世界的智慧文學 四個主流

1.中東唯一神的聖經啟示智慧

2.印 印 教學為代表

因 祂 架的血立定和平 使萬有的整個圓滿在新人中完哥1：15 20

4

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1

學為代表

3.東 亞 以中國的儒 為代表

4.A I

2

1 34

聖經智慧文學是中東 個古文化 記錄 人相互主體關係的縮寫*

聖經啟示的智慧文學是亞洲與非洲唯一神的文明

I – THOU 相互相愛關係

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2

唯一神的文明在面對歐洲希臘文明侵入時而 出的自 調適 聖經智慧文學就在這背 形

基督徒的智慧: 屬於 主所啟示的智慧

主只愛那與智慧 居共的人(智7:28)

格前12：8; 格前13：4-10; 羅12：9-13;弗4：1-3;

1 2-12; 7 22;

智之

雅1：2-12;智7：22;

得前：5：14-15

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3

由聖經與聖神啟示而來的

屬神的

這聖經智慧文學指出有一先存性的神性秩序-聖言

智慧文學表 主主教育人的 容 拯救人性回歸 主 它提供人侍奉 主的正

為什麼好好的地 要割開它 又要鋪設一些不 質料呢！

血肉的智慧與屬神的智慧

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42017/5/24 4

提供人侍奉 主的正確關係模式 面對社會與時代的轉變要有明辨真偽與好壞的智慧 將混亂價值與行為從不足或 修正來

平常不容易察見的

1箴言 c.539-332BCE

2 約伯傳 c.612-539BCE(400-300)BCEBCE

主教聖經智慧文學(7+NT)

唯一神的智慧文學

保祿宗徒所享的屬神

智慧

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5

3聖詠 c.332-63BCE

4 訓 篇 c.250-200BCEBCE

5雅歌 c.400BCEBCE

6 德訓篇 c.180BCE

7 智慧書 c.63BCE-30CE

有死亡迫

基督徒的智慧也就是 主聖神依撒意亞先知 預言的默西亞與其王國的動態引力(依

11:1-3a)1.由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝 由它的 將 出一個幼芽的 將 出一個幼芽

2. 主的神 智慧和聰敏的神 超見和剛毅的神 明 和敬畏主的神將住在他 3.他將以敬畏 主為快慰2017/5/24 伍國寶 智慧文學-聖經73小時

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聖經:聖言與聖神智慧

捍衛 人盟約的 心價值 申D 理性地與新的一代探討出路 編CH 與確立

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7

路 編CH 與確立底線( MH) →本課程直指基督徒智慧人學(基CHR)

智慧表 主救助 墮落人性的 容D申的人性神學→創3：8 19 ***

人因原罪墮落到悲劇

程 :墮落使人失去生命

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8

人失去生命更失去 永生自由的善心 (罪惡:知善而不行 知惡而行之)

猶 (七)大智慧 修補D生命的缺憾

你能察看到屬神的智慧嗎?

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約伯

a)約伯面對命運與環境爭鬥而出人存在的意義出人存在的意義必在於認識人須要尋找 主 1b 2a 2b

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箴言

b) 箴言是智者反思法律與人生 提高持守向聖向善的意識 對罪惡誘騙的方法察覺 並向正在轉變與混亂的人提供精闢經 生活指1a 1b 2a 2b 2c2d 2e

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聖詠

c) 聖詠是 誠人在順境 逆境中都向主表 生活體 ：恐懼 懷疑 苦衷 勝懼 懷疑 苦衷 勝利感 喜悅 依靠希望 這向 主生活的 主的生活秩序才是讚頌 主 1a 1b 2a 2b 2c

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雅歌

d) 雅歌修補愛的盟約 特別是婚姻的生活是婚姻的生活(1a

1b 2a ＆2b

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訓 篇

e) 訓 篇肯定生命是有意義的 但祇在人的 但祇在人尋找到 主並欽崇祂在萬有之 (1a)

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德訓篇

f ) 德訓篇指示智慧如何在以色列聖祖生活中漸漸形 並使聖祖們 侍立於主前 (1a ＆2e)

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智慧書

g) 智慧書提醒猶大團體生活的勇氣 這勇氣就是隱藏於氣就是隱藏於人類生命的神秘力量 這智慧將統御世界(1a ＆2e)

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七大智慧 不單修補D生命的缺憾是死了的基督徒還是活生生的基督徒-其證是在順逆境中仍讀/默想聖言 生活聖言

希臘文 魚 的ichthus

Iota (i) 是Iēsous (Ἰησοῦς) 的第一個 母 希臘文解耶穌

Chi (ch) 是Christos(Χριστός)的第一個 母希臘文解 受博者Theta (th) 是Theou (Θεοῦ) 的第一個 母 希臘文解

Θεóς,

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主的 是從Θεóς, Theos而來 希臘文解主Upsilon (u) 是huios (Υἱός) 的第一個 母 希臘文解兒子

Sigma (s) 是sōtēr (Σωτήρ), 希臘文解 救世主

1. 約伯的財富與痛苦 (1:1-2:10)

2. 約伯的 位朋 (2:11-13)

3. 約伯詛咒自 的出生 (3:1-26)

4. 約伯與厄里法次第一次對話 (4:1-7:21)

5. 約伯與彼耳 得第一次對話 (8:1-10:22)

6. 約伯與左法爾第一次對話 (11:1-14:22)

7. 約伯與厄里法次第二次對話 (15:1-17:16)

8. 約伯與彼耳 得第二次對話 (18:1-19:29)

9. 約伯與左法爾第二次對話 (20:1-21:34)

10. 約伯與厄里法次第 次對話 (22:1-24:25)

11. 約伯與彼耳 得第 次對話 (25:1-26:14)

12. 約伯與左法爾第 次對話 (27:1-23)

13. 智慧在那裡可尋找到 (28:1-28)

序幕1-2章

對話3-27章

敬畏 主是智慧 28章

高峰

約伯傳文學大綱

13. 智慧在那裡可尋 到 (28:1-28)

14. 約伯的辯論 (29:1-31:40)

15. 厄 烏訓斥約伯 其 (32:1-33:33)

16. 厄 烏 申天主的正義 (36:1-37:24)

17. 厄 烏遣責自我判斷正義 (36:1-16)

18. 厄 烏 申天主的威能 (36:1-37:24)

19. 主 發言 (38:1-39:30)

20. 天主的話 (40:1-2)

21. 約伯的回覆 (40:3-5)

22. 天主的訓言 (40:6-41:26)

23. 約伯 認錯誤 (42:1-6)

24. 約伯 被斥責 (42:7-10)

25. 約伯 拾福樂 (42:11-17)

智慧 28章

對話29-42:16

結局42:7-17

高峰

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箴言的文學大綱:依大司祭進聖殿獻 的儀式來向青年人論述智慧

I雙序言(1:1-9:18)

A序言1

a引言一(1:2-33)

a’十個智慧的優點(2：1-7:27

A’序言二

a 位格化智慧演講(8:1-36)

a’智慧邀請人宴會(9:1-18)

II箴言的主要收藏(10:1-29:27) 進入聖殿

19

II箴言的主要收藏(10:1-29:27)

A撒羅滿的(10:1-22:16) )

B智慧人的(22:17-24:22)

B’其他作者(24:23-34)

A’ a撒羅滿的箴言拾遺(25:1-29:27)

a’ (3格言) i格言1 (30:1-33)

一阿古爾的(30:1-14)

一’數值箴言(30:15-33)

i’格言2 肋慕耳的(31:1-9)

III賢婦贊(31:10-31) 2017/5/24 伍國寶 智慧文學-聖經73小時29

進入聖殿

聖詠150首的編卷的方法:依妥拉文 提供的線索 篇卷顯示的結構 對著妥拉

光榮頌41.13(LXX)�14(MT) 阿們

第一卷1-41.14 共41篇 創世紀

72.18-19 阿們�20終語 第二卷42-72.19共31篇 出谷紀

89.52(LXX)�53(MT) 阿們 第 卷73-89.53共17篇 肋未紀

104.35+105.45+106.48c亞肋路亞

第四卷90-106.48共17篇 戶籍紀

150.6亞肋路亞 第五卷107-150.6共44篇 申命紀

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[1

雅歌 文體與大綱

• 雅歌是希臘戲劇文體

– 內容可分為 幕

1. 互相傾慕 (1.2 – 2.7)

2. 互相追求 (2.8 – 3.5)2. 互相追求 (2.8 – 3.5)

3. 愛情的成熟 (3.6 – 5.1)

4. 愛情的試探和鞏 (5.2 – 6.10)

5. 愛情的享受 (6.11 – 8.4)

6. 愛情的圓滿 (8.5 – 8.14)

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歌6:3

訓道篇

老病死

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生1

死

*

I 引言：1。1 11

A訓道篇的標題1：1

B人生的框架1：2

C對人生的題問1：3

D詩歌1：4 11

II主題：作者分人生智慧成三個部分1：12 12：7

A a 凡事都是短暫和不能掌握 但最能掌握就是神的臨在 1：12 6：9

人生意義

A a 凡事都是短暫和不能掌握 但最能掌握就是神的臨在 1：12 6：9

a’凡事都不能理解 但又必要面對死亡 所以要急於處身6：10 11：6

A’因此訓道者給讀者的勸慰11：7 12: (7)

III結語12。8 14

IIIA人生的框架12:8

A’編輯者向讀者推介訓道者的教訓及勸勉12:9-14

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*德訓篇＊德訓篇將世間智慧與天主的智慧比較 分類及綜合猶太教師以聖經內的先祖生活作青年生命指標(51.23-30)。

*1-4.10智慧的本質與源頭*4.11-6.17與智慧⼀起的益處*6.18-14.19規範是智慧的⼀種

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*6.18-14.19規範是智慧的⼀種*14.20-23.27尋找智慧就必尋著*24.1-38.23智慧的禮讚以妥拉為最高(32.14-33.6)

*38.24-43.33各行各業反映天主創造的 榮*44.1-51.30以色列祖宗與 賢彰顯智慧*

智慧篇共有19 ，清楚地分成 部份：

• 第一部份 1-5 ：智慧是幸福和永生的來源

• 第二部份 6-9 ：講論智慧的性質與獲得智慧的必要的必要

• 第 部份 11-19 ：講述 主在人類歷史的行動 由亞當開始，直 述到出谷和征服客納罕地

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總結:基督徒的智慧文學是猶 傳統啟示智慧受到新文化(希臘)的衝擊而出現的宇 人格

1 箴言與約伯屬最早期猶智慧文學→D典(流徙期)

2 訓道篇 & 雅歌形成於CH典(希臘初期)

3 聖詠 德訓篇&智慧書形成於MH(希臘晚期)成於MH(希臘晚期)

從 來的智慧使人勇敢追尋永生，不再恐懼死亡(人從神看自 的一生)

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連 使也嫉妒的人本宇 學(希1:1-4)

德日進(1881-1955)的人的現象帶出一人本宇 學 The Christological

doctrines of Nicaea and Chalcedon (於325

and 451) 然 uphold this Anthropic Principle which only consolidates in BT 在生物科技時代，這智慧肯 每一個人(在耶穌

Ichthus *

"Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, 代，這智慧肯 每一個人(在耶穌基督救恩中)存在一宇 使命，敢於見證 當他(保祿)相信耶穌是

主，並虔誠地與祂同在就正氣凛然活生生的，梵二指的宇人格

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永生

"Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ".

宗聖若望二十 啟動梵二

梵二大 會議 (1962–65) 深信每個人都是主的肖像，所以每個人都有一神性的人格 “We were all made in

肯 BT時代的人性

英國的Brandon Carter 1942-S.W.Hawking 1942-

were all made in God‘s image, and thus, we are all Godly alike.“�每個人都有一神聖的宇 人格

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基督徒的智慧→人本宇 SAP

宇 的進化有一關顧人類生命的原則

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