此刻的我，心胸無比的舒泰，彷彿自己變成了流浪 的雲，將要在無 … ·...
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此刻的我，心胸無比的舒泰，彷彿自己變成了流浪
的雲，將要在無盡的天空之中旅遊。（圖為本書作者留影於希臘愛琴海—聖淘維尼島之火山口）
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這時，我靜極思動，心中一動，心動不如行動，我就說：
﹁好！﹂
我嚮往﹁義大利﹂、﹁希臘﹂⋯
⋯
。
義大利—
—
文藝復興的發源之地，想瞻仰﹁達文西﹂、﹁米開朗基羅﹂、﹁拉斐
爾﹂之作品。
希臘—
—
歷史、神話、藝術、哲學，甚至﹁奧林匹克﹂、﹁愛琴海﹂均令我想一
探究竟，尤其希臘是一個古國，可算是世界的﹁遺產﹂了。
二○○六年，我們終於成行，同行有：
蓮寧上師、陳喜玲︵蓮寧生母︶、鄭秀燕︵蓮寧姐姐︶、彭德強︵蓮寧姐夫︶、
鄭尚成︵蓮寧哥哥︶、馮錦良醫師、沈銳初、何詩美、薛平山、薛夫人、林開府、
吳淑美、林立仁、廖麗瑩、蔣冠蓉、孫愛珍、陳傳芳、魏思顏。
還有﹁無形﹂團員，什麼是﹁無形﹂團員？
每回，我要出國旅行，會向家中壇城諸尊，喊了一句：﹁大家一起出去玩！﹂
有諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。
有鬼神眾。
10 緣起
我的文集第一八九冊，書名是︽神話與鬼話︾。從書名看起來，是見神見
鬼，談神說鬼的，但，其實也不盡然如此。
然而，其中確實有﹁神話﹂，也有﹁鬼話﹂，讀者需把整本書讀全，自然便知道
其中的奧義，一時之間，怎麼說也說不清楚的。
我在隱居閉關五年半之後，於二○○六年五月間，旅行了﹁義大利﹂、﹁希
臘﹂、﹁英國﹂。在這期間的所見所聞，充滿了﹁神話﹂及﹁鬼話﹂。
首先我要說，旅行的緣起—
—
很多年很多年以前，我在美國紐約，住在雙子星︵世貿︶的﹁美爾麗﹂飯店。
︵現在當然沒有了︶
蓮寧上師給我引見兩位弟子，原來是他的姐姐與姐夫。
他們兩位說：
﹁願意供養師尊、師母到世界去旅行，任何一個國家都可以。﹂
這件事一拖，就是多年過去了。
到了二○○六年，蓮寧上師又對我說：
﹁我姐姐鄭秀燕，姐夫彭德強，願意供養師尊、師母到世界去旅行。﹂
神話與鬼話 9
神話與鬼話 11
另外，有一位從﹁瑤池金母﹂處來的﹁蓮花素明﹂師姐，從頭陪到底。
這些﹁無形﹂團員一起去旅行，不用團費、不用機票費、不用船票費，不用入
門票費、不用餐費、不用旅館費⋯
⋯
。
真是：﹁白玩。﹂
這才是：﹁自遊自在。﹂
也因為這些﹁無形﹂團員的存在，才鬧出了許多﹁神話﹂與﹁鬼話﹂。
這本書所寫的，是旅行散記、神話、鬼話，還有許多的人生箴言警句，其滋味
絕佳，又有鞭辟入理的哲思，請大家體會每一篇的箇中三昧吧！
祈願：﹁法味無窮！﹂
神話與鬼話 13
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我本人對﹁牢獄﹂的印象，比對﹁天國﹂的金碧輝煌，更加的深刻。
我說：
﹁我的身體是我心的牢獄﹂。︵請體會這句話︶
﹁我的家庭是我的牢獄﹂。
﹁我的國家是我的牢獄﹂。
﹁我生存的地球是我的牢獄﹂。
我驀然醒悟，這宇宙上下十方，全是﹁牢獄﹂的所在，沒有一處不是牢獄。
我當然知道，那方寸的小方格，粗重的鐵門，狹長黑暗的通道，斑駁的牆，作
嘔的氣息，是關犯人的所在，是﹁牢獄﹂。
但，大家知道嗎？
﹁肉體﹂是牢獄。
﹁家庭﹂是牢獄。
﹁國家﹂是牢獄。
﹁世界﹂是牢獄。
﹁地球﹂是牢獄。
神話與鬼話 25
我們乘船去了﹁威尼斯﹂︵V
enice
︶，那是歐洲有名的水都，這個城市建築在
﹁潟湖﹂之上，其目的是防止北方蠻族人的入侵，用水來隔離。
﹁威尼斯﹂有龐大的古老建築，有﹁佩沙洛宮﹂、﹁佛司卡力宮﹂、﹁雷佐尼可
宮﹂、﹁黃金宮﹂⋯
⋯
。有無數的教堂群，﹁聖馬可大教堂﹂、﹁聖母瑪利亞教堂﹂、
﹁聖札卡利亞教堂﹂、﹁聖喬凡尼教堂﹂等等等等。
我們先參觀了﹁道奇皇宮﹂︵總督府︶。
我對﹁道奇皇宮﹂有兩個評價：
上方—
—
權力核心所在，無數耀眼的巨幅油畫，金碧輝煌，建築使用了大量的
黃金，是建築師及藝術家的集體傑作，嘆為觀止。
下方—
—
是地下牢獄，一間間的鐵柵門，四四方方的小空間，小小的送飯孔，
暗無天日的潮濕，還有死刑犯臨行經過的﹁嘆息橋﹂。
上方是﹁天國﹂。
下方是﹁地獄﹂。
24 牢獄哲學
神話與鬼話 27
更深入一點的說：﹁﹃金錢﹄是牢獄、﹃色欲﹄是牢獄、﹃名譽﹄是牢獄、﹃地位﹄
是牢獄、﹃美食﹄是牢獄、﹃床﹄也是牢獄。﹂
我更發覺，我們的手與腳，全是上了﹁手鐐﹂﹁腳扣﹂的。我們被﹁金錢﹂綁
住，被﹁親情﹂綁住，被﹁婚姻﹂綁住，被﹁子女﹂綁住，被﹁愛情﹂綁住，被﹁事業﹂
綁住，被﹁地位﹂綁住，被﹁健康﹂綁住，被﹁房子﹂綁住，被﹁土地﹂綁住⋯
⋯
。
當我出了家—
—我赫然發覺，我被﹁喇嘛裝﹂綁住，被種種的﹁戒律條文﹂綁住。
我們人類，根本存活在﹁大牢獄﹂與﹁小牢獄﹂及﹁身牢獄﹂之中。
我們跳出一個﹁牢獄﹂。
又跳進另一個﹁牢獄﹂。
我的師父﹁吐登達吉﹂臨終前對我說：
﹁盧勝彥，你還是隱居閉關好，想出來見見弟子就出來看一下，看完了，還是
隱居去吧！﹂
﹁隱居﹂是牢獄，是的。
但，心是自由的。
我使我自己與世俗的無知之輩不同。我得到如來的般若智慧，
自己的佛性神行於十方法界之中，去來自如，自由自主。
就憑這一點，就與眾有別。
那些無知之輩，在﹁牢獄﹂中度過了一生，如同豬仔一般食睡。
我是在牢獄。
但我心大自在。
28 牢獄哲學
教堂內，從地板、牆壁、天花板上，全是細緻的鑲崁畫，十二使徒、基督受
難、先知、聖人⋯
⋯
。
這些畫作，全在金色及多彩的光芒之中，又覆蓋了層層的金箔，更增添了畫像
的神聖。
我在欣賞這些巨幅的油畫及鑲崁畫之中，體會出它的特色：
機鋒—
—
每幅畫的旨意，畫家先抓緊旨意，表現出旨意。
張力—
—
把旨意儘量的擴大至無限，使所有的人物，活生生的呈現。
簡明——
巨幅油畫固然使人目不暇視，但，主題是簡單而明白的。
微妙——
神畫是高級的藝術，美和道德彼此呼應，那種含蓄而不發，或多方的
巧飾，或有懸疑，要觀畫者視其底蘊，含有神意的況味，這就是微妙的所在了。
我在﹁總督府﹂及﹁聖馬可大教堂﹂，雖然跟著人群繞啊繞的，看啊看的，其
實早已看出﹁機鋒﹂、﹁張力﹂、﹁簡明﹂、﹁微妙﹂。
我不多說話。
不想表達自己的觀察，如果說的太白了，反而被人視為﹁易得﹂，必不獲重視
神話與鬼話 31
在義大利，我們參訪了很多天主教的教堂，很多神話及神畫。
在希臘，我們參訪了很多東正教的教堂，還有希臘神話中的諸天神。
一樣是神話與神畫。
︵包含了雕刻︶
在威尼斯，道奇﹁總督府﹂的三樓會議大廳，可容納二千人，其中的一幅﹁天
國﹂，是當時全歐洲最大的一幅神畫。
﹁天國﹂自然是神畫，是﹁丁特列多﹂的作品。
在﹁聖馬可大教堂﹂的拱門上有五幅畫：
﹁從君士坦堡運回聖馬可遺體。﹂
﹁遺體到達威尼斯。﹂
﹁最後的審判。﹂
﹁聖馬可的禮讚。﹂
﹁聖馬可運入聖馬可教堂。﹂
30 神話與神畫
我說：
﹁用牙齒去咬一咬黃金階梯，也就滿口金牙，
哈哈！﹂
大家笑了。
在我的經歷之中，我認為﹁聖馬可﹂成就為一個聖
者，不是花費一生的精力和人群去周旋而浪費時光，而是
單一的信奉。
︵請注意單一的信奉︶
﹁聖馬可﹂致力修養自己的道德人生，精神上非常的完
美，人格自然突顯。
﹁聖馬可﹂的才智是慢慢臻於完善的，而他的性格是天生
的。
性格加上完善的才智，才使﹁聖馬可﹂成聖。
我個人對耶穌的使徒，後來的成聖，有獨特的一番見解
呢！
也。不如令人難解，或百思不解，
最後才一針見血。
我能看出﹁神話與神畫﹂，實是
﹁純粹經驗﹂看透了：
﹁渾沌。﹂
﹁智慧。﹂
因為我也是畫家啊！
雖然我畫的是小品，但巨幅的畫，就
是把小品加上了張力而已。
我得到了油畫的技法，心中很快樂，
但，不說出。
有人說：﹁到處都是金，如果掉了一
塊，那就發了。﹂
﹁寧可被打暈了，也不要緊。﹂
32 神話與神畫
有一位﹁結巴子﹂︵口吃的人︶來應徵賣︽聖經︾。
出版商覺得﹁結巴子﹂如何賣︽聖經︾？
然而﹁結巴子﹂卻信心十足。
最後出版商也同意了。
想不到的是，﹁結巴子﹂賣︽聖經︾，竟把︽聖經︾全賣光了，生意出奇的好。
老板非常的好奇，問他是怎麼賣的？
﹁結巴子﹂對老板說，我一逢人就說：
﹁我⋯
我⋯
我⋯
要⋯
要⋯⋯
唸⋯
唸⋯
一⋯
一⋯
遍⋯
遍⋯
聖⋯
聖⋯
經⋯
經⋯
給⋯
給⋯
你⋯
你⋯
聽⋯
聽⋯
？還⋯
還⋯
是⋯
是⋯
你⋯
你⋯
要⋯
要⋯⋯
買⋯
？﹂
於是，所有的人，全買了︽聖經︾。
聽完笑話。
大家笑的東倒西歪。
我們在﹁威尼斯﹂的﹁聖馬可﹂廣場，這個廣場是世界上有名的廣場之一。
其中心正是﹁聖馬可大教堂﹂。
在﹁聖馬可大教堂﹂旁，有﹁雄獅小廣場﹂。
廣場入口有﹁大鐘塔﹂。
﹁總督府﹂亦在﹁大教堂﹂側方。
﹁瑪恰那國立圖書館﹂。
﹁鑄幣所﹂。
豪華的﹁法官﹂及﹁神父﹂的官邸。
此地，遊人如織，眼目所見，﹁拜占庭﹂的建築及﹁哥德式﹂的建築，均非常
迷人。我
們走累了，就在廣場的咖啡店小坐，聽陳傳芳師姐講笑話。
她說：
有一位︽聖經︾的出版商，雇請很多人出去賣︽聖經︾，但，生意均很差。
38 經典與神話的不可分割
︽古蘭經︾是永恆的奇蹟，
其中的神蹟神話，不可勝數。
我大略如此分：
猶太教—
—
偏信﹁舊約﹂。
基督教—
—
偏信﹁新約﹂多些。
天主教、東正教——
﹁舊約﹂﹁新約﹂全信。
回教—
—
偏信︽古蘭經︾。
人們也許知道，也許不知道，這些
經典所信奉的上帝、安拉、真主，全是同
一位上帝。猶太教、基督教、天主教、東正教、回教的
信仰中心，竟然是同一位上帝，造化生死的真主。
我發現：﹁經典與神話根本不可分割。﹂︵神祕有奇奧之效︶
我發覺﹁宗教﹂與﹁神話﹂有不可分割性，﹁經典﹂與﹁神話﹂有不可分割性。
例如：
︽聖經︾分﹁舊約﹂﹁新約﹂。
﹁舊約﹂從﹁上帝的創世紀﹂開始，﹁阿伯拉罕祖先﹂到﹁摩西率領希伯來人
出埃及記﹂，其中的神蹟、神話，不可計數。
上帝創造天地，更是大神蹟神話。
﹁新約﹂從﹁耶穌誕生﹂開始，一直到﹁使徒行傳﹂及﹁啟示錄﹂。
﹁耶穌﹂由﹁瑪利亞﹂處女懷胎，到行使十大神蹟神話。到弘揚福音，走水
面，治盲人，救亡者。
﹁耶穌﹂的釘十字架、復活、升天。
其中的神蹟神話，無法一一枚舉。
又例如：
回教的︽古蘭經︾，是回教徒認定真主安拉的言詞和意旨，是上帝給穆罕默德
聖使的奇蹟啟示。於穆聖四十歲那年在麥加獲得︽古蘭經︾的啟示。
40 經典與神話的不可分割
42 經典與神話的不可分割
我們的義大利之行，是從﹁維洛納﹂到
﹁威尼斯﹂，從﹁威尼斯﹂到﹁比薩﹂，從﹁比
薩﹂到﹁佛羅倫斯﹂︵F
lorence
︶。這﹁佛羅倫
斯﹂就是詩人作家徐志摩筆下的﹁翡冷翠﹂。
﹁翡冷翠﹂真是詩意濃濃，又美又雅的城
市名字，徐志摩就是徐志摩，詩人就是詩人，
令我想起了﹁徐志摩與陸小曼﹂。
﹁翡冷翠﹂不是一個普通的城市，這裡是
﹁文藝復興﹂的發源地，是文藝復興的殿堂。
這裡有大文豪：
但丁。
佩托拉克。
薄伽丘。
這裡有二位大師：
58 翡冷翠不冷
達文西。
米開朗基羅。
等等等等。
人文薈萃的﹁翡冷翠﹂如同大型的展覽館，繪畫、雕刻、建築⋯
⋯
，各種藝
術，多元化的文藝復興風潮，從這裡到全歐洲。
我們來到﹁領主廣場﹂，這是最美麗的廣場，又稱為﹁露天的美術館﹂，有：
﹁海神噴泉﹂、﹁領主迴廊﹂、﹁烏菲茲美術館﹂、﹁老橋﹂⋯
⋯
等等。
在這裡可以看見許多精彩的雕像—
—
班迪內利的﹁海格力士與卡可﹂。
米開朗基羅的﹁大衛﹂。
唐納太羅的﹁裘蒂達﹂。
阿曼那迪的﹁海神﹂。
切里尼的﹁佩賽歐﹂。
強波隆納的﹁莎賓婦女﹂。
以及所有文藝復興的﹁名人﹂雕像，全是文藝復興的頂級作品。
我們到了這裡，眼花撩亂了！
我們走過﹁聖十字教堂﹂，有人說，文藝復興時期的顯赫人物大多葬於此。
神話與鬼話 61 60 翡冷翠不冷
﹁米開朗基羅﹂、﹁但丁﹂、﹁佩托拉克﹂、﹁馬
奇維里﹂、﹁伽利略﹂等等。哇！我們彼此這麼近！
我們參訪了聖母百花大教堂，大建築師﹁布魯
內雷斯基﹂所建。
對﹁翡冷翠﹂我題了兩首詩詞：
62 翡冷翠不冷
走到橋的中心。
望著潺潺的流水。
據說，由﹁黃金橋﹂觀賞落日，是﹁翡冷翠﹂最美的一刻。
看著潺潺的流水，就想到了﹁許願池﹂。
陳傳芳講了一個﹁許願﹂的笑話：
一對夫婦，走到許願池前。
先生就拿了一個銅錢，很虔誠的許了一個願，向池子拋了過去。
太太從後推擠而至，喊著：
﹁我來，我來，我要先許個願，你讓開吧！﹂
先生讓了位。
太太站在﹁許願池﹂前，默默許願。
想不到，當時人潮很多，非常擁擠，一個不小心，就把太太擠落水池去了。
﹁普通﹂一聲，非常狼狽。
先生在旁看了，口中說：
﹁這許願池，滿靈的。﹂
神話與鬼話 65
﹁翡冷翠﹂的﹁烏菲茲美術館﹂，典藏著文藝復興的重要作品，例如波提且利的
﹁春神﹂、﹁維納斯的誕生﹂。米開朗基羅、達文西、拉斐爾的作品，集中於此館中。
走過﹁烏菲茲美術館﹂，沿著阿諾河︵A
rno
︶，轉一個彎，便走到一座最古老的
橋上，這座橋是很古老的，在羅馬時代已經有了。
一三四五年重建。
據說橋的兩旁，原本有很多店舖，賣﹁皮革﹂，但由於惡臭污染河水，所以﹁皮
革店﹂移走了。在十六世紀末，全部由﹁金飾店﹂來進駐。
我們走到這座﹁老橋﹂上，眼睛驀然一亮：
﹁黃金﹂。
﹁鑽石﹂。
﹁寶石﹂。
巧奪天工的手藝，打造出全世界飾品的流行風尚。
那一排又一排的亮晶晶珠寶黃金，令我們應接不暇的讚賞，我們做了一次免費
的﹁櫥窗﹂瀏覽。
64 黃金橋的落日
餘。如此，某種天生的缺點根本無法掩飾。
人的缺陷起於先天的世系，條件、職業、個性、能力、嗜好。這些缺陷會一一
的擴大，若彼此無法修正缺點，彼此互看，都會成為不堪的怪物。
於是，﹁怨偶﹂成矣！
至於﹁佳偶﹂，最重要是彼此依賴，讓她依賴你，讓你依賴她。彼此是互相需
要，彼此互相感激，彼此互相有禮貌，彼此互相容忍及忍辱，彼此互相有敬意。
但，這等臻於完美的人，甚少！
因此，﹁結婚﹂等於是誤入歧途！
神話與鬼話 67
聽了這個笑話，大家轟然大笑，﹁何詩美﹂笑得打跌，肚子痛。
這個笑話，使我聯想到﹁佳偶﹂、﹁怨偶﹂的問題：
﹁佳偶﹂少。
﹁怨偶﹂多。
有人說：
﹁結婚﹂是一種錯誤。
﹁離婚﹂是一種開悟。
﹁離婚﹂再﹁結婚﹂是一種執迷不悟。
﹁白首偕老﹂是一誤再誤。
我自己觀察到：
所謂﹁佳偶﹂，其實是彼此忍辱。
哈！哈！哈！
我個人如此認為：
夫妻實在是太接近了，﹁太接近﹂本身就是缺點，所有人性的劣質完全一覽無
66 黃金橋的落日
98 十字架上的耶穌
參訪﹁梵諦岡﹂時，看見耶穌被釘在十字架上，我們一夥人討論著耶穌的死。
︽聖經︾上說，耶穌流著寶血，為世人的贖罪而死！
馮錦良醫師說：
﹁釘十字架非流血而死，非失血而亡，因為血小板會凝固，是死不了的。﹂
有人說：
﹁是渴死。﹂
有人說：
﹁是餓死。﹂
有人說：
﹁是虛脫而死。﹂
我說：﹁耶穌在﹃各各他﹄山上被釘十字架時，十字架下有一位兵士，拿著長
矛，在耶穌的肋骨，深深的刺了一矛，這一刺，就死了。﹂
大夥感嘆不已！
我說：
穆罕默德最痛苦的是：
一、被追殺。
而耶穌最苦，被釘上十字架。
有弟子問我：
﹁難道聖人一定要受盡苦難嗎？﹂
我說：
﹁在這人世之間，總會有人出面來害聖者，世間本來就是這樣。耶穌的弟子猶
大，就是出賣耶穌的人，會為了貪念，而圖謀不軌。﹂
我說：
﹁耶穌明明知道猶大會出賣他，但仍然讓他親近，靜待弟子的出賣。耶穌早已識
破他的心，識破他的偽圖，但從來就不說破。﹂
我說：
﹁出賣耶穌的猶大，他掩飾很精明，以親近弟子自命，示現無欺以售其欺，用偽
裝的至誠之態，而耍弄其狡獪，目的是要霸佔耶穌的一切，甚至成為耶穌第二，或
在耶穌之上。﹂
神話與鬼話 101
﹁這位羅馬兵士，用長矛深深的刺入，有的人認為殘忍。但，也有人認為羅馬兵
士是慈悲，這麼做，是解除耶穌的死前痛苦，讓耶穌早早解脫。﹂
眾人又是一陣驚愣。
我們後來發現﹁聖彼得大教堂﹂的中心，有四位聖者雕像，其中的一位竟然是
這位拿著長矛的羅馬兵士，他是一位刺耶穌肋骨的兵士。
大眾駭然！
是殺人者？
是聖者？
眾說紛云。
對於耶穌被釘十字架，我總是認為一個神聖的人，到了被釘上十字架，這總是
一件非常悲慘的事。
釋迦牟尼佛最痛苦的是：
一、被二名女子污蔑。
二、被親近弟子出賣。
100 十字架上的耶穌
神話與鬼話 103
我說：
﹁我實實在在的告訴大家，古往今來，莫不如此。諸聖弟子，要具有慧眼，看透
這一切，揭穿其光明外衣下的陰影，外觀很神，其實內心實在骯髒無比，完全在逞
其狡詐而已！﹂
﹁聖人一定要受害嗎？﹂
我說：
﹁是。﹂
﹁為什麼？﹂
﹁愈顯其聖。﹂
耶穌的受害，
是在彰顯其超然的
神聖，成就其萬王
之王啊！
102 十字架上的耶穌
當我走在大理石上的長廊時，我不由自主的唸了密教的召請咒。
我召請﹁聖保羅﹂。
沒有想到的事情，奇妙的發生了，當我及蓮香上師走到祭壇前。
蓮寧上師替我們用手機照相，想不到我們的後方出現﹁光人﹂。
大家驚呼：
﹁有髮型、濃眉、高鼻、眼睛、唇、下巴、衣領，是一位不折不扣的光人。﹂
我說：
﹁是聖保羅顯現神光。﹂
眾人嘩然。
我說：
﹁這沒有什麼，我們密教信徒，只要將召請咒唸一唸，召請印結一結，心中心摩
一摩，十方法界的諸佛菩薩金剛護法空行諸天，都會下降。﹂
﹁聖保羅是何神聖？﹂
﹁護法。﹂
我說：﹁應該是使徒。﹂
神話與鬼話 109 108 聖保羅顯現神光
在羅馬城外，有一座聖保羅教堂，據說﹁聖保羅﹂的遺體就葬在祭壇下。
那座聖保羅教堂外，有聖保羅的雕像，手持寶劍，略頭低，且罩著頭巾，聖保
羅彷彿在沉思，我看了，覺得心中悸動。
﹁聖保羅在想什麼？﹂
﹁聖保羅憂傷什麼？﹂
我個人，小時候在高雄新興長老教會成長，經歷了﹁主日學﹂、﹁師範班﹂、
﹁查經班﹂，當過﹁主日學﹂的老師。
我在﹁萬國聖經學校﹂及﹁時兆聖經學校﹂畢業，我對﹁聖保羅﹂很熟，很熟。
保羅原名掃羅，掃除基督信徒。
後來神光照耀了他。
掃羅改名保羅，宣傳基督福音。
進入聖保羅教堂內，最令人注意的是，其四周牆壁上高掛著：
二百六十六位教宗法相。
其中只有一盞燈亮著，那是新上任的教宗，其他的燈是暗的。
神話與鬼話 111
我說：
﹁我對於各種宗教，天主、基督、回回、東正、猶太、佛教，統統不存成見，只
是十方法界的層次不同而已。我們的修行是一種真實，有其本質，東方西方的宗教
環境雖然不同，但本質絕對是一，這一是實相真如，真如是甜美的，如人飲水，冷
暖自知，在人生之中，真如至為珍貴，能認取真如，自然超越了各個宗教。﹂
我說：
﹁如人爬山，山之顛峰是一，但上山的道路有很多條，都可以到達山峰頂，見到
真如，真是俊爽悅目，此時的心境，一切清明。﹂
我們終於人人都看見﹁聖保羅顯現光人，是神光的聖人。﹂
人人歡喜雀躍。
吳淑美的日記寫著：
﹁在師尊身旁常常有難以言喻的巧合，在此次羅馬天主教教堂，所拍攝根本上師
法像，又一次顯現難以思議的神蹟，顯現地方，正是聖保羅靈柩的葬處，並由全團
二十一人作了現場的見證。﹂
聖保羅顯現！
聖保羅顯現！
千古難得一見！
110 聖保羅顯現神光
神話與鬼話 113
The Holly Image of St. Paolo
We are buddhist practitioners and we are on our group trip visitingRome churches. On May 21st, 2006 at around 3:30 PM, at theChurch of St. Paolo Outside The Wall, we took a picture in front ofSt. Paolo s holly shrine, and it showed a very pure white imagewhich appeared to be a male with vivid face features (please seeenclosed photo). As a buddhist, we consider this picture has very spe-cial meaning and priceless value for all of us.
112 聖保羅顯現神光
在羅馬，我參訪的大教堂甚多，其中最具靈氣的大教堂，竟然是聖約翰大教
堂。
我一走入，便感應到靈氣迫人而來。
我心神集中，靜默一會兒。
遙見虛空中，有一道﹁光河﹂，河的中央出現一位頂著光環的聖者。
我問：
﹁聖者是聖約翰使者？或是施洗者聖約翰？﹂
︵在︽新約聖經︾中，有一位先知，是替耶穌施洗禮的聖約翰；另有一位聖約翰
是耶穌的門徒，十二大弟子之一，所以聖約翰有二位。︶
聖者回答：
﹁是施洗者約翰！﹂
我一聽大喜，因為我知道﹁施洗者約翰﹂是一位大智慧的聖者，因此，我跟他
一問一答。
我問：
114 聖約翰與我的對話
他答：
﹁你的書是光明的燈，指引人不生不滅。﹂
我問：
﹁為何仍有人不信，信了又退出，何故？﹂
他答：
﹁無知的人不會信。信了又退出，是因為自己的私心作祟，以智慧當世俗，而行
其貪欲之念而已。﹂
我問：
﹁我如何能不捨一個眾生？﹂
他答：
﹁需要一點技巧，依他人之心而制宜。在這方面，聖者亦有缺失，我也曾流失信
徒，聖主基督也曾流失信徒，佛陀也曾流失信徒，你自然也會流失信徒，這是必
然，無須掛念。﹂
我問：
﹁聖者約翰，你何以現身？﹂
神話與鬼話 117 116 聖約翰與我的對話
﹁凡夫如何成聖？﹂
他答：
﹁凡夫要成聖者，須多多請教明悟之人，依明悟之人的話去做。﹂
我問：
﹁凡夫為何永遠凡夫，無法成聖？﹂
他答：
﹁無知，自以為是。﹂
我問：
﹁我看這世間，要找明悟之人並不容易，更何況生命短暫，智慧無涯，如何找
呢？﹂他
答：
﹁世間只有少數明悟之人，你盧勝彥是少數之一，人們只要看你的書，自可依
書，找到你明悟之人了。﹂
我問：
﹁我的書是智慧嗎？﹂
119 118 聖約翰與我的對話
他答：
﹁眾多聖賢哲人，想藉著你的筆來對天下眾生說話。﹂
我問：
﹁我當隱居否？﹂
他答：
﹁身隱而筆不隱。﹂
我問：
﹁我可以出來說法否？﹂
他答：﹁無知者輩，必攻訐你。雖然你吐露智慧的菁華，但，他們害怕。﹂
我問：
﹁我以何人為聖弟子！﹂
施洗者約翰答：﹁居心正大光明者。﹂
我合掌謝謝聖約翰。哈哈哈！兩人大笑。
西元前五世紀﹁農神神殿﹂。
西元前五四年，凱撒建的朱力亞﹁大會堂﹂。
西元前十二年，提貝里歐建的宙斯︵天神︶的雙生子﹁神殿﹂。
西元六○八年，佛卡﹁圓柱﹂。
凱撒神殿，奧古斯都建的。
西元二世紀，﹁安東尼諾﹂及﹁法斯提娜﹂的神殿。
多米濟安諾皇帝建的﹁凱旋門﹂。
西元四世紀建的羅莫洛﹁神殿﹂。
女祭司之家的﹁貞女神殿﹂。
馬善濟歐大帝於四世紀建的君士坦丁教堂。
⋯⋯
。
這些全是石頭、石頭、石頭，廢墟、廢墟、廢墟。或者剩下幾根柱子，或者剩
下半面牆，或者保留略完整。
但，仍然是歷史的荒蕪。
而我們在歷史的石頭上，一步又一步，緩慢的走了過去。
神話與鬼話 125
在﹁義大利﹂及﹁希臘﹂旅行，我們最常看到的，
是廢墟裡的石頭、石頭、石頭。
這些石頭有什麼看頭？
原來每一顆石頭，每一堆廢墟，全是輝煌的
歷史、歷史、歷史。
在古羅馬的廢墟之中，我們站立的地方，
竟然是帝國的歷史核心。
我們見到：
西元前二世紀建的﹁雅密利亞﹂大會堂。
西元三世紀﹁迪歐克雷濟安諾﹂皇帝建的
﹁元老院﹂。
西元二○三年建的﹁凱旋門﹂。
偉士帕西安諾﹁神殿﹂的柱子。
應允女神的﹁神殿﹂長廊。
且說，還有什麼可以留存下去的，令現代人想也不敢想。
然而，我總是覺得，我們學佛者，明明知道一切﹁有形﹂必然歸於幻
滅，我們不宜一蠢再蠢，一愚再愚，我們尋覓的是﹁明心﹂與﹁見性﹂，我
們要像佛陀，不生不滅。
﹁真如﹂是至善之鏈，一切幸福的中心，明白如來心，認證真佛
性，這就是聖者。
我們善良、通達、智慧、精進、誠實、快樂，這樣的走下去，
我們不管未來如何，也不管是否有什麼建樹，總之，走過去即是。
聖者非取決於財力。
聖者非取決於地位。
聖者原來是依怙於﹁美德﹂。
我記取﹁石頭歷史﹂的教訓。
我個人對於義大利﹁古羅馬﹂的歷史，不是專修，但多多少少知道一些些，這
些遺留下來的﹁石頭歷史﹂使我感慨良多。
人生有什麼值得保留的？
是﹁石頭﹂嗎？
是﹁歷史﹂嗎？
不要小看﹁石頭歷史﹂，人生的一切要義，盡在於斯。你從﹁石頭﹂中能看出什
麼？你從﹁歷史﹂中又能體悟出什麼？
我們現代人當然只看到一片﹁廢墟﹂，當然只知道不管如何騰達也是﹁廢墟﹂，
﹁成、住、壞、空﹂是不變的定律。
富貴的、貧賤的、通達的、愚蠢的⋯
⋯
，全部煙消雲散了。
一切皇帝消失了。
神殿也沒有了。
偉大的也泯滅了。
偽的也覆亡了。
126 石頭的歷史
﹁一心﹂就是我的總持。
我說：
隱居五年多，我是﹁離戲﹂的。
沒有歌。
沒有舞。
沒有嬉戲。
沒有華縵。
所謂﹁離戲﹂是離開世俗的一切，離開一
切玩樂，食、衣、住、行，平常平常。
行、住、坐、臥，平常平常。
與外人無接觸。
與弟子無接觸。
我只是跟佛性永遠在一起。
本來就一起。
未曾分離過
有人曾經遇到我：﹁你是盧勝彥？﹂
神話與鬼話 225
我說：
﹁真言雷藏寺﹂、﹁真渡雷藏寺﹂、﹁倫敦雷藏寺﹂三個寺平等平等。
蓮莘上師、蓮聲上師、蓮益法師在基本點上平等平等。
在自己的宗派及其他的宗派，宗宗派派，在我的眼中平等平等。
所有的人，所有的動物，所有飛的、游的、走的，一切含靈平等平等。
我說：
我的學佛是一心，一心什麼呢？往生佛國淨土。我的修行是一心，一心修正自
己的行為。
我寫作是一心。
我供養是一心。
我修法是一心。
我無妄語。
我總持﹁一心﹂。
224 我在英國「真渡雷藏寺」的開示
我和佛是平等的。
我我我我我我我。
佛佛佛佛佛佛佛。
就是這樣。
我所看見的全是佛。
我所聽見的全是佛音。
一切眾生全部都是佛菩薩。
我住的就是西方極樂世界摩訶雙蓮池。
這是大圓鏡智。
這是大圓滿。
這是大光明藏。
一切累世的習性全部和這境界毫無干涉。
第一義諦。
什麼是第一義諦呢！
光明。
我答：
﹁你認錯人了，我是盧勝彥的弟弟。﹂
鄰居問我：
﹁貴姓？﹂
我答：
﹁馬。﹂
︵請原諒我打妄語，我不想讓人知道我是盧勝彥，姓馬，是馬斯特，英語是教授
師父也︶
我是真正的離戲。
我說：
我擁有﹁瑜珈﹂功夫。
我和佛是合一的。
我和佛是融合的。
我和佛是一樣的。
正覺。
妙覺。
真如。
︵自性清淨心、佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性︶
我說：
我在﹁西雅圖雷藏寺﹂講說密法，一切密法幾乎在﹁西雅圖雷藏
寺﹂說出。
但，
我非﹁住持﹂、﹁董事長﹂、﹁委員﹂等等等等。
﹁西雅圖雷藏寺﹂是眾生的。
非我的。
我空空如也。
我又說，我出生在台灣，與﹁台灣雷藏寺﹂很有緣份。
﹁台灣雷藏寺﹂推舉我是掛名住持。
恆在。
我說：
什麼是﹁無修﹂呢？
說話就是﹁咒﹂。
身子動一動就是﹁印﹂。
念頭全是﹁性﹂︵佛性︶。
我根本沒有修行，也就是修行。
我的一切舉止算不算在修法呢？其實根本無法可修，一切法成了非法，因為非
法，所以非非心，因為非非心，所以無修。
這即是：
實無一切法，得阿耨多羅三藐三菩提。實無一切法得無上正等正
覺。
這就是：
本來面目。
228 我在英國「真渡雷藏寺」的開示
我說：
這地球是幻化的。
這地球上的人是幻化的。
這善是幻化的。
這惡是幻化的。
一切法是幻化的。
這一切的一切，六祖惠能清清楚楚明明白白。
天主教教宗共二六六位，在世間時，個個是叱吒風雲的人物。
如今，一個又一個的掛在牆上。
我蓮生活佛盧勝彥，有一天也一樣掛在牆上，因為這一切全是幻化。
好好修除自己的習性。
你會發覺：
佛性永遠就在這裡。
神話與鬼話 231
此住持即非住持。
我不是住持、董事長、委員，等等等等。
我如此認為﹁台灣雷藏寺﹂是眾生的。
非我的。
我一樣空空如也。
就因為我沒有寺，所以也就處處都是寺，我無所得，故是菩提。
我說：
你沒有擁有一切，就是真正的擁有一切。
世界上的一切，根本沒有一個人真正擁有。
夫妻非真正擁有。
金錢非真正擁有。
子女非真正擁有。
名位非真正擁有。
身體非真正擁有。
一切自然來，一切自然去，無來無去，即是如來。
230 我在英國「真渡雷藏寺」的開示
看見了又不見了。
聽見了又聽不見了。
嗅到了又嗅不到了。
有味道又沒有味道。
觸到了又觸不到了。
無念有念無念。
這全是生生滅滅的！
什麼才是不生不滅的呢？
你尋覓佛性究竟尋覓到什麼？
你究竟在世間得到了什麼？
生死是生滅！
得失是生滅！
健康是生滅！
妻財子祿是生滅！
明心！不可說。
見性！不可說。
佛陀只是手拈一朵花。
大迦葉只是微微一笑。
如此、如此、如此，就是印心的傳承。
至古至今。
淵源流長矣！
心是什麼？
眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、如來藏，綜合起來。
此心是非非心。
此心是真實心。
看看！
什麼是生滅的，什麼是不生滅的，大家仔細的思量。
232 我在英國「倫敦雷藏寺」的開示
無念又會有念。此有念時，佛性豈不是不見了。
所以不管﹁有念﹂，不管﹁無念﹂，開悟者均是見證佛性的。
我明心，是真實的。
我見性，是真實的。
因為我明白佛法的玄微，佛法是實無一法可得阿耨多羅三藐三菩提︵正覺︶，我
因為明白了第一真諦。
所以明心。
我為何見證佛性？
因為無他。
我就是佛，佛就是我。我進入如來藏中，看見永恆存在不生不滅清淨的佛性。
從此明白一切。
我獲得的是沒有獲得，因為沒有獲得，才是獲得。
神話與鬼話 235
房屋土地是生滅！
一切父母、夫妻、子女、孫子全是生滅！
苦樂是生滅！
煩惱是生滅！
你究竟得了些什麼，你心有所得嗎？你得的是什麼心？
佛性你看到了嗎？
佛性你見證到了嗎？
佛性不在外，佛性不在內，佛性不在中間，佛性不在皮，佛性不在肉，佛性不
在骨。佛
性有相嗎？
佛性無相嗎？
佛性如何見證？
古來一些大德，均認為﹁無念﹂之時就見證佛性了。
但，無念只是一時。
一、寫信遙灌頂皈依：欲皈依的弟子，祗要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方
（太陽昇起之方向）。
唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧
伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」（三稱三拜）
而後將自己的姓名、住址和年齡，及附上隨意供佛費，寄到蓮生
活佛聯絡處，代為辦理皈依事宜，聯絡處收到皈依信後，將會寄
給皈依證書及根本上師法相。
二、在真佛宗各地區的同修會、分堂、雷藏寺等地皈依或由在
各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂並辦理皈依手
續，及代發皈依證書。
三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。
四、皈依隨喜供養請寄蓮生活佛盧勝彥聯絡處︰17102 NE 40th CT., REDMOND, WA 98052, U.S.A
電話︰（425)885-7573 傳真︰（425)883-2173
要皈依蓮生聖尊，取得「真佛宗」的傳承方式：圖書館、監獄贈書專案
主旨
推廣蓮生活佛盧勝彥文集至各地的圖書館、監獄，讓更多人能夠接觸到提昇心
靈的好書。
說明
1.蓮生活佛於其第一百五十五冊創作《月光流域》及第一百七十七冊《見神見鬼記》
中，對圖書館贈書活動，作了特別的肯定，文中善光佛對於參與贈書的人特別讚
許；並揭示了以下偈語：
善光甘霖大霈。廣弘最大教化。道德精誠所感。悉地自然現前。
可見贈書是快速行善的最佳法門；而以蓮生活佛的書分送各地圖書館，更是結廣大
的善緣，悉地自然現前的勝事！
2.贈送圖書館淨化人心的善書，可有“一書一功，百書百功”的效果，
其主因如下——
（1）圖書館贈書，比隨意的散發更有持續性的效果。
（2）圖書館贈書可讓更多人借閱，影響所及範圍更廣。
（3）圖書館贈書由館方人力管理，書籍可受到較好的照顧。
（4）真佛弟子善行，助師弘法兼行善。
（5）與文化界互動。
辦法
1.只要新台幣五千元整，即可認捐五十本文集至一家圖書館或監獄。
（本專案亦歡迎小額捐款及隨喜贈書。）
2.主辦單位將先連絡各認捐圖書館，詢問是否願意接受此套藏書並予妥善陳列、保
管；如蒙回覆，便寄出供大眾借閱；以免造成資源浪費。並請館方收到書後，於回
條單上蓋章傳回，以便確認。
3.大燈文化網站將陸續公告本專案進度及所認捐之書已送至何處，每一位認捐者則將
收到贈書收據及感謝函。
4.所有參加贈書活動者，名單將呈送真佛密苑加持，並為其報名彩虹山莊護摩法會，
若有特殊迴向、祈願，請於空白處註明清楚。
註︰台灣地區的大德，如有疑問，請洽︰
本師堂︰（07)749-0413
持明堂︰（06)236-1770
台灣草屯雷藏寺︰（049)2312992
金極雷藏寺︰（04)25623697
香華堂︰（04)2322-5810
溪湖同修會︰（04)881-9277
福佑雷藏寺︰（03)5397972
通慧堂︰（03)472-6732
法舟堂︰（03)456-7515
妙行堂︰（03)452-3521
廣喜堂︰（03)322-6436
莊嚴雷藏寺︰（02)23924636
中觀雷藏寺︰（02)2550-8599
（如希望列名參與服務，請來電告知）
一、寫信遙灌頂皈依：欲皈依的弟子，祗要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方
（太陽昇起之方向）。
唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧
伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」（三稱三拜）
而後將自己的姓名、住址和年齡，及附上隨意供佛費，寄到蓮生
活佛聯絡處，代為辦理皈依事宜，聯絡處收到皈依信後，將會寄
給皈依證書及根本上師法相。
二、在真佛宗各地區的同修會、分堂、雷藏寺等地皈依或由在
各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂並辦理皈依手
續，及代發皈依證書。
三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。
四、皈依隨喜供養請寄蓮生活佛盧勝彥聯絡處︰17102 NE 40th CT., REDMOND, WA 98052, U.S.A
電話︰（425)885-7573 傳真︰（425)883-2173
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主旨
推廣蓮生活佛盧勝彥文集至各地的圖書館、監獄，讓更多人能夠接觸到提昇心
靈的好書。
說明
1.蓮生活佛於其第一百五十五冊創作《月光流域》及第一百七十七冊《見神見鬼記》
中，對圖書館贈書活動，作了特別的肯定，文中善光佛對於參與贈書的人特別讚
許；並揭示了以下偈語：
善光甘霖大霈。廣弘最大教化。道德精誠所感。悉地自然現前。
可見贈書是快速行善的最佳法門；而以蓮生活佛的書分送各地圖書館，更是結廣大
的善緣，悉地自然現前的勝事！
2.贈送圖書館淨化人心的善書，可有“一書一功，百書百功”的效果，
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（1）圖書館贈書，比隨意的散發更有持續性的效果。
（2）圖書館贈書可讓更多人借閱，影響所及範圍更廣。
（3）圖書館贈書由館方人力管理，書籍可受到較好的照顧。
（4）真佛弟子善行，助師弘法兼行善。
（5）與文化界互動。
辦法
1.只要新台幣五千元整，即可認捐五十本文集至一家圖書館或監獄。
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2.主辦單位將先連絡各認捐圖書館，詢問是否願意接受此套藏書並予妥善陳列、保
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收到贈書收據及感謝函。
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若有特殊迴向、祈願，請於空白處註明清楚。
註︰台灣地區的大德，如有疑問，請洽︰
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持明堂︰（06)236-1770
台灣草屯雷藏寺︰（049)2312992
金極雷藏寺︰（04)25623697
香華堂︰（04)2322-5810
溪湖同修會︰（04)881-9277
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通慧堂︰（03)472-6732
法舟堂︰（03)456-7515
妙行堂︰（03)452-3521
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贈書： 本（隨喜認捐贈書每本新台幣NT$100元） 總金額：新台幣NT$ 元
我要助印：□人生最大的一件事 □臨終關懷—黃金八小時VCD
□臨終關懷—黃金八小時（精華版） □2007年福慧農民曆
□開啟聖境的原力—高王觀世音真經 □當下集II情慾之間
□財源滾滾生意經 □陰間的故事-地獄變現記
（30本以上每本30元。海內外運費另計，台灣地區100本以內，貨運每箱$100；海外地區請另行傳真或來電確認運費。）
□真佛寶懺（每套含：書＋CD＋MP3。助印推廣價５套NT$1000。海內外運費另計，台灣地區貨運$100）
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□往生淨土神咒唱誦版CD □般若婆羅蜜多心經唱誦版CD（助印價每片NT$30）
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▓ 送貨地址：□□□
（台灣地區請勿填寫郵政信箱，請填寫白天可收件地址，方便貨運公司送達，若有增加往返運費，由請購者自行負擔，謝謝！）
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～感恩 蓮生活佛盧勝彥 傳法加持～
「認識臨終關懷」－助印流通
「往生」一直是中國人禁忌談論的話題，但生死無常，沒有人可以保證生命的長
度，所以，面對死亡提早為臨終做準備，絕對是現代人所應該學習的課題。為了
能讓社會大眾對於臨終關懷有更深一層的認識，大燈文化特別企劃了《臨終關
懷—黃金八小時》精華版一書，同時推出結緣版VCD，內容收錄DVD中的精采內
容，歡迎踴躍助印流通，廣善緣。
內容節錄自《臨終關懷—黃金八小時》，書中除了介紹臨
終關懷應有的認識、Q&A問答以及殊勝的中陰聞教得度法
外，亦為讀者揭露了圓滿的臨終實例，希望藉由此書的傳
達，給大家新的思惟、新的視野——讓生死兩無憾！
《人生最大的一件事》
此本書是摘錄自蓮生活佛第163冊文集《度過生死的大海》中的精華版濃
縮書。蓮生活佛以自己親身的經驗，明白教導世人，在中陰境界如何認證佛菩
薩的明光，如何破除幻象，如何唸佛，如何引導臨終者放下一切、不要執著，
如何為往生者助唸…等，希望大家能夠明白，要行善、要修行，才會有往生西
方的資糧。
這樣一本無上珍貴的至要寶書，不但是家家必備，人人必讀，對於沒有這
方面知識的人，我們更應該把這本書送給他；讓他知道人生無常，還有什麼比
解脫生死更重要的事呢？
《精華版內容》
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▓ 迴向：
★若不需取書∕VCD，可委託大燈文化於書畫展等各種對外活動中代為分發贈送。
★所有助印者名單，將定期呈送真佛密苑，祈請根本上師蓮生聖尊放光加被，若有
特殊迴向，請註明清楚，謝謝！
大燈文化傳真：(03)3521165 海外地區：+886-3-3521165
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～感恩 蓮生活佛盧勝彥 傳法加持～
「認識臨終關懷」－助印流通
「往生」一直是中國人禁忌談論的話題，但生死無常，沒有人可以保證生命的長
度，所以，面對死亡提早為臨終做準備，絕對是現代人所應該學習的課題。為了
能讓社會大眾對於臨終關懷有更深一層的認識，大燈文化特別企劃了《臨終關
懷—黃金八小時》精華版一書，同時推出結緣版VCD，內容收錄DVD中的精采內
容，歡迎踴躍助印流通，廣善緣。
內容節錄自《臨終關懷—黃金八小時》，書中除了介紹臨
終關懷應有的認識、Q&A問答以及殊勝的中陰聞教得度法
外，亦為讀者揭露了圓滿的臨終實例，希望藉由此書的傳
達，給大家新的思惟、新的視野——讓生死兩無憾！
《人生最大的一件事》
此本書是摘錄自蓮生活佛第163冊文集《度過生死的大海》中的精華版濃
縮書。蓮生活佛以自己親身的經驗，明白教導世人，在中陰境界如何認證佛菩
薩的明光，如何破除幻象，如何唸佛，如何引導臨終者放下一切、不要執著，
如何為往生者助唸…等，希望大家能夠明白，要行善、要修行，才會有往生西
方的資糧。
這樣一本無上珍貴的至要寶書，不但是家家必備，人人必讀，對於沒有這
方面知識的人，我們更應該把這本書送給他；讓他知道人生無常，還有什麼比
解脫生死更重要的事呢？
《精華版內容》
歡迎贊助流通，廣結善緣
•贊助30片或30本以上，每片／本NT$30，運費另計。
•贊助者可分送親友、同事或交由大燈文化代為發送，做為書畫展活動的抽獎贈品。
■助印方式：
一、郵政劃撥(台灣地區適用)：
劃撥戶名：大燈文化事業股份有限公司 帳號：19475615
二、信用卡傳真：
請填寫書後所附之信用卡助印單，並將助印單影印或裁剪下，來傳真回大燈文化(03)3521165
確認，謝謝！
《VCD內容簡介》
◆ 臨終遭遇的現象及釋蓮海金剛上師訪談。
◆ 臨終引領開示—釋蓮悅金剛上師親身示範。
◆ 臨終修法儀軌—釋蓮花慧君上師帶領修持。
盧勝彥文集旅遊
神話與鬼話—旅行義大利、希臘感記
作者︰盧勝彥
出版者︰大燈文化事業股份有限公司
地址︰桃園縣蘆竹鄉奉化路204號1樓
網址︰http://www.e-daden.com
電子郵件信箱︰[email protected]
郵政劃撥︰19475615
戶名︰大燈文化事業股份有限公司
視覺美術設計︰Sanli Design、博旭視覺
印刷︰寶得利紙品業有限公司
圖片來源：
1.《解讀經典繪畫》著作人：MARCUS LODWICK 譯者：陳美智 出版單位：視傳文化有限公司 出版日期：2003年2月1日初版一刷
2.《新約聖經畫典》著作人：何恭上主編 撰文者：唐靜平 出版單位：藝術圖書公司 出版日期：2005年10月30日初版一刷
初版一刷︰2006 年 11 月
定價︰新台幣 350 元（精裝）
電話︰03-3526847 （海外地區︰+886-3-3526847）
傳真︰03-3521165 （海外地區︰+886-3-3521165）
法律顧問︰黃清華律師、方鴻枝律師、陳幸娥律師
周慧芳律師、蘇衍維律師、吳東一律師
感謝釋蓮寧上師、沈銳初先生、陳傳芳女士、彭德強先生、林開府先生提供照片
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1.銀行匯款：（請結匯成美金USD）
（1）BANK NAME：UNION BANK OF TAIWAN INTERNATIONAL BANKING DEPARTMENT
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（5）OUR ACCOUNT NO:016770002476（6）COMPANY NAME: DADEN CULTURE CO., LTD
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http://www.e-daden.com/forum
神話與鬼話；∕盧勝彥作，—初版.桃園縣蘆
竹鄉：大燈文化，2006〔民95〕 面； 公
分.——（盧勝彥文集；第189冊.旅遊；003)
ISBN 986-7091-38-8
978-986-7091-38-3
745.9 95019394
國家圖書館出版品預行編目資料
003
大燈文化事業股份有限公司DADEN CULTURE CO., LTD