1

ايليفشافاق : االربعون العشق قواعد

عامة وتركيا فرنسا في مبيعات نسبة أكبر على حصلت 2013الكتابه

تدعى امريكيه لسيده معاصره قصه الكتابه ومحللة ايال تحكى قارئة تعملله .. فزوجها سعيدة تعيشحياة تكن لم منزل وربة متفرغة أدبيه وكالة في

و صدام يحدث ال حتى الموضوع تتجاهل وهى أخرى بسيدات عديدة عالقات . معهم التعامل في صعوبة وتجد المراهقة سن في بناتها

كتاب " من نسخة إيال الحلو وجدت شمس" الكفر لقاء قصة يحكيان الوب على وجدت عشر الثالث القرن في الرومي الدين بجالل التبريزي

. زاهارا عزيز يدعى الكاتب

المقوله وجدت الوب على صفحته فإننا" وعلى نعيش، كنا حينما أو كنا مهماأن ويجب شيئا فقدنا كنا لو كما كاملين، غير بأننا أنفسنا قرارة في نشعر

العثور بإمكانهم الذين أما أبدا الشيء ذلك على يعثر ال معظمنا لكن نستعيده." .. عنه والبحث الخروج يسعون قليلة قلة إال يجرؤ فال عليه

لها . خصيصا كتب زاهارا صفحة على مكتوب هو ما كل أن إيال شعرت

: له فكتبت الكاتب تراسل ان ايال قررت " " . األدبية الوكالة كلفتني أن بعد الحلو الكفر روايتك أقرأ وأنا إيال اسميقراءتها. فى متعة وجدت وقد وجيزة، فترة منذ بقراءتها بدأت لقد بذلك

: التاليه بالكلمات ايال على الكتاب تاثير عن الكتاب يعبرولن بحيرة في تلقيها ثم ترفعها أصابعك، بين الحجر من قطعة تمسك

صفو الحجر سيعكر إذ بكثير أطول فترة سيدوم بل فقط، مرئيا تأثيره يكونالبصر، وبلمح فيها، سقط التي البقعة في دائرة وسيشكل الراكدة، المياه

الدوائر تبلغ عندما إال وتتالشى، الدائرة هذه تتوقف ولن الدائرة تلك ستتسعالشاطئ.

إيال ... حياة كانت عاما، أربعين طوال ذاتها كانت كما البحيرة تعود ولنوالتفضيالت واالحتياجات العادات من سلسلة راكدة مياه مثل روينشتاين

المتوقعة.

2

الحلو: الكفر الكتاب

أو معلم عن يبحثون ال حياتهم من مرحلة في والرومي شمس من كل كان." المؤمن " مرآة المؤمن الله في أخ أو رفيق عن يبحثون ولكن تلميذ

كانوا لكن الزمان ذلك في معرفة قطبى لقاء فقط يكن لم ببعض ولقاءهم . الحكماء بين حياته وقضي مجالسعلم في تربي فالرومي لبعض مكملين

والكتبفي فتجول الحياة من الله وآيات الدين سيتعلم بأنه وشمسدرويشأمن

. البشر أنواع جميع ومن الطبيعة من تعلم البالد

شبها فريده لصداقة بداية اللقاء هذا وكان منهما كل حياة لقاؤهما غير وقدالتالية القرون في محيطين الصوفيين بهذا باتحاد الرومي لقاء وبعد

إلى وداعية وصوفي شاعر إلى عادي دين رجل من تحول االستثنائي الرفيقالتقليدية والقواعد القيود جميع من الدراويشوخرج رقصة فابتدع الحب،

عالمية روحانية إلى دعا الدينية والنزاعات التعصب روح سادته عصر وفيالجهاد إلى الرومي دعا الخارجي الجهاد إلى يدعو أن من وبدال شاملة،

. النفس وجهاد األنا جهاد في هدفه وتمثل الداخلي

) اسبكستان ) سمرقند في استقروا لكنهم فارس من شمساصولها عائلة. عادي شخصغير طفولته شمسمنذ وكان

يرد يقول : وكان الله أكلم وكنت أصواتا وأسمع رؤى أرى كنت طفولتي، منذبخفة السابعة، السماء إلى أصعد كنت األيام، بعض وفي الدوام على علي

للطعام شهيتي أفقد األرضكنت في حفرة أعمق في أهبط ثم شديدةفي أزال ال كنت أنني بد وال طعاما فيها أتناول ال عدة أيام تمر وكانت

على وكنت يوم، الحارسكل مالكي أرى بدأت عندما عمري من العاشرةأيضا اآلخرين يزور كان أنه إلي يخيل كان عندما السذاجة من .شيء

ألصبح األرز خشب من صندوقا أصنع كيف يعلمني أبي كان عندما يوم وذات . لى قال منامي في يزورني الذي الحارس المالك عن أخبرته مثله، نجارا

بذلك تحتفظ أن لك واألفضل بجفاء أبي قال بني يا جامح خيال لديكالتعلق. إلى وشوقي لوالدي حبي من الرغم على أنه أدركت عندها لنفسك

. عني غريبين كانا فقد بهما،

أطفالك" منها جاء التي البيضة عن تختلف بيضة من جئت لقد أبتي، .. أعرف طيرا فلست دجاجات تعيشمع بطة تعتبرني أن أرجو اآلخرون،

سأسبح لذلك ،السباحة

3

وخالل يفاجئني ما فيها يعد لم لذلك اإلنسانية في ما وأفضل اسوأ رأيت لقدحفرت بل كتاب، أي في تدون لم قائمة أجمع رحت والتجارب، الرحالت هذه ) وهي ) اإلسالم في الجوالين للصوفيين األساسية المبادئ فقط روحي في

" من إال تحقيقها يمكن ال التي العشق لدين األربعون القواعد مدونة تشكل. وحده والعشق العشق، خالل

البلاد ثم فى المتجول الدرويش التبريزى لشمس قصص سرد فى الكتاب :يبدأ

حديث بينهما دار و حانة صاحب وقابل سمرقند شمسفي تجول عندماشيء : " عن أبحث ال إني فقال للحانه مجيئه عن الحانه صاحب وسأله

." الله عن البحث هو مسعاي إن الله، عن أبحث إني مختلف . هجر " لقد الخطأ المكان في عنه تبحث فإنك إذا فجأة، صوته غلظ وقد فرد

." سيعود متى نعرف وال المكان هذا الله: عنيف رجل جعله يأس و الصعبة الحانة صاحب ظروف

إنها: األولى فقلت القاعدة : نرى التي للطريقة انعكاس إال هي ما الله فيها نرى التي الطريقة إن أخي يا . فهذا والمالمة، الخوف سوى عقولنا إلى يجلب الله يكن لم فإذا أنفسنا فيهاالله رأينا إذا أما نفوسنا في يتدفق والمالمة الخوف من كبيرا قدرا أن يعني

." كذلك نكون فإننا والرحمة، بالمحبة مفعما

فقال الحانه فى استضافه انه بما الجميل له يرد ان الحانه صاحب منه وطلب بصيره لديه شمس كانالتاليه . القصه رأى عندئذن و كفك لك ساقرأ شمس له

فرسان يحترق كوخ في عالقة كانت جدا ضخمة وبطنها سيده أرى بدأت" : فقد نفسي مصححا قلت حبيبين فقدت القوي خان جيشجنكيز مغول

." لوح انهار بل الدخان أو النار تقتلها فلم األول بطفلك حامال زوجتك كانتله قال ثم الفور على وماتت رأسها، على وسقط السقف من خشبي

. رؤيتك أريد فال اذهب هذا عرفت كيف الخانة صاحب

الثانية القاعدةعقلك ال قلبك الرأسفاجعل من ال القلب، من يمر الحقيقة إلى الطريق إن

إن بقلبك النفس على المطاف نهاية في وتغلب تحد، واجه، الرئيسي، دليلك". الله معرفة إلى ستقودك بنفسك معرفتك

شمس :

األربعين القواعد هذه وضع من تمكنت حتى عدة سنوات األمر استغرقمن النهائية المرحلة من اقترب بأنني أعرف فإني منها، فرغت أن بعد واآلن،

دون من ذلك على تدل كثيرة رؤي مؤخرا أرى وبدأت الكون هذا في زمني

4

أمضيت لقد الله يا الكلمات من حشد صدري يتكدسفي إذ تراثا أخلف أنمثل الجميع ورأيت صراطك وتتبعت العالم، أرجاء في أطوف وأنا حياتي

قضاء وفضلت العاجية، العلماء أبراج عن وابتعدت متنقال قرآنا مفتوح كتابلذلك ذلك، بكل امتألت لقد والمنفيين والمهجرين المنبوذين مع وقتي

ما بي افعل وبعدها المناسب الشخص إلى حكمتك انقل أن على ساعدنيشئت.

شمسبرسالته :شعور

. الذي وما فسألته كالناي رخيم الحارسبصوت مالكي قال بغداد، إلى اذهب . السيد بغداد في ستجد رفيقا وستعطي رفيقا طلبت لقد بغداد في ينتظرني

. الروحي رفيقي إال يكن لم و القويم الطريق إلى سيوجهك الذي

كان القاضي مقابلة وطلب المدينة في مرموق قاضي به مجلس إلى ووصل بغداد إلى شمس فسافردرويش وهو بالباب يقف زائرا بأن القاضى أذن في الجالسون وهمس النقاش في توتر هناك

. راسه قمة من بالسواد متشح شمس كان آخر شخصا يكلم أن ويرفض القاضى ية رؤ على يلح جوال. - غرباء دخول قبول الحكماء مجالس عادة من تكن ولم قدميه حتى

بعيدة أراض من متعددة قصص برواية التوتر هذا يبدد قد الجوال الدرويش أن شعروا ول�كنهمدرويش إنه وقال يزي بالتبر نفسه عن عرف اسمه عن سؤل وعندما إدخاله الجالسين طلب لذلك

. الواسعة الله أرض في الله عن يبحث جوال

القاضى :معك .. الله كان وإذا الوقت طوال معي إنه نعم وقال سألته وجدته وهل

ولبث مفكرا، رأسه التبريزي شمس أطرق عنه تبحث فلماذا الوقت طوالقال : للحظة، الذين صامتا فإن عنه، بالبحث عليه العثور يمكن ال أنه مع

مباشرة إيجاده يستطيعون الذين فقط هم عنه .يبحثون

بثمن" التبريزي شمسقال يقدر ال نورا لنا توفر كالشمعة، الشريعة إنفي آخر إلى مكان من االنتقال على تساعدنا الشمعة أن ننسى أال يجب لكن

من النفع فما الشمعة، على وركزنا ذاهبون نحن أين إلى نسينا وإذا الظالم.ذلك

الثالثه القاعده

فهمه عمق بحسب مختلف بمستوى يفهمه الكريم للقرآن قارئ كل إن : المعنى في األول المستوى يتمثل البصيرة من مستويات أربعة وهناك

المستوى يأتي ثم الناس معظم به يقتنع الذي المعنى وهو الخارجي،فهو الرابع، المستوى أما الباطن، باطن يأتي الثالث، المستوى وفي الباطني

. الذي العلماء أما وصفه يتعذر لذلك بالكلمات عنه اإلعراب يمكن وال العمقيعرفون حين في الخارجي المعنى يعرفون فهم الشريعة على يركزون

الباطن باطن يعرفون الذين فهم األولياء أما الباطنى المعنى الصوفيونمن والمقربون الصالحون واألولياء األنبياء إال الرابع المستوى يعرف ال بينما

الله

5

قصع والراعى : لثم السالم عليه موسى سيدنا قصة القاضى ى

. يصلي الراعي سمع عندما موسى دهشسيدناأجلك من شيء أي تعرفسأفعل قد مما أكثر أحبك إني الحبيب إلهي يا

اقترب .. أجلك من أذبح أن مني طلبت لو حتى تريد ماذا لي قل فقطمقدار .. هو هذا قدميك سأغسل ثم قال أكثر إليه لينصت الراعي من موسىأيها توقف وقال الراعي مقاطعا صاح ذلك موسى سمع عندما لك محبتيتظن هل الرز يأكل الله أن تظن هل فاعال نفسك تظن ماذا الجاهل الرجل

. محض كفر هذا ليستصالة هذه تغسلهما لكي قدمين لله أنيصلي بأن ووعده اعتذاره والخجل بالذهول أحس الذي الراعي كرر

. الصالة موسى فعلمه االتقياء يصلي كمايقول الله صوت كان صوتا موسى سمع الليلة تلك في يا: لكن فعلت ماذا

يكن لم لعله له معزتي تدرك ولم المسكين، الراعي ذلك أتيت لقد موسىون صاف قلبه إن يقوله ما مخلصفي لكنه الصحيحة بالطريقة تهييصليبالنسبة كانت لكنها كفر بمثابة ألذنيك كلماته تكون قد راضعنه إني طيبة

الحال .. في خطأه موسى فهم حلوا كفرا لي) المؤمن) عبدي قلب وسعني ولكن سمائي أرضوال وسعني ما

القواعد ... : إحدى تقول ببغداد زمان بابا تكية في ذهبشمسلإلقامةالرابعه القاعده

ال الله وجود ألن الكون، هذا في شيء كل خالل من الله تدرس أن يمكنكأين تعرف أن تريد تزال ال كنت إذا لكنك الكنيسة في أو المسجد في ينحصر

وهو عنه فيه تبحث أن تستطيع فقط واحد مكان يوجد بالتحديد عرشه يقعفمن رؤيته بعد أحد يمت ولم رؤيته بعد يعشأحد فلم حقيقي عاشق قلب

إلى معه يبقى .األبد يجده

زمان لبابا قال المعرفة و اشاطره برفيق يأتيني أن الله من أطلب فإنيكنت عندما أتتني التي الرؤية في سمعت وأخيرا، داخلي، في جمعتها التيأنك أعرف إني قدري ليتحقق بغداد إلى آتي أن يجب بأنني سمرقند، فيففي اآلن يكن لم إن ستخبرني أنك وأعرف يوجد وأين رفيقي اسم تعرف

. الحق وقت

قواعده : إحدى وتقولالخامسه القاعده

لكن عقد، في البشر يربط فالفكر مختلفة مواد من والحب الفكر يتكوناحذر " ناصحا يقول وهو الدوام على حذر الفكر إن العقد جميع يذيب الحب

" " " المجافزة هذه على أقدم تكترث ال يقول الحب بينما النشوة من الكثيربسهولة يتهدم الحب فإن بسهولة يتالشى أن يمكن ال الفكر أن حين وفي

والقلب األنقاض بين تتوارى الكنوز لكن نفسه تلقاء من ركاما ويصبح. كنوزا يخبئ الكسير

6

يحب احيانا كان و باإلهانة يشعرون ويجعلهم اآلخرين حنق يثير صدقه كان . يضيع وال الغضب لحظات في منهم يبدر أن يمكن ما ليرى اآلخرين استفزازو كاألمن البشر معظم عليها يحرص التي القيم أما المجامالت في وقته

. الكثير له تعني تكن فلم والسعادة الراحة

. للخطر نفسه يعرض قد شديد بانتقاد ينشغل أن يمكن الذيالموضوع في يراوغ يكن ولم الفور على عنه تحدث خطأ، رأي كلما فكان

أبدا.

يقول السادسه و القاعدهتأخذ ال بسيط فهم سوء ومن لغوية أخطاء من العالم مشاكل معظم تنبع

التي اللغة تكون الحب دائرة تلج وعندما مطلقا الظاهري بمعناها الكلماتال بكلمات عنه التعبير يمكن ال الذي فالشيء الزمن عليها عفي قد نعرفها

. بالصمت إال إدراكه يمكن

شىء : كل غير زمان بابا تكية الى جواب يوم جاءالتي" الخانقاة عن رائعة عدة أشياء سمعت لقد بغداد إلى القيصرية من

كما .. الله وحب الحكمة الدراويش فيها تعلم التي بغداد أطراف على أقمتهاببناء يحلم وكان فذا رجال كيقباذ الدين عالء الراحل السلطان كان تعرفلم و بسالم ويعملون والفالسفة والحرفيون الشعراء فيها يعيش مدينةو المغول قيام مع العالم في والحروب الفوضى بسبب حلمه يتحقق

يقتلون مسيحيون رأينا لقد الجانبين كال من هجماتهم بشن الصليبينمقر لتكون قونية مدينة اختيار فتم مسيحيين يقتلون ومسيحيون مسلمين

. التجمع لهذا

لكنه الدين، جالل موالنا يدعى به سمعت لعلك عالم قونية في يعيشحالياشرف لي كان بل ال بلقائه تشرفت لقد الرومي، باسم يعرف ما غالبا

سنوات وبعد له وناصح كمعلم أبيه وفاة بعد ثم له كمعلم أوال معه الدراسةيتمتع الرومي كان ولما لتلميذي تلميذا أصبحت لقد صديقي يا نعم له كتلميذ

منه أتعلم فبدأت إياه أعلمه ما لديى يعد لم والحكمة الموهبة من كبير بقدرالقدرة وهي العلماء من قليلة لقلة إال تتوفر ال بسمة يتصف الرومي لكن

الفتى .. هذا إن األبدية جواهرة واستخراج الدين قشرة الغوصتحت علىالصوفيين العشاق جميع قلوب في النار ويضرم العشق قلب في بابا سيفتح

ذات أبيه وراء يسير وهو الشاب الرومي المعروف عربي ابن رأي وعندما . بحيرة وراء يمشي محيط الله سبحان قال يوم

أما روحيا زعيما عمره من والعشرين الرابعة في يزل لما وهو الرومي أصبحكل وفي لهم قدوة قونية سكان فيعتبره سنة عشرة ثالث مضي وبعد اليوم

| لالستماع المدينة تلك لى إ المنطقة أرجاء جميع الناسمن يتوجه جمعة، يومو| والتاريخ الفلك وعلم والالهوت الفلسفة و الفقه في برع فقد خطبة لى إ

أن بعد واآلن مريد آالف عشرة من أكثر حاليا لديه إن ويقال الجبر و الكيمياءيكون أن احرصعلى أن أريد فإني األخيرة أيامي من اقترب وبدأت هرمت

7

. ما شيء حياته في ينقصه إذ نفسه قرارة في بالرضا يشعر ال أمينة أيد في

يمكن كيف سألني وعندما يمألوه أن مريدوه وال أسرته تستطيع ال فراغ وهوبالحديث وذكرته درب رفيق صديق إلى بحاجة إنه له قلت ذلك يتم أن

." المؤمن " مرأة المؤمن الشريفوقال ويضايقه باستمرار يراه بحلم رأي عن يسألني الرومي إلى جاءبالناسفي تعج كبيرة مدينة يعيشفي شخص عن حلمه في يبحث إنه لي

قز ودود توت أشجار للبهجة غروبشمسمثيرة بالعربية كلمات بعيدة أرضبيته فناء في نفسه رأي ثم وصولها لحظة سرية شرانق في بأناة تنتظر

. يبكي وهو بيده فانوسا يحمل البئر، من بالقرب جالساتكية ليسسوى أحالمه في الرومي رآه الذي المكان أن لي وخطريعيشرفيق هل أتساءل فإني أخي يا باختصار أنت أنشأتها التي الدراويش

. لك الرسالة هذه كتابة إلى دعاني ما هذا سقفك تحت الروميفإني كذلك األمر كان فإذا تكيتك الشخصفي هذا يقيم هل أعرف الأن وأنت، أنا بإمكاننا، كان وإذا ينتظره الذي بالقدر إلبالغه لك األمر أتركمحيط في ليصبا نهرين التقاء على المساعدة في ضئيال، كان ولو دورا، نؤدي

صديقين مساعدة بوسعنا كان وإذا واحدا ماء مجرى وليكونا اإللهي العشقحلت قد الله بركات أن سأعتبر فإني االلتقاء على الله أصدقاء من طيبين

علي. . يحظى مؤثرا رجال الرومي يكون فقد ننساه أال ينبغي شيء يوجد لكن

بالطبع له، منتقدون يوجد ال أنه يعني ال هذا لكن واحترامهم الكثيرين بحبويسبب والمعارضة السخط يولد قد معا، التدفق هذا أن كما منتقدون لديه

قد برفيقة ولعة أن كما إدراكنا تفوق وقد فهمها علينا يستعصي خصوماتيحبه الذي فالشخص الداخلي ومحيطه أسرته محيط في مشاكل يسبب

حسد مثار يكون أن البد كثيرين، أناس واحترام بإعجاب ويحظى عالنيةألحد يمكن ال خطر إلى الرومي رفيق ذلك يعرضكل قد اآلخرين وكراهية

من قونية إلى ترسله الذي الشخص يتمكن ال قد أخي، يا آخر، بمعنى معرفتهرفيق إلى الرسالة هذه عن بالكشف قرارا تتخذ أن قبل لذلك ثانية العودة. التفكير من أطول فترة المسألة تعطي أن منك أطلب فإني الرومي

ال كالنا، يعرفه كما لكن موقفصعب، في وضعتك ألني آسف إنيكانت مهما بأنه ثقة على وإني ردك، انتظر وسعها إال نفسا الله يكلف

أال الله أدعو الصحيح االتجاه في الصحيحة الخطوات ستتخذ فإنك النتيجة،". دراويشك وعلى عليك الضياء عن اإليمان نور يتوقف

السيدالدين برهان سعيد

: لهم وقال تالميذه زمان بابا استدعى أيام بعدال لكنه الكلمات استخدم يجيد وهو بعيدة، غير مدينة في متبحر يعيشعالم

األشخاص آالف ويبجله ويحبه ليسشاعرا ألنه كثيرة استعارات يستخدمتكيتنا الدراويشمن أحد على يجب وهو شديدا إعجابا له ويكنون ويحترمونه

ومرافقته للقائه يذهب ".أن

8

تقول : التي القواعد إحدى أتذكر أن إال بوسعيالسابعه القاعده

تخدع أن السهل من وحيدا تكون فعندما مختلفان شيئا والخلوة الوحدةلنا أفضل فهي الخلوة أما القويم الطريق على تسير أنك إليك ويخيل نفسك

األمر نهاية في لكن وحيد بأنك تشعر أن دون من وحدك تكون أن تعني ألنهاتذكر لك، مرآة بمثابة يكون شخص شخص، عن تبحث أن لك األفضل من

في الله وبوجود قلبشخصآخر، في إال حقا، نفسك ترى أن تستيطع ال أنكداخلك.

بهذه " للقيام التطوع في منكم أحد يرغب هل ألسألكم هنا جمعتكم لقد

القيام يمكن مهمة ليست هذه لكن واحدا أعين أن يمكنني الروحية الرحلةالحب وباسم الحب بدافع إال بها القيام يمكن ال ألنه الواجب بدافع ". بها

أن لهم قال التجربة خوض في رغبتهم دراويشواظهروا عدة تقدمفكل يعود ال قد يذهب إن يختار من وأنه والمخاطر بالمشقة مليئة الرحلة

. شمس ماعدا انسحبوا الدراويشالثامنه القاعده

. اليأس ربوع تدخل فال مزعجة، األشياء بدت ومهما حياتك، في حدث مهماأحمد لك جديدا دربا سيفتح الله فإن موصدة األبواب جميع ظلت لو وحتى

يرام ما على شيء كل يكون عندما الله تحمد أن عليك السهل من ربكعلى أيضا يحمده بل فحسب إياه الله منحه ما على الله يحمد ال فالصوفي

. منه حرمه ما كل

: شمس

تتحمل أن الصبر يعني ال معنوياتي رفع بل عزيمتي، من زمان بابا يقلل لمالنهائية .. بالنتيجة تثق بحيث النظر بعيد تكون أن يعني بل سلبا، المصاعب

التاسعه القاعده . النظر بعيد تكون ان يعنى بل سلبا المصاعب تتحمل ان الصبر يعنى ال

الشوكه . الى تنظر ان يعنى الصبر يعنى ماذا النهائيه بالنتيجه تثق بحيثتكون ان الصبر نفاذ اما الفجر تري و الليل الى تنظر ان الورده وترى

ينفذ . ان يمكن ال الله عشاق ان النتيجه ترى ان يمكن ال و النظر قصيروقت . الى يحتاج فانه بدرا الهالل ليكون ان يشعروا النهم ابدا صبرهم

المدينه : شمس يغادر أن دودة وقبل يشبه القصة ههذ في دوره إن قالمنها يخرجا ولن اإللهي، العشق شرنقة إلى والرومي هو وسينسحب القز،

الحرير وينسج الوقت يحين عندما إال. القز دودة تموت أن يجب الحرير، يعيش لكي النهاية، في لكن الثمين،

بابا وجه ظل الفجر، بزوغ عند فرسي ممتطيا انطلقت الريح مواجهة فيقل كان أنه أعرف كنت فقد أمامي يتراءى المرهق علي :قزمان ا

9

العاشره القاعدهكانت فمهما والشمال والجنوب والغرب، الشرق بين كبير فرق يوجد ال

. سافرت فإذا داخلك في رحلة بها تقوم التي الرحلة تجعل أن يجب وجهتك. وراءه وما الشاسع العالم اجتياز بوسعك فسيكون داخلك في

يساورني فلم المشاق بعض مواجهة أتوقع كنت أنني من بالرغم

فقد صوفي أنني وبما قونيه في بانتظاري كان الذي بالقدر ورحبت القلقومحاسنها، الحياة مساوئ معا والوردة الشوكة أتقبل أن تعلمت

عشر االحدى القاعده . ألم يوجد ال كان إذا إنه حملها أثناء تعرف المرأة

. إذأ وليدها تضع فلن لوليدها بعد ليسسالكا الطريق أن تعرف فإنها

إلى الصلصال يحتاج وكما ألم هناك يكون أن يجب نفسجديدة تولد ولكي.. باأللم إال يكتمل ال فالحب ليشتد عالية حرارة

االثنىعشر القاعدهوينضج .. إال الحب وراء يسعى أحد من فما يغيرنا الحب وراء السعي إنالداخل من تتغير تبدأ حتى الحب عن البحث رحلة تبدأ إن فما رحلته أثناء

. الخارج ومن

حريري : ومنديل فضية مرآة زمان بابا اعطاه زمان لبابا شمس وداع عند : . له وقال بلسم فيها زجاج وقارورة

بأن أحسست وإذا الداخلي جمالك المرآة ستريك بنفسك الثقة فقدت إذافإنه البلسم أما قلبك نقاء بشدة المنديل سيذكرك شائبة شابتها قد سمعتك

. والخارجية الداخلية جراحك سيشفى

األحمر الشعر ذو التلميذ وتابعة شمس تحرك: تقول : ذهبية قاعدة تتذكر أن فأرجو شمس له قال

عشر الثالثة القاعدهمن عددا أكثر العالم هذا في مزيفون وأساتذة مزيفون معلمون يوجديعملون الذين األنانيين األشخاص بين تخلط فال المرئي الكون في النجوم

يوجه ال الصادق الروحي فالمعلم الحقيقين المعلمين وبين السلطة بدافععلى يساعدك بل منك، تاما إعجابا أو مطلقة، طاعة يتوقع وال إليه انتباهك

كالبلور شفافون الحقيقيين المعلمين إن وتحترمها الداخلية نفسك تقدر أن . خاللهم من الله نور يعبر

: للتلميذ شمس قالبه" وتأتي بالخمر، مليئا إبريقا وتطلب حانة أقرب إلى تتوجه أن أريدك

السوق " في هنا وتشربه: التلميذ

الناس .. من جمع بين خمرة احتساء لكن المعلم يطلبها التي الحكمة ادرك

10

إلى .. أرسلني لقد ساقي لكسر بذلك أبي علم فلو طاقتي يفوق السوق فيماذا األوثان، عبدة من كافرا ألصبح ال صالحا مسلما الدراويشألصبح تكية

. وأصدقائي عائلتي عني ستقول

شمس:لكن الناسفيك برأي كثيرا تهتم فأنت لي مرافقا تصبح أن يمكن ال ترى كما

تتخلصمن فلن اآلخرين موافقة نيل الحرصعلى شديد ألنك أتعرف؟ .. إنك اآلخر إيمان على أحدنا يحكم أن مهمتنا فليسمن حاولت مهما نقدهم

سبيل في شيء بأي تضحي أن تريد ال لكنك الطريق تجتاز أن تريد إنك تقولالمتعة أو اإلسراف، أو الشهرة، أو القوة أو المال، الغاية هذه تحقيق

يتخلصمنه أن عليه يجب الحياة، في عزيزا المرء يعتبره شيء أي .الجسدية

أخرى اساسية قاعدة تذكرت لكني قليال يزعجني المدينة في المكوث كانتقول:

عشر الرابعة القاعده . تعيشفيك الحياة دع بل تعترضسبيلك التي التغيرات تقاوم أن تحاول ال

الجانب أن تعرف أن يمكنك فكيف عقب على راسا حياتك قلبت إذا تقلق وال. سيأتي الذي الجانب من أفضل عليه اعتدت الذي

عشر الخامسة القاعده . بك منهمك إنه الداخل ومن الخارج من صنعك، إكمال في منهمك الله إن

مت عمل هو إنسان فكل الكمال واصلتماما نحو بثبات لكن ببطء يتحرك وإن لالكتمال جاهدا يسعى مكتمل غير فني عمل عن عبارة هو منا واحد فكل

رسمها جميلة لوحة البشرية ألن حدة على منا واحد كل مع يتعامل الله ." الصورة إلكمال األهمية حيث من النقاط جميع فيها تتساوى ماهر خطاط

الله . من يقربنا والمعاناة األلم لم" إن وما باستمرار وتغلق تفتح يدك إن . كل في يقبع لك بالنسبة وجود أعمق إن بالشلل تصاب فإنك ذلك، تفعلجميل نحو على ومنسق متوازن وكالهما صغيرين كانا مهما وتوسع انقباض

" طائر جناحي مئل

.. عامله بالجزام مصاب متسول الرومى فيه يخطب كان الذى للمسجد يقه طر فى شمس قابلشديد باحترام

له وقال زمان بابا إياه أعطاها التي المرآة المتسول شمسحسن أعطى . مني أكثر تحتاجها وأن الداخلي جمالك المرآة ستريك هذه

ذهبية قاعدة تذكر أهلها على للتعرف قونيا بشوارع يطوف شمسي راحأخرى:

عشر السادسة القاعده . األصعب لكن والعصمة النقاء، و بالكمال، يتصف إلها تحب أن السهل من

ال المرء أن تذكر، وعيوبهم نقائصهم بكل البشر إخوانك تحب أن ذلك من

11

وما حب دون من حكمة فال يحبه أن على قادر هو من إال الناس من يعرف. حقا نحب أن نستطيع فلن الله، خلق نحب كيف نتعلم لم

األعمار مختلف من حرفيون يكدح حيث الضيقة األزقة شمسيجوب راحالصغيرة . محالتهم في

فاستقبلته متاع بيت جانب حديقة إلى وصل حتى يتجول ذهبشمسيليق .. ال فهو المكان هذا عن يبتعد أن المكان صاحبة منه طلبت سيدة

بدرويش

معترضا . فقال تقول" هكذا الخارج في ال الداخل، في تقبع القذارة إن. أجش" بصوت قالت تتحدث عم القاعدة

" أوضح" أن حاولت ، األربعين القواعد إحدى هذه

عشر السابعة القاعدهتزول" فهي األخرى القذارة أما الداخل، في تقبع الحقيقية القذارة إن

النقي بالماء تطيهرها يمكن ال القذارة من واحد نوع ويوجد بغسلهابالزهد أجسامنا نطهر أن نستطيع الروح، يلوث الذى والتعصب وهوالكراهية

." قلوبنا يطهر الذي هو وحده الحب لكن والصيام،

من واحدا لست فأنا ثانية برؤيتي تتفاجئي وال سأعود لكني اآلن، سأغادريغلقون بينما الصالة سجادة على كلها حياتهم يمضون الذين األتقياء أولئكسطحية، قراءة إال القرآن يقرأون وال الخارجي، العالم عن وقلوبهم عيونهم

اقرأ " إني المهاجرة والطيور المتفتحة األزهار خالل من القرآن فأقرأ أنا أما." البشر تتخلل التي القرآن أنفاس

البحث إن متنقل قرآن منا واحد وكل مفتوح، كتاب عن عبارة إنسان كل إنفالحب ذانيا أم قديسا أم وليا أكان سواء الجميع، قلوب في متأصل الله عن

يظهر التي الفرصة وينتظر فيها يولد التى اللحظة منذ منا كل داخل في يقبعالقواعد : إحدى تقوله ما وهذا اللحظة تلك منذ فيها

عشر الثامنة القاعدهفي بما حولك ترينه شيء كل داخلك في إنسان كل داخل كله الكون يقبع

تمقتينهم أو تحتقرينهم الذين األشخاص حتى تحبينها، ال قد التي االشياء ذلكخارج الشيطان عن تبحثي ال لذلك، متفاوتة بدرجات داخلك في يقبعون

صوت هو بل الخارج من تهاجمك خارقة ليسقوة فالشيطان أيضا نفسكبصدق وواجهت تماما نفسك على تعرفت فإذا داخلك من ينبعث عاديوعندما الوعي أشكال أرقى ستبلغين عندها والمشرق المظلم جانبيك

." الله ستعرفين فإنك نفسك تعرفين

الصحراء : زهرة

" فى " تعمل جعلتها حياتها ظروف الصحراء زهرة هى و اخرى شخصيه الى القصه احداث تنتقل

12

زى .. فى تتنكر كانت و فيها تعيش التى الاجواء عن غريبه انها تشعر كانت ل�كنها متاع بيتالرومى : حديث الى لتستمع لتذهب رجل

: يقول وهو الرومى سمعت و المسجد الى ذهبت و

تظهر" فاألشياء نقيضها خالل من السعادة تظهر حتى المعاناة الله خلق لقد." مخفيا يظل فإنه لله نقيض يوجد ال أنه وبما نقيضها خالل من

التي األشياء جميع أن واعلموا السماء األرضومجد حقارة إلى انظروافمهما والحرب والسالم والجفاف الفيضانات هكذا هي العالم في تحدث

أو الحلم أم الغضب كان سواء عبثا شيئا يخلق لم الله أن تنسوا ال حدث." الدهاء أم الصدق

واالقتتال أمي حمل الحياة في هدفا شيء لكل أن أفهم بدأت هناك بجلوسيأبي قتل جريمة حتى بل أخي، عاشها التي والوحدة رحمها في أخوتي بين

المشاق هذه وكل الغابة في عشتها التي المرعبة واأليام وزوجتهأن أستطيع كنت لكني بوضوح أفهمه أكن لم أكبر مخطط يقبع والمصاعب

بالناس ممتلئ مسجد في الرومي إلى االستماع وبعد جوارحي بكل به أشعروببهجة علي تهبط السكينة من بسحابة أحسست اليوم، ذلك عصر في

تخبز وهي أمي رؤية مثل طفولتى في أمى مع ذكريات وتذكرت وراحةالخبز.

كانوا من طرف من المسجد من طردت و الصحراء زهرة وجه من جزء المسجد فى انكشف .. .. يحدث لا حتى عنها دافع التبريزى شمس قابلها و ينه حز خرجدت و عليها تعرفو و يجلسوحولها

: التالى الحديث بينهم دار و اذى لها

األربعين، : " القواعد من قاعدة وهذه لها قالعشر التاسعة القاعده

أوال يغير أن الناسفيجب فيها يعامله التي الطريقة يغير أن المرء أراد إذاكامال حبا نفسه، يحب كيف يتعلم لم وإذا نفسه بيها يعامل التي الطريقة

المرحلة، تلك يبلغ عندما لكنه يحب أن فيها يمكنه وسيلة توجد فال صادقا،ستنهمر الورود أن على يدل فهذا اآلخرون عليه يلقيها شوكة كل سيشكر

. قريبا عليه

أضاف : " ثم قليال يحترمونه توقف ال ألنهم اآلخرين يلوم أن للمرء يمكن كيف." باالحترام جديرا نفسه يعتبر يكن لم إذا

فإنه الحالية، لحظتك على يسيطر تركته إذا دوامة الماضي إنوهم " إال الزمن ما أفكاري قرأ شمسوكأنه قال ويجرفك سيمتصك

ما كل هذا بالذات اللحظة هذه تعيشي أن هو إليه تحتاجين ما وكل فحسب،يهم".

احتفظي وقال عباءته، جيب من حريريا منديال أخرج ذلك، قال عندماإنه مني أكثر إليه بحاجة لكنك بغداد في طيب رجل إياه أعطاني لقد به

. داخلك في الله تحملين وأنك نقي قلبك بأن سيذكرك

13

"وقال " المبغي ذلك اتركي

العشرون القاعدهفهي األولى الخطوة على ركزي بل الطريق، سيقودك أين إلى تهتمي ال

دعي الخطوة تلك تتخذي إن وما مسؤوليتها تتحملي أن يجب خطوة أصعبتسيري ال نفسه تلقاء من تبقي ما وسيأتي طبيعي بشكل يجري شيء كل

." التيار أنتى كوني بل التيار، مع

سلمان:كان لأنه مبرح ضربا وضربوه حارسان اعترضه حين قوينا بشوارع يتجول كان السكران سلمان

جروحه : مسح و شمس قابله ثم سكرانعباءته، جيب من فضية قارورة لقد اخرج المرهم بهذا جروحك ادهن وقال

أعطانيفي الجرح أن تعرف إنك مني أكثر إليه تحتاج لكنك بغداد في طيب رجل إياه

. في الله تحمل بأنك سيذكرك إنه منه تقلق أن يجب ما وهو أعمق داخلكداخلك.

: الشأن هذا في قاعدة هناكالعشرون و الواحده القاعده

ومميزة مختلفة مخلوقات جميعا فإننا ذلك ومع صورته على جميعا خلقنا لقد . أن الله أراد ولو ذاته اإليقاع لهما قلبان يخفق وال متشابهان شخصان يوجد ال

وفرض االختالفات احترام عدم فإن لذلك متشابهين لخلقنا متشابهين نكون. الله أرساه الذي المقدس النظام احترام عدم يعني اآلخرين على أفكارك

. حسن : حوله؟ شكوك الصوفيون أنتم لديكم أليس لكنالتبريزي : شمس ابتسم

" : البحث. وقال ودائم ترزق حي أنك يعني فهو جيد شيء الشك إن "نعم . كتاب من يقرأ كان لو كما بنبرة ذلك قال

. مؤمن، أنه المرء إلى يخيل إذ وضحاها ليلة بين مؤمنا يصبح ال المرء أن كمايصبح ثم ثانية، ويؤمن يعود ثم ملحدا فيصبح حياته في يحدثشيء ثم

. هي هذه باستمرار نتردد إننا معينة مرحلة يبلغ حتى دواليك وهكذا متشككانزداد جديدة، خطوة كل ومع األمام إلى نمضي تجعلنا التي الوحيدة الطريقة

." الحقيقة من قربا

واألطفال للحقيقة هزيل تقليد إال العالم هذا وما مؤقت دين إال الحياة ما . أن فإما ذلك ومع الحقيقي والشيء اللعبة بين يخلطون الذين هم فقط

الحياة . هذه في جانبا ويرموها بازدراء يكسروها أو باللعبة البشر يفتتن. الداخلي اتزانك سيحطم ألنه أنواعه بجميع التطرف تحاشى

. الدوام على ومعتدال متسامحا يظل بل بتطرف يتصرف ال فالصوفي

شمس : سلمان .سأل مجازي؟ أم حقيقي الصوفيون يمتدحه الذي النبيذ هل

14

شمس : له : قال ذلك" تفسر قاعدة وعشرون هناك االثنين القاعدهلكن صالته، غرفة تصبح فإنها حانة، إلى لله حقيقي عاشق يدخل عندما

. كل ففي خمارته تصبح فإنها نفسها، الغرفة إلى الخمر شارب يدخل عندمايحكمون ال فالصوفيون الخارجية، مظاهرنا ال المهمة، هي قلوبنا نفعله شيء

شخصما في صوفي يحدق وعندما هم من أو مظهرهم من اآلخرين على " الداخلي العالم ترى التي العين ثالثة عينا ويفتح يغمضعينيه فإنه

جسدي : أن ومع يحبني وأنه موجود الله أن عرفت اللحظة تلك في سلمانغريب نحو على باأللم أشعر أعد لم يؤلمني كان

أنهم شعورهم وهو واحدة صفة في يشتركون وجدهم قابلهم الذين الأشخاص شمس تذكر . الأحد الواحد من منفصلين

بالغرباء أهلها يثق ال بلدة إلى وصل جواال درويشا إن تقول حكاية تذكرت " ." " : لكني نعم، بهدوء الدرويش فأجاب هنا يعرفك أحد فال إخراج به فصاحواكان لو بكثير أسوأ األمر يكون أن الممكن من كان صدقوني نفسي، أعرف

" فمن يرام ما على ستسير األمور فإن نفسي، أعرف دمت فما ذلك غير . األحد الواحد يعرف نفسه يعرف

وعشرون الثالثه القاعده . االطفال و للحقيقه هزيل تقليد اال العالم هذا ما و مؤقت دين اال الحياه ما

. يفتن ان اما ذلك مع الحقيقى الشىء و اللعبه بين يخلطون الذين هم فقط . تحاشى الحياه هذه فى جانبا يرموها و بازدراء يكسروها او باللعبه البشر

. . الداخلى اتزانك سيحطم النه انواعه بجميع التطرف. . . الدوام على معتدال و متماسحا يظل بل بتطرف يتصرف ال فالصوفى

شمسبالرومى لقاء

حصانه من ينزل أن منه وطلب الرومي اعترضشمسموكب. مرة ألول لي وابتسم واستدار توقف

سائال " الحديث شمس :بدأ برأيك األعظم هو من أرجوك لي قل حسنا" البسطامي؟ يزيد أبو الصوفي أم محمد النبي

العظيم الرومى : نبينا بين تقارن أن يمكنك كيف السؤال هذا ما فقلت

السمعة سيء صوفي وبين والمرسلين األنبياء خاتم والسالم الصالة .عليه

15

: شمس : عجزي لي اغفر رب يا النبي يقل أفلم الموضوع في تفكر أن أرجو : أحمل فأنا لي، طوبى البسطامي قال حين في المعرفة حق معرفتك عن

بينما لله، بالنسبة صغير بأنه يشعر رجل هناك كان فإذا عباءتي؟ داخلي اللهأعظم؟ فأيهما داخله في الله يحمل بأنه آخر رجل يدعي

: قال و الاجابه فى فكرالرومىأكبر منه ينهلوا أن البشر ويحاول له، نهاية ال محيط الله حب فإن ترى كماعليه يحصل الذي الماء مقدار يعتمد المطاف، نهاية في لكن الماء من قدر

البعض لدى يوجد حين ففي يستخدمه الذي الكوب حجم على منا كلفقط طاسات اآلخر البعض لدى فإن البعضدالء ولدى .براميل،

نهل أن بعد عطشه روى وقد بعضالشيء صغيرا البسطامي وعاء كانفي اإلله يدرك أن عظيما شيئا كان بلغها التي بالمرحلة سعيدا وكان جرعة،

وحدة وبين الله بين التمييز من يتمكن لم ذلك، من بالرغم لكن نفسه،يمأله لكي بكثير أكبر كوب ولديه الله اختاره فقد صلهم، النبي أما النفس،

: وكان صدره شرح وهكذا صدرك لك نشرح ألم القرآن في الله سأله لذلك : ال إننا قال أنه عجب وال له بالنسبة عطش على عطشا كان ضخما كوبه

يعرفه ال كما يعرفه أنه المؤكد من أنه مع نعرفك أن لنا ينبغي كما نعرفكمهما فالرسول آخر . شخص للمعرفه مفتقر أن يشعر المعرفة من كوبه امتأل

سمعت الرومى : هكذا وقفنا كم أدي ال له ونحنيت احتراما لي انحنى. إياه يسألني لم الذي السؤال

كوبك شمس : حجم هو ما لي قل العظيم الخطيب أيها أنت عنك وماذا

اللحظة الرومى : هذه عشت قد كنت أنني لو كما إحساسغريب، غمرنيوأصابعه بحجاب وجهه يستر نحيف طويل رجل شذرات أتذكر وبدأت من

الذي الرجل ذاك إال أمامي الواقف الدرويش يكن فلم أدركت ثم ملتهبة. دائما أحالمي في أراه كنت. رفيقي وجدت أنني عرفت

لأسابيع . منفردة نقاشات في واستمروا منزله في شمس الرومي استضاف

على: شمس سأشكره وسعادة بامتنان وكرمه عظمته امتداح عن أكف لنلي األفضل هو ما يعرف ألنه منه، حرمني وما إياه منحني ما كل

قائمتي : في أخرى قاعدة تذكرت عندماوالعشرون الرابعة القاعده

من " فيه ونفخت وجل عز يقول إذ الله، خلق بين فريدة مكانة اإلنسان يتبوأعلى". الله خلفاء نكون لكي استثناء، دون من جميعا خلقنا فقد روحي

أنه تذكر ذلك فعلت إن هذا له كخليفة تصرفت مرة كم نفسك األرضفاسأل

16

. يعيشوفقها حتى داخله في اإللهية الروح اكتشاف منا كل عاتق على يقع

ويجاهدون الله حب في ذواتهم المتعصبون المتدينون يفني أن من وبداليشوبها بعيون كله الكون إلى وينظرون آخرين، أناسا يحاربون فهم أنفسهم

زلزال يحدث الناسفعندما يخافها كثيرة أشياء يرون أنهم عجب وال الخوف،يقول ال الله وكأن الله، غضب على دليال هذا يعتبرون كارثة تقع أو جفاف، أو

." آلخر " أو لسبب أحد من يغضبون وعندما غضبي سبقت رحمتي إن صراحةمن ويثار عنهم بالنيابة سيتدخل وتعالى سبحانه الله أن يتوقعون فإنهم

. والعداوة المرارة من متواصلة حالة حياتهم وتغمر أجلهم

يرى ألنه الغابة رؤية على قادر غير المرء يجعل اإليمان في شيء يوجدالمكونة الصغيرة األجزاء من بكثير وأعمق أعظم بكليته الدين إن األشجار

تتوارى الكاملة القواعد و كلها القواعد إطار في قاعدة كل قراءة ويجب له،. الجوهر في

أو آية المتعصبون ينتقي ككل، وأخذه القرآن جوهر عن البحث من بدال لكنمع تتناغم أنها يرون التي اإللهية لألوامر األولوية ويمنحون بعينهما آيتين

بأن التذكير عن يكفون وال الخوف يسكنها التي وعقولهم تفكيرهم أسلوبمن األرفع السراط، على القيامة يوم السير على سيرغمون جميعا البشر

. سيف من األحد و شعره،

أو بخوف بجهنم التفكير عن توقفوا الجنة وكذلك واآلن هنا تقبع جهنم إنالحلم

نصعد نحب، مرة كل ففي بالذات اللحظة هذه في موجودتان ألنهما بالجنة،نسقط فإننا أحدا، نحارب أو نحسد، أو نكره، مرة كل وفي السمناء إلى

. جهنم نار في مباشرة

والعشرون الخامسة القاعدة تقوله ما هذايعرففي عندما اإلنسان يعانيه الذي العذاب من أسوأ جحيم يوجد هل

النعمة من أفضل جنة توجد هل جسيما؟ ذنبا ذنبا، اقترف أنه ضميره أعماقتفتح عندمنا الحياة من النادرة اللمحات تلك في اإلنسان على تهبط التي

اتحادا الله مع ويتحد الخلود أسرار كل يمتلك بأنه ويشعر الكون، مزاليج فيها . الجنة هي ما ستعرف حينذن تاما

اللحظة هذه تكون عندما الحياة، بعد سيحدث مما القلق هذا كل لماذابوجود كاملة وبصورة حقا نشعر أن نستطيع الذي الوحيد الزمن هي بالذات

نار . في العقاب من خوفا ال الله، يحبون الصوفيين إن حياتنا في وغيابه اللهمحبته لمجرد الله يحبون بل الجنة، في والمكافأة الثواب في رغبة وال جهنم،

. مصلحة أي من خالية ملوثة غير وبسيطه نقية محبة الخالصة

جميع تذوب وبفضله أجله من مخلوقاته كل تحب وعندما الله، تحب فعندما " تبلغه " ما وكل أنا يدعى شيء هناك يعود ال هنا ومن وتختفي االنقسامات

17

. كله كيانك يغطي كبير صفر هو

الرومى :

أكلم فإني أسبوع كل خطبي إلى يستمعون المئات أن من الرغم فعلىكلماتي صدى يسمع الذي الشخص وهو الدوام على فقط واحدا شخصا

آخر أحدا يعرف ال كما يعرفني والذي قلبه، في .تترددكنت ما تدرك يجعلك شخص فيها يظهر حتى كاملة، مليئة، حافلة، حياتكالفراغ تريك الحاضر، ال الغائب تعكس مرآة مثل الوقت هذا طوال تفتقده

يكون وقد روحيا معلما أو صديقا أو الشخصحبيبا، ذلك يكون قد روحك فيتكمل التي الروح على تعثر أن هو المهم والرعاية بالحب إحاطته يجب طفال

روحك.

. بالنسبة : مرآتك سيكون الذي الشخص جد النصيحه جميعا األنبياء قدم فقدفي أبحث وجعلني جاء الذي التبريزي، شمس هي المرآة هذه فإن لي

من الرغم فعلى األساسية نفسي حقيقة أجد لم ألنني وثناياها روحي أعماقشيئا أحقق لم وإني بالوحدة أشعر فإني الخارج في ناجحا عالما كنت أنني

. داخلي في

ويقول جانبا به ويلقي الثمين قاموسك وينتشل شخصغريب يأتي وفجأةتنسى أن األوان آن لقد وضعتها التي التعاريف جميع تعريف تعيد أن يجب لكاألهم لكن الكثير صداقتنا علمتني شمسفقد بي فعله ما وهذا تعرفه ما كل

. أعرفه كنت ما كل أنسى أن علمني أنه ذلك كل من

واحدا نهرا إال بعيد من إليه ينظرون الذين يرى ال متدفق نهر القرآن إن وقالاألسماك أنواع ومثل تيارات، أربعة يجدون فإنهم فيه، يسبحون الذين أما

المياه في يسبح اآلخر وبعضنا السطح، من بالقرب يسبح بعضنا المختلفة،األعمق".

والعشرون السادسه القاعدةمن خفية شخصبشبكة وكل شيء كل ويرتبط واحد كائن الكون إن

حديث في جميعا نشارك فإننا ندرك لم أم ذلك أدركنا القصصوسواء . . كلماتك كانت لو حتى نماما، تكن وال رحيما كن ضرار وال ضرر ال صامت

الفضاء في تظل بل تتالشى ال أفواهنا، من تنبعث التي الكلمات ألن بريئةإنسان معاناة إن المناسب الوقت في إلينا وستعود نهاية، ال ما إلى الالنهائيإحدى تقول هكذا نبتسم جميعا تجعلنا واحد إنسان وبهجة جميعا تؤذينا واحد

. العشق قواعد

األربعين القواعد من قاعدة إنهاوالعشرون السابعه القاعدة

سواء " تقوله، ما فكل صوتك صدى يردد بالثلج مكسوا جبال العالم هذا يشبههناكشخص كان إذا لذلك، ما نحو على إليك سيعود سيئا أم جيدا أكان

األمر يزيد نفسها بالطريقة بالسوء عنه التحدث فإن عنك، بالسوء يتحدث

18

طوال فكر لذلك حقودة طاقة من مفرغة حبيسحلقة نفسك وستجد سوءاسيصبح شيء كل الشخصإن ذلك عن لطيفة بأشياء وليلة يوما أربعين

" داخلك في مختلفا ستصبح ألنك النهاية في مختلفاالتخلص يمكنه ال مثلي شخصا إن له قلت وعندما سوء من األمر بلغ مهما

: تقول التي قواعده بإحدى ذكرني ماضيه من

ال والعشرون ثامنهالقاعدةوكأنه الزمن عبر يتحرك ال العالم إن وهم والمستقبل تفسير، الماضي إن

. من يتحرك الزمن إن بل المستقبل إلى الماضي من يمضي مستقيم خطالزمن تعني ال السرمدية إن لها نهاية ال قوالب في داخلنا وفي خاللنا

. الخلود تعني بل المطلق،

يكمن القدر عن أحدثك أن يمكنني ما فكل القدر هو ما أخبرك أن أستطيع الاألربعين : العشق قواعد من أخرى قاعدة ال في تاسعهالقاعدة

والعشرون . للقدر شيء كل ترك فإن لذلك محتوم بقدر محددة حياتك أن القدر يعني ال

إن " مطلق جهل على دليل الكون موسيقى عزف في المشاركة وعدم. مختلفا مستوى أربعين من وتتألف مكان كل تعم الكون موسيقى

آلتك تغيرين ال فقد لحنك فيه تعزفين الذي المستوى هو قدرك إن. العزف فيها تجيدين التي الدرجة تبدلين بل الموسيقية

قال صلهم محمد النبي أن عجب الناس" ال من أنواع ثالثة على أشفق إنيبه يحيط الذي الحكيم احترامه فقد الذي والمحترم ثروته، فقد الذي الغني

الجهالء.

الجوال، الصوفي يفيد واالفتراء للتشهير التعرض فإن األلم، من وبالرغم

الثالثون القاعد يلي ما وفيللهجوم وتعرض باطال، أتهم لو حتى بصبر، يتحمل الذي هو الحق الصوفي إن

منتقديه من أي إلى واحدة مسيئه كلمة يوجه وال الجهات جميع منأو خصوم يوجد أن يمكن فكيف أحد على بالالئمة ينحي ال فالصوفي

كيف األول؟ المقام نفسفي توجد ال حين في آخرون حتى أو منافسون. واحد؟ إال فيه يوجد ال الذي الوقت في يلومه أحد يوجد أن يمكن

األربعين القواعد إحدى هذه وقالالثالثون و الواحده القاعده

يشتد لكي ألنه داخلك في لينا تكون أن فيجب إيمانك تقوي أن أردت إذاأصبنا فإذا كالريشة خفيفا قلبك يكون أن يجب كالصخرة صلبا ويصبح إيمانك

أو بطريقة خوف أصابنا أو لخسارة تعرضنا أو حادثة لنا وقعت أو بمرضوأكثر أنانية أقل نصبح كيف تعلمنا التي الحوادث جميعا نواجه فإننا بأخرى

رقة ويزداد الدرس يتعلم بعضنا أن ومع كرما وأكثر عطفا وأكثر حكمة . من االقتراب من تمكنك التي الوسيلة إن قسوة آخرون يزداد واعتداال

19

فيه يظل وأن كلها البشرية الستيعاب قلبك يتسع أن في تكمن أكثر الحقيقة." الحب من لمزيد متسع

يلي والثالثون ما الثانية القاعدة

. وال أحبار وال قساوسة وال أئمة ال الله وبين نفسك بين شيء يحول أال يجبحتى وال الروحيون السادة وال الدينية أو األخالقية الزعامة على آخر وصي أي

تحطم. كنت وإذا اآلخرين على تفرضها ال لكن ومبادئك بقيمك أمن إيمانكعقيدة ليست فهي تعتنقها التي الدينية المقيدة كانت فمهما اآلخرين، قلوب

جيدة".

المتشدد : المسجد بشيخ شمس لقاءالشيخ :

نحن لنا داعي فال تقول كما قهره يمكن وال شريرا الشيطان كان إن حسنا. نرتكبها التي األخطاء على أنفسنا نلوم أن البشر

شمس:

إن له نهاية ال نفسه على المرء يوقعه قد الذي العذاب أن هي والرسالةأكثر هو اإلنسان إن القرآن يقول إذ الجنة، وكذلك داخلنا في يقبع الجحيم

أدناها من أدنى كذلك لكننا الكائنات أعلى من أعلى فنحن تبجيال الكائناتيقبع الشيطان بأن التفكير عن لكففنا جيدا المعنى هذا إدراك من تمكنا فلو

في نبحث أن هو إليه نحتاج ما إن أنفسنا في موجود بأنه ونعترف خارجنا في ." ونتصيدها اآلخرين عيوب نترصد أن ال بصدق أنفسنا

أن مسلم كل على يجب التي واألنظمة القواعد تقدم التي هي فالشريعة." اللحد إلى المهد من بها ويلتزم يتبعها

الله عن الحقيقي الباحث وإن الحقيقة محيط في يبحر مركب إال الشريعة ما" البحر ويغوصفي آجال أم عاجال إن المركب سيغادر

: وقال نحونا التفت عهد ثم منذ قديم جدال إال هو ما اليوم هنا رأيتموه ما إنبتاريخ يرتبط ال الجدال هذا لكن السالم و الصالة عليه محمد، الرسول

رجل بين الصراع إنه اإلبراهيمية األديان جميع قلب في يقبع بل اإلسالم، . نعرف أن أنا وال معلمكم يستطيع ال والقلب العقل بين والصوفي، الدين

دوره يؤدي منا فكل بمعرفته لنا الله يسمح مما .أكثر

طلبت و شمس يقيم كان حيث الرومى بيت الى اتجهت و المتاع بيت من الصحراء وردة هربتجرت حتى الغرفة دخلت إن وما الفضولية الجñيران عيون تراها ألا راجية البيت، إلى الدخول

20

شمس .. يد وقبلت " قديم" صديق مع يتكلم وكأنه شمسمبتسما قال بمجيئك سعيد ولن"إني

وليجعل تماما، حياتك من المرحلة تلك انتهت لقد المكان ذلك إلى تعودي." مثمرة الحقيقة إلى رحلتك الله

وقالت : الصحراء وردة بكاء فقاطعها اشتد تتركني لن المبغي صاحبة لكنأخرى قاعدة تذكري وأضاف طفلتي، يا صافيا عقلك ليكن قائال شمس

والثالثون الثالثه القاعدةشخصا ويصبح شيئا ليحقق يجاهد العالم هذا في المرء أن من الرغم على

. العليا المرحلة بلوغ إلى تهدفين إنك موته بعد شيء كل سيخلف فإنه مهما . نختلف ال إننا صفر الرقم مثل وفارغة خفيفة الحياة هذه عيشي العدم من

الذي هو داخلنا في الفراغ بل الخارج، في الزينة فليست الزرع أصيص عن . هو تحقيقه إلى نتطلع وليسما بالعدم فالوعي القامة منتصبي نقف يجعلنا

. الحياة نواصل يبقينا الذي

: له بالرومى المحيطين قبول بعدم شعر ان بعد دمشق الى قونيا شمس غادرإبريل مغادرتي :1247دمشق على أشهر عشرة مضت أن وبعد دمشق في

ناسك مع الشطرنج ألعب كنت الرومى ابن ولد سلطان وجدني قونية،األربعين : القواعد إحدى تقول إذ فرانسيس يدعى مسيحي

والثالثون الرابعه القاعدةاإليمان إلى يؤدي وال سلبيا أو ضعيفا المرء يكون أن االستسالم يعني ال

الحقيقية القوة تكمن إذ تماما العكس على بل االستسالم أو والقدر بالقضاء . للجوهر يستسلمون فالذين الداخل من المنبعثة للقوة االستسالم في

إلى العالم يتعرض عندما حتى وسالم بطمأنينة يعيشون الحياة في اإللهي. االضطراب تلو اضطراب

والثالثون الخامسة القاعدةالمتناقضات بل المنتظمة أو المتشابهة األشياء ليست العالم هذا في

توجد منا كل داخل ففي األمام إلى خطوة نتقدم تجعلنا ما هي الصارخةبالكافر يلتقي أن المؤمن على يجب لذلك الكون في المتناقضات جميع

في الصامت المؤمن على يتعرف أن الكافر الشخص وعلى داخله في القابعمرحلة الكمال مرحلة المرء فيه يبلغ الذي اليوم إلى نصل أن وإلى داخله

نظيره وجود ويستلزم تدريجية عملية إال ليس اإليمان فإن المثالي، اإلنسانالكفر.

: أخرى قاعدة وهذهوالثالثون السادسه القاعدة

21

خير " ذرة كل على يكافأ امرئ فكل التبادل مبدأ على العالم هذا خلق لقدأو المكر، أو المؤامرات من تخف ال يفعلها شر ذرة كل على ويعاقب يفعلها

الله فإن شركا أحدهم لك نصب إذا أنه وتذكر اآلخرون يحيكها التي المكائددون من شجر ورقة تتحرك ال إذ األكبر، المخطط فهو ذلك فعل قد يكون

بشكل. يفعله الله يفعله ما فكل تامة، وبصورة ببساطة بذلك أمن علمهجميل.

. قرروا سيء الرومى على شمس تأثير بان شعروا ان بعد بشمس بالرومى المحيطين من مجموعه تربص. اللحظه .. هذه بقدوم يستشعر شمس كان و شمس من التخلص

" وضع" أن بعد شمس قال تبريز في أستاذ عندي كان سنوات عدة منذقاعدة " إنها وقتا شيء لكل أن علمني أراه أعد فلم األرض الفانوسعلى

." القواعد من

القاتل:كان إن بسرعة أقرر أن بد ال غامضهذا؟ كالم أي يتحدث؟ قاعدة أي عن

لم لكنه ظهره لي يدير حتى أنتظر أم اآلن األجمة وراء من أخرج أن عليالرجال مالمح الحظت داعي، فال بوجودي يعرف كان وإن قط ذلك يفعل

أنهم بد ال قلقين الحديقة جدار خارج غطاء تحت يقبعون كانوا الذين الثالثة. الدرويش لقتل أتحرك لم لماذا يتساءلون

: الشمسقوله تابع والثالثون" ثم السابعة القاعدة تقولشيء كل يجعالن وتنظيمه ترتيبه أن حد إلى دقيق إنه دقيق ميقاتي الله إن

تمشي والساعة دقيقة بعد وال دقيقة قبل ال حينه، في يتم األرض وجه علىووقت للحب شخصوقت فلكل استثناء بال للجميع بالنسبة شديدة بدقة

للموت".

يعرف كان هنا أنني يعرف كان فقد يكلمني كان أنه فهمت اللحظة تلك فيبأن وأحسست بقوة يخفق قلبي بدأ الفناء إلى يخرج أن قبل حتى ذلك

من وخرجت فنهضت مختبئا أظل أن مجديا يعد ولم حولي من نفذ قد الهواء. الهطول عن المطر توقف األجمة، وراء

. عميق حزن اصابه الرومى علم وعندما شمس قتل

الرومى :

خرجت، : دمدمتعندما شمس قواعد من الثامنه قاعدة القاعدةوالثالثون

22

التي الحياة لتغيير مستعد أنا هل نفسك، تسأل أن مطلقا المتأخر ليسمن. الداخل؟ من نفسي لتغيير مستعد أنا هل أحياها؟

فإن" سبقه، الذي اليوم يشبه واحد يوم حياتك من تبقى قد كان لو وحتىأن المرء على يجب نفسجديد، كل ومع لحظة، كل ففي للرثا يدعو ذلك

حياة في المرء يولد حتى واحدة وسيلة إال توجد وال ثانية ويتجدد يتجدد." الموت قبل يموت أن وهي جديدة

وتحمل أكتبها، ولم نفسها، تلقاء من شفتي بين من تتدفق القصائد بدأتوبفضله كلها ابني ونسخها المبكرة، القصائد تلك كتابة عناء الدين صالح

فلن اليوم منها قصيدة أي أتذكر أن مني طلب لو ألنه القصائد، هذه عاشتتنهال الكلمات كانت فقد شعرا، أم نثرا أكانت وسواء تذكرها من أتمكن

أنا فما المهاجرة، كالطيور بها تأتي التي بالسرعة تغادرني ثم أسرابا عليالمناطق إلى طريقها في وهي وتستريح عليه تتوقف الذي الماء سرير سوى

. دفئا األكثرأكن ولم سلفا، سأقوله ما أعرف أكن لم قصيدة أبدأ كنت وعندما

. قصيرة أم طويلة القصيدة ستكون هل أخطط

هي والثالثون وها التاسعة القاعدةالعالم، لصهذا يغادر عندما ألنه ذاته، يظل الكل فإن تتغير األجزاء أن معشخصشريف مكانه يحل يموتشخصشريف، وعندما لصجديد، يولد

أيضا أبدا شيء يتغير ال بل تغيير، دون من شيء يبقى ال الطريقة وبهذه آخرالعالم في ما مكان في آخر صوفي يولد يموت، صوفي كل مقابل .ألنه

فإذا القلوب من بسلسلة مرتبطون البشر وجميع العشق، دين هو ديننا إنكل موت ومع آخر، مكان في أخرى حلقة محلها حلت منها حلقة انفصلت

إن مختلف باسم مختلف عصر في شمسجديد يظهر تبريزي شمسذاته يبقى الجوهر لكن وتذهب، تأتي تتغير، .األسماء

: زهارا عزيزحياتي غيرا اللذين الشيئين اكتشفت بقليل، العمر من العشرين بلوغي وبعد

مارغو كانت فقد الحب، والثاني للمحترفين تصوير آلة األول األبد، إلىمارجو .. أحبها كنت التي المرأة فقدت أن بعد لكن سنوات بثماني تكبرني

و ." المخدرات انغرسفى و حياته عزيز اهمل شكلي على كبير تغير طرأحياته من المرحلة هذه على وأطلق حبيسا حيوانا اصبح و الدنيوى المتاع

". الحرف " " صوفي" كلمة في الضياع صاد مرحلة وهى

: الغرب عن البعيده الاسلاميه المناطق فى مصور يعمل ان اصدقاؤه احد عليه اقترح ثمذلك عمل أستطيع ال إنني األنثروبولوجيا عالم أضاف كما الفكرة جذبتني

بالطرق االتصال واقترح أخرى، وصالت عالقات إلى بحاجة وإنني وحدي،أكن لم كما الصوفية عن شيئا أعرف أكن لم وقال المنطقة في الصوفيه

ليس غايتي، لتحقيق وسيلة مجرد بالصوفيين ألتقي بأن بذلك اهتماما أبديلقائي حياتي من الجزء هذا على أطلق وأنا " إال كلمة " في و بالحرف

." صوفي". البحث مرحلة بدأت بذلك

23

ما .. فكل أكون أن أريد كنت حيث كنت الصوفيه الخلوه فى المغرب فىالجزء هذا على أطلق وإني داخلي إلى والنظر البقاء هو إليه أحتاج كنت

لقائي حياتي من ". الجديد " " صوفي " كلمة في ف مرحلةبالحرفغايه الى .الوصول

معدوده ايامه ان و خطير بمرض مصاب انه علم و بها تعلق و ايلا على عزيز تعرف ان بعد: قائلا المرحله هذه عن تحدث

مكانها في وضعها أنه إليه خيل قد كان التي القطع جميع تحريك عليه تعين. والحب اإليمان و والفناء واألسرة والحياة الروحانية بعيد أمد منذ المالئم

. الموت في يرغب يعد ولم بمعانيها مجددا يفكر نفسه وجد

لقائه اسم حياته من والنهائية الجديدة المرحلة علىهذه أطلق" " " صوفي " كلمة في ي أشد بالحرف المرحلة هذه وجد إنه وقال

على تغلب أنه فيه اعتقد وقت في جاءت ألنها صعوبة، السابقة المراحلمرحلة بلغ أنه إليه خيل وقت في الداخلية صراعاته كل يكن لم إن معظم

. . بدأت وعندما خطوة خطوة المراحل تلك كل خبرت فقد الروحي النضوجبها .. تعلق و ايال على تعرف بمهارة شيء كل حل من تمكنت بأنني أفكر

. الحياه هذه فى بالبقاء بتمسكه فشعر

. جديده حياه لتبدأ امستردام الى ايلا ذهبت و عزيز توفىبنتها : مع الهاتف على ايلا حديث

امى بنتها : يا تعودي لن أنك من متأكدة أنت هلأعيش ايال : أن سأحاول صغيرة شقق توجد حيث آمستردام إلى سأذهب

. أليسكذلك؟ القواعد من قاعدة فهذه قلبي لي سيقوله ما وسأرى يوما،

األربعون القاعدة تقول . تريده، الذي العشق نوع ما نفسك تسأل ال عشق دون من للحياة قيمة ال

.. إلى تؤدي فاالنقسامات شرقي أم غربي دنيوي أم إلهي مادي أم روحي. االنقسامات من كما مزيد إنه تعاريف وال عالمات وال تسميات للعشق ليس

" . الكون يصبح النار من روح هو والعشيق الحياة ماء العشق وبسيط نقي هو. الماء النار تعشق عندما مختلفا