CANDELA№ 238 (478)

27 января 2013 г.III РЯДОВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

Издание Прихода Пресвятого Сердца ИисусаРимско-Католической Церкви.

г. Самара, ул. Фрунзе, 157.Распространяется бесплатно.

ПРИХОДСКИЕ ОБЬЯВЛЕНИЯ.

1. После Мессы – занятия для детей, молодежи и взрослых.

2. На этой неделе вспоминаем: Понедельник – Святого Фому Аквинского, священника и Учителя ЦерквиЧетверг – Святого Иоанна Боско, священникаПятница – Первая пятница месяцаСуббота – Праздник Сретения Господня

3. Мессы на этой неделе:Воскресенье – 10:00 и 18:00 Понедельник – 9:00Вторник – 18:30Среда – 9:00 Четверг - 18:30 Пятница - 18:30Суббота– 18:00

4. Спасибо за молитву за о. Томаса Донахи и за венок, пересланный в Ирландию – это знак нашей благодарности Богу за дар жизни и служения о. Томаса в нашем приходе и за его верность Богу до конца.

ЛИТУРГИЧЕСКАЯ ТЕТРАДКАВСТУПИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВАВсемогущий, вечный Боже, управляй нашей жизнью по Твоему благоволению, чтобы во имя Возлюбленного Сына Твоего мы явили изобилие добрых дел. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Неем 8, 2-4a. 5-6. 8-10Чтение книги Неемии.В те дни: Принёс священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца; и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были приклонены к книге закона. Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали. И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл её, весь народ встал. И благословил Ездра Господа, Бога великого. И весь народ отвечал: «аминь, аминь», поднимая вверх руки свои, — и поклонялись и повергались пред Господом лицом до земли. И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное. Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: «день сей свят Господу, Богу вашему; не печальтесь и не плачьте», потому что весь народ плакал, слушая слова закона. И сказал им: пойдите, ешьте тучное, и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено; потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом подкрепление для вас.Слово Божие.ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Пс 19Припев: Боже, Ты имеешь глаголы вечной жизни. Закон Господа совершен, * укрепляет душу; откровение Господа верно, * умудряет простых.Повеления Господа праведны, *веселят сердце;заповедь Господа светла, *просвещает очи. Страх Господень чист, * пребывает вовек. Суды Господни истина, * все праведны.Да будут слова уст моих *и помышление сердца моегоблагоугодны пред Тобою, *Господи, твердыня моя и Избавитель мой!

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ, ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ 1 Кор 12, 12-30Чтение первого Послания святого Апостола Павла к Коринфянам.Братья: Как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело: так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные; и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если всё тело глаз, то где слух? Если всё слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были бы один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны». Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее. И которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения. И неблагообразные наши более благовидно покрываются; а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы — тело Христово, а порознь — члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки: все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? все ли истолкователи?Слово Божие.ЕВАНГЕЛИЕ Лк 1, 1-4; 4, 14-21Аллилуйя.Господь помазал Меня * благовествовать нищим, * проповедовать пленным освобождение.Аллилуйя.+ Чтение святого Евангелия от Луки.Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова; то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен. В то время: Возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.Слово Господне.МОЛИТВА ВЕРНЫХБратья и сёстры, Иисус Христос есть Учитель, посланный Отцом возвестить Евангелие миру. Попросим Его, да распространится благовестие по всей земле.1. Да соделаются все чада Церкви одним телом и одним духом и своею жизнью прославляют Всевышнего.

2. Да услышат слова Евангелия люди всего мира и да обретут надежду во Христе, Сыне Божием.3. Да будет Слово Божие утешением и светом на всех путях нашей жизни.4. Да удостоятся все неверующие встречи с Богом и да найдут в Нём радость и смысл жизни.5. Да будем мы свидетельствовать о нашей вере своими словами и деяниями.Господи Иисусе, Ты имеешь глаголы жизни вечной; услышь прошения наши и дай нам возлюбить Слово Твоё, дабы мы удостоились Твоей славы, ибо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.

МОЛИТВА НАД ДАРАМИМолим Тебя, Господи, прими милостиво наши дары и освяти их, чтобы они послужили нашему спасению. Через Христа, Господа нашего.

МОЛИТВА ПОСЛЕ ПРИЧАЩЕНИЯМолим Тебя, всемогущий Боже, чтобы, приняв дар животворящей Твоей благодати, мы всегда обретали в нём залог славы. Через Христа, Господа нашего.

Habemus Papam - Papa nos habet!

У нас есть Папа - у Папы есть мы!Общая аудиенция 23 января

Верующий не боится идти против течения Русская служба Радио Ватикана. Верить в Бога – значит «не бояться идти против течения по отношению к обществу, в котором Бог является великим отсутствующим», – заявил Папа во время общей аудиенции утром 23 января, начав новый цикл катехизических наставлений по Символу веры. Чтобы понять, насколько мы верим в Бога, нужно пройти путь Авраама. Бог обещал Аврааму, что он станет Патриархом большого народа, но жена его Сара бесплодна. Бог “ведет его в новую отчизну, но должен будет жить там как чужой”. Авраам “принимает этот призыв” и связанную с ним тайну, ибо в этой тайне есть Бог. А как бы ответили на это мы, – спросил Папа.“Это значит отправиться в темноте, не зная куда поведет Бог; это путь, требующий полного послушания и доверия. Но мрак неизвестности – куда должен отправиться Авраам – пронизывает свет обетования; Бог добавляет к Своему приказу ободряющее слово, открывающее перед Авраамом будущее жизни в полноте: ‘Я произведу от тебя великий народ’”.Эта страна, которую Бог дарит Аврааму, символически представляет собой великое учение: “Не иметь целей обладания, всегда чувствовать свою бедность, принимать все как дар. Таковы же духовные условия тех, кто решает следовать за Господом, приняв Его призыв, под знаком Его невидимого, но мощного благословения”.Таким образом, что мы хотим сказать, произнося «Верую в Бога»? – Это значит – пояснил Святейший Отец – поставить на Него всю жизнь, сделать так, чтобы Его слово направляло нас всякий день, в конкретных решениях, не боясь потерять что-то в себе (…) ‘Верую’, потому что моя личная жизнь должна пережить переворот с даром веры, моя жизнь должна измениться, обратиться.Вера в Бога делает нас, таким образом, “носителями ценностей, которые зачастую не совпадают с нынешней модой и мнениями, требуя от нас принять критерии и образ жизни, не принадлежащие распространенному способу мышления”: “Христианин не должен бояться идти против течения, чтобы жить своей верой, сопротивляясь искушению ‘стать как все’. В нашем обществе Бог превратился в ‘великого отсутствующего’, и на Его место поставлены идолы, самые разные, и прежде всего – жажда обладания и самодостаточное ‘я’. И даже прогресс науки и техники пробудил в человеке иллюзию всемогущества и самодостаточности, а растущий эгоцентризм породил немалые перекосы в межличностных отношениях и в социальном поведении”. После краткого пересказа наставления на семи языках Бенедикт XVI завершил аудиенцию призывом под знаком экуменизма: “Пусть Неделя молитв о единстве христиан пробудит в каждой общине усердие настойчиво просить у Господа дара единства и жить в братском общении”.

ЦЕРКОВЬ В МИРЕКардинал Равази о духовных упражнениях: «Я выбрал Псалмы, потому что в них говорят Бог и человек»Русская служба Радио Ватикана. «Я избрал книгу Псалмов, потому что в ней Бог и человек находятся в тесном диалоге». Такими словами кардинал Джанфранко Равази объясняет вдохновение, ставшее источником его размышлений в Ватикане на Великий Пост. Президент Папского совета по культуре будет проповедовать для Папы и Римской Курии с 17 по 23 февраля. Тема цикла размышлений будет звучать: «Ars orandi, ars credendi (Молитвенное искусство - искусство веры). Лик Бога и человека в молитве Псалмов». В интервью корреспонденту Ватиканского радио кардинал рассказал об этой инициативе:«Выбор тем для великопостных реколлекций был действительно велик. Однако я остановился на одной книге Священного Писания, потому что именно Псалтирь могла бы дать идеальное представление о лике Бога и лике человека. Дитрих Бонхёффер, знаменитый богослов и мученик времён нацистов, в связи с этим оставил одно любопытное высказывание. Он спрашивал: ‘Разве Библия не является Словом Божьим? Но почему тогда в Библии есть Псалмы и молитвы, которые так очевидно являются словами человека? – Для того, чтобы показать, что откровение Божие – это не одинокий Божественный монолог на золотом горизонте, но это - диалог, а в диалоге всегда должен быть ответ’.И ответом на этот вопрос, пожалуй, является то, чего Бог ожидает от нас, потому что Он положил печать Своего вдохновения. Именно поэтому была избрана библейская книга, в которой о вере гово-рит Бог, но в то же время и человек, который реагирует на это откровение и отвечает своей верой».В программу великопостных духовных упражнений будут также включены размышления о глаголах связанных с молитвой: «дышать, думать, бороться, любить». Комментируя этот аспект, кардинал Равази объяснил:«Он может показаться немного провокационным. Обычно глаголы, которые характеризуют молитву, - это: ‘молиться, славить, умолять, просить’... Но внутренняя душа молитвы гораздо сложнее, и это, в первую очередь, – дыхание: дыхание души. По словам датского философа Сёрена Кьеркегора, элементарным ответом на вопрос ‘почему мы дышим?’ является ответ: ‘Потому что это необходимо для жизни’. То же самое относится и к молитве, - она подобна дыханию души».

Священник сделал из сайта с проповедями на YouTube брендовое СМИTwitter. То, что начиналось как проповеди, записанные и размещенные на YouTube, превратилось в растущее брендово СМИ. Теперь, когда средства массовой информации стали отличным инструментом для Новой евангелизации.

Word on Fire Ministries (www.wordonfire.org) - популярный веб-сайт, созданный и возглавляемый отцом Робертом Бэрроном (Robert Barron) из Чикаго. От других католических сайтов этот сайт отличает особенный подход."Я начал с проповедей, которые читал на радио. Мы поместили их на нашем сайте, и постепенно я стал добавлять видео-комментарии на книги, фильмы, поп-культуру, и все это продолжало возрастать на нашем сайте", - рассказал священник Сайт охватывает все темы,

начиная от веры и заканчивая отзывами о блокбастерах, таких как "Бэтмен" или "Джеймс Бонд".По большей части, целевая аудитория отца Бэррона – это молодые люди. За последние десять лет он успешно делает то, чего Церковь надеется достичь с помощью Новой евангелизации, стремясь достучаться до моло-

дых людей, используя предпочитаемые ими способы коммуникации.

"С самого начала я видел нашу работу как часть Новой евангелизации. Любой человек младше 40 лет гораздо более приспособлен к миру видео, так что я чувствовал, что если мы хотим распространить благую весть, мы должны действовать именно таким образом. Люди предпочитают посмотреть 8-ми минутное видео, чем прочитать статью или колонку в журнале", - отметил отец Бэррон.

Его видео на YouTube просмотрели более 5 млн. раз и прокомментировали несколько десятков тысяч людей. Он утверждает, что даже когда он путешествует довольно далеко от родного Чикаго, молодые люди часто узнают его благодаря этим видео.Действительно, его деятельность привлекает в интернете не только практикующих католиков, что делает его работу с Word on Fire Ministries еще более интересной.

"Мне это нравится, потому что это дает мне возможность вступить в диалог с культурой вне Церкви, светской и рационалистической, а также людьми, которые ненавидят религию, но я могу вести с ними диалог через Интернет, так что мне это нравится", - сказал священник.Его любовь к своей вере и его готовность привлекать других, используя новые методы, получили огромный отклик. Несмотря на то, что он занимается этой деятельностью в течение нескольких лет, он надеется продолжить ее вне зависимости от того, кто будет слушать его в сети. В конце концов, ему известно, что Интернет - очень полезный инструмент, способный объединить людей независимо от расстояния между ними.Юлия Острогорская специально для Katolik.ru

Христианские радиостанции в ЕвропеРусская служба Радио Ватикана.Кажется, самое время задаться вопросом: есть ли место сегодня христианскому радио в Европе, в бурном водовороте масс-медиа, вызванного стремительным развитием социальных сетей и Интернета? Несомненно, многим членам Европейской Конференции Христианских Радио, основанной в 1994 году в совершенно ином контексте, стоит этим заняться, хотя

бы по случаю ежегодного проведения своего дня 24 января, в литургический праздник св. Франциска Сальского, покровителя журналистов.В такой стране, как Франция, христианские радио вынуждены признать, что они утратили свой авторитет в системе распространения идей. Опросы общественного мнения регулярно указывают на усиливающуюся дехристианизацию. Верующие, чувствуя себя вытесняемыми, находят больше удобства на других платформах, где они могут выражать солидарность или обмениваться идеями с единомышленниками.Конечно, главная цель таких радио состоит не в развлечении, но в том, чтобы предложить христианский взгляд на жизнь людей. Но как утверждать свою специфику и пытаться быть вектором евангелизации в сверхконкурентной сфере, которая дает иллюзию доступа к тем же ценностям, с обещанием “более открытого и взимосвязанного мира, благодаря силе взаимного обмена”? Непросто в этом изменившемся пейзаже сохранить свою идентичность и последовательность.Сегодня больше, чем когда-либо, для конформистских европейских обществ необходимы свобода слова и мужество идти против течения там, где безраздельно царят диктатура большинства и «политкорректность». Публика нуждается в фильтрованной и взвешенной информации, особенно когда ее слишком много, как сегодня. И христиане знают, может, больше других, что слово обладает силой, которая может убить или возродить к жизни.В непроходимых джунглях, где границы размыты, христианские СМИ призваны стать компасом, помогая расшифровать идущую отовсюду информацию и пробуждая сознание. Однако для того, чтобы выжить в сегодняшнем мире коммуникации, христианам также необходимо осваивать новые территории и противостоять попыткам загнать их в гетто по признаку веры. В Европе, как и повсюду, христианским радио предстоит еще пройти целый путь, чтобы заполнить дефицит их популярности и профессионализма. Едиственный возможный путь для примирения со Священническим Братством Св. Пия Х – полное общение со Святейшим Престолом

Русская служба Радио Ватикана.Отношения между Святейшим Престолом и Священническим братством Святого Пия Х остаются «искренними и обнадеживащими». Об этом утверждается в начале объемного послания, которое перед Рождеством членам французского Братства направил архиепископ Джозеф Августин Ди Нойя, вице-президент Папской комиссии Ecclesia Dei. Этот орган был создан в лоне Римской Курии для преодоления «лефевристского раскола».

Послание содержит два раздела, - озаглавленных «Сохранять единство Церкви» и «Место Священнического братства в Церкви». В них монс. Ди Нойя анализирует трудности прошлого, возникшие в отношениях с Братством, в свете констатации того факта, что «Папа Бенедикт XVI горячо желает преодолеть конфликты в Церкви и с вашим Братством». Вместе с тем, вице-президент «Ecclesia Dei» подчеркивает, что несмотря на некоторый прогресс в диалоге, «тон и содержание» недавних заявлений авторитетных представителей Братства вызвали «сомнения в реальной возможности примирения». В этих условиях, пишет далее монс. Ди Нойя, следует избегать того, чтобы диалог «в глазах Церкви, общественного мнения и, в конечном счете, для самих себя выглядел как вежливый обмен, но без надежды и результатов».Монс. Ди Нойя настаивает на долге сохранять единство Церкви, согласно Священному Писанию и Учительству Церкви. «Подлинное единство – это плод Святого Духа», утверждает представитель Ватикана, однако «и наши решения и наши действия позволяют нам содействовать духовному единству или же идти против наития Святого Духа». В связи с этим прелат подчеркивает важность таких добродетелей, как смирение, кротость, терпение и любовь, которые помогают увидеть благие намерения другой стороны. Даже если мы с ними не согласны, мы можем проанализировать их «в духе открытости и доброй совести».Что касается места Братства Св. Пия Х в Церкви, монс. Ди Нойя считает, что его следует искать в духовности Братства, сформулированной в 1970 году, а именно: «подготовка священников для служения Народу Божьему». Вице-президент «Ecclesia Dei» подчеркивает, что от французского Братства вовсе не требуют отказаться от апостольского усердия, с которым действовал его основатель монс. Лефевр. Речь идет об «обновлении» этого усердия в подготовке служителей Христовых. В харизму Братства не входит «задача судить и поправлять богословие или дисциплину других в лоне Церкви»: эта задача возложена на Римского Папу.С предельным реализмом монс. Ди Нойя задается вопросом: «Может ли немедленное церковное примирение положить конец подозрениям и недоверию у обеих сторон? Скорее всего, это не так просто». Ведь сначала следует исцелить наши души, очистить их от горечи и взаимных упреков, накопившихся за тридцать лет. «Но то, к чему мы стремимся, - добавляет автор послания, - не является человеческим деянием: мы ищем примирения и исцеления по Божьей благодати». «Единственным вообразимым будущим для Священнического Братства, - пишет в заключение своего послания монс. Ди Нойя, - может быть путь полного единения со Святейшим Престолом, безусловное принятие исповедания веры во всей его полноте, вместе с Таинствами и устройством церковной и пастырской жизни». Послание завершается призывом святого апостола Павла, обращенного к ефесянам: «Поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира».Принц Чарльз высказался против изменения закона, запрещающего наследнику британского престола вступать в брак с католичкойЛОНДОН. Принц Уэльский Чарльз выразил серьезное беспокойство по поводу принимаемых «в срочном порядке» правительственных мер по изменению древних законов, регламентирующих порядок престолонаследия в Соединенном королевстве.По мнению принца Чарльза, изменение правил, которые уделяют наследникам престола первостепенное значение и запрещают членам королевской семьи вступать в брак с католиками, может иметь «непредсказуемые последствия», которые должным образом не рассмотрены прави-тельством, предлагающим внести в них коррективы.Принц Уэльский поддерживает такое изменение закона, которое будет гарантировать первому ребенку нынешних герцога и герцогини Кембриджских (принц Уильям и его супруга Кейт), что он станет королем или

королевой, если это будет девочка, — т.е. независимо от пола.Но в то же время нынешний принц Уэльский полагает, что связанные с изменениями в законе о престолонаследии потенциальные последствия, касающиеся тонких отношений между государством и Англиканской церковью, не были продуманы должным образом.На встрече с Ричардом Хитоном, постоянным секретарем Секретариата кабинета министров, принц, как сообщает Daily Mail , поставил вопросы о том, что произойдет, если его внуку разрешат жениться на католичке, как предполагает правительство.Некоторые религиозные лидеры ранее уже также выразили беспокойство, что, если бы будущий наследник трона женится на католичке (или выйдет замуж за католика в случае, если наследницей престола станет дочь принца Уильяма), их дети, как этого требует каноническое право Католической Церкви, должны быть обязательно воспитанными в католической вере.В конечном счете, как считает принц Чарльз, это могло бы привести к «конституционному кошмару» для наследника престола, который должен стать главой Англиканской церкви, будучи при этом католиком и поэтому лишенным права быть коронованным.Согласно ряду источников, в правительстве принцу сказали по поводу его опасений, что ситуация может быть решена путем переговоров с Ватиканом, если в этом возникнет необходимость. Но такой ответ принц счел «неудовлетворительным и неубедительным».Принц также высказал ряд вопросов по поводу потенциального воздействия изменения правил престолонаследия на другие титулы и звания, которые в настоящее время передаются только по мужской линии. В частности, это касается титула пэра. Логично, что, если статус престолонаследника будет передаваться без учета пола, то и титул пэра должны будут получать наследники по женской линии. Такое предположение уже вызвало недоумение в некоторых самых аристократических семьях страны.

Высказанное принцем Чарльзом мнение нанесло серьезный удар по планам правительства Дэвида Камерона изменить закон о престолонаследии.Ранее эту проблему поднял Тони Блэр (более десятилетия тому назад). Дэвид Камерон достиг соглашения с 15 другими странами, где королева Англии также является главой государства, о том, что правила престолонаследия должны быть пересмотрены. Камерон, что закон о наследовании британского престола от 1701 г., который запрещает членам королевской семьи жениться на католиках, устарел и является дискриминационным.Источник: Седмица.RuТрудные вопросы. Она - католичка, он - разведенный православный. Возможен ли брак?Русская служба Радио Ватикана.ВОПРОС: «Как быть молодым людям, которые влюблены, но есть нюансы: она – практикующая католичка и в браке не состояла, он крещен в Православной Церкви, женат был, но по закону разведен, есть двое детей. Брак продлился около десяти лет и был расторгнут по причине измены супруги. Как быть, если они хотят пожениться, но он был венчан? В Церкви есть обряд развенчивания. Возможно ли им получить обряд венчания в католическом храме и какие надо для этого исполнить условия?».ОТВЕТ: Мы предполагаем, что с этим вопросом к нам обратилась католическая сторона, поэтому, конечно, рассмотрим его с точки зрения католического учения о Таинстве Брака. Но прежде всего нам хотелось бы отметить, на основе найденных нами православных материалов, что все же никакого «обряда развенчивания» в Православной Церкви не существует. Разведенный не проходит никакой процедуры расторжения предыдущего брака, а лишь получает благословение на заключение второго или даже третьего брака. Процитируем, к примеру, портал «Православие и современность»: «Церковь не дает «благословения супругам разводиться». Церковь, по снисхождению к человеческой немощи, в случае если брак распался по вине одного из супругов, признает факт распада этого брака и благословляет невиновной стороне вторичное венчание тогда, когда у человека есть желание вступить во второй брак. В современной практике при решении подобных вопросов Церковь руководствуется положениями документа «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью», признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания. Церковные таинства не имеют обратной силы, поэтому по канонам Церкви никаких «развенчаний» не предусматривается. Церковь может только со скорбью констатировать тот факт, что брак распался ввиду, например, неверности одного из супругов. В случае если одна из сторон не виновата, ей разрешается повторный церковный брак. Православная Церковь, допуская второбрачие, снисходит к человеческой немощи, поэтому в чине венчания второбрачных читаются особые покаянные молитвы». Итак, это – с православной точки зрения. Но, разумеется, католическая сторона не может руководствоваться этими принципами. Во-первых, согласно канону 1085 Кодекса канонического права, «недействительно пытается вступить в брак тот, кого удерживают узы прежнего брака». Католик может заключить брак только с человеком, никогда не совершавшим действительного Таинства Брака. Но Таинство Брака может быть признано недействительным, и в таких случаях новое венчание возможно. Что же означает признание брака недействительным? Это – не аннулирование совершенного Таинства, а признание того, что Таинства в принципе не было, поскольку для его действительного заключения отсутствовали какие-либо необходимые требования. В частности, перед вступлением в брак будущие супруги должны принимать цель и свойства брака: а именно продолжение рода, верность и нерасторжимость. Если перед вступлением в брак кто-то из супругов исключает одно из этих свойств, то брак может быть признан несостоятельным. Например, если, вступая в брак, супруги осознанно не исключают возможность его расторжения или намереваются отказаться от деторождения, это может стать причиной к признанию его несостоятельным, но только после тщательного анализа ситуации. Речь идет не о том, что произошло уже после венчания, а о том, как были расположены супруги именно в момент заключения брака. Таким образом, католический церковный суд может признать предыдущий брак православного недействительным согласно законам Католической Церкви.Если католичка желает выйти замуж за разведенного православного, то она должна дождаться признания его брака недействительным согласно законам, существующим в Католической Церкви. Для этого необходимо обратиться в церковный суд. Католическая Церковь ни в коем случае не допускает развода, и благословение на заключение брака со стороны православного архиерея не может признаваться для нее действительным. И если католичка все же заключит брак с разведенным православным согласно законам Православной Церкви, то для Католической Церкви ее брак будет недействительным и, как следствие, она лишится возможности принимать Причастие в Католической Церкви и, конечно, в Православной Церкви у нее также не будет такой возможности.Кроме Кодекса канонического права, мы можем привести документы, в которых рассматривается именно такая ситуация: совершение Таинства брака между католической и православной сторонами, одна из которых связана узами предыдущего брака. В частности, существует Декрет о каноническом бракосочетании, изданный Итальянской епископской конференцией. Он ясно гласит: «Католики не могут быть допущены к заключению брака с крещеными некатоликами, а также с некрещеными, связанными предыдущими узами с другим лицом, не являющимся католиком, даже если предыдущие узы были расторгнуты какой-либо некатолической религиозной властью или гражданской властью».Верховный суд Апостольской сигнатуры издал в 2006 году Декларацию о правовой ценности решений Румынской Православной Церкви по поводу расторжения брака. В документе, во-первых, подчеркивается, что Таинство Брака, совершаемое в Православной Церкви, рассматривается Католической Церковью как действительное. И в случае, если бы церковный трибунал Православной Церкви объявил о недействительности совершенного в ней брака, Католическая Церковь, после необходимого анализа, могла бы признать решение православного трибунала. Но проблема в том, что Православная Церковь не проводит процессов по признанию брака недействительным, а лишь дает благословение на последующий брак, расторгая предыдущий (речь идет о практике расторжения брака в Румынской Церкви). И практику допущения архиереем к новому браку ни в коем случае нельзя приравнивать к долгому и тщательному процессу, предшествующему решению католического трибунала о признании брака недействительным. Итак, что можно конкретно посоветовать девушке, которая желает вступить в брак с разведенным православным? Прежде всего ей надлежит обратиться в церковный трибунал ее епархии и изложить суть дела. Вполне вероятно, что найдутся основания для того, чтобы католический трибунал смог признать предыдущий брак православной стороны недействительным – то, что обычно называют «аннулированием». При любом же решении церковного суда верующий человек призван полагаться на Господа, молиться и приступать к Таинствам Покаяния и Евхаристии, во всех своих поступках и решениях ставя на первое место дружбу с Богом, которую разрывает грех, и помня о том, что без Бога мы не сможем построить крепкого дома. «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его», -- гласит 126 Псалом.

А всем нашим слушателям и слушательницам пожелаем рассудительности: ведь любовь, даже та, которая приходит, как говорят, с первого взгляда, не вырастает в одночасье: мы взращиваем ее в своем сердце и разуме. И когда мы узнаем, что наш избранник, наша избранница связаны узами когда-то совершенного брака, мало того, от этого союза у него есть дети, -- наверное, нужно все-таки задаться вопросом: а стоит ли взращивать эту любовь в сердце, надеяться, или все же лучше быть рассудительнее и сделать выбор в пользу внутреннего мира и духовного благополучия? Человек слаб, но верующий во Христа имеет надежную опору, благодаря которой ему удастся преодолеть все, что вносит смятение в его жизнь во Христе. Трудные вопросы. Как Церковь относится к большой разнице в возрасте у вступающих в брак?Русская служба Радио Ватикана.ВОПРОС: Как Церковь относится к заключению брака, когда у жениха и невесты значительная разница в возрасте?ОТВЕТ: Церковь не имеет какого-то особого мнения о браках между людьми со значительной разни-цей в возрасте. Это относится к тем случаям, когда вмешательст-во Учительства Церкви совершен-но излишне, ведь ответ подсказывает здравый смысл. На эту тему можно привести слова святого Фомы Аквинского: если брак – это самая большая дружба, то дружба возможна, ког-

2012 г. Брак в Кане Галилейской. Сергей Ухач. Монотипия.да между друзьями есть много общего, и среди вещей, которые единят, можно назвать и возраст. Кроме того, можно вспомнить, что брак по своей природе нацелен на продолжение рода и воспитание детей. Если жене за пятьдесят, а муж на двадцать лет её моложе, то продолжение рода невозможно. Если же ей двадцать пять, а ему шестьдесят, но, наверное, спустя пятнадцать лет супругу будет очень и очень трудно исполнять обязанности отца подростка. Тем не менее, если Церковь определяет в каноническом праве нижние границы возраста для заключения действительного брака, то она никак не высказывается по поводу максимального возраста вступающих в брак.

Трудные вопросы. Страдает ли Бог из-за вечной погибели Своих созданий?ВОПРОС:Страдает ли Бог из-за вечной погибели Своих созданий – дьявола и ангелов тьмы?ОТВЕТ:«У Бога нет изменения и тени перемены», - пишет святой апостол Иаков (Иак 1,17). Иначе Он не был бы Богом. Собственно говоря, у Бога не может быть и страдания, иначе Он не был бы бесконечно блаженным. И тогда вместо слов «войди в радость Господина моего» (Мф 25,21) Он сказал бы: «Войди в страдание Господина моего». Но Христос, будучи человеком, страдал. Поэтому все-таки мы можем сказать, что Бог страдал во Христе. Он страдал из-за предательства Иуды: «Друг, для чего ты пришел?» - и страдал из-за предательства всех, кто отверг любовь и счастье. Осужденные сами обрекли себя на отсутствие любви, к

которой Бог никого не принуждает. Точно так же, те, кто находятся в Раю, не могут страдать из-за тех, кто пребывают в аду. В силу своей смертности мы сейчас задумываемся над этими вопросами и не всегда находим на них ясный ответ. Но когда мы перейдем к вечной жизни, все это будет нам открыто.

Хорошо смеётся тот, кто смеётся на небе. Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.(Пр.17:22)*** Однажды, прогуливаясь по одному из нижних миров, Рувен-кабаллист встретил подвыпивших мужиков, которые, остервенело матерясь, сеяли ветер.- Как дела, мужики? -- спросил Рувен.- Плохо, -- ответили они, -- того и гляди план завалим -- сорняки проклятые одолели совсем!- А что за сорняки такие? -- поинтересовался Рувен.- Разумное, Доброе, Вечное, -- отвечали мужики.***Работа программиста и работа шамана имеют много общего: например, оба произносят непонятные слова, совершают непонятные действия и не могут объяснить, как это все работает. *** У фонтана на скамеечке одна пенсионерка делится со второй:- Знаешь, я, наверное, все-таки экстрасенс! Я вчера в очередной раз в этом убедилась! Стоит мне зайти в трамвай или в троллейбус и посмотреть на сидящего юношу, как он тут же засыпает!***Иные ведут себя так, будто уверены, что ад уже кондиционирован.*** Не торопитесь в ад. Без вас не начнут...***Когда читаешь эпитафии, кажется, что спасти мир можно, только воскресив мертвых и похоронив живых.*** Старый дед пришел к священнику с просьбой снять с него старинное заклятье, которому уже 60 лет.- Хорошо, но, как звучало то заклинание, которым Вас заколдовали?- Примерно так: «Объявляю вас мужем и женой»...***Приходит женщина в магический салон. Ее встречает весь из себя колоритный такой колдун в балахоне, с хрустальным шаром, жезлом и пр. прибамбасами и просит рассказать суть проблемы. Женщина рассказывает:- У меня муж, гад такой, ушел к 18-ти летней девчонке. Верните мне мужа, сколько угодно заплачу.Разумеется, колдун ей отвечает:- Все сделаю, платите в кассу. Если что не так, приходите еще раз.Женщина платит и уходит. Возвращается через неделю вся потрепанная и с выпученными глазами. Колдун ей:- Что случилось? Неужели муж так и не вернулся?Ему в ответ:- Вернулся, но первый, которого схоронила 10 лет назад.***Одна прихожанка на листочке с исповедью написала:- Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и батюшке нашему Кириллу!

Желающие получать газету в электронной рассылке, пишите на 2251040@mail.ruМатериал подготовлен редакцией на основе информации открытых источников.Редактор Феликс Аристер.

Feci quod potui, faciant meliora potentes