INDIA

CULTURAS ANTIGUAS

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

La cultura india abarca un periodo de 4,500 años. Geográficamente se extiende por todo un

subcontinente y abarca muchas culturas que recibieron, además, influencias de otras debido a

conquistas y vínculos comerciales.Los ejemplos más antiguos de esta cultura datan de entre los años 2500 y 1500, época en la que alcanzó su máximo esplendor. Como en otras

expresiones culturales los vestigios que conservamos denotan que el arte giraba en torno a la religión como lo representa la presencia de imágenes en las que se reconoce el sacrificio del

toro y varios ritos de fecundidad, temas que reaparecerán en las expresiones de la cultura

hindú y budista.

CONTEXTO

Esta civilización desapareció por cambios climáticos, el río Indo desvió su curso, y por enfrentamientos védios con

grupos arios quienes instauraron la religión védica.

CARACTERISTICAS DE LA LITERATURA HINDU

“A pesar de la variedad y riqueza extraordinaria de contenidos en los relatos de la India antigua, existen una serie de características que los

unifican.

Religiosidad

. En la mayoría de los textos se habla de dioses; se les invoca y agradece los beneficios recibidos por los hombres; o bien, se padece

con resignación los castigos merecidos por conductas indignas.

Simbolismo

. Todos los seres que rodean al hombre poseen personalidad, sentimientos, cualidades y defectos. La mayor parte de las personas,

objetos y animales que aparecen en sus historias adquieren características añadidas a las que poseen originalmente que los

distinguen a los largo de la historia.

LITERATURA

Gén

Génesis

. Se recurre constantemente a relatos sobre el origen dela vida, la primera pareja, el diluvio, luchas ancestrales por el poder; temas que son explicados de manera muy semejante por otros pueblos antiguos.

Fantasía e imaginación

. Destacan las descripciones de lugares exóticos, seres perfectos con cualidades sobrehumanas, batallas de seres monstruosos; en fin; un cúmulo de hechos fuera de la realidad que sólo se pueden explicar mágicamente o por la intervención de seres divinos.

Didáctica

. De manera intencional o no, se aprecia esta cualidad en la literatura hindú; es decir, casi todas las historias buscan

dejar en el lector una enseñanza moral, filosófica o religiosa que ayude a un conocimiento de sí mismo o de su entorno.

Mitos

Sin duda los protagonistas de casi todas las historias son dioses o encarnaciones divinas, animales que hablan y

poseen poderes especiales; o bien; héroes sobrehumanos de belleza perfecta y asombrosas cualidades morales.

Espiritualidad

. Todos los seres vivos son importantes, cada uno tiene un papel sustancial que cumplir que repercute en el equilibrio

del Universo. De ahí que la conducta del hombre, sus acciones son aún las más pequeñas y cotidianas deban ser

ejecutadas con respeto y orden.”

Referencia: India. Wetzel Alexandra. Ed. Electa.

Este arte se conoce más por los testimonios escritos que por las piezas que se conservan en la actualidad, estos

textos fueron escritos en sánscrito entre los años 1500 y 900, en ellos se narran sucesos ocurridos en el siglo V aC..

El más importante de los textos es el Rigveda

ARTE ARIO

“Estas fuentes refieren a la existencia de un gremio de pintores que realizaba murales y tallas

en casas y palacios así como miniaturas sobre hojas de palam, para lo que se empleaban

pigmentos de vivos colores. Los textos védicos reflejan las creencias filosóficas que sentaron las bases para el hinduismo. Pero durante el siglo VI a.C. el

budismo y el jainismo ejercerían nueva influencia ya que pronto se difundirían por el territorio

indio. Estas tres fuentes religiosas, conforman la inspiración para el arte de los siglos venideros”.

IMÁGENES DEL RIG VEDA

El nieto del fundador de la dinastía, Azoka, contribuyó a la fundación del budismo. Mando a construir muchísimos

monumentos entre ellos los stupas y los pilares de Azoka.

DINASTÍA MAUYRA

Simbolizan el proceso espiritual hacia la iluminación porque representan el alma clara de Buda.

Los stupa tienen manifestaciones energéticas importantes, incrementando la armonía, la paz, la prosperidad y el bienestar de quienes están en sus cercanías. En su interior existe cierto abuso

escultórico, como los relieves en los que se narra de manera exhaustiva la vida de Buda, “los altorrelieves, con una intención

más decorativa, muestran símbolos y motivos principescos; mientras el bulto redondo se dedica a los soportes (basas y

ménsulas) con temas de tradición popular adaptados al budismo, indicándonos que el triunfo del budismo se basa en la fuerza devocional del pueblo. Las toranas de Sanchi son uno de los

mejores ejemplos de la riqueza plástica que India ofrece al arte mundial.”

http://www.artehistoria.jcyl.es/civilizaciones/monumentos/1043.htm

STUPA

Son una serie de pilares diseminados en el norte del subcontinente de la India.

“El pilar de Sarnath, originalmente con Capital del león de Asoka erigido encima de, marcas el sitio del primer sermón del Buddha, donde él enseñó Dharma a cinco monks. El pilar lleva uno de los decretos de

Ashoka, una inscripción contra schism dentro de la comunidad budista, que lee “nadie causará la división en la orden de monks”.

“El pilar era originalmente una columna superada por el “león capital de Asoka " actualmente en la exhibición en Museo de Sarnath, que

consiste en a pabellón representación campana invertida- formado loto flor, un cortocircuito cilíndrico ábaco donde el suplente cuatro 24

spoked Ruedas de Dharma con cuatro animales (un elefante, un toro, un caballo, un león en esta orden), y cuatro leones haciendo frente a las

cuatro direcciones cardinales. Los cuatro animales se creen simbolizar diversos pasos del Vida de Gautama Buddha:

PILARES DE AZOKA

El elefante representa el concepto del Buddha en referencia al sueño de la reina que el maya de un elefante

blanco entró en su matriz.

La Bull, según Foucher, representa el nacimiento del Buddha, como sucedió durante el mes de Vaicakha (Abril-Mayo), conocido a los budistas como Vesak, bajo muestra

zodiacal del Tauro, durante la Luna Llena.[1] La aclaración y el pasar del Buddha también ocurrieron durante la Luna Llena del tauro. El toro es también el símbolo de Shiva.

El caballo representa Kanthaka, el caballo que el Buddha montó para su gran salida a partir de la vida palatial.

El león representa el logro de Buddhahood.

Otras fuentes también mencionan los cuatro diversos animales que simbolizan los cuatro grandes ríos del mundo,

que se mencionan en mitos indios de la creación.

“Los cuatro leones que superan el capital simbolizan el kingship del Buddha y de su regla sobre las cuatro direcciones.

Hay también interpretaciones non-religious al simbolismo de los pilares, describiendo los cuatro leones como el símbolo de

Ashoka'regla de s sobre las cuatro direcciones, las ruedas como símbolos de la regla aclarada (Chakravartin), y los cuatro animales

como símbolos de cuatro territorios circundantes de la India:

el león del norte.

el elefante del este.

la Bull del sur.

el caballo del oeste.”

http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/es/Pillars_of_Ashoka

Cuatro siglos después del año 184 d.C., fecha en la que desapareció la dinastía Maurya, los intercambios comerciales trajeron consigo influencias artísticas y culturales. Se puede considerar al siglo I

como el de mayor intercambio comercial

con Roma.

El establecimiento de algunos escultores

romanos en la India influyeron en la escultura

hindú, por lo que las esculturas se hicieron

más monumentales, los Budas de Gandhara

a menudo vestían togas.

ESCULTURA

Pero a orillas del Yamauna, en Mathura, florecía una escuela puramente india, lejana a las influencias

occidentales. El tamaño de las figuras también era monumental y predominaba la orientación frontal, pero se

hallaban impregnadas de la voluptuosidad y la vitalidad interior. http://www.historiadelarte.us/india/introduccion-

india-antigua-clasica.html

Entre los años 240 y 550 gobernó la Dinastía Gupta, durante este periodo florecieron las artes, la ciencia, la

música y la arquitectura. En la escultura Gupta se combinó el tratamiento

monumental y simplificado de las primitivas figuras de Gandhara con la fuerza interior de la escuela de

Mathura. Los Budas de este período se caracterizan por una expresión de paz y tranquilidad. Este estilo

alcanzó su mejor momento en el siglo V en Sarnita, en donde los escultores consiguieron un equilibrio ideal

entre la sencillez de las formas y la riqueza de la ornamentación.

Muchos de los primeros ejemplos de pintura india datan de este período y se encuentra en el

monasterio budista de Ayanta. Las pinturas del interior de las cuevas describen leyendas del

budismo en forma de narraciones. Antes de pintar, los muros de piedra se cubrían con una capa de

paja, arcilla y piedra molida, encima de la cual se daba una mano de cal blanca bien lisa. Una vez trazado el dibujo, la superficie se pintaba con colores rojos, ocres y verdes, los que luego se

barnizaban. También corresponde a este período la construcción de templos ya no excavados en la roca sino como edificios aislados. Esta tendencia

continuo durante los siglos VI y XV. Luego, el budismo sufrió una progresiva decandencia,

mientras que el hinduismo se transformó en la fuente principal de inspiración en el arte y la

arquitectura.

http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/es/Pillars_of_Ashoka