東隆宮的廟埕。 王船船頭為龍形彩繪。 王船上的代天巡狩牌。

王船祭

文字／圖片　吳婷婷

王船祭又稱燒王船，早年盛行於福建省，原

是祭送瘟神習俗，及後演變為酬神祭典。相傳明

朝時期文人張元伯、史文業、趙公明、鍾士秀、

劉元達等五人為好友，某日於酒肆夜飲後欲返

家，偶見瘟鬼於一井中施放疫毒要加害百姓，五

人眼見夜深人靜，無法告示眾人，決定一起投井

並在井邊留置書信警示居民，福州百姓因此避開

一場災難，後人感念他們的捨身，於是為五人建

廟祭祀，玉皇大帝亦封張元伯為顯靈公，鍾士秀

為應靈公，劉元達為宣靈公（或稱劉主公），史

文業為揚靈公，趙公明為振靈公，合稱為「五靈

公」，據說職掌陽界驅除瘟疫之務。

每年夏季過後，熱帶地區的沿海居民認為躲

過溽暑的劫難是五靈公收管了致人於死的瘴癘瘟

疫；又怕經年累積的瘟疫數量過多，五靈公廟無

法容納，於是居民們每隔三年便在秋天的時候打

造一艘船，然後將這些瘟疫「請」上船，讓這些

瘟疫隨著船隻飄流到遙遠的海上，他們相信瘟疫

的離開可以讓老百姓安居樂業，人們也相信瘟疫

被收管的時候會爭權奪利，並且強者勝出，勝出

台灣民俗

者就是瘟神，瘟神統領其他的瘟疫；大家都視

「送瘟神」為保平安的重要祭典。

瘟神人人都怕，但又不得不敬畏祂，因此

「送瘟神」的祭典既盛大又可怕，所以祭典不只

進行一天，當時除了相關人等不得不硬著頭皮

參與祭壇外，民眾都閉門鎖戶地躲在家裡面，

深怕一個不小心會被瘟疫捉去，而參與祭典的人

員在工作完成之後必須趕緊離開，並且不能回頭

張望，據說一回頭就會被瘟神帶走，在舉辦祭典

時也不能有足以發出聲音的物品，例如號角、鈴

鼓，怕的是瘟神一眷戀就不肯離開。

送瘟神最好是送得遠遠的讓它永不回頭，然

而風浪總是無法預測，若不幸風浪把船隻吹回岸

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╱ 台 灣 民 俗

王船上的龍目炯炯有神。

王船船身八仙過海的彩繪圖。

邊，似乎是把送出去的禍害再度請回來，居民們

想出了好方法：打造一艘漂亮華麗的法船，祭

拜之後讓火神帶走，如此一來就不怕船隻回到岸

邊。

清朝時期，遷徙至台灣的民眾日漸增多，這

個「保平安」的祭典也跟著到此地，隨著醫藥的

進步與生活的改善，百姓們不但日漸富足且疾病

減少，瘟神慢慢地被轉變成「王爺」或是代天巡

狩的千歲爺角色，大家更相信這個祭典可以帶來

一整年的豐收與平安，年復一年，王船祭成了百

姓信仰的寄託，對於王船祭不再以閉門鎖戶的方

式舉辦，而成為祈福、酬神的活動祭典，例如今

年2月5日高雄市永安區天文宮即以「消災解厄，

免除水患威脅」做為主要訴求進行王船祭。

自古以來每逢丑、辰、未、戌年皆被認為是

舉行祭典的「大科年」，今年為辰（龍）年，東

隆宮照例會有盛大王船祭，有了「年度」還必須

有日子，燒王船的日子通常是擲筊杯請示神明，

一般而言，大都在農曆9月左右進行，屏東東港東

隆宮、台南西港慶安宮、東石鄉先天宮、蘇厝里

真護宮與長興宮都會舉辦王船祭，王船祭有所謂

的「北西港、南東港」之稱，即較北部的地區以

西港為盛大，南部地區則以東港東隆宮最有名，

東隆宮建於清乾隆年間，主祀溫府千歲，享有盛

名的原因在於廟中祭典科儀一直奉行清朝所流傳

下來的道教禮儀，並且嚴格遵守古制，百年來未

曾改變。

台灣的王船祭中較特殊的地區為安定蘇厝里

真護宮五府千歲與長興宮十二瘟王代天巡狩，這

兩個廟宇同屬一個庄頭，同一時間、同一地點，

且每3年舉辦2場王船祭僅此一庄，真護宮在廟

左側空地舉辦，長興宮則是在廟北的曾文溪畔進

行。

王 船 亦 稱 法 船 ， 為 祭 典 中 最 重 要 的 「 法

器」，民國五十九年以前王船皆為紙糊，後改為

木製，每艘王船的製作約需三個月左右方能完

工，王船並非隨人們的意願建造，製造前要先擲

筊由神明決定尺寸，甚至建造的師父也必須由神

明指定，受到神明青睞的師父皆視建造王船為至

高榮耀。而後擇日開斧、安龍骨；安龍骨又稱為

「立參」，其重要性似如人類的脊椎骨，決定著

王船是否能挺立美觀，帆桅、房舍等各種器物的

製作則是第二步工程，再次為安龍目、彩繪，最

後進行開光儀式，從決定王船祭的日期開始，所

有的程序與行動都必須先請示神明方能進行。

「擇日」之後為建王船廠日、安王船廠日，

東隆宮於2001年興建磚樓王船廠，成為固定式場

所，安王船廠日之前須豎燈篙、立廠燈，雖然王

船的最終結果為消失在火焰中，然而打造王船的

花費往往令人咋舌，2009年東隆宮建造的王船高

達兩千多萬，祭典的花費更是難以計算。

豎燈篙的目的在於昭告三界，三界指的是天

神、地祇、眾鬼，告示本地將舉行建醮祭儀，歡

迎鬼神一起「共襄盛舉」；早期家中男丁是勞力

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王船上的隨船物品。

王船下的救生艇。

的象徵，勞力愈多代表家庭興旺的可能愈高，所

以家家戶戶在豎燈篙時也會掛上燈籠，一個燈籠

代表一個男丁，家中的男丁人數一望便知，燈籠

愈多，家人愈驕傲，燈篙前則挖燈坑，裡面放置

三寶，三寶指的是釘、豆、稻。

既是王爺、千歲爺乘坐的船隻，自必有神明

主其事，故於王船祭前一年的農曆8月要先請「中

軍府」入駐，「中軍府」為千歲爺的前鋒兼管

事，有請中軍府後始可建造王船，祂也是監督王

船建造的神明。

自古以來東港的下頭角、下中街、崙仔頂、

安海街、埔仔角、頂頭角、頂中街等7個村莊因

長期為祭典工作而成為王船祭中的七角頭，村民

組成的轎班負責代天巡狩千歲爺、溫府千歲及中

軍府的抬神轎人員，並兼王船器物的肩扛任務；

所有參與的人員都是無償工作，這項工作為代代

相傳，因為工作辛苦且無償，所以在慶典時這些

臨時「神職人員」被特准進入廟宇謁駕。這些人

員最重要的莫屬扛抬千歲爺的神轎者，七角頭的

人視這個扛轎任務為最大殊榮，每科（三年為一

科）年的扛轎者都不同，廟方以抽籤方式選定千

歲爺扛轎者，這個抽籤程序也是萬眾矚目，一般

相信，擔任千歲爺扛轎者將會事事順遂。

請了中軍府的將軍之後還要恭請千歲爺，此

一儀式稱為「進表」，約於祭典前一個月舉行，

主要祭祀人員三跪九叩禮恭讀「表文」並焚金燃

炮，此時恭請下凡的千歲爺並不直接「登船」，祂

住在廟方搭建的「臨時行館」內，稱為代天府。

代天府雖只是讓神明暫居，其設備仍馬虎不

得，行館內全部繫著黃色綾幔並掛上「代天巡

狩」刺繡，另外，香爐、花瓶、案桌、五王椅及

居家、辦公用品等亦不可或缺，代天府設置時間

為請王前2至3日。

代天府布置完畢時舉行上樑儀式，儀式較為

特殊的部分在於將太極金、素粽、五榖綁在廟埕

建置的雨棚中樑，上樑儀式完成後代表王船祭已

經開始，所有閒雜人等不得任意進入廟內。

各個廟宇的儀式不盡相同，以「請王」為

例，東隆宮是由乩童上請王台，報寫大千歲姓

氏，如姓氏正確，東隆宮人員則當場宣佈何者為

大千歲，一般來說因應「五靈公」的傳說，故分

有五千歲，西港的慶安宮則是按值年姓氏標準，

在請王儀式中以擲筊來確定千歲爺是否已經到

來。

王船祭中各方寺廟都會參加，因此參與的寺

廟在請王之後將隨之繞境， 各種藝陣表演如宋

江陣、跳鼓陣、五虎將、十二婆姐陣、督陣、旗

陣、南管、北管陣等陣頭於此競相獻技，共同祈

求合境平安並讓神與人知曉「我來了」，在王船

祭中千歲爺的出巡共有4天。

燒王船的前一天王船也必須「繞境」，這稱

為「遷船」，七角頭人員各司其事，所有的船

桅、帆等依序遊行，家家戶戶也準備豐盛的祭品

及紙馬等參與盛事，自覺有厄運的人家更會以紙

人做為替身，提早把不好的厄運寄送在王船上，

或讓各路神明為之消災。

道士們則負責將瘟神、厄煞「押解」至王船

上，所用的法器包括：草蓆、八卦米篩、七星

劍、掃帚、油鍋、牛角、押煞旗等，端看道士所

長何物。

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╱ 台 灣 民 俗

燒王船正式的名稱為「送王」，依循古制選

在夜半舉行，過了子時，信眾、廟方人員、轎班

等人先將金紙、替身、祭品送上王船，立桅、升

帆後再請千歲爺上船，選定的時辰一到，道長則

以鋤頭敲開條水路並同時點燃火焰，在陸地的人

員負責收錨鳴炮，王船燒得愈旺代表風調雨順、

豐收無限。

燒完王船三天之內不得有鐘鼓、戲曲的聲

音，怕的是巡狩千歲誤以為地方有再迎駕之意而

回來，也防船上的瘟神疫鬼循著聲音又回到陸

地，因此王船祭後「安靜」是必須的。

祭典中也有一些禁忌，諸如：不可以說冒瀆

神明或不得體的話、不得讓內衣褲見於繞境隊

伍，在早期，內衣褲屬於污穢不潔之物。另外，

「聖駕」來臨時，「人」不可以站得比「神」

高、不可站於廟宇中央觀看陣頭表演、不可以直

呼扮神將人員的姓名，在神話傳說中，神明和帝

王無異，只有帝王才能直呼臣者名稱。此外民眾

也不能闖進陣頭隊伍，其中最忌諱直接從隊伍中

穿過去。在千歲爺繞境時若要讓各路神將改運去

煞者，受改運者必須雙腳跪地如伏身狀以示尊

敬；繞境隊伍尚未完全通過時「觀禮者」不可以

隨意離開；而當大千歲安座時，觀禮的人們更要

注意自己的言行，最大的禁忌為不能隨意吐檳榔

汁，據說吐檳榔汁的動作類似蔑視神明以及在場

的「神職人員」，這些禁忌在早期被百姓虔誠的

遵守，也是道教中各種場合所適用。

王船大部分為龍頭、鳳尾，由於是傳統道教

且與「海」有關，因此船身的彩繪多為八仙過

海，人物的安排在左側為漢鐘離、呂洞賓、曹國

舅、韓湘子、右側為李鐵拐、張果老、何仙姑、

藍采和，另伴有湯王聘伊尹、三顧茅廬、渭水

聘賢、歷山耕田等稱做四聘賢，以及稱為「四不

足」的嫦娥照鏡嫌貌醜、彭祖焚香祝壽年、漢武

為君欲學仙、石崇巨富苦無錢等，意在教導世人

知足惜福。

王船上所需物品一如真正的王爺出巡般樣

樣俱全，如：航行的水手為三十六身，乘坐涼

傘有6支，令牌有集士牌、龍旗牌、虎頭牌以及

鑼鼓等，文具用品更是琳瑯滿目，有筆架一付、

朱硯、墨硯、朱筆、墨筆、黑墨、印盒、墨盒、

羅庚、算盤，也有小大斧頭、鋸子、竹篙及剪

刀；炊具亦不可少，包含灶、鼎、鼎蓋、水缸、

水杓、菜廚、菜刀，食物有雞、犬、羊、豬，這

些動物為木製品，燒王船當日百姓會放置新鮮的

蔬果、魚肉於船上，而為王爺準備的衣服有6個

帽盒、6個衣箱、6雙靴子、1雙文魚靴、小鏡14

個、金花3對。

桌椅亦是不可少，為求吉祥順遂，數目大都

以「六」為主，一桌配置六張椅子，一艘王船約

有六張桌子、六床棉被、六張草蓆，梳子及剃刀

也是必備之物，舉凡世間所需之物，王船上樣樣

必備。

古時的消遣用品如四色牌、骰子、水煙煙

具、旱煙等也會為虛無的鬼神準備，聰明的人類

讓瘟神疫鬼在玩樂中忘記陸地上的人們，而不互

相打擾彼此的生活，讓王船祭的儀式達到國泰民

安之效果。

王船上祭祀用的牲畜模型。 王船上手工精美的等比例小桌椅。(高度約5公分左右)

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