《當我說是佛教徒》

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：《佛泽》，淡黄色的封面，书名下，一个圆形镜头聚焦着一个正俯伏在地虔诚朝拜的僧人。 ：《佛泽》，淡黄色的封面，书名下，一个圆形镜头聚焦着一个正俯伏在地虔诚朝拜的僧人。 ：《佛泽》，淡黄色的封面，书名下，一个圆形镜头聚焦着一个正俯伏在地虔诚朝拜的僧人。

《當我說是佛教徒》《當我說是佛教徒》作詞：沈善增 作曲：劉原龍　演唱者：王蓉

當我說是佛教徒 並非自炫智慧足

煩惱無盡誓願斷 唯祈佛陀垂加護

當我說是佛教徒 非為顯示我有福

往昔所造惡業重 從今佛前悉懺除

當我說是佛教徒 並非避世入虛無

世間處處皆道場 生活即是修行路

當我說是佛教徒 並非從此行坦途

佛法相伴信根具 增上善緣得相助

花開花落不由己，花開花落不由己，緣生緣滅自有時；緣生緣滅自有時；

緣起性空，緣起性空，就是般若智慧。就是般若智慧。

當我說是佛教徒 不盡感恩皈依處

生而為人聞佛法 至心受持無上福

當我說是佛教徒 置於正見心安住佛道無上誓願成 七倒八起自喜足

當我說是佛教徒 並非自炫智慧足

煩惱無盡誓願斷 唯祈佛陀垂加護

當我說是佛教徒 非為顯示我有福

往昔所造惡業重 從今佛前悉懺除

〈人，究竟為了什麼？〈人，究竟為了什麼？ 〉〉我們出家人一見面就「阿彌陀佛」。 「阿彌陀佛」譯為中文，就是無量壽、無量光。無量壽，是福德；無量光，是智慧。 「阿彌陀佛」就是福德智慧。南懷瑾先生有句名言：「人，究竟為了什麼？」他說，這是一個沒有答案的哲學上的老問題，我不這樣認為。先說個故事：清朝的乾隆皇帝最喜歡遊江南。這次，他來到鎮江金山，登上江天寺的寶塔，看到長江裡船來船往，他就問一個老和尚：「你在這裡住了多少年？」老和尚說：「住了五十年了。」又問：「你五十年來看這江上，每天來往有多少船隻？ 」老和尚說：「我只看到兩條船。」乾隆驚奇的問：「這是什麼意思？五十年了，只看到兩條船。」老和尚說：「是呀，一為名來，一為利往，人生就是兩條船呀！」乾隆聽了很高興，認為這個老和尚回答得很不簡單。

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〈自己欺騙自己〉〈自己欺騙自己〉當一個領導人，往往會被他的部下捧壞了，捧得暈頭轉向。尤其年輕人，人生歷練不夠，吹捧太多，明明說錯了，下面還說對、對、對，是、是、是，捧到自己欺騙自己的地步。有時候，我去參加公開活動，因為我的特殊身份（代表一個宗教），我被安排坐上主席臺，並且坐在顯著位置，成了萬眾矚目的嘉賓。可是，活動結束，我走下臺，這一切不存在了，我又成了一個普通的我。如果我還以坐在主席臺上做嘉賓的那個虛榮來自滿、自炫，那就是一種自我欺騙。離開那個場合，我曾經的角色，已成過去。學佛，就是要回歸本然，回到真正的自我。走出那些角色的耀眼光暈，我們既不要被別人欺騙，也不要被自己所欺騙。這才是一個本色的人，能在任何情況下都獨立自主的人。

〈做人難，人難做，難做人〉〈做人難，人難做，難做人〉古代俗文學有一首民歌：

做天難做四月天，蠶要溫暖麥要寒。行人望晴農望雨，採桑娘子望陰天。

天，做哪一種天才好天呢？做天都難，何況做人？所以，做領導，有人議論，做部下，戰戰兢兢，都是必然。做朋友，代人受過，為別人出力，常受埋怨，做好不得好。這都是難免的。在現實中，人有痛苦、、有壓力、有矛盾、有無奈、有煩惱，這正說明，人需要解脫，需要超越。人能成佛，就是一種上進、一種超越、一種升華、一種價值實現。人的超越，是生命的超越，就是超越人的局限、超越人的悖論、超越人的不可能。這是只有人才能完成的超越。人的升華，是生命的升華，就是從人性升華到佛性，這是只有人才能完成的升華。

心；究竟是什麼呢？心；究竟是什麼呢？禪學家周中一先生就曾指出：「一切有形之物，都不是心，只能是心的工具。」

您嚐過絕望的滋味嗎？您嚐過絕望的滋味嗎？好問題。人啊，最大的傷，是內傷；最大的苦，是內苦；最大的陷阱，是自己設下內心的陷阱；最大的盲點，是不認識自心。絕望這個字眼的存在，說明世間確實有過絕望的人，絕望的事、絕望的現實。不過，佛經中說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」我認為，絕望只是一種錯覺。絕望的心情，是心中的情緒，是人的一種感覺。感覺可以放大，也可以縮小。感覺可以欺騙你，錯誤的感覺就成了錯覺。

還有許多精彩睿智的內容在 覺真法師《心的大學》覺真法師體悟人生 53問。 浙江大學出版社

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