitectura colonial venezolana se caracteriza por su

discreta modestia, ajustada a los requerimientos de uso primario, a la par

que era annima. La explicacin de esas caractersticas est en las

condiciones socioeconmicas que ofreca el territorio que ms tarde se

consolidara como Venezuela, el cual no brindaba a los colonizadores las

inmensas riquezas de materiales constructivos que encontr en otras

regiones americanas y tambin debido a lo econmico se dio la consiguiente

falta de artesanos. Todo esto trajo como consecuencia, la simplificacin de

los problemas tcnicos constructivos, la renuncia a la mayora de los

elementos decorativos y la abigarrada ostentacin de barroquismos

fantasiosos, contribuyendo a establecer una modesta pero bien definida

fisonoma de la arquitectura colonial.

Pero, en el siglo XVIIIla prosperidad econmica y la mayor

complejidad de la sociedad venezolana acompaaron la definitiva

conformacin de una mayor variedad (Lpez, 2003, p.562), en lo que a

arquitectura refiere.

Para Graziano Gasparini es en el ltimo tercio de este siglo cuando el

barroco venezolano alcanza su mayor expresin:

las portadas se fueron enriqueciendo con dinteles y arcos polibulados, con lo cual se lograba el movimiento ondulado, propio del gusto de la poca. Aunque el origen de estas formasdebe buscarse al sur de Espaa, existi marcada personalidad en la reinterpretacin y composicin. Antes de que apareciera esa nueva modalidad, la decoracin se concentr en lo frontones y entablamentos, para dejar

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los vanos generalmente lisos o, cuando mas, con unas molduras que continuaban en la jambas. (1965, p.70)

De igual forma expresa:

En las postrimeras del siglo XVIII el gusto por las formas barrocas sufri un cambio radical, para orientarse a las nuevas modalidades del arte neoclsico. A los ondulados frontones sucedieron los de forma triangular; en las pilastras que encuadran los vanos reaparecieron las estras y los capiteles jnicos y corintios. El nuevo estilo se fue imponiendo poco a poco, aunque sin llegar a triunfar completamente, puesto que no pudo desarrollarse debido a los acontecimientos histricos que culminaron en la independencia. No faltaron casos en los cuales los dos estilos, barroco y neoclsico, fueron usados en la misma obra. La arquitectura religiosa ofrece en las fachadas de los templos numerosas muestras que acusan la transicin. (1965, p.71)

En Barinas la Guerra Federal la desoly la sumi en la ms

completa miseria. La ruina se adueo de la regin, y las ms antiguas

casonas coloniales, abandonadas por sus moradores, empezaron a

desmoronarse (De Frente, 2002, pg. 40)

Bajo el mandato de Antonio Guzmn Blanco se da lo que se conoce

como el Proyecto Nacional14, el cual busc apoyar la ideologa de la

Constitucin de 1.864, como bosquejo en el funcionamiento del pas y

centrado en la mirada personal del gusto guzmancista hacia el modelo

14 se planteaba un conjunto de tareas que comprometan todas las rdenes de la vida social. En lo econmico, restablecer la base agropecuaria y dar a la actividad econmica un sentido acorde con el nuevo marco de relacin internacional determinado por la articulacin plena del sistema capitalista mundial, ya en vas de desarrollo. En lo social, haba que enfrentar las consecuencias de un orden colonial resquebrajado, pero no demolido, an presente en la sociedad, particularmente en lo tocante a la esclavitud y a la supervivencia, en la prctica, de los factores de diferenciacin social implicados en el concepto de casta, tal como se le entiende para Venezuela. En lo poltico, la tarea consista en alcanzar un grado de cohesin nacional que garantizase la integridad del territorio y perfeccionase la tendencia integradora del afectado por la guerra, aquella tendencia de fines del Siglo XVIII. En lo ideolgico, este conjunto de tareas concluan en la necesidad de robustecer la conciencia nacional, y a esto justamente tendr el Proyecto Nacional... (Geniber Cabrera P, 2002)

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francs. De esta forma se inicia en el pas un periodo de apego hacia los

modelos culturales europeos y con esto su modernizacin.

Los gobernantes venezolanos de fines del siglo XIX principalmente en el periodo de Guzmn, contribuyeron a difundir el gusto de formas europeizantes, mediantes las construcciones de varias obras pblicas en estilo neoclsico para estar al da con los movimientos arquitectnicos , sin embargo, no hacan sino repetir un clise anacrnico que no logr infundir significacin a la perfeccin formal del clasicismo

Las fachadas de muchas iglesias coloniales perdieron las

caractersticas originales para disfrazarse con la careta clsica o gtica. Los mismos conceptos de adaptacin al gusto del momento se repitieron en las fachadas de las casa. (Gasparini, 1965, p.346)

De este modo a finales del siglo XIX, primeramente en la capital y

luego en las provincias en menor proporcin, las caractersticas dadas por

los modismos que iban emergiendo desde Europa transmutan a los edificios

coloniales. Esto bsicamente afect, a las fachadas pues la distribucin de la

arquitectura se mantuvo igual.

2.1.1. Tcnicas constructivas de la arquitectura colonial venezolana

a) Cimentacin

La cimentacin esta lograda con piedra grande unida con mortero de

barro. La mayora de la arquitectura colonial, presentan cimientos con las

pautas ya descritas, tanto en altura, ancho y materiales conformantes.

b) Muros

Los muros por lo general son logrados de abobe con un ancho de 1.00

a 1.80 m. y en determinados casos ostentan muros dobles que llegan a un

ancho de 2.50 m. Su altura vara de acuerdo a los ambientes. Tambin en

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muchos casos como en la arquitectura religiosa presentan contrafuertes de la

misma altura de los muros.

c) Cubiertas

En los techos se hizo tpico en nuestra construcciones civiles y

religiosas, las formadas por vigas de madera que componen el sistema de

pares y nudillo15, la cual esta cubierta por tejas con barro. En las techumbres

de nuestros templos religiosos no se di la bveda de mampostera an

cuando si se construyeron cpulas y bvedas pero en espacios reducidos

(cruceros, presbiterios y capilla laterales).

15 Consiste en un armazn formado por dos piezas inclinadas, enlazadas en su extremo superior a media madera para configurar las pendientes y un elemento horizontal que las sujeta por debajo de la unin, enlazado con una escopleadura de caja, el que funciona como tensor para evitar deslizamientos, este elemento se une a los pares por lo general a cada tercio del claro o amplitud que libra la cubierta. El sistema de pares y nudillos no precisa de elemento en su parte superior para mantenerse en equilibrio. El comportamiento estructural del sistemapropicia empujes laterales que se originan a causa del peso de la cubierta al estar inclinadas cada una de las vertientes. (Peraza Guzmn, M. y Pablo A. Chico Ponce de Len, 2000)

Tomado: Arquitectura y urbanismo virreinal

Sistema corriente de estribado para la armadura de la nave central. (Tomado: La arquitectura colonial en Venezuela)

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III. CATEDRAL NUESTRA SEORA DEL PILAR DE SANTIAGO Y ZARAGOZA16

La Catedral del Estado Barinas se encuentra ubicada en la avenida

Briceo Mndez, al suroeste de la Plaza Bolvar. Fue construida entre los

aos 1771 y 1780 y declarada Monumento Nacional en Gaceta Oficial de

Venezuela, N 26.320, el 2 de agosto de 1960.

La Catedral Nuestra Seora del

Pilar de Santiago y Zaragoza

rememora la historia de una provincia

como ncleo urbano y espiritual

mantenido desde su levantamiento

hasta el presente.

3.1. Resea histrica

La conquista y colonizacin del territorio americano, se dio en dos

contextos, el primero en la necesidad de poblar y de hacerse de todo cuanto

significara riqueza para la corona y el segundo, en lograr la conquista

religiosa de los pueblos autctonos. Para ello la corona acogi en las nuevas 16 El 12 de octubre es la celebracin de la fiesta de esta advocacin mariana aragonesa, tan popular en toda Espaa y en Amrica. Esta fecha coincide tambin con la fecha del descubrimiento de Amrica. La devocin a la Virgen del Pilar, al parecer antigua, por la evidencia de los datos sobre dicha advocacin, vienen de finales del siglo XIII (an cuando son bastante exiguos), pero el culto arraig y tom fuerza fue a lo largo del siglo XIV y a comienzos del XV. El origen de su devocin se debe a la aparicin de la Virgen Mara, todava en carne mortal, a Santiago Apstol, en Zaragoza, en los inicios de la evangelizacin de Espaa. En el s. XVIII, el tema adquiere un carcter an ms apotesico siguiendo la descripcin de Sor Mara de greda en su Mystica Ciudad de Dios de 1701, que se hizo muy popular.

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tierras a los franciscanos (en 1647 llegan los capuchinos derivados de los

franciscanos), mercedarios (quienes renunciaron luego a esta misin),

dominicos y agustinos. Los jesuitas logran obtener permiso para venir a

Amrica en 1568.

La actividad misional especficamente en la Provincia de Barinas

estuvo en manos de los Misioneros Capuchinos, los Dominicos y los

Franciscanos, los cuales tenan las rdenes de reduccin17 y pacificacin de

los indios, de la fundacin de pueblos y de la realizacin de expediciones

geogrficas.

En Barinas, como aconteci en la mayor parte del territorio

conquistado, la aplicacin de las Ordenanzas de Pobladores de 1573,

insertas luego en las Leyes de Indias en 1680, se dio bajo el patrn ya

hablado del damero como canon para el trazado de calles, la creacin de

una plaza central y la agrupacin de edificios pblicos a su alrededor. Pero,

lo que se estableca en estas ordenanzas para 1573 con respecto al templo

era que la iglesia o catedral deba ubicarse en un punto dominante de la

periferia. Este estipulado no fue cumplido, en gran porcentaje de las

construcciones espaolas en Amrica, y Barinas no escapa a esto.

En el primer asiento de la ciudad de Barinas la fundacin del templo

matriz no se ejecut, aun cuando el diario De Frente al citar al cronista Fray

Pedro Simn dice que en la recin fundada Altamira, el Gobernador

Ccereslogr que se establecieraun convento de franciscanos de

efmera duracin, dedicado a la empresa de doctrinar los pocos indios

caquetos que entonces estaban de mala paz (I Tomo, 2002, p.4).

17 O sea, reducir a los indios a pueblo, que es lo que significaba el trmino reducciones.

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Al resear el contexto histrico del asentamiento de Barinas se dijo

tambin como el Capitn Juan Pacheco Maldonado en el ao de 1628 decide

mudar de territorio a la ciudad. Para esta ocasin se dio importancia a la

construccin de la iglesia, a la cual en 1674, la capilla mayor se lecayo de

cuajo hasta los cimientos. Y fue construida por el seor Francisco Hidalgo,

alcalde ordinario en 1677. (De Frente. I Tomo, 2002, p.41).

A mediados del siglo XVIII, la iglesia parroquial de Barinas, segn testimonio del Teniente Coronel don Francisco Miguel Collado, que la visit en los albores de 1750, se hallaba absolutamente derruida.

La iglesia mayor fue reedificada al poco tiempo. Para 1758, luca en perfectas condiciones. Era de calicanto y tejas. Tenia cinco tapias de alto, de vara y media cada una. Media 53 varas de largo por 12 de ancho. Contaba con una sacrista capaz y un camarin donde se hallaba la imagen de la Virgen del Pilar. Quedaba al suroeste de la plaza pblica. (De Frente. I Tomo, 2002, p.41).

Un ao ms tarde en 1759, ocurre el segundo y ltimo traslado de la

ciudad pero no es sino entre la dcada del 70 y 80 que se da el

levantamiento del temploal suroeste de la plaza pblica, sin esmerarse

mucho en la construccin pero ya en 1786 segn palabras de Fernando

Miyares, Gobernador de la provinciase hallaba en mal estado y en

amenaza de ruina para lo cual l asumi medidas como entejar de nuevo,

enladrillar el piso y blanquearla con cal. (De Frente. I Tomo, 2002, pg.41).

De igual forma amplio el presbiterio y las puertas de las dos sacristas.

Barinas en el ao de 1776, comprenda la antigua Provincia de Mrida.

All se concretara la sede del Obispado, para ms tarde, el 17 de febrero de

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1777 hacerse legal ste a travs de la Bula Magnitudo divinae bonitatis18.

(Samudio, 2004)

Gasparini sostiene que nuestra arquitectura religiosa:

Fue modesta al igual que las rentas. Construcciones annimas, aun cuando fueron realizadas por maestros hbiles o dirigidos por misioneros competentesSin embargo, eso no excluye la presencia de valores en nuestras construcciones religiosas, realizadas en su casi totalidad con un afn de superacin que obligo a soluciones sencillas, volumtricamente puras, parsimoniosas en el uso de elementos decorativos y de austeras soluciones estructurales. (1976, p. 169)

La catedral desde el tiempo que Miyares era Gobernador hasta la

actualidad, a sufrido de intervenciones tanto para solucionar problemas de

deterioro como para crear nuevos espacios y agregar nuevos elementos

arquitectnicos. La ltima remodelacin que sufri la Catedral fue la

solicitada por el Obispo Antonio Lpez Castillo bajo el gobierno de Rafael

Gonzlez Pea.

3.2. Realidad arquitectnica.

En Venezuela, las catedrales y templos de menor envergadura a la de

la capital en la colonia asuman sus posibilidades estilsticas gracias a las

nociones y pautas que los constructores para estas estructuras

compendiaban de otras. Al ser muchas de ellas producto de la herencia

colonial, en formas y estilos, su llegada hasta el siglo XXI se promueve por

18 En los datos que aporta la Arquidicesis de Mrida en el Directorio Ao 2005-2006 encontrado en la Web. sobre la Bula Magnitudo Divinae Bonitatis erigida por Su Santidad Po VI, aporta el siguiente dato: fechada el 16 de febrero de 1778. (ao de la Encarnacin 1777).

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19


pretender recuperar los espacios urbanos de los centros histricos y as

salvaguardar dentro de un contexto socio-urbano la memoria e identidad

patrimonial. Sin embargo, el estado de conservacin de muchas de esas

edificaciones es lamentable y en otros a ocurrido que por esa animosidad de

querer solucionar problemas de deterioro sin las pautas conveniente de

restauracin, estas han sido transformadas de tal forma que ya no podemos

hablar de edificaciones coloniales en su totalidad, sino de recomposicin y

ajustes bajo esa visin de colonialidad.

Los templos venezolanos fueron construidos, en su mayora, en base

a las concepciones de las Leyes de India, y determinados por los recursos

materiales de la zona de construccin. El espacio y las formas

arquitectnicas eran definidos a travs de una planta basilical, una

techumbre de madera a dos aguas sobre un alzado compuesto de elementos

simtricos sin mucha ornamentacin. (Gasparini, G. 1976).

La Catedral Nuestra Seora del Pilar de Santiago y Zaragoza posee

las siguientes caractersticas:

3.2.1. Planta

Planta de tres naves. La nave constituye el contexto vital en torno al

cual se desarrolla el monumento. En su interior sigue la pauta de un espacio

basilical, donde la nave central es ms ancha que las laterales. Las tres

naves se encuentran separadas a travs de un sistema de seis columnas

octogonales y las cuales crean los siete tramos en el eje longitudinal que se

aproxima desde la portada principal hasta el altar. La planta presenta cuatro

vanos de entrada siendo el principal el que se encuentra a la izquierda del

cuerpo de campanario que se ubica en el lado de la epstola de la planta.

Otro esta paralelo al vano principal en la zona posterior de la planta y los

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otros dos ubicados paralelamente en la nave de la epstola (derecha) y en la

del evangelio (izquierda), segn se mira el Altar Mayor de la misma.

3.2.2. Espacio interior

Al traspasar el atrio en el primer tramo se encuentra el coro, el cual

est situado en el segundo nivel y est delimitado entre los muros de la

epstola, de pies y del evangelio. Se presenta en balaustrada de madera con

balaustres torneados. Se encuentra sobre un entrepiso de vigas de madera

que estn empotradas en el muro longitudinal de la iglesia. Se accede al coro

mediante una escalera construida en cemento y madera de dos tramos del

lado del evangelio.

El espacio interior presenta tres naves longitudinales, la central ms

ancha que las laterales al final de las cuales se encuentran ocupadas por

capillas cada una con un altar que se caracterizan por la construccin en

cada una de un arco de medio punto que descansa sobre medios pilares

adosados al muro, lo cual permite dividir el espacio de la sacrista y del

presbiterio de las naves de la iglesia. El arco central es una pieza de

mampostera que en su parte superior asume forma de V invertida para

adaptarse al techado.

La delimitacin entre estas naves laterales y la central es lograda a

travs de los pilares ochavados que sostienen la techumbre de madera. Este

espacio cuenta con cubierta a cuatro aguas. El presbiterio fue un aadido

luego de 1844, luego de un incendio que sufriera la iglesia y es la zona del

templo que forma la parte final junto a la sacrista por medio de un cuerpo

rectangular.

En el muro del fondo, donde estaba colocado el retablo, a la altura del segundo cuerpo de ste, se encuentra un nicho destinado a la Virgen del Pilar. Siendo la profundidad del nicho muy acentuada,

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hubo necesidad de darle una base que invade la sacrista por medio de dos pilares y sobresale del techo de esta, con un cupuln de media naranja. (Gasparini, 1959, p. 208)

A lo largo de las naves laterales (epstola y evangelio) sus muros

estn decorados con retablos de la historia sagrada. Adosado al inicio del

muro de la nave de la epstola se encuentra el baptisterio.

El mecanismo del techo es de pares y nudillos:

con harneruelo en la nave central, y de solo pares en los

laterales, se apoya sobre las vigas de madera que corren de pilar a pilar. Estas vigas, sobre zapatas, se relacionan por medio de tirantes dobles, que originalmente tuvieron una decoracin de laceria al estilo mudjar. Los canes de los tirantes ofrecen un interesante movimiento de volutas. (Gasparini, 1959, p. 208)

3.2.3. Espacio exterior

El primer rea estructural que nos ofrece la Catedral Nuestra Seora

del Pilar de Santiago y Zaragoza es el atrio el cual es un espacio abierto que

antecede al acceso del vano de entrada principal del templo. Representa

metafricamente el paso de conversin del cristiano, de lo mundano (plaza

pblica) a lo santificado.

Las portadas de los templos coloniales

venezolanos se han determinado por lo sencillo

en lo referido a su decoracin y en ella se

manifiestan las condiciones socio-econmicas

que se presentaron para la elaboracin de estas

construcciones.

Propio de la ubicacin de los templos

Fachada espadaa. Tomado: Templos Coloniales de Venezuela

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coloniales, el frontispicio de la Catedral Nuestra Seora del Pilar de Santiago

y Zaragoza se ubica en el sector orientado hacia el espacio pblico19 de la

Plaza Bolvar teniendo tres portadas ms; una en cada nave del evangelio y

de la epstola y la tercera en la parte posterior. La que se encuentra del lado

de la epstola hoy da, esta cercada dentro del espacio que conforma el

despacho de la iglesia. Los cuatros vanos de entradas son medio punto.

A continuacin se transcribe la descripcin aportada por Gasparini en

su obra Templos coloniales:

La fachada ofrece curiosas soluciones. El inters de la composicin lo determina la introduccin de los elementos de la espadaa. Esta solucin es tpica de los templos que no tenan prevista la construccin del campanarioA ambos lados de la portada y elevndose por encima de las vertientes del techo, a la altura del segundo cuerpo, se sitan dos aberturas ovaladas destinadas a las campanas. En los huecos del lado del evangelio, an se puede apreciar las campanas antiguas en su colocacin original.

El vano de entrada con arco de medio punto y moldura marcando el trasds que no llega a la imposta, tiene a cada lado un par de pilastras sobre traspilastras que descansan en un podio liso. Los intercolumnios se enriquecen con hornacinas y motivos romboidales. En el segundo cuerpo, las pilastras y las hornacinas estn colocadas sin respetar la continuidad que debiera originar el cuerpo inferior y encuadran la ventana de forma libre que da luz al coro. El frontispicio, a manera de elevado imafronte, es de forma sencilla: tiene un frontn central y a cada lado una aleta de moderada curvatura. Pinculos en forma de jarrn completan la decoracin. El campanario es obra reciente, y nada tiene que ver con el conjunto colonial. (1976. p. 209).

A esto puede agregarse que para el momento de la ejecucin de este

trabajo en los vanos de la espadaa solo se observan dos campanas, cada

19 Espacio pblico, su concepto moderno fue establecido por primera vez en Francia en el siglo XIX, paralelo tambin a la formacin de las ideas de nacin y estado y como parte de las transformaciones impulsadas por la revolucin francesa. Es el que consta de una superficie de libre circulacin circundado por la fachada de la edificacin. Trazado, dimensiones y pendientes son sus parmetros fundamentales. mbito publico calle o plaza / mbito privado edificios.

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una colocada a los extremos de los muros del evangelio y de la epstola. De

igual forma en las fotografas cedidas para este informe y las que se

encuentran en el libro Templos Coloniales de Venezuela de Graziano

Gasparini se observa; en el espacio enmarcado entre las pilastras adosadas

al muro, a los lados del vano de entrada un elemento decorativo arriba de las

hornacinas distinto al que se encuentra hoy. El de las fotos arribas

mencionadas parecen ser rombos a diferencia del que esta hoy que

asemejan ser flores rmbicas.

Las fachadas laterales estn estructuradas de formas distintas para el

sector de la epstola con respecto al del muro del evangelio. La tcnica de la

tapia confiere a los muros aspecto de solidez. En el sector del muro de la

epstola se encuentra en el primer plano el cubo correspondiente al primer

tramo de la torre-campanario seguido del vano de entrada de la epstola

coronado con arco de medio punto y luego del primer contrafuerte. Del lado

del evangelio y muro que da hacia la calle su composicin volumtrica se

desarrolla a travs de la presencia de tres contrafuertes distribuidos

simtricamente siendo el ltimo ubicado, desde la entrada principal al

testero, exactamente entre la unin del cuerpo longitudinal y la estructura

sumada para el prebisterio y sacrista. Cada uno coronado por una estructura

de mampostera en forma de cuatro aguas. Estos contrafuertes parecen

unificarse a la construccin a travs de un zcalo y cada uno est sobre un

basamento de forma rectangular. Las ventanas ubicadas entre los

contrafuertes son de factura cuadrada, pero la que se ubica en el ltimo

cuerpo sumado es con arco de medio punto. El vano de entrada de este

muro esta enmarcado por dos medio columnillas adosadas al muro.

La fachada posterior o testero se caracteriza por no tener ornamentos,

donde resalta un vano de entrada al que se accede por medio de una corta

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escalinata, enmarcado a cada lado por un vano de luz (ventana) los cuales

poseen gran tamao ganando casi la totalidad del alto de la pared. Tanto el

vano de entrada como los de luz en su parte superior culminan en un arco de

medio punto. Esta fachada esta cubierta a media agua la cual descansa

sobre angostas columnas que tambin componen la cubierta de un atrio

posterior.

El cuerpo del campanario se encuentra adosado al muro de la iglesia

del baptisterio, establecindose como elemento vertical que rompe la

monotona volumtrica del conjunto. El campanario es obra reciente, y nada

tiene que ver con el conjunto colonial. (Gasparini, 1976. p. 209). La torre del

campanario esta construida por tres cuerpos. El primer cuerpo presenta dos

paos ciegos, solo el frontal contiene un vano de luz centralizado que esta

rematado por un arco de medio punto. En la segunda estructura denominada

cuerpo de campanas, se aprecian tres vanos de luz por cada pao, tambin

con arco de medio punto. Estas ventanas arcadas se encuentran distribuidas

frente a frente y en la disposicin de pirmide invertida. El tercer y ltimo

cuerpo de menor altura se caracteriza porque en l se aprecia, en cada uno

de sus paos y centrado, un reloj. La cobertura de este ltimo cuerpo es un

cupulino de linterna cerrada.

Este fue construido durante la presidencia del General Carlos Jordn

Falcn en 1936 y su diseo es autora del alarife marabino Erasmo Delgado

junto a los maestros Manzanilla y Juan Pablo Rodrguez. El terminado de la

obra en cpula fue disposicin del Presidente del Estado y an cuando en

primer momento se pens en ella en forma piramidal, la cpula fue realizada

en media naranja. (Torres de Ruiz Guevara, nota pie de pgina, p. 54)

La techumbre de la catedral presenta desiguales niveles y esta

lograda por el sistema estructural en madera de pares y nudillo, encaado y

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recubierto con yeso en los faldones interiores. La cobertura final es de teja

asentada sobre mortero de barro y paja.

La parte posterior del testero esta cubierto con techumbre a media

agua sobre el que se encuentra un cuerpo rectangular en cuyos paos se

hay centrado un pequeo vano de luz de forma circular, dispuestos uno

frente al otro en los paos paralelos. Sobre este cuerpo reposa un nuevo

cupulin el cual en su linterna se observan vanos con arcos de medio punto

colocados en la misma direccin de los vanos ubicados en los paos.

3.3. Arte colonial

La arquitectura se ha convertido al inicio de las civilizaciones como el

contenedor de lo que es el arte de ese pueblo; sea pintura o escultura. Es

as, que la arquitectura colonial es desarrollada en la necesidad de una

urbanidad en las nuevas tierras que llevarn luego a la colonizacin y

adoctrinamiento civil y religioso bajo las pautas espaolas. Un edificio

Detalle del estribado en los templos de tres naves Tomado: Templos Coloniales de Venezuela

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propiciaba un concepto pero requera de otros

signos ms precisos para mostrar al indgena lo

que tendra que asumir en adelante. Es as,

que esta arquitectura colonial comienza al paso

del tiempo, a llenarse de imgenes visuales a

travs de cuadros de los reyes y gobernadores

para mostrar el poder y a sus personajes

importantes y los templos catlicos igualmente,

se saturan de imgenes religiosas a travs de

pinturas o esculturas de bulto o tallas, para as

hacer tangible la fe.

De esta forma, el punto de partida para

el arte colonial ser irremediablemente

europeo. Tanto de factura como imagen. Ms

adelante, en la concrecin de lo que aprende el

artesano que va generando estas tierras y en

su rudimentaria pericia, unido a un ideario propio, se generar lo que se a

dado a conocer como arte mestizo. Estas nuevas formas se propagaron cada

vez ms rpido a travs de toda la provincia americana en un proceso de

transferencia donde la imaginera fue simplificndose.

Con respecto a esto Silvia A. Bueno considera que pueden

reconocerse tres formas diferentes del tratamiento expresivo en el arte de la

colonia, secuela de la fusin de dos culturas, la europea y la autctona de

Amrica:

Las transplantadas sin modificacin relevante. El espaol llegado a Amrica pretendi vivir al nivel en que lo

haca en Espaa, o mejor an, como los grandes seores espaoles. Al toparse con una cultura distinta pero no menos admirable se aboc a

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inundar el territorio conquistado con lo ms valioso y significativo de su propia cultura. Lo que en realidad se intent fue un transplante.

En los primeros aos todos los enseres tuvieron que ser importados, y deben haber sido muy caros y muy escasos. De Espaa se importan los primeros artesanos y los modelos cannicos, los planos, los diseos, los modelos de escuelas italiana u holandesa; casi inmediatamente Amrica responde dejando su propia impronta en el arte europeo.

Las modificadas levemente por el criollo (reinterpretaciones) La realizacin prctica del modelo que se pretenda transplantar

implic la incorporacin del artesano indio cuyas consecuencias el espaol no estaba en condiciones de calibrar.

La labor de las rdenes mendicantes hizo que muy pronto los artesanos indios fueran capaces de reproducir el modelo espaol. No se trataba de obligar a los indgenas a vivir a la espaola, sino que los frailes consideraron que parte de su labor era ensearles oficios europeos que les permitiera sobrevivir y bastarse por s mismos en la nueva sociedad.

La arquitectura colonial fue la menos afectada por la transculturacin, que es evidente en la talla, la escultura, la pintura y las artes menores, donde asoma la interpretacin americana de los ideales estticos europeos.

Surgen as obras donde la teatralidad del barroco se convierte en drama mestizo, desnudo de intensin escenogrfica; la leyenda cristiana, recibe como si fuera un desquite, el aporte de la mitologa indgena. El dominador tiene que aceptar, en el plano esttico, la respuesta de su dominado.

Las resultantes de la fusin de diseos europeos y el talento

indgena. La fusin del artesanado indgena encontr campo de

manifestacin propicia en la decoracin (barroca) imprimiendo caractersticas peculiares. Se ha llegado a afirmar que la presin mestiza determin alteraciones importantes en los diseos espaoles. La decoracin evoluciona desde mediados del S. XVII y culmina en el S. XVIII, como resulta ejemplificadora la incorporacin del color en las fachadas, muros y cpulas, azulejos y yesera policromadas.

Se genera un lenguaje particular, producto de la fusin de culturas.20 (1997)

20 El subrayado es de la autora de este trabajo.

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En el capitulo de Las Bellas Artes contenido en la obra de Ramn de

la Plaza titulada Ensayos sobre el Arte de Venezuela (1883), este autor

expone su tesis acerca de las motivaciones religiosas del arte para su

surgimiento, donde dice: la religin y el culto edifican los templos; y es la

arquitectura el arte central que asume con supremaca sobre las dems que

le son inferiores y dependientes, donde la msica, pintura y escultura son

simples accesorios. (Zawisza, 1998, p.120). De igual forma opina que en el

pas con anterioridad no se dio un contexto favorecedor que privilegiara el

desarrollo de las bellas artes y tan convencido se encontraba de eso que

consideraba que la pintura generada en el periodo colonial careca de valor. Durante la poca de la colonia, algunos profesores venidos de

Espaa y de otros pases, iniciaron la enseanza del dibujo y la pintura sin resultado de mayor provecho; ya sea por la insuficiencia de los maestros, ya por la desfavorable disposicin de los que a tales estudios se dedicaban; as los trabajos que han sobrevivido de entonces , son testimonio de atraso e ignorancia de un arte dado exclusivamente a reproducir figuras informes, sin la observancia de las reglas ms elementales del dibujo, y embadurnadas de un colorido atroz, todos aquellos asuntos de la Biblia que en los templos y dormitorios podan hallar refugio, haciendo de este trafico su negocio largamente los pintores (Zawisza, 1998, p.143).

La opinin de este crtico de arte de ese periodo, debe ser valorada

desde la visin de la poca en que esta inscrita. Pero, el arte colonial

venezolano es meritorio de loas puesto que en l esta depositado el mismo

proceso histrico. Tambin es cierto, que existen caractersticas particulares

del producto artstico de una zona geogrfica a otra, destacndose en el

pas; los aportes artsticos coloniales de la capital, El Tocuyo y Mrida. Junto

a los trabajos de pintura y tallas autctonos tambin hemos de encontrar

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orfebrera y trabajos en madera de gran vala. Ejemplo de estos son los

retablos21 coloniales.

3.3.1. Inventario de la Catedral Nuestra Seora del Pilar de Santiago y Zaragoza.

Para el momento de la publicacin de La iglesia matriz de Barinas en su

contexto urbano, su autora Catalina Torres de Ruiz Guevara da un referente

del inventario de catedral para ese momento:

A pesar del voraz incendio de 1844 que consumi la sacrista, parte del prebisterio y numerosos enseres, el interior de la iglesia se enriqueci nuevamente con la presencia de cinco altares de madera pintados y con relieves dorados, dedicados a la Pursima, a las Animas, a San Jos, a la Dolorosa y a Cristo. Tambin contaba con un altar mayor de mampostera en cuyo cuerpo superior, de madera, reposaba el sagrario, la custodia de plata dorada, adornada de piedras, perlas y ngeles, quince imgenes de bulto, dos de Nuestra Seora del Pilar, Cristo Crucificado, el Nazareno con Sirineo, Jess en la Columna, dos Dolorosas, la Virgen de la Soledad, la Magdalena, la Vernica, San Juan Evangelista, la Pursima , la Virgen de San Jos y Santa Brbara; cinco cuadros grandes : el Corazn de Jess , el Ecce Homo, el de Mara, San Jos y el retrato del Pbro. Enrique Mara Castro, todos estos cuadros con sus respectivos marcos de madera y dorados; un pulpito de madera pintado con su espalda de madera, corona y una paloma, y una imagen de San Agustn en lienzo, el bautisterio de barandas de madera y sus dos pilas, la bautismal y la que serva de sumidero, la mampostera; la sillera formada por un silletn torneado y forrado de terciopelo,y tres escaos de igual construccin, cada uno de tres asientos Tres silletones con la construccin de los de arriba dichos22 23(p.65 -66

21 En Venezuela la expresin de mayor significacin de artesana se encuentra en esos muebles. El ejecutor de estas obras reciba el nombre de Maestro de arquitecto y tallista, quien reciba el encargo de los mayordomos de los templos, las cofradas (era un lugar de expresin y prctica socio-poltica en la poca de la cristiandad colonial) o de un donante particular. 22 De este incendio se salvo el corazn del Pbro. Don Ignacio Mndez, reliquia de la Catedral de Barinas.

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la imagen colonial de la virgen se perdi en un incendio que destruy parte de la sacrista y del altar mayor en 1843 la actual es obra de un olvidado artista barins, el escultor Francisco Ariza, quien realiz la talla por encargo de Doa Dominga Ortiz, esposa del General Pez. (pg. 208, Gasparini, templos)

23 Sobre lo que corresponde a los datos de este inventario Catalina Torres de Ruiz Guevara, ofrece ms aportes de inters sobre los mismos, en su obra La iglesia matriz de Barinas en su contexto urbano.

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IV. PALACIO DEL MARQUS DE BOCON Y MASPARRO24

El Palacio del Marqus de Bocon y Masparro fue propiedad de quien

el 17 de diciembre de 1787, el Rey Carlos III le otorgara el ttulo de Marqus

de las Riberas de Bocon y Masparro, Don Jos Ignacio del Pumar25.

La construccin del Palacio del Marqus de Bocon ha sido ubicada

en el ao de 1774 y fuealgo admirable en solidez y pureza de lneas. La

seorial mansin del Marqus de Pumar resulta la verdadera joya

arquitectnica de toda una poca (Reyes, A., 1971, pg. 184).

Refiere la leyenda que, cuando el Marqus construa este lujoso Palacio, en el deseo de darle mayor esplendor al saln principal, quiso enchapar el pavimento de plata, con fuertes espaoles; y para ello ocurri a la Corte en solicitud del permiso necesario por tratarse de monedas de ley. El monarca accedi en principio a complacer el extrao capricho del poderoso caballero barines, siempre que las monedas fuesen colocadas de filo o canto, para que no fuesen pisadas ni la cabeza del Soberano ni las reales armas espaolas, cuyas figuras estaban grabadas en ambos lados de aquellas monedas. Y dice la leyenda que al Marques de Bocon no le qued otro camino que desistir de su fastuoso proyecto.

Con el tiempo, el Palacio del Marqus se redujo a un conjunto ruinoso, hasta que, en 1937, el General Carlos Jordn Falcn, Presidente del Estado Barinas, ordeno la restauracin de aquella joya colonial, y la convirti en la sede del gobierno del estado. (De Frente, pag.40)

24 Esta construccin colonial hoy da esta avocada a la incertidumbre. Luego de un proceso de restauracin nada claro y no culminado, sus puertas estn cerradas. Debido a esto, la autora de este trabajo no pudo realizar el levante fotogrfico visual del interior para determinar la descripcin de su estructura actual. 25 Jos Ignacio Vizconde del Pumar y Marqus de las Riberas de Bocon y Masparro tuvo protagonismo en las actividades agrcolas, pecuarias y comerciales de Barinas, aparte de su actuacin poltica a travs de los nombramientos que tuvo a lo largo de su vida como fueron el de: Teniente de Gobernador, Justicia Mayor, Alcalde Ordinario, Regidor, Alfrez Real Y Miembro de la Junta Provincial.

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V. CASA DE LA CULTURA NAPOLEN SEBASTIN ARTEAGA

5.1. Resea histrica

La Casa de la Cultura Napolen Sebastin Arteaga, se crea por

decreto No 44 de fecha 21 de Abril emitido por el Dr. Jos Octavio Enrquez,

Gobernador de Barinas en el periodo 1.964 1.966. All se dispone su sede

en el antiguo edificio de lo que fue la crcel26 pblica hasta el 16 de marzo de

1966 y que se encuentra ubicado frente a la Plaza Bolvar de Barinas, en la

esquina de la calle Arzobispo Mndez. En un primer momento slo fue

conocida como la Casa de la Cultura y es en abril de 1969 cuando recibe el

nombre de Napolen Sebastin Arteaga.

La antigua crcel, luego Casa de la Cultura, es una edificacin colonial

de dos plantas que data de finales del siglo XVIII y que en el transcurso del

tiempo, como es lgico por lo perecedero de los materiales; a pasado por

varias intervenciones las cuales le han sumado o restado de algunos

elementos constructivos como lo menciona el dptico generado por el

Instituto Autnomo de Cultura del Estado Barinas (IACEB):

Existi una antigua garita situada a ras del suelo en la esquina exterior, la cual, luego fue levantada a tres metro por orden del presidente de estado Jos Vicente Rangel en 1933, con el argumento

26 Zoraima Gudez Ypez en su trabajo de grado titulado La provincia de Barinas en el Archivo General de la Nacin. (ndice cronolgico de Documentos: 1577 1811), en la minuta sealada con la nmero 897 dice: Comunicacin del teniente de Santa Lucia para el Gobernador. Participa que ya concluy la fabrica de la Real Crcel y da unos detalles de ella y como la financio. Santa Lucia, 10 de marzo de 1788 (Gobernacin y Capitana General XXXVIII, fol. 153)

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de no pertenecer a la estructura original. Fue eliminada en la remodelacin de 1968.

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En la actualidad la estructura mantiene vestigios de su inicial tcnica

constructiva, el tapiado. La portada de esta edificacin cuyo frente principal

se encuentra orientado hacia el este, se puede leer en dos registros

marcados simtricamente por dos filas de ventanas arquitrabadas. Al nivel de

la puerta principal al lmite de la pared se agreg un campanario. Segn

resea el material antes mencionado, el historiador Virgilio Tosta manifiesta

con respecto a las dimensiones de esta estructura que es producto de

ampliaciones y modificaciones a travs de los tiempos, siendo las ms

importantes y definitivas las ordenadas por el coronel Agustn Codazzi, quien

fuera Gobernador de Barinas en 1846

Esta edificacin llena de historias por haber sido crcel en la colonia,

enmarca el tiempo histrico confundido con lo mtico creando as una suerte

de libro abierto escrito por una poblacin orgullosa de su procedencia y

enrace en la lucha independentista. All estuvo detenido Jos Antonio

Pez27, quien segn cuenta la historia en una huida victoriosa da un

27 Jos Antonio Pez, predestinado para desempear gran papel en la historia de Venezuela, naci en la provincia de Barinas en 1790. Era mestizo. Hijo de padres muy pobres, no recibi en su niez ms que una instruccin rudimentaria. Era pastor cuando estall el movimiento revolucionario, pero en seguida lleg a ser guerrillero sin igual. Unos quince aos ms tarde (en 1830) fue nombrado presidente de Venezuela, ejerciendo despus varias veces la magistratura suprema. Muri en Nueva York en 1873. Al joven Pez le describe as el historiador argentino Mitre: "De fuerza herclea, domador de potros y nadador infatigable, diestro en el manejo de la lanza, la espada, y el pual, era el primero en los combates y se impona a todos por su energa personal y por su elevacin moral. Sujeto a ataques epilpticos cuando se exaltaba su sistema nervioso, era un posedo en la pelea, y despus de atravesar con su lanza hasta cuarenta enemigos, caa postrado en tierra como muerto. Audaz en sus empresas, y reflexivo en sus combinaciones originales, posea a la par del ardor del guerrero el golpe de vista del general de caballera, y tan temerario en la accin como astuto en su preparacin, siempre fue vencedor por sus propias inspiraciones. Era el dolo de sus soldados, que le llamaban 'el to' o 'el compadre.' Hijo de la naturaleza, criado en medio de los feroces llaneros que dominaba con su fuerza fsica y su voluntad superior, su ndole era generosa, su carcter caballeresco y humano, y su inteligencia muy superior a su instruccin, pues entonces no saba leer ni escribir. Su traje era una blusa de pao azul, polainas de llanero, la manta echada a la espalda sujeta con un broche de plata sobre el pecho, un chambergo con el ala de adelante doblada con una cucarda venezolana prendida por una presilla de oro, al cinto una espada toledana y una larga lanza que

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machetazo sobre la puerta de entrada, la cual hoy da es resguardada como

prueba fehaciente del hecho.

5.2. Descripcin del edificio

En lo que respecta a su planta, este edificio se organiza actualmente

en base a tres principales cuerpos estructurales alrededor de un patio. Dos

de ellos organizados en forma de L con dos pisos de amplios corredores y

que conforman el cuerpo principal del edificio. El tercero es un volumen

independiente en proceso de trminos de construccin y que cierra el patio.

Esta estructura ha sido construida con miras a ser el teatro y cuyo frontispicio

acusa un ritmo a causa de los casetones que simtricamente estn

dispuestos a modo de decoracin.

El vano de entrada de la Casa de la Cultura Napolen Sebastin

Arteaga, es rectangular con puertas de madera de dos hojas. En el cuerpo

principal, en el piso alto estn ubicadas las oficinas donde funciona el

Instituto Autnomo de Cultura del Estado Barinas (IACEB) y en la primera

planta actualmente funciona la Galera Mateo Manaure. En este nivel

tambin existe un apndice estructural bsico con funcin de sanitarios.

Primer piso: se resolvi por medio de una galera de pilares que sirven de sostn al piso madera de la segunda planta. El piso es de ladrillo.

Segundo piso: esta construido con piso de madera y conectado con la planta inferior a travs de pilares de tronco de madera las cuales sirven de

soporte a la techumbre.

nunca dejaba de la mano en campaa, y que era su estandarte al frente de su tienda de campaa, que era un toldo de cueros." (Watson Supple, 1917).

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5.3. Caractersticas constructivas del edificio

a) Materiales: Piedras, ladrillos, paredes de tierra pisada, argamasa de

barro, madera, teja.

b) Tcnica constructiva: El tapiado, tcnica caracterizada por proveer a

las construcciones de volmenes slidos y resistentes. Para Orozco

Arria en su artculo publicado en la Web La tcnica de construccin en

tierra como valor de la vivienda en la ciudad de San Cristbal

manifiesta que:

En Venezuela, especficamente, no existen casos que demuestren la utilizacin de la tcnica de la tapia antes de la poca del descubrimiento, por lo que resulta ms idneo remontar su uso a partir de la llegada del europeo a nuestro territorio.

El tapial usado en Venezuela es un encofrado de madera, con una longitud entre 2,00 y 3,00 m, una altura entre 1,00 y 1,30 m, y un ancho variable de 0,50 a 0,70 m, dependiendo de las alturas de las paredes o muros a construir

c) Techo: Inclinado a cuatro aguas. La cubierta es de madera. En el

edificio principal, la estructura del techo, se resolvi por medio de la

solucin colonial pares y nudillos. Esta techumbre data de la ltima

intervencin del edificio.

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1. Pisos: El material empleado en el piso de los pasillos de la planta baja, es de embaldosado a junta continua de cermica roja. El de la planta

alta es de madera.

2. Escalera: La escalera de madera para acceder a la planta superior,

fue realizada en dos tramos con descanso intermedio.

3. Carpinteras: Las puertas y ventanas son de dos hojas y se utiliz

madera tanto ellas como para los marcos y dinteles.

Tomado: Arquitectura y urbanismo virreinal

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Las ciudades americanas no deben perder de vista, en el estudio de sus planos, su pasado histrico, su ambiente y sus costumbres, a fin de poder conservar caracteres propios que las hagan ms evocativas, interesantes y distintas las unas de las otras. El estudio histrico debe ser una de las bases para la elaboracin de los planos de mejoramiento y de extensin de ciudades. Jos Luis Romero. Latinoamrica. Las ciudades y las ideas. Siglo Veintiuno Editores Argentina.

VI. BARINAS COMO CIUDAD HISTORICA.

Barinas es una ciudad histrica por ser un rea donde el patrimonio

cultural constituye el principal referente de la identidad urbana (Calle

Vaquero, 2002, p. 17)

Las ciudades son depsitos de lo cotidiano y esto ltimo es el

repositorio de la historia, la cual hilvana situaciones y personajes a la

arquitectura del sitio de los acontecimientos terminando todo en convertirse

en ciudades histricas. Son, tambin, lugares de memoria que sustentan la

identidad cultural de un pueblo.

6.1. Centro histrico

En la Carta de Veracruz, criterios para una poltica de actuacin en

los Centros Histricos de Iberoamrica concebida en Ciudad de Mxico, el

22 de Mayo de 1992 se especifica:

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Entendemos como centro histrico un conjunto urbano de carcter irrepetible en el que van marcando su huella los distintos momentos de la vida de un pueblo, formando la base en la que se asientan sus seas de identidad y su memoria social.

El valor irrenunciable de estas seas lo convierten en un bien patrimonial, su prdida significa la ruptura del anclaje de la sociedad con sus orgenes, hipotecando su porvenir.

Es, por tanto, un bien que es obligatorio conservar y transmitir al futuro, para que un pueblo sepa quien es, donde est y a donde va.

De igual forma un centro histrico,

Es algo que relaciona con algn objeto urbano, unir la cultura, sus manifestaciones concretas, la cotidianidad de la vida, el trabajo y el ocio a una manifestacin concreta

Un elemento importante que es vital para esos Centros Histricos es su gente, su poblacin, la manifestacin diaria de sus costumbres, el respeto a ellos, el uso de esa cotidianidad que es el verdadero vehculo de vida de los Centros Histricos. (Los municipios y la conservacin del patrimonio histrico, 1982, p.32)

Es as y concretando lo anterior que podemos decir que un centro

histrico, es un rea con edificaciones que en conjunto ponen de manifiesto

todo el contenido histrico, cultural y esttico de una ciudad. A estos sitios se

les debe incorporar a un proceso de conservacin para que a travs del

cuidado de su contenido y entorno se le aporte a la poblacin un sentido

identitario de su localidad. Esto no quiere decir que su existencia deba

sujetarse a la inamovilidad de los conceptos que para l se manejen. Es

decir, estas reas han nacido en una poca especfica y en lo posible

mantenido muchas edificaciones, sin embargo, han traspasado el tiempo

ante la mirada de distintas generaciones, hacindose heterogneos en

estilos constructivos dentro de ellos y convirtindose de esta forma en una

diversidad de imaginarios sociales.

Un Centro Histrico no es un ente esttico, sino una realidad dinmica, lo que contribuye directamente a negar la especie de deseo que muchos poseen de que el Centro Histrico sea un lugar donde

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se momificara el hecho histrico, congelando el tiempo de una manifestacin por lo general arquitectnica, convirtindola en una especie de museo al aire abierto, donde solamente tendra cabida una poblacin y una administracin que basaran sus prioridades y acciones en aoranzas trasnochadas y en aspiraciones de vender a propios y forneos una imagen fosilizada de una historia; que de por si, sigue su paso sin dar un vistazo al pasado.

la planificacin, proyectos y acciones deben encaminarse a cumplir un objetivo; respetar los valores de una cultura, en este caso la manifestacin urbano-arquitectnica de sus pobladores para poder perpetuar lo extraordinario y cotidiano de su quehacer, sin llegar a negar las ventajas y beneficios de la vida moderna. Es este hecho urbano-histrico lo que llamamos Centros Urbanos (Los municipios y la conservacin del patrimonio histrico, 1982, p.33)

En 1923 en Santiago de Chile se promulg, lo que se convertira en un

antecedente importante en lo que refiere a la proteccin del patrimonio, una

ley que creara el Consejo de Monumentos Nacionales. Esto tuvo lugar en la

Conferencia de la Unin Panamericana. Es as como comienza en

Latinoamrica una revalorizacin del entorno construido de las sociedades,

pasando a ser los centros histricos de las ciudades el punto focal de

atencin. Parafraseando a Jos Luis Romero (2001), quien manifiesta la

prevalencia que debe abarcarse de la urbe, ms all del estudio de los

planos, tambin se debe hacer eco del pasado histrico, de las costumbre y

de todo aquello que prevalezca como valor patrimonial, apuntando

enrgicamente que ante las posibilidades de mejoramiento y extensin

motivado por las necesidades contemporneas, el estudio histrico a de ser

la base de esos cambios.

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6.2. Identidad cultural del barinense.

La identidad de una sociedad generalmente se tiende a englobar en

torno al lazo histrico-cultural que la unifica.

Se habla de identidad cuando todo un grupo conserva experiencias

histricas, hbitos de vida y costumbres que se almacenan a travs de un

repertorio cultural. Estos se convierten en datos relacionales de su pasado,

presente y futuro. En medio de este proceso la poblacin de una ciudad se

apropia de ella, de sus smbolos, de sus espacios de socializacin, que no

son ms que donde la identidad se fortalece en el valor social.

El centro histrico de Barinas se convierte en el icono representativo

de la identidad ciudadana de este Estado. Su posicin abierta a la

ciudadana trasciende el tiempo representado en su historia donde el espacio

es permutado a raz de las necesidades generacionales, sin que esto

menosprecie la esencia del legado barines. Ninguna otra rea concentra

tanta identidad, a tal punto que se extrema por parte de las organizaciones

pertinentes su cuido. La identidad barinense, puede decirse

metafricamente, esta escrita en las edificaciones y el espacio pblico del

centro histrico y de lo que l encierra; edificaciones, historia de prceres,

escritores, poetas, ideologas sociales y religiosa, vida cotidiana y cultural.

6.3. Patrimonio Cultural del Estado Barinas

El centro histrico de Barinas es un bien patrimonial con pertenencia

slida slo, cuando la poblacin lo asuma en el conocimiento, valoracin y

con el deber de conservarlo y transmitirlo.

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La Ley venezolana de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural de

fecha de fecha 03 de septiembre de 1993 determina en su Captulo II, de los

bienes que constituyen el Patrimonio Cultural de la Repblica lo siguiente:

ARTCULO 6 El Patrimonio Cultural de la Repblica a los efectos de esta Ley, est constituido por los bienes de inters cultural as declarados que se encuentren en el territorio nacional o que ingresen a l quien quiera que sea su propietario conforme a lo sealado seguidamente:

1. Los bienes muebles e inmuebles que hayan sido declarados o se declaren monumentos nacionales;

2. Los bienes inmuebles de cualquier poca que sea de inters conservar por su valor histrico, artstico, social o arqueolgico que no hayan sido declarados monumentos nacionales;

3. Los bienes muebles de valor histrico o artstico, propiedad del Estado o de otras personas jurdicas de carcter pblico, que se encuentren en museos nacionales, estadales o municipales o en otros lugares pblicos o privados, incluidos los de valor numismtico o filatlico;

4. Los bienes muebles de cualquier poca que sea de inters conservar por su excepcional valor histrico o artstico;

5. Las poblaciones y sitios que por sus valores tpicos, tradicionales, naturales, histricos, ambientales, artsticos, arquitectnicos o arqueolgicos, sean declarados.

De igual forma la Ley de Cultura del Estado Barinas en el artculo tres,

en su primer ordinal sostiene que en manos de toda persona y comunidad

del Estado Barinas est el deber de: la proteccin y defensa del patrimonio

cultural, tangible o intangible. Es bueno explicar que an cuando al hablar de

centros histricos entindase por ste, una especfica trama urbana con

determinada arquitectura, totalmente tangible; tambin esta zona resguarda

patrimonio intangible representado en los mitos, historias y costumbres.

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GLOSARIO

- Alteracin de la tipologa arquitectnica: Prdida de las caractersticas homogneas o decisivas de la edificacin, por introduccin de elementos impropios o prdida de elementos caractersticos.

- Arco (Arquitectura abovedada). Es la forma curva de cerrar un vano y no consta de una sola pieza sino de varias, que se denominan dovelas.

De medio punto o semicircular. Es aquel cuya circunferencia se hace desde un solo punto.

- Arquitrabada. Arquitectura que utiliza arquitrabes o dinteles, es decir elementos de cierre horizontales, para salvar huecos o vanos y desconoce el uso del arco y la bveda. Tambin se le puede denominar adintelada.

- Atrio. Patio rodeado de galeras abiertas situado delante de la fachada de una iglesia.

- Balaustrada. Serie u orden de balaustres, formando barandilla.

- Balaustre. Columnita de perfil compuesto por molduras cuadradas y curvas, ensanchamientos y estrechamientos sucesivos, que se emplea para ornamentar barandillas o antepechos de balcones azoteas, corredores y escaleras.

- Baptisterio. Lugar en el que, mediante el agua, se efectuaba el rito de la purificacin de los primeros cristianos o sacramento del bautismo.

- Basa. Parte Inferior de la columna que descansa sobre el piso o suelo, y en la que a su vez se apoya el fuste.

- Bulto o bulto redondo. El bulto o escultura de bulto redondo es aquella ejecutada en tres dimensiones y aisladas en el espacio, de manera que se puedan contemplar desde cualquier punto de vista. Se denomina tambin exenta.

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- Cabecera. Testero de la iglesia o parte en la que se halla el altar mayor o principal.

- Calle. Cada una de las divisiones verticales del retablo.

- Casetn. Compartimiento hueco, generalmente de forma cuadrada.

- Columnas. Son elementos sustentantes verticales de seccin curva, generalmente circular.

- Conservacin: Mediacin que permite cuidar un bien, principalmente aquellos cuyos cualidades de apreciacin lo hacen figurar en inventarios y catlogos a proteger.

- Contrafuerte. Macizo de piedra adosado a la parte exterior de un muro, al que sirve de refuerzo para soportar la presin lateral o los empujes de una bveda. Tambin se le llama estribo.

- Coro. Parte litrgica de una iglesia, reservada a los cannigos y clrigos, ubicada por lo general al este en una iglesia orientada. El coro suele corresponderse con la cabecera y, a veces, con una parte de la nave. Por extensin, el trmino se aplica al espacio occidental reservado a los cantores y que en las catedrales espaolas se sita en medio de la nace central.

- Cubierta. Parte exterior de la techumbre de un edificio; tambin puede hacer referencia a la estructura que la sustenta.

- Cpula. Bveda semiesfrica. Media naranja. Suele usarse para cubrir espacios cuadrados. Suele estar formada por el anillo o cornisa que descansa sobre los arcos torales y las pechinas o trompas, encima el casquete o cpula, que puede estar rematada por un cupulino.

- Dintel: Parte superior de la puertas, ventanas y otros huecos que carga sobre las jambas.

- Espadaa. Pared elevada sobre la fachada, que sirve de campanario. Suele poseer uno o ms vanos, en los cuales se ubican las campanas.

- Frontispicio. Fachada delantera del edificio.

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- Hornacina. Hueco en forma de arco realizado en la pared para albergar una estatua, imagen u objeto decorativo. Con frecuencia es coronada por una bveda de cuarto de esfera.

- Imagen. Estatua, efigie o pintura de un ser celestial. Apariencia, aspecto exterior de algo.

- Imaginera. Talla o pintura de imgenes sagradas.

- Intercolumnio. Espacio que queda entre dos columnas.

- Nave. Cada uno de los espacios que, delimitados por muros o columnas en lila, se extienden a lo largo de un edificio.

- Pilar. Elemento vertical que, a diferencia de la columna, no necesita ser cilndrico ni seguir las proporciones de un orden.

- Pilastra. Soporte vertical de planta rectangular, unido o adosado a un muro, compuesto a veces de basamento y capitel.

- Planta. Dibujo arquitectnico de una obra representada en seccin horizontal.

- Presbiterio. Parte de una iglesia donde se sita el altar mayor y, generalmente, a un nivel superior que el resto del templo.

- Retablo. Obra de arte que se coloca tras el altar, realizada sobre piedra, madera o metal, y decorada con esculturas o pinturas, a ambas a la vez. Por lo general, el retablo est formado por un cuerpo inferior, llamado banco o predela, un cuerpo o cuerpos superiores con piezas en forma y cantidad variables segn las pocas y el tico o coronamiento. El cuerpo del retablo se divide verticalmente en calles, que a su vez pueden estar separadas entre s por entrecalles, y horizontalmente por pisos o cuerpos. En ocasiones, el retablo consta de dos puertas en los extremos laterales que pueden cerrarse, generalmente pintadas por dentro y por fuera. El conjunto puede estar protegido por el guardapolvo, que lo enmarca en saledizo.

- Talla. Escultura realizada en madera.

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- Tapia. Pared que se construye con tierra arcillosa, rellenando un tapial y apisonndola.

- Teja. Pieza de barro cocido, en forma de canal, que se utiliza para cubrir por fuera los techos y recibir y escurrir el agua de la lluvia.

- Tejado. Cubierta exterior de un edificio.

_ A dos aguas. Que presenta dos vertientes inclinadas y opuestas que se unen en la cspide.

- Urbanismo. Ciencia y tcnica que estudia los asentamientos colectivos humanos atendiendo a su emplazamiento, forma, funcin y dotacin.

- Vano. Hueco que interrumpe una pared.

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