contre les galiléens

8/19/2019 Contre Les Galiléens

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Contre les Galiléens Julien l’Apostat, empereur romain.

Il m’a paru à propos d’exposer à la vue de tout le monde, les raisonsque j’ai eues de me persuader, que la Secte des Galiléens n’estqu’une fourerie purement !umaine, et malicieusement inventée, qui,n’a"ant rien de divin, est pourtant venue à out de séduire les espritsfailes, et d’auser de l’a#ection que les !ommes ont pour les fales,en donnant une couleur de vérité et de persuasion à des $ctionsprodi%ieuses.

Je parlerai d’aord de tous les di#érents &o%mes des C!rétiens, a$nque, si quelques uns de ceux, qui liront cet ouvra%e, veulent "répondre, ils suivent la mét!ode étalie dans les 'riunaux

judiciaires ( qu’ils n’a%itent pas une autre cause, et qu’ils n’aient pasrecours à une récrimination, qui ne peut servir à rien, s’ils n’ontauparavant détruit les accusations dont on les c!ar%e, et justi$é les&o%mes qu’ils soutiennent. )n suivant cette maxime, leur défense, sielle est onne, en fera plus claire, plus véridique, et plus propre àdétruire nos reproc!es.

Il est d’aord nécessaire d’étalir, en peu de paroles, d’o* nous vientl’idée de &ieu, et quelle est celle que nous devons en avoir. )nsuitenous comparerons la notion qu’en ont les Grecs avec celle des+éreux et apr-s les avoir examinées toutes les deux, nous

interro%erons les Galiléens, qui ne pensent ni comme les Grecs nicomme les +éreux. ous leur demanderons, sur quoi ils se fondent,pour préférer leurs sentiments aux n/tres, d’autant qu’ils en ontc!an%é souvent, et qu’apr-s s’0tre éloi%nés des premiers, ils ontemrasé un %enre de vie di#érent de celui de tous les autres!ommes. Ils prétendent qu’il n’" a rien de on et d’!onn0te c!e1 lesGrecs et c!e1 les +éreux, cependant ils se sont appropriés, non lesvertus, mais les vices de ces deux ations. Ils ont puisé c!e1 les Juifsla !aine implacale contre toutes les di#érentes reli%ions des ations,et le %enre de vie inf2me et méprisale, qu’ils pratiquent dans laparesse et dans la lé%-reté, ils l’ont pris des Grecs. C’est là ce qu’ilsre%ardent comme le véritale culte de la &ivinité.


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Il faut convenir que, parmi le as peuple, les Grecs ont cru et inventédes fales ridicules, m0me monstrueuses. Ces !ommes simples etvul%aires ont dit, que Saturne a"ant dévoré les enfants les avaitvomis ensuite ( que Jupiter avait eu un commerce incestueux avec sam-re, de laquelle il avait eu des enfants, et qu’il avait épousé sa

propre $lle. A ces contes asurdes on ajoute ceux du démemrementde 3acc!us, et du replacement de ses memres. Ces fales fontrépandues parmi le as peuple ( mais vo"ons comment pensent les%ens éclairés. )xaminons ce qu’ont dit les 4é%islateurs et les5!ilosop!es.

Considérons ce que 5laton écrit de &ieu et de son essence ( et faisonsattention à la mani-re dont il s’exprime lors qu’il parle de la créationdu monde, et de l’6tre supr0me qui l’a formé. 7pposons ensuite ce5!ilosop!e Grec à 8o9se, et vo"ons qui des deux a parlé de &ieu avecplus de %randeur et de di%nité. ous découvrirons alors aisément quelest celui qui mérite le plus d’0tre admiré, et de parler de l’6tresupr0me ( ou 5laton qui admit les 'emples et les simulacres des&ieux, ou 8o9se qui, selon l’:criture, conversait face à face etfamili-rement avec &ieu. Au commencement, dit cet +éreu, &ieu $tle Ciel et la 'erre ( la 'erre était vide sans forme, les tén-res étaientsur la surface de l’a;me ( et l’)sprit de &ieu était porté sur la surfacedes )aux. )t &ieu dit que la lumi-re soit, et la lumi-re fut ( )t &ieu vitque la lumi-re était onne ( )t &ieu sépara la lumi-re des tén-res )t &ieu appela la 4umi-re jour, et il appela les tén-res la nuit. Ainsifut le soir, ainsi fut le matin ( ce fut le premier jour. )t &ieu dit qu’il "

ait un $rmament au milieu des )aux ( et &ieu nomma le emarquons d’aord que dans toute cette narration 8o9se ne dit pas,que l’a;me ait été produit par &ieu il %arde le m0me silence surl’eau et sur les tén-res ( mais pourquoi, a"ant écrit que la lumi-re

avait été produite par &ieu, ne s’est?il pas expliqué de m0me sur lestén-res, sur l’eau et sur l’a;me @ Au contraire il parait les re%ardercomme des 6tres préexistants, et ne fait aucune mention de leurcréation. &e m0me il ne dit pas un mot des An%es ( dans toute larelation de la création il n’en est fait aucune mention. 7n ne peut rienapprendre qui nous instruise, quand, comment, de quelle mani-re, etpourquoi ils ont été créés. 8o9se parle cependant amplement de laformation de tous les 6tres corporels, qui sont contenus dans le Cielet sur la 'erre ( en sorte qu’il semle que cet +éreu ait cru, que &ieun’avait créé aucun 6tre incorporel, mais qu’il avait seulement arran%éla mati-re qui lui était assujettie. Cela para;t évident par ce qu’il ditde la 'erre. )t la 'erre était vide et sans forme. 7n comprend


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aisément que 8o9se a voulu dire, que la mati-re était une susistance!umide, informe et éternelle qui avait été arran%ée par &ieu.

Comparons la di#érence des raisons, pour lesquelles le &ieu de 5latonet le &ieu de 8o9se ont créé le monde. &ieu dit, selon 8o9se, faisons

l’!omme à notre ima%e et à notre ressemlance, pour qu’il dominesur les poissons de la 8er et sur les oiseaux des Cieux, et sur les0tes, et sur toute la 'erre, et sur les reptiles qui rampent sur la 'erre.)t &ieu $t l’!omme à son ima%e, et il les créa m2le et femelle, et illeur dit croisse1, multiplie1, remplisse1 la 'erre, commande1 auxpoissons de la 8er, aux volatiles des Cieux, à toutes les 0tes, à tousles estiaux, et à toute la 'erre. )ntendons actuellement parler leCréateur de l’nivers par la ouc!e de 5laton. Bo"ons les discoursque lui pr0te ce p!ilosop!e. &ieux, moi qui suis votre Créateur et celuide tous les 6tres, je vous annonce, que les c!oses que j’ai créées nepériront pas, parce que les a"ant produites je veux qu’elles soientéternelles. Il est vrai que toutes les c!oses construites peuvent 0tredétruites ( cependant il n’est pas dans l’ordre de la justice de détruire,ce qui a été produit par la raison. Ainsi quoique vous a"e1 été créésimmortels, vous ne l’0tes pas invincilement et nécessairement parvotre nature,mais vous l’0tes par ma volonté. Bous ne périre1 donc jamais, et la mort ne pourra rien sur vous ( car ma volonté estin$niment plus puissante pour v/tre éternité que la nature, et lesqualités que vous re=tes lors de v/tre formation. Apprends donc ceque je vais vous découvrir. Il nous reste trois di#érents %enres d’6tresmortels. Si nous les oulions, ou que nous en omettions quelqu’un, la

perfection de l’nivers n’aura pas lieu, et tous les di#érents %enresd’6tres, qui font dans l’arran%ement du monde, ne seront pas animés.Si je les crée avec l’avanta%e d’0tre doués de la vie, alors ils serontnécessairement é%aux aux &ieux. A$n donc que les 6tres d’unecondition mortelle soient en%endrés, et cet univers rendu parfait,receve1, pour v/tre parta%e, je droit d’en%endrer des Créatures,imités d-s v/tre naissance la force de mon pouvoir. 4’essenceimmortelle, que vous ave1 revue, ne fera jamais altérée lorsqu’à cetteessence vous ajoutere1 une partie mortelle ( produise1 des Créatures,en%endre1, nourrisse1?vous d’aliments, et réparés les pertes de cettepartie animale et mortelle.

Considérons si ce que dit ici 5laton doit 0tre traité de son%e et devision. Ce 5!ilosop!e nomme des &ieux que nous pouvons voir, leSoleil, la 4une, les Astres et les Cieux mais toutes ces c!oses ne sontque les simulacres d’6tres immortels, que nous ne saurionsapercevoir. 4orsque nous considérons le soleil, nous re%ardons l’ima%ed’une c!ose intelli%ile et que nous ne pourrons découvrir il en estde m0me quand nous jetons les "eux sur la lune ou sur quelque autreastre. 'ous ces corps matériels ne sont que les simulacres des 6tres,que nous ne pouvons concevoir que par l’esprit. 5laton a doncparfaitement connu tous ces &ieux invisiles, qui existent par le &ieuet dans le &ieu supr0me, et qui ont été faits et en%endrés par lui ( le


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Créateur du Ciel, de la 'erre, et de la 8er, étant aussi celui des Astres,qui nous représentent les &ieux invisiles, dont ils font les simulacres.

>emarquons avec quelle sa%esse s’explique 5laton dans la créationdes 6tres mortels. Il manque, dit?il, trois %enres d’6tres mortels ( celui

des !ommes, des 0tes et des planter, Dcar ces trois esp-ces fontséparées par leurs di#érentes essences.E Si quelqu’un de ces %enresd’6tres est créé par moi, il faut qu’il soit asolument etnécessairement immortel. 7r si le monde, que nous apercevons, etles &ieux ne jouissent de l’immortalité que parce qu’ils ont été crééspar le &ieu supr0me, de qui tout ce qui est immortel doit avoir re=ul’6tre et la naissance ( ils s’enfuit que l’2me raisonnale estimmortelle par cette m0me raison. 8ais le &ieu supr0me a cédé aux&ieux sualternes le pouvoir de créer, ce qu’il " a de mortel dans le%enre des !ommes ces &ieux, a"ant re=u de leur 5-re et de leurCréateur cette puissance, ont produit sur la terre les di#érents %enresd’animaux, puisqu’il eut fallu, si le &ieu supr0me eut été é%alement lecréateur de tous les 6tres, qu’il n’" et eu aucune di#érence entre leCiel, les !ommes, les 0tes féroces, les poissons. 8ais puisqu’il " a unintervalle immense entre les 6tres immortels et les mortels, lespremiers ne pouvant 0tre ni améliorés ni détériorés, les seconds étantfournis, au contraire, aux c!an%ement en ien et en mal ( il fallaitnécessairement que la cause, qui a produit les uns, ft di#érente decelle qui a créé les autres.

Il n’est pas nécessaire que j’aie recours aux Grecs et aux +éreux,

pour prouver qu’il " a une di#érence immense entre les &ieux crééspar l’6tre supr0me, et les 0tres mortels produits par ces &ieux créés.Fuel est, par exemple, l’!omme qui ne sente en lui?m0me la divinitédu Ciel, et qui n’él-ve ses mains vers lui, lorsqu’il prie et qu’il adorel’6tre supr0me ou les autres &ieux @ Ce n’est pas sans cause, que cesentiment de reli%ion en faveur du soleil et des autres astres estétali dans l’esprit des !ommes. Ils se sont aper=us qu’il n’arrivait jamais aucun c!an%ement dans les c!oses célestes ( qu’ellesn’étaient sujettes ni à l’au%mentation ni à la diminution ( qu’ellesallaient toujours d’un mouvement é%al, et qu’elles conservaient lesm0mes r-%les. D4es lois du cours de la lune, du lever, du couc!er du

soleil, a"ant toujours lieu dans les temps marqués.E &e cet ordreadmirale les !ommes ont conclu avec raison, que le Soleil était un&ieu ou la demeure d’un &ieu. Car une c!ose, qui est par sa nature àl’ari du c!an%ement, ne peut 0tre sujette à la mort et ce qui n’estpoint sujet à la mort, doit 0tre exempt de toute imperfection. ousvo"ons qu’un 6tre qui est immortel et immuale ne peut 0tre porté etm dans l’nivers, que par une 2me divine et parfaite qui est dans lui,ou par un mouvement qu’il re=oit de l’6tre supr0me, ainsi qu’est celuique je crois qu’à l’2me des !ommes.

)xaminons à présent l’opinion des Juifs sur ce qui arriva à Adam et àve dans ce Jardin, fait pour leur demeure, et qui avait été planté par&ieu m0me. Il n’est pas on, dit &ieu, que l’!omme sois seul.


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lui une Compa%ne qui puisse l’aider et qui lui ressemle. Cependantcette compa%ne non seulement ne lui est d’aucun secours, mais ellene sert qu’à le tromper, à l’induire dans le pi-%e qu’elle lui tend, et àle faire c!asser du 5aradis. Fui peut, dans cette narration, ne pas voirclairement les fales les plus incro"ales @ &ieu devait sans doute

conna;tre, que ce qu’il re%ardait comme un secours pour Adam seraitsa perte, et que la compa%ne qu’il lui donnait, était un mal plut/tqu’un ien pour lui.

Fue dirons nous du serpent qui parlait avec ve @ de quel lan%a%e seservit? il @ fut?ce de celui de l’!omme @ " a?t?il rien de plus ridiculedans les fales populaires des Grecs @

’est?ce pas la plus %rande des asurdités de dire que &ieu a"antcréé Adam et ve, leur interdit la connaissance du ien et du mal @quelle est la créature qui puisse 0tre plus stupide, que celle qui i%norele ien et le mal, et qui ne saurait les distin%uer @ Il est évident qu’ellene peut, dans aucune occasion, éviter le crime, ni suivre la vertu,puisqu’elle i%nore ce qui est crime, et ce qui est vertu. &ieu avaitdéfendu à l’!omme de %oter du fruit qui pouvait seul le rendre sa%eet prudent. Fuel est l’!omme asse1 stupide pour ne pas sentir que,sans la connaissance du ien et du mal, il est impossile à l’!ommed’avoir aucune prudence @

4e serpent n’était donc point ennemi du %enre !umain, en luiapprenant à conna;tre ce qui pouvait le rendre sa%e ( mais &ieu lui

portait envie car lorsqu’il vit que l’!omme était devenu capale dedistin%uer la vertu du vice, il le c!assa du paradis terrestre, dans lacrainte qu’il ne %ot2t du ois de l’arre de vie, en lui disant BoiciAdam, qui est devenu comme l’un de nous, sac!ant le ien et le mal (mais pour qu’il n’étende pas maintenant sa main, qu’il ne prenne pasdu ois de la vie, qu’il n’en man%e pas, et qu’il ne vienne pas à vivretoujours, l’)ternel &ieu le met !ors du jardin d’:den. Fu’est?ce qu’unesemlale narration @ on ne peut l’excuser qu’en disant, qu’elle estune fale allé%orique, qui cac!e un sens secret. Fuant à moi, je netrouve dans tout ce discours, que eaucoup de lasp!-mes contre lavraie essence et la vraie nature de &ieu, qui i%nore que la femme qu’il

donne pour Compa%ne et pour secours à Adam, sera la cause de soncrime ( qui interdit à l’!omme la connaissance du ien et du mal, laseule c!ose qui pt ré%ler ses mHurs ( et qui craint que ce m0me!omme, apr-s avoir pris de l’arre de vie, ne devienne immortel. nepareille crainte, et une envie semlale conviennent?elles à la naturede &ieu @

4e peu de c!oses raisonnales que les +éreux ont dit de l’essencede &ieu ( nos 5-res, dés les premiers Si-cles, nous en ont instruits etcette &octrine qu’ils s’attriuent est la n/tre. 8o9se ne nous a rienappris de plus ( lui qui parlant plusieurs fois des An%es, qui exécutentles ordres de &ieu, n’a rien osé nous dire, dans aucun endroit, de lanature de ces An%es ( s’ils sont créés, ou s’ils sont incréés ( s’ils ont


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été faits par &ieu ou par une autre cause ( s’ils oéissent à d’autres6tres. Comment 8o9se a?t?il pu %arder, sur tout cela, une silenceostiné, apr-s avoir parlé f amplement de la création du Ciel et de la 'erre, des c!oses qui les ornent et qui " sont contenues @>emarquons? ici que 8o9se dit que &ieu ordonna que plusieurs c!oses

fussent faites, comme le jour, la lumi-re, le $rmament ( qu’il en $tplusieurs lui?m0me, comme le Ciel, la 'erre, le Soleil, la 4une ( et qu’ilsépara celles qui existaient déjà, comme l’eau et l’aride. &’ailleurs8o9se n’a osé rien écrire ni sur la nature ni sur la création de l’esprit.Il s’est contenté de dire va%uement, qu’il était porté sur les eaux.8ais cet )sprit, porté sur les eaux, était?il créé, était?il incréé @

Comme il est évident que 8o9se n’a point asse1 examiné et expliquéles c!oses qui concernent le Créateur et la création de ce monde ( jecomparerai les di#érents sentiments des +éreux et de nos 5-res surce sujet. 8o9se dit que le Créateur du monde c!oisit pour son 5euplela nation des +éreux, qu’il eut pour elle toute la prédilectionpossile, qu’il en prit un soin particulier, et qu’il né%li%ea pour elletous les autres 5euples de la 'erre. 8o9se, en e#et, ne dit pas un seulmot pour expliquer comment les autres nations ont été proté%ées etconservées par le Créateur, et par quels &ieux elles ont été%ouvernées il semle ne leur avoir accordé d’autre ienfait de l’6tresupr0me, que de pouvoir jouir de la lumi-re du soleil et de celle de lalune. C’est ce que nous oserverons ient/t. Benons actuellement auxIsraélites et aux Juifs, les seuls !ommes, à ce qu’il dit, aimés de &ieu.4es 5rop!-tes ont tenu, à ce sujet, le m0me lan%a%e que 8o9se. Jésus

de a1aret! les a imités ( et 5aul, cet !omme qui a été le plus %randdes imposteurs, et le plus indi%ne des foures, a suivi cet exemple.Boici donc comment parle 8o9se. 'u diras à 5!araon, Isral mon $lspremier né...... J’ai dit renvoie mon 5euple, a$n qu’il me serve ( maistu n’as pas voulu le renvo"er...... )t ils lui dirent 4e &ieu des +éreuxnous a appelés, nous partirons pour le désert, et nous ferons unc!emin de trois jours, pour que nous sacri$ons à notre &ieu...... 4eSei%neur le &ieu des +éreux m’a envo"é aupr-s de toi, disant >envoie mon 5euple pour qu’il serve dans le désert.

8o9se et Jésus n’ont pas été les seuls qui disent que &ieu d-s le

commencement, avait pris un soin tout particulier des Juifs, et queleur sort avait été toujours fort !eureux. Il para;t que c’est là lesentiment de 5aul, quoique cet !omme ait toujours été vacillant dansses opinions, et qu’il en ait c!an%é si souvent sur le do%me de lanature de &ieu ( tant/t soutenant que les Juifs avaient eu seulsl’!érita%e de &ieu, et tant/t assurant que les Grecs " avaient eu part (comme lorsqu’il dit )st?ce qu’il était seulement le &ieu des +éreux,ou l’était?il aussi des nations @ certainement il l’était des nations. Ilest donc naturel de demander à 5aul, pourquoi, si &ieu a été nonseulement le &ieu des Juifs, mais aussi celui des autres 5euples ( il acomlé les Juifs de iens et de %r2ces ( il leur a donné 8o9se, la 4oi,les 5rop!-tes ( il a fait en leur faveur plusieurs miracles, et m0me desprodi%es qui paraissent fauleux. )ntende1 les Juifs, ils disent


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4’!omme a man%é le pain des An%es. )n$n &ieu a envo"é aux Juifs Jésus qui ne fut pour les autres nations, ni un 5rop!-te, ni un &octeur,ni m0me un 5rédicateur de cette %r2ce divine et future à laquelle à la$n ils devaient avoir part. 8ais avant ce temps il se passa plusieursmilliers d’années, o* les nations furent plon%ées dans la plus %rande

i%norance, rendant, selon les Juifs, un culte criminel au simulacres des&ieux. 'outes les nations qui font situées sur la terre depuis l’orient àl’occident, et depuis le midi jusqu’au septentrion, excepté un petitpeuple !aitant depuis deux mille ans, une partie de la 5alestine,furent donc aandonnées de &ieu. 8ais comment est?il possile, si ce&ieu est le n/tre comme le v/tre, s’il a créé é%alement toutes lesnations ( qu’il les ait si fort méprisées,et qu’il ait né%li%é tous lespeuples de la terre @ Fuand m0me nous conviendrions avec vous, quele &ieu de toutes les nations a eu une préférence marquée pour lav/tre, et un mépris pour toutes les autres ( ne s’ensuivra?t?il pas de là,que &ieu est envieux, qu’il est partial @ or comment &ieu peut?il 0tresujet à l’envie, à la partialité, et punir, comme vous le dites, lespéc!és des 5-res sur les enfants innocents @ )st?il rien de si contraireà la nature divine, nécessairement onne par son essence @

Apr-s avoir examiné l’opinion des Juifs, sur la onté de &ieu enversles !ommes, vo"ons quelle est celle des Grecs. ous disons que le&ieu supr0me, le &ieu Créateur est le >oi et le 5-re commun de tousles !ommes ( qu’il a distriué toutes les nations à des &ieux, à qui ilen a commis le soin particulier ( et qui les %ouvernent de la mani-requi leur est la meilleure et la plus convenale car dans le &ieu

supr0me, dans le 5-re, toutes les c!oses font parfaites et unes maisles &ieux créés a%issent, dans les particuli-res qui leur fontcommises, d’une mani-re di#érente. Ainsi 8ars %ouverne les %uerresdans les nations ( 8inerve leur distriue et leur inspire la prudence (8ercure les instruit plut/t de ce qui orne leur esprit ( que de ce quipeut les rendre audacieuses. 4es 5euples suivent les impressions, etles notions qui leur sont données par les &ieux qui les %ouvernent. Sil’expérience ne prouve pas ce que nous disons, nous consentons quenos opinions soient re%ardées comme des fales, et les v/tres commedes vérités. 8ais si une expérience toujours uniforme et toujourscertaine, a véri$é nos sentiments, et montré la fausseté des v/tres,

auxquels elle n’a jamais répondu ( pourquoi conserve1?vous unecro"ance aussi fausse que l’est la v/tre @ Apprene1?nous, s’il estpossile, comment les Gaulois et les Germains sont audacieux, lesGrecs et les >omains policés et !umains, cependant coura%eux etelliqueux @ les )%"ptiens font in%énieux et spirituels @ les S"riens,peu propres aux armes, font prudents, rusés, dociles @ S’il n’" a pasune cause et une raison de la diversité des mHurs et des inclinationsde ces nations, et qu’elle soit produite par le !asard, il fautnécessairement en conclure qu’aucune providence ne %ouverne lemonde. 8ais si cette diversité si marquée est toujours la m0me, et estproduite par une cause ( qu’on m’apprenne d’o* elle vient, si c’estdirectement par le &ieu supr0me, ou par les &ieux à qui il a con$é lesoin des nationsiK.


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Il est constant qu’il " a des lois étalies c!e1 tous les !ommes, quis’accordent parfaitement aux notions et aux usa%es de ces m0mes!ommes. Ces lois sont !umaines et douces c!e1 les 5euples qui fontportés à la douceur elles font dures et m0me cruelles c!e1 ceux dont

les mHurs font féroces. 4es di#érents 4é%islateurs, dans lesinstructions qu’ils ont données aux nations, se sont conformés à leursidées ( ils ont fort peu ajouté et c!an%é à leurs principales coutumes.C’est pourquoi les Sc"t!es re%ard-rent Anac!ar$s comme un insensé,parce qu’il avait voulu introduire des lois contraires à leurs mHurs. 4afa=on de penser des di#érentes nations ne peut jamais 0tre c!an%éeenti-rement. 4’on trouvera fort peu de peuples situés à l’occident, quicultivent la p!ilosop!ie et la %éométrie, et qui m0me soient propres àce %enre d’étude ( quoique l’empire >omain ait étendu si loin sesconqu0tes. Si quelques?uns des !ommes les plus spirituels de cesnations font parvenus sans étude, a acquérir le talent de s’énonceravec clarté, et avec quelque %r2ce ( c’est à la simple force de leur%énie qu’ils en font redevales. &’o* vient donc la di#érence éternelledes mHurs, des usa%es, des idées des nations ( si ce n’est de lavolonté des &ieux, à qui leur conduite a été con$ée par le &ieusupr0me @iiK

Benons actuellement à la variété des lan%ues, et vo"ons comien estfauleuse la cause que 8o9se lui donne. Il dit que les $ls des !ommes,a"ant multiplié, voulurent faire une ville, et 2tir en milieu une %randetour &ieu dit alors qu’il descendrait, et qu’il confondrait leur lan%a%e.

5our qu’on ne me soup=onne pas d’altérer les paroles de 8o9se, je lesrapporterai ici. Ils dirent Dles !ommesE vene1, 2tissons une ville etune tour, dont le sommet aille jusqu’au Ciel ( et acquérons nous de laréputation avant que nous so"ons dispersés sur la surface de la terre.)t le Sei%neur descendit pour voir la ville et la tour que les $ls des!ommes avaient 2ties et le Sei%neur dit voici, ce n’est qu’unm0me peuple, ils ont un m0me lan%a%e, et ils commencent àtravailler ( et maintenant rien ne les emp0c!era d’exécuter ce qu’ilsont projette 7r =a descendons et confondons leur lan%a%e, a$n qu’ilsn’entendent pas le lan%a%e l’un de l’autre. Ainsi le Sei%neur lesdispersa de là par toute la terre, et ils cess-rent de 2tir leur ville.

Boila les contes fauleux, auxquels vous voule1 que nous ajoutions foi et vous refuse1 de croire ce que dit +om-re des Alo9des, qui mirenttrois monta%nes l’une sur l’autre pour se faire un c!emin jusqu’auCiel. Je sais que l’une et l’autre de ces !istoires sont é%alementfauleuses mais puisque vous admette1 la vérité de la premi-re,pourquoi refuse1?vous de croire à la seconde @ ces contes fonté%alement ridicules Je pense qu’on ne doit pas ajouter plus de foiaux uns qu’aux autres ( je crois m0me que ces fales ne doivent pas0tre proposées comme des vérités à des !ommes i%norants.Comment peut?on espérer de leur persuader, que tous les !ommes!aitant dans une contrée, et se servant de la m0me lan%ue, n’aientpas senti l’impossiilité de trouver, dans ce qu’ils /teraient de laterre, asse1 de matériaux pour élever un 2timent qui all2t jusqu’au


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Ciel @ il faudrait emplo"er tout ce que les di#érents c/tés de la terrecontiennent de solide, pour pouvoir parvenir jusqu’à l’ore de la lune.&’ailleurs quelle étendue les fondements, et les premiers éta%es d’unsemlale édi$ce ne demanderaient?ils pas @ 8ais supposons quetous les !ommes de l’nivers se réunissant ensemle, et parlant la

m0me lan%ue, eussent voulu épuiser la terre de tous les c/tés, et enemplo"er toute la mati-re pour élever un 2timent ( quand est?ce queces !ommes auraient pu parvenir au Ciel, quand m0me l’ouvra%equ’ils entreprenaient, eut été de la construction la plus simple @Comment donc pouve1?vous déiter et croire une fale aussi puérile,et comment pouve1?vous vous attriuer la connaissance de &ieu (vous qui dites qu’il $t na;tre la confusion des lan%ues, parce qu’ilcrai%nit les !ommes @ 5eut?on avoir une idée plus asurde de la&ivinité L

8ais arr0tons?nous encore quelque tems sur ce que 8o9se dit de laconfusion des lan%ues. Il l’attriue à ce que &ieu crai%nit que les!ommes, parlant un m0me lan%a%e, ne vinssent l’attaquer jusquesdans le Ciel. Il en descendit donc apparemment pour venir sur la terre car o* pouvait?il descendre ailleurs @iiiK c’était mal prendre sesprécautions puisqu’il crai%nit que les !ommes ne l’attaquassentdans le Ciel, à plus forte raison devait?il les appré!ender sur la terre.A l’occasion de cette confusion des lan%ues, 8o9se ni aucun autre5rop!-te n’a parlé de la cause de la di#érence des mHurs et des loisdes !ommes, quoiqu’il " ait encore plus d’opposition et de contrariétédans les mHurs et dans les lois des nations, que dans leur lan%a%e.

Fuel est le Grec qui ne re%arde comme un crime de conna;trec!arnellement sa m-re, sa $lle, et m0me sa sHur @ 4es 5ersespensent di#éremment ( ces incestes ne font point criminels c!e1 eux.Il n’est pas nécessaire pour faire sentir la diversité des mHurs, que jemontre comien les Germains aiment la lierté, avec quelleimpatience ils sont soumis à une domination étran%-re ( les S"riens,les 5erles, les 5art!es sont, au contraire, doux, paisiles, ainsi quetoutes les autres nations qui font à l’orient et au midi. Si cettecontrariété de mHurs, de lois, c!e1 les di#érents peuples, n’est que lasuite du !asard ( pourquoi ces m0mes peuples, qui ne peuvent rienattendre de mieux de l’6tre Supr0me, !onorent? ils et adorent? ils un

6tre dont la providence ne s’étend point sur eux @ Car celui qui neprend aucun soin du %enre de vie, des mHurs, des coutumes, desr-%lements, des lois, et de tout ce qui concerne l’état civil des!ommes ( ne saurait exi%er un culte de ces m0mes !ommes qu’ilaandonne au !asard, et aux 2mes desquels il ne prend aucune part.Bo"e1 comien votre opinion est ridicule dans les iens quiconcernent les !ommes oservons ici que ceux qui re%ardentl’esprit, font ien au dessus de ceux du corps. Si donc l’6tre Supr0mea méprisé le on!eur de nos 2mes, n’a pris aucune part à ce quipouvait rentre notre état !eureux, ne nous a jamais envo"é, pournous instruire, des &octeurs, des 4é%islateurs ( mais s’est contentéd’avoir soin des +éreux, de les faire instruire par 8o9se et par les5rop!-tes ( de quelle esp-ce de %r2ce pouvons?nous le remercier @


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4oin qu’un sentiment aussi injurieux à la &ivinité Supr0me, soitvéritale, vo"e1 comien nous lui devons de ienfaits qui vous fontinconnus. )lle nous a donné des &ieux et des 5rotecteurs qui ne fontpoint inférieurs à celui que les Juifs ont adoré d-s le commencement,et que 8o9se dit n’avoir eu d’autre soin que celui des +éreux. 4a

marque évidente que le Créateur de l’nivers a connu que nousavions de lui une notion plus exacte et plus conforme à sa nature, quen’en avaient les Juifs ( c’est qu’il nous a comlés de iens, qu’il nous adonné en aondance ceux de l’esprit et ceux du corps, comme nousle verrons dans peu. Il nous a envo"é plusieurs 4é%islateurs, dont lesmoindres n’étaient pas inférieurs à 8o9se ( et les autres lui étaientien supérieurs.

S’il n’est pas vrai que l’6tre Supr0me a donné le %ouvernementparticulier de c!aque nation à un &ieu, à un Génie qui ré%it et proté%éun certain nomre d’0tres aminés qui sont commis à sa %arde, auxmHurs et aux lois desquels il prend part ( qu’on nous apprenne d’o*viennent, dans les lois et les mHurs des !ommes, les di#érences quis’" trouvent. >épondre que cela se fait par la volonté de &ieu, c’est nenous appendre rien. Il ne suMt pas d’écrire dans un 4ivre &ieu a dit,et les c!oses ont été faites ( car il faut voir, si ces c!oses qu’on ditavoir été faites par la volonté de &ieu, ne sont pas, contraires àl’essence des c!oses auquel cas elles ne peuvent avoir été faites parla volonté de &ieu, qui ne peut, c!an%er l’essence des c!oses. Jem’expliquerai plus clairement. 5ar exemple, &ieu commanda que lefeu s’élev2t, et que la terre ft au dessus. Il fallait donc que le feu ft

plus lé%er et la terre plus pesante. ivK Il en est ainsi de toutes lesc!oses. &ieu ne saurait faire que l’eau ft du feu, et le feu de l’eau enm0me tems ( parce que l’essence de ces éléments ne peut permettrece c!an%ement, m0me par le pouvoir divin. Il en est de m0me desessences divines que des mortelles elles ne peuvent 0tre c!an%ées.&’ailleurs il est contraire à l’idée que nous avons de &ieu, de dire qu’ilexécute des c!oses qu’il fait 0tre contraires à l’ordre, et qu’il veutdétruire ce qui est ien selon sa nature. 4es !ommes peuvent penserd’une mani-re aussi peu juste, parce qu’étant nés mortels, ils fontfailes, sujets aux passions et portés au c!an%ement. 8ais &ieu étantéternel, immuale, ce qu’il a ordonné doit l’0tre aussi. 'outes les

c!oses qui existent sont produites par leur nature, et conformes àcette m0me nature. Comment est?ce que la nature pourrait donc a%ircontre le pouvoir divin, et s’éloi%ner de l’ordre, dans lequel elle doit0tre nécessairement @ Si &ieu donc avait voulu que non seulement leslan%ues des nations, mais leurs mHurs et leurs lois fussentconfondues, et c!an%ées tout à coup ( cela étant contraire à l’essencedes c!oses, il n’aurait pu le faire par sa seule volonté ( il aurait falluqu’il et a%i selon l’essence des c!oses or il ne pouvoir c!an%er lesdi#érentes natures des 0tres, qui s’opposaient invincilement à cec!an%ement suit. Ces di#érentes natures s’aper=oivent nonseulement dans les esprits, mais encore dans les corps des !ommesnés dans di#érentes nations. Comien les Germains et les Sc"t!es nesont?ils pas enti-rement di#érents des Africains et des )t!iopiens @


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5eut?on attriuer une aussi %rande di#érence au simple ordre quiconfondit les lan%ues ( et n’est?il pas plus raisonnale d’en c!erc!erl’ori%ine dans l’air, dans la nature du climat, dans l’aspect du Ciel, etc!e1 les &ieux qui %ouvernent ces !ommes dans des climats opposésl’un à l’autre @

Il est évident que 8o9se a connu cette vérité ( mais il a c!erc!é à ladé%uiser et à l’oscurcir. C’est ce qu’on voit clairement, si l’on faitattention qu’il a attriué la division des lan%ues, non à un seul &ieu,mais à plusieurs. Il ne dit pas que &ieu descendit seul ou accompa%néd’un autre ( il écrit, qu’ils descendirent plusieurs. Il est donc certainqu’il a cru que ceux qui descendirent avec &ieu étaient d’autres&ieux. ’est?il pas naturel de penser que s’ils se trouv-rent à laconfusion des lan%ues, et s’ils en furent la cause, ils furent aussi cellede la diversité des mHurs et des lois des nations, lors de leursdispersion.

5our réduire en peu de mots ce dont je viens de parler amplement, jedis que si le &ieu de 8o9se est le &ieu Supr0me, le Créateur du monde( nous l’avons mieux connu que le 4é%islateur +éreu, nous qui lere%ardons comme le 5-re et le >oi de l’nivers dont il a été leCréateur. ous ne cro"ons pas que parmi les &ieux qu’il a donnés auxpeuples, et auxquels il en a con$é le soin, il ait favorisé l’un eaucoupplus que l’autre. 8ais quand m0me &ieu en aurait favorisé un, et luiaurait attriué le %ouvernement de l’nivers ( il faudrait croire quec’est à un de ceux qu’il nous a donnés, qu’il a accordé cet avanta%e.

’est?il pas plus naturel d’adorer à la place du &ieu Supr0me, celuiqu’il aurait c!ar%é de la domination de tout l’nivers ( que celui auquel il n’aurait con$é le soin que d’une tr-s petite partie de ce m0menivers @

4es Juifs vantent eaucoup les lois de leur &écalo%ue. 'u ne voleraspoint. 'u ne tueras pas. 'u ne rendras par de faux témoi%na%es. evoilà?t?il pas des lois ien admirales, et auxquelles il a fallueaucoup penser pour les étalir L 5la=ons ici les autres préceptesdu &écalo%ue, que 8o9se assure avoir été dictés par &ieu m0me. Jesuis le Sei%neur ton &ieu, qui t’ai retiré de la terre d’:%"pte. 'u

n’auras point d’autre &ieu que moi. 'u ne te feras pas des simulacres.)n voici la raison. Je suis le Sei%neur ton &ieu ( qui punis les péc!ésdes 5-res sur les )nfants ( car je suis un &ieu jaloux. 'u ne prendraspas mon nom en vain. Souviens?toi du jour du Saat. +onore ton5-re et ta 8-re. e commets par d’adult-re. e tue point. e rendspas de faux témoi%na%e, et ne désire pas le ien de ton proc!ain.Fuelle est la nation qui connaisse les &ieux, et qui ne suive pas tousces préceptes, si l’on en excepte ces deux, souviens toi du Saat, etn’adore pas les autres &ieux @ Il " a des peines ordonnées par tous lespeuples contre ceux qui violent ces lois. C!e1 certaines ations, cespeines sont plus sév-res que c!e1 les Juifs ( c!e1 d’autres elles fontles m0mes que parmi les +éreux quelques 5euples en ont étaliesde plus !umaines.


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8ais considérons ce passa%e 'u n’adoreras point les &ieux desautres nations. Ce discours est indi%ne de l’6tre Supr0me, qui devient,selon 8o9se, un &ieu jaloux. Aussi cet +éreu dit?il, dans un autreendroit, /tre &ieu est un feu dévorant. Je vous demande si un

!omme jaloux et envieux ne vous para;t pas di%ne de l2me @comment pouve1?vous donc croire que &ieu soit susceptile de !aineet de jalousie, lui qui est la souveraine perfection @ est?il convenalede parler aussi mal de la nature, de l’essence de &ieu ( de mentiraussi manifestement @ 8ontrons plus clairement l’asurdité de vosopinions. Si &ieu est jaloux, il s’ensuit nécessairement que les autres&ieux sont adorés mal%ré lui cependant ils le sont par toutes lesautres nations. 7r pour contenter sa jalousie, pourquoi n’a?t?il pasemp0c!é, que les !ommes ne rendissent un culte à d’autre &ieu qu’àlui @ )n a%issant ainsi, ou il a manqué de pouvoir, ou aucommencement il n’a pas voulu défendre le culte des autres &ieux ( ill’a toléré et m0me permis. 4a premi-re des ces propositions estimpie ( car qui peut orner la puissance de &ieu @ 4a seconde soumet&ieu à toutes les failesses !umaines il permet une c!ose, et ladéfend ensuite par jalousie ( il sou#re pendant lon%temps qui toutesles nations toment dans l’erreur. ’est?ce pas a%ir comme les!ommes les moins louales, que de permettre le mal pouvantl’emp0c!er @ Cesse1 de soutenir des erreurs qui vous rendent odieuxà tous les %ens qui pensent.

Allons plus avant. Si &ieu veut 0tre seul adoré, pourquoi, Galiléens,

adore1?vous ce prétendu $ls que vous lui donne1, qu’il ne connut jamais, et dont il n’a aucune idée @ Je ne fais par quelle raison vousvous e#orce1 de lui donner un sustitut, et de mettre un autre à saplace.

Il n’est aucun mortel aussi sujet à la violence des passions, que le&ieu des +éreux. Il se livre sans cesse à l’indi%nation, à la col-re, àla fureur il passe dans un moment d’un parti à l’autre. Ceux quiparmi vous, Galiléens, ont lu le 4ivre auquel les +éreux donnent lenom de omres, connaissent la vérité de ce que je dis. Apr-s quel’!omme, qui avait amené une 8adianite qu’il aimait, eut été tué lui

et cette femme par un coup de javeline, &ieu dit à 8o9se 5!inées $lsd’)léasar, $ls d’Aron le Sacri$cateur, a détourné ma col-re de dessusles )nfants d’Isral , parce qu’il a été animé de mon 1-le au milieud’eux, et je n’ai point consumé et réduit en cendres les enfantsd’Isral par mon ardeur. 5eut?on voir une cause plus lé%-re, que cellepour laquelle l’)crivain +éreu représente l’6tre Supr0me livré à laplus terrile col-re @ et que peut?on dire de plus asurde et de pluscontraire à la nature de &ieu @ Si dix !ommes, quin1e si l’on veut,mettons en cent, allons plus avant, mille ont désoéi aux ordres de&ieu ( faut?il pour punir dix !ommes et m0me mille, en faire périrvin%t quatre mille, comme il arriva dans cette occasion @ Comienn’est?il pas plus conforme à la nature de &ieu, de sauver un coupaleavec mille innocents, que de perdre un coupale en perdant mille


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innocents @ 4e &ieu de 8o9se, que cet +éreu appelle le Créateur duCiel et de la 'erre, se livre à de si %rands exc-s de col-re, qu’il a vouluplusieurs fois détruire enti-rement la nation des Juifs, cette nation quilui était si c!-re. Si la violence d’un %énie, si celle d’un simple !érospeut 0tre funeste à tant de villes, qu’arriverait?il donc aux démons,

aux an%es, à tous les !ommes sous un &ieu aussi violent et aussi jaloux que celui de 8o9se @

Comparons maintenant, non 8o9se, mais le &ieu de 8o9se, à 4"cur%uequi fut un 4é%islateur sa%e, à Solon qui ft doux et clément, aux>omains qui us-rent de tant de onté et de tant d’équité envers lescriminels.

Apprene1, Galiléens, comien nos lois et nos mHurs font préféralesaux v/tres. os 4é%islateurs et nos 5!ilosop!es nous ordonnentd’imiter les &ieux, autant que nous pouvons ( ils nous prescrivent,pour parvenir à cette imitation, de contempler et d’étudier la naturedes c!oses. C’est dans la contemplation, dans le recueillement, et lesréNexions de l’2me sur elle?m0me, que l’on peut acquérir les vertusqui nous approc!ent des &ieux, et nous rendent, pour ainsi dire,semlales à eux. 8ais qu’apprend c!e1 les +éreux l’imitation deleur &ieu @ elle ensei%ne aux !ommes à se livrer à la fureur, à lacol-re, et à la jalousie la plus cruelle. 5!inées, dit le &ieu des+éreux, a apaisé ma fureur, parce qu’il a été animé de mon 1-lecontre les )nfants d’Isral. Ainsi le &ieu des +éreux cesse d’0tre encol-re, s’il trouve quelqu’un qui parta%e son indi%nation et son

c!a%rin. 8o9se parle de cette mani-re en plusieurs endroits de ses:crits.

ous pouvons prouver évidemment, que l’6tre Supr0me ne s’en estpas tenu à prendre soin des +éreux, mais que sa onté et saprovidence se font étendues sur toutes les autres nations ( elles ontm0me re=u plus de %r2ces que les Juifs. 4es :%"ptiens ont eueaucoup de Sa%es qui ont Neuri c!e1 eux, et dont les noms sontconnus. 5lusieurs de ces Sa%es ont succédé à +erm-s je parle de ce+erm-s, qui fut le troisi-me de ce nom qui vint en :%"pte. Il " a euc!e1 les C!aldéens et c!e1 les Ass"riens un %rand nomre de

p!ilosop!es depuis Annus et 3elus ( et c!e1 les Grecs une quantitéconsidérale depuis C!iron, parmi lesquels il " a eu des !ommeséclairés, qui ont perfectionné les arts, et interprété les c!oses divines.4es +éreux se vantent ridiculement d’avoir tous ces %rands !ommesdans un seul. 8ais &avid et Samson méritent plut/t le mépris quel’estime des %ens éclairés. Ils ont d’ailleurs été si médiocres dans l’artde la %uerre, et si peu comparales aux Grecs, qu’ils n’ont pu étendreleur domination au delà des ornes d’un tr-s petit pa"s.

&ieu a donné à d’autres nations, qu’à celle des +éreux, laconnaissance des sciences et de la p!ilosop!ie. 4’Astronomie, a"antpris naissance c!e1 les 3a"loniens, à été perfectionnée par les Grecs( la Géométrie, inventée par les :%"ptiens, pour faciliter la juste


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division des terres, a été poussée au point o* elle est aujourd’!ui, parces m0mes Grecs. Ils ont encore réduit en art, et fait une science utiledes nomres, dont la connaissance avait commencé c!e1 les5!éniciens. 4es Grecs se servirent ensuite de la Géométrie, del’Astronomie, de la connaissance des nomres, pour former un

troisi-me art. Apr-s avoir joint l’Astronomie à la Géométrie, et lapropriété des nomres à ces deux sciences, ils " unirent lamodulation, form-rent leur musique, la rendirent mélodieuse,!armonieuse, capale de Natter l’oreille par les accords et par la justeproportion des sons.

Continuerai?je de parler des di#érentes sciences qui ont Neuri danstoutes les nations ( ou ien ferai?je mention des !ommes, qui s’" sontdistin%ués par leurs lumi-res et par leur proité @ 5laton, Socrate,Aristide, Cimon, '!al-s, 4"cur%ue, A%ésilas, Arc!idamus ( en$n, pourle dire en un mot, les Grecs ont eu un peuple de 5!ilosop!es, de%rands Capitaines, de 4é%islateurs, d’!ailes artistes ( et m0me lesGénéraux d’armée, qui parmi eux ont été re%ardés comme les pluscruels et les plus scélérats, ont a%i, envers ceux qui les avaiento#ensés, avec eaucoup plus de douceur et de clémence, que 8o9seà l’é%ard de ceux de qui il n’avait re=u aucune o#ense.

&e quel r-%ne %lorieux et utile aux !ommes vous parlerai?je @ sera?cede celui de 5ersée, d’:aque, ou de 8inos >oi de Cr-te @ ce dernierpur%ea la mer des 5irates, apr-s avoir mis les arares en fuite,depuis la S"rie jusqu’en Sicile. Il étalit sa domination, non seulement

sur toutes les villes, mais encore sur toutes les c/tes maritimes. 4em0me 8inos, a"ant associé ton fr-re à son >o"aume, lui donna à%ouverner une partie de ses sujets. 8inos étalit des lois admirales,qui lui avaient été communiquées par Jupiter ( et c’était selon ces loisque >!adamante exer=ait la justice.

8ais qu’a fait votre Jésus qui, apr-s avoir séduit quelques Juifs desplus méprisales, est connu seulement depuis trois cent ans @pendant le cours de sa vie, il n’a rien exécuté, dont la mémoire soitdi%ne de passer à la postérité ( si ce n’est que l’on ne mette aunomre des %randes actions, qui ont fait le on!eur de l’nivers, la

%uérison de quelques oiteux, et de quelques démoniaques des petitsvilla%es de 3et!sa9da et de 3ét!anie.

Apr-s que >ome eut été fondée, elle soutint plusieurs %uerres, sedéfendit contre les ennemis qui l’environnaient, et en vainquit une%rande partie mais le péril étant au%menté, et par conséquent lesecours lui étant devenu plus nécessaire ( Jupiter lui donna uma, quifut un !omme d’une vertu admirale, qui se retirant souvent dans deslieux écartés, conversait avec les &ieux famili-rement, et recevaitd’eux des avis tr-s salutaires sur les lois qu’il étalit, et sur le cultedes c!oses reli%ieuses.


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Il para;t que Jupiter donna lui?m0me une partie de ces institutionsdivines à la ville de >ome, par des inspirations à uma, par la Siille,et par ceux que nous appelions &evins. n ouclier toma du Ciel ( ontrouva une t0te en creusant sur le mont Capitolin, d’o* le 'emple du%rand Jupiter prit son nom. 8ettrons?nous ces ienfaits, et ces

présents des &ieux au nomre des premiers, ou des féconds qu’ilsfont aux nations @ 8ais vous, Galiléens, les plus mal!eureux desmortels par v/tre prévention, lorsque vous refuse1 d’adorer leouclier tomé du Ciel, !onoré depuis tant de si-cles par vosanc0tres, comme un %a%e certain de la %loire de >ome, et comme unemarque de la protection directe de Jupiter et de 8ars ( vous adore1 leois d’une croix, vous en faites le si%ne sur votre front, et vous leplace1 dans le plus fréquenté de vos appartements. &oit?on !a9r, ouplaindre et mépriser ceux, qui passent c!e1 vous pour 0tre les plusprudents, et qui toment cependant dans des erreurs si funestes @ces insensés, apr-s avoir aandonné le culte des &ieux éternels, suivipar leurs 5-res, prennent pour leur &ieu un !omme mort c!e1 les Juifs.

4’inspiration divine, que les &ieux envoient aux !ommes, n’est leparta%e que de quelques?uns dont le nomre est petit ( il est diMciled’avoir part à cet avanta%e, et le temps n’en peut 0tre $xé. Ainsi les7racles, et les 5rop!éties non seulement n’ont plus lieu c!e1 lesGrecs, mais m0me c!e1 les :%"ptiens. 4’on voit des 7racles fameuxcesser dans la révolution des temps c’est pourquoi Jupiter, leprotecteur et le ienfaiteur des !ommes, leur a donné l’oservation

des c!oses qui servent à la divination, a$n qu’ils ne soient pasenti-rement privés de la société des &ieux, et qu’ils re=oivent, par laconnaissance de cette science, les c!oses qui leur sont nécessaires.

5eu s’en est fallu, que je n’aie oulié le plus %rand des ienfaits de Jupiter et du Soleil ce n’est pas sans raison que j’ai di#éré d’enparler jusqu’à présent. Ce ienfait ne re%arde pas les seuls Grecs,mais toutes les nations qui " ont eu part. Jupiter a"ant en%endré)sculape, Dce font des vérités couvertes par la fale, et que l’espritpeut seul conna;tre.E Ce &ieu de la 8édecine fut vivi$é dans lemonde, par la fécondité du Soleil. n &ieu si salutaire aux !onnies

étant donc descendu du Ciel, sous la forme !umaine, parut d’aord à)pidaure ( ensuite il étendit une main secourale par toute la terre.&’aord 5er%ame se ressentit des les ienfaits, ensuite l’Ionie et 'arente quelques temps apr-s >ome, l’;le de Co, et les ré%ions de la8er )%ée. )n$n toutes les nations eurent part aux faveurs de ce &ieu,qui %uérit é%alement les maladies de l’esprit, et celles du corps,détruit les vices du premier et les in$rmités de second.

4es +éreux peuvent?ils se vanter d’avoir re=u un pareil ienfait del’6tre Supr0me @ Cependant, Galiléens, vous nous ave1 quittés, etvous ave1, pour ainsi dire, passé comme des transfu%es aupr-s des+éreux. &u moins vous eussie1 d, apr-s vous 0tre joints à eux,écouter leurs discours ( vous ne serie1 pas actuellement aussi


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mal!eureux que vous l’0tes ( et quoique votre fort soit eaucoup plusmauvais, que lorsque vous étie1 parmi nous, on pourrait le re%ardercomme supportale, si apr-s avoir aandonné les &ieux, vous eneussie1 du moins reconnu un, et n’eussie1 pas adoré un simple!omme comme vous faites aujourd’!ui. Il est vrai que vous aurie1

toujours été mal!eureux d’avoir emrassé une 4oi remplie de%rossi-reté et de ararie, mais quant au culte que vous aurie1, ilserait ien plus pur et plus raisonnale, que celui que vous professe1 il vous est arrivé la m0me c!ose qu’aux san%sues, vous ave1 tiré lesan% le plus corrompu, et vous ave1 laissé le plus pur.

Bous n’ave1 point rec!erc!é ce qu’il " avait de on c!e1 les +éreux (vous n’ave1 été occupés qu’à imiter leur mauvais caract-re et leurfureur comme eux vous détruise1 les temples et les autels. Bousé%or%e1 non seulement ceux qui sont C!rétiens, auxquels vousdonne1 le nom d’!érétiques, parce qu’ils ont des &o%mes di#érentsde v/tres sur le Juif mis à mort par les +éreux ( mais les opinionsque vous soutene1, sont des c!im-res que vous ave1 inventées. Carni Jésus, ni 5aul ne vous ont rien appris sur ce sujet. 4a raison en esttoute simple ( c’est qu’ils ne se sont jamais $%uré que vous parvinssie1 à ce de%ré de puissance que vous ave1 atteint. C’était asse1pour eux de pouvoir tromper quelques servantes, et quelques pauvresdomestiques ( de %a%ner quelques femmes et quelques !ommes dupeuple, comme Cornelius et Ser%ius. Je consens de passer pour unimposteur, si parmi tous les !ommes qui sous le r-%ne de 'i-re et deClaude, ont emrassé le C!ristianisme, on peut en citer un qui ait été

distin%ué ou par sa naissance, ou par son mérite.

Je sens un mouvement qui para;t m’0tre inspiré, et qui m’oli%e tout àcoup, Galiléens, à vous demander, pourquoi vous ave1 déserté les 'emples de nos &ieux, pour vous sauver c!e1 les +éreux. )st?ceparce que les &ieux ont donné à >ome l’)mpire de l’nivers ( et queles Juifs, si l’on excepte un tr-s court intervalle, ont toujours été lesesclaves de toutes les nations @ Considérons d’aord Ara!am, il futétran%er et vo"a%eur dans un pa"s, dont il n’était pas cito"en. Jacone servit?il pas en S"rie, ensuite dans la 5alestine, et en$n dans savieillesse en :%"pte @ 8ais, dira?t?on, est?ce que 8o9se ne $t pas sortir

d’:%"pte les descendants de Jaco ( et ne les arrac!a?t?il pas de lamaison de servitude @ à quoi servit aux Juifs, quand ils furent dans la5alestine, leur délivrance d’:%"pte @ est?ce que leur fortune en devintmeilleure @ elle c!an%ea aussi souvent que la couleur du Caméléon. 'ant/t soumis à leurs Ju%es, tant/t à des étran%ers, ensuite à des >oisque leur &ieu ne leur accorda pas de onne %r2ce ( force par leurimportunité, il consentit à leur donner des Souverains, les avertissantqu’ils seraient plus mal sous leurs >ois, qu’ils ne l’avaient étéauparavant. Cependant mal%ré cet avis ils cultiv-rent, et !ait-rentplus de quatre cent ans leur pa"s. )nsuite ils furent esclaves des '"riens, des 8-des, des 5erses, et ils sont les n/tres aujourd’!ui.


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iK J’ajouté cela pour rendre la pensée de Julien plus claire.

iiK Cette derni-re p!rase n’est point dans le texte, mais elle sert à enéclaircir le sens.

iiiK J’ai un peu étendu ici ma traduction.

ivK J’ai étendu ici un peu ma traduction, pour rendre plus clairementle sens du texte.

retour à lOentrée du sitetale des mati-res de lOHuvre d) J4I) Julien l’ApostatContre les Galiléens DsuiteE

premi-re partie

texte numérisé et mis en pa%e par

Ce Jésus que vous pr0c!e1, 7 Galiléens L fut un sujet de César. Si vousrefuse1 d’en convenir, je vous le prouverai ient/t, et m0me dés àprésent. e dites?vous pas qu’il fut compris avec son 5-re et sa 8-re,dans le dénomrement sous C"renius @ &ites?moi, quel ien a?t?il faitapr-s sa naissance, à ses concito"ens ( et quelle utilité ils en ontretirée @ ils n’ont pas voulu croire en lui, et ont refusé de lui oéir.8ais comment est?il arrivé que ce peuple, dont le cHur et l’espritavaient la dureté de la pierre, ait oéi à 8o9se, et qu’il ait méprisé Jésus qui, selon vos discours, commandait aux )sprits, marc!ait sur lamer, c!assait les démons, et qui m0me, s’il faut vous en croire, avaitfait le ciel et la terre @ Il est vrai qu’aucun de ses &isciples n’a jamaisosé dire rien qui concerne ce dernier article ( si ce n’est Jean, qui s’est


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m0me expliqué là dessus d’une mani-re tr-s oscure et tr-séni%matique mais en$n convenons, qu’il a dit clairement que Jésusavait fait le ciel et la terre. Avec tant de puissance, comment a?t?il pufaire ce que 8o9se avait exécuté ( et par quelle raison n’a?t?il pasopéré le salut de sa patrie, et c!an%é les mauvaises dispositions de

ses concito"ens @

ous reviendrons dans la suite à cette question, lorsque nousexaminerons les prodi%es et les menson%es dont les :van%iles sontremplis. 8aintenant je vous demande quel est le plus avanta%eux, de jouir perpétuellement de la lierté de commander à la plus %randepartie de l’nivers, ou d’0tre esclave et soumis à une puissanceétran%-re @

5ersonne n’est asse1 insensé pour c!oisir ce dernier parti car quelest l’!omme asse1 stupide, pour aimer mieux 0tre vaincu que devaincre à la %uerre @ Ce que je dis, étant évident, montre1?moi c!e1les Juifs, quelque +éros qui soit comparale à Alexandre et à César. Jesais que j’outra%e ces %rands !ommes de les comparer à des Juifs mais je les ai nommés parce qu’ils font tr-s illustres. &’ailleurs, jen’i%nore pas qu’il " a des Généraux qui leur étant ien inférieurs, fontencore supérieurs aux Juifs les plus cél-res ( et un seul de ces!ommes est préférale à tous ceux que la nation des +éreux àproduits.

5assons de la %uerre à la politique nous verrons que les lois civiles,

la forme des ju%ements, l’administration des villes, les sciences et lesarts n’eurent rien que de misérale et de arare c!e1 les +éreux (quoique )us-e veut qu’ils aient connu la versi$cation, et qu’ilsn’aient pas i%noré la lo%ique. Fuelle école de médecine les +éreuxont?ils jamais eue semlale à celle d’+ippocrate, et à plusieursautres qui furent étalies apr-s la sienne @

8ettons en parall-le le tr-s sa%e Salomon avec 5!oc"lide, avec '!éo%nis, ou avec Isocrate comien l’+éreu ne sera?t?il pasinférieur au Grec @ Si l’on compare les avis d’Isocrate avec les5roveres de Salomon, l’on verra aisément que le $ls de '!éodore

l’emporte de eaucoup sur le >oi tr-s sa%e. 8ais, dira?t?on, Salomonavait été instruit divinement dans le culte et la connaissance de son&ieu ( qu’importe @ le m0me Salomon n’adore?t?il pas nos &ieux,trompé, à ce que disent les +éreux, par une femme @ Ainsi donc letr-s sa%e Salomon ne put vaincre la volupté ( mais les discours d’unefemme vainquirent le tr-s sa%e Salomon. 7 %randeur de vertu L 7ric!esses de sa%esse L Galiléens, si Salomon s’est laissé vaincre parune femme, ne l’appele1 plus sa%e si au contraire vous cro"e1 qu’il aété véritalement sa%e, ne pense1 pas qu’il se soit laissé!onteusement séduire. C’est par prudence, par sa%esse, par l’ordrem0me de son &ieu que vous cro"e1 s’0tre révélé à lui, qu’il a !onoréles autres &ieux. 4’envie est une passion indi%ne des !ommesvertueux, à plus forte raison des An%es et des &ieux. Fuant à vous,


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Galiléens, vous 0tes fortement attac!és à un culte particulier c’est làune vaine amition, et une %loire ridicule dont les &ieux ne font passusceptiles.

5ourquoi étudie1 vous dans les écoles des Grecs, si vous trouve1

toutes les sciences aondamment dans vos :critures @ Il est plusnécessaire que vous éloi%nie1 ceux qui sont de votre reli%ion, des:coles de nos 5!ilosop!es, que des sacri$ces et des viandes o#ertesaux &ieux car votre 5aul dit celui qui man%e ne lesse point. 8ais,dites?vous, la conscience de votre fr-re qui vous voit participer auxsacri$ces, est o#ensée ( 7 les plus sa%es des !ommes L pourquoi laconscience de votre fr-re n’est?elle par o#ensée d’une c!ose ienplus dan%ereuse pour votre >eli%ion @ car par la fréquentation desécoles de nos ma;tres et de nos 5!ilosop!es, quiconque est né d’unecondition !onorale parmi vous, aandonne ient/t vos impiétés. Ilvous est donc plus utile d’éloi%ner les !ommes des sciences desGrecs, que des victimes. Bous n’i%nore1 pas d’ailleurs, comien nosinstructions sont préférales aux v/tres, pour acquérir la vertu et laprudence. 5ersonne ne devient sa%e et meilleur dans vos écoles, etn’en rapporte aucune utilité dans les n/tres, les tempéraments lesplus vicieux, et les caract-res les plus mauvais sont rendus ons (mal%ré les oppositions que peuvent apporter à cet !eureuxc!an%ement la pesanteur de l’2me, et le peu d’étendue de l’esprit.S’il se rencontre dans nos écoles une personne d’un %énie !eureux, ilpara;t ient/t comme un présent que les &ieux font aux !ommes pourleur instruction ( soit par l’étendue de ses lumi-res, soit par les

préceptes qu’il donne, soit en mettant en fuite les ennemis de sapatrie, soit en parcourant la terre pour 0tre utile au %enre !umain, etdevenant par là é%al aux plus %rands !éros.... ous avons desmarques évidentes de cette vérité. Il n’en est pas de m0me parmi vosenfants, et surtout parmi ceux que vous c!oisisse1, pour s’appliquer àl’étude de vos :critures. 4orsqu’ils ont atteint un certain 2%e, ils sontun peu au dessus des )sclaves. Bous pense1, quand je vous parleainsi, que je m’éloi%ne de la raison cependant vous en 0tes vous?m0me si privés, et votre folie est si %rande, que vous prene1 pour desinstructions divines, celles qui ne rendent personne meilleur, qui nefervent ni à la prudence, ni à la vertu, ni au coura%e et lorsque vous

vo"e1 des %ens qui poss-dent ces vertus, vous les attriue1 auxinstructions de Satan, et à celles de ceux que vous dites l’adorer.

)sculape %uérit nos corps, les 8uses instruisent notre 2me. Apollon et8ercure nous procurent le m0me avanta%e. 8ars et 3ellone sont noscompa%nons et nos aides dans la %uerre Bulcain nous instruit de toutce qui a rapport aux arts. Jupiter, et 5allas, cette Bier%e née sans8-re, r-%lent toutes ces c!oses. Bo"e1 donc par comien d’avanta%esnous sommes supérieurs par les conseils, par la sa%esse, par lesarts, soit que vous considérie1 ceux qui ont rapport à nos esoins, soitque vous fassie1 attention à ceux qui font simplement une imitationde la elle nature, comme la Sculpture, la 5einture ajoutons à cesarts l’économie, et la médecine qui venant d’)sculape s’est répandue


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par toute la terre, et " a apporté de %randes commodités, dont ce&ieu nous fait jouir. C’est lui qui m’a %uéri de plusieurs maladies, etqui m’a appris les rem-des qui étaient propres à leur %uérison Jupiter en est le témoin. Si nous sommes donc mieux avanta%és quevous des dons de l’2me et du corps, pourquoi, en aandonnant toutes

ces qualités si utiles, ave1?vous emrassé des &o%mes qui vous enéloi%nent @

Bos opinions sont contraires à celles des +éreux, et à la 4oi qu’ilsdisent leur avoir été donnée par &ieu. Apr-s avoir aandonné lacro"ance de vos p-res, vous ave1 voulu suivre les écrits des5rop!-tes, et vous 0tes plus éloi%nés aujourd’!ui de leurs sentimentsque des n/tres. Si quelqu’un examine avec attention votre reli%ion, iltrouvera que vos impiétés viennent en partie de la férocité et del’insolence des Juifs, et en partie de l’indi#érence et de la confusiondes Gentils. Bous ave1 pris des +éreux et des autres peuples, cequ’ils avaient de plus mauvais, au lieu de vous approprier ce qu’ilsavaient de on. &e ce mélan%e de vices, vous en ave1 formé votrecro"ance. 4es +éreux ont plusieurs lois, plusieurs usa%es, etplusieurs préceptes utiles pour la conduite de la vie. 4eur 4é%islateurs’était contenté d’ordonner de ne rendre aucun !omma%e aux &ieuxétran%ers, et d’adorer le seul &ieu, dont la portion est son peuple, et Jaco le lot de son !érita%e. A ce premier précepte, 8o9se en ajouteun second Bous ne maudire1 point les &ieux mais les +éreux dansla suite voulant, par un crime et une audace détestale, détruire lesreli%ions de toutes les autres nations, tir-rent du &o%me d’!onorer un

seul &ieu, la pernicieuse conséquence, qu’il fallait maudire les autres.Bous ave1 adopté ce principe cruel, et vous vous en 0tes servi pourvous élever contre tous les &ieux, et pour aandonner le culte de vos5-res, dont vous n’ave1 retenu que la lierté de man%er de toutesfortes de viandes. S’il faut que je vous dise ce que je pense, vousvous 0tes e#orcés de vous couvrir de confusion vous ave1 c!oisiparmi les &o%mes que vous ave1 pris, ce qui convient é%alement aux%ens méprisales de toutes les nations vous ave1 pensé devoirconserver, dans votre %enre de vie, ce qui est conforme à celui descaaretiers, des pulicains, des aladins, et de cette esp-ced’!ommes qui leur ressemlent.

Ce n’est pas aux seuls C!rétiens, qui vivent aujourd’!ui, à qui l’onpeut faire ces reproc!es ils conviennent é%alement aux premiers, àceux m0me qui avaient été instruits par 5aul. Cela para;t évident parce qu’il leur écrivait ( car je ne crois pas, que 5aul et été asse1impudent pour reproc!er, dans ses lettres, des crimes à ses&isciples ( dont ils n’avaient pas été coupales. S’il leur et écrit deslouan%es, et qu’elles eussent été fausses, il aurait pu en avoir !onte,et cependant t2c!er, en dissimulant, d’éviter le soup=on de Natterieet de assesse ( mais voici ce qu’il leur mandait sur leurs vices. etome1 pas dans l’erreur les idol2tres, les adult-res, les paillards,ceux qui couc!ent avec les %ar=ons, les voleurs, les avares, lesivro%nes, les querelleurs, ne posséderont pas le >o"aume des Cieux.


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Bous n’i%nore1 pas, mes fr-res, que vous avie1 autrefois tous cesvices ( mais vous ave1 été plon%és dans l’eau, et vous ave1 étésancti$és au nom de Jésus C!rist. Il est évident, que 5aul dit à ses&isciples, qu’ils avaient eu les vices dont il parle, mais qu’ils avaientété asous et puri$és par une eau, %ui a la vertu de netto"er, de

pur%er, et qui pén-tre jusqu’à l’2me Cependant l’eau du apt0men’/te point la l-pre, les dartres, ne détruit pas les mauvaises tumeurs,ne %uérit ni la %outte ni la d"senterie, ne produit en$n, aucun e#etsur les %randes et les petites maladies du corps ( mais elle détruitl’adult-re, les rapines, et nettoie l’2me de tous ses vices.

4es C!rétiens soutiennent qu’ils ont raison de s’0tre séparés des Juifs Ils prétendent 0tre aujourd’!ui les vrais Israélites, les seuls quicroient à 8o9se, et aux 5rop!-tes qui lui ont succédé dans la Judée.Bo"ons donc en quoi ils sont d’accord avec ces 5rop!-tes commen=ons d’aord par 8o9se, qu’ils prétendent avoir prédit lanaissance de Jésus. Cet +éreu dit, non pas une seule fois, mais deux,mais trois, mais plusieurs, qu’on ne doit adorer qu’un &ieu, qu’ilappelle le &ieu Supr0me ( il ne fait jamais mention d’un second &ieuSupr0me Il parle des an%es, des puissances célestes, des &ieux desnations il re%arde toujours le &ieu Supr0me comme le &ieu unique il ne pensa jamais qu’il " en et un second qui lui ft semlale, ouqui lui ft iné%al, comme le croient les C!rétiens. Si vous trouve1quelque c!ose de pareil dans 8o9se, que ne le dites?vous ( vousn’ave1 rien à répondre sur cet article c’est m0me sans fondementque vous attriue1 au $ls de 8arie, ces paroles ( 4e Sei%neur, votre

&ieu, vous suscitera un 5rop!-te tel que moi, dans vos fr-res et vousl’écoutere1. Cependant, pour aré%er la dispute, je veux ienconvenir que ce passa%e re%arde Jésus. Bo"e1 que 8o9se dit qu’il serasemlale à lui, et non pas à &ieu ( qu’il sera pris parmi les !ommes,et non pas c!e1 &ieu. Boici encore un autre passa%e, dont vous vouse#orce1 de vous servir 4e 5rince ne manquera point dans Juda et lec!ef d’entre ses james ( cela ne peut 0tre attriué à Jésus, mais au>o"aume de &avid qui $nit sous le >oi Pédéc!ias. &’ailleurs l’:criture,dans ce passa%e que vous cite1, est certainement interpolée, et l’on "lit le texte de deux mani-res di#érentes le prince ne manquera pasdans Judas, et le c!ef d’entre ses james, jusques à ce que les

c!oses, qui lui ont été réservées, arrivent ( mais vous ave1 mis à laplace de ces derni-res paroles, jusques à ce que qui a été réservéarrive. Cependant de quelque mani-re que vous lisie1 ce passa%e, ilest manifeste qu’il n’" a rien?là qui re%arde Jésus, et qui puisse luiconvenir il n’était pas de Juda, puisque vous ne voule1 pas qu’il soitné de Josep! ( vous soutene1 qu’il a été en%endré par le saint )sprit.Fuant à Josep!, vous t2c!e1 de le faire descendre de Juda, mais vousn’ave1 pas eu asse1 d’adresse pour " parvenir, et l’on reproc!e avecraison à 8att!ieu et à 4uc d’0tre opposé l’un à l’autre dans la%énéalo%ie de Josep!.

ous examinerons la vérité de cette %énéalo%ie dans un autre 4ivre,et nous reviendrons actuellement au fait principal. Supposons donc


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que Jésus soit un prince sorti de Juda ( il ne sera pas un &ieu venu&ieu, comme vous le dites, ni toutes les c!oses n’ont pas été faitespar lui, et rien n’aura été fait sans lui. Bous répliquere1, qu’il est ditdans le livre des omres, il se l-vera une étoile de Jaco et un!omme d’Isral. Il est évident que cela concerne &avid et les

successeurs, car &avid était $ls de Je#é. Si cependant vous cro"e1pouvoir tirer quelque avanta%e de ces deux mots, je consens quevous le fassie1 ( mais pour un passa%e oscur, que vous m’opposere1, j’en ai un %rand nomre de clairs que je vous citerai, qui montrentque 8o9se n’a jamais parlé que d’un seul et unique &ieu, du &ieud’Isral. Il dit dans le &eutéronome A$n que tu f2c!er, que leSei%neur ton &ieu est seul et unique, et qu’il n’" en a point d’autreque lui, et peu apr-s, sac!e donc et rappelle dans ton esprit que leSei%neur ton &ieu est au Ciel et sur la terre, et qu’il n’" en à pointd’autre que lui.... )ntends, Isral, le Sei%neur notre &ieu, il est le seul&ieu...... )n$n 8o9se faisant parler le &ieu des Juifs, lui fait dire Bo"e1 qui je suis, il n’" a point d’autre &ieu que moi. Boilà despreuves de l’évidence la plus claire, que 8o9se ne reconnut et n’admit jamais d’autre &ieu que le &ieu d’Isral, le &ieu unique. 4es Galiléensrépondront peut 0tre qu’ils n’en admettent ni deux ni trois ( mais jeles forcerai de convenir du contraire, par l’autorité de Jean dont jerapporterai le témoi%na%e au commencement était le vere, et levere était c!e1 &ieu, et &ieu était le vere. >emarque1 qu’il est dit,que celui qui a été en%endré de 8arie était en &ieu or soit que cesoit un autre &ieu Dcar il n’est pas nécessaire que j’examine a présentl’opinion de 5!otin je vous laisse, 7 Galiléens, à terminer les

disputes qui font entre vous à ce sujetE il s’en suivra toujours, quepuisque ce vere a été avec &ieu, et qu’il " a été d-s lecommencement, c’est un second &ieu qui lui est é%al. Je n’ai pasesoin de citer d’autre témoi%na%e de votre cro"ance, que celui de jean. Comment donc vos sentiments peuvent?ils s’accorder avec ceuxde 8o9se @ Bous répliquere1 qu’ils font conformes aux :crits d’:sa9e,qui dit Boici une vier%e dont la matrice est remplie, et elle aura un$ls. Je veux supposer que cela a été dit par l’inspiration divine,quoiqu’il ne soit rien de moins véritale ( cela ne conviendra pascependant à 8arie on ne peut re%arder comme Bier%e, et appeler dece nom, celle qui était mariée, et qui avant que d’enfanter, avait

couc!é avec son mari. 5assons plus avant, et convenons que lesparoles d’:sa9e re%ardent 8arie. Il s’est ien %ardé de dire que cetteBier%e accouc!erait d’un &ieu mais vous, Galiléens, vous ne cesse1de donner à 8arie le nom de 8-re de &ieu. )st?ce qu’:sa9e a écrit quecelui qui na;trait de cette Bier%e serait le $ls unique en%endré de&ieu, et le premier né de toutes les Créatures @ pouve1?vous,Galiléens, montrer dans aucun 5rop!-te, quelque c!ose quiconvienne à ces paroles de Jean, toutes c!oses ont été faites par lui,et sans lui rien n’a été fait @ )ntende1 au contraire commes’expliquent vos 5rop!-tes. Sei%neur notre &ieu, dit :sa9e, sois votreprotecteur L excepté toi, nous n’en connaissons point d’autre. 4em0me :sa9e introduisant le >oi :1éc!ias priant &ieu, lui fait dire Sei%neur &ieu d’Isral, toi qui es assis sur les c!éruins, tu es, le seul


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&ieu. Bo"e1 qu’:sa9e ne laisse pas la lierté d’admettre aucun autre&ieu.

Si le vere est un &ieu venant de &ieu, ainsi que vous le pense1 ( s’ilest produit par la sustance de son 5-re ( pourquoi appele1?vous donc

8arie la 8-re de &ieu @ et comment a?t?elle enfanté un &ieu, puisque8arie était une créature !umaine ainsi que nous @ &e m0mecomment est?il possile, lorsque &ieu dit lui?m0me dans l’:criture, Jesuis le seul &ieu et le seul Conservateur ( qu’il " ait un autreConservateur @ Cependant vous ose1 donner le nom de Sauveur àl’!omme qui est né de 8arie. Comien ne trouve1?vous pas decontradictions entre vos sentiments et celui des anciens :crivains+éreux L Fuittons cette mati-re et venons à une autre.

Apprene1, Galiléens, par les paroles m0mes de 8o9se, qu’il donne auxAn%es le nom de &ieu 4es enfants de &ieu, dit?il, vo"ant que les $llesdes !ommes étaient elles, ils en c!oisirent parmi elles, dont ils $rentleurs femmes et les enfants de &ieu a"ant connu les $lles des!ommes, ils en%endr-rent les %éants, qui ont été des !ommesrenommés dans tous les si-cles. Il est donc manifeste, que 8o9separle des An%es. Cela n’est ni emprunté ni supposé. Il para;t encorepar ce qu’il dit, qu’ils en%endr-rent des %éants, et non pas des!ommes. Si 8o9se et cru que les Géants avaient eu pour p-res des!ommes, il ne leur en et point c!erc!é c!e1 les An%es, qui sontd’une nature ien plus élevée et ien plus excellente. 8ais il a voulunous apprendre que les %éants avaient été produits par le mélan%e

d’une nature mortelle et d’une nature immortelle. Considérons àprésent que 8o9se, qui fait mention des maria%es des enfants des&ieux, auxquels il donne le nom d’An%es, ne dit pas un seul mot du$ls de &ieu. )st?il possile de se persuader que s’il avait connu levere, le $ls unique en%endré de &ieu, Ddonne1 lui le nom que vousvoudre1,E il n’en et fait aucune mention qu’il et dédai%né de le faireconna;tre clairement aux !ommes ( lui qui pensait qu’il devaits’expliquer avec soin et avec ostentation sur l’adoption d’Isral, et quidit Isral mon $ls premier né @ 5ourquoi n’a?t?il donc pas dit la m0mec!ose de Jésus @ 8o9se ensei%nait qu’il n’" avait qu’un &ieu, qui avaitplusieurs enfants ou plusieurs An%es, à qu’il avait distriué les

ations ( mais il n’avait jamais eu aucune idée de ce $ls premier né,de ce vere &ieu, et de toutes les fales que vous déite1 à ce sujet,et que vous ave1 inventées. :coute1 parler ce m0me 8o9se, et lesautres 5rop!-tes qui le suivirent. Bous craindre1 le Sei%neur notre&ieu, et vous ne servire1 que lui. Comment est?il possile que Jésusait dit à ses &isciples Alle1 ensei%ner les ations, et les aptise1 aunom du 5-re, du


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expiations Il prendra deux oucs en o#rande pour les péc!és, et unélier pour l’!olocauste et Aaron o#rira nouveau en o#rande pourles péc!és, et il priera pour lui et pour sa maison, et il prendra lesdeux oucs et les présentera devant le Sei%neur à l’entrée du 'aernacle d’assi%nation. )t puis Aaron jettera le sort sur les deux

oucs, un sort pour le Sei%neur, et un sort pour le ouc qui doit 0trec!ar%é des iniquités, a$n qu’il soit renvo"é dans le désert. Il é%or%eraaussi l’autre ouc, celui du 5euple, qui est l’o#rande pour le péc!é, etil apportera son san% au dedans du voile, et il en arrosera la ase del’Autel, et il fera expiation pour le sanctuaire des souillures desenfants d’Isral et de leurs fautes selon tous leurs péc!és. Il estévident, par ce que nous venons de rapporter, que 8o9se a étalil’usa%e des sacri$ces, et qu’il n’a pas pensé, ainsi que vous,Galiléens, qui les re%arde1 comme immondes. :coute1 le m0me 8o9se Fuiconque man%era de la c!air du sacri$ce de prospérité, laquelleappartient au Sei%neur, et qui aura sur lui quelque souillure, seraretranc!é d’entre son 5euple. 4’on voit comien 8o9se fut attentif etreli%ieux dans tout ce qui re%ardait les sacri$ces.

Il est temps actuellement de venir à la raison, qui nous a fait parcourirtoutes les opinions que nous venons d’examiner. ous avons eu ledessein de prouver qu’apr-s nous avoir aandonnés, pour passerc!e1 les Juifs, vous n’ave1 point emrassé leur reli%ion, et n’ave1 pasadopté leurs sentiments les plus essentiels. 5eut?0tre quelqueGaliléen mal instruit répondra les Juifs ne sacri$ent point. Je luirépliquerai qu’il parle sans connaissance ( premi-rement, parce que

les Galiléens n’oservent aucun des usa%es et ses préceptes des Juifs ( secondement, parce que les Juifs sacri$ent aujourd’!ui ensecret, et qu’ils se nourrissent encore de victimes ( qu’ils prient avantd’o#rir les sacri$ces ( qu’ils donnent l’épaule droite des victimes àleurs 5r0tres. 8ais comme ils n’ont point de temples, d’autels, et dece qu’ils appellent communément Sanctuaires, ils ne peuvent pointo#rir à leur &ieu les prémices des victimes. Bous autres, Galiléens, quiave1 inventé un nouveau %enre de sacri$ce, et qui n’ave1 pas esoinde Jérusalem, pourquoi ne sacri$e1?vous donc pas comme les Juifs,c!e1 les quels vous ave1 passé en qualité de transfu%es @ Il seraitinutile et superNu si je m’étendes plus lon%temps sur ce sujet,

puisque j’en ai déjà parlé amplement, lorsque j’ai voulu prouver queles Juifs ne di#-rent des autres ations, que dans le seul point de lacro"ance en un &ieu unique. Ce &o%me, étran%er à tous les peuples,n’est propre qu’à eux. &’ailleurs, toutes les autres c!oses fontcommunes ente eux et nous les temples, les autels, les lustrations,plusieurs cérémonies reli%ieuses ( dans toutes ces c!oses nouspensons comme les +éreux, ou nous di#érons de fort peu de c!oseen quelques unes.

5ourquoi, Galiléens, n’oserve1?vous pas la loi de 8o9se, dans l’usa%edes viandes @ Bous prétende1 qu’il vous est permis de man%er detoutes, ainsi que de di#érentes sortes de lé%umes. Bous vous enrapporte1 à 5ierre, qui vous a dit e dis point que ce que &ieu a


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puri$é, soit immonde. 8ais par quelle raison le &ieu d’Isral a?t?il toutà coup déclaré pur ce qu’il avait ju%é immonde pendant silon%temps @ 8o9se parlant des quadrup-des, dit 'out animal qui al’on%le séparé et qui rumine est pur ( tout autre animal est immonde.Si depuis la vision de 5ierre, le porc est un animal qui rumine, nous le

cro"ons pur ( et c’est un %rand miracle, si ce c!an%ement s’est faitdans cet animal apr-s la vision de 5ierre ( mais si au contraire 5ierre afeint qu’il avait eu c!e1 le 'anneur o* il lo%eait, cette révélation, Dpourme servir de vos expressions (E pourquoi le croirons?nous sur saparole, dans un do%me important à éclaircir @ )n e#et quel préceptediMcile ne vous et?il pas ordonné, si outre la c!air de coc!on, il vouset défendu de man%er des oiseaux, des poissons, et des animauxaquatiques ( assurant que tous ces animaux, outre les coc!ons,avaient été déclarés immondes et défendus par &ieu @

8ais 5ourquoi m’arr0ter à réfuter ce que disent les Galiléens, lorsqu’ilest aisé de voir que leurs raisons n’ont aucune force. Ils prétendentque &ieu, apr-s avoir étali une premi-re 4oi, en a donné uneseconde que la premi-re n’avait été faite que pour un certain temps,et que la seconde lui avait succédé, parce que celle de 8o9se n’enavait été que le t"pe. Je démontrerai par l’autorité de 8o9se, qu’iln’est rien de si faux que ce que disent les Galiléens. Cet +éreu ditexpressément, non pas dans dix endroits, mais dans mille, que la loiqu’il donnait serait éternelle. Bo"ons ce qu’on trouve dans l’)xode Ce jour vous sera mémorale, et vous le célérere1 pour le Sei%neurdans toutes les %énérations. Bous le célérere1 comme une f0te

solennelle par ordonnance perpétuelle. Bous man%ere1 pendant sept jours, du pain sans levain, et d-s le premier jour vous /tere1 le levainde vos maisonsiK. Je passe un nomre de passa%es que je nerapporte pas pour ne point trop les multiplier, et qui prouvent tousé%alement que 8o9se donna sa 4oi comme devant 0tre éternelle.8ontre1?moi, 7 Galiléens L dans quel endroit de vos :critures il est dit,ce que 5aul a osé avancer, que le C!rist était la $n de la 4oi. 7*trouve?t?on que &ieu ait promis aux Israélites de leur donner dans lasuite une autre loi, que celle qu’il avait d’aord étalie c!e1 eux @ Iln’est parlé dans aucun lieu, de cette nouvelle 4oi il n’est pas m0medit qu’il arriverait aucun c!an%ement à la premi-re. )ntendons parler

8o9se lui m0me. Bous n’ajoutere1 rien aux commandements que jevous donnerai, et vous n’en /tere1 rien. 7serve1 lesCommandements du Sei%neur votre &ieu, et tout ce que je vousordonnerai aujourd’!ui. 8audits soient tous ceux qui n’oservent pastous les Commandements de la 4oi. 8ais vous, Galiléens, vouscompte1 pour peu de c!ose d’/ter et d’ajouter ce que vous voule1,aux préceptes qui sont écrits dans la 4oi. Bous re%arde1 comme %randet %lorieux de manquer à cette m0me 4oi a%issant ainsi, ce n’est pasla vérité que vous ave1 pour ut ( mais vous vous conforme1 à ce quevous vo"e1 0tre approuvé du vul%aire.

Bous 0tes si peu sensés, que vous n’oserve1 pas m0me lespréceptes que vous ont donnés les Ap/tres. 4eurs premiers


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successeurs les ont altérés, par une impiété et une méc!anceté, quine peuvent 0tre asse1 l2mées. i 5aul, ni 8att!ieu, ni 4uc, ni 8arcn’ont osé dire que Jésus ft un &ieu mais lorsque Jean eut appris quedans plusieurs villes de la Gr-ce et de l’Italie, eaucoup de 5ersonnesparmi le 5euple, étaient tomées dans cette erreur ( sac!ant d’ailleurs

que les 'omeaux de 5ierre et de 5aul commen=aient d’0tre !onorés,qu’on " priait en secret ( il s’en!ardit jusqu’à dire que Jésus était &ieu.4e vere, dit?il, s’est fait c!air et a !aité dans nous. 8ais il n’a pasosé expliquer de quelle mani-re ( car en aucun endroit il ne nomme ni Jésus ni C!rist, lorsqu’il nomme &ieu et le Bere. Il c!erc!e à noustromper d’une mani-re couverte, imperceptilement, et peu à peu. Ildit que Jean?3aptiste avait rendu témoi%na%e à Jésus, et qu’il avaitdéclaré que c’était lui qui était le vere de &ieu.

Je ne veux point nier que Jean?3aptiste n’ait parlé de Jésus dans cestermes, quoique plusieurs irréli%ieux parmi vous, prétendent que Jésus?C!rist n’est point le vere dont parle Jean. 5our moi, je ne suispas de leur sentiment puisque Jean dit dans un autre endroit, que levere qu’il appelle &ieu, Jean?3aptiste a reconnu que c’était ce m0me Jésus. >emarquons actuellement avec comien de $nesse, deména%ement, et de précaution se conduit Jean. Il introduit avecadresse l’impiété fauleuse qu’il veut étalir il fait si ien se servirde tous les mo"ens que la fraude peut lui fournir, que parlantderec!ef d’une fa=on ami%u, il dit 5ersonne n’a jamais vu &ieu. 4e$ls unique, qui est au sein du p-re, est celui qui nous l’a révélé. Il fautque ce $ls, qui est dans le sein de son 5-re, soit ou le &ieu vere, ou

un autre $ls. 7r si c’est le vere, vous ave1 nécessairement vu &ieu,puisque le vere a !aité parmi vous, et que vous ave1 vu sa %loire.pourquoi Jean dit?il donc, que jamais personne n’a vu &ieu @ Si vousn’ave1 pas vu &ieu le 5-re, vous ave1 certainement vu &ieu le vere.8ais si &ieu, ce $ls unique, est un autre que le vere &ieu, comme jel’ai entendu dire souvent à plusieurs de votre reli%ion, Jean nesemle?t?il pas, dans les discours oscurs, oser dire encore quelquec!ose de semlale, et rendre douteux ce qu’il dit ailleurs @

7n doit re%arder Jean comme le premier auteur du mal, et la sourcedes nouvelles erreurs que vous ave1 étalies, en ajoutant au culte du

Juif mort que vous adore1, celui de plusieurs autres. Fui peut asse1s’élever contre un pareil exc-s L Bous remplisse1 tous les lieux detomeaux, quoiqu’il ne soit dit dans aucun endroit de vos :critures,que vous devie1 fréquenter et !onorer les sépulcres. Bous 0tesparvenus à un tel point d’aveu%lement, que vous cro"e1 sur ce sujet,ne devoir faire aucun cas de ce que vous a ordonné Jésus dea1aret!. :coute1 ce qu’il dit des tomeaux. 8al!eur à vous, scries,p!arisiens, !"pocrites, parce que vous 0tes semlales à dessépulcres relanc!is au de!ors le sépulcre para;t eau, mais endedans il est plein d’ossements de morts, et de toutes sortesd’ordures. Si Jésus dit que les sépulcres ne sont que le réceptacle desimmondices et des ordures, comment pouve1?vous invoquer &ieu sureux @ Bo"e1 ce que Jésus répondit à un de ses &isciples, qui lui disait


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Sei%neur, permette1 avant que je parte, que j’ensevelisse mon 5-re.Suive1?moi, répliqua Jésus, et laisse1 aux morts à enterrer leursmorts.

Cela étant ainsi, pourquoi coure1?vous avec tant d’ardeur aux

sépulcres @ voule1?vous en savoir la cause @ je ne la dirai point, vousl’apprendre1 du 5rop!-te :sa9e Ils dorment dans les sépulcres etdans les cavernes, à cause des son%es. 7n voit clairement par cesparoles, que c’était un ancien usa%e c!e1 les Juifs, de se servir dessépulcres, comme d’un esp-ce de c!arme et de ma%ie, pour seprocurer des son%es. Il est apparent que vos Ap/tres, apr-s la mort deleur 8a;tre, suivirent cette coutume, et qu’ils l’ont transmise à vosanc0tres, qui ont emplo"é cette esp-ce de ma%ie eaucoup plus!ailement que ceux qui vinrent apr-s eux, qui expos-rent en pulicles lieux, et, pour ainsi dire, les laoratoires o* ils fariquaient leursc!armes.

Bous pratique1 donc ce que &ieu a défendu, soit par 8o9se, soit parles 5rop!-tes. Au contraire, vous crai%ne1 de faire ce qu’il a ordonnépar ces m0mes 5rop!-tes vous n’ose1 sacri$er et o#rir des victimessur les autels. Il est vrai que le feu ne descend plus du ciel, commevous dites qu’ils descendit du temps de 8o9se, pour consumer lavictime ( mais cela, de votre aveu, n’est arrivé qu’une fois sous 8o9se,et une autre fois lon%temps apr-s, sous :lie, natif de 'ese, d’ailleurs je montrerai que 8o9se a cru qu’on devait apporter le feu d’un autrelieu, et que le 5atriarc!e Ara!am avait eu lon%temps avant lui le

m0me sentiment. A l’!istoire du sacri$ce d’Isaac, qui portait lui?m0mele ois et le feu, je joindrai celle d’Ael, dont les sacri$ces ne furent jamais emrasés par le feu du Ciel, mais par le feu qu’Ael avait pris.5eut?0tre serait?ce ici le lieu d’examiner, par quelle raison le &ieu des+éreux approuva le sacri$ce d’Ael, et réprouva celui de Ca9n ( etd’expliquer en m0me temps ce que veulent dire ces paroles, si tuo#res ien et que tu divises mal, n’as?tu pas péc!é @ Fuant à moi, jepense que l’o#rande d’Ael fut mieux re=ue que celle de Ca9n, parceque le sacri$ce des victimes est plus di%ne de la %randeur de &ieu,que l’o#re des fruits de la terre.

e considérons pas seulement ce premier passa%e ( vo"ons end’autres qui ont rapport aux prémices o#ertes à &ieu par les enfantsd’Adam. &ieu re%arda Ael et son olation ( mais il n’eut pointd’é%ard à Ca9n, et il ne considéra pas son olation. Ca9n devint forttriste, et son visa%e fut aattu. )t le Sei%neur dit à Ca9n ( pourquoi es?tu devenu triste, et pourquoi ton visa%e est?il aattu @ e p-c!es?tupas, si tu o#res ien et que tu ne divises pas ien @ Boule1 vous savoirquelles étaient les olations d’Ael et de Ca9n @ 7r il arriva, apr-squelques jours, que Ca9n présenta au Sei%neur les prémices des fruitsde la terre, et Ael o#rit aussi les premiers nés de son troupeau etleur %raisse. Ce n’est pas le sacri$ce, disent les Galiléens, mais c’estla division que &ieu condamna, lorsqu’il adressa ces paroles à Ca9n ’as tu pas péc!é, si tu as ien o#ert et si tu as mal divisé. Ce fut là


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ce que me répondit à ce sujet un de leurs :v0ques, qui passe pour0tre un des plus Sa%es. Alors l’a"ant prié de me dire, quel était ledéfaut qu’il " avoir eu dans la division de Ca9n, il ne put jamais letrouver, ni donner la moindre réponse un peu satisfaisante etvraisemlale. Comme je m’aper=us qu’il ne savait plus que dire il

est vrai, lui répondis?je, que &ieu a condamné, avec raison, ce quevous dites qu’il a condamné la volonté était é%ale dans Ael et dansCa9n ( l’un et l’autre pensaient qu’il fallait o#rir à &ieu des olations (mais quant à la division, Ael attei%nit au ut, et l’autre se trompa.Comment cela arriva?t?il, me demandere1?vous @ Je vous répondraique parmi les c!oses terrestres les unes sont animées, et les autressont privées de l’2me les c!oses aminées sont plus di%nes d’0treo#ertes que les inanimées, au &ieu vivant et auteur de la vie ( parcequ’elles participent à la vie, et qu’elles ont plus de rapport avecl’esprit. Ainsi &ieu favorisa celui qui avait o#ert un sacri$ce parfait, etqui n’avait point péc!é dans la division.

Il faut que je vous demande, Galiléens, pourquoi ne circoncise1?vouspas @ Bous réponde1 5aul a dit que la circoncision du cHur étaitnécessaire, mais non pas celle du corps selon lui celle d’Ara!am nefut donc pas véritalement c!arnelle ( et nous nous en rapportons surcet article, à la décision de 5aul et de 5ierre. Apprene1, Galiléens, qu’ilest marqué dans vos :critures, que &ieu a donné à Ara!am lacirconcision de la c!air, comme un témoi%na%e et une marqueaut!entique. C’est ici mon Alliance entre moi et vous, entre tapostérité dans la suite des %énérations. )t vous circoncire1 la c!air de

votre prépuce ( et cela sera pour si%ne de l’alliance entre moi vous, etentre moi et la postérité.

Jésus n’a?t?il pas ordonné lui?m0me d’oserver exactement la 4oi @ Jene suis point venu, dit il, pour détruire la 4oi et les 5rop!-tes, maispour les accomplir. )t dans un autre endroit ne dit?il pas encore Celuiqui manquera au plus petit des préceptes de la 4oi, et qui ensei%neraaux !ommes à ne pas l’oserver, sera le dernier dans le ro"aume duCiel @ 5uisque Jésus a ordonné expressément d’oserversoi%neusement la 4oi, et qu’il a étali des peines, pour punir celui quipéc!ait contre le moindre commandement de cette 4oi ( vous,

Galiléens, qui manque1 à tous, quelle excuse pouve1?vous apporterpour vous justi$er @ 7u Jésus ne dit pas la vérité, ou ien vous 0tesdes déserteurs de la 4oi.

>evenons à la circoncision. 4a Gen-se dit Q la circoncision fera faitesur la c!aire. Bous l’ave1 enti-rement supprimée, et vous réponde1 ous sommes circoncis par le cHur. Ainsi donc c!e1 vous, Galiléens,personne n’est méc!ant, ou criminel vous 0tes tous circoncis par lecHur.

contre les galiléens

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