camaras armas

7/24/2019 Camaras Armas

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02/13/2016

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LECCIN 8 CAMARADAS DE ARMAS PARA EL 20DE FEBRERO DE 2016

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La Pesca Milagrosa James Tissot (1836-1902) Francia

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3/37

L(' R.+ L B$>5$

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L(' A%5 E&:$'% )( .(-:

EPLICACIN

La semana pasada hicimos un comentario que ha causado un poco de

inquietud en algunas personas, queremos tomar la oportunidad para

darle una explicacin un poco mas profunda.

Este fue nuestro comentario la semana pasada, al nal del da Jueves

!La promesa no es solo hasta el n del mundo, sino que tam"i#n todos

los das, sin interrupcin. $ada pala"ra en #sta expresin es mu%

enf&tica' $risto estara ausente con su presencia visi"le, pero estarapresente con su presencia espiritual. Jesucristo con su muerte en la cru(,

qued clavado a la naturale(a humana, en pocas pala"ras Jes)s es un

ser humano que camina por los cielos, de* de ser la persona de la

+eidad, que era antes de su nacimiento en #ste mundo. $risto perdi

uno de los atri"utos mas grandes como es la omnipresencia, ho% %a no

puede estar en todos lugares al mismo tiempo, como antes de su

nacimiento' con todo esto no ha de*ado de ser +ios.

-u# realmente estamos diciendo aqu/ Estamos diciendo que $risto se convirti en un humano para

siempre Estamos diciendo que al $risto volverse en un humano %a no

puede se omnipresente, en otras pala"ras %a no puede estar en todoslos lugares al mismo tiempo, como lo haca en el pasado, antes de suvenida al mundo.

ue a pesar de esos cam"io, nunca de* de ser +ios % sigue siendo+ios % ser& +ios por la eternidad

-En que nos "asamos para decir esto/

0ntes que todo es un tema mu% difcil de explicar

La 1ala"ra de +ios, como el car&cter de su divino 0utor, presenta

misterios que nunca podr&n ser plenamente comprendidos por seres

nitos. La entrada del pecado en el mundo, la encarnacin de $risto, la

regeneracin, la resurreccin % otros muchos asuntos que se presentan

en la 2agrada Escritura son misterios demasiado profundos para que la

mente humana los explique, o siquiera los entienda plenamente.

3$amino a $risto, 1ag. 56.78

Jesucristo fue totalmente humano


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El tena un cuerpo humano % una mente humana.E5 ( ;%(&. )(

%(&'. ;%(&. 4 -( )( %(&' -(. Estuvo su*eto a la po"re(a

desde el mismo momento en que entr en el mundo. 39 :2 46.8

Jesucristo ascendi al cielo como una persona % volver& como una

persona, por lo tanto en el cielo el es una persona, tal como #l fue en la

tierra

;!


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imoteo 7> 1orque ha% un solo +ios, % un solo mediador entre +ios %

los ?M:KNEs, Jesucristo ?M:KNEF

2an Juan ve a Jesucristo en el cielo, % le llama !?i*o de ?om"reque

traducido es !?i*o de 0d&n o humano. odo hi*o de 0d&n es un humano.

0pocalipsis 9 % en medio de los siete candeleros, a uno seme*ante al

?i*o del ?M:KNE, vestido de una ropa que llega"a hasta los pies, %

ce=ido por el pecho con un cinto de oro.

Jes)s regresa a la tierra como un hom"re. ?i*o de ?om"reP ?i*o de

0d&nP humano

0pocalipsis 44 :ir#, % he aqu una nu"e "lanca' % so"re la nu"e uno

sentado seme*ante al ?i*o del ?M:KNE, que tena en la ca"e(a una

corona de oro, % en la mano una ho( aguda.

$risto es un humano en el cieloC$&'. 55(3< -.&$9. 5.& '$.& -(5(&'$5(& &% ;%/$))

95.$-)#0 los que le reci"an, les da poder para llegar a ser hi*os de

+ios, para que al n +ios pueda reci"irlos como su%os, para que moren

con #l a trav#s de toda la eternidad. 2i durante esta vida son leales a

+ios, al n !ver&n su rostro' % su nom"re estar& en sus frentes.

0pocalipsis 774. -u# es la felicidad del cielo si no es ver a +ios/ -u#

ma%or go(o puede o"tener el pecador salvado por la gracia de $risto que

el de mirar el rostro de +ios % conocerle como 1adre/ 3$onse*o 1ara laBglesia 96.98

$risto presenta su cuerpo ante al 1adre, cuando intercede por nosotros

Los discpulos %a no descona"an m&s del porvenir. 2a"an que Jes)s

esta"a en el cielo % que su afecto segua acompa=&ndolos. 2a"an

adem&s que presentara ante +ios los m#ritos de su sangre.E&'>

(&(). &% P)( 5& ;($)& )( &%& /.& 4 )( &%&

$(&como se=al evidente del precio que ha"a pagado por sus

redimidos. 3$risto en su 2antuario >6.68

P(. (&& >.9 ( &% 3. -. &%& /.& ;($)&, &% -%(.

%(>').,% declara a todos los que quieran seguirle !K&state mi

gracia. 7 $orintios 7I. !Llevad mi %ugo so"re vosotros, % aprended de

m, que so% manso % humilde de cora(n' % hallar#is descanso para

vuestras almas' porque mi %ugo es f&cil, % ligera mi carga. :ateo 7I,

95.Oadie considere, pues, sus defectos como incura"les. +ios conceder&

fe % gracia para vencerlos. 3$onse*o 1ara la Bglesia 694.48

0l nal de todo, $risto nunca perder& de su cuerpo las marcas de las

cru(


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le preguntar&n-u# heridas son estas en tus manos/ #l responder&

$on ellas fui herido en casa de mis amigos. Qacaras 96.3+ios Oos

$uida 94.8

!Vi un cielo nuevo % una tierra nueva' porque el primer cielo % la primera

tierra han pasado. 0pocalipsis 7 @V:A.El fuego que consume a los

impos purica la tierra. +esaparece todo rastro de maldicinF 3+O$

94.78

S;4' I99;9' :ateo 7575;7H.PARA MEMORIAR! &( )(- (5 %. 5 .'. N. ) %(&'.

-. ( .&.'.&, /$('& .& ;>5> ( (5 -/$., 4

-%). .& > 5& E&-$'%& L%-# 22#

DESDE LOS PRIMEROS DAS de su ministerio, Jes)s no tra"a*a"a solo.

Eligi humanos para participar en la predicacin, la ense=an(a % la

ministracin. , aunque los cuatro evangelios enfocan principalmente su

vida, su muerte % su resurreccin, a menudo lo hacen en el contexto de

sus discpulos, los que esta"an m&s cerca de #l.


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0s, mientras el Rran $onSicto ruga alrededor de Jes)s, tam"i#n lo haca

entre sus discpulos, hasta el mismo amargo nal, cuando Jes)s

exclam !$onsumado es.0 2atan&s le result imposi"le hacer que

Jes)s trope(ara % ca%era. 2in em"argo, los seguidores de $risto fueron

presas mucho m&s f&ciles. Las fallas de sus caracteres a"rieron una

puerta que el enemigo aprovech r&pidamente.

El orgullo, la duda, la testarude(, la autosuciencia, la me(quindad

cualesquiera que fueran sus fallas, estas a"ran el camino a 2atan&s. La

mitad de sus pro"lemas eran generados por sus preconceptos % por no

escuchar lo que Jes)s deca que ocurrira. enan muchas lecciones duras

que aprender. am"i#n las tenemos nosotros.

ESPRITU DE PROFECA

Los cristianos de"en prepararse para lo que pronto ha de estallar so"reel mundo como sorpresa a"rumadora, % de"en hacerlo estudiando

diligentemente la 1ala"ra de +ios % esfor(&ndose por conformar su vida

con sus preceptos. Los tremendos % eternos resultados que est&n en

*uego exigen de nosotros algo m&s que una religin imaginaria, de

pala"ras % formas, que mantenga a la verdad en el atrio exterior. +ios

pide un reavivamiento % una reforma. Las pala"ras de la Ki"lia, % de la

Ki"lia sola, de"en orse desde el p)lpito. 1ero la Ki"lia ha sido despo*ada

de su poder, % el resultado se ve en la reduccin del tono de la vidaespiritual @Proetas ! re!es"3P#8, p. 46A.

$uando permitimos que cosas de menor importancia a"sor"an nuestra

atencin, olvidando a $risto, ale*&ndonos de #l para aceptar otra

compa=a, ponemos nuestros pies en un camino que conduce le*os de

+ios % del cielo. $risto de"e ser el o"*eto central de nuestros afectos, %

entonces viviremos en #l, % tendremos su Espritu @$%estra ele&a'a

&ocacin"3$*8 p. 69A.

El Espritu 2anto fue prometido para estar con los que esta"an luchando

por la victoria, como demostracin de una fortale(a total, capacitando al

agente humano con poderes so"renaturales, e instru%endo al ignorante

en los misterios del reino de +ios. ue el Espritu 2anto sea el gran

0%udador, es una maravillosa promesa. -+e cu&nta a%uda ha"ra sido

para nosotros que el ?i*o unig#nito de +ios se hu"iera humillado,

soportado las tentaciones del enga=oso adversario, % com"atido contra

#l durante toda su vida so"re la tierra, % muerto,!el Justo por los

in*ustospara que la humanidad no pereciera, si el Espritu no nos

hu"iera sido dado como un agente regenerador constante % activo para


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hacer eca( en nuestras vidas lo que hi(o el Nedentor del mundo/

@Mensa+es selectos"33M,8 t. 9, pp. >4, >>A.

!En el mundo tendr#is aSiccin ! @2. Juan 699A,dice $risto, pero en mi

tendr#is pa(. Las prue"as a las cuales son sometidos los cristianos en la

triste(a, la adversidad % el opro"io, son los medios designados por +ios

para separar el tamo del trigo. Ouestro orgullo, egosmo malas pasiones

% amor de los placeres mundanales, de"en ser todos vencidos' por lo

tanto +ios nos manda aSicciones para pro"arnos, % mostrarnos que

existen estos males en nuestro car&cter. +e"emos vencer por su fuer(a %

por su gracia, a n de participar de la naturale(a divina, ha"iendo

escapado de la corrupcin que esta en el mundo por la

concupiscencia.!1orque lo que al presente es moment&neo % leve de

nuestra tri"ulacinGdice 1a"loGnos o"ra un so"remanera alto % eternopeso de gloria' no mirando nosotros a las cosas que se ven, sino a las

que no ven son eternas @7 $orintios 4, HA.Las aSicciones, las

cruces, las tentaciones, la adversidad % nuestras variadas prue"as, son

los medios que emplea +ios para renarnos, santicarnos % hacernos

dignos de su alfol celestial @Jo!as 'e los testimonios"31JT8, t. , p. 97A.

>4

D./$9. 1 )( (>(. L(--$9A. $uando termin,


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le di*o a 1edro que arro*ara al mar la red que reci#n ha"a limpiado.

2eguramente, 1edro pens que no lograra nada' pero, por respeto a

Jes)s, hi(o lo que #l le indic.

L(( L%-& 6 5 8# Q%7 .& (&( 5 (--$


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lugar c#ntrico en el ministerio de Jes)s. 0lguien di*o !El mar de Ralilea

contiene las aguas m&s sagradas del mundo % el dicho de los ra"inos

es !+ios creo siete mares en la tierra, pero Jes)s eligi el mar de

Ralilea

Oo ha% duda, el mar de Ralilea es un peque=o rincn del mundo cuando

se compara con las vastas extensiones del mundo, pero en los das de

Jes)s, sus pla%as % sus corrientes acu&ticas eran de mucho tr&co. El

mar de Ralilea esta"a situado al medio del valle Jord&n, % era el camino

ideal desde Ka"ilonia hasta +amasco % 1alestina. $ientos de pescadores

se congrega"an en ese lugar, constructores % reparadores de "arcos

tam"i#n se encontra"an all, % todos los via*eros que arri"a"an % partan

diariamente del lugar, hacan de #ste lugar, el lugar perfecto para la

predicacin de Jes)s.0ll residan las tri"us de Qa"uln % Oeftal, % m&s all& del valle del

Jord&n, esta"a Ralilea de los gentiles' soldados romanos, centuriones con

sus esclavos, prncipes, marineros, pu"licanos, recolectores de

impuestos, ciudadanos de las ciudades vecinas de los gentiles se reunan

all' a este preciso lugar vino Jes)s a predicar el evangelio a los po"res,

a los cansados, a los cargados, !a "uscar % a salvar lo que se ha"an

perdido.

2imn % 0ndr#s ha"an tra"a*ado toda la noche. Eran pescadoresveteranos % conocan el arte de la pesca. 2in em"argo, en toda la noche

no ha"an sacado nada. En su chasco, o%eron la orden !Koga mar

adentro, % echad vuestras redes para pescarLa respuesta de 2imn fue

una de desesperan(a !oda la noche hemos estado tra"a*ando, % nada

hemos pescado' mas en tu pala"raF

-ui#n es este carpintero que da conse*os a pescadores acerca de cmo

pescar/ 2imn podra ha"erse ale*ado, pero tal ve( la predicacin previa

de Jes)s tuvo alg)n efecto. +e aqu la respuesta !:as en tu pala"ra.

0qu aparece la primera leccin de discipulado o"ediencia a la pala"ra

de $risto. 0ndr#s, Juan % 2antiago tam"i#n aprendieron que la

infructuosa noche da"a lugar a un asom"roso amanecer, con una gran

pesca. +e inmediato, 1edro ca% so"re sus rodillas % exclam!0p&rtate

de m, 2e=or, porque so% hom"re pecador.El reconocer la santidad de

+ios % la pecaminosidad propia es otro paso esencial en el llamado al

discipulado.

!:02 EO T 10L0KN0Esta ha sido la frase secreta para todos los hi*os

de +ios desde la cada de #ste mundo hasta nuestros das. 2antos de


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todas las #pocas han actuado en armona con #stas pala"ras % han

descu"ierto en ellas, la orden de marchar % el secreto del triunfo en #ste

mundo.

Tn arca fue construida en tierra seca' % a pesar de las "urlas, risas %

desprecios para el vie*o % cansado patriarca, Oo# pudo levantar su rostro

al cielo % decir !por tu pala"ra fue hecha #sta arca.

0"raham, a"andon su casa % su parentela, % se fue con 2ara a una

tierra extra=a que no conoca, vivi en tierras ha"itadas por los

cananeos, vivi errante % extran*ero por el resto de sus das, ha"itando

en tiendas con Bsaac % Jaco", % antes de proferir alguna que*a contra el

cielo, pudo levantar su tranquilo rostro hasta el Eterno % poder

decir !por tu pala"rahe hecho #sto.

!1or tu pala"rafueron las pala"ras de :ois#s cuando esta"a ante elfaran, mientras levanta"a la vara, ordenando las calamidades que

so"revinieron a Egipto.

+ios ha"l a Josu# a trav#s de su pala"ra, % Josu# pudo derri"ar los

muros de Jeric, solamente con sonido de trompetas.

!Oo temas' desde ahora ser&s pescador de hom"res @Luc. >5A.La

transicin de ser un pescador a ser pescador de hom"res es

extraordinaria requiere una entrega propia a"soluta al :aestro, el

reconocimiento de la incapacidad % la pecaminosidad propias, elextenderse a $risto con fe pidiendo la fuer(a para andar por el sendero

desconocido del discipulado % una continua dependencia de $risto

solamente. La vida de un pescador es incierta % peligrosa, con las olas

inclementes, inseguro de un ingreso continuado. La vida de un pescador

de hom"res no es mu% diferente, pero el 2e=or promete!Oo temas.El

discipulado no es un camino f&cil' tiene sus alti"a*os, sus go(os % sus

desafos, pero un discpulo no camina solo. 0quel que di*o!Oo

temasest& al lado del discpulo el.

La naturale(a del mar es la inesta"ilidad, siempre est& en movimiento

continuo, siempre est& Su%endo % empu*ando aguas, aguas que muchas

veces sus pla%as no pueden contener, otras veces la mar se retira,

de*ando al descu"ierto grandes proporciones de pla%a. La mar es

ma%ormente go"ernada por la luna, quien afecta la mar de acuerdo a su

acercamiento ale*amiento de la tierra. 0s como es la mar, as es

nuestro mundo' las coronas % cetros son pasadas de mano en mano,

go"iernos van % go"iernos vienen, hermosas ciudades amuralladas que


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han tomado siglos en construirse, son reducidas a escom"ros de un da a

otro, pue"los enteros vienen a ser asolados por culpa de las guerras.

La mar es tumultuosa por las grandes tormentas que all se forman, lo

mismo sucede a nuestro mundo.

am"i#n en la mar existe la opresin, los peces peque=os son devorados

por los m&s grandes, lo mismo nuestro mundo, el rico devora % consume

al po"re, el hom"re en general pasa siempre mordiendo al resto de los

hom"res.

La iglesia es el "arco en el mundo, la iglesia es afectada por la

inesta"ilidad del mar, a)n el m&s h&"il marinero tiene dicultad para

conducir una em"arcacin en el enfurecidos mar, los pro"lemas % las

aSicciones de los miem"ros de la iglesia, tienen que ver muchas veces

con el comportamiento del mar.Los peces, son los hom"res que tienen que ser pescados para el reino de

+ios. Es un tra"a*o arduo pescar, %a que cuando se hace, el pe( trata de

escaparse resisti#ndose a quedarse en la red, muchas veces despu#s de

largo tra"a*o el pe( logra escapar % regresar a las aguas li"res, donde

naturalmente encuentra placer % li"ertina*e en su manera de vivir

pecaminosa;mente.

El pescador es aquel que lleva el evangelio % la red es el mismo

evangelio.?a% algunos telogos que opinan que la !pesca milagrosa no fue un

milagro' ellos sostienen que fue resultado del conocimiento divino en

Jes)s, % Jes)s lo que hi(o fue solo decir donde se encontra"a el "anco de

peces, para que la pesca se reali(ara.

a sea que Jes)s creo los peces en el mismo momento, ha%a llenado

las redes de peces en un segundo, ha%a empu*ado los peces dentro de

la red, solamente dio la informacin donde los peces esta"an, no de*a

de ser un milagro. Tna noche entera infructuosa de tra"a*o de los

experimentados pescadores, en contra de unos segundos de o"ediencia

al $reador del mundo, muestra que cuando el esfuer(o humano se une al

conocimiento % la "endicin divina, grandes acontecimientos suelen

suceder en nuestras vidas. !1MN T 10L0KN0,ha sido % ser& siendo

clave para las victorias de los cristianos en #ste mundo.

ESPRITU DE PROFECA

$uando el poder divino de $risto se revel en la pesca milagrosa, 1edro

se ech a los pies del 2alvador, exclamando!0p&rtate de m, 2e=or,

porque so% hom"re pecador'as tam"i#n en la muchedum"re


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congregada en el monte ha"a individuos acerca de cada uno de los

cuales se poda decir que, en presencia de la pure(a de $risto, se

senta!desventurado, misera"le, po"re, ciego % desnudo. 0nhela"an !la

gracia de +ios, la cual trae salvacin.Las primeras pala"ras de $risto

despertaron esperan(as en estas almas, % ellas perci"ieron la "endicin

de +ios en su propia vida.

0 los que ha"an ra(onado!o so% rico, % me he enriquecido, % de

ninguna cosa tengo necesidad,Jes)s present la copa de "endicin,

mas rehusaron con desprecio el don que se les ofreca tan

generosamente. El que se cree sano, el que se considera

ra(ona"lemente "ueno % est& satisfecho de su condicin, no procura

participar de la gracia % *usticia de $risto. El orgullo no siente necesidad

% cierra la puerta del cora(n para no reci"ir a $risto ni las "endicionesinnitas que #l vino a dar. Jes)s no encuentra al"ergue en el cora(n de

tal persona. Los que en su propia opinin son ricos % honrados, no piden

con fe la "endicin de +ios ni la reci"en. 2e creen saciados, % por eso se

retiran vacos. Los que comprenden "ien que les es imposi"le salvarse %

que por s mismos no pueden hacer ning)n acto *usto son los que

aprecian la a%uda que les ofrece $risto. Estos son los po"res en espritu,

a quienes #l llama "ienaventurados @l 'isc%rso maestro 'e Jes%cristo"3M8, p.

7A.El que di*o a los pescadores de Ralilea!Echad vuestras redes para

pescar,% que, al o"edecer ellos, las llen hasta que se rompan, desea

que su pue"lo vea en ello una prue"a de lo que #l quiere hacer por ellos

ho%. 0)n vive % reina el +ios que di a los hi*os de Bsrael en el desierto el

man& del cielo. El guiar& a su pue"lo, % le dar& destre(a % entendimiento

para la o"ra que est& llamado a reali(ar. +ar& sa"idura a los que luchan

por cumplir consciente e inteligentemente con su de"er. El +ue=o del

mundo es rico en recursos, % "endecir& a todo aquel que procure

"eneciar a los dem&s.

Oecesitamos mirar al cielo con fe. Oo de"eramos desalentarnos por

aparentes fracasos % dilaciones. +e"emos tra"a*ar animosos, llenos de

esperan(a, agradecidos, con la certidum"re de que la tierra encierra en

su seno ricos tesoros para que los almacene el o"rero el, reservas m&s

preciosas que el oro o la plata. Los montes % collados se alteran' la tierra

enve*ece como un vestido' pero nunca faltar& la "endicin de +ios, que

adere(a para su pue"lo mesa en el desierto @l ministerio 'e c%racin"3M.8 p.

>7A.


14/37

Ouestra primera leccin de"e ser aprender la voluntad de +ios, aun

cuando vivamos circunstancias difciles, % luego al conocer su voluntad,

o"edecerla sin preguntar. Tna o"ediencia tal siempre ser&

recompensada.

-$u&l fue el resultado de la o"ediencia de 2imn/! ha"i#ndolo hecho,

encerraron gran cantidad de peces, % su red se rompi. Entonces

hicieron se=as a los compa=eros que esta"an en la otra "arca, para que

viniesen a a%udarles' % vinieron, % llenaron am"as "arcas, de tal manera

que se hundan @2. Lucas > 6, A@/la t%s o+os"3/T8 p. 7H6A.

>>

L(--$(.JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ

=CON "L?$uando Jes)s llam a los primeros discpulos a orillas del mar de Ralilea,%a ha"an presenciado su poder so"re el mal. Lo ha"an visto desaar

demonios @Luc. 494;96A, sanar enfermos @vers. 9H;4A, go"ernar la

naturale(a @Luc. >4;6A, revelar el pecado %, luego, asegurarle a 1edro

que no ha"a por qu# temer @vers. 5A.

0lg)n tiempo m&s tarde, despu#s de orar toda la noche @Luc. 67A, Jes)s

reuni a sus seguidores @discpulosA %, de un grupo ma%or, eligi doce %

los llam apstoles @Luc. 69' la pala"ra

griega astolos signica !enviadosA.0ntes de que Jes)s los enviara, pas

alg)n tiempo d&ndoles instrucciones @Luc. I;>A, que fueron similares a

los detalles que le dio a un grupo ma%or, de setenta, alg)n tiempo m&s

tarde @Luc. 5;6A.

L(( M-.& 1# Q%7 %(: ;-( (&& '(& )( (3$5.&

Q%7 /(&+( $/.''( ;4 %: '.).& .&.'.&- Y estableci# a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlosa predicar, arcos /

-$u&ntas veces los discpulos modernos est&n ansiosos por correr atra"a*ar por Jes)s en ve( de pasar tiempo con #l/ La realidad sencilla es

que, cuando salimos para cumplir la comisin evang#lica, corriendo de

aqu para all& con nuestra propia lista de cmo hacer las cosas, pasamos

de largo al 2alvador del mundo % tratamos de reempla(arlo con nosotros

mismos. Es demasiado f&cil tener un !comple*o de :esas,pensando

que nos corresponde salvar al mundo, olvidando que solo Jes)s es el

2alvador.

Oo sera desca"ellado decir que mucho de la historia del cristianismoest& manchado por aquellos que profesaron el nom"re de Jes)s sin


15/37

conocerlo, sin ha"er pasado tiempo con #l, sin ha"er sido transformados

por #l. Lo )ltimo que necesita nuestro mundo o nuestra iglesia son

personas que corran en el nom"re de $risto sin ha"er estado !con

#l.Tna de las estrategias ma%ores de 2atan&s en el Rran $onSicto ha

sido su capacidad de apropiarse de aquellos que reclaman el nom"re de

$risto, % usarlos para deshonrar ese nom"re. 1or ello, antes de enviarlos,

Jes)s quera que estos hom"res estuvieran con #l, sin duda para que

aprendieran de #l.

-u# signica para nosotros, ahora, sin tener la presencia fsica de Jes)s,

estar!con #l/-$u&les son algunas maneras pr&cticas en las que ho%

podemos pasar tiempo real con #l/

COMENTARIO DE LA LECCIN

Entre las multitudes que lo seguan, ha"a muchos discpulos que lohacan como los estudiantes siguen a un maestro. 1ero, $risto de"a

hacer m&s que ense=ar de"a edicar una comunidad de redimidos, una

iglesia para llevar su mensa*e salvador a toda la ierra. 1ara eso,

necesita"a m&s que discpulos.!Escogi a doce de ellos, a los cuales

tam"i#n llam apstoles Luc. 69!0pstol signica alguien enviado

con un mensa*e especial para un propsito especial. Lucas usa la pala"ra

seis veces en su Evangelio, % m&s de 7> en ?echos, mientras que :ateo

% :arcos la usan una sola ve( cada uno.Los +oce fueron elegidos no por su educacin, recursos econmicos,

situacin social, eminencia moral o algo que los distinguiera para ser

elegidos. Eran hom"res comunes pescadores, recolectores de

impuestos, un (elote, uno que duda"a % uno que result ser un traidor.


16/37

Estos son uno de los pro"lemas que pueden afectar a aquellos que

hacen oraciones largas

a; ienen mentes sueltas, % no se pueden concentrar' #stas personas

confunden sus pensamientos con demasiadas pala"ras % pasan haciendo

vanas % vacas repeticiones de la misma idea, ve( tras ve(, alargando de

esa manera sus oraciones.

"; Mtros creen que entre m&s piden m&s reci"ir&n, haciendo esto, lo

)nico que est&n logrando es ponerle precio a la oracin, presentando

una oracin como pago por lo que est&n pidiendo. $uando sus oraciones

no son contestadas, se frustran, se eno*an con +ios, % muchos de ellos

se han marchado de la iglesia, disgustados con la iglesia % con un +ios

que no escuch sus largas oraciones % pedidos. !Mre la noche entera %

+ios no me contest suelen decir.c; los terceros, son los supersticiosos' estos creen que +ios se eno*ar&

si ellos no extienden sus oraciones hasta determinado lmite. $asi

siempre est&n tratando de extender sus oraciones hasta un grado que

son inconsistentes con las dem&s actividades de la vida diaria

inconsistentes con su propia salud.

Las me*ores oraciones que los humanos podemos tener, son aquellas

oraciones cuando simplemente nos depositamos en el amor de +ios.

Mremos de acuerdo a la condicin de nuestro cora(n.Oo de*emos que la oracin go"ierne los pensamientos, sino que nuestros

pensamientos determinen % regulen la oracin.

Mremos de la manera que el Espritu 2anto nos gue % nos indique como

% cuando hacerlo, una oracin sincera, expresada con el cora(n,

siempre tiene respuesta divina.

+espu#s de la larga comunin nocturna que Jes)s tuvo con su 1adre,

mostra"a la palide( del desvelo, pero tam"i#n demostra"a en su rostro

la serenidad de la oracin. Tno por uno llam a sus discpulos por

nom"res, cada uno de ellos le acompa=a"a el santo privilegio del

llamado, como tam"i#n el gran riesgo de su comisin. res grupos de

hermanos fueron llamados, 1edro % 0ndr#s, los dos hi*os del trueno, %

dos hermano de Jes)s, adem&s


17/37

seran los encargados de tra"a*ar la fe de los nuevos cre%entes % el

destino de los que seran salvos.

-$ual es la diferencia entre un discpulo % un apstol/

+B2$1TLM En ?e"reo es 0L:B+' en griego es :0?E2 1ersona que,

como alumno, sigue las ense=an(as de otro, especialmente la de un

maestro. 1ala"ra :0?WE2 viene del ver"o :0?0O, que signica

!aprender' de all que se le denomina !aprendi( a un discpulo.

01X2ML

+el Rriego 01M2MLM que signica, !enviar, !despachar' Literalmente,

!uno enviado, !un mensa*ero, !un em"a*ador.

En pocas pala"ras el discpulo es LL0:0+M a aprender la teora % a

reci"ir entrenamiento, despu#s de este proceso es EOVB0+M a e*ercer su

conocimiento, % su ttulo es 0pstol.La pregunta del da

-En nuestro tiempo actual' despu#s que una persona ha conseguido

tanto la teora como la pr&ctica espiritual % es mandado a la predicacin

del evangelio' se ha convertido #sta persona en un 0pstol/

La Nespuesta es un rotundo OM La pala"ra !0pstol signica

!Enviado' por lo tanto, tiene la autoridad plena del que lo envi. Tn

e*emplo claro de esto es un em"a*ador, est& representando al presidente

del pas que lo envi % tiene toda la autoridad para ha"lar % tomardecisiones en nom"re del presidente % de la nacin a quien pertenece.

$risto envi personalmente a sus discpulos, % los discpulos tenan la

autoridad plena de #l mismo, transmitida a ellos en forma directa %

personal.

?a% otra cosa que ha% que tomar en cuenta' la pala"ra !0pstol es

v&lida solo para una generacin. $risto pudo hacer a 1edro su apstol,

pero 1edro no pudo nom"rar a otra persona como!apstol de

Jesucristo.Los +iscpulos que form 1edro, fueron discpulos de 1edro, #l

los form tanto tericamente como en la pr&ctica. Los discpulos que

formo Jes)s son de Jes)s, % a ellos son los )nicos que Jes)s les llam

apstoles.

1or lo tanto el ttulo!0pstol de Jesucristono puede ir mas all&, si no

solamente a los doce que el escogi. La excepcin es :atas, % 1a"lo que

#l se auto;denomina !apstol de Jesucristo, el menor de ellosTsted % %o

somos discpulos con la misin de hacer mas discpulos.


18/37

Vale la pena notar, que los discpulos despu#s de ha"er sido investido

con el ttulo de apstoles, siempre siguieron siendo discpulos' siguieron

aprendiendo de Jes)s hasta el )ltimo momento que #l estuvo en la tierra.

?a% muchas religiones modernas que a sus ministros, ancianos

predicadores les llaman !apstoles, #sta es una denicin comprendida

incorrectamente % aplicada incorrecatmente.

ESPRITU DE PROFECA

:ientras educa"a a sus discpulos, Jes)s sola apartarse de la confusin

de la ciudad a la tranquilidad de los campos % las colinas, porque esta"a

m&s en armona con las lecciones de a"negacin que desea"a

ense=arles. durante su ministerio se deleita"a en congregar a la gente

en derredor su%o "a*o los cielos a(ules, en alg)n collado hermoso, o en

la pla%a a la ri"era del lago. 0ll, rodeado por las o"ras de su propiacreacin, poda dirigir los pensamientos de sus o%entes de lo articial a

lo natural. En el crecimiento % desarrollo de la naturale(a se revela"an

los principios de su reino. 0l levantar los hom"res los o*os a las colinas

de +ios, % contemplar las o"ras maravillosas de sus manos, podan

aprender lecciones preciosas de la verdad divina. La ense=an(a de $risto

les era repetida en las cosas de la naturale(a. 0s sucede con todos los

que salen a los campos con $risto en su cora(n. 2e sentir&n rodeados

por la inSuencia celestial. Las cosas de la naturale(a repiten laspar&"olas de nuestro 2e=or % sus conse*os. 1or la comunin con +ios en

la naturale(a, la mente se eleva % el cora(n halla descanso @l esea'o 'e

to'as las gentes"3T8 pp. 7>, 7>HA.

En la educacin de sus discpulos, el 2alvador sigui el sistema de

educacin esta"lecido al principio. Los primeros doce escogidos, *unto

con unos pocos que, para atender sus necesidades, esta"an de ve( en

cuando en relacin con ellos, forma"an la familia de Jes)s. Esta"an con

#l en la casa, *unto a la mesa, en la intimidad, en el campo. Lo

acompa=a"an en sus via*es, compartan sus prue"as % tareas %, hasta

donde podan, participa"an de su tra"a*o.

0 veces les ense=a"a cuando esta"an sentados en la ladera de la

monta=a' a veces, *unto al mar, o desde la "arca de un pescador' otras,

cuando i"an por el camino. $ada ve( que ha"la"a a la multitud los

discpulos forma"an el crculo m&s cercano a #l. 2e agolpa"an alrededor

de #l para no perder nada de su instruccin. Eran oidores atentos,

anhelosos de comprender las verdades que de"an ense=ar en todos los

pases % todos los tiempos @La e'%cacin"38 pp. H4, H>A.


19/37

+ios toma a los hom"res tales como son, con los elementos humanos de

su car&cter, % los prepara para su servicio, si quieren ser disciplinados %

aprender de #l. Oo son elegidos porque sean perfectos, sino a pesar de

sus imperfecciones, para que mediante el conocimiento % la pr&ctica de

la verdad, % por la gracia de $risto, puedan ser transformados a su

imagen @l esea'o 'e to'as las gentes"3T8 p. 76A.

Jes)s quiere ense=ar a sus hi*os a aprovechar toda oportunidad de

o"tener el conocimiento que los har& sa"ios para la salvacin. La causa

de $risto necesita personas que tra"a*en con cuidado % energa. ?a% un

amplio campo para las :artas con su celo por la o"ra religiosa activa.

1ero de"en sentarse primero con :ara a los pies de Jes)s. 2ean la

diligencia, la preste(a % la energa santicadas por la gracia de $risto' %

entonces la vida ser& un irresisti"le poder para el "ien @l esea'o 'e to'as lasgentes"3T8 p. 4H9A.

>6

M'(& 16 )( (>(. L(--$


20/37

00(conteci# un da, que entr# en una barca con sus discpulos, yles di2o' $asemos al otro lado del lago. Y partieron. 0/ $ero mientrasnavegaban, l se durmi#. Y se desencaden# una tempestad deviento en el lago; y se anegaban y peligraban. 0- Y vinieron a l y ledespertaron, diciendo' 11aestro, aestro, que perecemos1

espertando l, reprendi# al viento y a las olas; y cesaron, y sehio bonana. 0+ Y les di2o' 3#nde est) vuestra 4e5 Y atemoriados,se maravillaban, y se decan unos a otros' 3uin es ste, que auna los vientos y a las aguas manda, y le obedecen5

0unque no entendemos plenamente en qu# grado 2atan&s impacta el

mundo natural, la Escritura revela que su inSuencia est& all, tal como se

ve en la historia de Jo" @ver Jo" H, IA. Elena de Yhite tam"i#n nos

dice que !2atan&s est& ahora procurando por medio de desastres en

tierra % mar sellar la suerte de tantos como sea posi"le @L.94HA.Estaes otra indicacin de su poder en esta &rea. Es en medio de los

intermina"les desastres naturales que golpean al mundo que se puede

ver la realidad del Rran $onSicto que se *uega aqu en la ierra.

En esta historia, al llegar el anochecer de un largo da de ense=an(a,

Jes)s sugiri a los apstoles ir a un lugar menos ha"itado en la orilla

opuesta. En medio del via*e, una repentina tormenta de viento los atac

% las olas entra"an en la em"arcacin @:ar. 49A. Jes)s esta"a tan

agotado que dorma tranquilamente en la popa, a*eno a la situacin. Los

discpulos esta"an tan ocupados luchando contra la tormenta que pas

un tiempo antes de que se dieran cuenta de que Jes)s dorma.

Jes)s no di*o nada cuando clamaron a #l. Zl no dio un sermn para

explicar la situacin en la que esta"an, ni sugiri formas en que los

discpulos podan actuar para salir victoriosos de la situacin.

2implemente se puso de pie, levant su mano, % di*o al viento % a las

olas que se calmaran, como si fueran solo ni=os inquietos.

0nte esto, los discpulos quedaron a"rumados de admiracin.

Ellos !temieron con gran temor, % se decan el uno al otro -ui#n es#ste, que aun el viento % el mar le o"edecen/ @:ar. 44A.

En esta historia tenemos muchas lecciones' vemos el poder de Jes)s %,

unida a eso, nuestra necesidad de conar en #l, no importa lo que

suceda.

0unque podemos ver la realidad del poder del 2e=or aun so"re la

naturale(a, ha% un lugar donde #l no nos for(ar& con su poder, % es

nuestra propia voluntad. -u# nos dice esto acerca de cu&n cuidadosos

tenemos que ser con el don de la li"ertad de eleccin/ -+e qu# forma la


21/37

realidad del Rran $onSicto nos de"e llevar a ser a)n m&s cuidadosos en

el uso de ese don/

COMENTARIO DE LA LECCIN

-ui#n es #ste, que aun a los vientos % a las aguas manda, % le

o"edecen/

Veamos a Jes)s por un momento, profundamente dormido en la

em"arcacin, que cansado luce, sus manos est&n extendidas

completamente rela*adas % su rostro tiene una pa( profunda. -1orqu#

est& tan cansado Jes)s/ 1as un da completo predicando, despu#s de

ha"er predicado se retir a la monta=a a orar toda la noche, al da

siguiente antes de tomar el desa%uno una gran multitud %a esta"a

congregada para escucharlo predicar, ese mismo da tam"i#n escogi %

orden a los doce discpulos, % despu#s de la eleccin de los doceapstoles sigui predicando % fue all donde dio el famoso !sermn del

monte. Esa fue una de la ra(ones de su profundo sue=o en esa

em"arcacin. !Est& fuera de sdecan de #l, cuando escucha"an de su

inmenso tra"a*o % de su poco descanso aqu en la tierra. 2u madre

esta"a preocupada cuando escucha"a que no toma"a descanso, que no

se alimenta"a como de"a % tam"i#n se preocupa"a cuando escucha"a

que su hi*o pasa"a noches enteras en oracin, en las monta=as.

Esa noche en la em"arcacin no tom mucho tiempo para que #lquedara profundamente dormido.

Tn hom"re rico se acerc al predicador % le di*o ;por las noches no

puedo dormir, he pro"ado varios remedio, algunos de ellos peores que el

mismo pro"lema, % a)n as no consigo dormir;. El predicador se le quedo

viendo % le pregunto -a pro"aste el remedio de Jes)s/ !;Lev&ntate de

ma=ana % comien(a a hacer el "ien, visita al que est& enfermo, ora con

el que est& en pro"lemas, ve % visita al que est& desamparado, ora con

#l, h&"lale de $risto % cuando te marches, d#*ale algunas monedas para

su alimentacin, ve a "uscar al que est& en la c&rcel % h&"lale de la

esperan(a % del amor de +ios. En la noche cuando llegues a casa,

dormir&s el sue=o de los *ustos; 2olo ha% dos personas en #sta tierra

que han podido dormir el sue=o de los *ustos, 0d&n antes de su cada %

Jesucristo.

En medio de la era tormenta Jes)s dorma, en medio de la conmocin,

del ruido % del movimiento tur"ulento de las aguas, Jes)s dorma

profundamente. -1orqu# otra ra(n Jes)s dorma/ ui(& por que no tena

nada que hacer. El "arco esta"a en manos de expertos marineros, el


22/37

ocio de Jes)s era carpintero, -ue pudiera hacer una carpintero, en un

tormenta en medio del mar/ Oo pudiera a%udar de mucho, por lo tanto

pudo ha"er decidido me*or dormir.

+e la misma manera que la tormenta arrecia"a % las olas su"an m&s %

m&s, as mismo la impaciencia % la aSiccin su"a en los discpulos, lleg

el momento en que los discpulos se vieron en la necesidad de despertar

a Jes)s. $ada ve( que estamos en pro"lemas, el humano instintivamente

"usca a +ios. Oo ha% cosa que entriste(ca m&s a Jes)s que cuando lo

de*amos fuera de esos negocios de la vida que nosotros creemos que

podemos mane*ar.

C:aestro, :aestro, que perecemosDEsta es una de las oraciones m&s

cortas de la Ki"lia, una oracin dicha a gritos, una oracin dicha con

aSiccin % ni siquiera de rodillas, pero una oracin tan efectiva que fuecontestada inmediatamente. El viento % el mar fueron calmados por

Jes)s, en ese milagro ellos pudieron escuchar la vo( de +ios, la vo( del

$reador, la vo( del due=o de la naturale(a' aqu vemos un milagro, que

la mente humana queda corta para comprender.

1osi"lemente cuando los discpulos llegaron a tierra rme, esta"an

impactados por el milagro del que ha"an sido testigos, posi"lemente en

su mente tenan la idea de hacer capit&n de esa nave, al $arpintero de

Oa(aret. 2u experiencia humana como marinero % pescadores les ha"aquedado corta, se ha"an dado cuenta que no les serva de mucho, todo

su conocimiento queda"a corto e impotente ante la supremaca divina

de $risto.

Las pala"ras de Jes)s tenan autoridad so"re la vida, so"re las

enfermedades, so"re el "ien, so"re el mal, so"re la naturale(a % so"re la

muerte. ui(& nos preguntemos como era posi"le que Jes)s pudiera

dormir en una noche como esa, en una noche donde el ruido de la

tempestad era la que go"erna"a la pa( % el silencio de la noche, donde

el grito del hom"re socorri#ndose el uno al otro, apenas se poda

escuchar por la tormenta, -$mo era posi"le que en medio de esa

conmocin Jes)s durmiera profundamente/ 1ero ha% otra pregunta m&s

grande que esa' -$mo fue posi"le que no escuchara toda la conmocin

de la naturale(a % los gritos de los discpulos, pero si pudo escuchar una

oracin agoni(ante/ Los padre pueden dormir en medio de la tormenta,

en medio del ruido % de la conmocin' pero las madres son diferentes,

aquellas madres que est&n cargando a sus peque=os son despertadas

con el m&s peque=o ruido % movimiento que hace su "e"#. Ese amor de


23/37

Jes)s para sus discpulos era parecido al amor de madre, el m&s peque=o

susurro % llanto de sus peque=os lo poda despertar instant&neamente.

?agamos de Jes)s nuestro $apit&n, #l es exactamente el mismo de

antes, nuestro m&s peque=o llanto, sufrimiento, dolor, pedido susurro

ser& escuchado por #l, Jes)s est& despierto % est& escuchando, el traer&

quietud a nuestra vida % calma a nuestras almas, por que #l es un +ios

de amor % de autoridad.

ESPRITU DE PROFECA

0"sortos en sus esfuer(os para salvarse, se ha"an olvidado de que Jes)s

esta"a a "ordo. 0hora, reconociendo que eran vanas sus la"ores %

viendo tan slo la muerte delante de s, se acordaron de 0quel a cu%a

orden ha"an emprendido la travesa del mar. En Jes)s se halla"a su

)nica esperan(a. En su desamparo % desesperacin clamaron!C:aestro,:aestroD1ero las densas tinie"las le oculta"an de su vista. 2us voces

eran ahogadas por el rugido de la tempestad % no reci"an respuesta. La

duda % el temor los asalta"an. -Les ha"ra a"andonado Jes)s/ -2era

ahora impotente para a%udar a sus discpulos 0quel que ha"a vencido la

enfermedad, los demonios % aun la muerte/ -Oo se acorda"a de ellos en

su angustia/F

Ounca di un alma expresin a este clamor sin que fuese odo. :ientras

los discpulos asan sus remos para hacer un postrer esfuer(o, Jes)s selevant. +e pie en medio de los discpulos, mientras la tempestad ruga,

las olas se rompan so"re ellos % el rel&mpago ilumina"a su rostro,

levant la mano, tan a menudo empleada en hechos de misericordia, %

di*o al mar airado!$alla, enmudece.

La tempestad ces. Las olas reposaron. +isip&ronse las nu"es % las

estrellas volvieron a resplandecer. El "arco descansa"a so"re un mar

sereno. Entonces, volvi#ndose a sus discpulos, Jes)s les pregunt con

triste(a!-1or qu# est&is as amedrentados/ -$mo no ten#is fe/@l

esea'o 'e to'as las gentes"3T8 pp. 95, 957A.

Rracias a +ios porque no se nos ha de*ado solos. Esta es nuestra

seguridad. 2atan&s nunca podr& causar da=o eterno al que $risto ha%a

preparado para la tentacin mediante su intercesin, porque en $risto

ha% gracia para cada alma, % se ha provisto en #l un camino de escape,

de manera que nadie necesita caer "a*o el poder del enemigo.

2atan&s est& preparando poderosas % variadas tentaciones para asaltar

al pue"lo de +ios. 2e lo representa como a un len rugiente que "usca a

alguna alma desprevenida que atrapar con sus sutile(as % para destruirla


24/37

nalmente. 2in $risto no podemos dar un solo paso con seguridad. 1ero

cu&nto consuelo podemos encontrar en estas pala"ras!?e orado por ti,

que tu fe no falte.2atan&s no (arandea la pa*a' quiere tener el trigo en

sus manos. $o"remos &nimo % oremos en todo momento @/ in 'e

conocerle"3/F.8 p. 7HHA.

>

L(--$(.JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJQUI"N ES EL MA!ORL(( M-.& 5 # Q%7 5(--$$7 M'# 18W#Marcos 9: 33-37// Y lleg# a 9apernaum; y cuando estuvo en casa, les pregunt#'3u disputabais entre vosotros en el camino5 /- as elloscallaron; porque en el camino haban disputado entre s, quinhaba de ser el mayor. /+ Entonces l se sent# y llam# a los doce, yles di2o' "i alguno quiere ser el primero, ser) el postrero de todos,y el servidor de todos./6 Y tom# a un nio, y lo puso en medio deellos; y tom)ndole en sus braos, les di2o'/7 El que reciba en minombre a un nio como este, me recibe a m; y el que a m merecibe, no me recibe a m sino al que me envi#.Mateo 18: 3-5

/y di2o' e cierto os digo, que si no os volvis y os hacis comonios, no entraris en el reino de los cielos. -(s que, cualquieraque se humille como este nio, se es el mayor en el reino de loscielos. + Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio comoeste, a m me recibe.

Este de"ate entre los discpulos sin duda esta"a relacionado con sus

conceptos acerca del futuro. 1ensa"an que Jes)s li"erara a Bsrael de los

romanos, restaurara el reino de +avid % go"ernara como su nuevo re%,

con toda la gloria que la Oacin experiment "a*o el re% 2alomn.

$uando esto ocurriera, sin duda suponan que ellos, como parte del

crculo ntimo de $risto, tendran lugares destacados % funciones

importantes que desempe=ar en el reino recientemente restaurado. 2in

em"argo, esto no era suciente queran sa"er qui#n de entre ellos sera

el !ma%or en el Neino de los cielos. Esto parece, denitivamente, una

insinuacin de Lucifer. @Ver Bsa. 44.A

L(( M'(. 2020 5 28# D( %7 /.). (&.)$< (&& (&'

5'$/ (9%' C%5 ( &% %'. $-$50: Entonces se le acerc# la madre de los hi2os de


25/37

quieres5 Ella le di2o' =rdena que en tu reino se sienten estos doshi2os mos, el uno a tu derecha, y el otro a tu iquierda. 00 Entonces%es&s respondiendo, di2o' >o sabis lo que peds. 3$odis beber delvaso que yo he de beber, y ser bautiados con el bautismo con queyo soy bautiado5 Y ellos le di2eron' $odemos. 0/ El les di2o' ( la

verdad, de mi vaso beberis, y con el bautismo con que yo soybautiado, seris bautiados; pero el sentaros a mi derecha y a miiquierda, no es mo darlo, sino a aquellos para quienes est)preparado por mi $adre. 0- 9uando los die oyeron esto, seeno2aron contra los dos hermanos. 0+ Entonces %es&s, llam)ndolos,di2o' "abis que los gobernantes de las naciones se enseorean deellas, y los que son grandes e2ercen sobre ellas potestad. 06 asentre vosotros no ser) as, sino que el que quiera hacerse grandeentre vosotros ser) vuestro servidor, 07y el que quiera ser elprimero entre vosotros ser) vuestro siervo; 0 como el ?i2o del

?ombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar suvida en rescate por muchos. ateo 0:

al ve( lo que m&s chasquea en este incidente pat#tico es su contexto.

Esta"an en camino a Jerusal#n donde Jes)s pronto sera crucicado. Zl

aca"a"a de explicarles que sera traicionado, "urlado, a(otado,

condenado a muerte % crucicado, % que se levantara al tercer da @:at.

75H, IA. an pronto como termin de decir todo esto, la pregunta de

qui#n sera el ma%or volvi a surgir. Ellos no o%eron lo que Jes)s ha"a

dicho. Era o"vio que no esta"an escuchando. Bnteresados en sus propiasam"iciones me(quinas, perdieron de vista los grandes pro"lemas en

*uego, concentr&ndose en falsos conceptos de un reino terrenal que

nunca vendra, % perdiendo lo que Jes)s les deca acerca del Neino

eterno que les esta"a ofreciendo por medio de su propia muerte

venidera.

Es f&cil pensar cu&n cortos de vista % me(quinos eran los discpulos.

:rate a ti mismo, % preg)ntate !-u# cortedad de visin % me(quindad

necesito purgar de mi propia alma/COMENTARIO DE LA LECCIN

El mas distinguido colegio que ha%a podido existir en toda la historia de

la tierra, es el colegio de los apstoles.


26/37

el camino ha"an disputado entre s, qui#n ha"a de ser el

ma%or. 9> Entonces #l se sent % llam a los doce, % les di*o 2i alguno

quiere ser el primero, ser& el postrero de todos, % el servidor de

todos.96 tom a un ni=o, % lo puso en medio de ellos' % tom&ndole en

sus "ra(os, les di*o9 El que reci"a en mi nom"re a un ni=o como este,

me reci"e a m' % el que a m me reci"e, no me reci"e a m sino al que

me envi.

En #ste texto, encontramos en grave pro"lema al colegio apostlico de

Jesucristo, aca"an de apla(ar uno de los ex&menes mas importantes del

cristianismos' aca"an de sacar cero en ?T:BL+0+. El :aestro los reuni,

les hi(o el examen' solo consta"a de una pregunta-u# disputa"ais

entre vosotros en el camino/


27/37

medio como un :aestro o un 2uperior, % los llam a los doce. Oo todos

eran culpa"les del crimen en el mismo grado, pero a pesar de eso, todos

ellos esta"an posesionados por el pensamiento de quien poda ser el

mas grande.

2i alguno quiere ser el primero, ser& el postrero de todos, % el servidor de

todosF% de #sta manera van a lograr su o"*etivo, les di*o Jes)s

?a% que notar que $risto presenta dos requisitos para poder ser el mas

grande en el reino de los cielos el primero requisito es que la persona

tiene que ser el postrero o el )ltimo, % el segundo requisito es que la

persona tiene que ser servidor.

La frase !ser& el postrero de todosno es la misma que!ser& el servidor

de todos

La frase !ser& el postrero de todossignica humildad' % la frase !ser& elservidor de todossignica servicio.

Tna humildad sin servicio, es haraganera % un servicio sin humildad, es

hipocresa. El grande a los o*os de +ios es aquel que es humilde % le

gusta servir, o aquel que sirve, con un espritu humilde.96 tom a un ni=o, % lo puso en medio de ellos' % tom&ndole en sus

"ra(os, les di*o9 El que reci"a en mi nom"re a un ni=o como este, me

reci"e a m' % el que a m me reci"e, no me reci"e a m sino al que me

envi.1rimero comencemos aclarando que ha% personas que toman #ste texto

para decir que los ni=os son criaturas sin pecados, eso no es as,

Jesucristo no est& diciendo eso en #ste texto. 0qu Jesucristo est&

presentando que para ser el mas grande tenemos que tener la

disposicin que tiene un ni=o. Tn ni=o es considerado para con los dem&s no ha% cosa mas

difcil que ense=arle a un ni=o a mantener una determinada clase social,ellos no reconocen de clases, ni de rangos, ni de rique(as, ni deposiciones, para ellos todas las personas son iguales.

7. Tn ni=o es o"ediente a la autoridad correcta. 2u sumisin esinmediata % aceptan la voluntad de sus padres como una le%, Ladelidad de los ni=os es espontanea % no reconocen ninguna virtud enser eles. 2iempre hacen las cosas como se les instru%en hacerlas. Enuna clase de ni=os, la maestra pregunt -$mo se hace la voluntad de+ios en el cielo/ una ni=a contest !La voluntad de +ios se hace en elcielo, sin nadie estar haciendo preguntas

9. Tn ni=o es feli( % tranquilo en su circulo hogare=o. 2olo ha% unamadre en el mundo, % donde est& esa madre, all est& el hogar. :olesteal ni=o, as)stelo, maltr&telo, despr#cielo % su primer pedido ser& !deseovolver a casa


28/37

4. Los ni=os tiene mucha conan(a 2i les hacemos un favor, si lesa%udamos, o si los comprendemos constantemente estar&n regresandoa nosotros convencidos que en nosotros encuentran un amigo verdadero.

ESPRITU DE PROFECA

Los mismos discpulos, aunque exteriormente lo ha"an a"andonado

todo por amor a Jes)s, no ha"an cesado en su cora(n de desear

grandes cosas para s. Este espritu era lo que motiva"a la disputa

acerca de qui#n sera el ma%or. Era lo que se interpona entre ellos %

$risto, haci#ndolos tan ap&ticos hacia su misin de sacricio propio, tan

lentos para comprender el misterio de la redencin. 0s como la

levadura, si se la de*a completar su o"ra, ocasionar& corrupcin %

descomposicin, el espritu egosta, si se lo al"erga, produce la

contaminacin % la ruina del alma.

C$u&n difundido est&, ho% como anta=o, este pecado sutil % enga=oso

entre los seguidores de nuestro 2e=orD C$u&n a menudo nuestro servicio

por $risto % nuestra comunin entre unos % otros quedan manchados por

el secreto deseo de ensal(ar al %oD C$u&n presto a manifestarse est& el

pensamiento de adulacin propia % el anhelo de la apro"acin humanaD

Es el amor al %o, el deseo de un camino m&s f&cil que el se=alado por

+ios, lo que induce a su"stituir los preceptos divinos por las teoras %

tradiciones humanas. 0 sus propios discpulos se dirigen las pala"ras

amonestadoras de $risto!:irad, % guardaos de la levadura de losfariseos.

La religin de $risto es la sinceridad misma. El celo por la gloria de +ios

es el motivo implantado por el Espritu 2anto' % )nicamente la o"ra

eca( del Espritu puede implantar este motivo. [nicamente el poder de

+ios puede desterrar el egosmo % la hipocresa. Este cam"io es la se=al

de su o"ra. $uando la fe que aceptamos destru%e el egosmo % la

simulacin, cuando nos induce a "uscar la gloria de +ios % no la nuestra,

podemos sa"er que es del de"ido car&cter @l esea'o 'e to'as lasgentes"3T8, pp. 96, 9A.

$risto esta"a esta"leciendo un reino so"re principios diferentes. El

llama"a a los hom"res, no a asumir autoridad, sino a servir, a so"rellevar

los fuertes las Saque(as de los d#"iles. El poder, la posicin, el talento %

la educacin, coloca"an a su poseedor "a*o una o"ligacin ma%or de

servir a sus seme*antes. 0un al menor de los discpulos de $risto se

dice!1orque todas las cosas son por vuestra causa.

!El hi*o del hom"re no vino para ser servido, sino para servir, % para dar

su vida en rescate por muchos.Entre los discpulos, $risto era en todo


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sentido un guardi&n, un portador de cargas. El comparta su po"re(a,

practica"a la a"negacin personal en "enecio de ellos, i"a delante de

ellos para allanar los lugares m&s difciles, % pronto i"a a consumar su

o"ra en la tierra entregando su vida. El principio por el cual $risto se

rega de"e regir a los miem"ros de la iglesia, la cual es su cuerpo. El plan

% fundamento de la salvacin es el amor. En el reino de $risto los

ma%ores son los que siguen el e*emplo dado por #l % act)an como

pastores de su re"a=o @l esea'o 'e to'as las gentes"3T8 p. >54A.

Las cualidades que "rillan con ma%or resplandor en los reinos del mundo,

no tienen lugar en el reino espiritual de $risto. odo lo que es altamente

estimado entre los hom"res, % que le produce exaltacin a su poseedor,

como casta, rango, posicin o rique(a, no se coti(a en el reino espiritual.

El 2e=or dice!o honrar# a los que me honran @ 2amuel 795A. En elreino de $risto los hom"res se distinguen por su piedadF

El reino de los cielos es de una categora m&s elevada que la de

cualquier reino terrenal. 2i hemos de ocupar en #l una posicin m&s

elevada o m&s humilde, no depender& de nuestro rango, nuestra rique(a

o nuestra educacin, sino del tipo de o"ediencia que ha%amos prestado

a la 1ala"ra de +ios. Los que ha%an actuado por egosmo % am"icin

humana, los que ha%an luchado por ser los ma%ores, los que han

manifestado importancia propia, los que se han sentido por encima de laconfesin de equivocaciones % errores, no tendr&n lugar en el reino de

+ios. 2i los hom"res han de ser honrados como miem"ros de la real

familia de +ios, lo ser& por la forma en que soportaron la prue"a de +ios

que se les impuso en esta vida @La mara&illosa gracia 'e ios"3M8, p. 65A.

>H

%(3(& 18 )( (>(. L(--$


30/37

Lucas registra que, ese domingo de tarde, dos de los seguidores de Jes)s

regresa"an caminando de Jerusal#n a su hogar en Ema)s, un recorrido

de dos o tres horas @Luc. 749A. Es pro"a"le que estuvieran tan

concentrados en su discusin de lo que ha"a sucedido el n de semana

que no notaron que un extra=o camina"a cerca de ellos. al ve( nunca lo

ha"ran notado si #l no hu"iera intervenido en su conversacin,

preguntando por qu# esta"an tan tristes @Luc. 74A.

Esta pregunta realmente encendi a $leofas. 2e pregunta"a cmo este

hom"re poda ignorar todo lo que ha"a ocurrido. !-u#

cosas/pregunt el extra=o @Luc. 74IA.

L(( L%-& 21 5 # Q%7 )$+(. (&'& (&.& %( (3(5>

&% 5' )( -./(&$


31/37

Oota el modo en que Jes)s enfati( las Escrituras. 0s como recurri a las

Escrituras en su "atalla con 2atan&s en el desierto, us las Escrituras

para despe*ar la oscuridad en la que esta"an estas dos personas. Neci#n

despu#s de ha"erlos aan(ado en las ense=an(as ""licas acerca de #l %

su misin, Jes)s les "rind dos experiencias poderosas que los a%udaran

a armar esas ense=an(as primero, se revel a ellos, mostr&ndoles que

realmente ha"a resucitado de los muertos' segundo, !desapareci de su

vista @vers. 9A.Entre el estudio ""lico so"re la muerte expiatoria de

Jes)s % esas dos vivencias )nicas, estos discpulos tenan un "uen

fundamento para su fe.

0qu, % en todos los evangelios, vemos a Jes)s manteniendo la Ki"lia en

el centro. -+e qu# modo podemos protegernos de cualquier pensamiento

que nos haga poner en duda la autoridad de las Escrituras/COMENTARIO DE LA LECCIN

La resurreccin de Jes)s de"era ha"er sido evidencia suciente para

demostrar que Jes)s era el :esas. Rolpeado "rutalmente antes de ser

crucicado, % nalmente traspasado, Jes)s fue puesto en una tum"a.

0un si, como algunos ridculamente sugirieron, #l hu"iese so"revivido a

la cru( % a la sepultura, el Jes)s ensangrentado, golpeado % de"ilitado,

que de alg)n modo hu"iese salido vacilante de la tum"a, no ha"ra sido

un :esas victorioso.Oo o"stante, all esta"a Jes)s, vivo % fuerte como para caminar unos

cuantos \ilmetros con los dos hom"res en camino a Ema)s. antes de

revelar qui#n era, Jes)s les se=al las Escrituras, d&ndoles un

fundamento ""lico rme para su fe en #l.

!0s est& escrito, % as fue necesario que el $risto padeciese, % resucitase

de los muertos al tercer da' % que se predicase en su nom"re el

arrepentimiento % el perdn de pecados en todas las naciones,

comen(ando desde Jerusal#n. vosotros sois testigos de estas cosas

@Luc. 7446;4HA.

La resurreccin de $risto fue todo un festival de alegra Ese ha sido el

da m&s glorioso, esa ha sido la victoria m&s gloriosa, esa ha sido la fe

m&s gloriosa, % esa ha sido la esperan(a m&s gloriosa.

La muerte de $risto fue una muerte real seg)n los c&lculos de la historia

para ese tiempo ha"a alrededor de milln % medio de ha"itantes en la

regin, que de una manera u otra fueron testigos de la muerte de Jes)s.

El entierro sepultura de $risto tam"i#n fue real El sepultar a un

criminal, especialmente uno que ha"a muerto en la cru(, era un


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privilegio % permiso mu% difcil de conseguir de parte de las autoridades

de ese tiempo. 1ero la 1rovidencia +ivina se encarg de eliminar el

misera"le miedo a los escri"as % sacerdotes, % Jesucristo fue sepultado

en una tum"a nueva % una tum"a de que le perteneca a un rico, como

lo deca la profeca. Esto se hi(o para multiplicar la cantidad de testigos

que daran fe de la resurreccin de $risto.

La resurreccin de $risto fue un suceso real El acto de que la tum"a de

$risto est& vaca, es por que su resurreccin fue un suceso real.

-$mo la tum"a de $risto vino a estar vaca/ ?a% solamente dos teoras

La primera teora de acuerdo a los que go"erna"an es esos das dice

que el cuerpo de $risto fue ro"ado. La segunda teora que es la de los

apstoles dice ue Jes)s resucit de entre los muertos. Es evidente que

los enemigos de $risto no i"an a ro"ar el cuerpo de $risto, pero tampocolos discpulos. -$mo un pu=ado de hom"res % que encima de todo

esta"an escondidos por causa del miedo, podan tener la osada de

enfrentarse a los militares romanos % cometer #ste delito/' -$mo se

poda ro"ar un cuerpo en medio de una ciudad que esta"a convulsionada

por el suceso de la muerte de $risto, % que por esa #poca del a=o, la

luna "rilla en todo su esplendor en el cielo del medio oriente/ Es

imposi"le de creer, la teora de los apstoles de*a de ser una teora % se

convierte en una realidad.am"i#n la persecucin fue real El testimonio que dieron los discpulos

de la resurreccin de $risto fue tan real % poderosa, que despert el celo

de los dirigentes % desat la persecucin en contra de una verdad

contundente.

La Nesurreccin es una vindicacin de todas las profecas que ha"la"an

del car&cter, vida, muerte % resurreccin del :esas.

La Nesurreccin es el sello de aceptacin del sacricio de Jes)s % como

consecuencia es el momento en que se conrma la esperan(a de todo el

mundo

La Nesurreccin es la garanta de nuestra propia resurreccin, es una

promesa de inmortalidad de parte del segundo 0d&n % su muerte para

toda la ra(a humana

La Nesurreccin es un estmulo para todos nosotros. $risto no est&

muerto, #l est& vivo, vivo para escuchar nuestros pedidos, $risto est&

vivo para interceder por nosotros, vivo para darnos la salvacin.


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La Nesurreccin de $risto destrona completamente el !materialismo,

de*a en estado de coma al !pantesmo % rompe los fundamentos en los

cuales est& asentado el!escepticismo

El materialismo es la losofa que sostiene que lo )nico que existe es lo

material. El materialismo niega le existencia de las cosa espirituales %

"usca una explicacin fsica para todos los fenmenos milagros divinos

que ocurren en #sta tierra.

El 1antesmo es la losofa que sostiene que la naturale(a, el universo %

+ios es una misma cosa. En otras pala"ras la suma de la naturale(a % el

universo est& representado por el t#rmino !+BM2 La pala"ra pantesmo

es la composicin de dos pala"ras griegas 10O que signica !M+M' %

?EM2 que signica !+BM2 #sta frase unida dice +ios es todo % todo es

+ios.El escepticismo es la losofa que est& "asada en la duda. La persona

que es esc#ptica es aquella que profesa duda en todo lo que se le dice

se le ense=a' generalmente siempre est&n en contra en desacuerdo

con todas esas cosas que com)nmente son aceptadas como una verdad.

$risto de* en la tum"a las especies con las cuales fue sepultado, el olor

que qued en la tum"a no fue olor de muerte, sino olor de vida %

victoria, de* sus ropas con las cuales envolvieron su cuerpo, de*o el

sudario con el cual su ca"e(a fue envuelta, de*o la tum"a guardada por&ngeles' -u# m&s de* $risto en la tum"a/ de* una tum"a a"ierta,

hermosas noticias para nosotros CLa casa de la muerte qued sin

puertaD Ouestro 2ansn arranco las puertas de la tum"a *unto con sus

fundamentos, % se llev con #l las llaves de la muerte % del

sepulcro $uando le vi, ca como muerto a sus pies. #l puso su

diestra so"re m, dici#ndome Oo temas' o 2o% el 1rimero % el

Tltimo' H % el que vivo, % estuve muerto' mas he aqu que vivo por los

siglos de los siglos, am#n. tengo las llaves de la muerte % del sepulcro.

@0pocalipsis A#l tiene las llaves en su poder % pronto las usar& %

li"ertar& a millones que a)n se encuentran apresados por la tum"a, pero

que han muerto con la "endita esperan(a de la resurreccin.

Tna de las diferencias entre los discpulos % Jesucristo era la manera en

como reali(a"an su tra"a*o. :ientras los discpulos no cuida"an mucho

del anonimato, Jes)s era extremadamente cuidadoso de cuidar que

todas sus o"ras % acciones se mantuvieran de una forma quieta, privada

% muchas veces hasta secreta. aqu en el da de la resurreccin $risto

nuevamente vuelve a o"rar en una manera secreta, resucitando al


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amanecer del da +omingo. Oing)n mortal pudo contemplar cuando

$risto nuevamente se visti del hermoso tra*e de la inmortalidad' solo

poderosos &ngeles esta"an presente para presenciar una de las escenas

m&s importantes e impresionantes en la historia de #ste mundo % del

universo entero. $risto consider que para sus discpulos era suciente

que ellos pudieran contemplar la tum"a vaca % los vestimentos de su

muerte % el hermoso lugar donde la muerte perdi su poder para

siempre.

Esta experiencia en el via*e a Ema)s, aconteci el primer da de esos

cuarenta das que Jes)s tom para estar con sus discpulos antes de su

ascensin, % pro"a"lemente el camino a Ema)s, fue la aparicin %

conversacin m&s larga entre Jes)s % sus discpulos desde su

resurreccin hasta su ascensin.El mismo $risto era la conversacin principal de los discpulos en ese

via*e, el mismo $risto era el expositor de sus propios sufrimientos, el

mismo $risto se ha"a auto invitado para ese peque=o via*e, el mismo

$risto se ha"a dado a reconocer a sus discpulos. Oo ha% me*or amigo

que $risto, no ha% me*or maestro que $risto.

Los dos discpulos esta"an perple*os % con el cora(n adolorido por la

muerte de Jes)s, la fe de ellos ha"a reci"ido un fuerte golpe % su moral

esta"a completamente "a*a. Ellos ra(ona"an entre ellos, pero la ra(nde ellos era un instrumento demasiado d#"il como para darles

consolacin. :uchas veces descu"rimos que nuestros cualidades

humanas nos a%udan mu% poco cuando tenemos que lidiar con asuntos

de sufrimiento, fe o salvacin.

Los discpulos esta"an transitando por uno de los caminos m&s

interesantes % m&s "ellos como lo es el camino entre Jerusal#n a Ema)s.

En ese camino se encontra"an las tum"as de los *ueces antiguos de

Bsrael, tam"i#n en ese camino se encontra"a la antigua morada del

profeta 2amuel, las monta=as de ese camino han sido uno de los lugares

m&s esc#nicos de Bsrael. 1ero por hermoso que era ese lugar, no logra"a

"orrar la escena de triste(a, de in*usticia % de sangre que ese n de

semana ha"a acontecido en Jerusal#n. 0 pesar de la naturale(a % toda

su hermosura, no poda suplir la ausencia de Jes)s, Jes)s i"a caminando

con ellos, Jes)s ha"a tomado la forma de un via*ero com)n % corriente,

as como anteriormente ha"a tomado la forma de un hortelano, de un

siervo % muchas veces toma la forma de un pordiosero present&ndose a

nosotros en nuestras vidas diarias.


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$risto no est& le*os de aquellos que sufren en #sta vida, nunca est& le*os

de aquellos que tienen ansias de #l, nunca est& le*os de aquellos que en

sus cora(ones lloran % claman por *usticia.

C$risto ha resucitadoD % !Fdonde est&n dos o tres reunidos en :i

nom"re, all esto% o en medio de ellos.fue % es su promesa. El est& con

nosotros, est& en las ciudades, en el campo, en las carreteras, en

nuestras iglesias % reuniones, cuando via*amos #l esta con nosotros. El

est& con nosotros % nos ha"la, aunque a veces no lo logremos reconocer,

#l est& mas cerca de nosotros de lo que nosotros creemos, por que #l no

est& muerto' C?a resucitadoD

$uando en nuestras horas negras, de triste(a % de desma%o nos toque

transitar el camino a Ema)s, $risto se acercar& a nosotros, nos

acompa=ara en todo ese camino, har& que nuestro cora(n arda, nosdar& consuelo % al nal del camino nos revelar& su gloria.

ESPRITU DE PROFECA

2e ha despo*ado a la Ki"lia de su poder, % los resultados se ven en una

disminucin del tono de la vida espiritual. En los sermones de muchos

p)lpitos de nuestros das no se nota esa divina manifestacin que

despierta la conciencia % vivica el alma. Los o%entes no pueden

decir!-Oo arda nuestro cora(n en nosotros, mientras nos ha"la"a en

el camino, % cuando nos a"ra las Escrituras/?a% muchas personas queest&n clamando por el +ios viviente, % anhelan la presencia divina. Las

teoras loscas o los ensa%os literarios, por "rillantes que sean, no

pueden satisfacer el cora(n. Los asertos e invenciones de los hom"res

no tienen ning)n valor. ue la 1ala"ra de +ios ha"le a la gente. ue los

que han escuchado slo tradiciones, teoras % m&ximas humanas, oigan

la vo( de 0quel cu%a pala"ra puede renovar el alma para vida eterna

@Pala4ras 'e &i'a 'el gran Maestro"3P*M8 p. 77A.

?emos de ha"lar de $risto a aquellos que no lo conocen. ?emos de o"rar

como lo hi(o $risto. +oquiera El estuviera' en la sinagoga, *unto al

camino, en un "ote algo ale*ado de la tierra, en el "anquete del fariseo o

en la mesa del pu"licano, ha"la"a a las gentes de las cosas

concernientes a la vida superior. Nelaciona"a la naturale(a % los

acontecimientos de la vida diaria con las pala"ras de verdad. Los

cora(ones de sus o%entes eran atrados hacia El' porque El ha"a sanado

a sus enfermos, ha"a consolado a los aSigidos, % tomando a sus ni=os

en sus "ra(os, los ha"a "endecido. $uando El a"ra los la"ios para


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ha"lar, la atencin se concentra"a en El, % cada pala"ra era para alg)n

alma sa"or de vida para vida.

0s de"e ser con nosotros. +oquiera estemos, hemos de procurar

aprovechar las oportunidades que se nos presenten para ha"lar a otros

del 2alvador. 2i seguimos el e*emplo de $risto en hacer "ien, los

cora(ones se nos a"rir&n como se le a"ran a El. Oo "ruscamente, sino

con tacto impulsado por el amor divino, podremos ha"larles de 0quel

que es!se=alado entre die( mil,%!todo #l codicia"le @$antares >5,

6A.Esta es la o"ra suprema en la cual podemos emplear el talento del

ha"la @#ele+emos a Jes5s"3#J8 p. 79A.

+espu#s de su resurreccin, Jes)s apareci a sus discpulos en el camino

de Ema)s, %!comen(ando desde :ois#s % todos los profetas, les i"a

interpretando en todas las Escrituras las cosas referentes a #l mismo@Lucas 747, V.:.A.Los cora(ones de los discpulos se conmovieron. 2u

fe se reaviv.


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lucha"a por creer en #l. !0un los propios discpulos de Jes)s fueron lentos

para aprender % entender. 0 pesar de su amor por #l % la reverencia por

su car&cter, su fe en que era el ?i*o de +ios vacil. La frecuente

referencia de ellos a las tradiciones de los padres % su continua mala

comprensin de los discursos de $risto mostra"an cu&n difcil era para

ellos li"erarse de la supersticin @M#H6A.La fe es un don de +ios,

pero es un don que las personas pueden resistir porque, como hemos

sido advertidos, 2atan&s es real, el Rran $onSicto es real, % el enemigo

tra"a*a mucho para hacernos dudar % no creer. La salvacin solo se

encuentra por fe en lo que $risto hi(o por nosotros' 2atan&s lo sa"e %,

por eso, har& todo lo que pueda para apartarnos de esa fe. 2in em"argo,

siempre de"emos recordar que, gracias a +ios, Jes)s es innitamente

m&s poderoso que el dia"lo %, si nos aferramos a #l, 2atan&s no puedederrotarnos.

PREGUNTAS PARA DIALOGAR

. Nesponde esto !2i Jes)s tiene tanto poder so"re la naturale(a,-por qu# tanta gente, aun cristiana, cae vctima de desastres naturales/

7. -$u&les son algunas de las ra(ones por las que tenemos fe enJes)s % en lo que la Ki"lia dice acerca de #l/ -1or qu# es importantemantener estas ra(ones siempre ante nosotros/ 0 pesar de esas muchas"uenas ra(ones, -por qu# tantas personas luchan con la fe/ -$u&les sonlas cosas que nos hacen dudar, % cu&l es la me*or manera de tratar con

ellas/9. $omo vimos esta semana, Jes)s eligi personas con fallas para

tra"a*ar con #l. -u# esperan(as te da esto, con respecto al modo enque Jes)s puede usarte, a pesar de tus propias de"ilidades/

camaras armas

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