baumann enigma multicultural

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limnes cukurales reificados.Los habitantes de Southall no son les pero tampoco son vfctimas ni clones de una ' tidadculturaluotra.SerunhabitantedeSouthallsocialmen competenteessabercundoesmejorreifICarycundoesmejor retativizar las dijerencias. Compnender lapraxiseseg. minar precisamente cundolas personas cambian de undiscurso otro.Alestudiarestoscambios,loscientficossocialespueden aportar una enorme contribucin alfuturo multicukural. Las perscnaa delasque aprendemosmediantenuestro estudio puedenmostrar. nos el camino que hay de los desfiles culturales al y asllegonosotros podemosmostrarlo alosdems.Enelcapitulo finalvolver a hablardela contribucin que puedenhscerlosestu. diantesde cienciassociales.peroprimerosermejor resumirtodo elargumentodeunvistazo.DeberlaaadirquesteesunodeJos posiblesresmenes.Otrosestudiantesdecienciassocialespue-den,perfectamente,tenerelsuyopropioqueleslleveadistintas concfusiones. Lecturas complementarlas 8aumann,Gerd,ContestingCulture:DiscoursesofIdentityin Multi' EthnicLondon,Cambridge,CambridgeUniversityPress, 1996, pgs. 173 187. apsito resumen 11 .Del sueo al pr.ncepto de cultura - unnueVOco Elmulticultufshsmoes p:Ou es la cuhura? R: Ht>tos. p: Oues latradtcin?hacemos las cosas. R:Creo quese refiere a la formaen que P Cul estucultura?L_ _ .habanntA;I ..... . R: ... Cosas nuevas quenO se cuestionespor estudiantes scritas a tres (Respuestas ede SoothallLondres.) de doce aos' m' ,entomutticulturalpar basesdelpensa Nuestrabsquedadelas.inpenmanentede igualdada l 'unaVIS tterondelsueomu tlCUleLacuestinescmose d"ncias culturas. losdetodas las"ereiones de los dere-trav.aldad Y hay tres concepc podra conseguir esta 19u.derechoshumanossonlos podemOSrecumr.Losdm chasalasqueb'n los ms diflCiJese ro. .aunquetam1 ms inclusivos Y d"""""s,ci6ncomo entreellos. Los der... de IEstadosna. lirtantodentroosdodelasdemocracias P,.msconsagra chosciviles,elcompromiSO.normalmenteselimitan s fcilesde cumplir,pero modernas, sonm alos ciudadanosyapenashayconstanciadeque hayanservido para superar lasdesigualdades basadas enhistorias de discri mina cinnactanal,tnicaoreligiosa.Losderechoscomunitarioshan ganadomuchoterrenodurante losltimosveinteaospero, igual-mente,plantean una serie de cuestiones: qu tipo de comunidadea se debenreconocer?Cmo SSexpresandesde elpuntodevista democrtico?Necesitamosquenosencierrenenunguetopara conseguirlaigualdadde derechos?Estostrestiposdederechos hacenunaseriedepromesasparcialesdecumplirelsueomulti Parapasar delsueo al propsito necesitamos analizarlos tres componentesdeltringuloelEstadonacinysu identidad nacional,la idea de etnicidad o la identidad tnica y los tra-bajos de lareliginy la identidad religiosa. ElEstado-naci6nreclama una posicinde privilegio frente a esas otras identidades, tanto la tnica como lareligiosa. Declara ser post tnico, sustituyendo todos los lazos tnicos por lazos de asociacin racionalque proporcionanJosmismosderechosa todaslasetnLas. Laprimeradeclaractrlno sepuedesostenerpuestoquetodasJos Estados-nacinhacenusodeunaideolograpseudotribal,porno hablar deunadiscriminacintnica, parademostrarsuvalorcomo comunidadesimaginarias.Lasegundadeclaracinesladesustituir lacomunidad porunconsensosecularsobreunmarco comnneutral desde elpunto de vistareligioso.Sinembargo,este marcocomnnecesitaocuparsedeideok>gasdeculturacvicade carcter casirel igioso,que equivale a quecadaEstado-nactnpro-duzca supropia religin civil. Por lo tanto elEstado-nacin, el primer vrtice del tringulono es simplemente la arenaneutral dentro de racualsepuederealizarelsueosino que es,en sr misma, uno de los problemas.Sinembargo, los conceptos de kientidad tnica Y reltgiosasetienenque cuestionar enlamisma164 medida. Laidentidad tnica y suprctico, la etnopolitica, basan suautoridadenlazosde sangrey enladescendenciae inclusolos lazos del khoma y de la cuttura se tratancomo sifueranhechos natu-rales. Esta posicin esencialistanoes vlida:lejos de ser una iden-ia smedios de comu-nicacin tendraalgo quedocumentar,independientemente delpas de procedencia de losespectadores de Oprah.Unpresentador de televisin puede contentarse conpreguntar por laopininde uno u otro gurperteneciente a cualquier grupointelectual o comunitario. Sinembargo,losinvestigadoressocialespuedenhaceralgoms quetodoeso:alanalizaresasfalsasalternativas,puedenrecoger lasdistintasreaccionesquepercibenpor parte de los que deben erigirelfuturomulticultural. Necesitamoscomprendersus mientas.susmotivosylosdiferentescontextosenqueesgrimen sus argumentos.Losprofesoresquesesientanenlossillonesde los estudios de televisinpueden,y espero que lohagan, quedarse paralticosdesuspropiasin1eresadasespeculaciones.Loque necesi1amossonexpertosemprricosenlaspercepcionesdela gente cuando sta, es decir, las personas, se pone delante de! tele-visor. La tercera de lastresemes enestaprimera comentede investi-gacin la denominamos madrassa, la palabra rabe que se usa en e! Cornparanombrar a la_escuela_.Alestudiar lasrelacionesentre la cuttura del Estado-nacin y las cutturas de lasllamadasminoras, parececornosihubieraunevidentepuntode encuentro.Despus de todo,laescuelacomoinstitucinestatalponraloscimientosde -la conciencianacional ..enOccidenteduranteelsigloXIX.Sinuna escolarizacin obligatoria para todos,entoncesnohabria nadonalis-mos occidentales,y snella,en laactualidadno se podra crear nin-gnnacionalismo.Enestesentido,EmestGellner(1983),tena mucharazn.Sinembargo.pormuyevidentequepuedaresuHar este punto, ha llegado hasta la agenda de investigacin multicuttural hace muy poco tiempo.Una de las hiptesis ms interesantes sobre la relacin entre las cutturas del cedideunproyectodeinvestigacinquec nacidos turcos encuatro pases de Europa O