credinta si indoiala - john ortberg

8/10/2019 Credinta Si Indoiala - John Ortberg

1/185

Autorul crii Toi sunt normali pn ajungi s-i cunoti

JOHN ORTBERG

c r e d i n

N D O I A L


2/185


3/185

JOHN ORTBERG

Editura Scriptum1

Oradea


4/185

Originally published in U.S.A. under the titleFaith and Doubt

2008 by John OrtjaergTranslation copyright 2011 by John Ortberg

Translated by Scriptum Publishing HousePublished by permission of Zondervan, Grand Rapids, Michigan

Ediia n limba romn, publicat cu permisiune, sub titlulCredin i ndoial

de John Ortberg

2011 Editura Scriptumstr. Lpuului nr. 28, 410264 Oradea - Bihor

Tel./Fax/Robot: 0359-412.765, Tel./Robot: 0259-457.428

E-mail: [email protected] web: WWW.SCRIPTUM.RO

Toate drepturile rezervate asupra prezentei ediii n limba romn.Prima ediie n limba romn.

Cu excepia situaiilor cnd se specific altfel, toate citatele biblice folosite sunt traducerea

D. Cornilescu. Citatele biblice notate NIV provin din traducerea New International Version.

Citatele biblice notate NTR provin din Noua traducere n limba romn.

Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte

este permis doar cu aprobarea in scris a Editurii Scriptum, Oradea.

ISBN 978-973-1813-39-4

Tiparul executat n U.E.
mailto:[email protected]://www.scriptum.ro/http://www.scriptum.ro/mailto:[email protected]


5/185

In urm cu peste treizeci de ani,

studiam mpreun cu prietenii mei cei mai buni

la picioarele unui om extraordinar.Era profesor de limba greac, avea prul rocat

i o inim mare, era modest, extrem de sensibil,

deschis la orice idee nou, nu se pricepea s spun glume,

dar avea darul de a schimba viei.

Numele lui era Gerald Hawthorne.

Plin de bunvoin, el ne-a deschis ochii

spre o lume mai mare i mai plin de nelesuri.

Am nvat de la el mai mult dect a putea

s exprim vreodat. Lui i este dedicat cartea de fa,

cu cea mai profund recunotin.


6/185


7/185

Cupr ins

Introducere.............................................................................................. 9

Mulumiri............................................................................................ 13

1. Credin, ndoial i natere ...................................................15

2. De ce s m deranjez?.............................................................27

3. Ce fel de credin conteaz cu adevrat?............................... 39

4. Dor de cas.............................................................................. 55

5. Saltul.........................................................................................67

6. Toat lumea sper....................................................................83

7. Tcerea stranie a lui Dumnezeu.............................................99

8. Cnd ndoiala degenereaz....................................................119

9. Darul incertitudinii............................................................... 135

10. De ce cred .............................................................................. 151

11. Prinztorul............................................................................. 169

Note .................................................................................................179

7


8/185


9/185

In troducere

i voi spune secretul meu: eu am ndoieli.

Mi-am petrecut viaa studiind despre Dumnezeu, gndindu-m

la El, citind despre El i predicnd despre El. Am crescut n biseric.Am urmat cursurile unei universiti cretine i dup aceea ale unui

institut teologic. Am umblat pe calea cea dreapt i ngust. Niciodat

nu am dus o via imoral.

i am ndoieli.

S-i mai spun ceva. O parte din mine, dac dup ce voi muri totul

se va dovedi a fi adevrat ngerii vor cnta, moartea va fi nfrnt, se

vor citi numele i voi fi i eu acolo - o parte din mine va fi surprins.

Ia te uit! Totul e adevrat la urma urmei. Aveam ndoielile mele.

Este n regul dac ne punem ntrebri, cntrim opinii i ne

ntrebm cu voce tare?

Este n regul dac nu pretindem c toat lumea se mparte n

dou tabere: cei care se ndoiesc i cei care nu se ndoiesc?

Este oare posibil - poate chiar raional s ai credin cnd ai i

ndoieli?

Pentru c am i credin. i am riscat totul pentru ea.Iar credina - la fel ca ndoiala - crete n cele mai neateptate


10/185

CREDINA & NDOIAL

conjuncturi. n urm cu cteva luni am primit un e-mail n care mise cereau o mie de exemplare dintr-o carte scris de mine. Era osolicitare fr precedent - din partea unei alte persoane n afar de

mama aa c povestea m-a fcut curios.E-mailul era de la un tnr pe nume Kirk, un om foarte capabil i

cu o funcie important, tat a trei fetie, cu un viitor strlucit nainte,care n urm cu un an aflase c sufer de scleroz lateral amiotrofic

boala lui Lou Gehrig.ns Kirk era convins c n miezul tragediei, credina este singura

lui speran. i a decis s-i foloseasc ultimele luni de via pentru a

invita persoanele pe care le iubea cel mai mult s se gndeasc la ceconteaz cu adevrat n via.Medicii i spuseser c mai are de trit ntre doi i cinci ani, ns

a murit dup nou luni. Scriu aceste cuvinte n avion, ntorcndu-m acas de la o mas organizat de familia lui, la care au participatsute de persoane i unde am vizionat o caset video cu Kirk, ntr-unscaun cu rotile, abia putnd s respire, vorbind despre credina lui nDumnezeu ca unica for care putea s l susin.

Tatl lui Kirk m-a dus la aeroport. El mi-a spus despre dificultidin viaa lui cum i murise mama cnd el avea patru ani, iar acum,la aptezeci i ceva de ani, i pierduse fiul. Mi-a spus c fusese cndvaagnostic, iar acum devenise credincios.

Nu tiu de ce tragedia, care distruge credina n viaa unor oameni,d natere credinei n viaa altora. Suferina ridic ntrebri frrspuns i totodat ne spune c singura noastr speran trebuie s fie

o speran mai presus de noi.Exist un mister n ceea ce privete credina, la fel cum exist i n

ceea ce privete viaa, un mister pe care nu l neleg pe deplin.Aceasta este o carte cu titlul nu foarte atrgtor, Credin i

ndoial, iar cuvntul cel mai important din titlu este cel de la mijloc.Pentru c cei mai muli oameni pe care i cunosc sunt un amestec

ntre cele dou.

i mi se pare o arogan din partea oamenilor care adopt oricaredintre poziiile referitoare la existena lui Dumnezeu i scriu ca icum orice persoan raional ar fi de acord cu ei deoarece, bineneles,ei nu ar susine o opinie dac nu ar fi raional.

10


11/185

In troducere

Pot eu s fiu credincios i totodat s urmez adevrul oriunde m

conduce el?

Este oare posibil ca ndoiala s fie unul dintre acei oaspei nedorii

ai vieii care sunt uneori, n circumstanele potrivite, buni pentrutine?

A vrea s tiu...

1 1


12/185


13/185

Mulumir i

Scrierea unei cri, la fel ca naterea unui copil, cumprarea unei maini

la mna a doua sau ridicarea din pat dimineaa, este ntotdeauna

un act de credin. Scrierea crii de fa nu ar fi fost posibil frncurajrile i generozitatea Bisericii Prezbiteriene din Menlo Park,

care mi-a oferit timpul necesar scrierii, precum i imboldul necesar

gndirii.

Le sunt de asemenea recunosctor mai multor persoane care

au citit manuscrisul crii acesteia: lui Chuck Bergstrom, care a

stilizat textul; lui Christine Anderson, care m-a ncurajat att

de mult; fiicei mele, Laura, care a contribuit cu idei, lectur i

bucurie; lui Mark Nelson, care mi-a oferit un punct de vederedocumentat, inteligent i nsoit de mici ilustraii caricaturale care

mi-a fi dorit s poat fi incluse n text.

John Sloan este un editor care aduce fiecrui proiect o profund

dragoste pentru arta scrisului i i sunt recunosctor pentru creterea

pe care o faciliteaz. Laura Weller a lucrat cu minuiozitate pentru

ca fiecare cuvnt s fie cel potrivit. i cu fiecare an ce trece sunt din

ce n ce mai recunosctor pentru ocazia de a face parte din echipa i

comunitatea Zondervan.

13


14/185

CREDIN &. NDOIAL

Iar Nancy - ea nu numai c a ascultat ideile care stau la bazaacestei cri n timp ce scria la rndul ei alte dou, ci totodat mi este

profesor de credin, ncredere i bucuriile incertitudinii strategice".

14


15/185

CREDIN, NDOIALSI NATERE1 f

Ceamai profund i unica tem a istoriei umane,n comparaie cu care toate celelalte sunt de o importan secundar,

este conflictul dintre scepticism i credin.1WolfgangvonGoethe

Intr-un an, pe aleea nfundat unde locuiam cu familia, n Illinois,trei din cei patru capi ai familiilor vecine au fcut infarct la patruzecii ceva de ani.

V spuneam c e vorba de Illinois, unde emblema statului estecrnatul.

Am observat dou consecine imediate. Una a fost c soia mea a vruts afle detaliile poliei asigurrii noastre de via. Cealalt a fost c toatlumea voia s tie ce se afl de cealalt parte, atunci cnd inima nceteazs mai bat. ntrebrile referitoare la Dumnezeu, cer, semnificaie imoarte dintr-odat n-au mai fost doar nite chestiuni academice.

n acel an mi-am dat seama ct de adnc sunt nrdcinate attcredina, ct i ndoiala n viaa mea. Noi le percepem de multe orica noiuni opuse. Multe cri aduc argumente n favoarea uneia sau

15


16/185

CREDINA & NDOIAL

a celeilalte. Dar, dei n anumite privine cele dou sunt potrivnice,n alte aspecte sunt surprinztor de asemntoare: ambele au de-aface cu probleme de importan suprem; ambele apar nepoftite n

momente neateptate; ambele sunt necesare.Am nevoie de adevr. Prin urmare, m ndoiesc. Dac nu m-andoi, a fi nc unul din acei fraieri pentru care P. T. Barnum eraatt de recunosctor c se nasc la fiecare minut;* a fi pclit de oricenelciune care mi-ar iei n cale. i detest nelciunile.

Am nevoie de speran. Prin urmare, cred. Dac nu a crede, acdea prad disperrii. i m ngrozete disperarea.

Pe lng credin i ndoial, mai exist alegerea. Trebuie s decid

ce drum voi urma. Trebuie s fac pariul1*.

De ce cred

Dac ar fi s m ntrebi de ce cred n Dumnezeu, i-a spuneprobabil o poveste despre un bebelu. El nu marcheaz nceputul

credinei mele n Dumnezeu, ci un nou capitol din ea. Nu tiam catunci cnd va veni un bebelu n lumea mea, II va aduce pe Dumnezeumpreun cu el.

Cnd am aflat c primul nostru copil e pe drum, eu i Nancy ammers mpreun la cursurile Lamaze.** Pentru a le scuti pe viitoarelemame de anxietate, instructorii nu foloseau cuvntul durere,ci vorbeaudespre disconfort,ca de exemplu: Cnd se va nate copilul, e posibil sexperimentai un oarecare disconfort.**

In ziua aniversrii a doi ani de la cstoria noastr, Nancy a nceputceea ce avea s fie un travaliu lung de dousprezece ore. (Toi copiiinotri s-au nscut la ocazii notabile, dar niciunul ca Johnny. El a venit

* In fiecare minut se nate un fraier** este o afirmaie atribuit (n moderonat) lui P. T. Barnum, un om de teatru american. Semnificaia estec exist (i ntotdeauna vor exista) o mulime de oameni naivi n lume.(n.trad.)

** Lamaze este o tehnic de pregtire prenatal, elaborat de obstetricianulfrancez Fernand Lamaze ca alternativ la utilizarea interveniilormedicale n timpul travaliului, (n.trad.)

16


17/185

Credin, ndoial i natere

pe lume pe 2 februarie, ceea ce l-a fcut pe medic s spun c dac

pruncul i va vedea umbra se va ntoarce nuntru, iar Nancy va mai

trebui s duc nc ase sptmni de sarcin.)*

Trupul Laurei era ntr-o poziie neobinuit n uterul lui Nancy(expresia pe care o foloseau asistentele era cu faa n sus), aa c

partea cea mai grea a capului ei apsa pe coloana vertebral a lui

Nancy. Fiecare contracie i producea o durere cumplit. Momentul

cel mai groaznic a venit dup unsprezece ore i mai multe doze de

Ocitocin pentru intensificarea contraciilor. Medicul, cu o singur

mn, a rsucit copilul 180 de grade n corpul soiei mele. Nancy a scos

un ipt pe care nu-1 voi uita niciodat. tiam c trebuie s spun ceva.

Iubito ai un pic de disconfort?

n cele din urm a fost nevoie de un aspirator cu un dispozitiv

special pentru a scoate copilul. (Cei de la cursurile Lamaze ne

avertizaser c procedura aceasta ar putea face craniul s arate ascuit,

dar c acest lucru va fi temporar.)

Dintr-o dat durerea a disprut, iar noi

ineam n brae micua cu capul uguiat

i eram complet nepregtii pentrulumea n care intraserm. Nancy, care nu

manifestase niciodat o atracie deosebit

fa de copiii altora, inea bebeluul n

brae i se uita n jur ca o tigroaic.

A fi n stares omorpentru copilul

sta.

Eu i-am atras atenia c cele mai

multe mame ar spune c ar fi n stare s

moarpentru copiii lor.

S mor? De ce s vreau s mor? Dac a muri pentru ea, atunci

nu a putea s fiu cu ea. Eu a fi n stares omorpentru ea.

i s-a uitat n jur, spernd ca cineva s-i ofere ansa de a dovedi

c vorbete serios.

Nu era vorba doar de

mecanismul corpului ei

dei acesta era uimitor.Nu era vorba doar de

dragostea pe care o

simeam dintr-odat

pentru aceast fiin - dei

venise ca un torent. Ceea

ce m copleea era faptul

c m aflam n prezena

unui suflet nou.

* n S.U.A. i Canada pe data de 2 februarie se srbtorete Ziua marmotei,

zi n care potrivit folclorului, marmota iese din vizuina ei i dac i vedeumbra se ntoarce n vizuin, iar iarna va mai dura nc ase sptmni,

(n.trad.)

17


18/185

CREDIN & NDOIAL

Am luat copilul din braele ei i am fost copleit de minunia imisterul prezenei unei fiine umane. Nu era vorba doar de mecanismulcorpului ei - dei acesta era uimitor. Nu era vorba doar de dragostea

pe care o simeam dintr-odat pentru aceast fiin - dei venise caun torent. Ceea ce m copleea era faptul c m aflam n prezenaunuisufletnou.

Nu-mi vine s cred c n aceast ncpere se afl o fiin vie,n carne i oase, nemuritoare, care mai nainte nu exista. Ea va crete- i noi o vom vedea crescnd. Va deveni femeie. i apoi, ntr-o zi,va mbtrni. Prul acesta rocat va deveni grizonant, iar apoi crunt;aceast piele care acum este att de roz i de fin va fi ptat i zbrcit,iar ea va fi o btrnic ntr-un balansoar - i va fi aceeai persoan pecare o vedem acum.,i-am spus lui Nancy.

Da, a spus ea. i a fi n stare s omor i pentru btrnicaaceea.

Cnd am dus-o acas, am proptit trupuorul acela cu prosoapei pturi pe scaunul de main din vechiul meu Volkswagen SuperBeetle. Conduceam de parc a fi transportat nitroglicerin. M trm

cu maina pe autostrad, pe banda pentru vitez mic, cu avariilepornite, mergnd cu 40 de kilometri pe or i enervnd oferii dinNorthridge pn n Pasadena.* Cum poi s cltoreti suficient deatent pentru a proteja un suflet nou?

Cnd o ineam n brae pe Laura, mi era imposibil s cred capruse la ntmplare. mi era imposibil s cred c Universul este unmecanism haotic aprut aleatoriu, cruia nu-i psa dac o iubesc sau

o ursc pe Laura. Nu vreau s spun c am un set de argumente nfavoarea faptului c ea are un suflet i c eu cred acele argumente. Nuvreau s spun c aceast convingere este mereu prezent n minteamea cu aceeai for. Nu.

Vreau s spun c aceast convingere a izvort n inima mea i nuputeam s scap de ea. Nu puteam s o privesc pe Laura i s credaltceva. Nu puteam s o in n brae fr s-I mulumesc Cuiva pentruea. Nu puteam s m gndesc la viitorul ei fr s m rog ca Cinevamai puternic i mai nelept dect mine s vegheze asupra ei. Cnd a

* O distan de aproximativ 45 de kilometri, (n.trad.)

18


19/185


sosit, a adus cu ea o lume menit s fie o cas pentru oameni. O lume

creat din suflarea lui Dumnezeu.

Fiecare copil este o mrturie a dorinei lui Dumnezeu ca lumea

s i continue existena. Elie Wiesel, supravieuitor al Holocaustului,care uneori se ndoiete, a scris c motivul pentru care continu s se

nasc atia copii este c Dumnezeu iubete povetile.

De ce m ndoiesc

Pe de alt parte, dac ar fi s m ntrebi de ce m ndoiesc, cred

c i-a spune tot o poveste despre un bebelu. Un cuplu pe care l

cunosc de mult vreme avea o feti frumoas. Era genul de copil

att de frumos, nct oamenii i opreau pe strad ca s fac remarci cu

privire la frumuseea fetiei. Ei erau genul de prini pe care ai vrea

s-i poat avea orice copil.

Familia aceasta avea o piscin n spatele casei.

Intr-o zi de var era att de frumos afar, nct mama a instalat

arcul n spatele casei pentru ca fetia ei s se poat bucura de aceazi frumoas. A sunat telefonul, iar fetia era n arc, timp n care

mama s-a dus nuntru ca s rspund la telefon. Fetia a tras de

peretele arcului, iar balamaua care inea peretele lateral a cedat.

Nu trebuia s fie aa. Dumnezeu ar fi putu t s intervin din cer, s

ndrepte lucrurile i s in n picioare acel arc. Dar n-a fost aa.

Balamaua a cedat, peretele lateral a czut, fetia s-a trt afar, iar

cerul a tcut.

Cnd mama a ieit din cas, a vzut trupuorul frumos al fetiei

ei iubite pe fundul piscinei. A fost nceputul unei dureri care nu

poate fi descris n cuvinte. Ar fi fost gata s& moar dac astfel

ar fi putut schimba acel moment. ns nu putea schimba nimic.

Ea avea s rmn n via. Amintirea vrstei pe care ar fi avut-o

fiica ei avea s o urmreasc la fiecare zi de natere a acesteia, la* 'fiecare Crciun i n ziua n care ar fi absolvit liceul. Acea mam

avea s triasc ndurnd golul din suflet, remucarea, vinovia isingurtatea.

19


20/185

CREDIN & NDOIAL

Cnd fetia a prsit aceast lume, ea a lsat n urm un loc n careDumnezeu tcea.

Dostoievsky care era credincios, a scris c moartea unui singur

copila pune sub semnul ntrebrii existena lui Dumnezeu*'2. Ins,bineneles, moartea nu s-a limitat la un singur copila. Elie Wieselvorbete despre prima sa noapte ntr-un lagr de concentrare, cnda vzut cum au fost adui, descrcai i aruncai ntr-un an cu foc ocru de copii. N-am s uit niciodat noaptea aceea, prima noaptede lagr, care mi-a preschimbat viaa mea ntr-o singur noaptelung, de apte ori blestemat, de apte ori zvort... N-am s uit

niciodat clipele acelea care mi-au ucis sufletul, mi L-au ucis peDumnezeul n care credeam i mi-au preschimbat visele n rn.N-am s uit niciodat toate acestea, chiar dac a fi condamnat striesc pe pmnt la fel de mult ca Dumnezeu nsui. Niciodat."3

Aceasta este lumea noastr. Nu cunosc toate rspunsurile corectepentru a rezolva aceste probleme, ns tiu cteva dintre cele greite.

Vreau s cred

Cnd oamenii credinei in cu tot dinadinsul s gseasc o explicaie,strecurnd ndoial n inima asculttorilor, se pot ntmpla lucruri rele.

Din exces de zel, oamenii credinei pot da uneori rspunsurigreite.

Uneori predicatorii nu fac altceva dect s provoace i mai mult

durere, spunndu-le oamenilor c au adussuferina asupra propriei persoane prinpcat. Uneori ei le spun oamenilor c nuau fost izbvii pentru c nu au suficientcredin.

Uneori oamenii vor s cread, nsdescoper c nu pot.

M gndesc la un brbat care s-a rugat

pentru tatl lui alcoolic timp ce douzeci de ani - dar tatl lui nu s-aschimbat niciodat.

Cnd oamenii credineiin cu tot dinadinsul sgseasc o explicaie,strecurnd ndoial ninima asculttorilor,se pot ntmpla lucruri rele.

20


21/185

Cred in, ndoia l i natere

M gndesc la o femeie care s-a rugat pentru o sor a ei suferind

de o boal psihic i care s-a sinucis.

M gndesc la o tnr sclipitoare care a fost neglijat de mama ei,

abandonat de tatl ei i molestat de unchiul ei. La vrsta de 11 ani nicinu voia s aud de existena lui Dumnezeu, dar apoi, printr-un grup de

prieteni, a devenit cretin. Ins a fost chinuit de dependene de natur

sexual pe toat perioada adolescenei. A nceput s fie tulburat de

gndul c unii oameni sunt condamnai la iad doar pentru c aparin

unei alte religii. L-a rugat fr ncetare pe Dumnezeu s o ajute; a cerut

fr ncetare rspunsuri, ns nimic nu prea s se schimbe.

M gndesc la o scrisoare pe care am primit-o recent:

Cum pot s cred c un prieten de-al meu evreu care i

este devotat lui Dumnezeu i i aude vocea mai bine dect

mine va merge n iad, iar eu voi merge n cer, cu toate c nu

sunt la fe l de bun ca el, doar pentru c eu sunt cretin, iar el

nu este? S Se arate Dumnezeul cel Adevrat i Creatorul

Universului!

Dumnezeul in care credeam cndva era foarte uor de

auzit i de urmat. Acum m aflu in ntuneric, iar El imi

pare un strin. M rog, dar m tem c nu mi va rspunde,

pentru c acum am att de puin credin... nici mcar ct

un grunte de mutar.

Filozoful Andre Comte-Sponville scrie n mod impresionant despre

frumuseea smereniei: Smerenia este probabil cea mai religioas dintre

virtui. Ct tnjim s ne plecm genunchii n biserici!" ns el spunea cnu poate s fac acest lucru pentru c ar trebui s cread c Dumnezeu 1-

a creat, iar fiinele umane i se par prea mizerabile pentru a admite aceast

posibilitate. ,A crede n Dumnezeu ar fi un pcat al mndriei."4

*

Vreau s m ndoiesc

Uneori oamenii vor s nu cread. O serie de bestselleruri scrise

recent de sceptici profesioniti fac parte dintr-o micare numit noul

21


22/185

CREDIN &. NDOIAL

ateism",* un fel de evanghelism invers. Ele sunt scrise de oamenicare sunt siguri c Dumnezeu nu exist, i uneori sunt suprai peEl pentru c nu exist. Filozoful Daniel C. Dennett a scris cartea

Breaking the Spell [Ruperea vrjii] pentru a susine c credina

religioas a fost protejat de-a lungul istoriei de ideea c este sfntsau sacr. El spune c o frm de gndire critic ce ar dovedi c estelipsit de sens ar rupe vraja.s

Renumitul autor Sam Harris scrie c singura diferen dintre acrede in Isus i a te crede Isus const n numrul persoanelor carefac parte din fiecare categorie. Avem denumiri pentru oameniicare au multe convingeri lipsite de justificare raional. Atunci cnd

convingerile sunt extrem de comune, i numim religioi. Altminteri,ei ar fi probabil numii nebuni, psihotici sau demeni. Dei oameniireligioi nu sunt n general nebuni, convingerile lor de baz n modcategoric sunt."6

Jurnalistul britanic Christopher Hitchens a scris o carte intitulatGod Is Not Great: How Religion Poisons Everything [Dumnezeu nueste mre: cum religia otrvete totul], Tidul trdeaz n ce direciese ndreapt cartea.7

Richard Dawkins, un renumit biolog de la Oxford, spune ncartea Himera credinei n Dumnezeu'.Dumnezeul Vechiului Testament estenegreit cel mai neplcut personaj dintoat ficiunea. Gelos i mndru de asta,obsedat de control, meschin, nedrepti neierttor, purificator etnic setos desnge, misogin, homofob, rasist, adeptal infanticidului, genocidului, filicidului,

pestilenial, megaloman..."8 De aicinainte limbajul devine ostil.

S-ar putea ca popularitatea contemporan a unor astfel de cris se datoreze, cel puin din punct de vedere cronologic, crii luiDan Brown, Codul lui Da Vinci. Cu aceast carte Brown a cutat s

nc din vremea curentuluinumit cu atta modestieIluminism, oamenii au

prezis stingerea credinein Dumnezeu. Eu vreaus ascult ce au de spus cei

care se ndoiesc, nu doars-i contrazic.

Neologism folosit - uneori n mod peiorativ - pentru a desemna o seriede ase cri scrise de cinci autori critici declarai ai teismului. (n.trad.)

22


23/185


submineze aproape ntreaga baz istoric a cretinismului tradiional,

cu toate c ceea ce este prezentat ca istorie n Codul lui Da Vincieste

aprig contestat de erudii de toate felurile. (Un prieten de-al meu,

istoric, spunea - poate puin rutcios - c romanul Codul lui Da Vincieste singura carte n urma lecturii creia eti mai prost dect nainte de

a o ncepe.)

nc din vremea curentului numit cu atta modestie Iluminism,

oamenii au prezis stingerea credinei n Dumnezeu. Eu vreau s

ascult ce au de spus cei care se ndoiesc, i nu doar s-i contrazic; n

parte pentru c n adncul sufletului meu am i eu destule ndoieli,

i n parte pentru c atunci cnd ncerc doar s ctig o disput, m

transform n Dan Aykroyd cnd se certa cu Jane Curtin ntr-un vechi

episod din spectacolul de televiziune Saturday Night Live.,Jane, tu...

ignorant". Nimeni nu vrea s fie n preajma mea n acele momente.

Nici mcar eu.

Nu-mi plac crile scrise de credincioi sau sceptici care fac s_

par c problema existentei lui Dumnezeu este una simpl, c orice

persoan cu jumtate de creier va fi de acord cu ei, c cei din tabra

opus sunt nebuni i ri. Am citit i am cunoscut prea muli oameni

care nu cred n Dumnezeu i care sunt mai buni i mai nelepi

dect mine. Ins nu cred c scepticii de profesie vor face credina s

dispar. Prezictorii continu s moar, iar credina continu s se

rspndeasc.

ndoial i credin n fiecare suflet

Pentru c.|!d ama Natur este un printe disfuncional care mereu

ne trimite mesaje amestecate, avem nevoie att de credin, ct i de

ndoial.^Naterea fiecrui copil ne optete despre un Dumnezeu

care iubete povetile; moartea fiecrui copil pune sub semnul

ntrebrii existenta Lui. Scriitorul Michael Novate spunea c ndoiala

nu este att de mult o linie de demarcaie care mparte oamenii,,n tabere diferite, ct un ti de lam care trece prin fiecare suflet.

Muli credincioi tind s cread c scepticii sunt victime ale lipsei

de sens, confuziei morale i disperrii. Muli sceptici presupun c


24/185

CREDIN & NDOIAL

cei credincioi sunt nite moralizatori lipsii de raiune, dogmatici igata s-i judece pe alii. Ins realitatea este c fiecare purtm n sufletcredina i ndoiala. Cci cu toii dispunem de aceleai informaii

contradictorii**.9Probabil c marii credincioi i marii sceptici se aseamn mai

mult unii cu alii dect fiecare din aceste dou grupuri cu marea masa persoanelor relativ dezinteresate, care adopt o poziie de mijloc.Ambele grupuri sunt preocupate de nelegerea naturii universului.Ambele accept c aceasta este n fond marea ntrebare. Majoritateascepticilor cunosc disconfortul incertitudinii.10 Un scriitor agnostic

care scrie articole pentru revista Wireda studiat lucrrile noilor atei**i a scris despre ct invidiaz certitudinea lor, despre ct de tentat estes se declare mai degrab ateu dect pur i simplu agnostic. Totui,n cele din urm nu a putut s treac n tabra lor pentru c, spuneael, s-ar putea s m nel**.11 Un alt renumit om de tiin scrie:Toat viaa am oscilat ntre certitudinea confortabil a ateismului indoielile chinuitoare ale agnosticismului.**12

Dar majoritatea credincioilor cunosc i ei incertitudinea. BillyGraham, ajuns la venerabila vrst de nouzeci de ani, cnd a fostntrebat dac crede c dup ce va muri l va auzi pe Dumnezeuspunndu-i: Bine, rob bun i credincios**, s-a oprit i dup osurprinztoare lupt luntric a spus: Sper c da.13Martin Luther,

promotorul justificrii prin credin, a fost abordat de o femeie nvrst, tulburat de ndoial, care i-a

cerut ajutorul. Spunei-mi - a ntrebat-o el -

cnd recitai crezul, l credei? Da, categoric. Atunci mergei n pace, a spus

reformatorul. Dumneavoastr credeimai mult i mai bine dect mine.14

Elie Wiesel, cnd este rugat s idescrie credina, folosete adjectivulrnit. Tradiia mea spune c nicioinim nu este att de sntoas precum o

inim zdrobit, iar eu a spune c nicio credin nu este att de solid

Unul dintre paradoxurilelegate de credin indoial este faptulc aceast problemconstituie provocareaintelectual suprem, itotui oamenii simpli ifr educaie pot tri cu

mult nelepciune, iarcei cu doctorat pot alegenebunia.


25/185


precum o credin rnit."15 Eu cred. i totodat m ndoiesc. Tiul

lamei trece i prin sufletul meu.

Uneori m simt frustrat i am impresia c dac a fi mai detept

a putea rezolva problema existenei lui Dumnezeu dincolo de orice

urm de ndoial. M simt ca i cum a fi din nou la coal, a avea test

la matematic i ar trebui s rezolv problema extrem de dificil cu un

tren care pleac din Cleveland cu o vitez de 40 de kilometri pe or i

unul care pleac din Pittsburgh cu 48 de kilometri pe or - ntrebarea

fiind cnd se vor intersecta; am impresia c dovada existenei lui

Dumnezeu e acolo undeva, i a putea s o gsesc, numai de a avea

mai mult timp la dispoziie sau de a putea gsi cartea potrivit. Sunt

tentat s cred c ndoiala este strict o problem de intelect. Ins luarea

deciziilor corecte cu privire la credin - la fel ca luarea~unor decizii

bune pentru via n general - nu pare s depind n primul rnd

de IQ. Oamenii detepi greesc cu la fel de mare uurin ca toi

ceilali.

Intr-un avion sunt trei brbai: pilotul, un puti cerceta i cel mai

detept om din lume. Se stric motorul, avionul e n picaj i nu sunt

dect dou paraute. Inteligentul apuc n grab un rucsac.

mi pare ru - spune el dar eu sunt cel mai detept om dinlume; am o responsabilitate fa de aceast planet.

i sare din avion. Pilotul se ntoarce spre puti i i spune c el

a trit o via lung i mplinit, iar micul cerceta are toat viaa

nainte. Ii spune acestuia s ia ultima paraut i s-i salveze viaa.

Stai linitit, domnule pilot, spune biatul. Cel mai detept om

din lume tocmai a si^ din avion cu rucsacul meu.

Lumea noastr e plin de oameni detepi care sar din avion cu

rucsacul. Unul dintre paradoxurile legate de credin i ndoial estec aceast problem constituie provocarea intelectual suprem, i

totui oamenii simpli i fr educaie pot tri cu mult nelepciune,

iar cei cu doctorat pot alege nebunia.

Un lucru e cert: mi devreme sau mai trziu, avionul se va prbui.

Cu toii ne aflm n acelai avion. Oameni detepi i mici cercetai

deopotriv: toat lumea trebuie s sar. Toat lumea trebuie s aleag

o paraut. Nimeni nu va sti cine a fcut alegerea neleapt dect

dup ce a srit.


26/185

CREDIN & NDOIAL

Nicholas Wolterstorff, un strlucit filozof de la Universitatea Yale,a avut un fiu care a murit la vrsta de 25 de ani, n timp ce escalada unmunte. Wolterstorff este i el un credincios care i pune ntrebri. El

scrie cum unii oameni ncearc s explice problema morii spunndc Dumnezeu este agentul ei, fcnd o referire nu foarte subtil la fiullui: Ai trit anii pe care i-am pregtit pentru tine, aa c o s scutur

puin muntele. Voi, cei de-acolo, o s trimit nite grauri n motorulavionului vostru. Iar pentru voi, cei de dincolo, un atac cerebral ntimp ce alergai e tot ce trebuie."16

Alii, ca de pild rabinul Harold Kushner, ncearc s explice

suferina spunnd c i pe Dumnezeu II ndurereaz moartea, nsnu poate face nimic n privina ei. (Elie Wiesel i-a rspuns odat luiKushner: Dac acesta este Dumnezeu, ar trebui s demisioneze i slase locul cuiva competent.")

Wolterstorff scrie din perspectiva unui credincios care nc maiare ntrebri fr rspuns.

/

*

Nu pot s explic totul spunnd: El a fcut asta", dar nu

pot s explic totul nici spunnd: Nu a putut s fac nimicn aceast privin". Nu pot deloc s explic lucrurile... Amcitit teodiceele formulate pentru a-i justifica omului cile luiDumnezeu. Le gsesc neconvingtoare. La ntrebarea cea mai

chinuitoare pe care mi-am pus-o vreodat nu cunosc rspunsul.Nu tiu de ce Dumnezeu l-a privit cum cade. Nu tiu de ceDumnezeu m privete cum sufr. Nu pot nici mcar s-mi

dau cu prerea. Rana mea este o ntrebare fr rspuns. Rnilentregii omeniri sunt ojntrcbarc fr rspuns.17

Aa stau lucrurile pentru toi cei care locuim pe alei nfundate,ntr-o lume n care bebeluii sunt adui acas de la spital i ngrijii, ncare inimile se opresc i picioarele alunec, n care ne ntrebm dacexist vreun drum ascuns care duce undeva.

Credem i ne ndoim. Credina i ndoiala au acelai caracter

inevitabil, ns nu sunt egale. Nu pot revendica aceeai loialitate dinpartea noastr. Nu au aceeai putere.

_ Dac exist ceva dincolo de aleea nfundat, ndoiala nu ne poateduce acolo.

(jiu.C

jO

CtuzC***


27/185

DE CE S M DERANJEZ?

Credina este o capitulare benevol i un pariu plin de bucurie pebuntatea nevzut, necunoscut i netestat a lui Dumnezeu.1

p M art in Luther

Cnd oamenii detepi au preri mprite

Te-ai gndit vreodat ct de multe idei diferite despre credin, religiei Dumnezeu exist n snul rasei umane?

, P Exist cretini. Exist hindui. Ex^t musulmani - iii i sunnii.y \ Exist confucianiti, intoiti, buditi, credincioi Bahai, rastafarieni,

) atei, agnostici, nihiliti, umaniti, deiti, panteiti, adepi New Age,) vrjitoare, vrjitori i sataniti. Exist o grupare pe internet careL pretinde a crede ntr-un Monstru Sritor din Spaghete. Exist

anumii adepi ai jainismului care cred c exist peste trei sute de miide zei. Exist unitarieni care, spunea Bertrand Russell, cred c existcel multun Dumnezeu.

Chiar i n rndul cretinilor exist mii de variaii i micrireligioase, i adepii fiecreia cred c ei au dreptate. Eu am crescut

ntr-o biseric baptist i ateptam cu nerbdare ziua n care vomfi n cer i nu vor mai exista diviziuni. Vor fi acolo civa luterani,

27


28/185

CREDIN & NDOIAL

reprezentai de Martin Luther. Vor fi i metoditi, reprezentai deJohn Wesley. Vor fi acolo i civa catolici (dei ideea aceasta erapuin mai controversat), reprezentai de pap. Iar noi, baptitii, vom

fi acolo, reprezentai de... Isus.Fiecare crede c el sau ea are dreptate - ceea ce nseamn c mulioameni vor afla, atunci cnd vor muri, c s-au nelat. Una dintreironiile ateismului este c dac nu exist via dup moarte, ateii nu

vor putea ti niciodat sigur c au avutdreptate, iar credincioii nu vor putea tiniciodat sigur c s-au nelat.

Aceste diferene de opinie ridic oproblem. Muli oameni mai detepidect mine, mai nvai dect mine icu o inim mai mare dect a mea nicimcar nu pot s se pun de acord uniicu alii. Eu nu pot citi toate crile. ichiar dac a putea, nu sunt suficient dedetept ca s neleg lucruri care sunt un

mister pentru minf mult mai luminatedect a mea. Aadar, cum pot eu s aleg cu o oarecare msur dencredere? _

A vrea s tiu. Nu doars m ncred. Nu doar ssper. A vrea s am parte

de propriul meu miracolautentic ca de exemplu

propriul meu rug aprins,sau propria mea lnmagic, sau ca echipaCubs s ctige WorldSeries n timpul vieii

/A mele.

&

Pe la sfritul secolului a XIX-lea, filozoful i matematicianulWilliam Clifford a scris un~ e g e u A l e V imensJn^tplt^Etlca

, cjydmei. El susinea c ntotdeauna i pretutindeni_este greit cacineva sa cread ceva peoaza unor (jgyezi insuficiente".2Cu toate c

nu o spunea n mod direct, el scria despre credina n Dumnezeu. Elspunea de fapt: O mulime de oameni detepi se contrazic cu privirela existena lui Dumnezeu. Nu avem cum s tim cine are dreptatei cine nu, aa c singurul rspuns adecvat este: Nu decide. Nu teangaja. Abine-te. Opteaz pentru ndoial.

Cam n perioada n care a trjjElifford,Thomas Huxley a inventattermenul agnostic, care nu existase nainte de secolul al XIX-lea.Agnosticii, spunea Huxley, refuz totalmente s se angajeze" fie snege, fie s afirme existena supranaturalului. Huxley nsui l aplauda

pe Rene Descartes, considerndu-1 primul care s-a antrenat s sendoiasc. Metoda aleas de Descartes pentru a ajunge la cunoatere a

28


29/185

D e ce s m deranjez?

fost s nceap prin a se ndoi de toate lucrurile pn cnd a descoperit

o convingere de nezdruncinat: Cogito, ergo sum - Gndesc, deci

exist". Huxley spunea c ndoiala a fost acum ndeprtat de pe ^ - i

scaunul penitenei... la care fusese condamnat de mult vreme, i a ofost pus la loc de cinste, printre principalele ndatoriri.1'3

neleg ce vrea s spun. i eu a vrea s pot ti sigur. A vrea s

tiu dac totul e adevrat c Dumnezeu exist cu adevrat, c Isus

intr-adevr a scos demoni, a umblat pe ap i a nviat din mori a

treia zi. A vrea o asigurare c atunci cnd trmbia va da onorul la

nmormntarea mea aici, Cineva va suna pentru mine deteptarea pe . ^

lumea cealalt. > Qi&UsvJji

e


30/185

tf#. ^

CREDIN &. NDOIAL

nchinndu-m sau nenchinndu-m. Trebuie s fiu cluzit deanumite valori i dorine. i apoi trebuie s mor. Trebuie s-midruiesc viaa totalmente, n ntregime, fr luxul de a reine ceva

pentru cea de-a doua sut de ani. Viaa mea este votul, pe care-1 dau- pentru Dumnezeu sau mpotriva Lui.

Creierul meu nu mi poate oferi certitudinea c mi mizez viaa peadevr. Mortalitatea mea nu mi ofer luxul de a atepta pn voi tisigur. Exist un singur drum spre certitudine printr-o u numitmoarte". Atunci voi ti, sau nu va mai exista un eu care s tie. Instrebuie s decid cum voi tri de partea aceasta a uii. Odat ce ne

am nscut, a ncerca s amnm deciziacu privire la ce vom face n privina luiDumnezeu este ca i cum am sri de pe

i k o trambulin i am ncerca s amnm^ momentul intrrii n ap.

Cnd m gndesc la caracterulimperios al acestei alegeri, mi amintescde vorbele prietenului meu Kent, care e

baterist. Contextul acestor cuvinte este faptul c toi muzicienii suntsfiai ntre dorina de perfeciune i solicitrile realitii. Ei ar vreas tie nainte de a cnta o not c ea va avea tonalitatea perfect.Ar vrea s tie nainte de a lovi bateria c btaia va cdea perfect peritm. Ins aspiraiile muzicienilor sunt zdrnicite de realitate. Nuexist nicio garanie pentru perfeciunea alegerilor lor. De fapt, dincontr, exist garania imperfeciunii. Kent mi-a spus c nimeni nu a

cntat vreodat cu vocea perfect pe not; nicio baterie nu a fost lovitvreodat perfect pe ritm. De aceea Kent are o vorb care i amintetec trebuie s cnte fiecare not n ciuda unei poteniale imperfeciuni.Trebuie s o plasezi undeva.Dac refuz s cnt un cuvnt cu vocea sauo not cu instrumentul pn nu am sigurana perfeciunii, niciodatnu voi face muzic."

Dac nu vrei s duci n mormnt toat muzica din tine, va trebuis i ncerci norocul. Va trebui s arunci zarurile. Trebuie s accepi

limite, nesiguran, riscuri i greeli. Trebuie s plasezi notTundeva.Unu oameni aleg ndoilTTTsan^oarTiir^teTtotdeauna cea

mai bun strategie. lJacamurma sfatul lui Clifford, nimeni nu s-ar

Convingerile noastre nusunt doar nite estimriale unor probabiliti.Ele sunt totodatinstrumentele care necluzesc aciunile.


31/185

D e ce s m deranjez?

altura unui partid politic, nu ar adopta o poziie n problema pedepseicapitale sau nu ar vota pentru un candidat n consiliul colii, deoareceoameni mai detepi dect noi se contrazic n privina tuturor acestor

lucruri.Teologul Lesslie Newbigin scrie c trim ntr-o epoc ce prefer

ndoiala n locul credinei. Vorbim adesea despre o credin oarb"i despre o ndoial sincer". Att credina, ct i ndoiala pot s fiesincere sau oarbe, ns rareori vorbim despre o credin sincer" saudespre o ndoial oarb". Att credina, ct i ndoiala sunt necesare,si totui credina are un caracter mai fundamental. Chiar dac mndoiesc de ceva, trebuie s cred c exist criterii dup care acel lucru

poate fi evaluat. Trebuie s cred ceva nainte de a putea s m ndoiescde ceva. ndoiala este pentru credin ceea ce este ntunericul pentrulumin, ceea ce este boala pentru sntate. Este o absen. Poate c

boala este absena sntii, dar sntatea este mai mult dect absenabolii. La fel este cu ndoiala i credina. ndoiala este un slujitor bun,ns un stpn ru.

ndoiala este folositoare pentru o vreme... Dac Cristos a

petrecut o noapte de agonie n rugciune, dac a strigat de pe cruce:Dumnezeul IVeu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? atuncicu siguran ne este ngduit ndoiala. ns trebuie s mergem maideparte. A alege ndoiala ca filozofie devia este ca i cum am alege ^Imobil itateaca mijloc de transport."5 '

Este mai raional credina sau ndoiala?

Scepticii i acuz adesea pe credincioi c sunt iraionali. nsraionalitatea credinei este o problem spinoas. Convingerilenoastre nu sunt doar nite estimri ale unor probabiliti. Ele sunttotodat instrumentele care ne cluzesc aciunile.

S presupunem c eti managerul echipei Los Angeles Dodgers.*E finala World Series i jucai mpotriva echipei Oakland Athletics.**

* Echip de baseball profesionist din Los Angeles, California, (n.trad.)** Echip de baseball profesionist din Oakland, California, (n.trad.)

31


32/185

*: i 1

'K

r

\

CREDIN & NDOIAL

Este cea de-a noua repriz i echipa ta este condus cu un punct. Aiun om la baz i doi afar. Pe movil e cel mai bun arunctor dinlume. Ai de ales ntre doi btaci; amndoi sunt la fel de buni din

perspectiva punctelor obinute n sezonul respectiv. Unul dintre eispune: Probabil c voi grei. Am doar 25% anse s nu pierd lupta.Dar cel puin nu-mi voi lsa emoiile s-mi ntunece judecata. Voiaccepta calm i cu mintea limpede probabilitatea eecului. Cellaltspune: Cred c voi reui s lovesc bine mingea. Sunt ferm convins casta e ziua mea norocoas."

Pe cine trimii la btaie? Ar fi mai raionals-l trimii pe cel care

despic firul n patru i crede c va pierde? Nu ar fi oare mai logicsapelezi la Kirk Gibson, cu obrazul neras, genunchiul greu ncercat iconvingerea sa arogant c destinul lui e nemurirea? Ai trimite btaciulcare a adunat toat ncrederea n sine de care e capabil. Credina arela baz motivecare trec dincolo de dovezi. (Dac nu eti pasionat debasebaTtrcbme^^ spurT^T jriT'G'bson a fost un aprtor gravaccidentat din Los Angeles, care n anul 1988 a produs cel mai mremoment al World Series din toate timpurile i i-a convins pe fanii

echipei Dodgers nu numai de faptul c Dumnezeu exist, dar i c Eleste de fapt fan Dodgers.)

S ncercm o alt analogie. Sunt blocat la etajul nou al uneicldiri n flcri. Liftul s-a topit, scrile s-au prbuit i singura meascpare este s sar pe fereastr pe o ptur inut de un grup de

pompieri voluntari. Ptura pare subire. Civa dintre pompieri vindirect de la Oktobcrfest.* Ar fi raionaloare s spun: Eu nu sar; le

dau o ans de cel mult zece la sut c m vor prinde; poate c voimuri aici, dar nu voi sri pe fereastr i s risc s par naiv"?Stnd n cldirea cuprins de flcri, sunt extrem de contient c

nu m joc de-a calculul probabilitilor; m joc de-a supravieuirea.(^Saltul pe fereastr este raional pentru c e cea mai bun ans de

a-mi realizascopul - acela de a supravieui.Problema credinei nu este niciodat doar o problem de calculare

* Un festival de 16 zile care are loc n fiecare an n Miinchen la sfritullunii septembrie i nceputul lunii octombrie; la acest eveniment participase milioane de oameni n fiecare an i a inspirat numeroase evenimentesimilare (cu aceeai denumire) n ntreaga lume. (n.trad.)

32


33/185

D e ce s m d era n jez?

a probabilitii existenei lui Dumnezeu. Noi nu ne jucm de-a

calculul probabilitilor. Noi locuim ntr-o cldire cuprins de flcri.

Ea se numete trup. i ceasul ticie.

S presupunem c ne alturm scepticilor. Ce sperane am eu srealizez un scop grandios ntr-o fundtur? Iat cum vedea lucrurile

Bertrand Russell, un ateu dintr-un secol anterior: n lumea vizibil,

Calea Lactee reprezint un fragment infim. In acest fragment,

sistemul solar este o particul minuscul, iar n aceast particul,

planeta noastr este un punct microscopic. Pe acest punct, nite

bulgri micui de carbon i ap se trsc timp de civa ani, pn cnd

se dizolv din nou n elementele din care sunt compui."

Oare numai mie mi se pare, sau aceast imagine e puin deprimant?

Ai vrea s se citeasc urmtorul fragment la nmormntarea ta?

A fost odat un mic bulgr de carbon

i ap care s-a trt pentru o vreme pe o

particul minuscul. Acum nu mai este.

Elvis a prsit cldirea.* Adio."

Poate c btrnul Bertie avea dreptate.

Poate c universul este o mainrie- - . _ i----------------- -asamblat n modlntmpltor, fr nicio

ou.v%i/JkMSX,

menire. Poate c intr-o zi totul se va

Nu vd cum ar fi

posibil s gsim o via

plin de semnificaie

ntr-un univers lipsit de

semnificaie. Singurul elcare merit urmrit n

via trebuie s fie mai

mre dect viaa nsi.sfri. Poate c atunci cnd Big Bang-ul

va face implozie, cnd soarele va crete i

pmntul va fi distrus - poate c atunci viaa aa cum o cunoatem noi

se va ncheia i nu va conta n ziua aceea dac mi-am iubit copiii sau

i-am btut. Nu suntem dect nite atomi. Poate c asa este. Ins nu

cunosc pe nimeni care s triasc n mod consecvent n conformi

cu aceast idee. > ' Si/p 7

Un Teolog pe nume Woody Allen a surprins absurditatea situaiei

n care ne aflm: Mai mult ca oricnd n istorie, omenirea se afl la o

rscruce. Un drum duce la disperare i dezndejde absolut. Cellalt

* Expresie clieizat ce i are rdcinile n anunurile fcute la finalul

concertelor lui Elvis Presley pentru a mprtia mulimea rmas n

sal n sperana unui bis din partea acestuia; acum expresia este folositpentru a indica ncheierea unui eveniment sau prsirea unui loc de ctre

cineva, (n.trad.)

33


34/185

CREDIN & NDOIAL

duce la extincie total. S ne rugm s avem nelepciunea de a alegecorect."6

^Nu vd cum ar fi posibil s gsim o via plin de semnificaie ntr-

un univers lipsit de semnificaie.j Singurul el care merit urmritn via trebuie s fie mai mre dect viaa nsi. Acest scop estemai mult dect maximizarea plcerii i minimalizarea durerii pentruciva ani petrecui pe pmnt.^Singurul scop vrednic n via estes faci parte dintr-o viziune mai mrea - rscumprarea creaiei,urmrirea dreptii, sfinirea.) dttfM

Eti lansat

Tocmai aceast contientizare a condiiei umane st la bazabinecunoscutei prezentri a problemei credinei sub form depariu de ctre Blaise Pascal. A lua o decizie n privina credinei seaseamn mai mult cu a face un pariu dect cu a adopta o poziientr-o dezbatere, deoarece n via - la fel ca la masa de rulet - e o

miz n joc.Unii cred c Pascal a promovat fr nicio ruine interesul propriu.

In facultate am avut doi colegi de palier care au elaborat ceea ce einumeau teoria celui mai ru iad" cu scopul de a alege o religie. Teorialor suna cam aa: studiaz toate religiile, identific credina careamenin s-i trimit pe oameni n cel mai teribil iad i apoi adopt-o.Astfel vei elimina cel puin cel mai cumplit scenariu cosmic.

ns eu nu cred c asta ncerca s spun Pascal. Pascal a fost unmatematician excepional. El a inventat prima main de calcul iprimul sistem de transport public, a dezvoltat teoria probabilitii io mare parte din matematica managementului riscului i a doveditexistena vidului - toate acestea pregtind terenul pentru fizicacuantic, industria asigurrilor, loteriile Powerball i cursele de cai,

pompele de vid, bomba atomic i explorarea spaiului cosmic. Ela fost, dup cum remarca un biograf, omul care a inventat lumea

modern".8Pascal a fost de asemenea un aristocrat francez nstrit. Era fascinat

de jocurile de noroc, care constituiau o obsesie a aristocraiei franceze

34


35/185

D e ce s m deran je z?

a secolului al XVII-lea. Folosirea analogiei cu pariul era un mod de a

arta c credina nu este doar o chestiune de estimare a probabilitii

existenei lui Dumnezeu. Exist anumite voturi de la care este imposibil

s te abii - ceea ce William James numea deciziiforate.De exemplu,dac decizi s amni luarea unei decizii cu privire la dobndirea unei

condiii fizice bune, trupul tu va decide n locul tu.

La fel stau lucrurile, spunea Pascal, i n privina lui Dumnezeu.

Dovezile singure nu pot arta clar c Dumnezeu exist sau nu. Ins

noi trebuie s alegem dac l vom cuta sau nu. A nu alege este o

alegere n sine. Pariul tu a nceput n clipa n care te-ai nscut. Ai

fost lansat". Ii~veTlmz~vaaa ntmun Fel sau_ altul. Dumnezeu fie

exist, fie nu exist. Cap sau pajur - nu exist o a treia opiune? ~

Dac Dumnezeu nu exist, noi pierdem o via dedicat elului

de a iubi, de a tri cu generozitate, de a spune adevrul i de a face

dreptate. Dar dac Dumnezeu exist, iar noi alegem s nu-L urmm,

pierdem totul.

Toat lumea crede, cci nu exist niciun alt mod de a tri. Chiar

i cei care spun c tiu, c nu au nevoie de credin, arunc zarurile.

Doar c ei le arunc mai tare dect cei mai muli.9In sensul cel mailiteral, pielea noastr e n joc.

Exist o versiune secular recent a pariului lui Pascal. Filozoful

de la Harvard, Robert Nozick, a speculat - pe baza unui aspect al

fizicii moderne - c s-ar putea s fie imposibil ca oamenii s nceteze

s mai existe. El a sugerat urmtoarea abordare a vieii: mai nti,

imagineaz-fi care form de imortalitate ar f i cea mai bun; apoi

triete-i viaa ca i cum ea ar f i adevrat.Nozick a murit la civa

ani dup intrarea n noul mileniu. Acum tie rspunsul la ntrebarea

dac este imposibil ca oamenii s nceteze s mai existe.

Viaa este o mare surpriz", scria Vladimir Nabokov. Nu vd de

ce moartea nu ar fi una i mai mare."10

Scepticii radicali cred c nu putem ti nimic. Circula ntr-o

vreme povestea despre examenul la filozofie pe tema scepticismului,

examen care consta ntr-un scaun aezat n mijlocul unei sli de clas.

Studenii aveau sarcina de a rezolva o singur problem: Dovedii cscaunul acesta exist." Un student a rspuns n dou cuvinte: Care

scaun?" A luat nota zece.

35


36/185

CREDIN & NDOIAL

Poate c scepticii cred c este imposibil de dovedit c scauneleexist. Dar totui se aaz pe ele.

, Nihilitii radicali cred cputem ti ceva - i anume c nu exist

semnificaie. Putem s tim, dup cum spunea Jennifer Hecht, c

t' universul nu este dect un morman aleatoriu format din lucruri

care se ciocnesc unele de altele fr nicio noim, i toat viaa depe pmnt nu este dect o mic i complet nensemnat frm denimic, ntr-un col de spaiu, a crei existen dureaz ct ai clipi dinochi - niciodat judecat, observat sau pstrat n memorie."11Inschiar i nihilitii, scrie Michael Novak, stau n faa calculatorului n

zile frumoase de octombrie, trimind mesaje, cu credina c cinevale va citi, c cineva va avea parte de lumin i c ceea ce spun eiare semnificaie ntr-un univers despre care ei afirm c nu are niciosemnificaie. Sunt brbai i femei ai credinei, nihilitii notri."12

Poate c, orict de greu ar fi s pariezi pe credin, este i mai greus pariezi pe ndoial.

A zbura i a prinde

Eu cred c Clifford se nela n eseul lui despre etica credinei;cnd e vorba de Dumnezeu, este o nebunie s te abii chiar i cnd nuai certitudini. Eu a paria pe Pascal. Ins nu sunt sigur c ideea unui

pariu ilustreaz foarte bine nevoia disperat a condiiei umane. Aac voi mai ncerca nc o ilustraie.

Aceasta provine de la Henri Nouwen, al crui dar pentru lumea fost lupta lui cu durerea i credina n rolul tmduitorului rnit,n ultimul an din viaa lui a luat o pauz de la munc i scris. Tnjeadup Dumnezeu i totui i era greu s se roage. Simea o atracie - cas vezi - fa de un numr de circ. Un preot olandez care predase laHarvard i Yale s-a mprietenit cu cea mai tare trup de pe pmnt.Era o trup de trapeziti, The Flying Rodleighs". 1-a vzut evolund

la trapez i dup aceea a ajuns s-i cunoasc. Trapezitii folosesc ngeneral plas de siguran n zilele noastre, dar chiar i cderea ntr-oastfel de plas se poate dovedi periculoas i uneori fatal.

Erau cinci membri n acea trup trei sritori" i doi prinztori".

36


37/185

De ce s m deranjez?

Sritorul urc scrile, urc pe platform i apuc trapezul. Sare de

pe platform, balansndu-se n aer. i folosete corpul pentru avnt,

balansndu-se cu o vitez i la o nlime din ce n ce mai mari.

Prinztorul este suspendat cu genunchii de un alt trapez, cu minilelibere ca s le ntind n aer.

Momentul crucial este acela n care sritorul d drumul trapezului.

El zboar prin aer fr nicio legtur de siguran, fr nicio conexiune

cu pmntul. Face una sau dou tumbe. Imagineaz-i-1 n mijlocul

unei tumbe i oprete imaginea acolo. n acel moment absolut nimic

nu st ntre sritor i moartea sa. Cum crezi c se simte el? Crezi c se

simte cte se poate de viu - cu fiecare celul din trupul lui n alert?

Crezi c simte vreo team n acel moment?In urmtorul moment, apare n cadru prinztorul. El i-a sincronizat

perfect balansul i i face apariia exact cnd sritorul pierde din avnt

i ncepe s coboare. Minile lui apuc braele sritorului. Sritorul

nu poate s-l vad; pentru el totul este incert. ns simte c este smuls

din aer. Prinztorul l duce pe sritor n

siguran. i sritorul este foarte, foarte

bucuros.

Nouwen a petrecut un timp ncercnd

s-i cunoasc pe sritori. Sritorii sunt

oameni mruni, cu o greutate sub 70 de I

kilograme, pentru c dac eti prinztor,

nu i doreti un sritor care s fie mare

iubitor de dulciuri. Henri a nvat despre

echipamentul pe care l foloseau. Aveau

osete pline cu praf de magneziu pentrumini, n special pentru Joe - unul dintre prinztori. Joe transpir

mult i-au spus ceilali lui Henri. Dac eti sritor, nu i doreti un

prinztor cu minile transpirate.

Iat unde intr n scen ncrederea. Clipa n care lai din mn

trapezul este ntotdeauna un act de ncredere. Rodleigh, cci aa se

numea liderului grupului, i-a spus lui Nouwen:

Ca sritor, eu trebuie s am ncredere deplin n prinztorul

meu. Publicul ar putea crede c eu sunt vedeta numrului, ns

adevrata vedet e Joe, prinztorul meu. El trebuie s m atepte cu

Momentul crucial esteacela n care zburtorul

d drumul trapezului. Elzboar prin aer fr nicio

legtur de siguran,fr nicio conexiune cupmntul. Crezi c se

simte ct se poate de viu?Crezi c simte vreo team

n acel moment?

37


38/185

CREDIN & NDOIAL

o precizie de fraciune de secund i s m prind din aer n timp cefac sritura spre el.

Nouwen l-a ntrebat: Cum funcioneaz?El a rspuns:

Secretul este c sritorul nu face nimic. Prinztorul face totul.Cnd zbor spre Joe, nu trebuie dect s-mi ntind braele i minilei s atept.

Henri l-a ntrebat: Tu nu faci nimic?

Un sritor trebuie s sar, iar un prinztor trebuie s prind.Sritorul trebuie s-i ntind minile i s aib ncredere c

prinztorul lui l va atepta.13Cu toii va trebui s dm drumul trapezului. ns noi alegem spre

cine vom sri. Noi alegem - nu nivelul de certitudine - ci convingerilefa de care ne angajm. Credina conteaz. ns mai exist un aspectal credinei despre care ar trebui s vorbim. S descoperi ce crezi

cu adevrat se dovedete a fi un lucru surprinztor de dificil. Mulioameni au impresia c ei cred n Dumnezeu, ns de fapt nu esteaa.

38


39/185

C e fel de cred in conteazCU ADEVRAT?

Cei care cred c ei cred n Dumnezeu, dar nu au pasiune n inim,gndirea nu le este provocat, nu se confrunt cu incertitudini

sau ndoial i, de ce nu, cu disperare uneori,

cred doar n ideea de Dumnezeu, nu n Dumnezeu nsui.1MadeleineL'Engle

Ii propun un mic experiment: ncepe o propoziie cu Eu cred... inchei-o cu nite cuvinte spuse din toat inima. Este imposibil s faciacest lucru fr s te simi nsufleit si emoionat.J > > >

Nevoia de a ne declara convingerile este un aspect irepresibil alumanitii noastre. In actul definirii a ceea ce credem, ne definim penoi nine. Sunt o fiin care poate discerne ce este adevrat, real inobil i se poate dedica acestor lucruri. Cred. Unul dintre cele maimgulitoare lucruri pe care le putem face este s cerem prerea altora,

pentru c ceea ce cred ei conteaz.Uneori pn i ideea c fiinele umane pot s-i formeze

convingeri este disputat. Daniel Dennett (filozoful menionat ncapitolul 1 ca fiind unul dintre noii atei") susine c convingerea"

39


40/185

CRED IN & NDOIAL

nu este un concept valid din punct de vedere tiinific. Analogia pecare o folosete implic un computer care joac ah. Computerelenu pot avea convingeri". A trata un computer ca i cum ar avea

convingeri (ca i cum el ar crede c trebuie s i protejeze regele) tepoate ajuta s te raportezila el. Ins tii c n realitatecomputerul nueste altceva dect circuite i cipuri, iar circuitele i cipurile nu potcrede nimic. La fel este i cu fiinele umane: noi suntem circuitei cipuri. Fiinele umane nu au cu adevrat convingeri; doar ceste util s le tratm ca i cum ar avea.2 Asta susine DanielDennett.

Totui, el nu credecu adevrat acest lucru.

A fi nseamn a crede. O ntrebare important pe care trebuie smi-o pun este: Ce cred eu cu adevrati ce anume doar am impresiac trebuies cred?

In trilogia Stpnul inelelor,Sam ncearc s-l ncurajeze pe Frodos nu renune. El i amintete lui Frodoc toate povetile nsemnate sunt desprepersonaje care merg mai departe atuncicnd pare prea greu. Toate gsesc ceva ncare s cread.

Dar noi? ntreab Frodo. Noi nce credem?

Sam i rspunde: Credem c exist bine n lume. i c merit s luptm pentru

acel bine.3Aceast replic m-a dat gata. Am amuit fr ca mcar s tiu de

ce. Mi-am dat seama mai trziu ce anume m-a impresionat att demult la cuvintele acestea: le-am crezut fr niciun efort. De multe ori- n parte datorit slujbei mele - am de-a face cu afirmaii pe care credc ar trebui s le cred sau pe care vreau s le cred. Uneori, deoarecesunt pltit sau aplaudat pentru c susin aceste convingeri, m ntrebdac ntr-adevr cred ceva sau doar mi impun s cred pentru c suntrspltit. ns inima mea a spus da" cu o pasiune neforat la aceastconvingere: c exist bine n lume i c merit s luptm pentru el.

Cred.

Uneori crezurile noastresunt simple. Uneoricrezurile noastre sunt

stupide. Uneori cutmconvingeri de marc"pentru c acestea arat ctde grozavi suntem.

40


41/185

C efe l de credin conteaz cu adevrat?

Uneori crezurile noastre sunt simple. Robert Fulghum* i scria

crezul n fiecare an. Intr-un an a nceput cu: Tot ce trebuie s tiu cu

adevrat am nvat la grdini" i a vndut o sumedenie de cri.4

Uneori crezurile noastre sunt stupide. S-au vndut nenumrateabibilduri pentru maini pe care era scris sloganul: Toat lumea

trebuie s cread n ceva. Eu cred c voi mai bea o bere."

Uneori cutm convingeri de marc" pentru c acestea, la fel

ca hainele de marc, arat ct de grozavi suntem. Scenariul filmului

Bull Durhama fost scris de un brbat crescut n credina cretin sii ) *care a fost deziluzionat de biseric. Filmul ncepe cu urmtoarele

cuvinte spuse de personajul principal feminin: Eu cred n bisericabaseballului. Am ncercat toate religiile majore i majoritatea celor

minore... i singura biseric ce hrnete cu adevrat sufletul este

baseballul." Mai trziu n film, personajul interpretat de Kevin

Costner i recit crezul: Eu cred n suflet... n mingile aruncate

cu efect, n mncrurile bogate n fibre, n scotch-ul bun... Cred c

ar trebui s existe n Constituie un amendament care s interzic

gazonul artificial i btacii desemnai**. Cred n sruturile lungi,lente, apsate, delicate i umede, care dureaz trei zile."5Soiei mele

i-a plcut aceast ultim fraz. Puin prea mult. Soia mea este o

fundamentalist Kevin Costner. Kevin a spus-o; ea o crede; i cu

asta, basta.

Ce credem noi cu adevrat}

Apoi mai sunt marile convingeri, acele convingeri pentru studiul

crora unii i-au dedicat viaa, convingeri pentru care an purtat

dispute, n care i-au gsit bucuria, pentru care s-au jertfit i pentru

care au murit! ' , 1) 7 71$C C A iie v~GC fit -Sei

Autor american de scurte eseuri i ficiune; a devenit celebru datorit

primei sale colecii de eseuri, A l l I Really N eed to K now I Learned in

K inderg arten[Tot ce trebuie s tiu cu adevrat am nvat la grdini]

(1986), care s-a aflat pe lista de bestselleruri a ziarului New York Times

timp de aproape doi ani. (n.trad.) - fBtaciul desemnat este un juctor specializat n lovirea mingii cu bta^

cruia i se permite s ia locul juctorului aflat la aruncare atunci cnd ar

fi rndul acestuia la btaie (regul aplicat n Liga American, dar nu i

n Liga Naional a MLB).

41


42/185

CREDINA & NDOIAL

Cred n Dumnezeu; Tatl Atotputernic,Creatorul cerului i al pmntului.

i n Isus Cristos, singurul Su Fiu, Domnul nostru,

care S-a zmislit de la Duhul Sfnt,S-a nscut din fecioara Maria,

a ptimit sub Poniu Pilat,

a fost rstignit, a murit i a fost ngropat...

Uneori oamenii pot s rech te _c11vi n e _cit,; felul acesa^JTrj s. sentrebe vreodat dac intr-adevr le cred. In urm cu civa ani, o

biseric a nceput s i scrie liturghiile la calculator i s le listeze. Amurit o femeie pe nume Edna, iar biserica a economisit timp tiprindacelai program pe care l folosise la nmormntarea precedent, a uneifemei pe nume Maria; nu au fcut dect s dea o comand prin carecalculatorul s schimbe automat numele Maria cu Edna de fiecaredat cnd aprea n text. Totul a decurs bine pn cnd biserica s-atrezit c recit din Crezul apostolic c ei cred n Isus Cristos, care S-azmislit de la Duhul Sfnt i S-a nscut din fecioara Edna. {Mie nu-mi sun bine, dar dac asta trebuie s cred...

Acum imagineaz-i doi oameni care recit Crezul apostolic.Unul este smerit, iubitor, sincer, surprinztor de curajos i plin devia, iar oamenii cumsecade i doresc s fie n preajma lui. Cellaltafirm aceleai convingeri, ns este egoist, mnios, i judec pe alii,are un suflet rece, este mndru i i brfete pe alii; nimeni nu vrea sfie n preajma lui. ntrebarea care se impune este: mprtesc aceti

doi oameni aceeai credin? Chiar cred ei aceleai lucruri, i dac da,atunci de ce sunt att de diferii?

Ins adevrata ntrebare este urmtoarea: Dac credina este attde important, dac ea conteaz att de mult pentru Dumnezeu, nctspunem c suntem mntuii prin har, prin credin (Ef. 2:8) - numai

prin credin - de ce uneori credina nu pare s aib o influen maimare n viaa oamenilor? ICum pot dou persoane s aib aceeai

credin, dar s fie att de diferite? e ce nu are credina un impact

7mai mare asupra vieii omului?'

Pentru a rspunde la aceast ntrebare, s analizm ceea ce filozofulMichael Novak numete trei tipuri diferite de convingeri. Cu totii


43/185

Cef e l de credin conteaz cu a d ev ra t?

avem convinggri cu jjriyire la ceea ce credem, iar jjovak spune c le

putenTcIsmca n trei categorii.6

Convingeri publice

cTyf^^vin ^eri/^p iM i^ su n t acele convingeri pe care vreau s cread

alii c le am, chiar dac poate eu nu le cred cu adevrat. De exemplu,

dac o anumit persoan m ntreab: Rochia aceasta mi face

oldurile s arate prea mari?" rspunsul corect este: Nu. Nici mcar

n-am tiut c ai olduri pn nu le-ai menionat." Eu fac asemenea

afirmaii din motive de imagine", indiferent dac le cred sau nu.Persoanele publice sunt faimoase pentru afirmarea unor convingeri

cu scopul de a crea o impresie, i nu de a comunica adevrul (Aceasta

este cea mai mrea naiune de pe faa pmntului";,.Acestea sunt

celemai importante alegeri prezideniale din timpul vieii noastre"). n

opinia actorului de comedie Stephen Colbert, calitatea la care aspir

aceste afirmaii este adevrul aparent* Poate c nu sunt adevrate,

ns&paradevrate; ele i permit vorbitorului s impresioneze oamenii

prin sinceritatea lui.7Este o practic foarte veche. Dup ce S-a nscut Isus, mpratul

Irod le-a spus magilor: Ducei-v de

cercetai cu de-amnuntul despre Prunc;

i cnd l vei gsi, dai-mi i mie de

tire, ca s vin i eu s m nchin Lui" ,

(Matei 2:8).

Nu aceasta era de fapt adevrata

intenie a lui Irod. Era o tactic de ^

manipulare. Noi i condamnm pe

politicieni pentru c nlocuiesc adevrul cu adevrul aparent, dar

*nHurrtruT meu se afl un politician care lucreaz jteste program,~Iar

* In englez truthiness- un cuvnt inventat de Stephen Colbert pentru

a desemna un adevr" pe care pe care o persoan susine c l tie prin

intuiie, fr a ine seama de dovezi, logic, examinare intelectual sau

fapte; este vorba despre un adevr aparent, adevrul care ne dorim nois existe", (n.trad.)

Uneori faptul c facem

parte dintr-o comunitate

de credin amplific

tentaia de a pretinde

c credem ceea ce de fapt

nu credem.

43


44/185

CRED IN & NDOIAL

principala lui sarcin este s plsmuiasc i s transmit convingeripublice pentru a m ajuta s obin ceea ce vreau.

Uneori faptul c facem parte dintr-o comunitate de credinamplific tentaia de a pretinde c credem ceea ce de fapt nu credem.Facultatea la care am studiat eu le cerea cadrelor didactice s semnezeun document prin care afirmau c cred n premilenism - o doctrincare susine c Isus Se va ntoarce pentru a-i lua din aceast lume pecei care sunt ai Lui nainte de a inaugura o domnie de o mie de ani pe

pmnt. Slujba lor depindea de afirmarea acestui lucru. L-am ntrebatpe unul dintre profesorii notri de ce a subscris la aceast doctrin,din moment ce a reprezentat o poziie minoritar de-a lungul istoriei

Bisericii. Credina mea n premilenism atrn de un fir economicsubire", a spus el.

Aceasta ar fi o convingere public. Unul dintre pericolele predicriieste c ea i ispitete pe predicatori s pretind c nu au ndoieli si sse mulumeasc cu adevrul aparent.

Convingeri personale

Convingerile personale sunt acele convingeri pe care cred in modsincer ca le am, ns care se pot dovedi instabile. Pot fi iluzorii. Cu toatec pare ciudat, e posibil s am impresiac cred ceva, dar s descopr cadevratele mele convingeri se ndreapt ntr-o alt direcie.

De exemplu, am un prieten pe care l voi numi Maurice Chevalier,care avea un adevrat tipar de convingeri personale instabile. Maurice

deseori se simea profund atras de o anumit femeie cnd femeiarespectiv nu era disponibil, cnd ieea cu altcineva. El credea sincerc acea femeie este minunat, c i-ar plcea enorm s aib o relaie cuea i c ar fi o tragedie dac ar pierde-o. Chiar i spunea acest lucrudac ea era dispus s l asculte. Uneori se ntmpla ca o asemeneafemeie s se despart de prietenul ei i s devin disponibil. Inscnd se ntmpla acest lucru, cnd i spunea lui Maurice c acum esteliber i chiar dornic s intre ntr-o relaie cu el, Maurice descoperea

c la urma urmei nu crede c e chiar att de minunat. Soia mea,care este un agent matrimonial" incorigibil, nici nu mai ncearc s-l

44


45/185

, ^ r 0 i i ^ J < ) t v > u ^ s f c & ?Cef e l de credin conte az d i a devra t? i c L ^vLcvajx. (L>

cupleze pe Maurice cu cineva. Ea numete acum acest sindrom boala ^Maurice Chevalier11.

Convingerile personale par reale la un moment dat, ns cnd se

schimb circumstanele, ele se dovedesc a fi false. Un exemplu biblicn acest sens gsim rTnoaptea de dinaintea morii lui Isus. cnd Isusa prezis c Petru se va lepda de El. Petru a spus: ..Chiar dac toi ar 0avea un prilej de poticnire, eu nu voi avea... Chiar dac ar trebui s mormpreun cu Tine, tot nu m voi lepda de Tine (Marcu 14:29,31).

A fost Petru sincer cnd a spus aceste cuvinte? Da, eu cred ca fost. Au fost acele convingeri adevrate? Nu. A mai simit Petru

acelai lucru n ziua urmtoare, cnd presiunea era mare, cnd s-aconfruntat efectiv cu realitatea c va trebui s sufere dac se va declarade partea lui Isus? Nu. Uneori credemc avem convingeri, ns ele sedovedesc a fi instabile. Nu au rdcini adnci, iar cnd circumstanelese schimb, ne rzgndim.

Elmer Gantryeste un roman, dup care ulterior s-a fcut un film,despre un evanghelist farnic de la nceputul secolului al XX-lea.El predica despre dragostea lui Dumnezeu i despre ntunericul

pcatului cu aplomb i putere, dar ntre serviciile religioase se abteade la calea cea dreapt pentru a ctiga bani prin mijloace necinstite,a se ndopa cu whisky i a umbla dup femei. Un reporter a ajuns s-lcunoasc i a rmas uluit vznd cum acest om putea s duc o viaatt de lumeasc, i totui s predice cu o sinceritate i o emoie care

preau att de reale. El l-a ntrebat pe Gantry dac crede ntr-adevrceea ce predic. Rspunsul lui a fost: Cnd predic, cred. (Poate c

Elmer Gantry nu mai este att de cunoscut acum. Spun asta pentruc Nancy a fost recent la un magazin de muzic i filme i l-a ntrebat

pe tnrul care lucra acolo dac auElmer Gantry.Nu tiu a rspunsel. Ce cnt?)

Uneori convingerile personale pot s implice o doz de autonelare:vrems credem ceva sau ne-am angajats credem ceva chiarDacjaun anumit nivel tim c acellucru este fals. Oamenii care prezint

simptomele unei boli cumplite gsesc o modalitate de a le trece cuvederea; soii sau soiile ignor dovezile c partenerul i nal; priniicare i ador copilul exagereaz abilitile acestuia.8

Am citit odat ntr-un grup de prieteni istorioara din Biblie

45


46/185

CREDIN & NDOIAL

principala lui sarcin este s plsmuiasc i s transmit convingeripublice pentru a m ajuta s obin ceea ce vreau.

Uneori faptul c facem parte dintr-o comunitate de credin

amplific tentaia de a pretinde c credem ceea ce de fapt nu credem.Facultatea la care am studiat eu le cerea cadrelor didactice s semnezeun document prin care afirmau c cred n premilenism - o doctrincare susine c Isus Se va ntoarce pentru a-i lua din aceast lume pecei care sunt ai Lui nainte de a inaugura o domnie de o mie de ani pe

pmnt. Slujba lor depindea de afirmarea acestui lucru. L-am ntrebatpe unul dintre profesorii notri de ce a subscris la aceast doctrin,din moment ce a reprezentat o poziie minoritar de-a lungul istoriei

Bisericii. Credina mea n premilenism atrn de un fir economicsubire", a spus el.

Aceasta ar fi o convingere public. Unul dintre pericolele predicriieste c ea i ispitete pe predicatori s pretind c nu au ndoieli i sse mulumeasc cu adevrul aparent.

Convingeri personale

Convingerile personale sunt acele convingeriggz c^rg rred}n modsincer ca le am, ns care se pot dovedi instabile. Pot fi iluzorii. Cu toatec pare ciudat, e posibil s am impresiac cred ceva, dar s descopr cadevratele melc convingeri se ndreapt ntr-o alt direcie.

De exemplu, am un prieten pe care l voi numi Maurice Chevalier,care avea un adevrat tipar de convingeri personale instabile. Maurice

deseori se simea profund atras de o anumit femeie cnd femeiarespectiv nu era disponibil, cnd ieea cu altcineva. El credea sincerc acea femeie este minunat, c i-ar plcea enorm s aib o relaie cuea i c ar fi o tragedie dac ar pierde-o. Chiar i spunea acest lucrudac ea era dispus s l asculte. Uneori se ntmpla ca o asemeneafemeie s se despart de prietenul ei i s devin disponibil. Inscnd se ntmpla acest lucru, cnd i spunea lui Maurice c acum esteliber i chiar dornic s intre ntr-o relaie cu el, Maurice descoperea

c la urma urmei nu crede c e chiar att de minunat. Soia mea,care este un agent matrimonial" incorigibil, nici nu mai ncearc s-l

44


47/185

La moartea filozofului i

matematicianului francez Blaise Pascal,

a fost gsit o bucat de hrtie cusut n mantia lui. O scrisese cu

nou ani n urm, n ziua de luni, 23 noiembrie 1654. Pn n acel

moment el fusese ncununat de succes i extrem de nefericit. In acea

noapte de luni, Pascal L-a ntlnit pe Dumnezeu.

Oamenii au tiut c Pascal s-a schimbat. ntr-o zi se neca

ntr-o mare a confuziei; n ziua urmtoare, era eliberat de confuzie.

Intr-o zi era nemulumit de viaa lui, dezgustat de lumea lui i de

a el nsui, iar apoi a avut loc o schimbare n sufletul lui. Dintre

L toate indiciile acestei transformri, cel care mi place cel mai mult

este faptul c a nceput s i fac singur patul. A nceput s se. y^c$Jbizuie din ce n ce mai puin pe servitorii si. El a devenit unul

'C\ dintre servitori.\ ns Pascal nu a spus niciodat nimnui despre noaptea sa de

foc; nu a suflat niciodat vreun cuvnt. Nimeni nu ar fi tiut nimic

dac, dup moartea lui Pascal, nepotul su mpreun cu un servitor

nu ar fi gsit n timp ce-i sortau hainele ceva ce prea a fi o cptueal

dubl. S-a dovedit a fi o bucat de pergament ifonat i o bucat

de hrtie tears. Pascal o cususe n hainele sale ca s o poat purtaaproape de inim. Iat cuvintele pe care le-a scris:

/ 69


71/185

c r e d i n &. n d o i a l

'

O

Foc .

D U M N E Z E U L lu i A v ra a m , D U M N E Z E U L lu i Isaac ,

D U M N E Z E U L lu i Iacov.

N u D u m n e z e u l fi loz o filo r i a l n v a ilo r .

C e r t i tud i ne . C e r t i tud i ne . Se n t im e n t . B uc u r i e. Pa ce .

D U M N E Z E U L lui Isu s C r is to s...

U i ta rea lum i i i a tu tu ro r ce lor la l te luc ru r i, cu ex cep ia lu i

D U M N E Z E U .

G r a ndoa r e a s u f l e t u l u i ome ne s c .

Bu cur ie , Bu cur ie , Bu cur ie , l a c r im i de bu cur ie...55' / i t

^ De multe ori momentele noastre de vrf sunt legate de cele mai

adnci vi din viaa noastr. Intr-o zi, pe cnd eram n anul al doilea

de facultate, prietenul meu Chuck s-a trezit i a tiut pur i simplu c

Dumnezeu nu exist. Fr niciun motiv aparent. Chuck nu era chinuit

de ndoial. Era chinuit de certitudine. Dintr-odat, pur i simplu a

devenit clar pentru el c Dumnezeu nu exist. Chuck era cretin de

muli ani; se ruga, citea Biblia, mergea la o coal cretin i avea o

prieten cretin. Dar ntr-o noapte a tiut c nu exist Dumnezeu, lafel cum tu tii c nu exist iepuraul de Pate. Civa dintre noi ne-am

dus la el n camer s vorbim cu el; era ca i cum ar fi murit cineva.

Cci pentru el, n acele ore, Cineva murise.

El a rostit o rugciune izvort din disperare: Dumnezeule, dac

exiti, a vrea s faci ceva. A vrea s primesc un telefon de la mama."

i chiar dac pare o scen desprins dintr-un film, cteva clipe mai

trziu, din senin, l-a sunat mama lui. i Chuck a putut s cread din

nou. Nu fr ndoial, dar cu speran.

Primul meu ndrumtor n timpul studiilor postuniversitare a fost

un psiholog pe nume Lee Edward Travis. Dr. Travis era o legend; el a

scris manualul de patologie a vorbirii, a introdus electroencefalografia

n Statele Unite i a fost cotat printre cei mai influeni treisprezece

psihologi din ar la jumtatea secolului al XX-lea. Cnd era n vrst

de aproape 65 de ani, a intrat ntr-o biseric pentru prima dat n

patruzeci de ani. In timp ce sttea acolo pe scaun, a avut contienadeplin a prezenei lui Dumnezeu. Vedenii,voci, asigurri ale prezenei

i grijii lui Dumnezeu lucruri pentru care ar fi supus pe oricine

70


72/185

Saltul

altcineva unui tratament medical. Acest lucru i-a afectat enorm viaaprofesional. Pturile nalte ale Asociaiei Americane de Psihologienu erau un mediu propice pentru evanghelizare. El i-a petrecut

urmtorii 25 de ani nfiinnd i conducnd primul program cretinde doctorat n psihologie clinic acreditat de Asociaia Americande Psihologie. Nu a mai avut niciodat o experien a prezenei luiDumnezeu ca cea dinti.

Strbunicul meu, Robert Bennett Hall, i-a pierdut mama i tatlcnd era bebelu i a crescut ntr-un orfelinat. A detestat orfelinatul ia fugit de acolo cnd era abia la nceputul adolescenei. A fost primitn casa proprietarului unui magazin, care i-a permis s locuiascla el n schimbul muncii prestate la magazin. S-a cstorit cu fiica

proprietarului magazinului i ntr-o zi mtura n faa magazinului,cnd a primit chemarea". A pus mtura jos, a mpturit orul i a

petrecut urmtorii aizeci de ani predicnd n biserici mici din stateleIllinois i Indiana. Veriorul meu are vechiul jurnal al strbunicului:de multe ori era pltit pentru predicare cu ou sau gini sau, din cndn cnd, cu cte cinci dolari.

Suntem atrai spre munte. Este interesant c nu a existat niciodato societate care s fi nceput cu o cultur ateist sau naturalist,ntotdeauna fiinele umane au nceput cu o poveste. ntotdeauna aumceput cu credin. ndoiala apare mai trziu.

P r s ir ea m u n t e lu i

Ins ndoiala apare ntotdeauna. Iat adevrul trist cu privire lavrful muntelui: nimeni nu poate s rmn acolo permanent. Toatlumea trebuie s se ntoarc n valea ambiguitii.

Asta nseamn c putem s ne ateptm ca sentimentul nostrude siguran cu privire la convingerile noastre s scad i s creasc.Uneori apare ndoiala. ns - i aceasta este partea important -ndoielile nu vin niciodat pentru c am primit noi dovezi mpotrivacredinei noastre. Una dintre cele mai mari iluzii pe care le avem cu *

privire la mintea noastr este c ea e guvernat n general de raiune.iHiAmntea noastr nu este o mainrie logic. Ceea ce ni se pare

71


73/185

CREDIN & NDOIAL

adevrat ntr-un moment, se poate schimba drastic n momentulurmtor.

In urm cu mai muli ani, pe cnd locuiam n sudul Californiei,

aveam un prieten cruia i plcea s fac deltaplanism. Intr-o zi m-adus pe un munte s l vd zburnd cu deltaplanul i mi-a spus c nvrful muntelui mi va face un cadou. Am urcat i totul era foartefrumos. Cnd eti pe munte, privelitea este pitoreasc i menit ste inspire.

Erau acolo i ali amatori de deltaplanism. Era un loc foarte popular.Dup ce am ajuns, au venit la noi cteva persoane care ne-au inut

un scurt curs despre siguran i ne-au artat echipamentul. Ne-auartat ct de puternice sunt hamurile i ne-au explicat aerodinamicadeltaplanismului. Ne-au spus c

probabilitatea ca cineva s moar fcnddeltaplanism este aproximativ unu la omie. Ne-au inut acest curs n timp ce neaflam ntr-o parcare n siguran. Am

crezut tot ce au spus. Totul avea sens. iapoi prietenul meu a spus: Bine, acum uite cadoul pe care

i-1 fac azi. Azi vei zbura cu mine cudeltaplanul. Azi vei sri de pe acestmunte.

M-am dus pn la marginea stnciii am stat acolo. Ce crezi c s-a ntmplat cu sentimentul meu decertitudine cnd m-am dus din locul unde m aflam n siguran spremarginea stncii? Crezi c sentimentul de certitudine i siguran a

U n a d i n t r e c e le m a i m a r i

i luz i i pe care le avem cu

p riv ire la m in te a n o a s tr

es t e c ea e gu vern a t n

gen e ra l de r a iun e . Ins

m i n t e a n o a s t r n u e s te o

m a in r ie l og ic . C eea ce

n i se pa re ad ev ra t n t r -u n

m o m e n t , se p o a t e s c h i m b a

d r a s ti c n m o m e n t u l

u r m t o r .

crescut sau a sczut? A sczut considerabil. Dintr-o dat mintea mi-afost asaltat de ndoieli. Dac se desfcea hamul? Dac cedau aripile?Dac venea o tornad zdravn? Dac eram atacat de o pasre mare?mi vedeam trupul mprtiat pe jos. Mi-i imaginam pe copiii meifr tat. O vedeam pe Nancy fr so... ieind cu ali brbai... brbai

bogai i atrgtori pe care nu i vedeam cu ochi buni.Obiectiv vorbind, nu se schimbase nimic din parcare pn

cnd am ajuns pe marginea stncii. Nu primisem noi dovezi cares m determine s cred la nivel intelectual c deltaplanismul ar fi

72


74/185

S a lt u l

mai periculos. Nu aveam informaii noi, i totui mintea mea era

dintr-odat inundat de ndoial. Asta se ntmpl de multe ori cnd

pesc din locul n care sunt n siguran i m apropii de marginea

stncii.

Aveam de fcut o alegere. Nu poi s peti jos de pe munte doar

parial". Ori sari, ori stai pe loc. Acest lucru se numete uneori saltul

credinei". Dac vrei s zbori, dac vrei vreodat s planezi, trebuie s

faci acel salt. Poate c n mintea ta se perind tot felul de temeri i

ndoieli, dar dac vrei s zbori, trebuie s faci saltul. Eu am srit.

A fost fantastic. Nu am,mai fcut acgstlucru de atunci, dar a fost tare

de tot. f t I N u C

Ideea de salt al credinei (fermen asociat adesea cu filozoful danezSoren Kierkegaard, care pe lng faptul c avea o minte sclipitoare.

era i scandinav) a fost adesea neleas greit. Saltul credinei nu

nseamn s alegi s crezi un lucru imposibil fr un motiv ntemeiat.

TJnjT oameni vorbesc despre el ca i cum ar fi saltul" prin care ignori

dovezile, renuni la raiune i te ncrezi n fantezie. Saltulns a fost

Termenul folosit de Kierkegaard pentru a descrie o aciune cu adevrat

liber. Orice angajament ales de bunvoie este un salt, cum ar fi

alegerea de a te cstori sau de a avea copii. Trecerea de la inocen lapcat este de asemenea un salt.

Saltul credinei este un salt" pentru c implic un angajament

total. El poate fi fcut din motive temeinice motive pe care le-am

analizat cu atenie. Ins el rmne un salt, deoarece trebuie s ne lum

un angajament n pofida temerilor i a ndoielilor noastre, pentru c

altfel nu putem plana, altfel nu putem zbura.

Anumite decizii fundamentale din via necesit un angajament100% - un devotament plin de pasiune. Kierkegaard vorbea despre

credin ca pasiune".6 Anumite decizii necesit un angajament

intens - de exemplu s trieti n conformitate cu anumite valori, s

te cstoreti, s creti un copil (nu exist nicio garanie c acel copil

nu-i va zdrobi inima), s ai un prieten, s-L urmezi pe Dumnezeu. Iar

unele decizii, n general cele mai importante, necesit un angajament

total, i nu ofer nicio garanie.

Mortimer Adler a fost unul dintre marii filozofi ai secoluluial XX-lea. Timp de multe decenii el a fost convins de argumente

73


75/185

CREDIN & NDOIAL

D ac sar , dac m nc red ,

nu tiu sigur ce se va

n t m pla . C eea ce ti u e st e

u r m t o r u l lu c r u : d a c n usar , dac nu m ncred ,

dac nu sper, da c n u cer ,

nu vo i zbura n i c ioda t .

filozofice - de exemplu argumentul designului - c trebuie s existeun Dumnezeu. El credea c aceste argumente arat c trebuie s existeo for puternic, inteligent i personal n spatele creaiei. Ins el nu

se nchina acestei fiine, deoarece credea c aceste argumente filozoficenu pot s arate c o asemenea fiin este buni c i pas de el. Elcredea ntr-un dumnezeu la fel cum credea n stratul de ozon.

Apoi, ntr-o zi,zcea bolnav i naintatn vrst pe un pat de spital. Un prieten avenit s se roage pentru el i, n timp ceprietenul lui se ruga, Mortimer Adler s-a

trezit c i curg lacrimi pe obraz i c seroag. Nu tia dect o singur rugciune- rugciunea Tatl nostru". A nceputs se roage aceast rugciune n fiecarezi - i s cread.

El a spus c n cazul lui saltul credinei nu a nsemnat s tragi concluzii pripite" pe baza unor dovezi insuficiente, ci a fost un salt ae

la consimmnt la devotament. Dumnezeul filozofilor nu este undumnezeu pe care s-l iubeti, cruia s i te nchini sau s i te rogi. Undumnezeu cruia nu-i pas de destinul uman, dnd lege i har, estedumnezeul deitilor filozofici i nereligioi", nu Dumnezeul Bibliei,care Se reveleaz pe Sine.7

Dac sar, dac m ncred, nu tiu sigur ce se va ntmpla.Ceea ce tiu este urmtorul lucru: dac nu sar, dac nu m ncred,

dac nu sper, dac nu cer, nu voi zbura niciodat. Nu voi ti niciodat.Voi tri i voi mbtrni i voi muri stnd pe marginea acelei stnci.

V ia a su b m u n t e

n Ezechiel 28 profetul spune c grdina Eden era aezat pe unmunte. Cderea a nsemnat prsirea Edenului, ceea ce a nsemnat

prsirea muntelui. Ins Dumnezeu mai avea s le dea totuioamenilor momente de vrf1. Dumnezeu S-a ntlnit cu Avraam pemuntele ivioria. Dumnezeu i-a vorbit lui Moise ntr-un rug aprins pemuntele Horeb. Moise s-a pogort de pe muntele Sinai, cu cele dou

74


76/185

T

I

S a ltu l

table ale mrturiei n mn. Cnd se pogora de pe munte, nu tia c

pielea feei lui strlucea, pentru c vorbise cu Domnul. Aaron i toi

copiii lui Israel s-au uitat la Moise, i iat c pielea feei lui strlucea;

i se temeau s se apropie de el (Ex. 34:29-30). Dumnezeu i-a vorbitlui Ilie printr-un susur blnd i subire" pe un munte. Ins dup ce

se ntlneau cu Dumnezeu acolo, oamenii trebuiau ntotdeauna s

prseasc muntele i s nfrunte viaa din vale.

isus mergea adesea pe munte s Se roage, s fie cu Tatl Su. De

aceea Petru, Iacov i loan nu au fost foarte surprini cnd Isus i-a luat

ntr-o zi cu El sus pe un munte. Muntele acesta e numit Muntele

Schimbrii la Fat si reprezint un punct central n povestea lui Isus

din Noul Testament. n relatarea sa, Marcu evoc n mod deliberatceea ce s-a ntmplat pe muntele Sinai: de data aceasta, Isus este Cel

care strlucete.

Petru l vede pe Isus transformat pe munte. Reacia lui este s

sugereze s rmn cu toii pe munte i face un comentariu care

trdeaz o lips uluitoare de nelegere - propune s construiasc

nite colibe pentru Isus, Ilie i Moise, pentru c nu tia ce s zic"

(9:6).

Bineneles, atunci cnd nu tii ce s spui o opiune este s nu spui

nimic, dar se pare c lui Petru nu i-a trecut prin minte acest lucru. Si

cu toate c a avut aceast experien pe munte, asta nu l-a mpiedicat

*'s'5e" lepede imediat de Isus cnd a fostsupus presiunii.

^ De ce nu putem s rmnem mereu pe munte? O je ti n vrst

QA/ de nou ani, pe nume Rosy, m-a ntrebat:

Dac Dumnezeu ne iubete att de mult, de ce nu ne face

fericiTtot timpul?Nutiu. Poate pentru c, dei fericirea este important, mai exist

i alte lucruri care trebuie s seTntmple, cum ar h s devii bun, astfel

nct fericirea s nu devin un dumnezeu". Poate cdac a petrece

prea mult timp pe munte, a fi expus pericolului de a m nchina

muntelui unde L-am ntlnit pe Dumnezeu, n loc s m nchin lui

Dumnezeu. A dori doar experiena, sentimentul, euforia.

Philip Yancey observ c credina are o tent de imprevizibil.8De

nou ori n Evanghelii Isus le spune oamenilor: Credina ta te-amntuit/tmduit. Ins de multe ori El laud credina unor oameni

75

8/10/201

credinta si indoiala - john ortberg

Documents