今天場地使用一覽表

樓層 地方 使用單位/用途 適合對象/使用課程 使用時間

二 215室 崇拜聚會(電視直播) 所有會眾 10:00-11:15

216室 少年崇拜 中學生至大專生 10:00-11:15

215-216室 青少年組 中學生至大專生 11:15-12:30

一 禮堂 崇拜聚會 所有會眾 10:00-11:15

120室 崇拜聚會(電視直播) 所有會眾 10:00-11:15

113室 兒童主日學 小一至小五學生 10:00-11:15

堂 會 主 任 何錦輝牧師 (wbhkf@logoschurch.org.hk) 牧 職 同 工 何美寶傳道 (mabelho@logoschurch.org.hk) 牧 職 同 工 周慧心傳道 (sandychau@logoschurch.org.hk) 牧 職 同 工 羅俊傑傳道 (chunkitlo@logoschurch.org.hk)

行 政 助 理 馬佩容小姐 (fionnampy@logoschurch.org.hk)

聚 會 地 址 仁濟醫院羅陳楚思中學九龍灣啟禮道 10 號 辦 公 室 觀塘鴻圖道 31 號鴻貿中心 603 室

電 話 2177-1055 電 郵 info@logoschurch.org.hk

傳 真 2177-1062 網 址 www.logoschurch.org.hk 教會 whatsapp 5177-4514

基 督 教 宣 道 會 真 道 堂

星 期 日 崇 拜

二零二零年七月十二日

序 樂 …………………………………………………… 會 眾 默 禱

宣 告 …………………………………………………… 眾 立

耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。

一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。 詩篇 30:4-5

頌 讚 …………『悲哀盡變作歡呼起舞』…………… 眾 立

祈 禱 …………………………………………………… 羅 俊 傑 傳 道

奉 獻 …………………『渴望祢的靈』………………… 眾 坐

讀 經

……………【彼得後書 1:3-15】…………… 眾 坐

講 道 ……………【靈命進深，迎接主來】…………… 周 慧 心 傳 道

回 應 …………………『主喜悅的事』………………… 眾 坐

差 遣 …………………『活著為耶穌』………………… 眾 立

祝 禱 …………………………………………………… 羅 俊 傑 傳 道

殿 樂 ***** 榮歸上主，恩澤世人 ***** 默 禱

仰 望

……………………『黃繼光弟兄見證』……………………

周慧心傳道

家 事 分 享 ……………………………………………………………… 周慧心傳道

合班主日學 新一期的合班主日學將於 7月 28 日，8月 9日，16日及 23 日

(共 4 堂)上午 11:30-中午 12:45 舉行，由余振陵博士為我們講解《歌羅西書》，敬請弟兄姊妹預留時間出席。

奉獻收據 19/20 年度的奉獻收據已備妥，請會眾於崇拜後到禮堂門口的接待處領取。

「向高處行使命新里程 360」

Rev.Lui Chun wah's Newsletter of Missions New Adventure360,July,2020

各位「向高處行使命新里程 360」同路人

在四年前(June 2016)，有機會與師母踏足聖地體會聖經給我們有関聖地的屬靈啟

迪。 接近行程最後的階段，我們曾逗留在約帕(Tel Aviv Jaffa)這地。約帕這地方在以

色列中 部，位於台拉維夫市的西南邊的唯一天然海港。「約帕」的意思大約是「美

麗」或「高」。這名字在希伯來文是 yapo，希臘文作 Ioppe，亞拉伯文作 Yafa（從

這字衍生出現代英文的 'Jaffa'，即「雅法」（Tel Aviv Jaffa 或 Tel Aviv-Yafo））。

約帕(Tel Aviv Jaffa)這地在舊約《約拿書》曾描述在公元前八世紀，一個企圖違

背上帝命 令的先知約拿所經歷的事蹟。上帝命令約拿往以色列世仇亞述帝國的首都

尼尼微去，但他不願意帶上帝的信息到那地方，他認為上帝不會履行毀滅那大城的

諾言。約拿逃避上帝給他呼召，上帝要他去東面的尼尼微城（今日的巴比倫），他卻

在此上船去他施（西班牙南部）。約拿雖成功上了船，神出手興起了風浪，船員知道

是約拿得罪了神，就將他掉入海中，結果約拿被大魚吞了，困在魚腹中三日三夜好

好自我反省。約拿終於勉 強服從命令，還是去到尼尼微城宣講神的信息。約拿的宣

教卻讓我們看到十分驚訝的成果。尼尼微的住民從上到下居然全都「宣告禁食，從

最大的到至小的都穿麻衣，甚至連王都下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。」

(拿 3:5-6) 他甚至要求全國人民和牲畜都禁食、披上麻衣，懇切地認罪悔改，祈求赦

免：「人要切切求告上帝。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。結果，「上

帝察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們。」(3:8-10)

這樣驚奇的結果，連約拿自己都無法接受。這當然是上帝的作為所結的果子，不是

約拿的功勞；但值得注意的是：約拿最後和上帝一起同工，成就了超乎意料之外的

成果。當地人真的悔改了，但最後仍因他所宣佈的信息沒有實現而深感不悅。

在新約《使徒行傳》裡面，約帕也佔著一個重要的地位--彼得曾受指引，前往一

名住在約帕海邊的硝皮匠西門的家；期間他魂遊象外見到異象，要他去向外邦人傳

福音，彼得不明白上帝為何要他這樣做；但彼得順服聖靈的指示，向哥尼流傳福音，

讓 他全家得救，將福音的種子撒播在該撒利亞的外邦人中（徒 10 章）。

約帕這個地方給我很大的反省：腦子裡一直想著昔日的兩位神僕--約拿和彼得。

不斷思想神如何打開他們的心眼，讓他們看見福音是神的大能，絕對不會受人狹隘

的思想和私心阻撓。今天我們也當被提醒，不管得時不得時、對象如何，福音總是

要傳開的，求神幫助我們，謹記這是信徒的責任，不傳福音就有禍了。有時上帝的

呼召，我們不想順服，或許因為不明白上帝為何要呼召我們去做這樣的事。卻不知，

自己的偏見，自己的有限，常常憑著自己的想法，跟著自己的感覺在走，只是做自

己想做的，自己喜歡的事，而不是上帝喜歡的，上帝要我們做的。

舊約《約拿書》所描述先知約拿他不喜歡去異邦之城尼尼微宣揚認罪、悔改的

信息。上帝的旨意顯然希望藉著約拿的參與，讓尼尼微人民離棄罪惡，獲得赦免與

拯救，回歸祂的道。而耶穌呼召彼得，邀請他加入的是上帝國的宣教與事奉行列。

耶穌的宣教從頭到尾都以「上帝國」為核心。所謂上帝國的宣教，就是呼召人不再

以自我為中心又被罪所 綑綁，能轉意回到上帝面前，接受祂的主權，順服祂的旨意。

這更清楚是領人得到上帝救贖的一種工作。這兩個故事都告訴我們一個相同的信

息：上帝確實邀請了人參與在祂的救人事工裡面。約拿不喜歡上帝的呼召，他有自

己的想法，認定尼尼微城所有的住民都是不值得赦免與拯救的罪人。所以他逃避上

帝的面，遠走他施，但上帝還是把他找回來執行這一項任務。

舊約《約拿書》這個事蹟很清楚叫我們看見，約拿的宣教徹頭徹尾是上帝的宣

教，不是約拿的宣教。傳福音是宣教(Mission)，是教會存在的任務(mission)，是每位

基督徒的使命(mission)。耶穌呼召我們一起為上帝國的事工努力，並鼓勵他們積極地

到普天下去傳揚福音，廣召門徒，藉著一代一代的傳承引領世人歸回上帝的國度。

彼得的故事也一樣告訴我們，他只是「回應」上帝的呼召，參與祂的拯救事工和活

動而已，宣教不是彼得自己的事業，也不是彼得所計劃的。

近代《宣教學》強調教會的宣教是「上帝的宣教」(missio Dei)，意指上帝是宣

教的主體，信徒是上帝所使用或差遣參與在宣教事工中的僕人，而不是主體。集舊

約神學家與宣教學者身分於一身的萊特博士在《宣教中的上帝》一書中，帶領我們

從《創世記》到《啟示錄》的救贖歷史看見上帝的宣教故事。萊特博士透過宣教釋

經學，用「上帝的使命」、「上帝的宣教」這把鑰匙，氣勢磅礡而又鉅細靡遺地解讀

了聖經的宏大敘事，使我們得以一窺上帝宣教的深度與廣度，更讓我們對於宣教的

理解與實踐得到更新與變化。《宣教中的上帝》這本書給我們有震撼與挑戰；透過這

本書，萊特博士鼓勵我們要認真履行 上帝賦予我們宣教的使命，好使我們在普世宣

教的使命人生事奉旅程中能帶給這世代的人有無限的祝福。，我們目睹了這份含括

萬有的最偉大使命──上帝的宣教；而宣教的 上帝，正呼召我們參與在其中。神願

意我們從衪的眼光來看世界與萬民，神看萬民肯定跟我們不一樣。我們的眼目很容

易把不同種族的人視為敵人或防備的對象。但上帝卻看 萬民都是衪所愛的對象。

當我們真的願意從上帝的角度或心意看萬民的時候，我們便會希望了解如何幫

助那些與福音絕緣的未得之民，按照他們的文化背景來認識創造他們的真神。這種

從神而來的世 界觀會直接影響我們的禱告生活和價值觀，就是把萬民歸主成為我們

禱告代求的首要目標和生命投資的優先考慮。

上帝設立教會的目的，是要呼召信徒和祂一起參與宣教，而宣教事工的終極目

標是拯救罪人；這絕對是只有上帝才有能力做的事，不是人能做的，信徒正面的回

應是無可推諉的責任。願我們大家都能領受上帝的呼召，回應上帝交付的時代使命，

一起參與在這一個有意義的救人及救世界的事工。