На правах рукописи

ФОТ Алена Гергардовна

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ПРАВОСЛАВНОГО

ПРИХОДСКОГО ДУХОВЕНСТВА ОРЕНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ

ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — НАЧАЛЕ XX ВЕКА

Специальность 07.00.02 — Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Оренбург 2017

2

Работа выполнена на кафедре истории России

ФГБОУ ВО «Оренбургский государственный педагогический университет»

Научный руководитель Бурлуцкая Елена Вадимовна, доктор

исторических наук, доцент

Официальные оппоненты: Конюченко Андрей Иванович, доктор

исторических наук, доцент, профессор кафедры

истории России и зарубежных стран ФГБОУ ВО

«Челябинский государственный университет»

Кошелева Алла Игоревна, кандидат исторических

наук, доцент кафедры истории Отечества,

государства и права ФГБОУ ВО «Пензенский

государственный университет»

Ведущая организация:

Елабужский институт (филиал) ФГАОУ ВО

«Казанский (Приволжский) федеральный

университет»

Защита состоится 16 марта 2018 г. в 13.00 на заседании объединенного совета

Д 999.200.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на

соискание ученой степени доктора наук на базе федерального государственного бюд-

жетного образовательного учреждения высшего образования «Оренбургский государ-

ственный педагогический университет», федерального государственного бюджетного

образовательного учреждения высшего образования «Орловский государственный

университет имени И. С. Тургенева» по адресу: 460014, Оренбург, ул. Советская, 19,

ауд. 333.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке федерального государствен-

ного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Оренбургский

государственный педагогический университет» и на официальном сайте университета

по адресу: http://old.ospu.ru/userfiles/ufiles/nauka/fot_a.g._dissertatsiya4cdb.pdf

Автореферат разослан _____ ______________2018 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат исторических наук, доцент С. А. Заельская

3

Общая характеристика работы

Актуальность темы обусловлена событиями, происходящими в духов-

ной сфере современного российского общества. Конец ХХ — начало ХХI сто-

летия в нашей стране стали временем важных перемен в государстве и социу-

ме, которые серьезно повлияли на сознание людей. Культивирование ценно-

стей и норм поведения западного мира, связанное с перениманием экономиче-

ских алгоритмов развития общества, постепенно вело к потере россиянами

своей национальной идентичности. В данных условиях изучение культурно-

исторического наследия и традиционного жизненного уклада русского народа

является одной из приоритетных задач исторической науки.

В императорской России, как и сейчас, приходское духовенство представ-

ляло собой самобытное сословие, с одной стороны, выполняющее важнейшие

культурно-просветительские функции, а с другой — ведущее достаточно за-

крытый образ жизни. В процессе изучения российского духовенства исследо-

ватели затрагивали разнообразные аспекты его взаимоотношений с государ-

ством, но, как правило, обходили стороной его повседневное существование.

Все это объясняет актуальность и значимость темы исследования.

Объектом диссертационного исследования является православное при-

ходское духовенство Российской империи второй половины XIX — начала XX

века.

Предмет исследования — повседневная жизнь приходских священно-

служителей Оренбургской епархии во второй половине XIX — начале ХХ сто-

летия.

Хронологические рамки работы охватывают вторую половину XIX —

начало XX века (до 1917 г.). Начальная дата исследуемого периода совпадает с

разделением Оренбургской и Уфимской епархий (1859 г.) и началом осу-

ществления церковной реформы Александра II (1863 г.). Приспособление РПЦ

к новым условиям, созданным Великими реформами, активизация ее участия в

этих преобразованиях ярко высветили наиболее существенные черты повсе-

дневности православных приходских церковнослужителей. Итоговая дата ис-

следования связана с началом завершающего этапа революционного движения

в стране, который привел к кардинальной трансформации сложившейся в Рос-

сийской империи системы отношений между государством, церковью и веру-

ющими.

Территориальные границы исследования очерчиваются пределами

Оренбургской епархии, в которую в указанный временной период входила

Оренбургская губерния в составе пяти уездов: Оренбургского, Орского, Тро-

4

ицкого, Верхнеуральского, Челябинского; Тургайская область и до 1908 г. —

Уральская область. Однако территория, занимаемая Оренбургским и Ураль-

ским казачьими войсками, выводится за рамки диссертационного исследова-

ния, поскольку к приходскому духовенству, проживающему на данных терри-

ториях, применялась иная система жизнеобеспечения, у них иначе складыва-

лись взаимоотношения с прихожанами, что накладывало значительный отпе-

чаток на повседневность духовенства.

Степень разработанности проблемы. В изучении истории приходского

духовенства можно выделить три основных периода. Первый из них приходит-

ся на дореволюционное время (вторая половина XIX в. — 1917 г.), второй —

на советскую эпоху (1917—1991 гг.), третий охватывает постсоветский этап

развития исторической науки (после 1991 г.).

Начало изучения проблем духовного сословия в светской и церковной

отечественной историографии положено публицистикой середины 50-х гг.

XIX в. На первом этапе изучения проблемы внимание исследователей было в

основном сосредоточено на сословной замкнутости российского духовенства и

последствиях этого явления. Впервые взаимоотношения приходского духовен-

ства с другими социальными группами, с государством в целом были затрону-

ты в работе И. С. Беллюстина1. Спустя некоторое время появилась работа Д. И.

Ростиславова2, в которой подчеркивалось, что служащее духовенство обречено

на «общее неуважение» не только из-за собственных пороков, но и потому, что

оно искусственно исключено из общественной жизни. Характерно, что обе ра-

боты носили ярко выраженную критическую направленность.

Первым именно научным трудом по данной теме стала докторская дис-

сертация П. В. Знаменского, позднее опубликованная в виде отдельной моно-

графии3. Анализ российского законодательства в отношении священнослужи-

телей дал основание Знаменскому сделать вывод, что духовенство не только

смирилось с замкнутостью, навязанной ему властями, но и самостоятельно

усилило ее, перекрывая представителям своих низших групп доступ к высшим

церковным должностям.

Ряд вопросов, связанных с изменением положения приходского духовен-

ства в XIX веке и отношения государства к клиру, можно обнаружить в рабо-

тах церковного историка, профессора Санкт-Петербургской духовной акаде-

1 Беллюстин И. Описание сельского духовенства в России // Русский заграничный сборник

за 1858 год. Берлин, 1859. 2 Ростиславов Д. И. О православном белом и черном духовенстве в России. Лейпциг, 1866. 3 Знаменский П. В. Приходское духовенство в России со времен реформы Петра Великого.

Казань, 1873.

5

мии П. Николаевского1 и светских историков А. А. Папкова2, С. Мельгунова3 и

П. В. Верховского4.

В конце XIX в. появились серьезные научные исследования, посвященные

церковным реформам 60—80-х гг. XIX столетия. Отметим обстоятельную ра-

боту Н. Руновского5, в которой сделаны выводы о ликвидации замкнутости ду-

ховного сословия в 60-е гг. XIX века и о неудаче попытки решить вопрос фи-

нансирования духовенства за счет местных средств. Обсуждению реформы

церкви посвящены работы Ф. Благовидова и Е. Е. Голубинского6.

К региональным исследованиям досоветского периода можно отнести

специальное исследование Н. М. Чернавского7, в котором автор рассматривал

процесс формирования Оренбургской епархии и ее внутреннее устройство.

Текст снабжен обширным справочным аппаратом, главным образом в виде

приложений, в числе которых особо значимыми являются списки церквей

Оренбургского края за разные годы.

В целом на первом этапе изучения проблемы были обозначены основные

аспекты исследования — социальный статус православного приходского духо-

венства и его материальное положение. Однако большая часть авторов при-

надлежала к числу церковных историков, оценивающих современный им исто-

рический период, что сказывалось на объективности восприятия происходя-

щих событий и, как следствие, результатов исследований.

Второй этап в изучении повседневной жизни приходских клириков вто-

рой половины XIX — начала XX в. приходится на советский период. В это

время для объективного анализа прошлого духовенства сложились неблаго-

приятные условия, так как церковь стала рассматриваться в качестве реакци-

онной силы, инструмента «одурманивания» масс. В работах Д. Г. Бенедиктова,

1 Николаевский П. Русская церковь в царствование государя императора Александра III.

СПб., 1894. 2 Папков A. A. Упадок православного прихода (XVIII—XIX вв.). Историческая справка. М.,

1899; Его же. Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя (1855—1870 гг.).

СПб., 1902; Его же. Необходимость обновления православного церковно-приходского строя.

СПб., 1903; Его же. О благоустройстве православного прихода с приложением проекта приход-

ского устава. СПб., 1907. 3 Мельгунов С. Церковь и государство в России. М., 1907. 4 Верховский П. В. Очерки по истории русской церкви в XVIII и XIX веках. Варшава, 1912. 5 Руновский Н. Церковно-гражданские законоположения относительно православного ду-

ховенства в царствование императора Александра II. Казань, 1898. 6 Благовидов Ф. Б. К работе общественной мысли по вопросу о церковной реформе. Казань,

1905; Голубинский Е. Е. О реформе в быте русской церкви. М., 1913. 7 Чернавский Н. Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем // Труды Оренбургской

ученой архивной комиссии. Оренбург, 1900—1902. Вып. VII, X.

6

Е. Ф. Грекулова, А. Дмитриева, В. Писарева, В. Б. Титлинова, Г. Рыбкина,

написанных в 20—30-е гг. XX в., духовенство представлено в качестве сооб-

щества «угнетателей» и «иждивенцев»1.

Со второй половины 1930-х до начала 1960-х гг. научных изысканий в

данной области почти не велось. Исключение составляет работа Н. М. Николь-

ского «История русской церкви»2, написанная с марксистских позиций на бо-

гатом фактическом материале. Автор подчеркивал важную роль, которую иг-

рало приходское духовенство во внутренней политике государства в качестве

посредника между властью и простым народом. К рядовому духовенству Ни-

кольский относился с сочувствием, подчеркивая бесправие основной массы

белого духовенства. В своем исследовании Никольский, как и его предше-

ственники, отмечал фактор наследственности при замещении церковных

должностей, указывая на ведущую роль государства в этом процессе, изучал

процесс превращения приходского духовенства в «подлый род людей».

Период «оттепели», 60-е гг. XX в., стал временем, когда исследователи

получили возможность самостоятельно выбирать темы для изучения. В резуль-

тате часть ученых вернулась к анализу истории русской церкви. В это время

вышли новые работы Е. Ф. Грекулова3, коллективная монография «Церковь в

истории России»4. Несмотря на ослабление государственного диктата в отно-

шении научных разработок, в публикациях церковная организация и деятель-

ность приходского духовенства по-прежнему оценивались негативно. Авторы

стремились показать глубокий кризис в отношениях народа и духовенства,

проявившийся во время революции 1905—1907 гг.5

Несколько статей обличительного характера содержит сборник «Религия

и церковь в истории России», вышедший в 1975 г. В статье Л. М. Иванова

«Идеологическое воздействие на массы»6 давалась отрицательная характери-

стика попечительствам о народной трезвости, которые создавались при актив-

1 Бенедиктов Д. Г. Палачи в рясах. М., 1923; Титлинов Б. Б. Православие на службе само-

державия в Русском государстве. Л., 1924; Грекулов Е. Ф. Нравы русского духовенства. М., 1928;

Его же. Русская церковь в роли помещика и капиталиста. М., 1930; Дмитриев А. Церковь и идея

самодержавия в России. М., 1930; Его же. Церковь и крестьянство на Руси. М., 1931; Писарев В.

Церковь и крепостное право в России. М, 1930; Рыбкин Г. Православие на службе самодержавия

в России. М., 1930. 2 Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1931. 3 Грекулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ (вторая половина XIX — начало XX в.). М.,

1969. 4 Церковь в истории России (IX в. — 1917 г.). Критические очерки / отв. ред. H. A. Смир-

нов. М., 1967. 5 Емелях Л. И. Антиклерикальное движение крестьян в период первой русской революции.

М. ; Л., 1965; Его же. Крестьяне и церковь накануне Октября. Л., 1976; Носова Г. Л. Язычество в

православии. М., 1976. 6 Иванов Л. М. Идеологическое воздействие на массы // Религия и церковь в истории Рос-

сии : сб. ст. / сост. Е. Ф. Грекулов. М., 1975. С. 223—228.

7

ном участии духовенства в конце 1880-х — начале 1890-х гг. По мнению авто-

ра, они представляли собой рассадники религиозного «мракобесия» и верно-

подданнических чувств.

Выводы, сделанные И. З. Кадсоном в статье «О положении в русской пра-

вославной церкви в последние годы царизма»1, не были столь однозначно

негативными. Причины роста антиклерикальных настроений и падения пре-

стижа церкви к началу XX века автор видел в низком моральном облике, узком

кругозоре духовенства, его слабой богословской подготовке. Кадсоном отме-

чены слабая материальная обеспеченность приходов, следствием которой было

уклонение священников от выполнения прямых обязанностей, ослабевание

традиции наследования профессии, отток детей священников в светские учеб-

ные заведения.

Начало 1980-х гг. было связано с новым обращением историков к про-

блеме должностных обязанностей приходского духовенства. Так, Н. Д. Золь-

никова в исследовании, осуществленном на материалах Томской епархии,

справедливо отмечала, что государство, предоставив духовенству некоторые

сословные привилегии, требовало от него взамен беззаветного служения. Од-

ним из проявлений этой политики был рост служебных обязанностей приход-

ского духовенства2.

В 1984 г. вышла монография П. Н. Зырянова3. Внутри духовного сословия

автор впервые выделил три группы: высшую иерархию, священников и цер-

ковнослужителей, которые значительно различались по уровню доходов. Кро-

ме того, автором выявлены различия в материальном положении городского и

сельского духовенства, что было ново для советской историографии.

Опубликованная в 1989 г. коллективная монография «Русское правосла-

вие: вехи истории»4 представляла собой попытку отойти от господствовавших

в научной литературе отрицательных оценок роли церкви в истории России.

Однако основное внимание авторы уделили государственно-церковным отно-

шениям, церковному управлению, а вопросы, связанные с историей приход-

ского духовенства, затронуты лишь отчасти.

Региональных исследований по истории приходского духовенства Орен-

бургской епархии на протяжении всего советского периода не предпринима-

1 Кадсон И. З. О положении в русской православной церкви в последние годы царизма.

(По материалам епархиальных отчетов) // Атеизм. Религия. Современность. Л., 1973. Вып. 1.

С. 66—88. 2 Зольникова Н. Д. Сословные проблемы во взаимоотношениях церкви и государства в Си-

бири (XVIII в.). Новосибирск, 1981. 3 Зырянов П. Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905—1907 гг. М., 1984. 4 Русское православие: вехи истории. М., 1989.

8

лось в силу господствовавшего в обществе материалистического мировоззре-

ния, объявлявшего церковь идейным врагом советского человека.

Таким образом, для советской историографии характерен идеологизиро-

ванный подход к изучению истории приходского духовенства, что приводило к

его восприятию как эксплуатирующего класса. Основной темой публикаций

служили церковно-государственные отношения. О частной жизни духовенства

ученые предпочитали не рассуждать, ограничиваясь общими критическими

замечаниями относительно правового положения и социального статуса при-

ходского духовенства.

Третий этап изучения проблемы охватывает период с 1991 г. до наших

дней. Появившиеся у отечественных ученых после падения советского строя

возможности для всестороннего объективного изучения церковной истории

обусловили возрастание интереса к прошлому духовенства и привели к акти-

визации научного поиска в данной сфере. Важной вехой в процессе освоения

российским научным сообществом важнейших проблем истории клира стала

публикация фундаментального труда И. К. Смолича1, в котором присутствова-

ли обширные разделы, посвященные приходскому духовенству, трудовой по-

вседневности клира. Исследователь отмечал, что в целом приходское духовен-

ство в меру своих сил старалось добросовестно нести возложенное на него

служение. Однако из-за ряда проблем — прежде всего плохого материального

обеспечения — результаты деятельности клира были скромнее, чем на это

надеялись власти.

Анализ церковной реформы в эпоху Александра II продолжил С. В. Рим-

ский. Положительными сторонами реформы, по мнению автора, были импуль-

сы к ликвидации сословной замкнутости, реформирование духовных учебных

заведений, оживление жизни приходской общины, расширение прав духовен-

ства. Отрицательная сторона заключалась в том, что до 1917 г. так и не удалось

решить проблему достойного материального обеспечения причтов2.

Вопросов, связанных с повседневной жизнью духовного сословия, в сво-

их работах коснулся крупный специалист в области социальной истории Рос-

сии Б. Н. Миронов. На основе анализа обширного круга источников он пришел

к заключению, что проблема финансовой необеспеченности приходского ду-

ховенства была сильно преувеличена, а жалобы на материальные трудности

1 Смолич И. К. История Русской церкви: 1700—1917 : в 2 т. М., 1996. 2 Римский С. В. Церковная реформа 60—70-х годов XIX века // Отечественная история.

1995. № 2. С. 166—175; Его же. Церковная реформа Александра II // Вопросы истории. 1996. № 4.

С. 32—48.

9

свидетельствовали лишь о том, что оно хотело жить лучше1. В публикациях

В. В. Морозана и C. Л. Фирсова высказана противоположная точка зрения, со-

гласно которой в основной своей массе священно- и церковнослужители жили

достаточно бедно2. В работах С. А. Иконникова утверждалось, что, несмотря

на усилия правительства по улучшению положения православных пастырей,

клирики продолжали испытывать серьезные проблемы в частной жизни и слу-

жебной деятельности. Однако это не заставило большинство из них отказаться

от пасторской миссии3.

Вышедшая на десятилетие позже исследовательская работа М. В. Пуль-

кина4, посвященная законодательной регламентации жизни православного

прихода в середине XVIII — начале XX в., продолжила тему, начатую еще

П. В. Знаменским. Основное внимание автор уделил проблеме выборов бе-

лого духовенства, а также административному вмешательству во взаимоот-

ношения служителей церкви и прихожан по фундаментальным вопросам

существования прихода, таким как организация богослужения, исполнение

«мирских треб», обеспечение клира средствами к существованию. Проблему

замещения приходских вакансий священно- и церковнослужителями в про-

винциальной России во второй половине XIX — начале XX в. исследовал и

Д. Н. Калашников5. Автор рассмотрел процесс постепенного отхода от вы-

борного принципа при распределении церковных должностей и проанализи-

ровал причины этого явления.

Еще одним крупным специалистом в области повседневности приходско-

го духовенства является Т. А. Бернштам6, в центре внимания которой находят-

1 Миронов Б. Н. Социальная история периода империи (XVIII — начало XX века): генезис

личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. Т. 1. 2-е изд., испр. М., 1999.

2 Морозан В. В. Экономическое положение духовенства России в XIX — начале XX в. // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 137—145; Его же. Экономическое положение Русской Православной Церкви в конце XIX — начале XX в. // Нестор. 2000. № 1. С. 239—262; Фирсов С. Л. Финансовое положение русской церкви в последнее предвоенное десятилетие // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 145—160.

3 Иконников С. А. Требоисправления как источник материального обеспечения православно-го приходского духовенства во второй половине XIX — начале ХХ в. (По материалам епархий цен-трального Черноземья) // Вестн. Тверского гос. ун-та. Сер. История. 2017. № 2. С. 24—38; Его же. Основные источники материального обеспечения православного приходского духовенства цен-трального Черноземья во второй половине XIX — начале ХХ в. // Битюгъ. 2017. № 2. С. 30—36.

4 Пулькин М. В. Православный приход и власть в середине XVIII — начале XX в. (по мате-риалам Олонецкой епархии). Петрозаводск, 2009.

5 Калашников Д. Н. «Хорошего попа найти трудно…»: практика замещения приходских должностей в российской провинции второй половины XIX — начала XX века (на примере Кур-ской епархии) // Вестн. Челяб. гос. ун-та. 2010. № 18 (199). История. Вып. 41. С. 73—76.

6 Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни: Очерки по церковной этнографии.

СПб., 2007.

10

ся условия жизни и деятельности клириков, проблема взаимоотношений «пас-

тырей и пасомых», соотношение и взаимодействие православно-догматических

основ церковного воспитания и народного благочестия. Характеру контактов

пастырей с прихожанами посвящена диссертационная работа Ю. И. Белоного-

вой, позднее вышедшая отдельной книгой1. По мнению автора, к началу XX

столетия отношение прихожан к церкви становилось все более негативным и

приобретало не только экономические, но и идеологические мотивы, что в зна-

чительной степени осложняло положение приходского духовенства.

Причины, виды и последствия правонарушений в среде духовных лиц рас-

сматривает А. В. Скутнев2. В своей статье автор на примере Вятской епархии

изучает пороки священнослужителей, анализирует виды наказаний духовенства

за преступления и проступки, исследует уровень образования клириков, мо-

ральный облик воспитанников духовных учебных заведений. Задачей А. Н. Ро-

зова, исследующего образ жизни священников русской деревни на материалах

журнала «Руководство для сельских пастырей», стало развенчание народниче-

ских мифов о темноте и отсталости духовенства3. Большое внимание современ-

ные исследователи уделяют вопросам участия церкви в деле народного просве-

щения4. Исследуя историю духовного образования в России, одни авторы отме-

чают вклад духовных учебных заведений в формирование российской интелли-

генции5. Другие, напротив, говорят о глубоком кризисе системы духовного об-

разования, который был тесно связан с кризисом православия в целом6.

Именно в постсоветский период впервые стали появляться труды, посвя-

щенные внетрудовой повседневности приходского духовенства. Особый инте-

рес представляют работы тверской исследовательницы Т. Г. Леонтьевой7, ко-

1 Белоногова Ю. И. Приходское духовенство и крестьянский мир в начале ХХ века. (По ма-

териалам Московской епархии). М., 2010. 2 Скутнев А. В. Приходское духовенство: особенности менталитета и неканоническое по-

ведение (вторая половина XIX — начало XX в.) // Новый исторический вестник. 2007. № 16 (2). С. 63—77.

3 Розов А. Н. Священник в духовной жизни русской деревни. СПб., 2003. 4 Камскова Т. А. Церковноприходские библиотеки Оренбургской губернии // Этноконфес-

сиональный диалог: состояние, противоречия, перспективы развития : материалы межрегион. науч.-практ. конф. Оренбург, 2002. С. 408—410; Осипов О. В. Церковно-приходские школы Оренбургской епархии (1864—1917). Челябинск, 2004.

5 Сушко А. В. Духовные семинарии в России // Вопросы истории. 1996. № 11/12. С. 107—115.

6 См., напр.: Васина С. М. Приходское духовенство Марийского края в XIX — начале XX в. : автореф. дис. … канд. ист. наук. Йошкар-Ола, 2003.

7 Леонтьева Т. Г. Жил был поп… Духовенство в российской повседневности // Родина. 1999. № 11. С. 42—47; Ее же. Жизнь и переживания сельского священника (1861—1904 гг.) // Социальная история. Ежегодник. М., 2000. С. 34—56; Ее же. Вера и прогресс. Православное сельское духовенство в России во второй половине XIX — начале XX в. М., 2002.

11

торая рассматривает различные стороны жизни сельского духовенства, пожа-

луй, впервые обращаясь к вопросам семейной жизни и условиям быта приход-

ских клириков. Автор затронула и тему нравственности приходских священно-

служителей.

Приходское духовенство стало объектом внимания авторов диссертаци-

онных работ, создаваемых в различных регионах России. Историки изучали

быт и нравы духовного сословия, отмечая характерные черты их повседневно-

сти. Так, Н. В. Белова проводила такое исследование на материалах Ярослав-

ской1, С. А. Иконников — Воронежской2, Д. Н. Калашников — Курской3, А. И.

Кошелева — Пензенской и Самарской4, А. В. Мангилева — Пермской5 епар-

хий, а А. В. Васильева — трех епархий Западной Сибири (Тобольской, Омской

и Томской)6. Ученые отметили такие особенности повседневности приходско-

го духовенства провинциальных епархий России, как сословная замкнутость,

плохое материальное обеспечение основной массы клириков, зависимость

приходских пастырей от прихожан. В отношении наличия или отсутствия кад-

рового голода в среде духовенства важный вывод сделан А. И. Кошелевой, ко-

торая констатировала, что «для земледельческих губерний, типа Пензенской,

были характерны замкнутость, непрерывный рост и избыток духовенства», а в

«интенсивно развивающихся губерниях», таких, например, как Самарская,

«наоборот, наблюдался недостаток священнослужителей»7.

На рубеже XX—XXI вв. вновь возник интерес к церковно-религиозной

истории Южного Урала. Большое количество работ, посвященных вопросам

христианской философии, межконфессионального взаимодействия на террито-

рии Южного Урала, религиозным традициям и практикам различных конфес-

1 Белова Н. В. Провинциальное духовенство в конце XVIII — начале ХХ в.: быт и нравы

сословия (на материалах Ярославской епархии) : автореф. дис. … канд. ист. наук. Ярославль,

2008. 2 Иконников С. А. Приходское духовенство Воронежской епархии второй половины XIX —

начала ХХ века. Социокультурная характеристика : автореф. дис. … канд. ист. наук. Воронеж,

2015. 3 Калашников Д. Н. Повседневная жизнь приходских священнослужителей в провинциаль-

ной России второй половины XIX — начала ХХ века (на материалах Курской епархии) : автореф.

дис. … канд. ист. наук. Курск, 2011. 4 Кошелева А. И. Приходское духовенство Среднего Поволжья в 1880-е — 1890-е гг. (на

примере Пензенской и Самарской епархий) : автореф. дис. … канд. ист. наук. Тамбов, 2011. 5 Мангилева А. В. Социокультурный облик приходского духовенства Пермской губернии в

XIX — начале XX в. : автореф. дис. … д-ра ист. наук. Екатеринбург, 2015. 6 Васильева А. В. Социокультурный облик православного духовенства в Западной Сибири

в конце XIX — начале XX в. : автореф. дис. … канд. ист. наук. Омск, 2015. 7 Кошелева А. И. Приходское духовенство Среднего Поволжья (на примере Пензенской и

Самарской епархий) : автореф. дис. … канд. ист. наук. Тамбов, 2011. С. 13.

12

сий Оренбуржья, принадлежит М. Н. Ефименко1. Исследователи делают пер-

вые шаги в создании обобщающего труда по истории Оренбургской епархии2.

Особо следует отметить докторскую диссертацию и многочисленные ра-

боты А. И. Конюченко, который, используя новейшие статистические методы,

тщательно проанализировал социально-экономическое положение приходско-

го духовенства, уровень его образованности, проследил становление системы

церковно-административного устройства Оренбургской епархии, дал четкую

формулировку ее отличительным чертам, особенностям религиозной жизни

местного населения3. Применительно к теме нашего исследования важным

представляется утверждение автора о том, что «духовенство бывшей или

настоящей зоны фронтира зачастую уступало по своим моральным качествам

священно-церковнослужителям тех регионов, где христианизация и сакрализа-

ция пространства завершились намного раньше»4. Поскольку Оренбургская

губерния длительное время являлась юго-восточной окраиной Российской им-

перии, здесь, следуя логике исследователя, чаще можно было встретить раз-

личные проявления девиантного поведения клириков.

Таким образом, несмотря на то что приходское духовенство как одно из

сословий российского общества стало объектом исторических исследований

еще в XIX в., как на общероссийском, так и на региональном уровне до сих пор

остаются нерешенными многие вопросы, связанные с его повседневностью.

1 См., напр.: Ефименко М. Н. Оренбургская епархия как уникальное явление православной

истории // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Сер. Гуманитарные

науки. 2013. № 3-4. С. 22—25; Ее же. Религиозная традиция как регионообразующий фактор

Южного Урала // Этнокультурный и межконфессиональный диалог в Урало-Поволжском поли-

этничном пространстве: исторический опыт и современность : сб. материалов II Всерос. науч.-

практ. конф. Оренбург, 2013. С. 40—53. 2 Оренбуржье православное: история и современность / сост. и ред. С. Е. Плаксин. Орен-

бург, 2014. 3 Конюченко А. И. Духовенство Челябинска накануне революции (численность, образова-

тельный уровень, материальное положение) // Города Урала в контексте русской культуры : тез.

докл. юбилейной регион. науч. конф. Челябинск, 1993. С. 88—90; Его же. Русское православное

духовенство во второй половине XIX — начале XX в. // Социально-политические институты

провинциальной России (XVI — начала XX в.). Челябинск, 1993. С. 76—91; Его же. Особенности

церковно-административного устройства Оренбургской епархии (2-я половина XIX — начало

XX в.) // Россия и Восток: проблемы взаимодействия : тез. докл. III Междунар. науч. конф. Челя-

бинск, 1995. С. 45—48; Его же. Приходское духовенство Оренбургской епархии во второй поло-

вине XIX — начале XX в. // Исторические чтения : материалы науч. конф. «Неизвестный Челя-

бинск» (1994), «Церковь и религия на Урале» (1995). Челябинск, 1996. Вып. 2. С. 77—83; Его же.

Православное духовенство России во второй половине XIX — начале XX века : автореф. дис. …

д-ра ист. наук. Челябинск, 2006. 4 Конюченко А. И. Православное духовенство России… С. 32.

13

Неоднозначно оценивается социальный статус приходских священнослужите-

лей, их материальное положение, сословная психология и другие аспекты их

обыденного существования. Частная жизнь приходских пастырей Оренбург-

ской епархии (характерные черты их трудовой и семейной повседневности) на

этом фоне представляет наименее исследованную область.

Цель исследования: комплексное изучение повседневной жизни приход-

ского духовенства Оренбургской епархии во второй половине XIX — начале

XX в. Реализация этой цели связана с решением следующих задач:

- изучить повседневную служебную деятельность и источники доходов

православного приходского духовенства Оренбургской епархии в конце

XIX — начале XX в.;

- выявить характерные черты деловой этики приходских священников

Оренбургской епархии в рамках осуществления ими профессиональных обя-

занностей на уровне церковного причта и прихода;

- дать характеристику процессу обучения и воспитания будущих священ-

нослужителей как этапу их социализации, проследить влияние этого этапа на

трудовую сферу повседневности приходских священников Оренбургской

епархии;

- проанализировать просветительскую и благотворительную деятельность

приходского духовенства в приходах Оренбургской епархии в указанный вре-

менной период как сферу реализации его мировоззренческих установок;

- исследовать семейный быт православного приходского духовенства

Оренбургской епархии в конце XIX — начале XX в.;

- изучить внутрисемейные отношения клириков Оренбургской епархии в

исследуемый период.

Источниковая база исследования повседневной жизни приходского

православного духовенства Оренбургской епархии представлена различными

по своему характеру материалами. В основу работы положен комплексный

анализ опубликованных и архивных источников. В число последних входят

материалы, находящиеся в шестнадцати фондах Российского государственно-

го исторического архива (РГИА), Государственного архива Оренбургской об-

ласти (ГАОО) и Объединенного государственного архива Челябинской обла-

сти (ОГАЧО). РГИА был выбран в качестве ключевого центрального архиво-

хранилища не случайно. Именно там сосредоточены фонды Хозяйственного

управления при Синоде (Ф. 799) и Присутствия по делам православного ду-

ховенства (Ф. 804), составленные из документов, направляемых из различ-

ных, в том числе и Оренбургской, епархий в адрес центральных ведомств.

14

Значимую для исследования группу источников представляют собой за-

конодательные материалы и источники нормативно-распорядительного ха-

рактера — акты, распоряжения и нормативно-правовые документы высших

органов законодательной и исполнительной власти Российской империи. Дан-

ный вид источников объединяет нормативные документы, санкционированные

верховной властью и регулирующие государственно-церковные отношения1.

В середине — второй половине XIX в. были изданы специальные тематические

сборники документов, посвященные приходскому духовенству или духовному

ведомству в целом, например сборник, составленный Т. В. Барсовым2. Сенат-

ские указы и постановления, распоряжения и указы Святейшего Синода на имя

оренбургских архиереев, относящиеся к локальным юридическим актам, со-

держатся в архивных фондах Оренбургской духовной консистории, Канцеля-

рии епископа Оренбургского и Уральского, Канцелярии епископа Оренбург-

ского и Тургайского3.

Важную группу источников составляют делопроизводственные материа-

лы, функцией которых является документное обслуживание различных управ-

ляющих систем. Первостепенное значение здесь имеют ежегодные отчеты

оренбургских епископов о состоянии епархии в Святейший Синод. К докумен-

там данной группы можно отнести деловую переписку между епископом

Оренбургским и Уральским и военным губернатором Оренбургского края,

прошения приходского духовенства в канцелярию епископа, формулярные

списки и клировые ведомости, описи имущества. Комплексный анализ этих

дополняющих друг друга источников позволяет составить достаточно полное

представление о методах, формах и результатах ежедневной трудовой деятель-

ности приходского духовенства, а также степени их заинтересованности и доб-

росовестности в выполнении своих обязанностей.

Существенное значение для анализа самосознания приходского духовен-

ства имело изучение периодики. Важнейшим региональным печатным органом

РПЦ являлись «Оренбургские епархиальные ведомости». В работе также ис-

пользовались отдельные материалы из общероссийских духовных журналов и

газет: «Церковного вестника» — журнала Петроградской духовной академии,

«Руководства для сельских пастырей», выходившего при Киевской духовной

1 Полное собрание законов Российской империи [Электронный ресурс] URL:

http://www.nlr.ru/e-res/law_r/content.html; Свод законов Российской империи. Т. IX. СПб., 1857;

Устав Духовных Консисторий. СПб., 1843. 2 Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских поста-

новлений по ведомству православного исповедания / сост. Т. В. Барсов. СПб., 1885. Т. 1. 3 ГАОО. Ф. 173, 174, 305.

15

академии, «Церковных ведомостей» — газеты, издававшейся при Синоде.

Данный тип источников позволил выяснить общественное отношение к церкви

и духовенству, а также определить те проблемы, которые в максимальной сте-

пени волновали социум применительно к религиозной составляющей его ду-

ховной жизни.

Еще одну самостоятельную группу исследовательских материалов со-

ставляют источники личного происхождения, включающие мемуары, записки,

дневники, имеющие огромное значение для анализа быта и нравов приходско-

го духовенства. Особый интерес представляют воспоминания приходских свя-

щеннослужителей и их детей1.

Большое значение для раскрытия заявленной темы имеет такой специ-

фический источник, как художественная литература. Литературное произве-

дение, независимо от художественных достоинств, отображает явления каждо-

дневного обихода, которые не фиксировались в традиционных письменных ис-

точниках. Для нашей темы интересны произведения Н. С. Лескова, А. И. Куп-

рина, Н. Г. Помяловского и других авторов, обращавшихся к бытовым началам

повседневной жизни приходских пастырей2.

Таким образом, источниковая база исследования представлена широким

кругом разнообразных материалов и документов, которые обеспечивают необ-

ходимую достоверность и позволяют решить поставленные задачи при их ком-

плексном и критическом использовании.

Методология исследования. В целом диссертация строится на модерни-

зационном теоретико-методологическом подходе, в соответствии с концепцией

процессуального характера повседневности3.

Широко применялся в диссертации системный подход, позволяющий

представить объект исследования (православное приходское духовенство) как

1 Розанов А. И. Записки сельского священника. Быт и нравы православного духовенства.

Записки пересмотр., и испр. авт. СПб., 1882; Хроники моей жизни. Автобиографические записки

Высокопреосвященного Саввы, Архиепископа Тверского и Кашинского. Т. 1 (1819—1850). Сер-

гиев Посад, 1898; Картины прошлого // Ярославские епархиальные ведомости. 1900. Часть не-

офиц. № 42—48; Профессор В. Певницкий. Мои воспоминания // Руководство для сельских пас-

тырей. 1909. Т. 1. № 17—18; Протоирей А. Попов. Из жизни причетнического сына. Из жизни

духовенства Вологодской епархии. Вологда, 1913; Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей

жизни: Воспоминания. М., 1994. 2 Лесков Н. С. Соборяне // Собр. соч. : в 11 т. М., 1957. Т. 4. С. 518—740; Его же. Мелочи

архиерейской жизни // Там же. Т. 6. С. 398—537; Куприн А. И. Запечатанные младенцы // Собр.

соч. : в 9 т. М., 1964. Т. 6 Электронный ресурс URL: http://www.kuprin.de/sap_mal.pdf; Помялов-

ский Н. Г. Очерки бурсы // Помяловский Н. Г. Мещанское счастье. Молотов. Очерки бурсы. М.,

1984. С. 259—433. 3 Банникова Е. В. Повседневная жизнь провинциального купечества (на материалах губер-

ний Урала дореформенного периода). СПб., 2014. С. 23—24.

16

сложную систему взаимодействующих между собой структурных элементов,

неизбежно отсылающих исследователя к полинаучности и междисциплинар-

ности. В ходе работы широко применялся историко-генетический метод, не-

обходимый для последовательного раскрытия изменений в характере взаимо-

отношений приходского духовенства с паствой и причтом. Сравнительный

анализ позволил соотнести отдельные сферы деятельности и компоненты бы-

та оренбургских священнослужителей с данными работ по другим епархиям

Российской империи, сравнить некоторые явления повседневной жизни пра-

вославных приходских клириков в начале и конце изучаемого периода, сопо-

ставить повседневность приходского духовенства Оренбургской епархии во

второй половине XIX — начале XX в. с обыденными современными практи-

ками региональных пастырей. Использование количественных и статистиче-

ских методов позволило уточнить и конкретизировать ряд устоявшихся в

научной литературе тезисов.

Научная новизна диссертации определяется тем обстоятельством, что

она является первой специальной комплексной работой по истории повседнев-

ной жизни провинциального приходского духовенства Оренбургской епархии.

Впервые в рамках концепции процессуального характера повседневности обы-

денная жизнь провинциального приходского духовенства Оренбургской епар-

хии представлена в виде взаимосвязанных процессов взаимодействия священ-

ников с окружающей действительностью и интерпретации этого взаимодей-

ствия. На базе широкого круга источников дана характеристика материального

положения клириков в Оренбургской епархии на рубеже XIX—XX вв. и опре-

делена связь между оплатой труда священнослужителей и особенностями их

повседневной жизни. На основе архивных данных выявлена специфика меж-

личностных отношений приходских священников в рамках осуществления ими

профессиональных обязанностей на уровне церковного причта и прихода; на

материалах Оренбургской епархии исследован семейный быт православного

приходского духовенства в конце XIX — начале XX в., изучены внутрисемей-

ные отношения клириков Оренбургской епархии в исследуемый период.

Положения, выносимые на защиту

1. Повседневная служебная деятельность православного приходского ду-

ховенства Оренбургской епархии в конце XIX — начале XX в. проходила в

сложных условиях. Удельный вес пастырей в православном населении Орен-

бургской епархии был относительно стабильным (около 0,1%) на всем иссле-

дуемом отрезке времени, но малочисленность сословия епархии, как и России

в целом, не соответствовала количеству и масштабам задач, которые возлагало

на духовенство государство. Режим трудовой деятельности православных кли-

17

риков (ненормированное рабочее время, дискомфортные условия труда, необ-

ходимость частых поездок по территории прихода) негативно сказывался как

на физическом состоянии клириков, так и на их отношении к профессии.

2. Источниками доходов, имеющимися в распоряжении клириков, были

жалованье, плата за требы, кружечный сбор, «славления», руга, доход от обра-

ботки земельного надела, которые значительно различались в зависимости от

прихода. Недостаточное государственное финансирование труда приходских

священников ставило их в финансовую зависимость от паствы, что особенно

ярко проявлялось в сельских приходах. Предпринятые государством в начале

XX в. попытки решить эту проблему путем увеличения количества причтов,

получающих фиксированную плату за службу, привели к сокращению добро-

вольных пожертвований со стороны паствы и в целом не оказали значительно-

го влияния на улучшение финансового положения приходского духовенства.

3. Характерной чертой деловой этики приходских священнослужителей

Оренбургской епархии в указанный период являлось то, что их поступки в

рамках реализации профессиональных интересов, как правило, ориентирова-

лись не на православные каноны и правовые нормы, а на неофициальные меж-

личностные отношения, складывающиеся с церковным причтом и прихожана-

ми. Зависимое положение рядового клира и от вышестоящего начальства, и от

паствы создавало почву для частых конфликтов как внутри причта, так и вне

его, ставших рядовым явлением в жизни приходского духовенства епархии.

4. Процесс обучения и воспитания будущих пастырей Оренбургской

епархии, как и в целом по стране, основывался на консервативных началах.

Умения и навыки, формируемые у обучающихся в духовных училищах и се-

минариях, часто не соответствовали требованиям грядущей профессиональной

практики, мешали в дальнейшем найти верный подход к прихожанам. Веду-

щие принципы воспитания в духовных учебных заведениях: максимальная

изоляция от внешнего мира, строгий распорядок дня, жесткая система иерар-

хических связей, аскетичные бытовые условия и постоянные унизительные

наказания за проступки — формировали в воспитанниках личные качества, да-

лекие от нравственных идеалов. Из-за просчетов в системе духовного образо-

вания у многих будущих клириков начинало формироваться восприятие своей

работы не как высокого пастырского служения, но как обременительной служ-

бы. В начале XX столетия, в связи с начавшимся революционным движением в

стране, в Оренбургской епархии эти настроения эволюционировали в про-

тестные акции семинаристов.

5. Просветительская и благотворительная сферы деятельности приходско-

го духовенства как желательные, но не обязательные с точки зрения государ-

18

ства являлись индикатором психологического здоровья и мировоззренческих

установок священнослужителей. К филантропии священнослужителей моти-

вировал ставший убеждением постулат из Библии, призывавший помогать

нуждающимся. Масштаб просветительской деятельности приходских клириков

в Оренбургской епархии, их активность в деле создания церковно-приходских

школ в 80-е гг. XIX в. превысили аналогичные средние показатели по империи,

что доказывает убежденность большей части оренбургского приходского ду-

ховенства в значимости своего труда, прочность его моральных устоев вне за-

висимости от бытовых условий и жизнеспособность сословного мировоззре-

ния, основанного на христианских заповедях помощи ближнему.

6. Семейный быт большинства представителей православного приходско-

го духовенства Оренбургской епархии, как и других провинциальных епархий,

в конце XIX — начале XX в. отличался простотой и практичностью. Сельские

пастыри, как правило, были вынуждены находиться в менее комфортных жи-

лищных и бытовых условиях, нежели их городские коллеги. Трудности быто-

вого характера часто приводили приходских клириков к вынужденному откло-

нению от высоких нравственных принципов, предписываемых пастырям.

7. Внутрисемейные отношения православных приходских священников

строились на православных канонах, утверждавших святость и нерасторжи-

мость семейных уз, главенство мужчины в семье. Хотя к началу XX столетия в

Оренбургской епархии жены священников стали принимать более активное

участие в жизни прихода, семейный уклад приходских пастырей в основе сво-

ей оставался патриархальным. Наиболее распространенный внутрисословный

брак рассматривался в первую очередь как быстрый способ получить приход, в

силу чего в среде духовенства преобладали браки по расчету. Бытовая не-

устроенность, финансовая несостоятельность клириков, а также вмешательство

старших родственников, влияющих на профессиональный статус священника,

в отношения между супругами приводили к частым внутрисемейным кон-

фликтам, порождающим различные девиации бытового поведения. Однако

счастливый брак в среде приходского духовенства, основанный на единстве

интересов и взаимной поддержке, являлся существенным стимулом для реали-

зации задач духовного пастырства и общественного служения.

Апробация работы. Основные положения исследования опубликованы

в монографии и 18 статьях, 5 из которых — в изданиях, рекомендуемых ВАК

Минобрнауки РФ. Выводы автора и результаты анализа используемых в ра-

боте материалов обсуждались в ходе конференций, проводимых на базе раз-

личных российских образовательных и научных центров (Санкт-Петербург,

19

Казань, Елабуга, Тверь, Иваново, Липецк, Красноярск, Челябинск, Самара,

Оренбург).

Высокий научный потенциал исследуемой темы и интерес к ней со сторо-

ны научного сообщества доказывают победы в конкурсах на соискание науч-

ных грантов: ФГБОУ ВПО «ОГПУ» (Оренбург, 2015) с работой «Трудовая по-

вседневность приходского православного духовенства во второй половине

XIX — начале ХХ в. (на примере Оренбургской епархии)»; областного гранта

в сфере научной и научно-технической деятельности (Оренбург, 2016 г.) с ра-

ботой «Повседневность приходского православного духовенства Оренбург-

ской епархии в контексте пореформенной модернизации России во второй по-

ловине XIX — начале ХХ в.», — а также победа во втором международном

конкурсе научных работ молодых ученых России и Казахстана «Историко-

культурное наследие Оренбургского края и Приуралья» (Оренбург, 2016), где

была представлена работа «Семейная повседневность приходского православ-

ного духовенства во второй половине XIX — начале ХХ в. (на примере Орен-

бургской епархии)».

Накопленная исследовательская база стала важной составляющей изуче-

ния повседневности женщины духовного сословия в Оренбургской губернии

пореформенного периода в рамках гранта РФФИ на реализацию научного про-

екта 17-31-000010 «Повседневная жизнь провинциальной горожанки в поре-

форменной России (на материалах Оренбургской губернии второй половины

XIX века)» (2017—2019 гг.) под руководством Е. В. Бурлуцкой.

Практическая значимость работы. Исследование может быть исполь-

зовано при создании проектов различного уровня и направленности по воз-

рождению национальных традиций в современном российском обществе. Вы-

воды и положения диссертации будут полезны при разработке государствен-

ной политики по укреплению связей с церковными структурами. Теоретиче-

ские положения исследования, а также зафиксированный опыт практического

повседневного взаимодействия представителей провинциального приходского

духовенства с окружающей его реальностью и специфика интерпретации этого

опыта в процессе формирования его картины мира могут быть учтены в про-

цессе создания обобщающих работ по истории повседневности.

Структура диссертации определяется целями и задачами исследования;

работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных ис-

точников и литературы, приложения.

20

Основное содержание работы

Во Введении обосновывается актуальность темы, определяются объект и

предмет, хронологические и территориальные рамки исследования, его цели и

задачи, показаны новизна, теоретическая и практическая значимость.

Первая глава «Сфера трудовой повседневности православного при-

ходского духовенства Российской империи. Материальный и поведенче-

ский аспекты» посвящена различным составляющим будничных профессио-

нальных практик приходских священников Оренбургской епархии во второй

половине XIX — начале XX в.

В параграфе 1.1 «Повседневная служебная деятельность и источники

доходов оренбургского приходского духовенства во второй половине XIX —

начале XX в.» рассматривается совокупность факторов, влияющих на работо-

способность приходских священнослужителей: законодательные рамки свя-

щеннослужения, характер организации рабочего места, объем физической и

психологической нагрузки клириков, а также источники доходов приходских

клириков.

Удельный вес пастырей в православном населении Оренбургской епархии

хотя и был относительно стабильным (около 0,1%) на всем исследуемом от-

резке времени, но в силу своей малочисленности не соответствовал задаче вос-

питания паствы в духе христианских духовно-нравственных ценностей, кото-

рую возлагало на духовенство государство. Небольшой численный состав за-

труднял обеспечение эффективности работы православных священников с

населением полиэтничного и поликонфессионального региона на фоне про-

должающейся поляризации социума, нарастания социального напряжения,

усложнения стоящих перед духовенством задач в условиях меняющихся цен-

ностных ориентиров.

В поисках дополнительных средств материального обеспечения духовен-

ства во второй половине XIX в. правительство пошло на уменьшение числа

приходов и сокращение штатов1. За время проведения мероприятий по сокра-

щению штатов духовенства с 1869 по 1885 г. в стране было закрыто около 3000

приходов2. Из-за обширности Оренбургской епархии и значительного расстоя-

ния между приходами на ее территории провести реформу в полном объеме

1 О составе приходов и приходских причтов (16.04.1869) // Полное собрание законов Рос-

сийской империи. Собр. II. Т. 44. № 46974. СПб., 1876. С. 323—325. 2 Конюченко А. И. Материальная сторона быта православного приходского духовенства

(На примере Оренбургской епархии) // Вестн. Челяб. гос. ун-та. Сер. История. 2003. № 2 (16).

С. 34.

21

оказалось невозможным. К 1876 г. прекратили работу лишь 5 храмов, а число

священно- и церковнослужителей сократилось всего на 211 человек1.

Несмотря на незначительное сокращение штатов, в результате реформы

оренбургское духовенство испытало ощутимый недостаток служебных мест

для священников и младших членов причта2. В Оренбургской губернии, как и

в других аграрных регионах (например, Пензенской губернии), практически

отсутствовала «ротация кадров» приходских священнослужителей, вакантные

места священников и дьяконов по традиции передавались по наследству.

В провинциальной, почти не испытывавшей модернизационных импульсов

Оренбургской епархии выходцы из среды духовенства не имели возможности

применить свои способности где-либо, кроме как в пастырском служении, что

вело к формированию клановости сословно-профессионального сообщества.

Условия труда православных приходских священников были сопряжены с

большим количеством неблагоприятных факторов — ненормированное рабо-

чее время, отсутствие времени на организованный досуг, неблагоустроенное

рабочее место, сложная психологическая обстановка в коллективе. Одним из

наиболее болезненных вопросов трудовой повседневности приходских свя-

щенников был вопрос их финансового благополучия. К началу реформ Алек-

сандра II в Оренбургской епархии жалованье из казны получали клирики ка-

федральных соборов в Оренбурге и Уральске, пяти церквей военного ведом-

ства, 24 приходов Министерства государственных имуществ. Кроме того, в 10

приходах причты обеспечивались на договорной основе прихожанами, в 8 —

землевладельцами, а священники 8 церквей получали от прихожан по 100 руб-

лей за аренду земельных участков в 10 десятин. Духовенство 64 приходов, со-

стоящих из государственных и временнообязанных крестьян, имело земельные

участки от 33 до 99 десятин, а в 77 — получало ругу3.

Несмотря на то что правительство постепенно вводило для клириков ка-

зенное жалованье, а также наделяло их землей, основу благосостояния приход-

ского духовенства по-прежнему составляли средства, полученные от жителей

прихода. Это ставило приходское духовенство в прямую зависимость от паст-

вы. В сельской местности бытовые и финансовые проблемы приходских свя-

щенников решались, как правило, менее эффективно в силу низкого уровня

благосостояния паствы. В целом можно констатировать сложное материальное

положение духовенства, характерное, впрочем, не только для Оренбургской,

но и для большинства других епархий России. Особенно тяжелым было поло-

1 РГИА. Ф. 804. Оп. 1. Раздел I. Д. 124. Л. 168; Раздел II. Д. 77. Л. 14 об., 21. 2 См., напр.: ГАОО. Ф. 174. Оп. 1. Д. 49. Л. 29—29 об.; Д. 58. Л. 63, 93—93 об. 3 РГИА. Ф. 804. Раздел I. Д. 26. Л. 2—2 об.

22

жение низших членов клира. Неудовлетворенность клириков условиями своего

быта и службы приводила к ослаблению их пастырской активности и стремле-

нию добросовестно исполнять лишь те обязанности, которые могли принести

наибольший доход.

Параграф 1.2 «Деловая этика и коммуникативные практики клириков

в сфере трудовой повседневности» посвящен анализу моделей поведения и

отношений, которые возникали у приходских священнослужителей на рабочем

месте.

Межличностные коммуникации — неотъемлемая составляющая трудовой

повседневности приходского духовенства. Для стабильной жизнедеятельности

прихода важны были как контакты между членами церковных причтов, так и

отношения клириков с прихожанами, которые являлись основным объектом

пастырской деятельности духовенства.

Следует признать, что в официальные документы, составляющие источ-

никовую базу данного диссертационного исследования, как правило, включа-

лись сведения о конфликтных ситуациях, девиациях в среде приходского ду-

ховенства. «Спокойные» приходы практически не попадали на страницы дело-

производственной документации. В этой связи даже единичные упоминания о

благополучных приходах должны рассматриваться как элемент повседневно-

сти. К образцам истинного служения можно отнести приходских священников,

заслуживших уважение и любовь паствы: настоятеля Введенского храма

г. Оренбурга Владимира Георгиевича Серебрякова, священника села Полянов-

ки Челябинского уезда Льва Русанова, священника села Николаевки Троицкого

уезда Викторина Агрова и многих других.

Во взаимоотношениях священников с паствой зачастую можно было

наблюдать бытование собственных представлений последней о должном пове-

дении пастырей, которые явно отличались от канонического понимания. Оче-

видная для всех материальная зависимость приходских священнослужителей

от прихожан заставляла пастырей либо принимать модель повседневного по-

ведения, диктуемую обывательскими обычаями, либо следовать церковным

предписаниям и тем самым противопоставлять себя пастве, следствием чего

могли стать скрытые или явные конфликты, а также отклонения от социальных

норм.

Наиболее распространенным пороком в среде приходского духовенства

Оренбургской епархии, как и среди клириков других регионов, являлось пьян-

ство. Однако неканоническое поведение священнослужителей вне профессио-

нальных действий чаще всего не вызывало негативной реакции прихожан. Хо-

тя среди священно- и церковнослужителей находились и такие, для которых

23

пасторское служение становилось истинным призванием, несмотря на повсе-

дневные бытовые трудности и посредственное материальное обеспечение.

Разделение церковных доходов, небрежное отношение одного из клири-

ков к своим обязанностям, борьба за место настоятеля прихода часто станови-

лись причинами внутрипричтовых конфликтов. Жесткая иерархичность епар-

хиальных структур требовала беспрекословного подчинения младших членов

причта старшим и приводила к ущемлению интересов младших членов клира,

что вызывало конфликты в трудовом коллективе. Выход конфликтов за рамки

профессиональных отношений, вовлечение в него семей священно- и церков-

нослужителей и прихожан неизменно отрицательно влияли на результатив-

ность пастырской деятельности приходских клириков и вызывали нарекание

епархиального начальства.

Глава вторая «Формирование и реализация сословного мировоззре-

ния православного священства» посвящена процессу получения духовного

образования, просветительским и благотворительным практикам приходского

духовенства Оренбургской епархии во второй половине XIX — начале XX в.

как отражению особенностей психологии приходских священнослужителей.

Параграф 2.1 «Обучение и воспитание будущих священнослужителей

как этап их социализации» содержит информацию о процессе формирования

их мировоззрения в рамках специальных учебных заведений. На этапе получе-

ния специального образования происходило приспособление будущих пасты-

рей к определенным социально-экономическим условиям, выступающим в ка-

честве среды их жизнедеятельности. В процессе обучения и воспитания то, под

что раньше приходилось подстраиваться, проявляя конформизм, начинало ста-

новиться личным убеждением.

По замыслу властей, духовная школа должна была давать своим воспи-

танникам твердые теоретические и практические знания в области религии, а

также способствовать укреплению в душах юношей нравственных начал.

В будущем семинаристы должны были стать достойными пастырями церкви, с

которых прихожанам хотелось бы брать пример как в вопросах веры, так и в

частной жизни. Однако умения и навыки, приобретаемые в стенах учебных за-

ведений, часто не соответствовали потребностям практической деятельности

приходских священнослужителей, а условия воспитания будущих священно-

служителей — идеалам, которые были необходимы будущим пастырям для

успешной пастырской работы.

В результате обучения в стенах специальных учреждений будущий кли-

рик, как правило, не приобретал большого объема знаний. На священническую

должность можно было претендовать и не заканчивая полного курса обучения

24

в семинарии, а значит, демонстрировать рвение в учебе было совершенно бес-

смысленно. Нормы поведения, прививаемые в стенах духовных училищ и се-

минарий, весьма напоминали содержание армейских уставов, требующих от

служащего слепого подчинения приказам вышестоящих и жесткого соблюде-

ния иерархичности отношений. Именно в духовно-учебных заведениях многие

клирики приобретали пороки, которые сопровождали их впоследствии на жиз-

ненном пути: невоздержанность нрава, пристрастие к пьянству.

Можно констатировать, что в плане формирования особого, религиозного

мировоззрения, на котором должна была основываться вся дальнейшая жизнь

священнослужителя, духовные училища и семинарии не достигли ощутимых

результатов. Большая часть воспитанников оставалась на позициях обыденно-

практического мировоззрения, позволяющего лучше ориентироваться в дале-

ком от христианского идеала социуме и с большей легкостью ступать по жиз-

ни. Вместе с тем духовные училища и семинарии для детей провинциального

духовенства были практически единственной возможностью получить образо-

вание, которое, так или иначе, помогало священнослужителю в его профессио-

нальной деятельности.

В параграфе 2.2 «Реализация просветительской и благотворительной

функций православного приходского духовенства Оренбургской епархии»

ведется речь о социально ориентированной деятельности духовенства вне ра-

мок обязательной трудовой деятельности как способе реализации сословного

мировоззрения.

Помимо прямых религиозных функций духовенство должно было отве-

чать за те сферы жизни в приходе, которые не имели прямого отношения к

пасторскому служению. Священнослужителям полагалось заботиться о про-

свещении паствы (для чего ими устраивались школы и библиотеки в прихо-

дах), укоренении в народе не только благочестивого, но и трезвого образа жиз-

ни (с этой целью открывались общества трезвости) и всемерно способствовать

развитию благотворительности в епархии.

Развитие системы начального церковного образования в епархии во вто-

рой половине XIX — начале ХХ столетия было динамичным: духовенство

проявило значительную активность в реализации государственной политики

по укреплению сети церковных учебных заведений. Духовенство епархии дея-

тельно занималось созданием церковно-приходских школ и школ грамоты, не-

редко предоставляло для этой цели свои дома, жертвовало деньги, бесплатно

преподавало. В 80-е гг. XIX в. духовенство епархии включилось в дело устрое-

ния церковно-приходских школ даже быстрее, чем служители церкви по Рос-

сии в целом. Если в 1884 г. в епархии имелось всего 8 школ церковного ведом-

25

ства, то к началу ХХ столетия (1900 г.) их насчитывалось уже 5861. Данные за

1916 г. говорят о наличии в епархии 580 церковно-приходских школ2.

В документах встречаются примеры всестороннего содействия прихожан

своим иереям в открытии и содержании приходских школ. В конечном итоге

успех работы церковно-приходской школы в каждом отдельном приходе зави-

сел от ответственности настоятеля церкви и степени поддержки, которую ока-

зывали ему прихожане в этом вопросе. Анализ деятельности данных учебных

заведений наглядно показывает, что церковно-приходские школы давали сла-

бые практические знания, но зато всемерно способствовали нравственному

воспитанию детей, к чему и стремилось правительство, поддерживая данные

заведения.

Значительный вклад внесло приходское духовенство епархии в становле-

ние сети стационарных и передвижных библиотек губернии. Несмотря на то

что эти учреждения страдали от недостатка финансирования и часто не имели

в своем распоряжении достаточного количества книг, они способствовали

приобщению простого народа к культуре чтения, отвлекая его от асоциального

времяпрепровождения, таким образом создавая еще одну возможность для

приходских священников положительно влиять на нравственное состояние

паствы. Даже при финансовых затруднениях и сложностях с укомплектовани-

ем библиотек их число в Оренбургской епархии неуклонно возрастало.

В 1884 г. при церквах работали 190 библиотек, в 1890 — 247, в 1901 — 489, в

1905 — 562, в 1910 — 556, в 1915 — 6543.

Несмотря на затрудненность социального служения, духовенство епархии

занимало активную позицию в решении такой важной общественной пробле-

мы, как пьянство. Для борьбы с ним в приходах создавались общества трезво-

сти. Их деятельность не смогла, разумеется, искоренить этот старейший соци-

альный недуг. Однако священнослужители отмечали некоторое снижение

остроты проблемы алкоголизма в приходах.

Благотворительную деятельность приходское духовенство епархии осу-

ществляло через церковно-приходские попечительства и православные брат-

ства, а в годы Первой мировой войны еще и через Оренбургский епархиальный

комитет. Все эти организации существовали в основном на членские взносы и

1 Чернавский Н. Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем // Труды Оренбургской

ученой архивной комиссии. Оренбург, 1900. Вып. VII. С. 237—238. 2 ГАОО. Ф. 173. Оп. 5. Д. 10580. Л. 34—35. 3 ГАОО. Ф. 173. Оп. 3. Д. 4588. Л. 7; Оп. 5. Д. 10564. Л. 21; Ф. 796. Оп. 442. Д. 1909.

Л. 13 об.; Нечаев М. Г. Деятельность церковных библиотек на Урале в начале XX века как социо-

культурный феномен // Вестн. Челяб. гос. ун-та. 2012. № 11. С. 112.

26

добровольные пожертвования, однако они вносили немалый вклад в дело со-

циального призрения. Особенно ярко это проявилось в голодные годы и в пе-

риод Первой мировой войны.

В итоге можно утверждать, что сословное мировоззрение, основанное на

Священном Писании и диктующее пастырям необходимость гуманного отно-

шения к прихожанам, филантропии и проявления сострадания к страждущим,

несмотря на многочисленные трудности, которые претерпевали приходские

священники в своей повседневной практике, все же заставляло приходское ду-

ховенство заниматься развитием просвещения во вверенных им приходах, ока-

зывать разнообразную помощь населению, призревать сирых и убогих, воспи-

тывать в пасомых прочные нравственные устои. Эффективность социально

ориентированной деятельности духовенства Оренбургской епархии во второй

половине XIX — начале ХХ в. не всегда была максимально возможной. Одна-

ко заинтересованность духовенства епархии в пастырском служении и попече-

нии о своих прихожанах очевидна и позволяет сделать вывод о деятельном,

конструктивном характере данного служения.

Глава третья «Семейная повседневность православного приходского

духовенства» содержит анализ обстоятельств внеслужебной жизни клириков

Оренбургской епархии.

В параграфе 3.1 «Семейный быт православного приходского духовен-

ства Оренбургской епархии в конце XIX — начале XX в.» идет речь о мате-

риальной составляющей семейной повседневности приходских клириков

Оренбургской епархии, складывающейся под влиянием особенностей правово-

го и финансового положения духовенства.

Бытовые условия жизни приходских клириков могли существенно разли-

чаться в зависимости от состояния приходов (городских или сельских, богатых

или бедных) или от состава семьи. Важную роль играли личные взаимоотно-

шения священников с паствой.

Одной из самых острых для приходского духовенства епархии была жи-

лищная проблема. Собственный дом, особенно в сельских приходах, для при-

ходских пастырей был редкостью. Часто клирикам приходилось ютиться с се-

мьями в комнатушках общего дома для причта, разделяя быт с абсолютно раз-

ными по характеру и интересам людьми. В интерьерах домов приходских свя-

щеннослужителей встречалось очень мало предметов домашнего обихода, ко-

торые носили бы исключительно декоративный характер. В таких бытовых

условиях складывался практический, обыденный склад ума, ставящий на пер-

вое место житейскую сметку, хитрость и умение выживать в любых условиях.

27

Семейные потребности священников должны были удовлетворяться не

только за счет государственных выплат и пожертвований прихожан, но и от

сельскохозяйственных работ, которые церковники должны были вести в сво-

бодное от службы время. Однако в Оренбургской епархии значительная часть

земли, приходящейся на долю причта, не годилась для распашки и сенокоше-

ния. Священнослужители, которые добросовестно стремились выполнять свои

прямые обязанности, справедливо считали земледелие помехой пасторству.

Занятые делами по приходу, они были вынуждены во время страды нанимать

крестьян, что не приносило им материальной выгоды, а напротив, вело к до-

полнительным расходам.

Питание в среде приходского православного духовенства зависело от

многих факторов: материального достатка, церковного календаря и обычаев,

которых придерживались в конкретной семье. Тем не менее можно утвер-

ждать, что в большинстве своем клирики питались очень скромно. Привычка

эта, сформированная в домашнем кругу, затем закреплялась в семинарии, вый-

дя из которой молодые священники теперь уже в собственной семье воспроиз-

водили те же самые стандарты питания.

В целом следует констатировать, что бытовая неустроенность боль-

шинства служителей церкви в Оренбургской епархии к началу ХХ в. пере-

росла рамки частной жизни и оказывала влияние на все сферы их повсе-

дневности, вызывая конфликты внутри причта, снижая эффективность пас-

тырского служения, увеличивая число различных девиаций в среде приход-

ского духовенства.

Параграф 3.2 «Внутрисемейные отношения в среде оренбургских кли-

риков» посвящен особенностям взаимодействия супругов, а также родителей и

детей в семьях оренбургских приходских священников.

Брак в духовной среде, несмотря на ряд принятых государством мер, так и

остался одним из способов поступления на должность в причте и одновремен-

но средством социальной защиты вдов и сирот. В итоге создание брачного со-

юза во многих случаях обусловливалось не взаимными симпатиями будущих

супругов, а соображениями практической необходимости или морального дол-

га. Основная масса браков духовенства оказывалась внутрисословной (при-

мерно 70% от всех заключенных брачных союзов), поскольку будущая жена

должна была соответствовать ряду обязательных требований, закрепленных

церковью. К тому же родственные связи со священнослужителями не несли

выгод чиновникам, купцам или дворянам.

Браки, как правило, заключались поспешно, что в целом отрицательно

сказывалось на домашней жизни духовенства, способствовало тому, что в се-

28

мьях клириков имели место те же пороки, что и у их прихожан, — пьянство,

побои и супружеские измены. Однако супружеские союзы, основанные на об-

щих интересах и взаимопонимании, браки, в которых жена выступала другом и

помощником в делах, создавали прочную базу для успешной реализации лич-

ностного и профессионального потенциала приходского священника.

В семьях священнослужителей мужья чаще всего были старше своих жен,

что закрепляло патриархальный характер внутрисемейных отношений. Подчи-

нение жены супругу и замалчивание семейных конфликтов из опасения, что

наказание главы семьи повлечет за собой еще большие проблемы, подчеркива-

ли все исследователи быта духовного сословия. Несмотря на то что в начале

XX века в среду приходского духовенства постепенно проникали новые взгля-

ды на межличностные отношения, менявшие представление о роли женщины в

семье и способствовавшие более активному участию матушки в общественной

жизни, семейный уклад в основе своей по-прежнему оставался патриархаль-

ным.

Повторный брак клирикам был запрещен даже в случае раннего вдовства.

Между тем священнослужители, теряя супругу, как правило, оставались

наедине с хозяйством и малолетними детьми на руках. Угнетенному состоя-

нию вдовцов, особенно живущих в отдаленных сельских приходах епархии,

способствовало остро ощущавшееся интеллектуальное и психологическое

одиночество. Для женщин духовного сословия вдовство становилось настоя-

щей трагедией. Официального запрета на повторное замужество не существо-

вало, но если вдова священника вновь выходила замуж, она приобретала ста-

тус своего нового супруга и теряла все права, которыми пользовались предста-

вители белого духовенства.

Семьи священнослужителей за редким исключением являлись многодет-

ными. Представители духовенства видели в детях благословение Божье и счи-

тали большое их число обязательной составляющей счастья в доме. Воспита-

ние в семьях духовенства было весьма суровым. Детей приучали к аскетиче-

скому образу жизни, труду, внушали им страх Божий, покорность перед волей

старших и распоряжениями властей. Участие детей в богослужениях приучало

их к обрядности, позволяло им познавать церковные порядки, которые посте-

пенно становились для них обыденностью.

В Заключении подведены итоги исследования, представлены выводы по

основным аспектам проблемы.

Приложение включает 1 таблицу и 5 документов, содержащих данные по

различным вопросам, отраженным в тексте диссертации.

29

Основные положения диссертации нашли отражение

в следующих публикациях:

Монография

1. Фот, А. Г. Повседневная жизнь православного приходского духовенства Орен-

бургской епархии: 1859—1917 гг. / А. Г. Фот. СПб. : Нестор-История, 2017. 272 с.

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ

2. Фот, А. Г. «…Надеюсь… что недобрые слухи о вас — преотвратительная

клевета»: к вопросу о нравственности православного приходского духовенства

Оренбургской епархии / А. Г. Фот // Известия Самарского научного центра Россий-

ской академии наук. 2014. Т. 16, № 3. С. 21—28.

3. Фот, А. Г. Семейное счастье. Брачные отношения в среде православного при-

ходского духовенства во второй половине XIX века / А. Г. Фот // В мире научных от-

крытий. Сер. Соц.-гуманит. науки. 2014. № 3.5 (51). С. 1975—1984.

4. Фот, А. Г. Конфликт в причте как элемент деловой повседневности приход-

ского духовенства Оренбургской епархии (вторая половина XIX — начало ХХ века) /

А. Г. Фот // В мире научных открытий. Сер. Соц.-гуманит. науки. 2015. № 3.6 (63)

С. 2773—2798.

5. Фот, А. Г. Семья приходского священника Оренбургской епархии в контек-

сте реалий бытовой повседневности / А. Г. Фот // Вестник Челябинского государ-

ственного университета. Сер. История. 2015. № 14. С. 144—153.

6. Фот, А. Г. Женщина духовного сословия в русском обществе второй полови-

ны XIX века: отечественная историография проблемы [Электронный ресурс] / А. Г.

Фот // Вестник Оренбургского государственного педагогического университета.

Электронный научный журнал. 2017. № 4 (24). С. 157—169. URL: http://vestospu.ru/

archive/2017/articles/15_24_2017.pdf

Другие статьи и материалы конференций

7. Фот, А. Г. Сословная замкнутость духовенства как причина нравственной де-

градации духовенства / А. Г. Фот // Государство, общество, церковь в истории Рос-

сии ХХ века : материалы XIII междунар. науч. конф., 12—13 марта 2014 г. : в 2 ч.

Иваново : Иван. гос. ун-т, 2014. Ч. 1. С. 260—266.

8. Фот, А. Г. Церковная реформа Александра II: проект и реализация / А. Г.

Фот // Духовно-нравственные основы российской государственности : сб. тр. участ-

ников Международных чтений, посвященных 700-летию со дня рождения преподоб-

ного Сергия Радонежского (11—12 апр. 2014 г., г. Липецк) / под ред. Д. А. Будюкина,

Ю. В. Мироновой, Т. И. Сокольской, В. В. Швайдак. Воронеж : Наука-ЮНИПРЕСС,

2014. С. 264—275.

9. Фот, А. Г. Повседневный семейный быт оренбургского приходского духо-

венства во второй половине XIX века / А. Г. Фот // Молодой ученый. 2014. № 4 (63).

С. 772—775.

10. Фот, А. Г. «…Церковь и государство, подав друг другу руки в деятельности

миссионерской, только взаимно выиграют…»: к вопросу о союзе церковной и госу-

дарственной власти в распространении православия (на материалах Оренбургской

30

епархии) / А. Г. Фот // Власть духовная и светская: взаимодействие в социокультур-

ном пространстве : материалы междунар. науч.-практ. конф., посвящ. 160-летию ос-

нования Евангелическо-лютеранской общины г. Самары. Самара, 19—20 сент.

2014 г. Самара : Поволж. гос. соц.-гуманит. академия, 2014. С. 182—196.

11. Фот, А. Г. Неканоническое поведение и ответные санкции в среде право-

славного приходского духовенства (на примере Оренбургской епархии) / А. Г. Фот //

Приволжский научный вестник. 2014. № 9 (37). С. 44—51.

12. Фот, А. Г. Жизненный путь протоирея В. П. Агрова как пример пасторского

служения / А. Г. Фот // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики.

Сер. Гуманит. науки. 2014. № 9-10. С. 20—25.

13. Фот, А. Г. Правовой статус приходского православного духовенства во вто-

рой половине XIX — начале ХХ в. [Электронный ресурс] / А. Г. Фот // Вестник

Оренбургского государственного педагогического университета. Электронный науч-

ный журнал. 2015. № 2 (14). С. 92—103. URL: http://vestospu.ru/archive/2015/articles/

11_14_2015.pdf.

14. Фот, А. Г. Протоирей Н. И. Покровский: жизнь и пасторские труды / А. Г.

Фот // Власть в российской провинции в XIX в. (на материалах Южного Урала): ис-

торико-антропологический подход : сб. науч. тр. / науч. ред. Н. Л. Семенова. Стерли-

тамак : Стерлитамакский филиал БашГУ, 2015. С. 145—154.

15. Фот, А. Г. Священнослужители и прихожане: контакты и противоречия /

А. Г. Фот // История и археология : материалы III Междунар. науч. конф. (Санкт-

Петербург, дек. 2015 г.). СПб. : Свое издательство, 2015. С. 48—55.

16. Фот, А. Г. Трудовая повседневность псаломщиков Оренбургской епархии в

конце XIX — начале ХХ века / А. Г. Фот // Восьмые Большаковские чтения. Орен-

бургский край как историко-культурный феномен : сб. науч. тр. / науч. ред. С. В.

Любичанковский. Оренбург : ОГПУ, 2016. С. 281—285.

17. Фот, А. Г. «…Не говорю, что я совершенно прав…»: к вопросу о трудовой

повседневности приходского духовенства Оренбургской епархии / А. Г. Фот // Мо-

лодежь. Наука. Будущее : сб. статей междунар. науч.-практ. конф. (г. Оренбург, 25—

26 мая 2016 г.). Оренбург : ОГПУ, 2016. С. 218—220.

18. Фот, А. Г. Отзвуки Первой русской революции в стенах Оренбургской ду-

ховной семинарии / А. Г. Фот // Народы Поволжья и Приуралья между революциями

(1905—1917 гг.) : сб. статей. Казань : Ин-т истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2017.

С. 440—447.

19. Фот, А. Г. Открытие Оренбургского епархиального женского училища и по-

вседневная жизнь его воспитанниц в конце XIX века (1889—1899) / А. Г. Фот // Рос-

сийская провинция как социокультурное поле формирования гражданской и нацио-

нальной идентичности. Материалы VIII междунар. Стахеевских чтений, Елабуга,

16—17 нояб. 2017 г. : сб. науч. ст. / сост. И. В. Маслова, И. Е. Крапоткина, Г. В. Бур-

дина. Елабуга, 2017. С. 447—451.

Подписано в печать 26.12.2017 г. Формат 60×841/16. Усл. печ. л. 1,6. Тираж 100 экз. Заказ 73

ФГБОУ ВО «Оренбургский государственный педагогический университет»

460014, г. Оренбург, ул. Советская, 19