香光莊嚴[第42期]民闖84年6月 8
那金
陽7元
歌唱是兒童快樂的泉源會兒歌蘊
育著孩子的生命?佛教兒歌聲富按子
智慧、慈悲的心靈。
當孩子在臨睡前
9
唱著這首由
作詞,王大川作曲的「菩薩晚安」
時,內心也隨著歌曲發願
ea
願學觀音
菩薩的慈悲、文殊菩薩的智慧、地藏
菩薩的大顧、普賢菩薩的精進。當他
看到太陽、月亮、小草、小鳥時,也
會想著這四大菩薩的德行?一顆小小
的菩提種子就在心田種下。
兒歌的主題要求鮮明、正確
9
通
常是透過外在具體客觀事物的形狀、
色彩、聲音來引導兒童思考、理解周
圍的世界,進而達到教育的目的。它
是兒童文學的體裁之一
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近年來9
佛
入眠9
顧
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入眠9
文
晚
廟那
頭垂下了,
入眠9
願
立下大廟。
也
7Ja7
回
甜蜜入眠?
願
用
(包兒歌可以陶養孩子的性
靈,在語文能力的訓練
上也有很大的幫助。
教弘法方式漸趨多元化
9
佛教兒童文
學的發展更是方興未艾
9
兒歌的創作
只是其中一項。
兒歌的分類有多種,如蔡尚志依
內容將之分為母子歌、遊戲歌、一迫趣
歌、語辭歌、知識歌、生活歌、勸勉
歌。又如朱介凡將兒歌分成抒情跟敘
事的兒歌、童話世界的兒歌、兒童遊
戲歌、逗趣的兒歌。
佛教創作的兒歌中也有屬於搖子
歌、抒情歌、勸勉歌、知識歌等類
9
但血二般的兒歌比較起來?佛教兒歌
又多包含了一種屬於宗教的意味。
("""IJII-"xJJm間提供)
9 香光一;在嚴[第42期]民闢且是年6月
如白雲文化中心所製作的「中國
佛教創作兒童歌集」中?有一首「搖子
歌」9
由蔡有信作詞
9
王大川作曲,
一般兒歌中的知識歌是以各類事
物為主題
9
讓孩子在不知不覺中獲得
知識多佛教兒歌也不例外,如「四大
L一一天
主£
問示9
L祠,且?
LWLL椅子宜9
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空空空。
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、水、
四L文路向、空:
堂堂堂?
放
四大皆空?
四大皆空的義理對兒童而且一日,恐
怕不是那麼容易瞭解?但是對糾正孩
說出母親對改子的愛心、期待及祈求
佛護佑的心情。
f子
搖
嬰子在一般媒體上可能接受的錯誤訊息
|||酒、色、財、氣四大皆空
9
大概
有些幫助。
除介紹佛教義理的歌外
9
也有介
紹佛教器物的歌?如
9
王大
川曲的「木魚之歌汁,
、、
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目民
不休息。
入
力
兒童的世界往往物我不分
9
慈悲的角度描寫媽媽的苦心,
如描寫媽媽
9
大家最熟知的是以月亮
來歌誦媽媽的愛照亮家人
9
詞9
王大川曲的「菩薩的心」
。
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9
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苦目屎
飯
嬰
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年且
阮
自國
阮
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?肥肥白白
萬物都有生命
9
「木魚之歌」便是利用
兒童這種想像的特性?將無生命的木
魚擬人化?使它具有人的情感、動作
,而說出它的功能及寓意。此外?它
更充分地運用擬聲法?以優美的聲音
節奏表達出歌的情趣。又如「九色鹿」
前面一段比擬各種動物聲音的描寫|
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九色鹿呦呦地唱著,小蟋蟀吱吱地
叫著9
小麻雀墮哇地吵著?綿羊時時
地喊著9
獅子轟轟地吼著,從書中彷
彿聽到各種動物的聲音?引領孩子進
入那一
。
在佛教兒歌中,與一般最不同的
可能是屬於念佛歌了
9
阿彌陀佛是大
眾最熟悉的佛的名號,有關入中心佛的兒
歌也不少
9
如吳居徹詞曲
9
王大川編
曲的「念阿彌陀佛」
9
整首以「阿彌陀
佛」不斷反覆唱誦
9
讓孩子能記得此
一佛號。
彌
陀佛9
南
勸勉歌是勉勵孩子要立志向善的
歌9
教導孩子如何待人接物?進而能
直接或間接地影響他們的行為,如布
施、惜一唱這些都是在日常生活中應該
培養的觀念。
閥門子布施(蔡有信詞,王大川曲)
件?送
子,
左
件
手
大
品更
過
世
月公公!
到
那
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F它
世
七
阿
量,
陀
經
殿
阿
F它
陀佛,
唔唔首「月公八己的歌詞探用了問答
法的方式
9
是就孩子問東問西的好奇
心的特性加以設計的?同時也引發孩
子們的想像力在月亮、星、虛空
間空白遊o
南
何另外?也有歌詠極樂世界的「月
公八丘,包
月公公!
?
問路,
主是L
f回
兒童的生活經驗和興趣
9
內容一定要
淺白易懂?宗教對兒童而且
2月?當然是
陌生的9
所以要將佛教的義理或精神
融入到歌曲中?就不如一般題材那麼
地自然、有趣
9
作者必須要經過相當
的球磨與體會多以最淺顯易懂的方式
表達,這是佛教兒歌創作必須努力的
地方。
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惜一幅
(蔡有信詞,王大川曲)
才是
才是
甘兀)桶
才
才渴
官
王c
。惜
真正
佛教兒歌的創作作品和一般兒歌
的數量比起來相差向大,兒歌須顧及