butler, vunerabilidad

8/17/2019 Butler, Vunerabilidad

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Cómo puede haber justicia cuando quienes están en el poderson injustos? se preguntó la flósoa norteamericana JudithButler al comenzar su conerencia magistral “Vulnerabilidad resistencia re!isitadas" en la #ala $ezahualcootl de la%ni!ersidad $acional &utónoma de '()ico* $o sin antes

recordar que la desaparición de los +, normalistas de la -scuela$ormal .ural “/sidro Burgos" de &otzinapa0 1uerrero merece unmo!imiento colecti!o de solidaridad duelo a ni!el global*

2a pensadora argumentó que cuando la gente no puede confaren la le0 está la emancipación para crear su propio uturo0además de que no ha ol!ido ni fn para la e)igencia de justicia0pues se debe tomar en cuenta que no puede haber democracia

sin derecho a protestar p3blica colecti!amente*

4e esta manera0 la autora del libro El género en disputa, planteóque en dichos actos de resistencia5 “6rimero te resistes entonces nos enrentamos a nuestra propia !ulnerabilidaddebido al hecho de protestar puede ser atal"* #in embargo0 laautora recalcó5

“4icha !ulnerabilidad es resultado del conte)to que nos creóporque somos !ulnerables o aectados por discursos que nuncaescogimos0 por la consecuencia de la pri!atización de bienesp3blicos bajo intereses de desigualdad porque dicho conceptosignifca una condición precaria en la que se !i!e que conlle!aal abuso0 desapariciones asesinatos por una inraestructuraque alla*"

#in embargo0 Butler recalcó que dicha !ulnerabilidad es un tipode recepti!idad capacidad de respuesta que mo!iliza0 lo cualimplica que resistencia !ulnerabilidad operan juntas0 no soncontrarias pues !ulnerabilidad no es lo contrario al poder deactuar*

“#omos !ulnerables despu(s superamos esa !ulnerabilidad atra!(s de actos de resistencia"0 afrmó la actual titular de lacátedra 'a)ine -lliot de .etórica0 2iteratura comparada

-studios de la mujer en la %ni!ersidad de Ber7ele*

“8a un ideal neoliberal0 masculinista0 paternalista eindi!idualista que considera la resistencia un actor para !encer


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a la !ulnerabilidad* -s tarea del eminismo desmantelar eseideal"0 afrmó la conerencista in!itada por el 6rograma%ni!ersitario de -studios de 1(nero*

$o ha que ser resistentes a la !ulnerabilidad0 sino a losreg9menes que !ulnerabilizan la !ulnerabilidad0 pues nopodemos seguir pensando que la !ulnerabilidad nos hace!9ctimas0 ha que pensar que es nuestra !9a a la resistencia0afrmó la ponente*

“&l pensar en la resistencia a estamos empezando adesmantelar la resistencia a la !ulnerabilidad con el fn

precisamente de e)istir"0 concluó la tambi(n autora deViolencia, luto y política.

Repensar la vulnerabilidad y la resistencia por JudithButler

#i pensamos en ormas recientes de reunión pol9tica0 no siempretienen lugar en la calle o en la plaza* & !eces es porque no hacalles ni plazas o porque no orman parte del centro simbólicode una comunidad pol9tica espec9fca sus aspiraciones* 6orejemplo0 un mo!imiento puede ponerse en marcha con lafnalidad misma de establecer una inraestructura adecuada0 o

e!itar que una inraestructura adecuada sea destruida*

6odemos pensar en mo!ilizaciones en los asentamientos dechabolas permanentes o los arrabales segregados de #urárica0


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:enia o 6a7istán; los reugios temporales construidos a lo largode las ronteras de -uropa pero tambi(n los barrios deVenezuela0 las a!elas de Brasil o las barracas de 6ortugal* -stosespacios están poblados por grupos de personas0 incluidosinmigrantes0 o7upas enemos que asumir los bienes inraestructurales por los queestamos luchando0 pero si las condiciones inraestructurales

para la pol9tica están siendo menoscabadas en s9 mismas0tambi(n las reuniones que dependen de ellas* -n tal punto0 lacondición de lo pol9tico es uno de los bienes por los cualestienen lugar reuniones pol9ticas5 este podr9a ser el doblesignifcado de lo “inraestructural" bajo unas condiciones en lasque los bienes p3blicos se !en progresi!amente desmanteladospor la pri!atización0 el neoliberalismo0 ormas cada !ez másaceleradas de desigualdad económica tácticas

antidemocráticas de lo autoritario*

-mpiezo0 pues0 llamando la atención sobre las condicionesinraestructurales de la mo!ilización tambi(n sobre la


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conser!ación de dichos bienes como objeti!o de la mo!ilización0pero no porque !aa a dar cuenta de lo inraestructural* -sperohacerlo en otra ocasión* 8ago esto porque me gustar9a repensarla condición de la corporeidad la !ulnerabilidad en lasmo!ilizaciones pol9ticas*

-n eecto0 la demanda de inraestructuras es una demanda deun cierto tipo de terreno habitable su signifcado su uerzaderi!an precisamente de esa alta* &s9 que la calle no puededarse por sentada como el espacio de aparición0 usando laspalabras de 8annah &rendt0 o el espacio de la pol9tica0 puestoque ha0 como sabemos0 una lucha para establecer ese mismoterreno* = al menos &rendt tiene parte de razón cuando sealaque el espacio de aparición llega a e)istir en el momento de la

acción pol9tica* #e trata de una noción romántica de un acto dehabla perormati!o corporizado0 desde luego0 puesto que enning3n tiempo o espacio en el que actuamos0 el espacio deaparición para lo pol9tico llega a e)istir* $o siempre es !erdad0por supuesto5 podemos tratar de actuar colecti!amente queno haa espacio de aparición eso0 usualmente0 tiene que !ercon la ausencia de los medios0 o con maneras espec9fcas en lasque la esera p3blica está estructurada para e!itar que tales

acciones se !isibilicen* &rendt presupone claramente que lascondiciones materiales para reunirse están separadas decualquier espacio de aparición particular* 6ero si la pol9tica estáorientada hacia la construcción conser!ación*

V(ase el trabajo de @end BroAn sobre la pri!atización de losbienes p3blicos*

4e tales condiciones0 parece pues que el espacio de apariciónno es plenamente separable de cuestiones relati!as a lainraestructura la arquitectura*

u( implicaciones tiene esta noción de acción pol9ticasostenida para pensar la !ulnerabilidad la resistencia? -stosson los dos conceptos que orman el n3cleo de este trabajo micometido es sugerir un nue!o modo de entender esa

interrelación* -n cierto sentido0 a conocemos la idea de que lalibertad solo puede ejercerse si ha cierto apoo a su ejercicio0una condición material que penetra en el acto que la haceposible* 4e hecho0 cuando pensamos en el sujeto corpóreo que


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toma la palabra o se mue!e en un espacio p3blico0 a tra!(s delas ronteras0 en general se asume que es alguien que atiene libertad para hablar mo!erse* =a sea porque ese sujetoestá dotado de ella como un poder inherente0 o porque sepresuma que ese sujeto !i!e en un espacio p3blico dondeel mo!imiento abierto sostenido es posible* -l mismo t(rmino“mo!ilización" depende de un sentido operati!o de mo!ilidad0que es en s9 mismo un derecho0 uno que mucha gente no puededar por sentado* 6ara que el cuerpo se mue!a debe haber0normalmente0 una superfcie de alg3n tipo debe tener a sudisposición apoos t(cnicos0 cualesquiera que sean0 quepermitan que el mo!imiento tenga lugar* &s9 pues0 el asalto lacalle a han de ser entendidos como un requerimiento delcuerpo cuando este ejerce su derecho a la mo!ilidad* $adie semue!e sin un entorno a!orable un conjunto de tecnolog9as*

= ciertamente podr9amos hacer una lista sobre cómo esta ideade un cuerpo0 sostenido agenti!o0 opera impl9cita oe)pl9citamente en numerosos mo!imientos pol9ticos5 luchas poralimento techo0 por la protección rente al dao ladestrucción0 por el derecho al trabajo0 por la atención sanitariaaccesible0 por la protección ante la !iolencia policial

el encarcelamiento0 ante la guerra o la enermedad0mo!ilizaciones contra la austeridad la precariedad0 elautoritarismo la desigualdad* &s9 que0 en un ni!el0 nosestamos preguntando por la idea de cuerpo que opera en ciertostipos de demandas mo!ilizaciones pol9ticas; en otro ni!el0estamos tratando de descubrir cómo las mo!ilizacionespresuponen un cuerpo que requiere apoo* -n muchas de lasreuniones p3blicas que atraen a personas que se piensan a s9 mismas en situaciones precarias0 la demanda de acabar con laprecariedad es escenifcada p3blicamente por quienese)ponen su !ulnerabilidad ante unas condicionesinraestructurales que se están deteriorando; ha unaresistencia corporal plural perormati!a operando que muestracómo las pol9ticas sociales económicas que están diezmandolas condiciones de subsistencia hacen reaccionar a los cuerpos *

6ero estos cuerpos0 al mostrar esta precariedad0 tambi(nestán resistiendo esos mismos poderes; escenifcando una orma


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de resistencia que presupone un tipo espec9fco de!ulnerabilidad que se opone a la precariedad*

Cuál es aqu9 la concepción del cuerpo cómo entendemos estaorma de resistencia?

#i hacemos de esto un asunto indi!idual0 podemos decir quetodo cuerpo tiene un cierto derecho al alimento la !i!ienda*&unque en esta afrmación uni!ersalizamos D“todo" cuerpo tieneeste derechoE0 tambi(n particularizamos0 entendiendo el cuerpocomo discreto0 un asunto indi!idual0 ese cuerpo indi!idual esen s9 mismo una norma sobre lo que es el cuerpo cómodeber9a ser conceptualizado* 6or supuesto0 parece bastanteob!io que esto es correcto0 pero consideremos que esta idea del

sujeto de derecho corporalmente indi!idual no pueda llegar acapturar el sentido de !ulnerabilidad0 e)posición o inclusodependencia que está implicado por el mismo derecho que0 quisiera sugerir0 corresponde a una !isión alternati!a delcuerpo* -n otras palabras0 si aceptamos que parte de lo que esun cuerpo D esto es por el momento un declaración ontológicaEes su dependencia de otros cuerpos redes de apoo0 entoncesestamos sugiriendo que no es del todo correcto concebir los

cuerpos indi!iduales como algo completamente distinto unos deotros* 6or supuesto0 tampoco es que est(n usionados en unaespecie de cuerpo social amoro0 pero si no podemosconceptualizar ácilmente el signifcado pol9tico del cuerpohumano sin entender esas relaciones en las que !i!e se desarrolla0 no conseguimos el mejor escenario posible paralos di!ersos fnes pol9ticos que buscamos alcanzar* 2o que estosugiriendo no es solo que este o ese cuerpo está ligado a una

red de relaciones0 sino que ese cuerpo0 pese a sus claros l9mites0o tal !ez Dinterpretar0 representar pero tambi(n promulgarE* 2atraducción oscila entre dierentes !erbos0 tratando de recoger elsentido espec9fco de cada uso*precisamente en !irtud de esosmismos l9mites0 se defne por las relaciones que hacen su !ida su acción posibles*

Como espero mostrar0 no podemos entender la !ulnerabilidad

corporal al margen de esta concepción de relaciones*

%na dimensión clara de nuestra !ulnerabilidad tiene que !er connuestra e)posición a los apodos las categor9as discursi!as


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durante la inancia la niez0 de hecho0 durante toda la !ida* >odos tenemos apodos0 este tipo de mote demuestra unadimensión importante del acto discursi!o* $o solo actuamos atra!(s del discurso; el discurso act3a sobre nosotros* 8a uneecto perormati!o distinto al ser nombrado como este u otrog(nero0 como parte de una nacionalidad o minor9a0 o descubrirque el modo en que eres contemplado a todos estos eectosestá con!ocado por un nombre que t3 mismo

desconoces? 6odemos preguntarnos0 lo hacemos “#o ese$ombre?" Cómo

pensamos en la uerza el eecto de esos nombres con los quenos llaman antes de emerger al lenguaje como seres hablantes0

antes de cualquier capacidad para un acto discursi!o propio? -ldiscurso act3a sobre nosotros antes de que hablemos0 si noact3a sobre nosotros0 podemos hablar en absoluto? = quizás noes una simple cuestión secuencial5 el discurso contin3aactuando sobre nosotros en el mismo momento enque hablamos0 de modo que tal !ez pensemos que actuamos0pero al mismo tiempo tambi(n se nos representa*

8ace !arios aos0 -!e #edAigc7 o dedicamos alg3n tiempo apensar la relación entre actuación DperormanceE perormati!idad* #edAigc7 encontró que los actos de hablase des!iaban de sus objeti!os0 a !eces produc9anconsecuencias que eran totalmente in!oluntarias las más!eces mu aortunadas* 6or ejemplo0 uno podr9a tomar un!oto matrimonial0 este acto desde luego podr9a abrir una zonade se)ualidad posible que tiene lugar bastante al margen del

matrimonio0 entendido como la institución p3blicamentereconocida aceptada que organiza0 aparentemente0 lase)ualidad en ormas conugales* -lla subraó cómo un acto dehabla pod9a apartarse de sus objeti!os aparentes cómo esa“des!iación" constitu9a uno de los sentidos de la palabra“queer" 0entendida menos como una identidad que como unmo!imiento de pensamiento lenguaje contrario a las ormasde autoridad aceptadas0 que abre espacios de deseo que

no siempre son abiertamente reconocidos*

-n anteriores trabajos0 me interes( en cómo distintos discursossobre el g(nero parec9an crear hacer circular ciertos ideales de


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g(nero0 produciendo esos ideales pero haci(ndolos pasar poresencias naturales o !erdades interiores que en consecuenciaeran e)presadas en esos mismos ideales* &s9 que el eecto de undiscurso Fen este caso0 un conjunto de ideales de g(neroF eraen general malinterpretado como la causa interior del deseo elcomportamiento de un indi!iduo0 una realidad nuclear que see)presaba en los gestos acciones de cada persona* 2a causainterna o la realidad nuclear no solo sustitu9a la norma socialsino que enmascaraba de manera eecti!a acilitaba laoperación de esa norma* 2a ormulación “el g(nero esperormati!o" se con!irtió en la base de muchas mu largasdiscusiones sobre temas que inclu9an dos interpretacionesbastante opuestas5 la primera era que elegimos radicalmentenuestros g(neros; la segunda0 que estamos rotundamentedeterminados por las normas de g(nero* -stas respuestastotalmente di!ergentes signifcan que algo no ha sido lobastante bien articulado captado en lo que respecta a lasdimensiones duales de cualquier descripción de laperormati!idad*

6ues si el lenguaje act3a sobre nosotros antes de que actuemos contin3a actuando en el mismo momento en que actuamos0

tenemos que pensar en la perormati!idad de g(neroprimero como una “asignación de g(nero"5 todos esos modos enlos que nos nombran nos nombraron0 en los que se nosatribue un g(nero antes de que entendamos nada sobre cómolas normas de g(nero act3an sobre nosotros nos conorman0 antes de nuestra capacidad para reproducir esas normas demodos que podamos elegir* 2a elección0 de hecho0 llega mástarde en este proceso de perormati!idad* = en segundo lugar0siguiendo a #edAigc70 tenemos que entender cómo lasdes!iaciones respecto a esas normas pueden tener lugar lotienen0 de hecho0 sugiriendo que algo “queer" opera en elcorazón de la perormati!idad de g(nero0 una rareza que no esmu distinta de los !irajes que toma la iterabilidad en lae)plicación de 4errida sobre el acto de habla como citacional*

&s9 que !amos a asumir0 pues0 que la perormati!idad describe

tanto los procesos de ser representados como las condiciones posibilidades para actuar0 que no podemos entender estaoperación sin ninguna de ambas dimensiones* 2as normas que


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act3an sobre nosotros implican que somos susceptibles a suacción0 !ulnerables a ciertos nombres desde el principio* = estose registra en un ni!el que es anterior a cualquier posibilidad de!olición* 2a comprensión de la asignación de g(nero ha dearontar este campo de recepti!idad in!oluntaria0susceptibilidad !ulnerabilidad0 un modo de ser e)puestosallenguaje antes de cualquier posibilidad de ormar o ormularun acto discursi!o* $ormas como estas requieren e instituenciertas ormas de !ulnerabilidad corporal sin las cuales suoperación no ser9a pensable* -s por eso que podemos F dehecho lo hacemosF describir la poderosa uerza citacional de lasnormas de g(nero cuando son instituidas aplicadas porinstituciones m(dicas0 legales psiquiátricas objetar sobre eleecto que tienen en la ormación de la comprensión del g(neroen t(rminos patológicos o criminales* &3n as90 este mismodominio de susceptibilidad0 la condición de ser aectado0 estambi(n el lugar donde algo e)trao puede suceder0 donde lanorma es rechazada o re!isada0 o donde empiezan nue!asormulaciones de g(nero* &unque las normas de g(nero nospreceden act3an sobre nosotros Deste es un sentido de suescenifcaciónE0 estamos obligados a reproducirlas D este es el

segundo sentido de su escenifcaciónE*6recisamente porque algo in!oluntario e inesperado puedeocurrir en este reino donde “somos aectados" encontramosormas de g(nero que rompen con los patrones mecánicos derepetición0 des!iándose de0 resignifcando a !eces rompiendobastante enáticamente esas cadenas citacionales denormati!idad0 dando cabida a nue!as ormas de g(nero* 2ateor9a de la perormati!idad de g(nero0 como o la entend9a0nunca prescribió qu( perormances de g(nero eran correctas0 omás sub!ersi!as0 cuáles eran incorrectas reaccionarias* 2acuestión era precisamente relajar la presión coerciti!a de lasnormas de g(nero sobre la !ida Fque no es lo mismo quetrascender todas las normasF con el fn de !i!ir una !ida más!i!ible*

2a perormati!idad de g(nero no se limita a caracterizar lo que

hacemos sino tambi(n a determinar cómo el discurso el poderinstitucional nos aecta0 constri(ndonos mo!i(ndonos en


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relación a lo que hemos acabado por llamar nuestra “propia"acción*

6ara entender que los nombres con los que nos llaman son tanimportantes para la perormati!idad como los nombres con losque nos llamamos a nosotros mismos0 tenemos que identifcar

las con!enciones que operan en una amplia gama deestrategias de asignación de g(nero* -ntonces podemos !ercómo el acto discursi!o aecta nos anima de un modocorporal5 de hecho0 el campo de susceptibilidad aecto a esuna cuestión de registro corporal de alg3n tipo* 4e hecho lacorporalidad implicada tanto por el g(nero como por laperormance depende de estructuras institucionales mundos sociales más amplios* $o podemos hablar de un cuerpo

sin saber qu( sostiene a ese cuerpo0 cuál puede ser surelación con ese sost(n Do su altaE* 4e este modo0 el cuerpo esmenos una entidad que una relación no puede ser plenamentedisociado de las condiciones inraestructurales las condicionesambientales de su e)istencia* &s90 la dependencia de lascriaturas humanas otras del sost(n inraestructural e)poneuna !ulnerabilidad espec9fca que tenemos cuando carecemosde apoo0 cuando esas condiciones inraestructurales empiezan

a descomponerse0 o cuando nos encontramos radicalmentedespro!istos de apoo en condiciones de precariedad*

>anto los estudios sobre la perormance como los estudios sobrela discapacidad han orecido la perspecti!a crucial de que todaacción necesita apoo que incluso el acto más puntual aparentemente espontáneo depende de una condicióninraestructural que apoe de manera bastante literal el cuerpo

en acción* -sta idea de apoo es considerablemente importanteno solo para la reGteorización del cuerpo en acción0 sino parauna pol9tica más amplia de mo!ilidad5 qu( soportesarquitectónicos ha de haber en un lugar para que cada uno denosotros ejerza una cierta libertad de mo!imiento0 una libertadque es necesaria a fn de ejercer el derecho de reunión p3blica*4el mismo modo en que afrmamos que el acto discursi!odepende de sus condiciones con!enciones sociales0 podemos

decir tambi(n que la perormance de g(nero másgeneralmente depende sus condiciones sociales einraestructurales de apoo* -sto conlle!a


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di!ersas implicaciones para un descripción general de la accióncorporizada social0 pero tambi(n para entender los riesgoscorporales que las mujeres corren al andar por ciertas callespor la noche0 reuni(ndose en plazas p3blicas Dlas agresionesse)uales en la 6laza >ahrir ser9an un ejemploE0 el riesgo de laspersonas transg(nero al ir por la calle o reunirse p3blicamente*

>oda reunión p3blica está acechada por la polic9a la cárcel*

= toda plaza p3blica se defne en parte por la población

que podr9a no llegar a ella; a sea porque son detenidos en susl9mites0 o no tienen libertad de mo!imiento reunión0 o estánarrestados encarcelados* -n otras palabras0 la libertad para

reunirnos en tanto que personas siempre está acechada por ladetención de aquellos que ejercieron esa libertad ueron encarcelados* = cuando una llega a espacios p3blicos ocomunes con puntos de !ista radicales cr9ticos0 siempre hauna cierta e)pectati!a0 imaginada o real0 de que se produzcauna detención* & !eces andamos o corremos a sabiendas endirección a la cárcel0

porque es el 3nico modo de e)poner las restricciones ileg9timassobre la reunión

p3blica la e)presión pol9tica* -n el parque 1ezi0 algunas de laspersonas reunidas ueron detenidas otras heridas* 2osabogados que acudieron a audar a los detenidos ueron a su!ez detenidos; en algunas ocasiones los trabajadores m(dicosque acudieron a audar a los heridos ueron a su !ez lesionados*

= a3n as9 un nue!o grupo llegaba0 miembros de la prensa0proesionales sanitarios0 abogados0 reabasteciendo la redde apoo* Con las 6uss .iot0 estallaron maniestaciones en lasprincipales ciudades de todo el planeta en internet emergieronormas de solidaridad para presionar a los gobiernos lasagencias de derechos humanos para que presionaran a su !ez aa!or de la liberación de las que estaban encarceladas paraque se opusieran a las condiciones del encarcelamiento pol9tico*&mbos ejemplos nos impelen a fjar nuestra atención enel encarcelamiento pol9tico en la instituciónGindustriacarcelaria como mecanismo global para la regulación de laciudadan9a* -n los -stados %nidos0 dos tercios de los presos son


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hombres negros prácticamente todas las personas que estánen el corredor de la muerte son personas de color* &ngela 4a!isha argumentado que la prisión en los -stados %nidos es unacontinuación de la escla!itud0 puesto que suspende los mismosderechos de ciudadan9a de la gente de color; se con!ierte enuna escla!itud por otros medios*

&l mismo tiempo0 las redes de solidaridad entre presos secuentan entre los mo!imientos de base más importantes0 enlugares como >urqu9a0 Chile0 &rgentina0 #erbia 6alestina0 lasmujeres están al rente de estas luchas*

-l eminismo es una parte crucial de estas redes de solidaridad resistencia precisamente porque la cr9tica eminista

desestabiliza aquellas instituciones que dependen dela reproducción de la desigualdad la injusticia critica aquellasinstituciones prácticas que inHigen !iolencia en las mujeres en las minor9as de g(nero 0 de hecho0 en todas las minor9assujetas al poder policial por mostrarse hablar como lo que son*&hora somos testigos de mo!imientos masi!os contra el g(neroen Irancia0 en !arios pa9ses del -ste de -uropa0 como 6olonia -slo!aquia0 donde !an de la mano con mo!imientos contra

la libertad reproducti!a0 el matrimonio ga0 la eliminación de lasbarreras impuestas a la alabetización0 el empleo la libertad dee)presión de las mujeres* %na otra !ez o9mos de lasautoridades gubernamentales de distintas partes del mundo quela igualdad la libertad !an contra las “normas comunes" deuna cultura nacional0 o que la igualdad0 la libertad la justiciason poco realistas0 o que la igualdad la libertad son peligrosas ponen en gra!e riesgo la seguridad de la nación o de -uropa o0

de hecho0 de la ci!ilización misma*

-l gobierno ruso acusó a las 6uss .iot de “atacar el almadel hombre"* 6ocas luchas son más importantes que aquellasque ponen en cuestión las llamadas “normas comunes"preguntándose de qui(n son las !idas que nuncaestán incluidas en estas normas?

4e qui(nes son las !idas0 de hecho0 e)pl9citamente e)cluidasde esas normas? u( norma de lo humano constrie estasnormas?


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= hasta qu( punto es una norma masculinista?6odemos tal !ezmo!ilizar toda la e)presión de los sentidos0 incluidos sonido eimagen0 rei!indicar una !ida libre !i!ible0 unademocracia sensible? 8e sugerido que repensemos la relaciónentre el cuerpo humano la inraestructura para que podamosponer en cuestión el cuerpo como algo discreto0 singular autoGsufciente he propuesto0 en su lugar0 entender la corporalidadcomo algo que es tanto perormati!o como relacional; larelacionalidad inclue la dependencia decondiciones inraestructurales de legados del discurso delpoder institucional que nos preceden condicionan nuestrae)istencia* >ambi(n esto sugiriendo que ciertos idealesde independencia son masculinistas que una e)plicacióneminista justamente saca a la luz la poco apreciada nocióndependencia la sit3a en el corazón mismo de laidea masculinista del cuerpo* -sto es distinto a decir qu( son loscuerpos de las mujeres o qu( son los cuerpos de los hombres*$o esto hablando de eso0 solo mostrando que lo que considerouna concepción masculinista de la acción corporal deber9a sercriticada acti!amente*

'i reerencia a la dependencia podr9a incluir perectamente la

dependencia

de la madre0 de la cuidadora0 pero no es esta la orma primariade dependencia que me ocupa aqu9* &l teorizar el cuerpohumano como dependiente en cierta medida deuna inraestructura Fentendida complejamente como entorno0relaciones sociales redes de apoo sustentoF el mismo serhumano demuestra no estar separado del animal o del mundo

t(cnico0 traemos a un primer plano los modos en que somos!ulnerables a las inraestructuras menguadas o en proceso dedesaparición0 los apoos económicos el

trabajo predecible bien remunerado* #omos !ulnerables nosolo entre nosotros Fun rasgo in!ariable de las relacionessocialesG sino que esta misma !ulnerabilidad indica unacondición más amplia de dependencia e interdependencia que

cambia la manera dominante de entender ontológicamente alsujeto corporizado*


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6or supuesto0 ha muchas razones para oponerse a la!ulnerabilidad0 pero en la 3ltima parte de mis obser!acionesquiero discutir la idea de que la !ulnerabilidad es lo opuesto a laresistencia* 4e hecho0 quiero e)poner afrmati!amente que la!ulnerabilidad0 entendida como una e)posición deliberada anteel poder0 es parte del mismo signifcado de la resistencia pol9ticacomo acto corporal* #( que hablar de !ulnerabilidadproduce resistencias de !arios tipos0 no solo el tipo deresistencia pol9tica que0 como esperomostrar0 requiere de la!ulnerabilidad como parte de su misma estructura* 8a aquienes les preocupa que si la !ulnerabilidad se con!ierte en untema o un problema que ha que pensar0 sea afrmada comouna condición e)istencial primaria0 ontológica constituti!a0 que este tipo de undacionalismo naurague en las mismasorillas rocosas que otros0 como la (tica del cuidado o elpensamiento maternal* %n giro hacia la !ulnerabilidad buscar9areintroducir estas modalidades de pensamiento !alores en eldiscurso p3blico?

-star9a reintroduciendo bajo mano paradigmas de!aluadospara reconsiderarlos?

& !eces la resistencia a la !ulnerabilidad se basa en moti!ospol9ticos* 4espu(s de todo0 si las mujeres o las minor9as tratande erigirse como !ulnerables0 tratan inconscienteo conscientemente de establecer una condición protegida sujetaa un conjunto paternalista de poderes que deben sal!aguardar alos !ulnerables0 aquellos que se suponen d(biles0 necesitadosde protección?

-l discurso de la !ulnerabilidad descarta la agenti!idad pol9ticade los subugados?

&s9 pues0 un problema pol9tico que emerge de dicha discusión essi el discurso sobre la !ulnerabilidad apuntala el poderpaternalista0 relegando dicha condición a quienes surendiscriminación0 e)plotación o !iolencia* = qu( pasa con el poderde los oprimidos? = qu( pasa con la !ulnerabilidad de las

propias instituciones paternalistas? &l fn al cabo0 si puedenser puestas en duda0 derribadas o reconstruidas sobre principiosigualitarios0 entonces el propio paternalismo es !ulnerable a undesmantelamiento que podr9a anular su misma orma de poder*


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= cuando ese desmantelamiento es emprendido por personassubugadas no se erigen en otra cosa0 en algo más quepersonas !ulnerables? 4e hecho queremos decir que superansu !ulnerabilidad en tales momentos0 lo que es asumir que la!ulnerabilidad es negada cuando se con!ierte en agenti!idad?

la !ulnerabilidad sigue ah90 ahora bajo otra orma?

6or 3ltimo0 ha objeciones pol9ticas justifcadas ante el hecho deque los grupos

dominantes puedan usar el discurso de la “!ulnerabilidad" paraapuntalar sus propios pri!ilegios*

-n Caliornia0 cuando los blancos estaban perdiendo su estatuscomo

maor9a0 algunos de ellos afrmaban que eran una población“!ulnerable"* 2os estados coloniales han lamentado su“!ulnerabilidad" al ataque de aquellos a quienes colonizan hanbuscado la simpat9a general sobre la base de esta afrmación*&lgunos hombres se han quejado de que el eminismo les hacon!ertido en una “población !ulnerable" que ahora son “el

objeti!o" de la discriminación* Varias identidades nacionaleseuropeas dicen “ser atacadas" por nue!as bien establecidascomunidades migrantes*

6odemos !er que el t(rmino tiende a cambiar0 como es posibleque no nos gusten algunos0 o incluso muchos de estos cambios0podr9amos encontrarnos un tanto incómodos o incluso en contrade la !ulnerabilidad* 6or supuesto0 decir esto es bastante

curioso0 puesto que podr9amos conjeturar que ninguna oposicióna la !ulnerabilidad0 por m9nima que sea0 anula e)actamente suoperati!idad en nuestras !idas sociales corporales* -sa pareceser una !erdad básica que podemos aceptar del psicoanálisis* =a3n as90 nuestras objeciones pol9ticas a la !ulnerabilidad noscon!ierten en locos0 desde la perspecti!a psicoanal9tica?

= nuestras afrmaciones psicoanal9ticas de !ulnerabilidad nos

hacen cómplices de posiciones pol9ticas que no aprobamos?

Cuando nos oponemos a la “!ulnerabilidad" como t(rminopol9tico es0 por lo general0 porque nos gustar9a !ernos como


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agentes o pensamos que las consecuencias pol9ticas ser9anmejores si nos !i(ramos de ese modo? #i nos oponemos a la!ulnerabilidad en nombre de la agenti!idad no implica quepreerimos !ernos como personas que act3an pero no sobre lasque act3an? = cómo podr9amos describir aquellas regionestanto est(ticas como (ticas que presumen que nuestrarecepti!idad está relacionada con nuestra capacidad derespuesta0 una zona en la que recibimos los eectos de lo queencontramos al mismo tiempo que actuamos de alguna manerasobre ello? &caso la oposición a la !ulnerabilidad pone enpeligro un gran n3mero de t(rminos relacionados con lacapacidad de respuesta0 incluendo la impresionabilidad0 lasusceptibilidad0 la capacidad de ser daados0 la apertura0 laindignación0 la ira e incluso la resistencia? #i nada act3a sobrem9 contra mi !oluntad o sin mi conocimiento0 entonces solo hasoberan9a0 la postura de control sobre la propiedad que tengo sobre lo que so0 una orma aparentemente sólida centrada ens9 misma de la idea “o" que pretende encubrir esas allas de laidentidad que no pueden ser superadas*

& qu( orma de pol9tica apoa esta orma categóricode desaprobación?

Como he intentado sugerir al llamar la atención sobre ladimensión dual de la

perormati!idad0 estamos in!ariablemente actuando a la !ezque act3an sobre nosotros0 esta es una razón por la que laperormati!idad no puede reducirse a la idea de perormancelibre0 indi!idual* $os llaman con distintos nombres nos

encontramos !i!iendo en un mundo de categor9as descripciones mucho antes de que empecemos a ordenarloscr9ticamente nos dispongamos a cambiarlos o construirlos pornuestra cuenta* -n este sentido0 somos0 bastante a pesar denosotros mismos0 !ulnerables a aectados por discursos quenunca escogimos* 4e un modo paralelo0 quiero sugerirque e)iste una relación dual respecto a la resistencia que nosauda a entender lo que queremos decir al hablar de

!ulnerabilidad* 6or una parte0 ha una resistencia ala !ulnerabilidad que tiene dimensiones tanto ps9quicas comopol9ticas; la resistencia ps9quica a la !ulnerabilidad desea quenunca se diera la circunstancia en la que el discurso el poder


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nos son impuestos de modos que no escogemos tambi(nbusca apuntalar la noción de soberan9a indi!idual contra lasuerzas de la historia que modelan nuestras !idas nuestroscuerpos; por otra parte0 el mismo signifcado de!ulnerabilidad cambia cuando llega a entenderse como parte dela propia práctica de la resistencia pol9tica * 4e hecho0 uno de losrasgos importantes de las reuniones p3blicas que hemo!istorecientemente busca confrmar que la resistencia pol9tica sebasa0

undamentalmente0 en la mo!ilización de la !ulnerabilidad quelas ormas plurales o colecti!as de resistencia estánestructuradas de orma mu distinta a la idea de unsujeto pol9tico que establece su agenti!idad !enciendo su

!ulnerabilidad; entiendo esto 3ltimo como un idealmasculinista*

Con independencia de la resistencia psicológica a la!ulnerabilidad0 e)isten cr9ticas pol9ticas leg9timas a algunos desus usos* Iundamentalmente0 ha quienes arguen quela !ulnerabilidad no puede ser la base para una identifcacióngrupal sin que eso reuerce el poder paternalista* %na !ez que

los grupos son etiquetados como “!ulnerables" dentrodel discurso de los derechos humanos o los reg9menes legales0esos grupos acaban siendo*

6ara este doble sentido de resistencia0 reifcados0 de!ienen“!ulnerables" por defnición0quedan fjados en una posiciónde indeensión alta de agenti!idad* >odo el poder pertenece alestado las instituciones internacionales que a d9a de ho se

supone que han de orecerles protección apoo*

>ales mo!imientos tienden a inra!alorar0 o borrar de ormaacti!a0 algunos modos de agenti!idad pol9tica resistencia queemergen dentro de las llamadas poblaciones !ulnerables* 6araentender estos modos de resistencia e)traGjur9dicos0 tendr9amosque pensar en cómo la resistencia la !ulnerabilidad operan

juntas0 algo que el modelo paternalista no puede hacer* 2a

segunda objeción importante es que hademasiadas apropiaciones c9nicas desinteresadas de la“!ulnerabilidad" por parte de grupos dominantes0 a !eces porlos poderes coloniales0 que afrman haberse con!ertido


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en “!ulnerables"0 de un modo inaceptable0 ante aquellos quebuscan la igualdad0 la democracia0 el fn del colonialismo o lareparación de las heridas del pasado* -n este caso0 es supri!ilegio lo que se ha con!ertido en “!ulnerable" a ser anuladopor las crecientes demandas de igualdad libertad* -ste uso dela “!ulnerabilidad" eclipsa la condición de !ulnerabilidad en laque !i!en las poblaciones precarias constitue un secuestroideológico del t(rmino con el fn de e)pandir racionalizar lasdesigualdades*

-n mi opinión0 la “!ulnerabilidad" no deber9a afrmarse comouna condición e)istencial0 aunque todos estemos sujetos aaccidentes0 enermedades ataques que pueden acabar connuestras !idas bastante rápido* &3n as90 tampoco ser9a una

pol9tica sufciente abrazar la !ulnerabilidad0 o estar en contactocon nuestros sentimientos0 o mostrar nuestras fsuras como sieso pusiera en marcha un nue!o modo de autenticidad oinaugurara un nue!o orden de !alores morales o un brote s3bito repentino de la noción de “cuidado"*

$o esto a a!or de estos mo!imientos hacia la autenticidadcomo modo dehacer pol9tica0 pues contin3an emplazando la

!ulnerabilidad como lo contrario de la agenti!idad0 eidentifcando la agenti!idad con modos soberanos de actituddeensi!a0 no logran reconocer los modos en que la!ulnerabilidad puede ser un momento incipiente duradero deresistencia* %na !ez que entendamos el modo en que la!ulnerabilidad entra en la agenti!idad0 nuestra comprensión deambos t(rminos puede cambiar0 se puede deshacer laoposición binaria entre ellos* Considero que deshacer este

binomio es una tarea para el eminismo*

-n resumen5 la !ulnerabilidad no es una disposición subjeti!a0sino una relación con un campo de objetos0 uerzas pasionesque inciden o nos aectan de alguna manera* Como un modo deestar relacionado con lo que no so o que no es plenamentecontrolable0 la !ulnerabilidad es un tipo de relación quepertenece a esa ambigua región en que la recepti!idad la

capacidad de respuesta no son claramente separables una deotra no se distinguen como momentos separados en unasecuencia*


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6or supuesto0 so consciente de que he usado “resistencia"0 almenos0 de dos maneras5 primero como resistencia a la!ulnerabilidad que caracteriza esa orma de pensar quese modela a s9 misma sobre el dominio; segundo0 como unaorma pol9tica cultural que está conormada por la!ulnerabilidad0 por lo que no es uno de sus contrarios*8e sugerido que la !ulnerabilidad no es plenamente pasi!a niplenamente acti!a sino que opera en una región intermedia0 loque es una caracter9stica constituti!a del animal humano que escapaz tanto de ser aectado como de actuar*

6or tanto0 me siento inclinada a pensar en aquellas prácticas dee)posición deliberada a la polic9a o la !iolencia militar en la quelos cuerpos0 puestos en riesgo0 o bien son golpeados o

bien tratan de parar la !iolencia con barreras o barricadas* -ntales prácticas de resistencia no !iolenta podemos llegar aentender la !ulnerabilidad corporal como algo que es usadoa propósito o mo!ilizado a modo de resistencia* 6or supuesto0esta afrmación es contro!ertida0 puesto que estas prácticaspueden !erse aliadas con la autoGdestrucción0 pero lo que meinteresa son aquellas ormas de resistencia noG!iolenta quemo!ilizan la !ulnerabilidad para hacer !aler la e)istencia0

reclamando el derecho al espacio p3blico0 la igualdad oponi(ndose a una polic9a !iolenta0 a la seguridad las accionesmilitares*

6odemos pensar que son momentos aislados en que un grupodecide de antemano crear una barrera o hacer una cadenahumana para reclamar el espacio p3blico o para e!itarser cuando un grupo de estudiantes colegas ueron asaltados

por las uerzas de la polic9a en el campus justo en el momentoen que estaban practicando una protesta noG!iolenta *

6ero consideremos tambi(n a los transe)uales de muchoslugares del mundo0 a las mujeres que quieren andar de nochepor la calle sentirse seguras5 el momento de apareceracti!amente en las calles implica un riesgo deliberado dee)posición a la uerza*

Como sabemos0 esto es0 desde luego0 !erdad para grupos quese re3nen sin permisos sin armas para oponerse a lapri!atización maniestarse a a!or de a la democracia0


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como !imos en el parque 1ezi en -stambul el pasado junio*&unque estos grupos están despojados de protección legal policial0 no están reducidos por esa razón a una especie de“nuda !ida"*

$o ha poder soberano que eche por la borda al sujeto uera del

dominio

de lo pol9tico como tal; más bien ha una reno!ación de lasoberan9a popular uera en contra de los t(rminos de lasoberan9a del estado del poder policial0 una que implicauna orma concertada corpórea de e)posición resistencia*

2a !ulnerabilidad puede emerger dentro de los mo!imientos de

resistencia de la democracia directa precisamente como unamo!ilización de la e)posición corporal*

#uger9 anteriormente que ten9amos que tratar aqu9 con dossentidos del t(rmino resistencia5 resistencia a la !ulnerabilidadque pertenece a ciertos proectos de pensamiento ciertasormaciones de pol9tica organizadas por un dominio soberano0 resistencia a reg9menes injustos !iolentos que mo!ilizan la

!ulnerabilidad como parte de su propio ejercicio de poder* 8etratado de sugerir que el cuerpo está e)puesto tanto a la uerzapolicial como a la captura otográfca que en ciertas ocasiones0no todas0 el periodismo otográfco a3n tiene el poder dee)plotar re!ertir los iconos !isuales de la !iolenciase)ualizada* 2a escena de !ulnerabilidad es una en la quesiempre ha un campo de uerza ante el cual toda criatura estáe)puesta0 eso inclue tanto a los seres humanos como a sus

homólogos animales* $o es una caracter9stica subjeti!a delo humano ni es precisamente una condición e)istencial* 4anombre a un conjunto de relaciones entre seres sensibles elcampo de uerza de objetos0 organizaciones0 procesos !itales einstituciones que constituen la posibilidad misma de una !ida!i!ible* = estas relaciones in!ariablemente implican grados modalidades de recepti!idad capacidad de respuesta que0operando juntas0 no orman precisamente una secuencia* -n la

!ida pol9tica0 desde luego parece que se produce una injusticia entonces ha una respuesta0 pero puede ser que la respuestaest( produci(ndose mientras ocurre la injusticia0 que nosproporcione otro modo de pensar sobre los hechos históricos0 la


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acción0 la pasión las ormas de resistencia* 6arece que sin sercapaces de pensar en la !ulnerabilidad0 no podemos pensar enla resistencia 0 al pensar en la resistencia a estamosempezando a desmantelar la resistencia a la !ulnerabilidad conel fn0 precisamente0 de resistir*

Conerencia impartida por Judith Butler en el KV #imposio de la&sociación /nternacional de mujeres flósoas*
http://www.institutofranklin.net/sites/default/files/files/Repensar%20la%20vulnerabilidad%20y%20la%20resistencia%20Judith%20Butler.pdfhttp://www.institutofranklin.net/sites/default/files/files/Repensar%20la%20vulnerabilidad%20y%20la%20resistencia%20Judith%20Butler.pdfhttp://www.institutofranklin.net/sites/default/files/files/Repensar%20la%20vulnerabilidad%20y%20la%20resistencia%20Judith%20Butler.pdfhttp://www.institutofranklin.net/sites/default/files/files/Repensar%20la%20vulnerabilidad%20y%20la%20resistencia%20Judith%20Butler.pdf

butler, vunerabilidad

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