BTDL 24-02-2019 tr. 1

Thánh lễ cuối tuần

CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO VIỆT NAM TỔNG GIÁO PHẬN GALVESTON-HOUSTON

VIETNAMESE CATHOLICS OF THE ARCHDIOCESE OF GALVESTON-HOUSTON

DŨNG LẠC

1701 San Jacinto Street - Houston, Texas 77002 www.cgvnhouston.org

SUY NIỆM LỜI CHÚA

NỀN VĂN MINH TÌNH THƯƠNG

Ngày Valentine vừa qua tạo bao nhiêu rạo rực cho những người đang yêu nhau. Tình yêu là một sức mạnh vô hình nối kết những người không quen biết vào một thực tại. Thực tại đó là cộng đồng tình yêu. Tình yêu không hề biết đến giới hạn. Nhưng thực tế, nhiều thách đố vẫn đến với tình yêu. Thách đố lớn nhất chính là kẻ thù bị đặt ra ngoài vòng tình yêu và cũng là dấu chứng tỏ tình yêu cũng biết đến giới hạn. Nhưng dưới mắt Đức Giêsu, tự bản chất, tình yêu không có giới hạn, vì chính Người đã phá tung giới hạn đó.

THÁCH ĐỐ: Cuộc sống tự bản chất là một cuộc giao lưu giữa những người đang sống. Từ đó

biết bao thái độ và tình cảm đã đưa đẩy con người tới chỗ hợp tan tan hợp. Hỉ nộ ai cụ ái ố dục là thất tình trong nhịp sống trần hoàn. Có cách nào vượt qua những tình cảm đó mà vẫn còn là con người không? Tình cảm có thể đẩy đưa con người vào hố sâu diệt vong hay nâng cao con người tới đỉnh cao hạnh phúc. Làm cách nào Đức Giêsu giúp con người vượt qua những cái tầm thường và sống anh hùng trong tình yêu?

Khi nói “hãy yêu kẻ thù và làm ơn cho kẻ ghét anh em” (Lc 6: 27), Đức Giêsu đã đụng tới một điểm yếu sâu xa nhất của lòng người. Ai có thể chấp nhận được một khuyên nhủ xa rời thực tế như vậy? Nhưng đó lại là đặc điểm trổi vượt nhất của Tin Mừng Cứu Độ. Không chấp nhận đòi hỏi đó, không thể trở nên môn đệ Đức Kitô. Bình thường ai cũng yêu kẻ thương mình, ghét kẻ thù mình. Không ai muốn nhìn chứ đừng nói yêu kẻ thù mình. Đời có vay có trả. Ân oán giang hồ. Không ai có thể xây dựng với kẻ thù. Bởi thế chỉ có hủy hoại, chết chóc, chém giết, giận hờn. Không thể đội trời chung với kẻ thù.

Đức Giêsu không dạy chúng ta cách nhận dạng kẻ thù. Nhưng muốn chúng ta nhận dạng người anh em ngay giữa những kẻ thù đang tìm cách hại chúng ta. Đó là một nghịch lý! Nhưng Tin Mừng thường được thành hình giữa những nghịch lý như thế. Tai chúng ta không vui chút nào khi nghe: “Hãy chúc lành cho kẻ nguyền rủa anh em, và cầu nguyện cho kẻ vu khống anh em. Ai vả anh má bên này, thì hãy giơ cả má bên kia nữa. Ai đoạt áo ngoài của anh, thì cũng đừng cản nó lấy áo trong” (Lc 6: 28-29). Nhưng Tin Mừng không phải là một thứ văn chương hoa mỹ nhằm thỏa mãn thị hiếu người nghe. Tin Mừng đặt vấn đề rất hắc búa, có sức thức tỉnh lòng người. Ý chí lớn lao đang ngủ yên trong lòng người. Đức Giêsu muốn lôi con người vùng dậy khỏi giấc ngủ ngàn năm đó. Người muốn con người đối diện với kẻ thù với một thái độ cao cả. Kẻ thù có thể là một vấn đề hóc búa nhất. Nhưng nếu không giải quyết được vấn đề đó, Tin Mừng cũng chẳng có sức mang lại ơn cứu độ.

Tại sao Đức Giêsu lại đưa ra một đòi hỏi quá gắt gao như vậy? Trước hết, “Đức Giêsu không nói về tình cảm đối với kẻ thù, nhưng về một hành động của ý chí. Bạn không thể hiểu được loại tình yêu này - Nó đòi một nỗ lực đầy ý thức. Yêu thương kẻ thù có nghĩa là hành động vì lợi ích tối đa cho họ. Chúng ta có thể cầu nguyện cho họ, và có thể tìm cách giúp đỡ họ” (Life Application Study Bible 1991: 1807).

Cần nhận diện rõ khuôn mặt kẻ thù. Chắc chắn kẻ thù cũng là tha nhân, nhưng là một thứ tha nhân đặc biệt. Không thể vì yêu kẻ thù, chúng ta lại tiết lộ hết bí mật và liều mạng trước âm mưu thâm độc của họ. Yêu kẻ thù một cách thiếu khôn ngoan sẽ dẫn đến

Tổng Giám Mục: Hồng Y Daniel DiNardo

Giám Mục Phụ Tá: GM. George A. Sheltz G

Lm. Gioan Viannêy Nguyễn Ngọc Thụ Đại Diện Đức Tổng Giám Mục

Chủ Tịch Cộng Đồng Công Giáo VN

281-495-8133

Hội Đồng Giáo Dân, TGP Galveston-Houston

Chủ Tịch: Ô. Phêrô Võ Tiến Đạt

Giáo Xứ Đức Kitô Ngôi Lời Nhập Thể

281-827-9571

Phó CT Nội Vụ: Ô. Phêrô Nguyễn Tài (GXĐMLV)

281-932-4655

Phó CT Ngoại Vụ: Ô. Phêrô Vũ Đức Phú (GXLĐ)

281-777-2229

Tổng Thư Ký: Giuse Nguyễn Văn Hùng (CĐSJ)

832-403-7871

Thành viên: CT HĐMV các giáo xứ và cộng đoàn

GX. CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM

TB: 6:00 pm - CN: 7:00; 8:30; 10:30 am; 6:00 pm Lm. Giuse Vũ Thành

Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng Pt. Giuse Nguyễn Phẩm

Pt. Giuse Lê Văn Rõ

10610 Kingspoint Rd.- Houston, TX 77075 713-941-0521

GX. ĐỨC KITÔ NGÔI LỜI NHẬP THỂ

TB: 6:00 pm - CN: 7:00 am; 9:00 am; 11:00 am; 2:30 pm; 7:00 pm

Lm. Gioan Viannêy Nguyễn Ngọc Thụ

Lm. Giuse Bùi Phương Tiến Pt. Giuse Nguyễn Sĩ Bạch Pt. Phêrô Nguyễn Cường

8503 S. Kirkwood Rd.- Houston, TX 77099

281-495-8133

GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LA VANG

TB: 6:00 pm - CN: 7:30; 9:15; 11:00 am; 6:00 pm Lm. Thomas Trần Thiên Ân, OP. Lm. Đaminh Trịnh Thế Huy, OP. Lm. Phêrô Phạm Duy Khánh, OP

Pt. Micae Nguyễn Kim Khánh

12320 Old Foltin Rd.- Houston, TX 77086 281-999-1672

GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC

TB: 6:00 pm - CN: 7:00; 9:00; 11:00; 1:15; 6:00 Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP. Lm. Giuse Maria Đỗ Cao Nhân, OP.

Pt. Giuse Đỗ Nguyên Chương

6550 Fairbanks N. Houston, Houston, TX 77040 713-939-1906

CỘNG ĐOÀN THÁNH TÂM

TB: 7:00 pm - CN: 1:00 Lm. An Phong Sô Trần Đạt Nhân

1701 San Jacinto St. - Houston, TX 77002 713-659-1561 ext. 135

CỘNG ĐOÀN HOLY ROSARY

CN: 3:15; 6:30 Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng, OP

3617 Milam St. - Houston, TX 77002 713-518-2319

Chúa Nhật VII Thường Niên, Năm C, Ngày 24-02-2019

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca 6, 27-38

BTDL 24-02-2019 tr. 2

Chương Trình Phát Thanh Tin Yêu: Saigon-Houston làn sóng 900 AM từ 4:00 đến 4:45 chiều Chúa Nhật

Phụ Trách

AC. Trần Tú - Mai Dung 281-467-5223 - Traneight1117@sbcglobal.net AC. Nguyễn Lập - Huệ 281-253-9761 - lap.nguyen@yahoo.com A. Đỗ Minh Tân 281-736-7970 - tanm1000@gmail.com AC. Nguyễn Lương - Anna Phương 832-816-3402 - lnguyen999@yahoo.com

Muốn nhận Bản Tin Dũng Lạc qua email xin gửi điện thư yêu cầu về: mauvnguyen@yahoo.com hay BTDL_Gal_Houston-subscribe@yahoogroups.com

Ban Điều Hành Bản Tin Dũng Lạc

Ô. Nguyễn Văn Mẫu 713-231-6242 - mauvnguyen@yahoo.com Ô. Nguyễn Đức Chính 713-269-0554 - chinhandhuong@gmail.com Ô. Nguyễn Văn Thắng 832-661-3076 - thangnguyen031464@gmail.com Ch. Hiền Lê 281-495-8133 - dunglacad@gmail.com

những hậu quả nghiêm trọng. Đối với kẻ thù, Chúa cũng dạy chúng ta “phải khôn như rắn” (Mt 10: 16) trước những âm mưu thâm độc. Nhưng đồng thời cũng không nên đề phòng quá đến nỗi kẻ thù luôn giữ một khoảng cách nguy hiểm đối với ta. Trái lại, phải cho họ thấy tất cả sức mạnh Tin Mừng. Chỉ có Tin Mừng mới lấp đầy khoảng cách giữa kẻ thù và chúng ta. Phải cho họ thấy tất cả những nét hào hùng của Tin Mừng trong thái độ và hành động của môn đệ Chúa Kitô. Chỉ có Tin Mừng mới có thể tạo nổi “những hướng dẫn giúp xây dựng Văn Minh Tình Thương bắt đầu từ việc sám hối cá nhân” (Gioan Phaolô II, Catholic World News Service, 14/2/2001). Quả thực, kẻ thù hiện diện như một dấu chỉ hối thúc chúng ta phải sám hối. Đừng mong đợi kẻ thù thay đổi, nếu chúng ta không thay đổi trước.

Khi vấn đề kẻ thù đã được giải quyết bằng tình yêu thương lớn lao đó, tình yêu trở thành sức mạnh vô song. Lịch sử Giáo hội cho thấy Thày Chí Thánh đã vạch ra con đường dẫn kẻ thù vào sự sống đích thực, bình an và hạnh phúc. Muốn đạt đến mục tiêu lớn lao, Kitô hữu cần phải đi bước trước. Bước đầu tiên Thày Chí Thánh đã thực hiện khi bước lên Thập Giá. Thày đã xin Chúa Cha tha thứ cho kẻ giết mình. Sở dĩ Thày làm được như thế, vì Thày đã noi gương Chúa Cha “là đấng nhân từ” (Lc 6: 36). “Người vẫn nhân hậu với cả phường vô ân và quân độc ác” (Lc 6: 35). Còn hành vi nào vô ân và độc ác bằng việc giết Chúa không ? Nhưng chính ở hành vi tha thứ, Đức Giêsu cho thấy tình yêu Thiên Chúa mạnh hơn tội ác.

NOI GƯƠNG THÀY CHÍ THÁNH: Chỉ một mình Thiên Chúa mới có thể tha thứ cho kẻ thù. Chúng ta chỉ là phàm

nhân, làm sao có một tấm lòng đại lượng như Thiên Chúa? Đòi hỏi của Đức Giêsu thật gắt gao. Nhưng nếu đòi hỏi một điều gắt gao đó, tất nhiên Đức Giêsu muốn nhìn thẳng vào thực tế. Thực tế đó, chính Đức Phật cũng đã vạch ra: “lấy oán báo oán, oán oán chập chùng”. Ngày xưa chính vua Đavít có một hành vi anh hùng chỉ vì ông nhận ra Saulê là “đấng Đức Chúa đã xức dầu tấn phong” (1 Sm 26: 11). “Đó là một nhận thức về trách nhiệm thánh, chứ không phải là một hành vi tha thứ hay xót thương” (Faley 1994: 177). Cao hơn một bậc, Đức Giêsu đã tha thứ cho kẻ thù ngay khi đang quằn quại trong vũng máu đào. Chính sự tha thứ ấy cho thấy không còn lý do gì khiến chúng ta phải trả miếng cho kẻ thù. Không ai là kẻ thù đối với những người tin tưởng tuyệt đối vào Thiên Chúa. Tất cả mọi người đều là hình ảnh Thiên Chúa và đều đáng được xót thương. Ngay chính khi tha thứ, chúng ta cũng cần được tha thứ. Thực tế chúng ta cần được tha thứ nhiều hơn mức ta tưởng. Tất cả đều là con cái của Đấng giàu lòng thương xót. Là hình ảnh Thiên Chúa, chúng ta không thể nào không có tấm lòng bao dung trước những lỗi lầm tha nhân. Nói khác, mỗi lần đối xử tệ hại với người khác, nhất là với kẻ thù, vô tình chúng ta đã làm mờ hình ảnh Thiên Chúa nơi chúng ta. Vả lại, nếu không biết thương xót, chúng ta cũng sẽ chẳng được Thiên Chúa xót thương. Đó là điều Chúa nói: “Anh em hãy tha thứ, thì sẽ được Thiên Chúa thứ tha” (Lc 6: 37).

Không những là hình ảnh Thiên Chúa, “chúng ta cũng sẽ mang hình ảnh Đấng từ trời mà đến” (1 Cr 15: 49) cứu độ muôn dân. Chính Người là hiện thân của Lòng Chúa Xót Thương. Đó là động lực mạnh nhất giúp ta thắng vượt những xung động hay quyền lợi nhất thời, để hết sức hoạt động phục vụ quyền lợi thiết thực của kẻ thù. Quyền lợi đó chính là ơn cứu độ Chúa đã dầy công tạo lập cho họ. Tất cả sự nghiệp của Người là qui tụ muôn dân. Nếu còn phân biệt bạn với thù, làm sao sự nghiệp của Người có thể hoàn thành trong trần gian? Làm sao chúng ta có thể hoàn thành

CỘNG ĐOÀN ST. CHRISTOPHER

CN: 4:30 Lm. Giuse Lê Thu

8150 Park Place – Houston, TX 77017 713-645-6614

CĐ. ST. JUSTIN TỬ ĐẠO

CN: 12:00 Lm. Phêrô Nguyễn Hữu Thăng

Pt. Giuse Trần Văn Nhật

13350 Ashford Point Dr. Houston, TX 77082 281-556-5116

CỘNG ĐOÀN FATIMA

CN: 9:00 Lm. Đaminh Trịnh Thế Huy, OP.

1003 Gulf Bank-Houston, TX 77037 713-732-0132

Giáo xứ Mỹ có thánh lễ Việt ngữ cuối tuần

TB: 8:00 pm St. Elizabeth Ann Seton

6646 Addicks Satsuma Rd. Houston, TX 77084 281-463-7878

TB: 7:00 pm St. Francis de Sales

8200 Roos Rd. Houston, TX 77036 713-774-7475

LIÊN ĐOÀN THIẾU NHI THÁNH THỂ Tổng Tuyên Úy: Lm. Giuse Lê Thu

Trưởng Phêrô Võ Khanh Tony (GX/CTTĐVN)

832-455-5961

LIÊN HỘI CÁC BÀ MẸ CÔNG GIÁO Tổng Linh Hướng: Lm. Giuse Bùi Phương Tiến

Lucia Nguyễn Ngọc Thủy 281-948-2757

LIÊN ĐOÀN LIÊN MINH THÁNH TÂM Tổng Linh Hướng: Lm. Giuse Vũ Thành

Ông Nguyễn Văn Xuân 832-260-5016

LIÊN ĐOÀN TÔNG ĐỒ FATIMA Tổng Linh Hướng: Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng

713-518-2319

Ông Phêrô M. Nguyễn Văn Triệu (Gx. CTTĐ) 281-484-3157

ĐẠO BINH ĐỨC MẸ (LEGIO MARIE) Tổng Linh Hướng: Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng

Trưởng Curia Giuse Nguyễn Ngọc Thiên

832-433-2198

PHONG TRÀO CURSILLO Tổng Linh Hướng:

Lm. Anthony Phạm Hữu Tâm, ICM. Trưởng Lãnh Đạo: Maria Nguyễn Thu Trang

713-303-7982

LH. ĐOÀN DÒNG BA ĐA MINH Tổng Linh Hướng: Lm. Đinh Minh Tiên, OP

Ông Cao Văn Thuận (Giáo Xứ Lộ Đức)

281-859-8268

TUYÊN UÝ NHÀ THƯƠNG

Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng

713-757-1000 ext. 1624

PHÁT THANH TIN YÊU Tuyên Úy: Lm. Gioan Trần Đình Khả

10135 West Rd. Houston, TX 77064

281-955-7328

Website Cộng Đồng Công Giáo VN - Houston

www.cgvnhouston.org Phụ Trách: Pt. Giuse Trần Văn Nhật

nth@nguoitinhuu.org 713-870-8955

BTDL 24-02-2019 tr. 3

Lương thiện không phải mềm yếu hay khờ khạo, nó chính là bản tính nguyên sơ của sinh mệnh con người. Vậy nên, nếu có lúc cuộc sống này bắt ta lựa chọn, đừng ngại ngùng khi lựa chọn trở thành người thiện lương.

Ta chọn lương thiện không phải vì ta mềm yếu, mà bởi vì ta hiểu rằng lương thiện là bản tính nguyên sơ của mỗi con người, “nhân chi sơ, tính bổn thiện”. Làm người thì không thể chọn con đường trở thành kẻ ác, người ác tất sẽ có báo ứng.

Ta chọn nhường nhịn không có nghĩa là ta đang bị thụt lùi, mà vì ta hiểu rằng, “một sự nhịn, chín sự lành”, nhịn một chút sóng yên biển lặng, lùi một chút biển rộng trời cao.

Ta chọn tha thứ không phải vì ta nhu nhược, mà bởi vì ta hiểu rằng tha thứ là một trong những đức tính tốt đẹp nhất trên đời, không bao giờ là sai cả.

Ta lựa chọn tha thứ còn một nguyên nhân nữa, không phải vì ta không giữ vững lập trường, mà bởi vì ta hiểu rằng mọi chuyện không nên làm tận, làm tuyệt.

Ta chọn “khờ khạo” không phải vì ta khờ khạo thật, mà bởi vì ta hiểu rằng, khi đối diện với hiểu lầm, oan ức, bất công thì không nên so đo tính toán quá, cứ nở nụ cười mà lặng nhìn thế thái nhân tình.

Đôi khi giả ngốc không phải là ngốc thật, mà chỉ là muốn cấp cho đối phương thêm một cơ hội nữa.

Ta chọn chân thành và nói lời thẳng thắn là bởi vì ta hiểu rằng, những lời nói dối, trái với lương tâm chỉ dùng để đối phó tình huống, trong khi thật lòng đối đãi, nói lời chân tình mới thật sự giải quyết tận gốc vấn đề và không có hậu họa về sau.

Ta trân trọng nghĩa tình không phải vì ta quỵ lụy, mà bởi vì không nhất thiết phải vứt bỏ khoảng thời gian tốt đẹp giữa chúng ta.

Cuộc đời vốn dĩ có nhiều điều dù ta có muốn hay không chúng vẫn tồn tại. Tuy nhiên khi đối diện với cuộc đời thì bản tính của mình như thế nào mới là điều quan trọng nhất.

Ngọc Nga sưu tầm

Quá khứ đã là lịch sử. Tương lai là một màu nhiệm. Còn hiện tại là một món quà của cuộc sống, chính vì

thế chúng ta gọi đó là tặng phẩm. Trong một buổi diễn thuyết vào đầu năm học, Brian Dison - Tổng Giám Đốc của tập đoàn Coca Cola đã nói chuyện với sinh viên về mối tương quan

giữa nghề nghiệp với những trách nhiệm khác của con người. Cuộc đời như một trò chơi tung hứng. Trong tay bạn có năm quả bóng mang tên:

công việc, gia đình, sức khỏe, bạn bè và tinh thần. Công việc là một quả bóng cao su, khi bạn làm rơi xuống đất nó sẽ nẩy lên lại. Nhưng còn bốn quả bóng kia đều là những quả bóng thủy tinh. Nếu bạn lỡ tay đánh

rơi, chúng sẽ bị trầy xước, có tỳ vết, bị nứt, hư hỏng hoặc thậm chí bị vỡ mà không thể sửa chữa được. Chúng không bao giờ trở lại như cũ. Bạn hãy hiểu điều đó để cố gắng phấn đấu giữ sự quân bình trong cuộc sống của bạn.

Phải làm thế nào đây? Bạn đừng tự hạ thấp giá trị của mình bằng cách so sánh mình với người khác vì mỗi

chúng ta là những con người hoàn toàn khác nhau. Mỗi chúng ta là một cá nhân đặc biệt. Bạn chớ đặt mục tiêu của bạn vào những gì mà người khác cho là quan trọng. Chỉ có

bạn mới biết rõ điều gì tốt nhất cho chính mình. Chớ nên thờ ơ với những gì gần gũi với trái tim bạn. Bởi vì nếu không có chúng,

cuộc sống của bạn phần nào sẽ mất đi ý nghĩa. Bạn chớ để cuộc sống trôi qua kẽ tay vì bạn cứ đắm mình trong quá khứ hoặc ảo tưởng

Văn Phòng Ơn Gọi Linh Mục và Tu Sĩ

713-652-8239

Đại Chủng Viện St. Mary

713-686-4345

MỤC VỤ GIỚI TRẺ Lm. JBA Trần S. Steven, CSsR

713-433-9836

Lm. Nguyễn Cao Trường Sơn

832-788-1636

MỤC VỤ GIA ĐÌNH Lm. Giuse Châu Xuân Báu, CSsR

713-681-5144 ext. 107

ỦY BAN PHỤNG VỤ Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng

832-425-5116

ỦY BAN THÁNH NHẠC Lm. Christopher Nguyễn Cường

281-356-2000

ỦY BAN GIÁO LÝ Lm. Đinh Minh Tiên, OP

713-732-0132

ỦY BAN CÔNG LÝ

HÒA BÌNH - LIÊN TÔN Lm. Anthony Phạm Hữu Tâm, ICM

281-575-7246

Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng, OP

713-529-4854

DÒNG CHÚA CỨU THẾ

3417 W. Little York Road

Houston, TX 77091

713-681-5144

DÒNG NỮ ĐA MINH

5250 Gasmer Drive

Houston, Texas 77035

713-723-8250

TU XÁ THÁNH ĐA MINH

12314 Old Foltin Road

Houston, TX 77086

281-999-4928

DÒNG NỮ LA SAN 14562 Cypress N. Houston

Cypress, TX 77429

281-894-7756

DÒNG MẾN THÁNH GIÁ 8138 Lynn St.

Houston, TX 77017

713-643-3694

DÒNG CHÚA THÁNH THẦN

4410 Yoakum Blvd.

Houston, TX 77006

713-529-0405

TU HỘI TẬN HIẾN

20303 Kermier Road

Waller, TX 77484-8743

832-923-7784

TU HỘI GIA ĐÌNH

MẸ MARIA THĂM VIẾNG

11663 Quinn Ridge Way

Houston, TX 77038

713-518-2977

được những gì còn dở dang trong công cuộc cứu chuộc của Chúa? Một hoạt động ngoạn mục của Giáo hội đang diễn ra tại Ấn độ. Giữa lúc bị một tổ

chức Ấn giáo cực đoan cản trở, Giáo Hội vẫn hiên ngang đến cứu giúp 50,000 gia đình nạn nhân vụ động đất tàn khốc vừa xảy ra ngày 26/01/2001. Tổ chức đó đã từng là thủ phạm giết nhiều linh mục, giáo dân và tấn công nhiều giáo xứ Công Giáo tại Ấn độ (VietCatholic, 15/02/2001). Chắc chắn Giáo Hội đã vượt qua những ranh giới thường tình để thực hiện đòi hỏi Tin Mừng hôm nay. Giáo Hội đã cống hiến cho nhân loại một tình yêu tròn đầy của Thiên Chúa ngay trên mặt đất này.

Lm. Giuse Đỗ Vân Lực, OP

Ta chọn lương thiện không phải là vì ta mềm yếu!

Sống trọn vẹn từng ngày

Đọc tiêp trang 8

BTDL 24-02-2019 tr. 4

Trên đây là những lời của Đức Thánh Cha Phanxicô trong buổi giáo lý dành cho các tín hữu tại Đại Thính Đường Phaolô VI. Bài giáo lý được ĐTC khởi đi từ Tin Mừng của Thánh Luca: “Được Thánh Thần tác động, Đức Giê-su hớn hở vui mừng và nói: “Lạy Cha là Chúa Tể trời đất, con xin ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu kín không cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều này, nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn. Vâng, lạy Cha, vì đó là điều đẹp ý Cha. Cha tôi đã giao phó mọi sự cho tôi. Và không ai biết người Con là ai, trừ Chúa Cha, cũng như không ai biết Chúa Cha là ai, trừ người Con, và kẻ mà người Con muốn mặc khải cho” (Lc 10, 21-22).

Chúa Giêsu không muốn giả hình.

Chúng ta tiếp tục bài giáo lý về cầu nguyện, như thế chúng ta luôn luôn học cầu nguyện một cách tốt hơn điều mà Chúa Giêsu đã dạy chúng ta. Chúng ta phải cầu nguyện như Ngài đã dạy chúng ta. Chúa Giêsu nói: “Khi cầu nguyện, hãy vào phòng, đóng cửa lại, và cầu nguyện cùng Cha, kêu lên “Cha ơi”. Chúa Giêsu muốn các môn đệ của Ngài không như bọn đạo đức giả: thích đứng cầu nguyện trong các hội đường, hoặc ngoài các ngã ba ngã tư, cho người ta thấy (Mt 6, 5). Chúa Giêsu không muốn giả hình. Lời cầu nguyện đích thực là những gì đang diễn ra trong nơi sâu thẳm của nội tâm, không thể dò thấu, chỉ có Thiên Chúa thấy. Tôi và Chúa. Cầu nguyện không có sự giả dối: Đối với Thiên Chúa không thể giả dối. Trước mặt Chúa không mưu mẹo nào có sức mạnh, Chúa biết chúng ta như thế, trần trụi trong lương tâm và giả vờ là không thể. Tại căn của cầu nguyện, của cuộc đối thoại với Thiên Chúa là một cuộc thưa chuyện trong thinh lặng, giống như điểm gặp nhau của ánh mắt giữa hai người đang yêu nhau: con người và Thiên Chúa. Ánh mắt gặp nhau và đó là lời cầu nguyện. Nhìn Chúa và để Chúa

nhìn, đó là cầu nguyện. "Nhưng thưa cha, con không nói lời nào". Nhưng hãy nhìn Thiên Chúa và để Ngài nhìn. Đó là một lời cầu nguyện, đó là một lời cầu nguyện đẹp!

Tuy nhiên, mặc dù lời cầu nguyện của người môn đệ là riêng tư, nhưng nó luôn thân mật. Trong bí mật của nội tâm, người Kitô hữu không để thế giới bên ngoài cánh cửa phòng mình, mà mang theo mình mọi người và hoàn cảnh của họ, những vấn đề, nhiều điều, tất cả đưa vào lời cầu nguyện.

Một từ “thiếu” trong Kinh Lạy Cha.

Nếu tôi hỏi anh chị em trong bản văn Kinh Lạy Cha có một điều gì thiếu? câu trả lời là không dễ... Một từ còn thiếu... Mọi người suy nghĩ: điều gì thiếu trong Kinh Lạy Cha? Anh chị em hãy suy nghĩ, từ nào thiếu? Một từ. Một từ mà trong thời đại của chúng ta - nhưng có lẽ luôn luôn - tất cả đều quan tâm, từ nào thiếu trong Kinh Lạy Cha mà chúng ta cầu nguyện mọi ngày? Để không làm mất thời gian tôi sẽ nói: thiếu từ "tôi". Không bao giờ có từ “tôi”. Chúa Giêsu dạy chúng ta cầu nguyện trên môi từ "Cha", bởi vì lời cầu nguyện Kitô giáo là đối thoại: "nguyện danh cha cả sáng, nước Cha trị đến, ý Cha được thể hiện". Không phải danh tôi, nước của tôi, ý muốn của tôi. Tôi, tôi, không phải như vậy. Và sau đó đi đến "chúng con". Toàn bộ phần thứ hai của "Kinh Lạy Cha" được xưng ở ngôi thứ nhất số nhiều: "Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hàng ngày, và tha nợ chúng con, xin đừng để chúng con sa chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con khỏi sử dữ”. Ngay cả những lời cầu xin căn bản nhất của con người - như có thức ăn để làm dịu cơn đói - đều là số nhiều. Trong lời cầu nguyện Kitô giáo, không ai xin cơm bánh cho chính mình: xin cho con lương thực hôm nay; không, xin cho chúng con, cầu xin cho tất cả, chúng ta cầu xin cho tất cả người nghèo trên thế giới. Nhưng không được quên điều này, thiếu từ “tôi. Chúng ta cầu xin với ngôi thứ hai: “Cha” và với ngôi thứ nhất số nhiều: “chúng con”. Đây là lời dạy tốt lành của Chúa Giêsu, không được quên điều này.

Lời cầu nguyện của cộng đoàn. Tại sao? Tại sao? Không có chỗ

cho chủ nghĩa cá nhân trong khi đối thoại với Thiên Chúa. Không có sự phô trương của những vấn đề của chính mình

như thể chúng ta là những người duy nhất trên thế giới phải chịu đựng. Không có lời cầu nguyện hướng về Thiên Chúa mà không phải là lời cầu nguyện của một cộng đoàn anh chị em, chúng ta: chúng ta ở trong cộng đoàn, chúng ta là anh chị em, chúng ta là một dân cầu nguyện, chúng ta. Có lần một cha tuyên úy nhà tù hỏi tôi: "Xin nói cho con biết, thưa Đức Thánh Cha, từ nào ngược với từ 'tôi'? Và tôi, ngây thơ nói: từ "Bạn". “Bắt đầu cuộc chiến”. Từ ngược với từ 'Tôi' là 'chúng ta', nơi đâu có hòa bình, tất cả cùng nhau". Đó là một giáo lý đẹp mà tôi nhận được từ vị linh mục đó.

Trong lời cầu nguyện, người tín hữu mang đến tất cả những khó khăn của những người sống bên cạnh mình: khi chiều đến, người Kitô hữu thưa với Chúa về những nỗi đau mà mình đã trải qua trong ngày đó; đặt mình trước mặt Chúa nhiều khuôn mặt của bạn bè và thậm chí của thù địch; người kitô hữu không xua đuổi chúng như những điều phiền nhiễu nguy hiểm. Nếu một người không nhận ra rằng có nhiều người xung quanh mình đang đau khổ, nếu chúng ta không động lòng thương những giọt nước mắt của người nghèo, nếu chúng ta quen tất cả những điều này, điều đó có nghĩa là trái tim chúng ta ….như thế nào? Khô héo chăng? Không, tồi tệ hơn: trở thành đá. Trong trường hợp này, thật tốt khi chúng ta cầu xin Chúa chạm vào chúng ta qua Thánh Thấn của Ngài và làm mềm tâm hồn chúng ta. "Xin chạm vào trái tim con, lạy Chúa". Đây là một lời cầu nguyện đẹp: "Xin Chúa làm mềm lòng con để con có thể hiểu và chịu trách nhiệm về mọi vấn đề, mọi nỗi đau của người khác". Chúa Kitô đã không đi qua một cách dửng dưng trước những đau khổ của thế giới: bất cứ khi nào Ngài cảm thấy một sự cô đơn, một nỗi đau của cơ thể hoặc tinh thần, Ngài cảm thấy một lòng trắc ẩn mạnh mẽ, giống như cung lòng của người mẹ. "Lòng trắc ẩn" này là một trong những động từ chính của Tin Mừng: đó là điều thúc đẩy người Samaritano nhân lành đến gần người bị thương ở bên vệ đường, không giống như những người khác có trái tim chai cứng.

Chúng ta có thể tự hỏi: khi tôi cầu nguyện, tôi có mở lòng cho tiếng khóc của nhiều người gần xa không? Hay tôi nghĩ cầu nguyện như một loại thuốc mê, đem lại cho tôi sự yên tỉnh hơn? Tôi để câu hỏi này cho mỗi người tự trả lời. Trong trường hợp này tôi sẽ là nạn nhân của một sự hiểu lầm khủng khiếp. Tất nhiên, lời cầu nguyện của tôi sẽ không còn là một lời cầu nguyện Kitô giáo. Bởi vì từ "chúng con" mà Chúa Giêsu đã dạy chúng ta không cho phép tôi yên bình một mình và khiến tôi cảm thấy có

Đọc tiếp trang 9

ĐTC Phanxicô: Trong Kinh Lạy Cha không có từ “tôi”

Chúa Giêsu không muốn đạo đức giả, trong Kinh Lạy Cha không bao giờ có từ "Tôi". Đức Thánh Cha Phanxicô đã dừng lại ở lời cầu nguyện mà Chúa Giêsu đã dạy chúng ta. Trong lời chào thăm các tín hữu hiện diện tại buối tiếp kiến chung Đức Thánh Cha khuyến khích mọi người hãy dấn thân cho sự trở lại của "những người ở xa" và những người gần gũi với chúng ta.

BTDL 24-02-2019 tr. 5

Người trẻ tin Đức Maria đồng trinh.

Các bạn trẻ thân mến, Đôi lần tôi có dịp trò chuyện với

những bạn theo đạo Tin Lành. Chúng tôi chia sẻ cho nhau nhiều về niềm tin. Giữa Tin Lành và Công Giáo có rất nhiều điểm tương đồng, nên chúng tôi khá dễ dàng chia sẻ. Tuy nhiên giữa hai tôn giáo này cũng có những điểm khác biệt. Chẳng hạn vấn đề Đức Mẹ đồng trinh sau khi sinh Chúa Giêsu là điều anh em Tin Lành không chấp nhận.

Có lẽ các bạn trẻ đã hiểu ít nhiều thuật ngữ “đồng trinh, hay còn trinh”. Ở đây, Giáo Hội hiểu sự đồng trinh của Đức Mẹ trong cả khi thụ thai và sau khi sinh Đức Giêsu. Điều ấy ứng nghiệm lời tiên tri Isaia 700 năm trước đã loan báo: “Này đây, một Trinh Nữ sẽ thụ thai, sinh hạ một người Con trai, được đặt tên là Emmanuel.” (Is 7, 14). Nếu để ý trong lần truyền tin, chúng ta thấy chính Đức Mẹ cũng ngạc nhiên, bởi “Việc ấy sẽ xảy ra cách nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng!” (Lc 1, 34). Sứ Thần đáp: “Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà.”(Lc 1, 34-35). Như vậy, chúng ta biết tác giả của bào thai là do quyền năng Thánh Thần! Thiên Chúa muốn Đức Giêsu có một người Mẹ thực sự là loài người, nên Chúa đã chọn Đức Ma-ria. Còn về Thánh Giuse, Ngài chỉ là cha nuôi của Đức Giêsu mà thôi.

Chúng ta có thể hiểu được những hoài nghi của con người về sự đồng trinh của Đức Mẹ. Dĩ nhiên với con mắt khoa học hay về phương diện sinh học, nhiều người có lý khi phản đối quan điểm này. Chúng ta thấy những cuộc tranh luận đã bùng nổ vào những thế kỷ đầu, thời Giáo Hội sơ khai. Tuy nhiên Giáo Hội lại nhìn vấn đề này với con mắt đức tin, và trong chương trình của Thiên Chúa. Theo đó, Giáo Hội khuyên con cái mình, “nếu ai không tuyên xưng rằng: Đức Emmanuel là Thiên Chúa thật và Đức Maria là trinh nữ Mẹ Thiên Chúa… thì bị mắc vạ tuyệt thông.” (Công Đồng Ephêsô năm 431). Sau khi đào sâu đức tin về Đức Mẹ đồng trinh, Công Đồng Latêran năm 649 tuyên tín: Tín điều Mẹ Maria Trọn Đời Đồng Trinh. Tín

điều, nghĩa là buộc phải tin! Hơn nữa, Giáo Hội lưu ý chúng ta rằng: “Sự đồng trinh của Đức Maria cho thấy mầu nhiệm Nhập Thể hoàn toàn do Thiên Chúa khởi xướng. Đức Giêsu chỉ có Thiên Chúa là Cha.” (Lc 2, 48-49).

Có lẽ nhiều bạn trẻ lấy làm khó chịu về tín điều của Giáo Hội vì dường như chúng cướp đi tự do của con người. Một mặt chúng ta thấy lựa chọn tôn giáo luôn là quyền tự do của con người. Rồi khi bước vào tôn giáo ấy, Công Giáo chẳng hạn, chúng ta được mời gọi thấy được ý nghĩa của những điều ta tin. Là người trẻ Công Giáo, chúng ta thấy Mẹ Giáo Hội luôn khôn ngoan có những cách bảo về con cái mình khỏi sự dữ. Bởi trên hết, “Tín điều là những ánh sáng trên con đường đức tin, soi sáng và làm cho con đường đức tin ấy được an toàn.” Là những người yêu mến Đức Mẹ, chúng ta dễ dàng đón nhận Tín điều này và xác tín rằng sự ra đời của Đức Giêsu vẫn giữ cho cung lòng Mẹ vẹn sạch trắng trong. Đó là công trình kỳ diệu của Thiên Chúa mà chúng ta có thể lắng nghe Mẹ Maria thuật lại.

Hơn nữa, nhiều người không tin Đức Mẹ đồng trinh vì họ cho rằng Mẹ còn có nhiều người con nữa. Nghe lạ tai đối với những ai có lòng yêu mến Đức Mẹ! Nhưng dẫu sao đây là lý chứng họ đưa ra vì trong Tin Mừng, Đức Giêsu có lần đề cập đến “anh chị em” của Người. (x. Mc 3, 31-35; 6, 3). Đây dường như chỉ là vấn đề của dịch thuật. Trong tiếng Aram là tiếng mẹ đẻ của Chúa Giêsu, chỉ có một từ để chỉ anh chị em ruột cũng như anh chị em họ. Nên trong các Tin Mừng, khi nói đến “anh chị em” Chúa Giêsu (Mc 3, 31-35 chẳng hạn) là nói đến anh chị em họ của Người. Một điều đáng lưu ý rằng trên Thập Giá Đức Giêsu trao Đức Mẹ cho Thánh Gioan. “Kể từ giờ đó, người môn đệ rước bà về nhà mình. (Ga 19, 25-27). Ngoài ý nghĩa Giêsu muốn Mẹ đồng hành với Giáo Hội, nhận Maria làm Mẹ Giáo Hội, Giêsu cũng muốn Mẹ mình có người chăm sóc đồng hành.

Giữa những cuộc tranh luận có tính học thuật về Đức Mẹ Đồng trinh, chúng ta hãnh diện vì Thiên Chúa đã chọn Mẹ làm Mẹ Thiên Chúa, mà vẫn đồng trinh. Điều ấy nghe có vẻ chướng tai, nhưng thực ra “Ai gọi Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa cũng là tuyên xưng Con của Mẹ là Thiên Chúa.” Trong danh hiệu ấy, chúng ta thấy Giáo Hội sáng suốt khi tuyên tín Mẹ đồng trinh. Nói như triết gia người Đức, Ludwig Feuerbach: “Ở đâu đức tin về Mẹ Thiên Chúa lu mờ thì đức tin về Con Thiên Chúa và về Thiên Chúa cũng bị lu mờ.” Ước gì những danh hiệu tuyệt vời Thiên Chúa dành cho Đức Mẹ, cùng là ân huệ để chúng ta

nhờ Mẹ để gần Thiên Chúa. Lạy Mẹ Maria, chúng con cảm ơn

Mẹ đã thưa tiếng xin vâng để sinh Chúa Giêsu vào đời. Sự đồng trinh của Mẹ giúp chúng con thấy mầu nhiệm Nhập Thể hoàn toàn do công trình của Thiên Chúa. Sau cùng chúng con cùng chung lời với Thánh Augustinô, tin rằng: “Dù khi thụ thai hay khi sinh hạ, khi cưu mang hay khi nuôi con, Mẹ vẫn đồng trinh, trọn đời đồng trinh!” Amen

Giuse Phạm Đình Ngọc, SJ

Sách Huấn Ca dạy: “Con ơi, đừng tước đoạt miếng cơm manh áo của người nghèo, đừng để kẻ khốn cùng luống công chờ đợi. Đừng làm cho kẻ đói phải buồn tủi, đừng chọc tức ai khi họ phải ngặt nghèo. Một tâm hồn đang bực bội, con đừng làm khổ thêm, đừng bắt kẻ túng thiếu đợi lâu mới được con giúp đỡ. Kẻ khốn khổ nài xin, con đừng từ chối, gặp người nghèo, con đừng ngoảnh mặt đi. Đừng làm ngơ không nhìn đến kẻ thiếu thốn, kẻo nên cớ cho người ta nguyền rủa con” (Hc 4: 1-5).

Cho là trao tặng, trao ban, hiến dâng,… với cả tấm lòng trân trọng và yêu quý. Một động từ đẹp, không đẹp về cách viết mà đẹp về ý nghĩa đầy tính nhân bản, đầy tình thương xót, đầy lòng thứ tha, … không có thì không thể cho, vì người ta chỉ có thể cho những gì mình có – dù vật chất hay tinh thần.

Ngoài Tám Mối Phúc Thật (Mt 5: 3-10), một trong những đại phúc khó tin nhất được đề cao trong Kinh Thánh là: “Cho thì có phúc hơn là nhận” (Cv 20: 35). Người cho lại hạnh phúc hơn người nhận ư? Có lộn không? Thật là ngược với trực giác và bản năng của chúng ta. Tuy nhiên, đó lại là sự thật với 5 lý do xác định lý do nên cho hơn nhận.

Tuy nhiên, cũng nên nhớ lại câu nói ý vị của người Việt Nam: “Của cho không bằng cách cho”. Một câu nói rất nhẹ nhưng rất đau, nhắc nhở chúng ta đừng vội… “chảnh” khi cho ai bất kỳ thứ gì!

1. Cho là vâng lời Thiên Chúa. Cựu Ước có nhiều mệnh lệnh hơn

đối với việc cho về tài chính – cho ai, cho khi nào, cho bao nhiêu, cho cách nào, Tân Ước ít mệnh lệnh này. Có thể

BTDL 24-02-2019 tr. 6

các tác giả Tân Ước chỉ cho rằng Thiên Chúa đã cho chúng ta quá nhiều – thậm chí đã cho chính Đức Kitô làm giá cứu độ muôn dân, nhưng việc cho của chúng ta nên hợp lý và thoải mái. Chúa Giêsu đã khuyến cáo: “Anh em đã được cho không, thì cũng phải cho không như vậy” (Mt 10: 8). Một mệnh lệnh xem chừng quá “nhẹ” nhưng lại khó thực hành!

2. Cho là phục tùng Thiên Chúa. Vâng lời (vâng phục, tuân phục,

thanh tuân) là một nhân đức. Vâng lời liên quan việc “từ bỏ mình”, tức là khi vâng lời thì người ta phải bỏ ý riêng, đề cao ý người khác, vì khi vâng lời là “chết” cho chính mình. Vâng lời cũng là một trong ba lời khấn chính của các tu sĩ. Mỗi động thái vâng lời đều có giá trị cao trong cuộc đời Kitô hữu: “Vâng lời trọng hơn của lễ” (1 Sm 15: 22; Tv 50: 8-9). Chúa Giêsu cũng hành động chỉ vì vâng lời: “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này. Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha” (Mt 26: 39). Đó là vâng phục.

3. Cho là thể hiện tình yêu Thiên Chúa.

Cho là động thái tốt đẹp và hoàn hảo: “Mọi ơn lành và mọi phúc lộc hoàn hảo đều do từ trên, đều tuôn xuống từ Cha là Đấng dựng nên muôn tinh tú; nơi Người không hề có sự thay đổi, cũng không hề có sự chuyển vần khi tối khi sáng” (Gc 1: 17).

Quả thật, xét cho cùng thì “tất cả đều là Hồng Ân” (Rm 4: 16). Những gì không thuộc về mình, vậy tại sao cứ giữ khư khư làm “tư sản” mà lại không muốn cho? Miệng nói yêu Thiên Chúa mà lại không muốn cho thì làm sao có thể gọi là tình yêu đúng nghĩa? Nếu chỉ nói suông thì chúng ta chỉ là “thùng rỗng kêu to” (x. 1 Cr 13). Người ta nói: “Tiền là tiên, là Phật, là sức bật của tuổi trẻ, là sức khỏe của tuổi già, là cái đà của danh vọng, là cái lọng để che thân.” Vậy chúng ta nghĩ gì về Thiên Chúa khi chúng ta dùng tiền bạc?

4. Cho là rao truyền Thiên Chúa cứu độ.

Thiên Chúa là Đấng-tự-hiến, sẵn sàng trao ban tất cả: “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời” (Ga 3: 16). Đó là lý do mà Tông Đồ Phaolô muốn khuyến khích chúng ta nên cho, dẫn chứng sống động bằng chính Đức Kitô: “Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, đã có lòng quảng đại như thế nào: Người vốn giàu sang phú quý, nhưng đã tự ý trở nên nghèo khó vì anh em, để lấy cái nghèo của mình mà làm cho anh em trở nên giàu có” (2 Cr 8: 9). Chúa Giêsu giàu đức tin, giàu yêu thương… nên Ngài

muốn chúng ta cũng phải như thế. Khi chúng ta hy sinh, chịu đau khổ, nhịn nhục… vì lợi ích của người khác, đó là chúng ta biết cho vì đức ái, là loan báo Tin Mừng và nên giống Đức Kitô.

5. Cho là tin tưởng Thiên Chúa quan phòng.

Nỗi sợ là rào cản khiến chúng ta không muốn cho. Tại sao? Sợ cho quá nhiều, sợ uổng phí, sợ mình bị thiếu hụt… Khi biết cho là biết hy sinh, chúng ta bày tỏ đức tin và niềm tín thác vào Thiên Chúa vì chắc chắn Ngài luôn quan phòng và lo liệu đủ cho chúng ta. Đây không là điên rồ, mà là đức tin. Nhiều Kitô hữu đã tìm được niềm vui trong công việc từ thiện, công việc tông đồ. Đó là cách bẻ tấm-bánh-cuộc-đời-mình và trao cho tha nhân: “Cơm bánh của bạn, hãy đem thả trên mặt nước, về lâu về dài, bạn sẽ tìm lại được” (Gv 11: 1). Thiên Chúa quan phòng sẽ lo liệu nếu chúng ta vâng lời Ngài và tin tưởng: “Chúa chăn nuôi tôi, tôi chẳng thiếu thốn chi” (Tv 22).

Có những điều nghịch lý được Kinh Thánh đề cập: “Có khi lâm nạn lại thành công, gặp may mà hóa thiệt thòi. Có lúc cho đi mà con không được lợi, có lúc cho đi lại được trả gấp đôi. Đôi khi vinh quang đem lại nhục nhã, kẻ thấp hèn lại được ngẩng đầu hiên ngang. Có kẻ sắm nhiều mà tốn ít, nhưng thực ra phải trả gấp bảy lần. Người khôn ngoan nói ít cũng gây được thiện cảm, lời hoa mỹ của kẻ ngu đần chỉ là thứ đổ đi. Ích gì cho con quà biếu của đứa khờ dại: nó biếu một mà trông được mười. Nó cho thì ít, trách mắng thì nhiều, miệng oang oang như thằng mõ, hôm nay cho mượn, ngày mai đã đòi” (Hc 20: 9-15). Vậy mà không phải vậy. Trong đó đầy triết lý sống mà chúng ta phải miệt mài học cả đời!

Biết cho là sống khôn ngoan, bởi vì “khôn ngoan chính là cây sự sống đối với người nào nắm được khôn ngoan” (Cn 3: 18). Sự sống đề cập ở đây là sự sống đời đời, sự sống vĩnh hằng.

Trầm Thiên Thu

Từ 7 năm qua, ông Laurent Gay rảo quanh toàn nước Pháp trên chiếc minibus của mình để phân phối một chứng tá "gây sốc" cho các bạn trẻ và rao giảng về Đức Chúa GIÊSU KITÔ, Đấng đầy Lòng Thương Xót, đã đến viếng thăm ông nơi âm phủ của ma túy và địa ngục của tội phạm. Xin nhường lời cho ông nhắc lại quá khứ đau thương và công bố phúc lành hiện tại của ơn thánh.

Tôi là một đứa trẻ quá nhạy cảm. Vốn tính tình nhút nhát và khép kín, tôi không tài nào tạo được mối quan hệ với một người cha luôn bận rộn và nghiêm khắc. Từ đó tôi mơ ước một cuộc sống khác và nhớ là cứ cố thủ trong phòng riêng và khóc rất nhiều. Nơi trường học, tôi biến nhanh thành một đứa trẻ hứng chịu mọi thứ khổ sở và tìm cách che đậy các vết bầm tím bằng những lời dối trá bịa đặt .. mãi cho đến một ngày, tôi quyết định trả đũa. Tôi vung tay đấm đá túi bụi đối phương. Mấy đứa bạn kinh ngạc nhìn tôi, nhưng ít ra là ngày hôm ấy … tôi có cảm tưởng mình hiện hữu thật sự trước mắt họ!!!

Sau biến cố đó tôi lột xác chuyển nhanh từ một đứa con trai rụt rè sang một tên quỷ sứ cầm đầu băng đảng. Tôi vô cảm trước sự dửng dưng của Cha Mẹ và bất cần Gia Đình, bởi vì gia đình tôi bây giờ là "lũ-côn-đồ" lang thang ngoài đường phố. Tôi lớn lên trên vĩa hè. Chẳng bao lâu sau, mấy đứa lớn trong bọn cho tôi hút cần-sa. Và đây là con đường từ từ đưa tôi sa xuống địa ngục của ma túy!!! Ban đầu tôi chỉ hút chút chút để cảm thấy sảng khoái cho đến khi thực sự rơi vào vòng vây nô lệ của ma túy. Ròng rã 15 năm trời, tôi sống lệ thuộc ma túy. Tôi trồi lên trụt xuống với các cuộc cai nghiện ma túy và sau cùng tôi gặp một thanh nữ tôi yêu mến. Tôi mơ ước cùng nàng xây dựng tổ uyên ương, cho ra chào đời những đứa con xinh xắn mỹ miều. Nhưng mộng ước không kéo dài lâu, bởi lẽ tôi khám phá ra nàng bị nhiễm bệnh liệt kháng.

Từ đó cuộc đời tôi xuống dốc không phanh. Nhân một cuộc tranh giành buôn bán ma túy, tôi bị kết án vì can tội giết người và bị tống ngục.

Trong phòng giam nơi nhà tù ở Fresnes, một ngày tôi quyết định tự tử, đang chuẩn bị cắt đứt mạch máu cho chết, tôi bỗng cất tiếng kêu cầu THIÊN CHÚA. Tức khắc, tôi cảm nhận một niềm an bình sâu xa bao phủ trọn con người tôi. Tôi bật lên khóc ròng, nước mắt tuôn đổ như mưa, khóc như chưa từng bao giờ được khóc. THIÊN CHÚA đã đến viếng thăm an ủi tôi. Một sự Hiện Diện tôi giữ mãi tận nơi sâu kín của lòng mình, cho dù sau đó có không biết bao nhiêu lần sa đi ngã lại trong vòng vây ma túy.

Thật thế. Tôi được thả sớm nhờ luật sư biện hộ nhưng lại rơi nhanh vào các vụ

Hãy Mang Binh Giáp Của THIÊN CHÚA Để Có Thể Đứng Vững Trước Mọi Mưu Chước Tà Thần!

BTDL 24-02-2019 tr. 7

buôn bán ma túy cho đến một ngày khi tỉnh dậy tôi thấy mình nằm trên chiếc giường nơi nhà thương .. một nhà thương tâm thầm, tay chân bị cột chặt trên giường. Tôi chìm sâu trong trạng huống trầm-cảm. Tuy nhiên, tôi tiếp tục thưa chuyện với THIÊN CHÚA và tin tưởng phó thác nơi Ngài.

Xuất viện, tôi xin được chữa trị nơi cùng nhà thương với người thanh nữ tôi yêu bị bệnh liệt kháng và đang đi vào giai đoạn cuối đời. Chính tại nơi đây, một ngày, một người đàn ông gõ cửa phòng tôi và tự giới thiệu là nhân viên thiện nguyện. Ông cho biết sẽ thường xuyên viếng thăm nếu tôi bằng lòng. Người đàn ông thật tốt lành. Những cuộc thăm viếng của ông đem đến cho tôi nhiều thiện ích. Xuyên qua các buổi nói chuyện tôi biết ông là một tín hữu Công Giáo. Tôi liền bộc bạch kể cho ông nghe kinh nghiệm tôi trải qua nơi nhà giam. Ông liền nói với tôi về một Đan Viện ở Tarn nơi có một Cộng Đoàn tiếp rước những người bị thương tổn trong cuộc sống và muốn làm lại cuộc đời.

Tôi nắm ngay cơ hội quan phòng vì muốn loại bỏ hẳn con người cũ. Tôi đến xin trọ nơi Đan Viện. Tại đây tôi bắt đầu sống ngày qua ngày trong bầu khí êm dịu và khoan hồng của một cuộc sống chung tràn đầy tình huynh đệ. Trong những lúc âu sầu phiền muộn, Cộng Đoàn luôn có mặt bên tôi 24 tiếng trên 24 tiếng và cầu nguyện cho tôi.

Tôi trở lại thủ đô Paris để tháp tùng người bạn gái trong những giây phút cuối đời. Đúng là những giây phút phúc lành. Chúng tôi cùng lần hạt Mân Côi và nàng êm ái trút hơi thở cuối cùng. Sau khi nàng qua đời, tôi trở lại Đan Viện ở Tarn và thật sự xúc động về những gì tôi vừa trải qua.

Tuy nhiên, cần phải có thêm 8 năm trời ròng rã nữa mới giúp tôi cảm thấy đủ sức mạnh và được trang bị đủ khí giới để có thể "một mình" tái đương đầu với ma quỷ, xác thịt và thế gian. Nói "một mình" thật ra không đúng, bởi lẽ tôi đã gặp được một người phụ nữ. Nàng trở thành hiền thê tôi và đã cho ra chào đời hai đứa con xinh xắn mĩ miều.

Giờ đây, tôi dành trọn sức lực để chống lại tệ nạn buôn bán ma túy và vòng vây nghiện ngập ma túy. Đây là cuộc chiến khủng khiếp từng ngày. Tôi đi đến mọi trường học, mọi cư xá sinh viên để lập đi lập lại với giới trẻ ngày nay rằng không hề có loại ma túy nhẹ. Xin các bạn trẻ đừng bao giờ quên rằng những cuồng-nhiệt sôi-động giữa giới trẻ về lâu về dài thường dẫn đến những cuộc khủng hoảng trầm trọng về ảo-tưởng, về cuồng-trí hoặc về cuồng-ám mà không gì khác hơn là điềm báo trước chứng bệnh tâm thần.

Ngày nay hơn bao giờ hết các bạn trẻ cần phải biết cương quyết và tìm thấy nơi chính mình cũng như nơi môi trường chung quanh những khí giới thiêng liêng hầu có thể chống cự với các thần dữ gieo rắc chết chóc.

Việc thay đổi toàn diện cuộc đời tôi là một bằng chứng hùng hồn nói rằng:

- Phục Sinh là chuyện có thể xảy ra đối với những ai có Đức Tin.

Cha Mẹ giữ vai trò chính yếu và quan trọng trong việc tháp tùng con cái, đặc biệt vào thời điểm giòn mỏng của tuổi dậy thì. Tiếp đến, ngoài khung cảnh đầm ấm của gia đình, các bạn trẻ nên tiếp xúc và tham gia vào các sinh hoạt lành mạnh liên quan đến nghệ thuật, thể thao và các phong trào giới trẻ.

... "Anh chị em hãy tìm sức mạnh trong Chúa và trong uy lực toàn năng của Người. Hãy mang toàn bộ binh giáp vũ khí của THIÊN CHÚA, để có thể đứng vững trước những mưu chước của ma quỷ. Vì chúng ta chiến đấu không phải với phàm nhân, nhưng là với những quyền lực thần thiêng, với những bậc thống trị thế giới tối tăm này, với những thần linh quái ác .. Bởi đó, anh chị em hãy nhận lấy toàn bộ binh giáp vũ khí của THIÊN CHÚA; như thế, anh chị em mới có thể vận dụng toàn lực để đối phó và đứng vững trong ngày đen tối. Vậy hãy đứng vững: lưng thắt đai là chân lý, mình mặc áo giáp là sự công chính, chân đi giày là lòng hăng say loan báo Tin Mừng bình an; hãy luôn cầm khiên mộc là Đức Tin, nhờ đó anh chị em có thể dập tắt mọi tên lửa của ác thần. Sau cùng, hãy đội mũ chiến là ơn cứu độ và cầm gươm của Thần Khí ban cho, tức là Lời THIÊN CHÚA" (Êphêxô 6,10-17).

("Église de Rouen", Mensuel, No 6, 15 Juin 2015, 148è année, trang 32-32)

Sr. Jean Berchmans Minh Nguyệt

nam hướng dẫn để người ta đi đường không bị lạc. Lề luật bởi thế là một trợ giúp cho tự do của con người trong khi tìm kiếm ý nghĩa và hướng đi cho cuộc sống, hướng đến cùng đích là Thiên Chúa. Lề luật có vai trò như nguyên tắc cho mọi sự phân định cần thiết để cất bước hành trình.

Hội Thánh khi đồng hành với con người ý thức rằng con người cần phải biết Lề luật của Chúa nói chung, nhưng điều đó không đủ, còn cần phải có một sự “đồng điệu” giữa con người và sự thiện hảo đích thực [Gioan Phaolô II, Thông điệp Veritatis splendor, 6/8/1993, 64]. Hiểu như thế để tránh không rơi vào thái độ duy luật bóp chết mọi sáng kiến riêng tư trong khi tăng trưởng.

Trong khi liên hệ tới luật luân lí, có một luật đặc biệt quan trọng cho việc đồng hành, đó là “luật tiệm tiến”, vốn liên hệ tới khoa sư phạm nhằm giúp con người nhận thức luân lí từng bước và nội tâm hóa lề luật. Luật luân lí ấy không ngừng được khơi dẫn dọc dài cuộc đồng hành. Ý nghĩa của nó trong đồng hành là nền tảng cho cuộc lữ hành theo chân Chúa Kitô.

Luật tiệm tiến trong Đồng hành Ta không được đồng nhất “luật

tiệm tiến” với “sự tiệm tiến của luật” vốn được hiểu là có “những mức độ khác nhau và hình thức khác nhau của giới luật Chúa cho những người và hoàn cảnh khác nhau” [Gioan Phaolô II, Tông huấn Familiaris Consortio, 22/11/1981, 34]. Sự hiểu lầm ấy tai hại ở chỗ người ta thỏa hiệp qua việc thích ứng những đòi hỏi mệnh lệnh của giới luật với khả năng hạn hẹp chủ quan của con người. Kiểu như khi ta nói: giới luật này quá cứng rắn với bạn, nên tôi phải ban bố một giới luật khác cũng hiệu lực cho trường hợp của bạn. Làm thế có nghĩa là đã lấy khả năng con người làm thước đo của ân sủng, tức là rơi vào chủ nghĩa Pêlagiô. Giới luật Chúa thực ra không có trường hợp ngoại lệ. Vấn đề không phải là miễn chuẩn giữ một giới luật quá sức, bởi vì không giữ luật là con người đã bị kết án hại thân rồi; chính tội trọng làm tổn thương trước hết phẩm giá luân lí người phạm tội. Đức Thánh Cha Phanxicô xác nhận rằng «luật cũng là quà tặng của Thiên Chúa nhằm để chỉ đường, một quà tặng cho tất cả mọi người không trừ một ai để người ta có thể sống với sự trợ giúp của ân sủng» [Phanxicô, Amoris laetitia (AL) 295]. Lề luật không nên hiểu như một cái gì áp đặt từ bên ngoài, nhưng đúng hơn như là một hành trình nội tâm hướng đến sự thiện hảo.

Như thế, nói rằng không có trường hợp ngoại lệ đối với giới luật luân lí duy nhất có giá trị cho mọi người cũng có

Gợi ý mục vụ năm 2019 – Bài 3

QUI LUẬT ĐỒNG HÀNH:

TIỆM TIẾN THEO THỜI GIAN

Trong khi đi đường người ta cần có luật, trong khi hành hương lề luật là chân lí vì thế tuyệt đối cần thiết. Như thế luật không phải là giới hạn mà là kim chỉ

BTDL 24-02-2019 tr. 8

nghĩa là không có ai bị đặt ở bên lề cuộc đồng hành. Và bất kì sự đồng hành hay phân định nào «sẽ không bao giờ được phép bỏ qua những yêu sách của sự thật và bác ái theo Tin Mừng như Hội Thánh đề nghị» (AL 300). Sống những đòi hỏi của sự thật và bác ái là hệ quả của một sự hoán cải và tin vào Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô. Giữa tình trạng tội lỗi và sống trong Đức Kitô, như là giữa tình trạng chết và sống mà ta phải chọn, không có những mức độ khác nhau. Người phụ nữ Samaria được yêu cầu không chỉ thay đổi đời sống [rời bỏ tình trạng hiện tại sống chung ngoài hôn nhân của chị: “người hiện đang sống với chị không phải là chồng chị” (Ga 4, 18)], nhưng trước hết là nhìn nhận Đức Kitô, nhờ Người chị thờ phượng Thiên Chúa trong Thần Khí và sự thật (cf. Ga 4, 23-24). Chính đó là đời sống thật của chị, một đời sống không chấp nhận có thang cấp nhiều mức độ. Một khi đã đạt được chân lí sự sống, người ta mới bước lên con đường thăng tiến mỗi ngày trong tư cách một kẻ đang sống. Nơi chị phụ nữ Samaria, điều này có nghĩa là hoán cải trở thành chứng tá của Thiên Chúa trước các đồng bào của chị. Trong cuộc sống dưới ánh sáng lề luật này, ta thấy tất cả ý nghĩa của việc đồng hành là giúp đỡ con người trong quá trình thăng tiến trong ân sủng. Có ân sủng ban đầu giúp sức, ta có thể đáp trả tình yêu thương. Ở đâu có khát khao, ở đó có một mạch nước phun trào ra sự sống muôn đời (cf. Ga 4, 14).

Tin vào quyền năng của ân sủng. Nếu chấp nhận có sự “tiệm tiến của

lề luật” thì đồng hành trở thành vô nghĩa, vì người ta không còn xem ân sủng như khởi đầu của đồng hành, không còn xem hoán cải là trọng tâm và nên thánh là cùng đích nữa. Không cần hoán cải, không nên thánh nhờ ân sủng,

đồng hành không còn là việc mục vụ nữa mà chỉ là một sự bầu bạn nhân loại hay liên đới mơ hồ nào đó thôi vì thiếu mục đích. Cần phải nhấn mạnh đến cùng đích vì đó là đặc trưng của tất cả tinh thần mục vụ. Chúng ta không được hiểu hình ảnh ví von Giáo Hội như một bệnh viện dã chiến theo nghĩa Giáo Hội chỉ lo chữa lành những vết thương cấp thời hiện tại của con người mà thôi. Kiểu mục vụ như thế cuối cùng sẽ thất bại thôi vì chỉ lo hoàn tất viễn ảnh thần linh bằng những việc phàm nhân hữu hạn. Trái lại, chúng ta phải luôn luôn nhắm tới việc nên thánh, và đừng bao giờ cho rằng sự thánh thiện là lí tưởng quá cao vời mà những người như chị phụ nữ Sa-maria kia không thể với tới được. Cùng với các Đức Thánh Cha chúng ta vẫn rất tin tưởng vào sức mạnh của ân sủng: «Tuy nhiên, một người đã kết hôn có thể sống mức độ cao nhất của đức ái. Vì thế, người ấy có thể “đạt tới sự hoàn thiện phát xuất từ đức ái, nhờ trung thành sống tinh thần các lời khuyên Phúc Âm. Sự hoàn thiện như thế là điều có thể và mọi người nam nữ đều có thể đạt được” [Gioan Phaolo II, Huấn giáo thứ tư (14.4.1982)]» (AL 160).

Câu hỏi gợi ý suy tư và thảo luận: 1. Anh chị hiểu lề luật Chúa để làm

gì? Cách riêng, giới luật hôn nhân đơn nhất và bất khả phân li có ý nghĩa gì?

2. Tại sao không thể chấp nhận sự “tiệm tiến của lề luật”? Đâu là ý nghĩa của khoa sư phạm của Thiên Chúa trong “luật tiệm tiến”?

3. Tại sao không nhằm tới việc “nên thánh” là ta đã tự kết án mình?

4. Anh chị có kinh nghiệm hay có biết một câu chuyện một người nào đã gặp gỡ Chúa và hoán cải trên đường nên thánh không?

Ủy ban Mục vụ Gia đình

Quá khứ đã là lịch sử. Tương lai là một màu nhiệm. Còn hiện tại là một món quà của cuộc sống, chính vì thế chúng ta gọi đó là tặng phẩm .

ST

Tiếp theo tr. 3: Sống trọn vẹn từng ngày

về tương lai. Chỉ bằng cách sống cuộc đời mình trong từng khoảng khắc của nó, bạn sẽ sống trọn vẹn từng ngày của đời mình.

Chớ bỏ cuộc khi bạn vẫn còn điều gì đó để cho đi. Không có gì là hoàn toàn bế tắc, mà nó chỉ thật sự trở nên bế tắc khi ta thôi không cố gắng nữa.

Bạn chớ ngại mạo hiểm. Nhờ mạo hiểm với những cơ hội của đời mình mà bạn biết cách sống dũng cảm.

Bạn chớ khóa kín lòng mình với tình yêu bằng cách nói bạn không có thời gian yêu ai. Cách nhanh nhất để nhận được tình yêu là hãy cho đi. Cách nhanh nhất để đánh mất tình yêu là níu giữ thật chặt. Còn phương cách tốt nhất để giữ được tình yêu là bạn hãy chắp cho nó đôi cánh.

Bạn chớ băng qua cuộc đời nhanh đến nỗi không những bạn quên mất nơi mình đang sống mà còn có khi quên cả nơi mình định tới.

Bạn chớ quên nhu cầu tình cảm lớn nhất của con người là cảm thấy mình được đánh giá đúng.

Bạn chớ ngại học. Kiến thức không có trọng lượng, nó là kho báu mà bạn luôn mang theo bên mình một cách dễ dàng.

Bạn chớ phí phạm thời giờ hoặc lời nói một cách vô trách nhiệm. Cả hai điều đó một khi mất đi sẽ không bao giờ lấy lại được.

Cuộc đời không phải là đường chạy.

Nó là một lộ trình mà bạn phải thưởng thức từng chặng đường mình đi qua.

Vết Sẹo

Một cậu bé mời mẹ tham dự buổi họp phụ huynh đầu tiên ở trường tiểu học. Điều cậu bé sợ đã thành sự thật, mẹ cậu bé nhận lời.

Đây là lần đầu tiên bạn bè và giáo viên chủ nhiệm gặp mẹ cậu bé và cậu rất xấu hổ về vẻ bề ngoài của mẹ mình. Mặc dù cũng là một người phụ nữ đẹp, có một vết sẹo lớn che gần toàn bộ mặt bên phải của cô. Cậu bé không bao giờ muốn hỏi mẹ mình tại sao bị vết sẹo lớn vậy.

Vào buổi họp mặt, mọi người có ấn tượng rất đẹp về sự dịu dàng và vẻ đẹp tự nhiên của người mẹ mặc cho vết sẹo đập vào mắt, nhưng cậu bé vẫn xấu hổ và giấu mình vào một góc tránh mặt mọi người. Ở đó, cậu bé nghe được mẹ mình nói chuyện với cô giáo.

“Làm sao chị bị vết sẹo như vậy trên mặt?” Cô giáo của cậu hỏi. Người mẹ trả lời, “Khi con tôi còn bé, nó đang ở trong phòng thì lửa bốc lên. Mọi người đều sợ không dám vào vì ngọn lửa đã bốc lên quá cao, và thế là tôi chạy vào. Khi tôi chạy đến chỗ nó, tôi thấy một xà nhà đang rơi xuống người nó và tôi vội vàng lấy mình che cho nó. Tôi bị đánh đến ngất xỉu nhưng thật là may mắn là có một anh lính cứu hỏa đã vào và cứu cả hai mẹ con tôi.” Người mẹ chạm vào vết sẹo nhăn nhúm trên mặt. “Vết sẹo này không chữa được nữa, nhưng cho tới ngày hôm nay, tôi chưa hề hối tiếc về điều mình đã làm.”

Đến đây, cậu bé chạy ra khỏi chỗ nấp của mình về phía mẹ, nước mắt lưng tròng. Cậu bé ôm lấy mẹ mình và cảm nhận được sự hy sinh của mẹ dành cho mình. Cậu bé nắm chặt tay mẹ suốt cả ngày hôm đó.

(Sưu tầm )

BTDL 24-02-2019 tr. 9

Quà tặng của sự nghỉ ngơi.

Thiên Chúa, Đấng ban cho món quà là sự NGHỈ NGƠI,

trong khi tôi đang mỏi mệt rã rời. Bạn thử tưởng tượng về một đời

sống không phút nghỉ ngơi! Bạn sẽ chết vì kiệt sức. Nghỉ ngơi là điều cần thiết cho con người, cả về mặt sinh học, tâm lý và tâm linh. Bạn có thể nghe chuyện nhiều người đã chết vì thiếu ngủ. Có những vụ tai nạn xảy ra lúc trời tờ mờ sáng, chỉ vì tài xế ngủ gật trong giây lát!

Tại sao Thiên Chúa không tạo dựng chúng ta như những cỗ máy, có thể làm việc không ngừng nghỉ? Chúng ta không được dựng nên vì mục đích công việc mà thôi. Thiên Chúa tạo dựng chúng ta là những người làm việc để rồi nghỉ ngơi, và nghỉ ngơi để rồi lại làm việc. Nghỉ ngơi không thể được hiểu như một khoảng trống giữa hai chu kỳ làm việc. Đúng hơn, nó phải được hiểu như khoảng thời gian thiết yếu nhằm đạt tới những khía cạnh quan trọng hơn của thế giới, chẳng hạn như vẻ đẹp, sự tĩnh lặng, và nghệ thuật thẩm mỹ, v.v. Nghỉ ngơi là một quà tặng từ Thiên Chúa, Đấng muốn con người được vui thích với đời sống mình.

Cũng như cái chết chắc chắn sẽ tới, nghỉ ngơi là điều không thể tránh được. Nhân vật Charlie Chaplain trong cuốn phim “Con Người Hiện Đại – The Mod-ern Man” – đã phỉ báng tất cả những ý nghĩ muốn con người làm việc liên tục, không chút nghỉ ngơi. Còn ngày nay, nhiều người vẫn luôn bận rộn đến nỗi chẳng còn thì giờ cho gia đình và cộng đồng họ đang sống. Người ta có thể biện minh rằng mỗi người phải làm việc vì cả gia đình và cộng đồng của họ. Nhưng cuối cùng họ lại phải nghỉ dài hạn trong bệnh viện với rất nhiều chứng bệnh khác nhau.

Nghịch lý thay, ngày nay nhân loại có ngành công nghiệp giải trí để dạy con người biết cách thức nghỉ ngơi. Nhưng trong thực tế, ngành công nghiệp ấy lại chiếm hết cả thời gian nghỉ ngơi của con người, và lấp đầy họ bằng ‘những trò tiêu khiển nối đuôi nhau dài vô tận” trên cả những kênh truyền hình, hay những chương trình phát trên sóng trên vô tuyến radio. Người ta vừa muốn chúng ta trở

nên bị động và theo dõi chương trình của họ, đồng thời cũng muốn chúng ta chủ động trên mạng truyền thông xã hội như facebook, whatsapp, v.v.

Những thứ này có thể được xem như một loại hình thức nghỉ ngơi, nhưng tốt nhất vẫn là hình thức đơn thuần theo nghĩa của từ NGHỈ NGƠI, nghĩa là để cho tất các giác quan được nghỉ, và chỉ như thế, bạn mới được nghỉ thực sự! Đó là lý do người Do Thái được truyền dạy không làm việc trong ngày Sa-bát. Thế nhưng với chúng ta ngày nay, ngày Sa-bát chỉ là ngày nghỉ, hay là ngày để giải quyết những công việc chưa được hoàn thành mà thôi.

Nghỉ ngơi mang lại rất nhiều điều tốt đẹp. Nó giúp ta lấy lại sức lực cả thể lý lẫn tinh thần. Ngủ là một trong những hình thức nghỉ ngơi rất cần thiết. Những hình thức khác có thể bao gồm trong việc thưởng thức thiên nhiên, ở lại với chính mình, và đôi khi, chẳng làm gì cả! Thế giới hiện đại xem việc ‘chẳng làm gì cả’ như một hành động ngu xuẩn! Nhưng nhiều khi ta cần đạt được “điều ngu xuẩn ấy” cho cả tinh thần và thể xác.

Người ta chỉ được xem là khôn ngoan khi nhớ rằng không có sự nghỉ ngơi, con người có thể trở thành những núi lửa, một khi phun trào, người ấy không những làm tổn hại chính mình mà còn cả người khác nữa.

Hãy thưởng thức quà tặng của sự nghỉ ngơi!

Lời Kinh Thánh nói:

•Sáng Thế 2: 2-3 Ngày thứ bảy, Thiên Chúa đã hoàn

thành công việc Người làm, và Người nghỉ ngơi…

•Xuất Hành 20: 1-3 “Ngươi hãy nhớ ngày Sa-bát, mà

coi đó là ngày thánh. Trong sáu ngày, ngươi sẽ lao động và làm mọi công việc của ngươi. Còn ngày thứ bảy là ngày Sa-bát kính Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi. …”

•Thánh Vịnh 23: 1-3 Chúa là mục tử chăn dắt tôi, tôi

chẳng thiếu thốn gì. Trong đồng cỏ xanh tươi, Người cho tôi nằm nghỉ. Người đưa tôi tới dòng nước trong lành, và bổ sức cho tôi.

Người dẫn tôi trên đường ngay nẻo chính, vì danh dự của Người.

•Mát-thêu 11: 28-30 Tất cả những ai đang vất vả mang

gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. Anh em hãy mang lấy ách của tôi, và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. Vì ách tôi êm ái, và gánh tôi nhẹ nhàng.

Người ta nói:

•“Nghỉ ngơi không phải là lãng phí

thời gian. Nó là điều tất yếu để lấy lại sức lực đã hao tổn… Thật là khôn ngoan nếu thi thoảng ta dành một ngày để nghỉ. Trong cuộc đua dài hạn, đôi khi bằng cách làm ít đi, chúng ta sẽ làm được nhiều hơn – Charles Spurgeon

•“Nghỉ ngơi và biết ơn.” – William Wordsworth

•“Nghỉ ngơi không đồng nghĩa với lười biếng. Và đôi khi, trải mình trên một thảm cỏ dưới bóng cây vào một ngày hè nọ, lắng nghe con nước rì rào, ngắm nhìn những đám mây đang dong chơi trên bầu trời cao thẳm, tất cả những thứ đó không kể là lãng phí thời gian.” – John Lobbock, The Use Of Life

“Hoạt động và nghỉ ngơi được kể là hai khía cạnh thiết yếu trong đời sống nhân loại. Tìm kiếm sự quân bình trong hai khía cạnh ấy, tự nó là một kỹ năng. Khôn ngoan là biết khi nào mình cần nghỉ, khi nào hoạt động, và biết được nghỉ hay hoạt động bao nhiêu là vừa. Người ta đạt tới sự tự do tột bậc khi tìm thấy hoạt động trong nghỉ ngơi và tìm thấy nghỉ ngơi trong hoạt động.” – Sri Sri Ravi Shankar

Tác giả: Robin Seelan, S.J Chuyển ngữ: Đaminh Phan Quỳnh, S.J.

trách nhiệm với anh chị em của mình. Có những người dường như không

tìm kiếm Thiên Chúa, nhưng Chúa Giêsu cũng dạy chúng ta cầu nguyện cho họ, bởi vì Thiên Chúa tìm kiếm những người này trên hết. Chúa Giêsu không đến vì người khỏe mạnh, nhưng vì người đau yếu và cho người tội lỗi (Lc 5, 31) - nghĩa là đối với mọi người, bởi vì những người nghĩ rằng họ khỏe mạnh, thực tế không phải vậy. Nếu chúng ta làm việc vì công lý, chúng ta sẽ không cảm thấy mình tốt hơn những người khác: vì Người cho mặt trời của Người mọc lên soi sáng kẻ xấu cũng như người tốt, (Mt 5, 45). Chúa Cha yêu thương tất cả! Chúng ta học được điều này từ Chúa Ngài luôn tốt với mọi người, không như chúng ta, chúng ta chỉ có thể tốt với một số người, những người chúng ta thích.

Các thánh và những người tội lỗi, tất cả đều là anh em được cùng một Cha yêu thương. Và, vào buổi xế chiều của cuộc sống, chúng ta sẽ được xét xử về tình yêu, chúng ta đã yêu thương thế nào. Không phải là một tình yêu chỉ thiên về tình cảm, mà là lòng thương xót và cụ thể, theo quy tắc Tin Mừng, không quên điều này: “mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy” (Mt 25, 40)

Ngọc Yến - Vatican

Tiếp theo tr. 4: ĐTC Phanxicô: Trong . . . .

BTDL 24-02-2019 tr. 10

Tính ganh tị gặm nhấm quả tim, làm suy yếu sự thông hiểu của mình, hủy bình an nội tâm, làm cho đời chúng ta buồn bã và xua đuổi mọi niềm vui từ tâm hồn.

Chúng ta dễ dàng ganh tị với người khác, nhất là những người chúng ta thấy trên Facebook hay trên các trang mạng xã hội. Các đầu bếp nấu ăn tài giỏi, các vận động viên ngoại hạng. Có vẻ như họ lấy hết tài năng của thiên hạ, thêm nữa họ lại khéo thu xếp việc nhà.

Phải chấp nhận chuyện này. Ganh tị với người khác là chuyện bình thường. Đặc biệt với “các bạn mình” trên trang mạng xã hội. Khi tìm hiểu cuộc đời của họ, chúng ta thèm muốn có cuộc đời giống họ, có của cải nhiều như họ, có tài năng của họ. Ngắn gọn, chúng ta muốn hạnh phúc của họ.

Linh mục Dòng Đa Minh Louis de Grenade vào thế kỷ 16 đã đưa ra quan điểm của mình trong quyển sách có tên là Hướng dẫn cho những kẻ có tội. Trong tác phẩm này, cha đưa ra lời khuyên để cho những ai muốn thực hành đức hạnh lên chương trình hành động, để họ được giải phóng khỏi ách nô lệ của tội lỗi. Sau đây là vài lời khuyên ngài muốn nói với những ai ganh tị với người khác.

Tạ ơn Chúa cho điều tốt của người khác.

Khi chúng ta thấy người anh em của mình hạnh phúc hơn mình, chúng ta phải tạ ơn Chúa và nghĩ rằng, hoặc mình chưa xứng đáng, hoặc tốt hơn là mình không nên có những lợi ích như vậy. Chúng ta luôn nhớ rằng sự tốt lành của người khác không phải là phương thuốc chữa sự nghèo nàn của tâm hồn mình, nhưng đúng hơn là gia tăng sự khốn cùng của mình.

Kết hiệp trong Chúa Kitô, chúng ta có thể hưởng lợi ích từ ơn lành của người khác.

Nếu chúng ta muốn có đức tính giống người khác thì tại sao chúng ta lại than phiền? Khi chúng ta thèm muốn đức hạnh của người khác, chúng ta thành kẻ thù lớn nhất của mình. Nếu chúng ta ở trong tình trạng được ân sủng, chúng ta sẽ hưởng lợi từ đức hạnh của người anh em. Và công đức của họ càng lớn, thì chúng ta càng được hưởng theo. Vậy chúng ta chẳng có lý do gì để

ghen tị với họ; nhưng ngược lại chúng ta phải vui với họ, cho họ và cho chúng ta, vì chúng ta cũng dự phần vào các việc tốt lành này. Nếu người anh em của chúng ta càng tốt hơn, chúng ta

sẽ ganh tị với họ nhiều hơn sao? A! Nếu chúng ta thương người anh em về các đức tính mà chúng ta không có, thì chúng ta chia sẻ cùng các đức hạnh này qua đức ái. Bằng cách này, ơn ích thâu được từ các công việc của họ sẽ trở thành ơn ích của chúng ta.

Nhận ra sự khốn cùng do tính ganh tị gây ra trong lòng chúng ta.

Tính ganh tị gặm nhấm quả tim, làm suy yếu sự thông hiểu của mình, hủy bình an nội tâm, làm cho đời chúng ta buồn bã và xua đuổi mọi niềm vui từ tâm hồn. Nó giống như con sâu gặm nhấm, ăn chính gỗ đã sinh ra mình. Cũng vậy, tính ghen tương tàn phá tâm hồn, nơi đã sinh ra nó. Sự thoái hóa của nó lan rộng khắp cơ thể, khuôn mặt tái nhợt chứng tỏ tình cảm tiêu cực đang chiếm ngự tâm hồn bên trong. Tính ghen tương là quan tòa nghiêm khắc nhất chống với chính nạn nhân của mình, bởi vì nó không ngừng hành hạ và trừng phạt chủ nhân của nó.

Xin ơn để có một tâm hồn khiêm tốn.

Một phương thuốc hiệu quả nhất chống nọc độc này là yêu chuộng tính khiêm tốn và chạy trốn tính kiêu ngạo, kiêu ngạo là cội rễ của ghen tị. Người kiêu ngạo không chấp nhận ai hơn mình, thậm chí là bằng mình, họ dễ dàng ghen tị với tất cả những ai có vẻ vượt lên mình, nghĩ rằng nên hạ người khác hơn là nâng họ lên. Chính vì vậy Thánh Pha-olô đã nói: “Chúng ta đừng có tìm hư danh, đừng khiêu khích nhau, đừng ganh tỵ nhau” (Gl 5, 26). Nói cách khác, chúng ta phải hủy bỏ tính kiêu ngạo, đó là nguồn cội của tính ganh tị.

Yêu người anh em như Chúa Kitô yêu chúng ta.

Chúng ta đừng ác cảm với bất cứ ai. Chúng ta yêu bạn mình trong Chúa và yêu kẻ thù mình vì tình yêu của Chúa. Ngài đã yêu thương chúng ta và hy sinh mạng sống vì chúng ta để giải phóng chúng ta khỏi quyền lực của tội lỗi. Chúng ta bắt chước người bác sĩ giỏi, ông ghét bệnh tật nhưng yêu thương người bệnh.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch (phanxico.vn)

Tham Vọng

Tham vọng không thể khiến chúng ta hạnh phúc, người tham vọng nhất cũng là người bất hạnh nhất thế giới.

Chắc hẳn ai trong chúng ta cũng từng được “huấn luyện” từ lúc còn là trẻ con rằng: “Hãy là người đứng nhất, con phải dẫn đầu…”. Vậy nhưng, liệu về đầu, đứng nhất có khiến chúng ta hạnh phúc không?

Không có người tham vọng nào đã từng hạnh phúc; thực tế người tham vọng là người bất hạnh nhất trên thế giới. Chúng ta từng huấn luyện trẻ con để có tham vọng. “Hãy là người đứng thứ nhất. Là người đứng đầu con sẽ hạnh phúc”!

Và bạn đã thấy ai đứng đầu và hạnh phúc đồng thời chưa?

Alexander Đại đế có hạnh phúc khi ông trở thành người chinh phục thế giới không? Ông ấy là một trong những nguời bất hạnh nhất đã từng sống trên trái đất. Thấy phúc lạc của Diogenes, ông ấy trở nên ghen tị. Trở nên ghen tị với người ăn xin…?

Diogenes là người ăn xin; ông ấy chẳng có gì. Ít nhất Phật cũng có ba bộ áo choàng còn Diogenes thì ở trần.

Một hôm ông ấy đi ra bờ sông cùng bình bát của mình. Và thế rồi trên đường, ngay khi ông ấy còn ở trên bờ, một con chó chạy qua ông, vừa chạy vừa thở hồng hộc, nhảy xuống nước tắm táp và uống nước thỏa thích. Ý tưởng này nảy sinh trong tâm trí Diogenes:

“Con chó này còn tự do hơn cả mình – nó không phải mang bình bát ăn xin. Và nếu nó có thể xoay xở được, sao mình không thể xoay xở mà không có bình bát? Đây là tài sản duy nhất của mình, và mình cứ phải để mắt tới nó bởi vì nó có thể bị đánh cắp. Ngay cả trong đêm một hay hai lần mình phải cảnh giác xem liệu nó vẫn còn có đó hay đã mất rồi”.

Ông ấy ném chiếc bình bát xuống sông, cúi mình trước con chó, cảm ơn nó về thông điệp lớn lao mà nó đã đem tới cho ông từ sự tồn tại.

Con người nay, người không có gì cả, đã tạo ra sự ghen tị trong tâm trí của Alexander. Ông ta phải khổ làm sao! Ông ta thú nhận với Diogenes: “Nếu như Thượng đế lại cho ta sinh ra, ta sẽ yêu cầu ngài: “Lần này, xin đừng làm con thành Alexander nữa - làm con thành

Làm Thế Nào Để Không Còn Ganh Tỵ?

BTDL 24-02-2019 tr. 11

Diogenes”. Diogenes cười ha hả, và ông ấy gọi con chó tới – bởi vì

họ đã trở thành bạn bè tới giờ, họ đã gọi con chó và ông ấy nói:

“Trông đấy, nghe đấy, ông ta đang nói Diogenes! Sao lại kiếp sống sau? Sao lại trì hoãn? Ai biết về kiếp sau đây? Ngay cả ngày hôm sau cũng không chắc, khoảnh khắc sau cũng không chắc – nói gì tới kiếp sau! Nếu ông thực sự muốn là Diogenes, ông có thể thế ngay khoảnh khắc này ở đây bây giờ. Vứt quần áo của ông xuống sông và quên tất cả về chinh phục thế giới đi? Điều đó cực kì ngu xuẩn và ông biết điều đó mà”.

Alexander không thể nào chấp nhận được lời mời này, tất nhiên ông ta nói: “Cảm ơn lời mời của ông. Ngay bây giờ ta không thể làm điều đó được, nhưng kiếp sau…”.

Diogenes hỏi ông ấy: “Ông định đi đâu vậy? Và ông sẽ làm gì cho dù ông đã chinh phục được thế giới”?

Alecxander nói: “Thế thì ta sẽ nghỉ ngơi”. Diogenes nói: “Điều này tuyệt đối ngớ ngẩn – bởi vì ta

đang nghỉ ngơi ngay bây giờ”? Hạnh phúc chẳng liên quan gì tới thành công cả. Hạnh

phúc chẳng liên quan gì tới tham vọng, quyền lực tiền bạc. Nó là chiều hướng hoàn toàn khác. Hạnh phúc có cái gì liên quan đến tâm thức bạn, không với tính cách bạn. Tính cách không phải là bạn, nó là cái gì đó bạn đã trau dồi.

* Theo cafebiz.