C h r i s t i a n W i t n e s s T h e o l o g i c a l S e m i n a r yN E W S L E T T E R

一、從忙亂中學習獨處使生命獲得更新 (from restlessness to re-

newal in solitude)獨處是現代人必須學習的一種屬靈操練。

「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就

使你們得安息。」(太11:28)其實主耶穌這一

句話，並不單只是跟非信徒的世人所說。更是

向門徒發出的呼喚。這裡的安息是當人藉著耶

穌與神有了更新和好的關係，產生而來的減壓

和滿足。神在詩篇46篇𥚃提醒我們要「休息」

。「休息」的原文意思就是「放手」。不要抓

得太緊，不要堅持自己的想法，這樣才能對神

有一個嶄新的認識─「祂是掌管萬有和歷史的

神」。1)獨處使人面對自己的創傷，困擾和恐

懼。因著基督所給我們的安息和認識神是掌管

我們生命歷史的主宰，我們便可以接受苦難

是所有受造之物所必然面對的經歷。正如保

羅說：「我們知道一切受造之物，一同嘆息勞

苦，直到如今。」(羅8:22)

2)獨處使人找到生命的中心，靈命處於安

穩的狀態。「時代雜誌」曾經描寫現代美國人

是缺乏生活中心的(Center less generation)

。其實這是世界普遍的問題─自我為中心。一

個以自我為中心的人永遠都只是為自己，追求

更多的成就和物資，並努力保護自己所擁有

的東西。這樣的生命怎可能沒有壓力和焦慮

呢？3)獨處的操練讓人享受因聖靈同在所帶來

的滿足。我們要學習聆聽和察覺聖靈的能力，

使我們的生命充滿信心、盼望和愛。正如保羅

為以弗所信徒的禱告：「求他按著他豐盛的

榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起

來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你

們的愛心，有根有基…」(弗3:16-17)

二、從獨處中調整自己的生命以順從神的主權 (from solitude to

surrender to His Lordship)1)在獨處中使我們生命的方向被調整。不

致陷自己於忙碌或成功事奉的試探中。

「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，

到曠野地方去，在那裡禱告。西門和同伴追了

他去。遇見了就對他說，眾人都找你。耶穌對

他們說，我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，

我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。

」(可1:35-38)耶穌尚且需要在每天與神獨處

中校對他生命的中心和方向。我們很可能在忙

碌和成功的事奉中，不知不覺失去了方向。從

人的角度看，耶穌剛開始了他全時間的事奉，

而且大有果效！他從早到晚不停的工作，醫

忙碌是現代社會的一個普遍現象。雖然人們擁

有管理時間的技巧，但似乎永遠沒有足夠的

時間去完成生活中的各項事務和休息。許多人甚

至給自己找許多忙碌的理由。若是不忙，心裡反倒

產生內疚。無形中沒有時間安靜思想，讀經，聆聽

神的聲音。但1)忙碌絕對不是一種美德。忙碌有時

候是人們用來逃避面對神的方法。神要求人安靜，

以反省生命中的弱點。但人給自己找許多忙碌的

藉口，2)逃避神的修剪與更新。魔鬼很清楚，當人

很忙的時候，便3)沒有時間去思想和分辨，到底現

在所作的是否合乎神的心意？忙碌的人容易把生活

變成自動化，使他們雖然可以更有效率地應付生活

中的各種要求。但自動化所帶來的危機，往往是被

忙碌的習慣決定了我們的生命方向。於是，我們給

魔鬼留了地步，被勾引走向我們不應該走的人生方

向。所以我們要操練─

立於聖言勤於禱忠於使命敏於行

美加神學院協會(ATS)候選正會員

馮永樑牧師

出轄制 得自由 受裝備 去事奉

董事（2016）陳道明牧師（主席）孫雅各牧師（副主席）周吳翩翩女士（財政）沈有方牧師（秘書）陳鎮和弟兄呂紹昌牧師壽明榮博士宋仲虎弟兄 院長：呂紹昌牧師；編委：葉裕波牧師、高鄭慕雲、賴尹雪晶師母、崔衍；設計：Jie She

忙、盲、茫 ①

忙、盲、茫②

02

病趕鬼，聲名大噪。然而，在獨處中，

他清楚自己的呼召和事奉的目標不是為

使自己受歡迎(popularity)。耶穌來不

是要建造祂自己在地上的王國。他來的

首要也是唯一的目的就是成為代罪的羔

羊。2)獨處的操練使我們有顆敞開的

心，願意被上帝調教或轉變我們生命或

事奉的方向。我們常常鎖定了自己生命

或事奉的方向，不願意也不歡迎神來改

變或調整我們的人生目標和哲學。於是

我們的禱告內容，往往只是祈求更多和

更大的力量來成就「我們的」計劃。換

句話說，我們要求神認同和幫助我們完

成我們偉大的計劃。這樣，我們的禱告

便成為「自我中心的延伸」(extension

of our self-centeredness)。難到我們

比神更清楚我們真正需要什麼嗎？3)獨

處是使自己內在生命得到轉化。我們在

追求外在和內在的醫治同時，也要追求

生命的轉化。也就是我們要把自己的雄

心壯志放在神的手中，讓祂有絕對的主

權來決定我們生命的方向。

三、 在獨處中追求平衡生命成長與事奉 (from solitude

to service with love)屬靈操練是沒有終止的。聖經描寫

耶穌的成長是平衡的。讓我拿齒輪來做

說明。整個機器可以有效運作的是來

自中間的齒輪。它推動也影響其它的

齒輪。「耶穌的智慧(mental)，身量(

physical)，人喜愛他的心(social)和

神喜愛他的心(spiritual)都一齊不斷

的成長。」(路2:52)同樣的，我們與神

的關係是一切力量之源，就如同那中間

的齒輪，會帶動並影響我們生命其他方

面的成長。一個與神有密切關係的人，

也會是一個神的好管家，必會善用和發

揮神託付給他的各樣資源。

我們也必須小心，不要把些屬靈操

練只當成一項宗教活動或儀式而已。就

好像我們有些信徒作禮拜的態度一樣。

我們不是為了安靜而安靜。內在獨處

操練的目標是為了有根有基的成長(弗

3:16-19)。就如保羅為以弗所教會的禱

告，祈求聖靈幫助聖徒的愛心是有根有

基的。沒有根基的愛，就好像汎濫的河

流變成災害。河流如果在河道中湧流便

會帶给人莫大的益處。屬靈操練的目標

是叫我們在基督的愛成長，以至我們關

愛和服事別人的心也不斷增長。靈命操

練是一個內在和外在的成長旅程。獨處

是一種抽離的操練，但抽離的目標不是

為了離群索居，而是為了投入參予。因

此獨處靈修是為了叫我們的服事和生命

的付出更慷概和更有果效。

其實不是獨處這操練本身帶給我們

有新的力量，乃是我們獨處時聆聽的心

態，幫助我們领受新的力量。耶穌因著

順服，在獨處中，找到勇氣去面對生命

中最大的挑戰─為世人作出最關鍵和最

重要的服事。

正如主耶穌所應許的，我們若帶著

尋求的心，我們便會尋見。在獨處中，

我們若坦承自己的膽怯，我們便得到神

同在而來的力量。我們若帶著破碎的心

進到神面前，便可以得到祂的醫治。我

們若帶著迷惘的心，便可從神那兒得到

指引。「因為神阻擋驕傲的人，賜恩給

謙卑的人。」(彼前5:5)我們若謙卑的

等候，在獨處中得到最大的收獲就是真

正認識那位愛我們的神。

保羅有時候在他的書信中，喜歡用

「真知道衪」來描寫信徒對神的認識。

在希臘文化裡的認知都是理性或知識

性的認識。但希伯來文化的認識是關係

性的。故此希伯來人不會輕易地說他認

識一個人，除非他與這個人有很密切的

關係。保羅希望外邦信徒在追求認識神

的觀念上，不要以為在理性上多知道一

些有關神的知識便以為足夠。他祈求神

賜給外邦的聖徒有智慧和啟示的靈，使

他們可以「真知道/認識衪」。因著這

種對神關係上的認識和體會，我們才可

以對自己有更深入的了解。其實在婚姻

關係上也是如此。我們可以在深入認識

異性的配偶上，更多了解我們之間的不

同。因著欣賞和接納彼此的異同，我們

之間的關係可以變得更密切。如果我們

習慣了帶著聆聽的態度進入獨處，我們

必然可以改善我們聆聽别人的能力。一

個能時常聆聽別人的人，肯定可以改善

或强化他的人際關係。而且我們所追求

的並非膚淺的人際關係，而是深入去認

識別人。所以，一個經常有靈修獨處的

人，理應是一個認真關愛別人的人，在

愛中服事他人的人。■

每天察覺神的同在 馮永樑牧師一. 不要原地踏步

讓我們從雅各的夢，來探討忙碌的

現代人，可以如何察覺神的同在？

經文:「（雅各）到了一個地方，

因為太陽落了，就在那裡住宿。便拾起

那地方的一塊石頭，枕在頭下，在那裡

躺臥睡了。夢見一個梯子立在地上，梯

子的頭頂著天，有　神的使者在梯子

上，上去下來。耶和華站在梯子以上，

〔或作站在他旁邊〕說：「我是耶和華

你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我

要將你現在所躺臥之地賜給你，和你

的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那

樣多，必向東西南北開展。地上萬族必

因你和你的後裔得福。我也與你同在，

你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸

回這地，總不離棄你，直到我成全了向

你所應許的。」雅各睡醒了，說：「耶

和華真在這裡，我竟不知道！」就懼

怕，說：「這地方何等可畏！這不是別

的，乃是神的殿，也是天的門。」雅各

清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆

油在上面。他就給那地方起名，叫伯特

利。〔就是神殿的意思〕但那地方起先

名叫路斯。雅各許願，說，神若與我同

在，在我所行的路上保佑我，又給我食

物喫，衣服穿，使我平平安安的回到我

父親的家，我就必以耶和華為我的神，

我所立為柱子的石頭，也必作神的殿．

凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給

你。雅各起行，到了東方人之地。」(

創世記28:11-29:1)

這是一段大家相當熟悉的聖經。當

時雅各的處境是在逃難。故事的前景乃

是說到，雅各騙取了哥哥以掃的長子名

份。其實這也不可以說是欺騙。雅各跟

03

以掃之間算是一種交易吧！後來又假扮

以掃去騙取爸爸的祝福。雅各心底很清

楚這是罪。無論我們怎樣粉飾雅各的動

機，認為他是為了渴慕神的祝福才作出

這樣的騙局。但罪就是罪。我們不能因

為美麗的動機，便否定了罪的事實。

雖然雅各犯罪，但神仍在夢中與他

相遇，應許與他同行，並祝福他和他的

後代。主不會因雅各的不配，而否定了

祂對亞伯拉罕和以撒的應許。藉着「天

梯」的夢，神讓雅各察覺到神與他同

在，引發了雅各對神敬畏的心。從那兒

開始，耶和華再不只是他祖父亞伯拉罕

的神，也不只是他父親以撒的神，而是

他自己生命的主宰。這樣的關係轉化對

我們的靈命成長非常重要。一個親身經

歷過神同在的人，他會向神有更大的委

身，也會促使他慷慨的施予。雅各說：

「神若與我同在，…我就必以耶和華為

我的神，…凡你所賜給我的，我必將十

分之一獻給你。」(創28:22) 雖然聽來

有一點交易性的成份，但對一個向來是

自我中心的人來說，這已經代表了一個

生命的突破。因著這「天梯」的夢和神

同在的確據，雅各的心中充滿了一股新

的盼望和勇氣，帶着喜樂的心邁向生命

的新旅程。

從經文的記載中，我們可以看出

經歷神同在帶給雅各有幾項生命上重

大的改變：1）逃跑變成一個神聖的相

遇 (from escape to encounter)。一

個逃跑的人經常往後看，但一個與神相

遇的人，他會往前或往上看。當撒旦經

常提醒你的過去，你便應該提醒牠的

將來。2）雅各從懼怕兄長的追殺變成

一個敬畏上帝的人(from people fear-

ing to God fearing) 。懼怕往往是攔

阻人事奉神的一個主因。但一個敬畏神

的人卻為了要討神喜悅而無所畏懼。3

）透過這一個神聖的相遇，雅各發現原

來任何地方都可以成為「天門」或「天

梯」，叫我們與神相交(anywhere can

be holy ground)。神是無所不在，故此

任何地方都可以是與神相遇的聖地。4

）同樣，一塊不起眼的石頭有一天可以

變成祭壇。不必把神聖(Sacred)和世俗

(Secular)二元化。神既然可以把一些

叛逆的人變成祂的僕人，祂也可以把

一塊極普通的石頭變成神悦納祭物的

地方。所以5）曠野也可以變成了伯特

利，就是聖殿的所在地。

二. 不要錯失良機1.要敏銳神的作為。

我很喜歡也驚嘆耶穌在這裏所說的

一句話：「我實實在在的告訴你們，子

憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作

的，子纔能作，父所作的事，子也照樣

作。」(約5:19) 一個完全人又是完全神

的耶穌，竟然說「唯有看見父所作的子

才能作」。換句話說，耶穌是經常留意

父神在他週圍的作為。他不單只留意，

並且預備好隨時把握機會去作神所指示

的事。路加福音第十章其實就是以「不

要錯失良機」作為主題，然後把耶穌幾

個教訓放在一起。我們可以如何察覺神

的同在，以致「不錯失良機」呢？

2.不推卸服事機會。

當耶穌差派七十個門徒去作短宣。

門徒回來顯得非常興奮。因為他們經歷

了一場屬靈的大爭戰和大收穫。耶穌也

為他們感到歡喜快樂。「耶穌…對門徒

說：『看見你們所看見的，那眼睛就有

福了。我告訴你們，從前有許多先知和

君王，要看你們所看的，卻沒有看見。

要聽你們所聽的，卻沒有聽見。』」(

路10:23-24)如果門徒們找藉口不去作

工，他們便錯過了去經歷許多先知和君

王都從來沒有機會經歷過的屬靈爭戰。

3.不要錯失關愛鄰舍的機會(路

10:36-37)。

耶穌用撒馬利亞人的比喻，來回答

「誰是我們的鄰舍」這問題。熟悉律法

的祭司和利未人，雖然看見有需要的

人，卻沒有把握機會去關愛他們的鄰

舍。相反地，一個被猶太人歧視的撒馬

利亞人卻把握機會去服事人。神已在本

地帶來許多不同文化背景的人，如穆斯

林人。我們是否留意跨文化的服事機

會？我經常提醒自己這句話：“別人不

在乎你知道多少，卻很在乎你關注他們

多少。”(People don't care how much

you know, but they want to know how

much you care)。

4.不要錯失親近神這上好的福分。

不要用忙碌的服事，代替了安靜獨處親

近神的機會。因為耶穌說：「不可少的

只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福

分，是不能奪去的。」(路10:41-42) 沒

有靈修讀經，就沒有服事。

5.不要期待神要按照你既定的盒子

出現(Don't expect God to show up

in according to what we expected in

our box.)。

不要把神關在我們的神學的盒子

中。不可用你既定的神學去限制神的作

為。除非衪按照我認同的方法出現，否

則就不是出自神。我們要用神的話來辨

別真假，因為那惡者也會化妝成為光明

的天使出現。

6.順服必不致錯失經歷神的良機。

察覺神的同在不是追求一種特殊

經歷。經歷神最關鍵的操練就是順

服。“Obedience is about not miss-

ing the moment to experience God。”

希臘人強調認知的哲學或理論，就是一

個人若更新了他的思想型態，便自然改

變他的行為表現。但事實上並非如此。

很多人知道很多關於聖經的知識，然而

行為卻沒有因所知的更新。在這趨勢的

影響之下，教會便出現了理智主義( In-

tellectualism) 和消費主義(Consumer-

ism)的現象。信徒「追求知」多過他們

「喜歡知」的東西。慢慢信徒的道德也

跟世界認同，對信仰和神的渴慕也麻木

了。希伯來人的看法剛好相反。一個人

若遵行所知的真理，他便會有更新的思

想型態。所強調的就是要有行動。故此

主耶穌警告門徒説：「凡稱呼我主阿！

主阿！的人，不能都進天國。惟獨遵行

我天父旨意的人，纔能進去。」無論你

講多少「耶穌是主」的道，穿多少件印

有「耶穌是主」的T-shirt或在家掛上

多少個「耶穌是主」的木牌，這都沒有

意義。重點是在於你是否遵行了所知的

真道。Henry Blackaby寫了一本很受歡

迎的書叫《Experiencing God─不再一

樣》。他說要經歷神就是順服神。如果

我們真是渴慕神順服神，便會珍惜與祂

相交的時刻並作祂所喜悦的事。

三、最後給大家一些建議參考1.每天安排一定時間和地點閱讀默

想神的話。

2.聆聽在我們心中神微小的聲音。

最近上帝如何吸引你的注意和與你說

話? 把這些思想都記錄下來。

3.寫出你心中渴慕與祂建立密切關

係的感受。

4.追求更多成長和服事的機會。■

本文源自馮永樑牧師2015年9月19日在本院主辦的基督徒教育大會上的信息。