- 1 -

CSONGOR ANNA - SZUHAY PTER

CIGNY KULTRA, CIGNYKUTATSOK A magyarorszgi cignysgrl szl elmlt vtizedekbeli szakirodalmat nehezen rthetjk meg a mindenkori politikai llsfoglalsok ismerete nlkl, illetve annak a kzvetlen-kzvetett polminak felvillantsa nlkl, amely arrl folyik, hogy a cignysg etnikum vagy nemzetisg-e; nll kulturlis identitssal rendelkez etnoszocilis trsadalmi alakzat, avagy egyszeren peremhelyzetbe szorult, kultrval nem rendelkez szociolgiai csoport, rteg.

Pldaknt Bthory Jnos - az aktv cignypolitikus, nemzetisgi szakrt s rzkeny szeizmogrf - kt idevonatkoz mvbl idznk. A magyarorszgi cignysg etnikai fejldse alakulsnak kitapintshoz abbl a tnybl kell kiindulni, hogy a cignysg nem nemzetisg. Specilis vonsai, amelyek miatt a nem cignyoktl elklnthet csoportknt s nem egyszeren htrnyos helyzet rtegknt kezeljk, nem azonosthatk a magyarorszgi nemzetisgek jellemzivel (Bthory 1983, 8-24). Ugyanitt olvashat: Ideje teht, hogy a kultra oldalrl is szemgyre vegyk, mikppen zajlik le a cignyok beilleszkedse. A beilleszkeds sz hasznlata nem kvetkezetes; arra szolgl, hogy thidaljuk vele azt a terminolgiai zrzavart, amelyet az asszimilci s az integrci szavak vltakoz hasznlata okozott. Jelentheti a teljes beolvadst (az etnikai tudat feladst, elvesztst), de azt is, hogy a cignysg sajtos vonsait megrizve keresi a maga helyt a bonyolult struktrj trsadalomban. (Pldul cignyok utcaseprknt val elhelyezkedse - ami jabban igen gyakori - egyfajta beilleszkedst jelent, hiszen utcaseprkre szksg van!) (Bthory 1983, 10).

1988-as tanulmnyban Bthory a magyarorszgi cignypolitikt, pontosabban az MSZMP ide vonatkoz hatrozatait s a Kulturlis Minisztrium irnyelveit elemzi. Ez az elemzs arrl szl, hogyan vlik a cignysgbl mint sajtos helyzet trsadalmi csoportbl etnikai csoport. A hagyomnyok feltrsa s polsa, a cigny etnikai csoporttal kapcsolatos ismeretek hinyos volta, e hagyomnyoknak a cigny rtelmisg krben tapasztalhat klnbz - helyenknt tlzsokba hajl - rtelmezse, valamint az etnikai sajtossgoknak az elmaradottsggal val tves azonostsa miatt nagy hozzrtst, krltekintst ignyl feladat.1

Az 1979-ben megfogalmazott PB-hatrozatbl mr vilgosan kitnik a mai nap is aktulis hatalmi-politikai megtls, mint az ellenkez trekvsek szmontartsa: A cignyok gyt-sorst szvn visel jelents szm nem cigny rtelmisgi krben ltezik egy szk csoport, amelynek nzeteiben keveredik az jbaloldali ideolgia s a cigny nacionalizmus. A kutatk s a cigny rtelmisgiek egy rszben lnek olyan nzetek, hogy a cignyokat - eltren a Politikai Bizottsg 196l-es hatrozattl - nemzetisgnek kellene tekinteni. Ebben a krdsben nem indokolt megvltoztatni az 196l-es hatrozat llspontjt.2

A kormny 1992 februrjban a nemzetisgi trvnytervezet trgyalsakor hasonl megfontolsbl indult ki. A parlament el terjesztend, A nemzetisgi s etnikai kisebbsgek jogairl ksztett trvnytervezet a cignysgot nem sorolja az els paragrafus els pontjban meghatrozott nemzeti kisebbsgek kz. Noha ttelesen nem szl rluk, felteheten az els paragrafus msodik bekezdsben szerepl etnikai kisebbsgek kz szmtja ket. A Forrs: Csongor Anna - Szuhay Pter. 1992. Cigny kultra, cignykutatsok. BUKSZ, 4. vf. 2. sz. 235-245. p. 1 Bthory Jnos (1988, 613-623). A szerz a 621. oldalon idz az Agitcis s Propaganda Bizottsg 1984. vi jelentsbl s hatrozataibl. 2 Bthory idzete az 1979-es politikai bizottsgi hatrozatbl (1988, 620).

- 2 -

bevezet rszben a kvetkez definci olvashat: E trvny szerint a nemzeti kisebbsgek azok a sajt nyelvvel s kultrval rendelkez npcsoportok, amelyek a magyarsggal trtnelmileg egytt lnek s van anyanemzetk. Etnikai kisebbsgek azok, amelyeket a lakossg tbbi rsztl sajt nyelvk vagy kultrjuk, hagyomnyaik klnbztetnek meg, de nincs anyanemzetk, illetve a magyarsggal val trtneti egyttls sorn nemzeti kisebbsgknt nem artikulldtak.3

Ebbl kvetkezik, hogy mit tart a politika az alkalmazott tudomny feladatnak: a cignysg (az egyszersg kedvrt: egyelre egyfajta trsadalmi alakzat) felemelst a trsadalom tbbsgnek rtkrendjhez, beillesztst a trsadalmi egyttls rendszerbe, s a folyamat technikai megoldsnak kidolgozst. Van-e, s ha igen, megrzend-e a cignysg kulturlis rendszere, egyltaln ez a kulturlis rendszer adaptlhat-e az ipari civilizci trsadalmi felttelrendszerhez, elvrsaihoz, normihoz? Clszer-e a politiknak auton-mit, nrendelkezst biztostania a nehezen definilhat cignysgnak? Ha a cignysg nem valamilyen kulturlis identitssal rendelkez trsadalmi alakzatknt rhat le, hanem pp ellenkezleg, mint a kultra hinyval jellemezhet szegnysg, akkor elszr is a szegnysget s a marginalitst kell megszntetni, s evvel rtelemszeren velejr a cignysg megajndkozsa kultrval s bekapcsolsa a trsadalmi munkamegosztsba.

Az elmlt vtizedek hradsait a cignysgrl, a cignysg mindennapi lett ler tudstsokat ltalban az ebbl a logikbl fakad paternalista szemlletmd itatta t. A cignysgot az let szinte minden terletn devins trsadalmi alakzatnak tekintettk. Jobbra az intzmnyestett magyar kultra szemszgbl, az ehhez val igazts szndkval szemlltk a cignysgot.

A cignysgrl szl, viszonylag gazdag irodalmat ttekintve azt tapasztaljuk, hogy sok-sok problmt rintenek ugyan, de alig tallni a cigny kultra rendszerre vonatkoz elemzseket. Valszn, hogy nemcsak a megszletett rsmveket kell szmba vennnk (bevonhatjuk az elemzs krbe a dokumentumfilmet, a szociofott), hanem azt is, amirl egyik mfaj sem ksztett szmadst.

A cignysgrl ismertt vlt fotk rvid elemzsvel ltalban a cignysgrl szl hradsok mintavteli problmjt rzkeltethetjk. Az els vilghbort megelz kzel msfl vtizedbl jobbra olyan felvteleket ismernk, amelyek a cignyokat egzotikus, archaikus emberekknt brzoljk, fleg mint a vndorls krlmnyei kztt l, kis szm csoport kpviselit (Szuhay 1989).

Ezeken az els felvteleken a cignyok mint Eurpa vademberei jelennek meg. A kt vilghbor kztti idben a fnykpszek elssorban a hagyomnyosnak tekintett foglalkozsok kpviselit rktettk meg, tovbbra is az egzotikum krben maradva. Eltekintve a hatvanas-hetvenes vek sikerpropagandjtl s hurroptimizmustl (amikor a cignyok trsadalmi felemelkedsnek s beilleszkedsnek vlt eredmnyeit kellett igazolni), a szociofot a problms - mondhatni egzotikus -, marginlis helyzetben lv, nyomorszinten l telep- s putrilakkat fedezi fel. Az e putriromantikban fogant kpek jobbra egyazon sma szerint kszlnek: a lepusztult krnyezet ellenpontjt a csillog gyermeki szemek jelentik. Mltsgteljesek s szpek a sors verte regek is, szemkben mindennek ellenre ott csillog a bizakods. A kpek, mikzben a krnyezet nyomort hangslyozzk, kiemelik az emberi tartst, a cignysg mltsgt. (A szociofotk gy vlnak eszttikai zenetekk.)

Mikzben a szociofot a valsg szles mezejnek egy szeglett (ktsgtelenl jelents s terjedelmes szeglett) trja fel, alapveten azt a szolglatot ltja el, hogy a cignysg vadnak s idegennek tlt vilgt megszeldti, emberi kzelsgbe hozza, ilyenformn prblva enyhteni az eltleteket. Ugyanakkor azt sugallja, hogy ezek s csak ilyenek a cignyok.

A cignysggal foglalkoz jtk- s dokumentumfilmesek nagyobbik rsze a 3 Trvnytervezet a nemzeti s etnikai kisebbsgek jogairl. Bp. 1992. februr, 3. p.

- 3 -

cignysg kiszolgltatottsgt brzolja, a kultra ltalban csak mint folklrillusztrci jelenik meg benne. A szereplk olykor dalra, tncra, mesre fakadnak, hogy ezzel is vilgoss tegyk a nz szmra, milyen krnyezetben jtszdik a film. A kultrnak ez a megkzeltse teht nem a mindennapi let szervezsnek technikit trja fel. Ritka kivtel Macskssy Katalin emlkezetes filmje (Nekem az let teccik nagyon), amely komli cigny gyerekek rajzai alapjn torzts nlkl szublimlja szpp a gyerekek ltal meglt mindennapi kultrt.

A szociogrfia az elmlt vtizedekben nagyjbl azt a funkcit tlttte be, mint a szociofot, vagyis a mvelt nagykznsg szmra emberi kzelsgbe hozta a cignyok hol vadnak, hol egzotikusnak s megkzelthetetlennek rzett vilgt. Igyekezett magyarzatot adni a devinsnak tlt kulturlis magatartsformk eredetre, illetve ms megvilgtsba helyezte e magatartsformkat, megfosztva ket devins jellegktl (Disi 1989).

A cignyok elhittk - mert amit sokszor hall az ember, vgl is elhiszi -, hogy cigny mdon lni egyrtelmen csak a lehet legrosszabbat jelenti, s aki arra tart szmot, hogy a tbbsg elfogadja, trekedjk, hogy ne legyen cigny, vagyis gy ljen, mint a magyarok. Az eredmny a cignyok gygythatatlan identitszavara s a sajt kultra rohamos pusztulsa lett anlkl, hogy utat talltak volna a tbbsgi trsadalom kultrjhoz. Mindezek ellenre van cigny kultra. (...) termszetesen a kultra nemcsak mesket, dalokat jelent, hanem trvnyeket, szoksokat, az letmd ezernyi megnyilvnulst, nem utolssorban munkt. A cignyok tmeges munkba lltsa tovbb sorvasztotta a mr ko-rbban is sorvadsnak indult hagyomnyos cigny mestersgeket. Az ingzssal elrhet, rosszul fizetett ipari segdmunka nem volt alkalmas a szembeszk nyomor, a tbbsg trelmt ktsgkvl prbra tev mssg felszmolsra: de minthogy ezt valban egy sajtos kultra vezte, gy tnhetett, mintha a zavar jelensgek ennek az ismeretlen kultrnak a fggvnyei lennnek, mintha a cignyok letformjt leginkbb az jellemezn, hogy nem akarnak dolgozni (Disi 1990, 10).

A szociogrfinak s a szociografikus riport mfajnak ksznhet msik eredmny egyes cigny kzssgek pldartkv, ezen tlmenen szimblumm vlsnak folyamata. Az ily mdon kzismertt vlt nhny cigny kzssg kzl elg itt csak a hodszi pldra hivatkozni. A szzad elejn letelepedett hodszi olh cignyok letrl s sorsuk alakulsrl tbb beszmol is kszlt. A grg katolikus cignyok e kzssge minden bizonnyal az egyik els cigny voda megteremtsvel, az egyhzi let szervezettsgvel hvta fel magra a figyelmet. Kzenfekv analgia a parasztkzssgek szimblumm vlsnak folyamata a szzadforduln. Csak emlkeztetnk arra, hogyan vlt pldul Mezkvesd vagy a srkzi falvak csoportja etnikai etalonn. gy lett Hodsz, a ksbbiekben Tiszab a cignysg kultrjt s letmdjt kutat szakemberek s jsgrk Mekkjv4, a zene- s tnckutatk szmra pedig Nagyecsed az etalonn.

A szociogrfibl ntt ki Csalog Zsolt immr nll irodalmi mfajt alkot munkssga, melynek ismertetse terjedelmi s tartalmi okok miatt is meghaladn rsunk kereteit, ezrt itt csak utalni tudunk r (Csalog 1976, 1988). A fotsok putriromantikjnak analgijra egyfajta mintavteli problma a szociolgia tmavlasztsban is fellelhet. A cigny kzposztly igen kevss van jelen a trsadalomban; mint hater nem elemzs trgya. A szociolgusok jelentkeny rsze a marginlis, szegny, iskolzatlan csoportokkal foglalkozik. Ez termszetesen abbl ered, hogy

4 Blint B. Andrs 1987. Feltmads Hodszon. Mozg Vilg, 12. sz. 18-36. p.; Szab Ills 1988. Cignyton. Kpes 7, prilis 23. 24-29. p.; Disi gnes. 1989 Cignyt. Budapest, Szpirodalmi. A b terms rzkeltetsre szolgl a kvetkez, szintn Hodsszal foglalkoz cikkek felsorolsa, a teljessg ignye nlkl. Kznevels, 1978. jnius 30., Viglia, 1981. 10. sz. 680-683. p., Kznevels, 1985. 12. sz. 20. p., Cigny jsg, 1988. jnius 7., Magyar Ifjsg, 1988. oktber 7.

- 4 -

olyan trsadalmi problmra keresnek vlaszt, amely ebben a kzegben egyrtelmen tetten rhet.

A magyarorszgi szociolgiai kutatsokat hossz idre meghatrozta a Kemny Istvn vezette, a magyarorszgi cignyok helyzetvel foglalkoz 1971-es szociolgiai felvtel. Kemnyek a mintavtel sorn gy dntttek, hogy azt tekintik cignynak, akit a krnyezete annak tart. A kutats kiindulpontjn a cignysgra nem mint kulturlis kzssgre, etnikumra, nemzetisgre, hanem mint sajtos szociolgiai helyzet, nem homogn csoportra tekintettek. A valsgban a magyarorszgi cignysg dnt tbbsgt nem a cigny anyanyelv, hanem a magyar anyanyelv cignyok teszik ki. De nincsenek olyan nyelvi, kulturlis s etnikai vonsaik sem, amelyek a cigny anyanyelv cignysgot nyilvnval nemzeti jelleggel ruhznk fel, st, mg olyanok sincsenek, amelyek ket a magyaroktl, valamint a nem cigny krnyezettl lesen elhatrolnk s egysgbe forrasztank. A magyarorszgi cignysg egymstl elklnl letforma-csoportokra oszlik.5 A cignyok legtbb csoportjnak lett elssorban a hiny jellemzi, a megfelel kereset s jvedelem, a j laks, a kielgt ruhzkodskpp tkezs, az egszsges ivvz, az iskolzottsg s a nem cignyokkal val versenykpessg hinya. De nemcsak hinyt tapasztaltunk krkben, hanem pozitvumot, tbbletet is, amely egsz letnkre szl lmny marad, a szemlyes kapcsolatok melegsgt, a szemlyisg spontaneitst, a pillanatok rmeivel val lni tudst.6

A szociolgiai vizsglatok s felmrsek kt alapformjt rdemes megklnbztetni. Az alkalmazott kutatsok valamilyen megrendels kapcsn azt hivatottak fltrni, hogy pldul a cigny gyerekek vagy munkavllalk az let valamely terletn mirt nem kooperlnak, mirt nem teljestenek, s e trsadalmi problmt tekintve hogyan lehet elrni az egyttmkds optimlis szintjt.

A szociolgiai vizsglatok msik formja - amit a Kemny-iskola mvelt -eredenden gy kzeltett a cignysghoz, mint szegnysghez, de valjban arra volt kvncsi, hogy a trsadalmat intzmnyest erk mirt nem ltnak benne egyttmkdsre alkalmas embercsoportot. Kemnyket alapveten a szegnysg s a htrnyos helyzet jratermeldsnek mechanizmusa rdekelte: azok az okok, amelyek magt az jratermeldst, a halmozottan htrnyos helyzetet elidzik (Havas 1984, 209-226). Nem a cignysg, hanem a trsadalmi mechanizmusok, az intzmnyrendszer megvltoztatsrl gondolkodtak, s gy az etnikus kultra lte csak rintlegesen foglalkoztatta ket. Hajlottak arra a vlemnyre, hogy a cignysg kultrja valjban szegnykultra.

E kiss leegyszerst megfogalmazst ellenslyozza Lengyel Gabriella egyik tanulmnynak megllaptsa: Hagyomnyaiban, vgyaiban, ksztetseiben, a kihvsokra adott vlaszok racionalitsban s rugalmassgban igen sszetett kzssgrl van sz, mely a klvilg hatsra s annak szortsban kitermelte sajt szegnyeinek, gazdagjainak s a kzprteg tmeneteinek legalbb olyan szles skljt, mint a nem cigny krnyezet, attl val kt klnbsggel: a cigny szegnyek szegnyebbek, mint a nem cigny szegnyek, a gazdagok kevsb gazdagok, mint a nem cigny gazdagok, a cigny npessgben magasabb a szegnyek arnya, mint a nem cigny npessgben, a msik plust kpvisel rteg meg valamivel vkonyabb (Lengyel 1982, 141-158).

E vizsglatok idszakban a szegnysg tmja mg tabu volt. Felttelezhet, hogy az 1979-es PB-hatrozat ltal jbaloldalinak minstett, a cignysg gyt szvn visel rtelmisgi csoport tagjai e kutatsok sorn vvtk ki a prtirnyts haragjt.

A szociolgiai vizsglatokbl ltalban kimaradtak a kzposztlyhoz s a gazdagabb cignysghoz sorolhat trsadalmi csoportok. Egyes vidki, falusi rgikban szp szmmal vannak az utparasztosods tjt vlaszt cignyok, s tudunk arrl is, hogy Budapest rszben

5 Beszmol a magyarorszgi cignyok helyzetvel foglalkoz 1971-ben vgzett kutatsrl. 1976. (A kutatst Kemny Istvn vezette.) Budapest, K. n. 9. p. 6 Uo. 11. p.

- 5 -

leglis, rszben illeglis kiskereskedelmnek egy rszt cigny csaldok tartjk kzben. Ennek pontos mkdst azonban nem ismerjk. Mint ahogy pldul a vrosi muzsikus cignyok, kzlk is klnsen a cignyzenszek vilga is zrt, a kutatsokban nem emltett terlet.

A cignysg vrosba ramlsnak, trbeli elhelyezkedsnek s laksviszonyainak elemzst fleg Csandi Gbor s Ladnyi Jnos munkssgbl ismerhetjk. ... ltni kell, hogy a nagy kiterjeds etnikai gett budapesti megjelense mintegy a jghegy cscsaknt a magyarorszgi cignysg tarthatatlan trsadalmi helyzetre hvja fel a figyelmet. Meg kellene vgre rtennk, itt s most nem arrl van sz, hogy szeressk a cignyokat vagy sem, hanem arrl, hogy mivel eurpai alapnormkat szem eltt tartva nincs ms vlasztsunk, mint hogy egytt ljnk, j lenne ezt az egyttlst legalbb minl inkbb elviselhetv tenni (Ladnyi 1989, 73-89). Nmi tlzssal azt llthatjuk, hogy az oktats, az iskolarendszer trgykrben szletett rsok, kutatsok s javaslatok is gy kzeltik meg a cignysgot, mint kriminalisztikai problmahalmazt. Ez a szakirodalom a htrnyos helyzet, nem tanul vagy nehezen beilleszked gyerekekre koncentrl. A cigny gyerek problmaknt jelenik meg, megoldand vagy legalbb megmagyarzand problmaknt, tkrzve, hogy az iskola szmra a mssg mindig problma. A mai iskolarendszer mindenfajta mssggal, ezen bell a nemzetisgek, etnikumok ltezsnek realitsval igen nehezen birkzik meg, de a dolgok mai llsa szerint a jvben sem lesz ez msknt. A Nemzeti Alaptanterv harmadik, 1992. januri vltozata a trsadalmi ismeretek tmakrben az alapszinten, a 13-16 ves korosztlynak szl ismeretek kztt trgyalja elszr a trsadalom nemzeti-nemzetisgi, etnikai csoportjai cm krdskrt.

A cigny gyerekek nagy rsznl azonban a kulturlis eltrsek (ezen ltalban szocializcis eltrseket, a kzposztlytl eltr nevelsi szoksokat, stratgikat rtenek) sszemosdnak azoknak a tanulknak a problmival, akik nem cignyok ugyan, de - a pedaggus szakzsargon szerint -cigny letmdot" folytat csaldban nevelkednek.

Szociolgus s nyelvsz szakemberek hosszas, szvs munkjnak eredmnyeknt kerlt annak idejn az oktatsigazgatsi kztudatba a szocio-kulturlis htrny fogalma, amely elssorban iskolai nyelvhasznlati nehzsgekben nyilvnul meg (Pap s Plh 1972a, 1972b; Rger 1974). Innen tmadt az az igny, hogy ezt kompenzlni kell. Nyilvnvalv vlt, hogy az iskolban htrnyos helyzetknl fogva alulteljest gyerekek kztt igen sok a cigny. Ezt szmos statisztika, szociolgiai felmrs tmasztotta al.

Ezzel majdnem egy idben keltette fel a cignysggal foglalkozk egyre bvl tbornak figyelmt a tanrkpz fiskolk szmra kszlt egyik jegyzet, Vekerdi Jzsef s Vrnagy Elemr munkja. Ebben Vekerdi a cignysg kultrjt lnyegben a vndorl npcsoport elz tartzkodsi helyn tallhat npi kultrbl sszeszedett alakzatnak tartja. Tagadja egy sszcigny kultra ltt, de vallja, hogy vannak bizonyos jellegzetes szerkezeti trvnyszersgek. A cignysg hagyomnyrzst fziseltoldssal magyarzza.

Azzal, hogy a cigny nyelv szkincst minden nyelvjrsban 1200 szra tette, s az absztrakcira val hajlam httrbe szorulst vlte megfigyelni, Vekerdi egyrtelmen azt lltotta, hogy a zrt kzssgekben l, a trsadalmi beilleszkeds alacsonyabb fokn ll csoportok gyermekeinek iskolai htrnya elkerlhetetlen, a siker tja az asszimilci, a nyelvfelads. Minthogy a cigny nyelv kifejezkpessge nem felel meg az ssztrsadalmi kvetelmnyeknek, a cigny nyelv rintkezs kevsb alkalmas az ssztrsadalmi gondolkodsi s magatartsi szint elrsre, mint az ssztrsadalom nyelvnek (adott esetben a magyarnak) hasznlata az egynyelv romungro kzssgekben. Egy feltartztathatatlan bomlsi folyamatot ttelezett fel, amely kiltstalann teszi cigny nyelvjtsi mozgalom s cigny irodalmi nyelv megteremtse romantikus elkpzelst, amivel egyesek ksrleteznek (Vekerdi 1979, 17-48, 25).

Vekerdi itt feltehetleg elssorban Choli Darczi Jzsef rsbelisg-teremt s

- 6 -

nyelvteremt tevkenysgre utalt. Choli Darczi ekkortjt indtott, Rom Som cm, rvid let folyiratban versfordtsokat kzlt, s lefordtotta cigny nyelvre a Kommunista Kiltvnyt is. Hogy ez a romantikus elkpzels" nem j, mutatja a Darczi gnes szerkesztette szveggyjtemny is, amely magyarul s cignyul kzlt verseket, dalokat, cigny anyanyelv tanulk elkszt tanfolyama szmra (Darczi 1975). Azta tbb cigny nyelvknyv, sztr, iskolai nyelvi segdanyag szletett. Sznvonaluk s rvnyessgi krk megtlse nyelvszek szakmai feladata. Ltezsk azonban mindenkppen a nemzetisgi kultra fontos sszetevjeknt elgondolt, minl szlesebb krben hasznlhat modern rsbelisg megteremtsre irnyul ignyt bizonytja. Teljestse azonban - ahogy azt a magyar nyelvjtsi mozgalom tapasztalatai is mutatjk - nem lesz knny.

Annak ellenre, hogy a nyelv, a nyelvhasznlat a kultra llandan emlegetett rsze, rdemben igen kevesen foglalkoznak vele. A cignysg egsznek nyelvi helyzetre vonatkozan mind a mai napig csak becslsekre, rszeredmnyekre hagyatkozhatunk. Tudomnyos igny nyelvszeti kutatmunkt egyedl Rger Zita vgez ezen a terleten. Hagyomnyrz kzegben vizsglta ktnyelv cignyok nyelvi szocializcis eljrsait, s a cigny nyelvi kzssgek orlis kultrjra vonatkoz egyedlll megfigyelseket tett. Ezek rszletezse azonban meghaladja ismertetsnk kereteit (Rger 1990).7

Visszatrve a pedagguskpzsben kialaktott cigny-, illetve cignykultra-kpre, Vrnagy Elemr, a fent emltett jegyzet trsszerzje, alaposan krlrva br, de megfogalmazza: a cignyok rklik a tolvajls tudomnyt. Brmifle krnyezeti rt hatsra kialakult szemlyisgzavar ltrejtte lehetsgnek szinte mindig vannak bizonyos jelleg elfelttelei. Egyes ilyen tnyezk - Gegesi Kiss terminolgijban trtnelmi krnyezeti tnyezk - bizonyos egyedek szervezetben, a szlkn trktetten, mintegy funkcionlis szempontbl potencilis locus resistentiae htrahagyst eredmnyezik. Vrnagy ezutn szpirodalmi hivatkozsokkal, majd bnzsi statisztikkkal tmasztja al azt az elmlett, mely szerint a folyamatos ldztets a trtnelem sorn kialaktotta a cig-nyokban a tolvajls tehetsgt, aminek kibontakoztatsra egyni letk sorn esetleg alkalmuk nylik (Rger 1990, 67). Az egy vvel ksbb megjelent jegyzetben ugyanez mr gy mdosul: A biolgiai determinizmus koncepcijt ugyan elvetjk, de a modern genetika bizonytsa alapjn lltjuk, hogy a szervezet rklsi alapja (genotpusa) hatrozza meg bizonyos mrtkben az ember egyni tulajdonsgait. gy a cignysg esetben az ismert trtneti tnyezk (az Indibl hozott cigny etikai felfogs, kborlsaik, megvetettsgk stb.) nem zrjk ki annak lehetsgt, hogy bizonyos negatv adottsgok (lops, kolduls stb.) a szlkn keresztl a gyermekekben is megnyilvnuljanak (Vrnagy 1990, 230).

Nem szabad azonban elvitatnunk a Pcsi Tanrkpz Fiskola - ezen bell Vrnagy Elemr - szerept abban, hogy a hetvenes vek vgtl az MTA Nyelvtudomnyi Intzetvel kzsen kiadott fehr fzetei - nyelvszek s gyakorl pedaggusok munkinak kzlsvel - a tanrkpzs figyelmt a cigny gyerekekkel val foglalkozs fontossgra irnytottk. Megjelentettek pldul bes nyelv szvegeket s a cigny gyerekek iskolarettsgi vizsglatnl hasznlhat, a magyar nyelvtudst mr vizsglati anyagokat is.

A sajtban ugyanekkor diszkrimincis vita bontakozott ki, mivel a hetvenes vek elejre, kzepre vlt vilgoss, hogy a cignysg tmegei, ers hatsgi nyomsra, elkezdtek ugyan iskolba jrni, ez azonban nem hozta meg a politikai vezets ltal megkvnt eredmnyt. A hatvanas vekben ideiglenes jelleggel fellltott cigny osztlyok, amelyek elvben az j - sokszor tbb vvel tlkoros - nebulk felzrkztatst szolgltk, nem szntek meg. A vita arrl folyt, hogy - mai kifejezssel lve - vajon pozitv vagy negatv diszkrimincit jelent-e a cigny gyerekeknek, ha homogn cigny .kzssgben tanulnak. Az rzelmiek mellett leginkbb nyelvi krdsrl volt itt sz, pp ezrt rtkelend nagyra Rger Zita llspontja. elbb elvben a homogn csoportok fejleszt hatsa mellett llt ki, majd 7 V: Kassai Ilona recenzijval: BUKSZ, 1992. Tavasz, 36-41. p.

- 7 -

megismerkedve egyes konkrt pldk riasztan szegregcis jellegvel, megvltoztatta vlemnyt (Rger 1978).

Ugyanekkor az is egyrtelmv vlt, hogy a cigny gyerekek nagy szmban jrnak az rtelmi fogyatkosok iskoliba. Nemcsak rjuk, de minden gynevezett pszeudo-debil gyerekre vonatkozott a Budapest-vizsglat (Czeizel et al. 1978), illetve ellenvizsglat (Ladnyi s Csandi 1983). A vita azta sem dlt el egyrtelmen: Mi jobb az iskolban nem teljest cigny gyereknek: ha az enyhe fokban rtelmileg srltek kzt p rtelmvel a csszr, vagy ha p trsai kzt cignyknt msodrend? Az utvizsglatok folynak. Egy azonban biztos. Egyik vizsglatban sem rintettk a cigny gyerekek sajtos kultrjnak esetleges ltt, illetve hatst az iskolai teljestmnyre, a kzrzetre.

Ugyanakkor az iskolban gyengn teljest gyerekek etnikai hovatartozsnak hangslyozsa ahhoz a - megint csak inkbb oktatsigazgatsi, mintsem gyakorlati pedaggiai - leegyszerstshez vezetett, mely szerint az iskolai cigny-problma egyenl a szocilis htrny okozta problmval.

A cigny gyerekek tmegei rosszul teljestettek az akkoriban ktelezv vl iskolarettsgi vizsglatokon. Ez arra indtotta a kutatkat, hogy ne csak a szlknek a trsadalmi munkamegosztsban elfoglalt helye, hanem az adott cigny kzssg tradicionalitsa mentn is vizsgljk a krdst. A hagyomnyos cigny kzssgekben nevelkedett gyerekek messze a leggyengbb teljestmnyt nyjtottk a tesztekben, ami egyrszt azt jelezte, hogy a teszt kultrafgg, msrszt viszont azt mutatta, hogy ezeknek a gyerekeknek az adott magyar iskolarendszerben igen rosszak az eslyei.

A cigny gyerekek iskolai teljestmnyvel foglalkoz mai szakirodalom emlti ugyan azt a szoros korrelcit, amely a cigny gyerekek iskolai teljestmnye s szleik trsadalmi sttusa, illetve iskolzottsga kztt fennll, az azonban mg tovbbi vek munkjnak eredmnye lesz, amg mindentt elfogadjk, hogy nem azrt kell felzrkztatni s kln sszeggel tmogatni egy gyerek ltalnos iskolai oktatst, mert cigny. A mai kltsgvetsi llsfoglals az etnikai tmogatsrl ugyanis ezt a felfogst tkrzi.

A kulturlis mssg a cigny gyerekek esetben is - mint mindig, amikor az igen merev iskolarendszertl elt dolgokrl van sz - olyan tny, amely az adott, esetleg htrnyos szocilis helyzet mellett tovbb neheztheti gyerek, szl s iskola egyttmkdst. Remlhetleg azonban elbb vagy utbb az intzmny alkalmazkodst knyszerti ki.

A szakirodalomnak az a rsze, amely egyltaln emltst tesz cigny kultrrl, egyetlen kzs cigny kultra (s egyetlen kzs cigny nyelv) ltezst felttelezi: ...az tlagos magyar nyelv pedaggusnak nagy biztonsggal kell rendelkeznie a cigny kultrval, belertve a nyelvet is (Szpe 1991, 8-20). A Cigny nevels s kultra cm ktetben, amely az Etvs Jzsef Cigny-Magyar Pedaggiai Trsasg mdszertani, pedaggiai szakfolyiratnak bemutatkoz pldnya, semmifle kultradefinci nem tallhat.

Ugyangy szinte hiba keresgl az olvas, ha a cigny kultrrl szeretne valami bvebbet megtudni az gretes, A cigny kultra eslyeirl cm mbl (Forray s Hegeds 1989). A szerzk az elszban lndzst trnek a plurlis kultra s a multikulturlis iskola mellett. Azt lltjk, hogy a ktetben szerepl esettanulmnyok egyike-msika olyan helyzetrl tudst, ahol a cignysgot nem lehet tbb szocilis peremcsoportnak tekinteni, ahol minsgileg msrl van sz, ahol a cigny gyerekek mr tlptek egy kritikus kszbt, ahol mr tvolrl sem a nyomor vagy a cignysg szubkultrjrl, halmozottan htrnyos helyzetrl beszlhetnk. De az, hogy mirl is beszlhetnnk, nem derl ki.

Ugyanennek a szerzprnak A cigny etnikum jjszletben cm ktete viszont olyan kultrafogalmat implikl, amelybe brmi belefr. A legtgabb rtelemben hasznlt kultrafogalom - nemcsak mveldst, mveltsget, hanem szoks- s rtkrendszereket, vallst, hagyomnyokat, politikai, zleti kultrt is rtve rajta - konkrt tartalmra

- 8 -

vonatkozan a ktetben szerepl anyag - az ltalnossgokon tl (pldul a cignyok az intzmnyi idbeosztshoz nehezen alkalmazkodnak, a fiatal felnttek a csaldban maradnak stb.) -igen csekly adalkkal szolgl. Az iskola ltal nem tolerlt kulturlis klnbsgnek minsl az anyanyelv hasznlata az iskolban, a csaldi nnepek alkalmbl val hinyzs, a gyermek-szl, gyermek-csald kapcsolat minsgnek eltrse az iskolban megszokottl. Mshol az etnikus kultra lnyeges elemnek a sajt nyelvet tntetik fel: az etnikum kultrjt jelents vesztesg rte (a nemzedkek sorn bekvetkezett nyelvveszts folyamatt anyagunkban is nyomon tudtuk kvetni) (Forray s Hegeds 1990).

A cignysgrl szl rsok tetemes rsze foglalkozik, a cignysg trvnysrt magatartsval. Ez a szakirodalom manapsg elszeretettel hasznlja a cignybnzs kifejezst. Az egyrtelmen diszkriminatv megjells azt sugallja, hogy a cignysg krben a bnzs tudatos, megtervezett s szervezett etnospecifikus tevkenysg. Ktsgtelen, hogy ez a belgyi szakirodalom csak tttelesen rinti a cignysg kulturlis rendszert, mindenesetre azt sejteti, hogy a cignysg egyfell egysges, msfell pedig kollektven bnzik.

A problma nem az, mintha nem volnnak cigny bnelkvetk, de a cignybnzs mint valamilyen cigny trsadalmi alakzatra kollektven rvnyes kategria bizonytatlan, srt s diszkriminatv. Ktsgtelen ugyanakkor, hogy a klnbz loklis cigny - esetleg egykori trzsi - kzssgekben a trsadalom ms loklis csoportjaitl vagy akr egsztl eltr rtkrendek lnek, amelyeknek gyakorlata a tteles jog fell nzve bnknt definilhat, s ugyancsak a tteles jog szellembl kvetkezen ldzend, megtorland.

Az egyik konfliktusforrs nyilvnvalan a trsadalmi csoportok eltr rtkrendjbl, hogy ne mondjuk, kulturlis rendszerbl, mentalitsbl fakad (e kultra azonban rendelkezik ratlan trvnyekkel, van jogszoksa s szoksjoga, amelynek betartsa elssorban a csoporttagokat rinti), s tkzhet ms trsadalmi csoportok tteles jogval vagy jogszoksval, akr a magntulajdon krdsben is. Az tkzs oka teht a tbbsgi trsadalomtl eltr szoksrendben keresend. A problma msik olvasata, hogy a szegnysg, a marginalits, az iskolzatlansg nagyobb valsznsggel szl kriminalitst, az etnikai hovatartozstl fggetlenl.

A magyarorszgi cigny csoportok kulturlis rendszernek legpontosabb lerst s elemzst taln a trsadalomantropolgiai szemllet mvekben talljuk. E megkzeltsben a kutatk nem kvetnek elre megfogalmazott koncepcit, nem azt boncolgatjk, hogy a cignysg kultrja szegnykultra vagy etnikus kultra-e, hanem olyan ltez kultraknt vizsgljk, amelynek elsdleges funkcija a kzssg s az let megszervezse, a trsadalmi csoport letben tartsa, a meglhets biztostsa. Ez a kultra nem rhat le nmagban, hanem csak a tbbsgi trsadalom kultrjhoz val viszonyban. Nem tbb s nem kevesebb a tbbsgi trsadalom kultrjnl, nem rtkesebb s nem jelentktelenebb annl, vele egyenl rtk, de ms. Egy-egy kulturlis intzmny vagy elem mkdsnek elemzsbl eljut a kultra rendszerig.

Havas Gbor a cignykzssgek trtneti tpusairl szl tanulmnyban ezt rja: A cignyok tlsgosan gyakran szembesltek azzal a tnnyel, hogy a terlet gazdi klnleges jogokat formlhatnak velk szemben, mg k teljesen kiszolgltatott helyzetben vannak. Brmikor elzavarhatjk ket, ha nem vllaljk a nehezen elviselhet fggsgi helyzetet, s nem hajlandk magukat alvetni a nyers kizskmnyolsnak. A parasztok igyekeztek maximlisan kiaknzni a terlet birtoklsbl fakad elnyket s a parasztok s cignyok kztti viszonyrendszerbe mg a kt vilghbor kztti idszakban is csak nagyon ritkn pltek be a klcsnssg s mltnyossg bizonyos elemei (Havas 1989, 16).

Michael Stewart a cigny lkereskedkrl szl tanulmnyt e fejtegetssel zrja: mind a cignyok, mind a parasztok gy gondoljk, hogy a vsrban a szerencse az r. A cignyok testestik meg a szerencst, s gy bellk lesz a j cincr. gy a vsrban a paraszt

- 9 -

knytelen szembenzni a cignnyal. Ha az zlet ltrejn, a fizets utn, nhny pillanatra, amikor meghvjk egymst a szoksos ldomsra, a cigny kilp elklnltsgbl, s elri, hogy a gdzs elismerje kapcsolatukat, st egyenrangsgukat. Az egyttivs biztos jele a kzssgvllalsnak. Mg ha tudjk is, hogy rvid ez a pillanat, mg az italt kihozzk, alig beszlnek, s mindenki a sajtja kztt ll, mgis mindkt fl rzi a kzssget (Stewart 1989, 21-42).

Egy msik szerz a szerelmi varzsls s a krtyajsls kapcsn azt elemzi, hogy a cignyok e tevkenysgkkel hogyan vlnak a tbbsgi trsadalom tagjainak pszicholgiai szolgltativ. Mikzben a jslst, a varzslst profanizljk, tevkenysgket a pozitv jv varzslsnak szfrjba toljk t gy, hogy ekzben kezelsben rszestik a sorsukat, jvjket tudni akar betegsgeket (Szuhay 1991, 52-61).

Szapu Magda a jelenkori halotti szoksok s hiedelmek rendszert vizsglja kt olh cigny kzssgben, a cignyok kulturlis rendszernek jelenltt bizonytva (Szapu 1984).

Mintavteli problma merl fl az etnogrfia s a folklorisztika esetben is. Itt a mintavtel szempontja az gynevezett si soron elmlet. Erds Kamill az egykor volt cigny-mestersgeket kutatta, Bari Kroly is az archaikusnak lerhat kzssgekben gyjt, taln nem vletlenl, ezrt t kellett lpnie a jelenlegi orszghatrokat is. Nincs arrl sz, hogy amikor folklrrl beszlnk, valami teljes spektrumot kapnnk. (Ez egybknt ltalban elmondhat a folklorisztikai kutatsokrl. Velk szemben a lehetsgekhez kpest rtkmentessget vall kultrszociolgiai megkzelts nyjtana kielgtbb viszonyulst. Vagyis a cigny kultra teljessge s differenciltsga akkor lesz lerhat s elemezhet, ha majd az egyes diszciplnk napi tudomnyos s politikai rdekein tl a kultra eddig figyelemre nem mltatott elemeit s teljestmnyeit is sorra veszik.)

Eleddig nincs egysges cigny folklrkultra - a magyarorszgi cigny csoportok tbbsge magyar anyanyelv, tbb mint egytdk cigny, kzel tz szzalkuk romn anyanyelv, s ezen bell is klnbz eredet trzsi s loklis csoportokra bomlik. Sok folklorista s etnogrfus az gynevezett si foglalkozsokat akarja megtallni, visszavezetve ket a trzsi nemzetsgi szervezetre. Mr a szzadforduln, Wislocki Henrik s Hermann Antal korbban gy emlkeztek meg ezekrl az si mestersgekrl, mint az egykor hagyomnyos foglalkozsokrl. Ezekre kzel szz vvel ksbb, mint a kt hbor kztt is, ltalnosan ltezkre hivatkoztak. Ugyanakkor Erds Kamuinak tbb kelet-magyarorszgi megyt kellett bebarangolnia ahhoz, hogy pldul olyan emberre leljen, aki mg rt a csengnts mestersghez (Erds 1989).

Rosts-Farkas Gyrgy s Krsai Ervin kziknyvbe foglalta az si cigny mestersgeket s foglalkozsokat (Rosts-Farkas s Krsai 1991). A m tudomnyos rtkt nagyban rontja a hivatkozsok hinya. Tbb passzusban felismerhetk meg nem jellt tanulmnyok vagy a Nprajzi Mzeum 1989-es, A trsadalom peremn cm killtsnak anyaga. E knyv a kanonizlt szveg ignyvel kszlt, s knnyen vlhat a cignysg identitsnak s trtneti tudatnak fogdzjv.

A jelenkori meglhetsi stratgik szmtsba vtele azrt volna fontos, mert bizonytan, hogy a cignysg rendkvl erteljesen differencildott, s a meglhetst ma mr nemcsak a marginlis s a hagyomnyos foglalkozsi csoportok tevkenysgei biztostjk.

Tbb etnogrfiai s folklorisztikai munkban felismerhet az a hierarchikus szemlletmd, amely a cignysg csoportjait az etnogrfiai tnyek hiteles s nem hiteles hordoziknt klnbzteti meg. Ebben a megkzeltsben a kutats trgyt azok a csoportok kpezik, amelyek egyfell cigny nyelvek, msfell hosszan megrizve a vndorls letmdjt, csak a legutbbi idkben telepedtek meg. gy lertkeldik, illetve trgyalsra sem mlt a rg letelepedett, magyar anyanyelv, vlyogvet, muzsikus cigny kzssgek kulturlis rendszere, pldul zenei hagyomnyaik, az ennek trzsanyagt kpez npies

- 10 -

mdal- s magyarnta-kszlet, hangszeres zene. Egy korai modell - amely mg a rgi grgk idejbl szrmazik, s a magyar

folklorisztiknak is megvolt ugyanez a hibja - az sisgt kereste, s ezt a legarchaikusabb kzssgekben vlte fellelni. Meg akarta tallni azt az skpet, amelybl levezethet az egsz etnikum kulturlis genealgija.

Ezzel szemben a mindenkori helyi trsadalmak arra a viszonyrendszerre adnak adekvt vlaszokat, amelyben lnek. A krhzi ballada, a brtndal stb. esetleg sokkal fontosabb az adott kultra rendszerben, mint a tradicionlis mfajok. Ilyen lehet az arg kialakulsa is. Folklr-tnyknt lehet kezelni a varzslst, a szerencsejtkot (belertve pldul az itt a piros, hol a piros jtkot is), ami ppen a folklr l voltt, lland fejldst pldzn.

A folklorisztikai kutatsok jelents rsze - br a cignysg folklrjt idben s trben folyamatosan alakul, vltoz folyamatnak tekinti, kutatsait a hagyomnyosnak nevezett mnemekben s mfajokban vgzi, jobbra a mltra orientltan, s csak nagy ritkn terjed ki a jelenkori llapotokra.

Szeg Lszl cigny npkltszeti sszefoglaljban sarkosan fogalmaz: Tudomsul kell vennnk, hogy a cignysg ind rokonsga kizrlag a cigny nyelv alapszkincsnek egy rszbl tnik ki, hogy az zsiai szrmazs a cigny kultrn semmifle mig is fennmarad nyomot nem hagyott, hogy a cigny npkltszet tpust s tartalmt tekintve egyarnt jellegzetesen eurpai, pontosabban balkni folklr. (Ebben az rtelemben teht a cignysg sokkalta eurpaibb np akr a magyaroknl is.) (Szeg 1983, 163). Ezt a szemlletmdot ersti Vekerdi Jzsef elemzse is (Vekerdi 1982).

Martin Gyrgy tncelemzse a kultra elemeinek loklis s nem genetikus jelentsgt hangslyozza. A cignysg a tnc s a zene tekintetben teht mindentt sokkal inkbb a helyi trsadalmi, kulturlis krnyezetnek megfelel sajtos vonsokkal rendelkezik, mint nyelvi s hajdani etnikai kzssgeik szerint. Kultrjuk nagytji egysgessgt termszetesen tovbb oszthatja a bels nyelvi-etnikai klnbzsg, de ennl jval erteljesebb mdon rvnyeslhetnek az egysgbe foglal terleti ktelkek (Martin 1983, 222).

A taln legnagyobb pldartkkel rendelkez folklrtanulmnyokat - a magyar cignysg kultrjt az eurpai cignysg folklrhagyomnynak keretei kztt elemezve - Kovalcsik Katalin adta kzre. Klnbz cigny kzssgekben vgzett gyjtmunkt, felkeresett baranyai besokat, de szlovkiai olh cignyokat is, kutatsi terept a Balkntl Lengyelorszgig terjesztette ki. Szemlletben egyarnt helyet kap az archaikus kzssgek zenei hagyomnya s a hivatsos cignyzenszek mvszete. A hivatsos cigny zenszek vszzadok ta a klnbz nemzeti zenk eladi-terjeszti, de nem cigny hallgatiknak sajt zenikbl is adnak zeltt, elbb csak a hallgatsg zlshez szeldtve, ksbb mr maguk is elfelejtve az eredeti hangzst. Ekzben a mr emltett nemzeti np- s mzenk is sajtos fnytrsben kerlnek a cignyzenszek kezbe, kialakulnak a csak cignyzensz eladkra jellemz stlusok (Kovalcsik 1985).

A cignysggal foglalkoz folklorisztika irodalmban gyakori eset, hogy a tudst elssorban nem a cignysg kulturlis rendszere rdekli, hanem egy mfaj, s ehhez nyjt adalkot a cignysg archaikusnak tlt kultrja. ... az elemzs sorn nyilvn az is kiderl, hogy a mesemond teljes mrtkben fggvnye azoknak a tnyezknek is, amelyek t lete sorn meghatroztk. Ezekben a meskben ppgy benne van az analfabta cigny mesemond archaikus vilgltsa, miknt a regnyessgre, kalandossgra val trekvs is, amelyet munks vagy katona hallgati vrtak el tle. Vgs soron pedig Dvid Gyula mesinek ismerete hozzsegt ahhoz, hogy az eurpai mesekincs egy elbbi, tbb vszzados llapott rekonstrulhassuk olyan idkben, amelyekben a mese -kivve egyes rezervtumokat - mr nem l (Nagy 1988, 33).

- 11 -

Az is gyakori kultrartelmezs, hogy a cignyok valjban az egykori magyar folklr - mr elfelejtett - elemeinek rzi s tovbblteti.

Horvth Irma cigny mesemondn tulajdonkppen a srrti magyar nphagyomnynak az polja, s mint ilyen, a tji akkulturci pldja azt mutatja, hogy a srrti cignysg egyes tagjai hogyan vettk t a magyar parasztsg szellemi kultrjnak egyes elemeit. Nyilvnvalan ennek a cigny mesemondnak a szerepe vltozott, vagy legalbbis mdosult, mihelyt a jvendmonds fokozatosan a szrakoztats irnyban toldott el. Ez a szrakoztatsi forma tkrzi s bizonytja, hogy a cignyok nagyon sok magyar nphiedelmet riztek meg mig. Ez annl is knnyebben trtnt, mivel a srrti cignysg tvette a tjon l s gazdlkod magyarok nyelvt. Nagyon sok cigny mg szoksaiban is kzeledett a magyar szomszdokhoz (Sink s Dmtr 1990).

A cignysg a korbbi idszakokban nem rendelkezett rtelmisgi kpviselettel, illetve a cignyok krbl kikerlt rtelmisgiek pontosan abban a helyzetben talltk magukat (gdzskk vlvn), mint a magyar paraszttrsadalomban a paraszt szlk nadrgos emberr lett gyermekei. gy sokig nem plt ki a visszacsatols lehetsge. Az utbbi vtizedek fejlemnye, hogy a cignysg lassan megprblja magt etnikumknt, illetve nemzetisgknt meghatrozni, s ebben len jr az artikulld, szmban is nvekv cigny rtelmisg, amely egyre inkbb vllalkozik a cigny kultra szintetizlsra.

A cigny csoportok korbban laza trzsszvetsgekknt, laza, loklis egysgekknt mkdtek; nem beszlhettnk egysges etnikus kultrrl, hanem az egyes krzetek regionlis cignykultrjrl. Nem osztlykultraknt vagy nemzetisgi kultraknt ltezett, hanem egy feudlis tpus, rurlis kultraknt, amelynek az adott rgin bell etnikus sznezete volt. Viszont sem kziknyvben, sem folklorisztikai szveggyjtemnyben, sem a kzs tudatban nem volt tetten rhet nyoma. Nhny folklorista s etnogrfus arra trekszik, hogy kimondva-kimondatlanul megteremtse az etnikai identitshoz szksges kiindulpontot: a cigny biblit, mitolgit. Valjban erre a mintra keletkezett a legtbb nemzett szervezett etnikum kzs tudsrendszere is. Hisz a nemzett vls egyik sarkpontja a npi kultra hivatalos elismertetse volt; a npi kultrnak a nemzeti kultrba val beptse mintegy a nemzeti nismeret, a nemzeti trtnelem tudsrl szl alapfelttel. Ebben a rendszerben a npi tuds egyfell osztly- vagy rendi alap (az rsbelisggel nem rendelkez, alvetett osztlyok kultrja), msfell pedig regionlis alap tuds, amelyikben az etnikai hovatartozs csak msodlagos. Ebben az rtelemben a magyar folklr mestersges kpzdmny, ideologikus tuds, vgs soron szndk eredmnye. Ennek a logikai mveletnek fontos eleme az a kiindul ttel, hogy az egy nyelven beszl, azonos etnikumhoz tartoz embereknek egykor volt kzs kulturlis rendszerk, folklrtudsuk, pldul npkltszetk, azon bell eposzuk vagy mitolgijuk. s lteznek olyan archaikus helyi kzssgek, amelyek rzik ezt az si soron volt tudst, s az studsok immr a folkloristk kzremkdsvel egysges rendszerr llthatk ssze.

Ebben a szellemben tevkenykedett s gyjttt szmos - elssorban cigny anyanyelv - folklrszveget Bari Kroly. A gyjts tnynl taln fontosabbak a kzreads tartalmi s formai jegyei. E tekintetben Bari Krolyt taln Benedek Elek s Illys Gyula szellemi hagyomnyai rksnek, folytatjnak tarthatjuk, amennyiben knyvei anyagt igyekezett gy vlogatni, hogy h kpet adjon a cigny folklr soksznsgrl s gazdagsgrl, a fordts sorn igyekezett egysges stlust kialaktani, megrizve az adatkzlk mssgnak s eltr eladsmdjnak jegyeit. Adaptciinak nem volt clja a sz szerinti hsg, csupn a tartalmi azonosuls, melynek kifejezsre az olh cignyok ltal beszlt archaikus magyar nyelvi fordulatokat is felhasznlta (Bari 1985, 1990).

Az elmondottakon tl Bari Kroly ksrletet tesz az ltala gyjttt folklr szvegek alapjn a cigny mitolgia megalkotsra is. A cigny mitolgiban a fisten szerept Del tlti be: a mindensg teremtje s irnytja, a termkenysg elsegtje, a csald

- 12 -

oltalmazja s a sors (pcima, etrej) vratlan jra fordulsnak elidzje. A fehr vilg (prnyi luma) emberekkel benpestett terleteit az gbl vigyzza, lakhelye a mennyorszg (rj) legfels rtegeiben tallhat. Felesge, a jsgos g Kirlynja (Csereki Thagarny) az erdlyi cignyok hite szerint prtfogolja az rvkat s gymoltst nyjt a betegeknek. Egyetlen gyermekk van, dusi, aki a fiisten sttusnak megfelelen atyja termszetfltti hatalmnak minden jegyvel rendelkezik. A fldanya neve Carina (Bari 1990). A magyarorszgi cignysg trtnett a magyar trtnelem dokumentumainak tkrben trgyal tanulmnyok s elemzsek krbl a legfontosabb munknak Mezey Barna - Pomogyi Lszl - Tauber Istvn ktett tartjuk (Mezey et al. 1986). Ez termszetesen csak egyik vetlete a cignysg magyarorszgi trtnetnek. A knyv, amely a cignysg trtnetrl szlna, mg vrat magra.

Minden nemzett vagy nemzetisgg szervezdtt etnikum trtnetben els helyen szerepel a kzs trtnelmi mlt - sokszor nem rzelemmentes s nem szksgszeren trgyilagos - megrsnak ignye. A cignysg trtnelmi mltjnak s szerepnek eleddig jobbra csak szbeli elbeszlsben, esetleg irodalmi utalsokban lelhetjk fel nyomait. A trtneti mlt elsorolsnak egyik karakterisztikus eleme az indiai szrmazs szmontartsa s a kzssgekben val elterjesztse, msik fontos eleme pedig annak a ttelnek a bizonytsa, hogy a cignysg a magyarorszgi szabadsgharcos mozgalmakban a tizenhetedik szzad ta a magyarokkal vllvetve vett rszt, s teljes mrtkben magnak, hazjnak rezte ezt a fldet s llamalakulatot.

II. Rkczi Ferenc erdlyi fejedelem tborban is muzsiklnak cignyok. Czinka (cigny) Panna apjnak bandja buzdtotta, lelkestette a fejedelem seregt. A Rkczi-indul alapdallamt is tlk szrmaztatjk. Rkczi seregeiben tallhatk cigny katonk, kik kovcsokknt, zenszekknt is dolgoznak... Czinka Panna frje bgs s kovcs is volt. Egy-egy felkel seregnl ltalban huszonngy zenszt alkalmaztak. Ezek a zenekarok fele rszben fvs, fele rszben vons hangszerekkel dolgoztak. Termszetesen nhny trogat is volt (Rosts-Farkas s Krsai 1991, 5). Ez az emancipldsra val trekvs hasonl elv alapjn szervezdik, mint a mlt szzad msodik felben a zsidsg emancipldsa s asszimilcija, amikor is az 1848/49-es szabadsgharcban val rszvtel mitikus emlegetse szimbolikusan hordozta az egyttmkdst.

Tanulmnyunknak nem trgya az gynevezett magaskultra cigny mveli munkssgnak elemzse. Remljk, hogy hamarosan vllalkozik valaki a magyarorszgi cignysg irodalmi, kpzmvszeti s zenetrtneti monogrfiinak megrsra. Nyomatkostanunk kell, hogy e mvszeti gakban jelents szellemi teljestmnyrl van sz, amely ppen azt bizonytja, hogy a cigny kultra nemcsak a mindennapi letben s a folklorisztikban rhet tetten, hanem olyan tagolt kulturlis rendszer, mely egyben a magyar politikai nemzet kultrjnak a rsze is. Arra azonban fel kell figyelnnk, hogy tbb mvsz is sokat tett azrt, hogy az etnikus/nemzeti identitshoz szksges cigny mitolgia meg-teremtshez hozzjruljon. Erre a kritika is rzkenyen reaglt, st segt partnernek mutatkozott. Csengey Dnes gy rt: Osztojknnl azonban mgis msrl van sz... t ez a vilg nem gy foglalkoztatja, mint zrt s idtlen tartomny, nem gy, mint a megszntethetetlen s meghaladhatatlan trtnelmi mlt nmagba falazdott zrvnya, hanem pp ellenkezleg, mint tengelybl kifordult rend s rtkvilg, mint az archaikus sorsok felrobbant galaxisa, amelybl kiszorultak, amelyben nincsenek otthon a lelkek, annak ellenre, hogy gazdik nem tudjk tlpni e vilg merev hatrait, hacsak arrafel nem, amerre a hall rszegeskedik jszaknknt, vagy amerre a megbomlott elmk csalinkznak az Isten meg az rdg birodalma kztt elterl senkifldjn (Csengey 1986, 90).

Ember Mria ezt rja Pli Tams A magyarorszgi cignysg trtnete cm pannjrl: Avagy ott kezddik ez a hatalmas kp, onnan kell elkezdeni nzni, ahol a slypontja van, ahol a kzepe - szrke lovt meztelenl megl, fekete cigny frfi-istennl?

- 13 -

Netn annl a lerhatatlanul pomps, asszonytest istennnl, akinek szpsge a Kleoptrval vetekszik, s aki csak kszerekbe ltztten, meztelen ... s meztelensge ellenre korntsem szzies asszonyisga ellenre: Madonna mgis, hiszen a felmutats si mozdulatval felmutat, a magasba tart (tzfolyam fl tar?) egy imdott, teht glris kisugrzs kisfit? (...) Az a Kleoptra-Madonna persze egy szemlyben Kli is, a pogny istenn, kirl, hogy Szz Mriv lnyeglt t, a cignysg tudatban a szzadok folyamn, tuds rtekezsek szlnak ma mr (Ember 1986, 111).

Az a tny, hogy a cignysg etnikai integrldsnak folyamata viszonylag j kelet jelensg - s termszetesen szmtalan ideologikus, mestersges, kulturlis szintetizl eljrst ignyel -, nem vltoztat azon, hogy ma Magyarorszgon a cignysg egyrtelmen nemzetisg. A kultra egysge vagy annak hinya, mint a mestersges ismrvek egyike, nem ldozhat fel a politikai megfontolsok oltrn. A cignysg nemzetisg, mert a tbbsgi trsadalom ltalban kirekeszt s megblyegz vele szemben, nemzetisg, mert - akarja, nem akarja - cignyknt tartjk szmon s nyilvn, s mert ezt felismeri, s tudja, vdekezni ellene immr nem tud, ht vllalja. Vllalja sszetartozst, nmeghatrozsknt fogadja el, s rendkvl zrt etnikus endogmit dolgoz ki, melyben hrom alrendszert mkdtet, a magyar, a cigny s a romn anyanyelvek kzssgeit. A kultra az emberi s csoport-nmeghatrozs mindennapi s szimbolikus kifejezje lesz.

- 14 -

IRODALOM Bari Kroly. 1985. (vl., ford. s bev.) Tzpiros kgycska. Cigny npkltszet. Budapest, Gondolat. Bari Kroly. 1990. Az erd anyja. Cigny mesk hagyomnyok. Budapest, Gondolat. Bthory Jnos. 1983. A cignykrds. In: Cignyok Honnt jttek merre tartanak? Budapest, Kozmosz Knyvek. Bthory Jnos. 1988. A cignysg a politika tkrben. Vilgossg, 8-9. sz. Beszmol a magyarorszgi cignyok helyzetvel foglalkoz 1971-ben vgzett kutatsrl. 1976. (A kutatst Kemny Istvn vezette.) Budapest, K. n. Csalog Zsolt. 1976. Kilenc cigny. Budapest, K. n. Csalog Zsolt. 1988. Cignyon nem fog az tok. Budapest, K. n. Csengey Dnes. 1986. Nehz let az nek" - cigny rk s kltk a magyar irodalomban. In: Egyszer karolj t egy ft!" Budapest, K. n. Czeizel Endre, dr. et al. (szerk.) 1978. Az rtelmi fogyatkosok kreredete a Budapest-vizsglat" tkrben. Budapest, Medicina. Darczi gnes (szerk.) 1975. Szveggyjtemny cigny anyanyelv tanulk elkszt tanfolyama szmra (Segdanyag tovbbkpz tanfolyamhoz). Budapest, Fvrosi Pedaggiai Intzet. Disi gnes. 1989. Cignyt. (Magyarorszg felfedezse) Budapest, Szpirodalmi. Disi gnes. 1990. Szz Mria zsebkendje. Budapest, Kozmosz Knyvek. Ember Mria. 1986. Cigny kpzmvszek. Pli Tams pannja. In: Egyszer karolj t egy ft." Budapest, K. n. Erds Kamill cignytanulmnyai. 1989. Bkscsaba, K. n. Csongor Anna - Szuhay Pter: Cignykultra, cignykutatsok 99 Forray R. Katalin - Hegeds T. Andrs. 1989. A cigny kultra eslyeirl. Budapest, OPI. Forray R. Katalin - Hegeds T. Andrs. 1990. A cigny etnikum jjszletben. Budapest, Akadmiai Kiad. Havas Gbor. 1984. Foglalkozsvltsi stratgik klnbz cigny kzssgekben. Medvetnc, 2-3. sz. Havas Gbor. 1989. A cigny kzssgek trtneti tpusairl. Kultra s Kzssg, 4. sz. Kassai Ilona. 1992. (Recenzi Rger Zita Utak a nyelvhez cm knyvrl.) BUKSZ, Tavasz. Kovalcsik Katalin. 1985. Szlovkiai olh cigny npdalok. Eurpai cigny npzene 1. Budapest, MTA Zenetudomnyi Intzete. Ladnyi Jnos- Csandi Gbor. 1983. Szelekci az ltalnos iskolban. Budapest, Magvet. Ladnyi Jnos. 1989. A laksrendszer vltozsai s a cigny npessg trbeni elhelyezkedsnek talakulsa Budapesten. Valsg, 8. sz. Lengyel Gabriella. 1982. Teleplsi s trsadalmi klnbsgek egy falusi cigny kzssgben. In: Cignyvizsglatok. Budapest, Mveldskutat Intzet. Martin Gyrgy. 1983. A cignysg tnc kultrja. In: Cignyok Honnan jttek, merre tartanak? Budapest, Kozmosz Knyvek. Mezey Barna - Pomogyi Lszl - Tauber Istvn. 1986. A magyarorszgi cignykrds dokumentumokban, 1422-1985. Budapest, Kossuth. Nagy Olga. 1988. A havasi storos (Dvid Gyula mesi). Ciganisztikai tanulmnyok 6. Budapest, MTA Nprajzi Kutat Csoport. Pap Mria - Plh Csaba. 1972. A szocilis helyzet s a beszd sszefggsei az iskolskor kezdetn. Valsg, 2. sz. Pap Mria- Plh Csaba. 1972. Nyelvhasznlat s trsadalmi helyzet. Szociolgia, 2. sz.;

- 15 -

Rger Zita. 1974. Ktnyelv cigny gyerekek az iskolskor elejn. Valsg, 1. sz. Rger Zita. 1978. Cignyosztly, vegyes" osztly - a tnyek tkrben. Valsg, 8. sz. Rger Zita. 1990. Utak a nyelvhez. Budapest, Akadmiai Kiad. Rosts-Farkas Gyrgy - Krsai Ervin. 1991. si cigny mestersgek s foglalkozsok. Budapest, OMIKK. Sink Rozlia - Dmtr kos. 1990. Lol. Cigny mesk s mondk Bks megybl. Ciganisztikai tanulmnyok 7. Budapest, MTA Nprajzi Kutat csoport. Stewart, Michael. 1989. Jtk a lovakkal, avagy a cigny kereskedk s a szerencse. Kultra s Kzssg, 4. sz.. Szapu Magda. 1984. Halotti szoksok s hiedelmek a kaposszentjakabi olh cignyoknl. Ciganisztikai Tanulmnyok 1. Budapest, MTA Nprajzi Kutat Csoport. Szeg Lszl. 1983. A cigny npkltszet. In: Cignyok Honnt jttek, merre tartanak? Budapest, Kozmosz Knyvek. Szpe Gyrgy. 1991. Nyelv s trsadalom. In Rcz Gyngyi (szerk.): Cigny nevels s kultra. Budapest, K. n. Szuhay Pter 1991. A krtyajsls profanizldsa. Mozg Vilg, 1. sz. Szuhay Pter. 1989. A trsadalom peremn. Kpek a magyarorszgi cignyok letbl. Budapest, Nprajzi Mzeum - Fvrosi Tancs VB - Cigny Szocilis s Mveldsi Mdszertani Kzpont. Trvnytervezet a nemzeti s etnikai kisebbsgek jogairl. Budapest, 1992. februr. Vrnagy Elemr. 1990. A cigny gyermekek nevelse. In dr. Sznt Kroly (szerk.): Pedaggia II. Budapest, Tanknyvkiad. Vekerdi Jzsef. 1982. A magyarorszgi cignykutatsok trtnete. Folklr s etnogrfia 1., Debrecen, K. n. Vekerdi Jzsef. 1979. A cigny nyelv s kultra. In Vrnagy Elemr - Dr. Vekerdi Jzsef (szerk.): A cigny gyermekek nevelsnek s oktatsnak problmi. Budapest, Tanknyvkiad.