Download - Islm 9 g p1
2م01
0 - 2
009
ـ /1ه
431
- 143
0 ية
ثان ال
عةطب
ال
الطبعة الثانية 1430 - 1431هـ / 2009 - 2010م
1 ءجلز
اي �س
سا�لأ اميعل
تل انمع
�ستا
ل اف
�سلل
ةيمال�س
لإ اةيبرت
لا
دولة اإلمارات العربية املتحدةوزارة التربية والتعليم
ISBN: 978-9948-09-449-4
ISBN: 978-9948-09-450-0
لل�سف التا�سع من التعليم الأ�سا�سي
اجلزء ١
دولة الإمارات العربية املتحدة
وزارة الرتبية والتعليم
رئي�س اللجنة واملراجع العلمي:
جـــــــــــــــــــامعة زايــــــــــــــــد د. نـــــــ�رص مـــحمد عـــــــارف
ت�أليف:
منطقة راأ�س اخليمة التعليمية اأ. �صعود عبدالعزيز املن�صوري
منطقة ال�صـــــــــارقة التعليمية اأ. عـــــلياء عــبداهلل الـدروي�صي
منطقة راأ�س اخليمة التعليمية اأ. فـــاطمة مــفتاح اخلــاطري
منطقة ال�صـــــــــارقة التعليمية اأ. مـــــــي�صون مـــحمد يـــو�صف
اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. هدى علي بن �صامل الزعابي
التدقيق اللغوي:
مــنطقة عــــجمان الــتعليمية اأ. عـــاطف مـــــحمود اأحـــــمد
الإخراج الفني:
اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. راويـــة اأحـــــــــمد املــــــالك
حقوق الطبع والن�رش حمفوظة لوزارة الرتبية والتعليم بدولة الإمارات العربية املتحدة - اإدارة املناهج
الطبعة الثانية 1430 - 1431 هـ / 2009 - 2010م
2
احلمد هلل وال�سالة وال�سالم على ر�سول اهلل، وبعد...
بناء جيل لبنة يف ميثل الذي الإ�سالمية الرتبية التا�سع يف منهج الكتاب اأيديكم اأن ن�سع بني لنا لكم يطيب
يتمتع اأفراده ب�سخ�سية اإ�سالمية واعية باأمور دينها ودنياها، ومدركة حلق ربها ونف�سها ومن حولها، وحري�سة على اأداء
م�سوؤولياتها جتاه جمتمعها ووطنها واأمتها، وواعية بق�ساياها وقادرة على الإ�سهام يف حلها وعالجها.
ويكمل هذا املقرر ما �سبق بناوؤه يف املراحل ال�سابقة، وذلك يف تنا�سق وت�سل�سل تطورت فيه املعارف والقيم
التفكري واآلياته، لرتتقي بر�سيد الطالب الفكري والعلمي وتنمي ذوقه اجلمايل، وتنه�ض مبنهجية تفكريه ومهارات
مبا يتوافق مع منو مداركه العقلية وحاجاته ال�سلوكية مبا ي�سهم يف �سقل �سخ�سيته وبناء ر�سيده الثقايف وتو�سيع دائرة
ت�سوراته وروؤيته للدين واحلياة.
فكلنا اأمل اأن نلقى من املعلم والأ�رشة توا�سال يف تفعيل هذا اجلهد املبذول والذي لن يوؤتي ثماره املطلوبة اإل
ب�سواعد جادة من املدر�سة والأ�رشة تتكامل بها اجلهود وتتحد بها الأهداف.
3
متفتح و�سدر بعقل تنتظر التاأليف فاإن جلنة ذاته الوقت ويف
رحب كل املالحظات والت�سويبات والقرتاحات التي يتقدم بها اأولياء
واحد والهدف واحدة الغاية حيث واملعلمات، واملعلمون الأمور
بلغة العاملني اإىل الإ�سالم حمل على قادر م�سلم جيل تكوين وهو
الع�رش واأدواته، وقادر على حتقيق ال�سهود احل�ساري لأمته، وقادر على
النهو�ض بها وو�سعها يف موقعها الطبيعي كاأمة �ساهدة على العاملني.
املعني وهو فاهلل اجليل، فيه خري هذا ملا يوفقنا اأن ن�ساأل واهلل
هادي ال�سبيل.
جلنة التاأليف
4
الدر�س الأول: .................................
الدين الن�صيحة.
الدر�س الث�ين: .................................
ح�ل الر�صول h مع قومه، �صورة ي�س الآي�ت )12-1(.
الدر�س الث�لث: ................................
اأحك�م املد )1(.
الدر�س الرابع: .................................
العدل يف الإ�صالم.
الدر�س اخل�م�س: ...............................
ال�صنة النبوية.
الدر�س ال�ص�د�س: ..............................
الري�ء
الدر�س ال�ص�بع: ................................
النف�ق
10
22
30
36
48
58
66
الدر�س الأول: .................................
الزك�ة.
الدر�س الث�ين: .................................
يومي�ت ح�ج )1(.
الدر�س الث�لث: ................................
يومي�ت ح�ج )2(.
الدر�س الرابع: .................................
ة اأهل القرية )1(، �صورة ي�س الآي�ت )19-13(. ق�ص
الدر�س اخل�م�س: ...............................
اآداب الدع�ء.
الدر�س ال�ص�د�س: ..............................
منزلة ال�صنة النبوية.
الدر�س ال�ص�بع: ................................
اآداب ال�صفر.
76
90
98
108
116
126
136
5
الدر�س الأول: .................................
. م�صكلة الفقر يف الع�مل الإ�صالمي
الدر�س الث�ين: .................................
ة اأهل القرية )2(، �صورة ي�س الآي�ت )32-20(. ق�ص
الدر�س الث�لث: ................................
مراحل تطور ر�صم امل�صحف
146
158
168
6
قيم الإ�سالم وغاياته
اأحكام الإ�سالم واآدابه
الهوية والنتماء
الوحي الإلهي
العقلية الإميانية
ال�سرية النبوية وال�سخ�سيات
الإن�سان والكون
7
7
العبودية
التهذيبال�رشيعة
دوائر النتماءالثقافة واللغة
ال�سنة النبويةالقراآن الكرمي
العقلية املنهجيةالإميان
مناذج القتداءالأ�سوة احل�سنة
البيئةالكرامة الب�رشية
الإح�سان وال�ستقامةالقيم
8
الدر�س الأول: الدين الن�صيحة.
ي�س قومه، �صورة مع h الر�صول الدر�س الثاين: حال
الآيات )12-1(.
الدر�س الثالث: اأحكام املد )1(.
الدر�س الرابع: العدل يف الإ�صالم.
الدر�س اخلام�س: ال�صنة النبوية.
الدر�س ال�صاد�س: الرياء.
الدر�س ال�صابع: النفاق.
9
يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:
�إىل �مل�سلم بها ب يتقر قربة و�آد�بها ب�رشوطها �لن�سيحة بذل �أن 1. يبي
�هلل �سبحانه وتعاىل.
من �لظلم.2. يقدر قيمة �لعدل، وينفر
�لإن�سان على �لأخالق هذه خطورة ويبي و�لنفاق، ياء �لر من
3. ينفر
و�ملجتمع.
. ق �أحكام �ملد4. يحفظ �سورة ي�س، �لآيات )1-12( ويف�رشها، ويطب
وزمان �ملطهرة، �لنبوية نة
�ل�س بها جمعت �لتي ة �لكيفي ف
5. يتعر
جمعها.
أهداف المحور:
10
الدين النصيحة
ل: ماأقراأ واأتاأ
قال تعاىل: زب ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں
ں ڻڻ ڻ ڻ ۀرب. )�آل عمر�ن 104(.
من ق�سا�سات تخبئ وهي غيد�ء، زميلتها �سمية �ساهدت �لطالبات لدخول �لمتحان قاعة تفتح �أن قبل
�لأور�ق يف جيبها و تلتفت مينة وي�رشة خ�سية �أن ير�ها �أحد، فذهبت �إليها و�أخذتها جانبا، وقالت لها: �أختي لك مني
ن�سيحة ولك حرية �لختيار بي قبولها �أو رف�سها، لقد حباك �هلل نعمة �لعقل وح�سن �خللق، ومن �أكرمت بهذه �لنعم
،h ل يليق بها �أن تقدم على �لغ�س وهي تعلم �أنه كذب وخد�ع، و�أنه عمل يغ�سب �هلل تعاىل، و قد ترب�أ منه ر�سوله
ه وعالنيته، ومن هان �هلل يف قلبه هان فالغا�س �لذي يرجف قلبه من �قرت�ب �ملر�قب منه يغفل �أن �هلل مر�قب له يف �رش
هو على ربه.
ت�سويالت من ذلك �أن �سمية لها فبينت و�لر�سوب، �لف�سل من بخوفها وتعذرت باخلجل غيد�ء �أح�ست
ي يزين مع�سية �لغ�س و�أنها �سبيل للنجاة، فين�سب ل�ساحبها �لفخ، فاإذ� وقع فيه كان �أول �ملتخلي عنه، �ل�سيطان �لذ
وذكرتها مبا حدث لزميلتهن عبري حينما حرمت من �لمتحان ب�سبب �لغ�س وما ت�سبب لها هذ� �حلرمان من خ�سائر
جمة ح�سبها فيها �أنها خ�رشت �سمعتها �لطيبة بي �لنا�س..
بدء �لمتحان فا�ستجابت �لطالبات.. وتوجهت �سمية �إىل قاعة �لمتحان بينما غيد�ء توجهت قرع جر�س
�إىل..........
z ما راأيك يف الأ�صلوب التي انتهجته �صمية يف ن�صيحتها؟z كيف يكون الغ�س مدمرا لإجنازات الإن�صان؟
ه غيداء يف توقعك؟ z اإىل اأين كان توج
نواجت التعلم:
.- يبي �أهمية �لن�سيحة كو�جب �إ�سالمي
- ي�ستنتج �أن �لن�سيحة و�سيلة للمر�جعة وتد�رك �لأخطاء.
- يعدد �آد�ب �لن�سيحة.
ح �آثار �لن�سيحة على �لفرد و�ملجتمع. - يو�س
الدر�س الأول
اأناق�ش:
11
اأن�صطة التعلم
الم،
�هلل - عز وجل - يف كتابه طريقة �لأنبياء يف �لدعوة، و�أنها قامت على �لن�سيحة، فهذ� نوح عليه �ل�سذكر
يقول لقومه: زب ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ رب. )�لأعر�ف 62(.
الم ين�سح قومه: زب ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ
�هلل �سالح عليه �ل�سونبي
ے ے ۓ ۓ ڭ رب. )�لأعر�ف 79(.الم يقول لقومه: زب ې ې ى ى ائ ائ رب. )�ل�سعر�ء 177(.
و�سعيب عليه �ل�س
.)1(
دين به عبدي �لن�سح يل«وقال h فيما يرويه عن ربه: »�أحب ما تعب
)6(
�مل�سلمي ولأئمة )5(
ولر�سوله )4(
ولكتابه )3(
هلل قال: ملن؟ قلنا: )2(
�لن�سيحة »�لدين :h وقال
.)8(
»)7(
تهم وعام
�مل�سلم �مل�سلم على قال: »حق �أعظم �حلقوق حيث للم�سلمي من �لن�سيحة h بذل �هلل وقد عد ر�سول
.)10(
عليه« ، وقال h: »و�إذ� ��ست�سار �أحدكم �أخاه فلي�رش)9(
منها: »و�إذ� ��ستن�سحك فان�سح له«« وذكر �ست
1. عالم يدل قوله h: »الدين الن�صيحة«؟................................................................................................................
2. ملن تكون الن�صيحة؟................................................................................................................
3. ما الأمور التي يجب على امل�صلم اأن ين�صح فيها اأخاه امل�صلم؟................................................................................................................
................................................................................................................
4. حدد العالقة بني عبادة اهلل تعاىل والن�صيحة؟................................................................................................................
................................................................................................................
:h اأتدبر اأيات اهلل و�سنة نبيه
)1( �أخرجه �لإمام �أحمد. )2( �لن�سيحة: �إر�دة �خلري باإخال�س للمن�سوح. )3( �لن�سيحة هلل: �خال�س �لإميان به وتوحيده و�خال�س �لعبادة له.
)4( للكتاب: �لعمل مبا فيه و�لدفاع عنه ون�رش مبادئه. )5( للر�سول: بطاعته وت�سديقه فيما �أخرب و�جتناب ما نهى عنه. )6( لالأئمة: �أي �حلكام
بطاعتهم و�إر�سادهم للحكم مبا �أنزل �هلل. )7( لعامة �مل�سلمي: باإر�سادهم ملا فيه �سالحهم يف �لدنيا و�لآخرة وتعليمهم �أمور دينهم ودنياهم. )8(
�أخرجه م�سلم يف �سحيحه. )9( رو�ه م�سلم. )10( �سنن �بن ماجه.
12
اأ. اقراأ اآداب الن�صيحة الآتية ثم اأكمل املخطط:
�أو �أو حتقيق غر�س دنيوي �ل�سمعة �أو �لرياء ا هلل تعاىل يف ن�سحه بحيث ل يكون ق�سده �لنا�سح خمل�س 1. �أن يكون
�لت�سهري �أو �ل�ستهز�ء.
2. �أن تكون �لن�سيحة يف �أمر �رشوري يتعلق بدين �لإن�سان �أو حياته �أو عقله �أو عر�سه �أو ماله.
زبۀ ۀ ہ ہ 3. �أن يكون �لنا�سح مطبقا لن�سيحته، حتى ل ينطبق عليه قول �هلل تبارك وتعاىل:
ہ ہ ھ ھھ ھ ےرب. )�لبقرة 44(.
4. �أن يتخري �لنا�سح �ملكان و�لزمان و�ملنا�سبة �لتي ي�سدي فيها ن�سحه.
5. �أن يتحلى باحللم بعد �لن�سح، لأن �لنا�سح قد يو�جه من يتجر�أ عليه �أو يرد ن�سيحته، ومن مقت�سيات �حللم: �ل�سرت
و�حلياء وعدم �لبذ�ءة، وترك �لفح�س يف �لقول.
6. �أن تكون �لن�سيحة يف �ل�رش بعيد� عن �لنا�س.
7. �أن يكون �لنا�سح عاملا مبا ين�سح.
8. �للي يف �حلديث و�ختيار �لأ�سلوب �ملنا�سب بالكلمة �لطيبة و�رشب �لأمثلة.
اآداب الن�صيحة �إخال�س �لنية هلل
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
13
ب. اقراأ ما ياأتي ثم ا�صتنتج اأ�صاليب الن�صيحة:
قال تعاىل: زب ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓرب. )طه 43 - 44(.
وقال تعاىل: زبہ ہ ہ ہ ھھھھے ے ۓ ۓرب. )�لنحل 125(.
ن �لو�سوء، فاتفقا على �أن ين�سحاه ويعلماه اأ ول يح�س - مر �حل�سن و�حل�سي - ر�سي �هلل عنهما - على �سيخ يتو�س
اأ كل منهما فاإذ� بالرجل ، �نظر �أينا �أح�سن و�سوء�« ثم تو�س حيح، فوقفا بجو�ره وقال له: »يا عم �لو�سوء �ل�س
يرى �أنهما يح�سنان �لو�سوء، فعلم �أنه هو �لذي ل يح�سنه، ف�سكرهما على ما قدماه له من ن�سح.
ا�صتخدام الكلمة الطيبة واللني والرقة يف احلديث.
................................................
................................................
14
ج. اقراأ ما ياأتي ثم قارن بني اأ�صلوب الن�صيحة يف احلالتني:
احلالة الأوىل:
دخل رجل �إىل �أحد �ملحالت فوجد ب�ساعة قد غري تاريخ �نتهاء �سالحيتها، فوقف �لرجل �أمام �لتاجر وو�سفه
.)1(
�أمام �لنا�س بالغ�س و�لتدلي�س، وذكر له عاقبة �لغ�س وحتذير �لر�سول h: »من غ�سنا فلي�س منا«
احلالة الثانية:
دخل رجل �إىل �أحد �ملحالت فوجد ب�ساعة قد غري تاريخ �نتهاء �سالحيتها، فنادى �ساحب �ملحل على �نفر�د
و�أخذ يثني على حمله وما فيه من ب�سائع، ثم ذكر له باأنه وجد ب�ساعة قد �نتهت �سالحيتها وقد �أل�سق عليها ورقة بتاريخ
جديد، �لأمر �لذي ل ير�سي �هلل تعاىل وي�سبب �لأذى للنا�س وي�سيء �إىل �سمعة �ملحل ويوؤدي �إىل خ�سارة �لزبائن.
z اأي الرجلني كان اأ�صح يف اإ�صداء الن�صيحة؟................................................................................................................
النتيجة املتوقعةالأ�صلوبالعمل
احلالة الأوىل...........................
...........................
...........................
...........................
...........................
...........................
احلالة الثانية...........................
...........................
...........................
...........................
...........................
...........................
)1( رو�ه م�سلم.
د. اآداب املن�صوح:
z اإذا قدمت الن�صيحة، ما الآداب التي يلتزم بها املن�صوح؟
. 1. تقبل �لن�سيحة ب�سدر رحب وذلك دون �سجر �أو �سيق �أو تكرب
2. عدم �لإ�رش�ر على �لباطل، فالرجوع �إىل �حلق ف�سيلة و�لتم�سك بالباطل رذيلة، و�مل�سلم يحذر �أن يكون ممن قال
�هلل تعاىل فيهم: زبک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳڳ ڱ ڱڱ ڱ ںرب. )�لبقرة 206(.
3. �أخذ �لن�سح من �لإن�سان �لعاقل لأنه يفيده بعقله وحكمته.
4. �سكر �لنا�سح فمن ل ي�سكر �لنا�س ل ي�سكر �هلل.
15
من امل�أثور
عنهم
�ل�سديق ر�سي �هلل عنه يطلب �أبوبكر - كان
�أطعت �هلل “�أطيعوين ما �لن�سيحة ويقول:
موين”. فيكم؛ فاإن ع�سيته فقو
لأحد يقول عبد�لعزيز بن عمر - وكان
�حلق عن ملت قد ر�أيتني “�إذ� جل�سائه:
دي وقل: يا عمر ما ت�سنع؟”. فخذ بع�س
- ور�أى �حل�سن �لب�رشي - رحمه �هلل - رجال
ر�جعا من جنازة ف�ساأل من معه قائال: �أتر�ه
ـ �أي هذ� �مليت - لو رجع �إىل �لدنيا لعمل
مل فاإن قال: نعم، �لرجل: فقال �ساحلا؟
يكن هو فكن �أنت.
اأجيب:
الح واأجب عن الأ�صئلة: z اقراأ عن الن�صيحة يف حياة ال�صلف ال�ص
بــن �خلطــاب ر�سي �هلل عنــه من �مل�سجــد ومعه خــرج عمر
فردت �جلارود، فاإذ� بامر�أة علــى ظهر �لطريق، ف�سلم عليها عمر
عهدتــك و�أنت ت�سمى عمري� الم وقالت: هيها يا عمر
عليــه �ل�س
تذهب �لأيام حتى ع �ل�سبيان بع�ساك، فلم يف �سوق عــكاظ ترو
مل تذهب �لأيام حتــى �سميت �أمري �ملوؤمني، فاتق ثم
�سميــت عمر
ب عليه �لبعيد، ومن ــة و�علم �أنه من خاف �لوعيد قر
�هلل يف �لرعي
�لفوت.
خاف �ملوت خ�سي
فقال �جلارود: قد �أكرثت على �أمري �ملوؤمني �أيتها �ملر�أة
: “دعها �أما تعرفها هذه خولة بنت حكيم �لتي �سمع �هلل فقال عمر
�أحق و�هلل �أن ي�سمع لها”)2(.قولها من فوق �سبع �سماو�ت فعمر
)2( �لإ�سابة يف متييز �ل�سحابة، �بن حجر، ج2، �س106.
- ما اأثر ن�صيحة خولة بنت حكيم على عمر ر�صي اهلل عنه؟
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
16
�لن�سح من �أعظم �خلري و�أجمل �ملعروف، وهو و�جب من و�جبات �أفر�د �لأمة كل بح�سب طاقته وقدر�ته.
وخري �ملجتمع و�سالحه يف �لتنا�سح و�لتو��سي على �خلري و�لتحذير من �ل�رش و�لف�ساد، فاحر�س على تقدمي �لن�سح
، و�إذ� ن�سحك �قبل ن�سيحته و��سكره عليها فهي لأخيك �مل�سلم �إذ� �أخطاأ، وذكره �إذ� ن�سي، وكن عونا له على �حلق
دليل على حمبته لك.
الإ�صالم يعلمني اأن:
- �لن�سيحة و�جب من و�جبات �مل�سلم جتاه �أخيه �مل�سلم، وحق للم�سلم على �أخيه �مل�سلم.
- �لن�سيحة من �أهم �لأعمال �لتي يكتمل بها �إميان �مل�سلم وترفع منزلته عند �هلل.
- �لن�سيحة توؤدي �إىل �لألفة و�ملودة و�حلب و�لتكاتف و�لتعاطف بي �أفر�د �ملجتمع ودليل على حمبة �مل�سلم
الح لأخيه �مل�سلم. �خلري و�ل�س
- �لن�سيحة ل تعني �أن يفارق �لنا�سح �ملن�سوح �إذ� مل ي�ستجب له و�لدليل على ذلك �أنبياء �هلل �لذين ما فارقو�
�أقو�مهم �إل بعد �أن حل بهم عذ�ب �هلل جل وعال.
- �لن�سيحة ي�ستفيد منها �لنا�سح و�ملن�سوح، فالنا�سح يزد�د قربة من �هلل تعاىل يوم �أن يخل�س يف ن�سيحته
وينال �لأجر عليها من �هلل تعاىل، و�ملن�سوح ي�ستفيد من �لن�سيحة يف ت�سحيح ما كان عليه.
- �لن�سيحة من �لأعمال �لتي توؤدي �إىل �سالح �ملجتمع و�نت�سار �لف�سيلة و�خلري ومنع �ل�رشور و�لف�ساد.
17
الن�ساط الأول: الن�سيحة.
هدف الن�ساط: يكمل املخطط وفق فهمه للدر�ش.
...................................................
...................................................
الن�صيحة
اأثرها على املجتمع
اأثرها على املن�صوح
الهدف منها
ه ملن توج
جمالها
...................................................
...................................................
...................................................
...................................................
...................................................
...................................................
...................................................
...................................................
z اأكمل املخطط التايل:
18
الن�ساط الثاين: عبارات وخيارات.
هدف الن�ساط: يختار الإجابة ال�سحيحة وفق فهمه للدر�ش.
الن�صيحة: .1
فقط.من �لأعمال �لتي يقوم بها �لعامل و�حلاكم
من �لأعمال �لو�جبة على �مل�سلم بحق �أخيه �مل�سلم.
غري و�جبة على �مل�سلم.
تكون يف: الن�صيحة .2
�أمور �لدين فقط.
�أمور �لدنيا فقط.
يا�سة فقط.
�أمور �لقت�ساد و�ل�س
كل ما فيه خري و�سالح لالإن�سان يف �أمر دينه ودنياه.
فاإنك: امل�صجد ي�صلي يف راأيت جارك ل اإذا .3
ه وتبتعد عنه.تهجر
تخرب �لنا�س �أنه ل ي�سلي يف �مل�سجد.
تزوره وتطمئن عليه، و�إن كان مق�رش� تن�سحه.
لأمره.ل تهتم
فاإنك: ب�صاعته يغ�س يف تاجرا راأيت اإذا .4
ل ت�سرتي منه.
. تن�سحه بتجنب �لغ�س وحتذر �لنا�س منه �إذ� مل يرت�جع عن �لغ�س
تخرب �لنا�س �أنه غ�سا�س.
ل يعنيك.هذ� �لأمر
z اخرت الإجابة ال�صحيحة بو�صع عالمة ) ✔( اأمام العبارة ال�صحيحة:
19
الن�ساط الثالث: اأقارن.
يقارن بني الن�سيحة والف�سيحة. هدف الن�ساط:
ا �لنية هلل تعاىل، و�إذ� �أخل بهذه �لآد�ب كان عمله ت�سهري� �إذ� �لتزم �لنا�سح باأد�ب �لن�سيحة كان نا�سحا خمل�س
و�إ�ساءة لل�سخ�س �ملن�سوح.
z اأكمل اجلدول التايل باملقارنة بني الن�صيحة والف�صيحة:
الف�صيحةالن�صيحة
اأوجه الت�صابه
اأوجه الختالف
)النية(
.- حديث موجه من �سخ�س �إىل �آخر
........................................................................... -
........................................................................... -
........................................................................... -
خال�سة لوجه �هلل تعاىل.
يق�سد بها �لإ�سالح و�خلري.
...................................
قد يهدف منها �لإ�ساءة و�لت�سهري.
...................................
...................................
اأوجه الختالف
)الأ�صلوب(
...................................
...................................
...................................
...................................
...................................
...................................
اأوجه الختالف
)اأثرها على
العالقات بني
الأفراد(
...................................
...................................
...................................
...................................
...................................
...................................
20
اأعمال ونتائج. الن�ساط الرابع:
يحدد النتائج املتوقعة لالأعمال. هدف الن�ساط:
z اكتب النتائج التي تتوقع حدوثها لالأعمال التالية: ب�سلوك �لآخر و�أخطائه، و�أ�سبح �جلميع
1. ترك �لنا�س �لن�سيحة يف �إحدى موؤ�س�سات �لعمل ومل يعد �أحد يهتم
هم فقط. ون باأنف�س يهتم
................................................................................................................
................................................................................................................
�ملعلمات يف بع�س �ملد�ر�س بتوعية �لطالبات ون�سحهن باملحافظة على �رتد�ء �حلجاب.2. تهتم
................................................................................................................
................................................................................................................
الن�ساط اخلام�ش: عبارات وخيارات.
هدف الن�ساط: يختار كل عبارة �سحيحة منا�سبة للعبارة الواردة.
ــ رحمه �هلل:قال �ل�سافعي
ني �لن�سيحة يف �جلماعـهوجنب تعمدين بن�سحك يف �نفر�دي
من �لتوبيخ ل �أر�سى ��ستماعه فاإن �لن�سح بي �لنا�س نـــوع
z اخرت الإجابة ال�صحيحة بو�صع عالمة ) ✔( اأمام العبارة ال�صحيحة:
هو:- �لأدب �لذي يدعو �إليه قول �ل�سافعي
�لنفر�د باملن�سوح.
توجيه �لن�سيحة يف �جلماعة.
توبيخ �ملن�سوح.
�ل�ستماع �إىل �ملن�سوح.
21
الن�ساط ال�ساد�ش: ن�سيحة من القلب.
هدف الن�ساط: يوجه ن�سائح تخدم الأفراد يف جمتمعه.
�صته للن�صائح اليومية واأ�صمته: »ن�صيحة من القلب« وكل يوم ت�صجل فيه حف املحلية عمودا خ�ص 1. اأفردت اإحدى ال�صن�صائح خمتلفة للقراء، تخيل اأنك الكاتب املكلف بكتابة الن�صائح يف هذا العمود ملدة ثالثة اأيام فماذا �صتكتب؟
............................................................................................... �ليوم �لأول:
...............................................................................................
............................................................................................... �ليوم �لثاين:
...............................................................................................
............................................................................................... �ليوم �لثالث:
...............................................................................................
2. تخي واحدا من ال�صلوكيات اخلطاأ التي تالحظ انت�صارها بني طالب مدر�صتك واكتب فيها ن�صيحة تر�صد الطالب فيها واب. اإىل ال�ص
ەئ ائ ائ ى ېى ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ قال تعاىل: زبۈ
جئ ی ی یی ىئ ىئ ىئ ېئېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئۇئ وئ وئ ەئ حئرب. )هود 88(.ته �لآية �لكرمية هو:
- �لأدب �لذي ذكر
�أن يق�سد بن�سيحته خمالفة من ين�سح له.
�أن يق�سد بن�سيحته حتقيق �خلري ملن ين�سح له.
�أن تكون �لن�سيحة لالإ�سالح بي �ملتخا�سمي.
�أن تكون �لن�سيحة بلغة من ين�سح له.
22
حال الرسول h مع قومهسورة يس، اآليات )12-1(
نواجت التعلم:
دة من حفظه. - يتلو �لآيات �لكرمية تالوة جمو
- يف�رش معاين �ملفرد�ت �لو�ردة يف �لآيات.
- ي�ستنتج �حلكمة من �إر�سال �لر�سل و�إنز�ل �لكتب.
�لعامل يف �لور�س، لكن �إحدى ارته يف �سي باإ�سالح قام �إىل غنتوت، متجها
�سيف من دبي �أن يخرج قبل
� � جد هذه �لور�سة مل يتقن عمله فيها، وبينما هو يف �لطريق تعطلت �سيارته، فخرج حماول �إ�سالحها، وكان �جلو حار
ا من �ملارة، فما هو �إل حمرقة، فاأ�سابته �رشبة �سم�س �سديدة وقع على �إثرها على �لأر�س، وكان �لطريق خالي
و�ل�سم�س
زمن ي�سري حتى فارق �حلياة.
z فعالم �صيحا�صب هذا العامل يف توقعك؟ة، و�أن تكون يف
�مر�أة �أغوتها �إحدى �سديقاتها، حيث كان ميكن �أن تكون زوجة �ساحلة وربة منزل مثالي
جون، و�أبناوؤها موزعون على �ملالجئ يعي�سون �سياعا وحرية.
كربها جدة موقرة، لكنها �لن تقبع يف �ل�س
z ففي ذمة من يقع �صقوط هذه املراأة و�صياع عمرها واأبنائها؟
الدر�س الثاين
اأفكر واأجيب:
ٱ ٻ ٻ ٻ
چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ زبڤ ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے
ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئرب
اأتلو واأحفظ:
23
ور للتنبيه على �إعجاز �لقر�آن �لكرمي باأنه من جن�س
زبڤرب من �حلروف �ملقطعة �لتي ترد يف �أو�ئل بع�س �ل�س
يف �إمكانهم �أو �إمكان غريهم �أن ياأتو� مبثله.
�لألفاظ �لتي ينطق بها �لعرب �إل �أنه لي�س
�أق�سم �هلل تعاىل بالقر�آن �حلكيم على �سدق ر�سالة حممد h وعلى ��ستقامته على �لطريق �لو��سح، كما بي �هلل
يحذرهم من �سوء عاقبة �رشكهم باهلل تعاىل؛ تعاىل �أنه �أنزل معه �لقر�آن �لكرمي لإنذ�ر قومه �لذين مل ي�سبق �أن جاءهم نذير
غافلون عما يجب عليهم نحو خالقهم من �سدق �لعبادة و�لطاعة، و��ستمر�رهم على هذه �لغفلة بعد جميء لذلك هم
�لنذير �إليهم يوجب عليهم �لعقاب �ل�سديد.
عت �لأغالل يف عنقه ولقد �سور �لقر�آن �لكرمي حال �نكبابهم على �لكفر، و�إ�رش�رهم عليه، بحال من و�س
وو�سلت �إىل ذقنه، فال ي�ستطيع �لنفكاك عما هو فيه، وقد �أكد �هلل �إ�رش�رهم على هذ� �لكفر، حينما و�سف حالهم مبن
بي �هلل تعاىل وؤية و�لإب�سار، فا�ستوى لديه بذلك �لإنذ�ر وعدمه، ثم
�أحاطت به �حلو�جز من كل جانب، فمنعته من �لر
ه، ه ونو�هي
�لذين فتحو� قلوبهم للحق فاتبعو� �إر�ساد�ت �لقر�آن �لكرمي و�أو�مر
�أن �مل�ستفيدين من �لإنذ�ر و�لتذكري هم
وخافو� عقاب �هلل وخ�سوه، فهم بذلك جديرون مبغفرته - عز وجل - و�أجره �لكرمي �لذي ل يعلم به �أحد.
، فاهلل تعاىل قادر على �إحياء �ملوتى و�إعادتهم للحياة من جديد ، و�أن �جلز�ء حق �أكد �هلل تعاىل �أن �لبعث حقثم
ئة وعلى �آثارها فجميع ذلك قد وثق وثبت يف �للوح �ملحفوظ.ي
احلة و�ل�س ملحا�سبتهم على �أعمالهم �ل�س
جمعناه. - �أح�سيناه:
ثبت ووجب. : - حق
، وهو �لقيد �لذي ت�سد به �ليد �إىل �لعنق. جمع غل - �لأغالل:
جمع ذقن، وهو �أ�سفل �لفم. - �لأذقان:
�أ�س مع غ�س �لب�رش.من �لإقماح، وهو رفع �لر - مقمحون:
�آثار خطاهم. - �آثارهم:
كتاب م�سطور )�سحائف �لأعمال(. - �إمام مبي:
تف�سري املفردات:
املعنى الإجم�يل للآي�ت الكرمية:
24
اأن�صطة التعلم
قال �هلل تعاىل: زبڦ ڦرب.
z عالم يدل ق�صم اهلل تعاىل بالقراآن العظيم؟................................................................................................................
z بني جواب الق�صم من خالل الآيات الكرمية؟................................................................................................................
z و�صف اهلل تعاىل القراآن بـ زب ڦرب، اذكر ثالثة من دلئل هذا الإحكام؟........................................................................................................... .1
........................................................................................................... .2
........................................................................................................... .3
z تدبر الآيات الكرمية واذكر �صببا لكل مما يلي:- �إنز�ل �لقر�آن �لكرمي؟
................................................................................................................
- غفلة �لعرب عن �لهدى و�لإميان؟
................................................................................................................
- وجوب �لعذ�ب على �أكرث �مل�سرتكي؟
................................................................................................................
z تاأمل الآيات الكرمية وحدد ما يلي:- �لآيات �لتي متثل حال �مل�رشكي وهم ل يذعنون لالإميان، ول يخف�سون روؤو�سهم له.
................................................................................................................
- �لآيات �لتي متثل حال �مل�رشكي وهم حم�سورون بي �سدين هائلي، حمرومي من �لنظر يف �لأدلة و�لآيات.
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
اأقراأ واأتدبر اآيات اهلل تعاىل:
25
ف: اأ�س
اأبني:
اأ�ستنتج:
ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ زبے تعاىل: �هلل قال
ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈرب.z ا�صتنتج اأربع �صفات ملن هو جدير بب�صارة اهلل تعاىل باملغفرة والأجر
الكرمي.
........................................................... .1
........................................................... .2
........................................................... .3
........................................................... .4
ه ب�سدة، وعند �لتحقيق عر�سو� عليه �أحد �لل�سو�س جرميته يف �رشقة �إحدى �ل�رشكات ود�فع عن نف�س�أنكر
فيلما م�سور� ك�سف كل حركاته �مل�سبوهة �أثناء �رشقته، فذهل ووقع على �لأر�س من �سدة �خلوف.
الدنيا، وذلك يف قدمها يف حياته والتي عليه امل�صجلة اأعماله ي�صاهد القيامة حينما يوم الإن�صان ف حال و�ص z تخيل احلالتني الآتيتني:
�لغالبة يف �سجله.
- وجد �أن �أعماله �حل�سنة هي
................................................................................................................
�لأكرث يف �سحيفته.
ئة هي- وجد �أن �أعماله �ل�سي
................................................................................................................
، اذكر ثالثة منها. z هناك كثي من احلواجز الدنيوية التي ت�صد الإن�صان عن قبول احلق........................................................................................................... .1
........................................................................................................... .2
........................................................................................................... .3
كلمات م�سيئة:
كانت بنو �سلمة يف ناحية �ملدينة،
فنزل �مل�سجد، قرب �إىل �لنقلة فاأر�دو�
ۅ ۅ ۋ زبۋ تعاىل: �هلل قول
ۉ ۉ ې ېرب.فال تكتب، �آثاركم »�إن :h �لنبي فقال
تنتقلو�«.
�أخرجه �لرتمذي و�لطرب�ين
26
قال تعاىل: زبې ى ى ائ ائ ەئرب.
قال تعاىل: زبڻ ڻ ڻ ۀ ۀرب. )�لإ�رش�ء 71(.
z من خالل جمموعتك الطالبية ابحث عن معنى الإمام املبني، ثم بني ما يجب عليك فعله حتى تكون فرحا م�رسورا حينما
ت�صتلمه يوم القيامة.
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
الإ�صالم يعلمني اأن:
- �لإقبال على �لدنيا و�لإعر��س عن �لآخرة ي�سعان �لإن�سان بي حاجزين ل ي�ستطيع جتاوزهما و�لتخل�س
منهما.
. - �لذنوب تقيد �ساحبها وحتول بينه وبي فعل �خلري �أو قبول �حلق
ه. - من �سن �سنة ح�سنة �أو �سيئة يعمل بها بعده يجزى بها كما يجزى على عمله �لذي با�رشه بنف�س
�مل�ستعد لتلقي �لإميان.- �لإنذ�ر ل يحيي �لقلوب �مليتة، �إنا يوقظ �لقلب �حلي
ملن فاإنه بال �سك يحتاج بالدنيا وين�سى خالقه �لعبد ين�سغل �خلالق، وحي �خللق عن عبادة يغفل حي
عت كل �سيء �أن ير�سل �إليهم من يذكرهم وينبههم، ولهذ� يذكره وينبهه، وتقت�سي رحمته - عز وجل - �لتي و�س
ك د�ئما كان �لر�سل - عليهم �ل�سالم - وكانت �لكتب �لتي ختمت بالقر�آن �لكرمي، فاحر�س على تذكري نف�س
وتنبيهها وتذكري من حولك وتنبيههم، و�تخذ كتاب �هلل مر�سد� لذلك، و�حر�س على تالوته �آناء �ليل و�أطر�ف
ك حية، و�سلتك باهلل قوية. �لنهار لتبقى نف�س
اأتعاون مع رفاقي:
27
الن�ساط الأول: اأتدبر اآيات اهلل.
هدف الن�ساط: يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه لالآيات الكرمية.
ال�صور؟ بع�س اأوائل ترد يف التي املقطعة احلروف من احلكمة ما .1
...............................................................................................................
...............................................................................................................
ذلك. ح تعاىل، و�ص اهلل ر�صل اتباع عن يعر�س من وت�صويرا حلال متثيال الآيات تناولت .2
...............................................................................................................
...............................................................................................................
عنها. غفلة هم يف اأمور اأربعة اذكر بالغفلة، مكة قوم تعاىل اهلل 3. و�صف
............................................................................................................ -
............................................................................................................ -
............................................................................................................ -
............................................................................................................ -
4. ماذا يحق على الإن�صان الذي يرف�س ر�صالت اهلل تعاىل، وي�صي يف الدنيا على وفق اأهوائه؟
...............................................................................................................
...............................................................................................................
28
z ماوجه ال�صبه بني املعاند امل�رس على كفره وبني من و�صع قيودا يف عنقه وو�صلت اإىل ذقنه؟
...............................................................................................................
...............................................................................................................
اأحدد وجه ال�سبه. الن�ساط الثاين:
يحدد وجه ال�سبه بني املعاند امل�رش ومن و�سع قيودا يف عنقه. هدف الن�ساط:
z حدد من الآيات الكرمية ما يفيد املعاين التالية:
- �لقر�آن �لكرمي حمكم يف نظمه ومعانيه، وذو حكمة يف خماطبة �لإن�سان.
...............................................................................................................
ئا �أو ح�سنا، يكون له مثل عقاب �أو ثو�ب كل من قلده و�قتدى به.- من عمل عمال �سي
...............................................................................................................
تف�سري الن�ش. الن�ساط الثالث:
يحدد من الن�ش ما يفيد املعاين املطلوبة. هدف الن�ساط:
z ما الآثار املرتتبة على اأ�صحاب الأعمال الآتية؟
الة. - علم �سامل �أخو�ته �ل�س
...............................................................................................................
- علم �أحد �ملوظفي زمالءه فنون �لختال�س.
...............................................................................................................
- �كت�سف �أحد �ل�سيادلة دو�ء ملر�س م�ستع�س فعلمه لالأطباء.
...............................................................................................................
اآثار ونتائج. الن�ساط الرابع:
يحدد الآثار والنتائج املرتتبة على الأعمال املذكورة. هدف الن�ساط:
29
z ابحث عن ف�صائل �صورة ي�س واكتبها.
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
الن�ساط اخلام�ش: اأبحث.
هدف الن�ساط: تنمية مهارة البحث.
30
أحكام المد )1(نواجت التعلم:
- يرتل كتاب �هلل تعاىل ترتيال �سحيحا.
- يتجنب �خلطاأ يف تالوة �لقر�آن �لكرمي.
- يطبق �أحكام �ملد تطبيقا عمليا �سحيحا �أثناء تالوته ل�سورة �لإ�رش�ء.
z ما الفرق عند النطق بتلك احلروف الثالثة بني كل من املجموعتني؟
الدر�س الثالث
اأ�ستمع واأقارن:
z ا�صتمع جيدا اإىل تالوة الآيات الكرمية يف املجموعة الأوىل، وانتبه اإىل النطق باحلروف الثالثة التالية:يف كلمة )قال( يف �لآية �لأوىل. 1. �لألف:
يف �لكلمة )يقول( يف �لآية �لثانية. 2. �لو�و:
يف كلمة )قيل( يف �لآية �لثالثة.- 3. �لياء:
املجموعة الأوىل:
زب ڱ ڱ ڱ ں ںڻ ڻ ڻ ڻ ۀ رب. )�لبقرة 131(.زب ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ رب. )�لبقرة 8(.
زب ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ رب. )�ل�سعر�ء 92(.
املجموعة الثانية:
زبہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅرب. )�لبقرة 22(.
زبڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہرب. )�لبقرة 21(.زبڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃرب. )�لزمر 69(.
زبچ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈژ ژ ڑ ڑ کرب. )�لن�ساء 17(.
زب ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆرب. )�حلاقة 1 ــ 3(.
31
وت عند نطق اأحد حروف املد الثالثة: z املد هو: اإطالة ال�ص.)�
- �لألف �ملفتوح ما قبلها )ــ
ـ ي(. - �لياء �ملك�سور ما قبلها )ـ
و(.- �لو�و �مل�سموم ما قبلها )ــ
، مثل : زبٿرب فاإذ� �ختل �ل�رشط يف حريف �لو�و و�لياء وفتح ما قبل �لو�و �أو �لياء فهما حرفا لي ولي�سا مد
زب ڀرب.
: تعريف املد
: اأق�صام املد
اأول: املد ا لأ�صلي:
�إل به، وي�سمى كذلك �ملد �لطبيعي لأن �ساحب �لطبيعة �ل�سليمة ل - تعريفه: هو �ملد �لذي ل يقوم ذ�ت �حلرف
ه عن حده ول يزيده عليه ، ومقد�ر مده حركتان مبقد�ر فتح �لأ�سبع و�إطباقها. ينق�س
- اأنواعه:
1. مد �لبدل: وهو �ملد بعد حرف �لهمزة ، مثل : زب ھ رب زب ڄ رب.
غرى: هو �ملد �ملتولد من هاء �ل�سمري �ملك�سورة �أو �مل�سمومة �إذ� وقعت بي متحركي مثل: زب ڤ 2. مد �ل�سلة �ل�س
ڤ ڤ رب. )�لكهف 37(. زب ۇ ۆ ۆ رب. )�ل�سورى 27(، �إما �إذ� �سكن ما قبل �لهاء �أو ما بعدها فال متد �إل يف قوله تعاىل: زب ڦ ڦ ڦ رب. )�لفرقان 69(، وقد تقع بي متحركي ول متد وذلك يف قوله
تعاىل: زب ڈ ڈ رب. )�لزمر 7(.
طهر(، وهي بع�س �لحروف �لتي جاءت في فو�تح بع�س �ل�سور مثل
: وهو مد �أحرف )حي 3. �لمد �لطبيعي �لحرفي
زب ڄرب. )طه 1(. حيث تقر�أ »طاها«. 4. مد �لعو�س: وهو �لوقف على �لتنوين �ملن�سوب بالألف عو�سا عن �لتنوين، مثل: زب ڭ رب بدل )�سبيال (.
ية تقع قبل و�و ية تقع قبل ياء متحركة مثل: زب ڻ ۀ رب. )�لزخرف 83(، وو�و مد 5. مد �لتمكي: وهو ياء مد
متحركة مثل : زب ٻ ٻ ٻ رب. )�لبقرة 25(، ومنه ياء مدية بعد ياء م�سددة مثل: زب جئ رب.
32
ثانيا: املد الفرعي:
. هو �إطالة �ل�سوت بحرف �ملد مبقد�ر يزيد عن �حلركتي ، ويكون ب�سبب همز �أو �سكون يعقب حرف �ملد
ون�ستدل عليه يف �لقر�آن �لكرمي بعالمة ) ~ ( فوق حرف �ملد مثل: زب ٹ ٹ رب زب ٻ رب.
1. �ملد ب�سبب �لهمز:
- وهو نوعان:
رب ڦ زب مثل ، معا يف كلمة و�حدة ، ويكونا �ملد همز بعد حرف يقع �أن �ملت�سل: وهو �لو�جب �أ. �ملد
، �لطبيعي �ملد عن زيادة مده على وجوب �لقر�ء لإجماع و�جبا �سمي و رب، ٻ زب رب ڭ زب زبڄرب
�أربع و�ملختار حركات خم�س �أو �أربع مده ومقد�ر ، و�حدة كلمة يف �جتمعا و�لهمز �ملد لأن مت�سال و�سمي
حركات.
ب. �ملد �جلائز �ملنف�سل: وهو �أن يقع بعد حرف �ملد همز ، ويكونا يف كلمتي �ثنتي مثل: زب ٹ ٹ رب. )�لبقرة 4(.
زب ۇئ ۇئ رب. )ي�س 25(. زب ۋ ۋ رب. )�لتحرمي 6(. �سمي جائز� لختالف �لقر�ء فيه، فبع�سهم منف�سال لأن �ملد يف كلمة و�لهمز يف كلمة
روى مده، وبع�سهم روى ق�رشه وبع�سهم �أجاز �ملد و�لق�رش. و�سمي
ثانية. ومقد�ر مده على رو�ية حف�س �أربع �أو خم�س حركات و�ملختار �أربع حركات. ول يجوز �أن ند �ملد
�ملنف�سل �أكرث من �ملد �ملت�سل.
ويندرج حتت �ملد �جلائز �ملنف�سل )مد �ل�سلة �لكربى(، وهو �ملد �ملتولد من هاء �ل�سمري �ملك�سورة �أو �مل�سمومة
�لو�قعة بي متحركي، ثانيهما همز. مثل : زبڱ ڱ ڱ ں ں رب. )�لبقرة 131(.
اأن�صطة التعلم
ب�صبب الهمز:z املد الفرعي
اأكمل اجلدول الآتي:
الهمز بعد املد
...............................................�ملد �لو�جب �ملت�سل
�لهمز بعد �ملد يف كلمتي...............................................
مثاله: زب................ رب و زب................. رب
و زب پ پ رب.
مثاله: زب ٻ ٻ پ رب.
33
z ماذا يطلق على املدود الآتية:) ................................... ( 1. �أن يقع بعد حرف �ملد همز منف�سل عنه يف كلمة �أخرى.
) ................................... ( 2. �أن يتقدم �لهمز على حرف �ملد.
) ................................... ( وت عند �لنطق بالألف �ملفتوح ما قبلها. 3. �إطالة �ل�س
) ................................... ( ا عن �لتنوين. 4. �لوقف على �لتنوين �ملن�سوب بالألف عو�س
اأ�ستنتج:
اأجيب:
.)1(
� h؟ قال: كان ميد �سوته مد بن مالك كيف كانت قر�ءة �لنبي
عن قتادة ر�سي �هلل عنه قال: �ساألت �أن�س
ماذا ت�صتنتج من ذلك؟
................................................................................................................
)1( رو�ه �أحمد.
z ما حكم املد يف كل مما ياأتي:
.......................... - زب ٴۇ رب: .......................... - زب ڭ رب:
.......................... - زب ڤ رب: .......................... - زب چ رب:
.......................... - زب ڻ ڻرب: .......................... - زب چ رب:
- زب ڎ ڎرب: ..........................
اأطبق:
تعلمه على فاحر�س �لتالوة، وجودة �لأد�ء ح�سن وتنال �خلطاأ عن ل�سانك ت�سون فبه �لتجويد تعلم
وتطبيقه لتتلو كتاب �هلل كما يحب وير�سى.
34
الن�ساط الأول: اأجيب.
هدف الن�ساط: يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه للدر�ش.
z عرف املد وبني اأق�صامه.
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
اأميز. الن�ساط الثاين:
مييز العبارات ال�سحيحة والعبارات اخلطاأ وفق فهمه للدر�ش. هدف الن�ساط:
z بني �صحة اأو خطاأ العبارات التالية:
. كتيه �أكرث من حر ليمة ل ميد
بهذ� �ل�سم لأن �ساحب �لطبيعة �ل�س
�سبب ت�سمية �ملد �لطبيعي
حركة �ملد �لو�جب �ملت�سل �ست حركات من غري زيادة �أو نق�سان.
ا �إذ� �جتمع حرف �ملد بهمز �أو �سكون.يكون �ملد فرعي
�إذ� كان �لهمز قبل حرف �ملد �أطلق عليه مد �لبدل.
35
ا حتت املد الواجب املت�صل واملد اجلائز املنف�صل ومد البدل ومد ال�صلة الكربى. z اتل الآيات التالية و�صع خط
1. زبچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍرب. )ي�س 6(.
2. زبہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھرب. )ي�س 10(.
3. زب ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿرب. )ي�س 14(.
4. زبۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ىرب. )ي�س 23(.
5. زب ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئرب. )ي�س 82(.
اأحدد احلكم. الن�ساط الثالث:
يحدد اأحكام املد يف الآيات املذكورة من �سورة ي�ش. هدف الن�ساط:
اأبحث. الن�ساط الرابع:
يبحث يف م�سادر املعلومات املتاحة لديه. هدف الن�ساط:
، �حلدر.من مر�تب تالوة كتاب �هلل: �لرتتيل، �لتحقيق، �لتدوير
z فما املق�صود بكل منهم؟
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
36
نواجت التعلم: العدل في اإلسالم
مفهوم العدل وقيمته يف الإ�سالم. - يبين
د جمالت العدل. - يعدن
ة املجتمع. - ي�ستنتج العالقة بي العدل وقون
الدر�س الرابع
ر: �أقر�أ و�أتفك
�أناق�ش:
ال�سابق؟ للموقف قراءتك بعد اخلطاب بن عمر ت�سف مب .1اأحرارا”؟ اأمهاتهم ولدتهم وقد النا�س ا�ستعبدت “متى عبارة تدل 2. عالم
احلياة؟ العدل يف تطبيق منهم املتوقع اأ�سخا�س اذكر خم�سة .3معك؟ العدل من حولك يطبق عندما ت�سعر كيف .4
ا على م�رص، اأبوه والي د بن عمرو بن العا�ص، النذي كان )م�سيحي م�رصي( مع حممن
ت�سابق �ساب قبطي
وط �رصبا �سديدا، وهو يقول: “خذها واأنا ابن الأكرمي! خذها واأنا ن
د بن عمرو بال�س ، ف�رصبه حممنف�سبق القبطي
اب - ر�سي اهلل بن اخلطن اإىل املدينة، ودخل على عمر
ابن الأكرمي! خذها واأنا ابن الأكرمي!”، فانطلق القبطي
اب ر�سي اهلل عنه: بن اخلطن h، وقال: يا اأمري املوؤمني! هذا مقام العائذ بك، فقال عمر
عنه - يف م�سجد الننبي
وط �رصبا �سديدا ن
د بن عمرو ف�سبقته ف�رصبني بال�س من اأهل م�رص �سابقت حممنة ومن اأنت؟ قال: اأنا قبطي
نما الق�سي
حابة اأن يكرموا هذا ال�سن هنا، واأمر
ر�سي اهلل عنه: اجل�ص
وهو يقول يل: خذها واأنا ابن الأكرمي! فقال له عمر
، وكتب كتابا اإىل وايل م�رص، �سالم اهلل عليك، وبعد: فاإن انتهيت من قراءة كتابي هذا فاركب اإيل مع ولدك القبطي
وط ن
د ودخال على اأمري املوؤمني! قال: خذ ال�س د، فجاء عمرو بن العا�ص - ر�سي اهلل عنه - وخلفه ولده حممن حممن
قال له اأمري املوؤمني عمر بن ه، ثم ه و�سفا ما يف نف�س د بن عمرو، ف�رصبه حتى راأى اأنه قد ا�ستوفى حق وا�رصب حممن
اأ عليك ولده اإل ب�سلطان اأبيه، ثم
ناخلطاب - ر�سي اهلل عنه -: لو �رصبت اأبيه عمرو بن العا�ص ما منعتك، فما جتر
اأحرارا؟!”.هاتهم قال قولته اخلالدة: “متى ا�ستعبدت الننا�ص وقد ولدتهم اأمن
37
اأن�سطة التعلم
)١( رواه م�سلم. )2( الطبقات الكربى لبن �سعد ج3 �ص 305.
ه. عها ال�سحيحة وهو اعطاء كل ذي حق حق العدل: هو و�سع الأمور يف موا�س
�أقر�أ و�أتاأمل ثم �أجيب:
قال اهلل تعاىل: زبۅ ۉ ۉ ې ې ې ېرب. )الن�ساء 58(.
وقال اهلل تعاىل: زبڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆرب. )احلجرات 9(. وقال اهلل تعاىل: زبچ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍرب. )النحل 90(.
- مباذا ياأمر اهلل تعاىل يف الآيات ال�سابقة؟
................................................................................................................
- على ماذا يدل قول اهلل تعاىل: زب ۇ ۇ ۆ ۆرب؟
................................................................................................................
اأتي على القا�سي العدل يوم القيامة عن عائ�سة ر�سي اهلل عنها، قالت: �سمعت ر�سول اهلل h يقول: »لي
.)1(
» ة قط�ساعة يتمننى اأننه ل يق�ص بي اثني يف تر
- ماذا ت�ستنتج من احلديث ال�سابق؟
................................................................................................................
ي�ساألني اأن الفرات خل�سيت “لو مات جمل �سياعا على �سط اب - ر�سي اهلل عنه-: بن اخلطن يقول عمر
.عنه”)2(
- عالم يدل قول عمر -ر�سي اهلل عنه-؟
................................................................................................................
38
قال اهلل تعاىل: زبۅ ۉ ۉ ې ې ې ېرب . )الن�ساء 58(. .1
ك اأنك ت�سوم الننهار وتقوم اللنيل؟ قلت: بلى يا ر�سول اهلل. قال: فال اأخرب - قال ر�سول اهلل h: »يا عبداهلل، األ
.)1(
ا« ك حقا، واإن لزوجك علي ك حق
دك علي
�س ومن فاإن ل
وقم
واأفطر
تفعل، �سم
�أقر�أ و�أتدبر �الآيات �لكرمية و�الأحاديث �ل�شيفة ثم �أ�ستنتج بع�ش جماالت �لعدل �لو�جبة على �مل�سلم:
)1( �سحيح البخاري. )2( رواه البخاري. )3( رواه م�سلم.
ها للهالك اأو تعدي حدود اهلل تعاىل. العدل مع النف�س بعدم تعري�س
2. كان ر�سول اهلل h اإذا خرج للغزو اأقرع بي ن�سائه، فاأيتهن خرج �سهمها خرج بها معه، وكان يق�سم لكل امراأة
منهن يومها وليلتها، غري اأن �سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائ�سة زوج النبي h، تبتغي بذلك ر�سا ر�سول
.)2(h اهلل
العدل .......................................................
ي - عمرة بنت رواحة: ل اأبي ببع�ص ماله، فقالت اأمنق علي 3. عن الننعمان بن ب�سري ر�سي اهلل عنهما قال: »ت�سدن
اأر�سى حتنى ت�سهد ر�سول اهلل h، فانطلق اأبي اإىل النبي h لي�سهد على �سدقتي، فقال له ر�سول اهلل h: فعلت
.)3(
دقة هذا بولدك كلهم؟ قال: ل، قال: اتنقوا اهلل واعدلوا يف اأولدكم فرجع اأبي فرد تلك ال�سن
العدل .......................................................
4. قال اهلل تعاىل: زبىت يت جث مثرب. )ال�سعراء ١83(.
- وقال تعاىل: زبہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ےۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ
ۇ ۇۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇۋ ۋ ۅۅ ۉ ۉ ې ې ېرب. )املائدة 8(.
العدل .......................................................
39
z اذكر جمالت اأخرى للعدل:
............................................................................................................. -
............................................................................................................. -
............................................................................................................. -
ة ربطتها، فال هي اأطعمتها، ول هي اأر�سلتها تاأكل من خ�سا�ص ة الننار يف هرن5. قال ر�سول اهلل h: »دخلت امراأ
.)4(الأر�ص حتنى ماتت«
العدل .......................................................
z اقراأ املواقف التالية ثم ا�ستنتج الآثار والنتائج الإيجابية للعدل على الفرد واملجتمع:
ب؛ اإذ كيف اب - ر�سي اهلل عنه، فوجده نائما حتت �سجرة، فتعجن بن اخلطن1. جاء اأحد ر�سل امللوك ملقابلة عمر
ينام حاكم امل�سلمي دون حر�ص، فقال: “حكمت فعدلت فاأمنت فنمت يا عمر”.
- العدل اأمان لالإن�سان يف الدنيا �سواء كان حاكما اأم حمكوما.
2. كتب اأحد الولة اإىل اخلليفة عمر بن عبدالعزيز ر�سي اهلل عنه يطلب منه مال كثريا ليبني �سورا حول عا�سمة
لم. نها بالعدل، ونق طرقها من الظن الولية، فقال له عمر: ماذا تنفع الأ�سوار؟ ح�سن
- العدل اأ�سا�س احلكم.
)4( رواه م�سلم.
40
، ابع، افتقد درعه ــ يوما من الأينام ــ فوجده عند رجل يهودي 3. علي بن اأبي طالب - ر�سي اهلل عنه - اخلليفة الرن
رع درعي، ول اأبع ول اأهب، و�ساأل �رصيح اليهودي ر�سي اهلل عنه: الدن
فاخت�سمه اإىل �رصيح القا�سي، فقال علي
،رع اإلن درعي، وما اأمري املوؤمني عندي بكاذب، فالتفت القا�سي اإىل اأمري املوؤمني علي يف ذلك فقال: ما الدن
رع، وله بذلك حق ظاهر عليه، فهل لديك بيننة على فقال: يا اأمري املوؤمني، اإن اليهودي �ساحب اليد على الدن
بيننة، وق�سي �رصيح اأ�ساب �رصيح، مايل اأمري املوؤمني - ر�سي اهلل عنه -: خالف ذلك توؤيند ما تقول؟ فقال
ا اأنن اأ�سهد اأن هذه اأحكام رع وان�رصف ب�سع خطوات، ثم عاد، فقال: اأمن ، واأخذ اليهودي الدن رع لليهودي بالدن
رع دا ر�سول اهلل، الدن يه، فيق�سي يل عليه، اأ�سهد اأن ل اإله اإلن اهلل واأن حممن الأنبياء، اأمري املوؤمني يدنيني اإىل قا�س
-ر�سي
درعك يا اأمري املوؤمني، اتنبعت الي�ص واأنت منطلق من �سفي، فخرجت من بعريك الأورق، فقال علي
ا وقد اأ�سلمت فهي لك. اهلل عنه-: اأمن
- العدل ............................................................ .
�أقر�أ و�أتدبر �الآيات �لكرمية �الآتية ثم �أجيب:
: زبېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ یی ی ی جئ حئ مئ قال اهلل عز وجل
ىئ رب. )اإبراهيم 42(.وقال تعاىل: زب ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک رب. )الزخرف 65(.
وقال تعاىل: زب ىئ ىئ ىئ ی یرب. )هود ١8(.
ال�سابقة؟ الآيات من فهمت الظامل كما عاقبة ما .1
................................................................................................................
................................................................................................................
القيامة؟ يوم اإىل الظامل عقاب تاأخري من احلكمة ما .2
................................................................................................................
................................................................................................................
41
�أقر�أ و�أتاأمل �ملو�قف �لتالية ثم �أ�ستنتج �لنتائج �ل�سلبية للظلم:
ه اأمر يرفع اأمره طرد من عمله، ول اكت�ساف ها، وعندما ت
يدير النتي �سة املوؤ�سن اأموال من املديرين اأحد
1. اختل�ص
اع جميع ممتلكاته ها، فب
ة العالية على اأن يعيد جميع الأموال التي اإختل�س
نللق�ساء منعا للتن�سهري به ملكانته الجتماعي
ل�سدادها.
اأ. ما ال�سبب يف توقعك لبيع ممتلكاته دون ال�سداد من الأموال املختل�سة؟
................................................................................................................
ه وعلى املجتمع؟ ب. ما نتيجة ظلم هذا املدير على نف�س
...............................................................................................................
ته لها، ول ي�ستطع �ساحب نر اأوراقا تثبت ملكي ه، وزون ها اإىل اأر�س ة لاره و�سم
2. اعتدى �سخ�ص على اأر�ص زراعي
ه فيها. الأر�ص اإثبات حق
اأ. ما اأثر هذا العدوان على العالقة بني هذين اجلارين؟
................................................................................................................
ب. �سف �سعور اجلار املظلوم؟
................................................................................................................
ج. ما نتيجة ذلك على اجلار الظامل يف الدنيا والآخرة؟
................................................................................................................
ة، فرف�ص �ساحب ن ب�سبب الغالء وارتفاع اأ�سعار املواد الغذائي
ال يعملون يف اأحد امل�سانع برفع اأجورهم 3. طالب عمن
رد من العمل اإن اأ�رصنوا على طلباتهم. بالطندهم امل�سنع وهدن
اأ. ما نتيجة ذلك على ن�ساط العمال ودافعهم للعمل؟
................................................................................................................
ب. كيف �سيكون �سعورهم نحو �ساحب امل�سنع؟
................................................................................................................
42
�أكمل �ملخطط �لتايل:
النتائج
لبية للظلم ال�س
على الفرد
واملجتمع
...................
.......................
.......................
.................
ة يف ظهور فئات م�ستبدن
املجتمع وفئات �سعيفة
مغلوبة على اأمرها.
...................
.......................
.......................
.................
...................
.......................
.......................
.................
...................
.......................
.......................
.................
انت�سار الفقر وف�ساد
الأخالق.
ا على ظلم �ساحب امل�سنع لهم؟ ج. ما الذي ميكن اأن يقوم به العمال رد
................................................................................................................
د. ما اأثر ذلك على اأ�رس العمال؟
................................................................................................................
43
�أقارن ثم �أ�ستنتج:
الإ�سالم يعلمني اأن:
لم. ك ذلك املجتمع النذي غرق يف بحر الظن لم اإن انت�رص انت�رص معه احلقد، واحل�سد، والكره، وتفكن - الظن
- العدل يوجب حمبنة الآخرين واحرتامهم لك.
ه اأو لونه اأو ديانته. - العدل يعني احرتام اإن�سانينة الإن�سان مهما كان جن�س
ة والفخر. عيف والفقري، وي�سعره بالعزن ر الأمان لل�سن - العدل يوفن
م يف خمتلف نواحي احلياة. ة للمجتمع وقدرة عالية على الإنتاج والتقدن - العدل قون
العالقات بني
الأفراد
الرغبة يف العمل
والإنتاج
امل�سكالت الداخلية
)النزاعات، اجلرائم(
القدرة على مواجهة
اخلطر اخلارجيالنتيجة
جمتمع ي�سود
فيه العدل
...............
...............
...............
...............
..................
..................
....................
....................
.............
.............
جمتمع انت�رس
فيه الظلم
...............
...............
...............
...............
..................
..................
....................
....................
.............
.............
44
ه، وهو خلق عظيم، واأدب رفيع، ا�ستطاع نبينا h به العدل يعني الإن�ساف، واإعطاء كل ذي حق حقن
ة اأخرجت ك امل�ساعر والقلوب اإىل مبادئه العظيمة، وير�سم منهاجا فريدا خلري اأمن اأن يلفت الأنظار نحوه، ويحرن
لم، احر�ص على تطبيق العدل يف حياتك د به ظلمات القهر والظن للننا�ص، حتمل العدل اإىل الننا�ص اأجمعي، وتبدن
وجتننب ظلم من حولك �سواء كان ذلك بقول اأو فعل.
45
�أتدبر و�أجيب. �لن�ساط �الأول:
يجيب عن �الأ�سئلة وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:
z اقراأ ثم اأجب عن الأ�سئلة:.
)1(اة القرناء« ( لل�ساة اللحاء من ال�سن ن احلقوق اإىل اأهلها يوم القيامة، حتنى يقاد )يقت�صن 1. قال h: »لتوؤد
ح ذلك. - دل احلديث ال�سابق على عدل اهلل �سبحانه وتعاىل يف الق�ساء بني اخللق. و�س
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
.)2(
» ي قه من �سبع اأر�س رب من الأر�ص، طو د �س2. قال h: »من ظلم قي
- ماذا ت�ستنتج من احلديث ال�سابق؟
...............................................................................................................
...............................................................................................................
املة واإن كانت موؤمنة”. ولة الظن 3. يقول اأحد الفقهاء: “اإن اهلل لين�رص الدولة العادلة واإن كانت كافرة ويهزم الدن
ح راأيك. - ما مقيا�س �سالح الدنيا يف القول ال�سابق؟ وهل توؤيد ذلك؟ و�س
...............................................................................................................
...............................................................................................................
)١( رواه م�سلم. )2( متفق عليه.
46
فت بع�ص البلدان م، فاإذا و�س قال اأحد احلكماء: »اإن عدل احلاكم من اأ�سباب العمران، ومن عوامل التقدن
بالعمارة والبنيان، ووجدت اأهلها يف راحة واأمان فاإن ذلك دليل على عدل احلاكم ورجاحة عقله و�سداد راأيه وح�سن
نينته يف رعينته«.
z عدد خم�سا من فوائد تطبيق العدل يف املجتمع الإ�سالمي:
........................................................................................................... .1
........................................................................................................... .2
........................................................................................................... .3
........................................................................................................... .4
........................................................................................................... .5
�لن�ساط �لثالث: فو�ئد تطبيق �لعدل.
هدف �لن�ساط: يحدد فو�ئد تطبيق �لعدل على �لفرد و�ملجتمع.
z حدد ماذا �سيحدث لو مل يطبق العدل يف احلالت التالية:مي؟ 1. يف الق�ساء بي املتخا�س
...............................................................................................................
...............................................................................................................
2. يف املباريات الريا�سينة؟
...............................................................................................................
ول؟ 3. يف الننزاعات بي الدن
...............................................................................................................
�أحدد �لنتائج. �لن�ساط �لثاين:
يحدد نتائج عدم تطبيق �لعدل يف �حلاالت �ملذكورة. هدف �لن�ساط:
47
......................................................................................................... .١
............................................................................................................
......................................................................................................... .2
............................................................................................................
z �رسب الفاروق عمر بن اخلطاب - ر�سي اهلل عنه - اأروع الأمثلة يف العدل ا�ست�سهد على ذلك مبثالني من �سريته:
�لفاروق عمر - ر�سي �هلل عنه-. �لن�ساط �لر�بع:
يكتب عن مو�قف �لفاروق عمر - ر�سي �هلل عنه - يف عدله. هدف �لن�ساط:
48
السنة النبويةنواجت التعلم:
�سول الرن اأقوال ت�سمل املحدثي عند النبوينة ال�سننة اأن - يبي
.h واأفعاله وتقريراته و�سفاته hي والقتداء. �سول هي للتاأ�سن - ي�ستنتج اأن الأ�سل يف اأفعال الرن
.h سول� - يحر�ص على اإحياء �سننة الرن
قامت مبا�رصة ل�سالة ركعتي بعد الفري�سة، وبعد ها واأخواتها، ثم انتهت مرمي من �سالة الع�رص جماعة مع اأم
ها: ماذا �سلنيت يا مرمي؟ اأن انتهت، �ساألتها اأم
- مرمي: ركعتي نافلة بعد �سالة الع�رص.
ل بعد �سالة الع�رص. ك h، فهو ل يكن يتنفنن: ولكننك يا ابنتي خالفت بهما �سننة نبي - الأم
ي؟ - مرمي: ول يا اأمن
الة. : لأننه وقت تكره فيه ال�سن - الأم
ي على تنبيهك يل، ا لك يا اأمني لنف�سي، ول اأكن اأق�سد خمالفته، ف�سكر
- مرمي: اأنا اأحب ر�سول اهلل h اأكرث من حب
ا؟ الة اأي�س ولكن هل هناك اأوقات اأخرى تكره فيها ال�سن
منك الإجابة، ول تن�سي اأن ت�ستعجلي اليوم يف يا ابنتي ولكن هذا دورك يف البحث عنها، و�سوف اأنتظر
: نعم - الأم
ة قبل �سالة الع�ساء لأنننا بعدها �سوف نح�رص باإذن اهلل ماأدبة الع�ساء النتي اأقامتها خالتك ناإنهاء واجباتك املدر�سي
ة، حيث �ستجتمع جميع العائلة هناك.نعائ�سة حل�سول ابنتها هيفاء على �سهادة املاج�ستري يف الهند�سة الوراثي
ة بعد املوقف النذي اأ�ساءت يل فيه هاب، فاأنا ل اأحب الختالط بالننا�ص، خا�سن ي ل اأرغب يف الذن - مرمي: لكني يا اأمن
رت اأن اأعتزلها ن، لذا قر
اإن هذه الجتماعات تكرث فيها الغيبة والهمز والتنفاخر
ابنة خالتي اأمام زميالتي، ثم
نف�سي من الأذى ومن الوقوع يف املع�سية.
حتنى اأحمي
: بل اأنت يف موقفك هذا تقعي يف خمالفتي اثنتي! - الأم
- مرمي: اأقع يف خمالفتي!! واأنا النذي اأفعل ذلك خوفا من املخالفة؟!
عوة ك h النذي قال: »ائتوا الدننعوة، فبها تخالفي �سننة نبي ك اإجابة الدن يف رف�س
: خمالفتك الأوىل يا مرمي هي - الأم
ا فهو ل يعرف عنه �سول h اأي�سن يف قرار اعتزالك النذي يعد خروجا عن �سننة الر
، والثنانية هي
)1(اإذا دعيتم«
ة املتوقنعة من البع�ص حيث قال نلبي
ناهات ال�س ا على نبذ مثل هذه الجتن اأننه اعتزل جمتمعه، بل كان حري�س قط
الدر�س اخلام�س
ل: م�أقر�أ و�أتاأ
)1( رواه م�سلم.
49
بر على بر على اأذاهم اأعظم اأجرا من الموؤمن الذي ل يخالط النا�س ول ي�س h: »الموؤمن الذي يخالط النا�س وي�س
.)2(
اأذاهم«
.h كف�سربك ون�سحك اأف�سل من اعتزالك، وهو النذي ير�سي اهلل تعاىل ويوافق �سننة نبي
ا عظيما واأعدك اأنن �ساأعمل على تطبيق �سننته باإجابة دعوة ي، اإنن اأحب ر�سول اهلل h حب ا لك يا اأمن
- مرمي: �سكر
رب على الأذى اإن �سدر منهم. خالتي ومالقاة الننا�ص وعدم اعتزالهم، وال�سن
يف معي كان ني اأحب ومن ني
ناأحب فقد �سنتي ا
اأحي »ومن فيهم: قال ممنن وجعلك مرمي يا بك اهلل : بارك - الأم
.)3(
ننة« ال
)2( رواه ابن ماجه. )3( رواه الرتمذي. )4( رواه البخاري.
كلمات م�سيئة:
النبوية من ال�سنة اخللقية من h الر�سول تعد �سفات
اأجل اأن نقتدي بكل ما ميكن القتداء به من اأخالقه، اأما
لنا ال�سفات ويتاأكد نعلم بهذه اخللقية فلكي ال�سفات
اأن اهلل تعاىل قد خلقه على اأح�سن هيئة واأكمل �سورة
ب�رصية حتى جتتمع القلوب حوله، وهذا يعترب من الأدلة
الأنبياء براأ قد تعاىل اهلل لأن ،h ر�سالته على �سدق
جميعا من اأين عيب خلقي، وكذلك لكي يتاأكد لنا اأن
اهلل تعاىل قد اأوجده على نف�ص الهيئة وبنف�ص ال�سفات
التي ذكرت يف الكتب ال�سابقة، ويف هذا دليل وا�سح
.h على �سدق ر�سالته
تعريف ال�سنة: كل ما اأثر عن النبي h من قول اأو فعل اأو تقرير اأو �سفات
خلقية اأو خلقية �سواء كان ذلك قبل البعثة اأم بعدها.
- ال�سنة القولية: هي كل ما �سدر عن النبي h من قول،
انه
ل�س من لمون
الم�س �سلم من لم
كقوله h: “الم�س
. ما نهى اهلل عنه”)4(
من هجر
ويده، والمهاجر
النبي اأفعال من اإلينا نقل ما الفعلية: هي كل - ال�سنة
h يف اأحواله املختلفة، كاأفعاله يف ال�سالة واأفعاله يف
منا�سك احلج مثال.
- اأما ال�سنة التقريرية: فهي اأن يحدث اأمر اأو يقال قول
يف زمن النبي h، �سواء كان يف ح�رصته، اأو كان يف
ه اإما بال�سكوت و عدم الإنكار نغيبته ثم ينقل اإليه، فيقر
اأنواع ال�سنة:
حفظ
50
اأو باملوافقة وال�ستح�سان، كاإقراره للعب باحلراب يف م�سجده.
- اأما ال�سنة الو�سفية: فهي ت�سمل نوعان:
وال�سيم املجيدة، وال�سمائل احلميدة الأخالق من عليه اهلل جبله ما اأ. ال�سفات اخللقية: وهي
النبيلة.
ب. ال�سفات اخللقية: وت�سمل هياأته التي خلقه اهلل عليها واأو�سافه ال�سمية.
من لي�ست فهي حلاجته، وق�سائه و�رصبه، واأكله كنومه، الب�رصية، والطبيعة البلة مبقت�سى h النبي - اأفعال
الت�رصيعات.
- اأما اأفعال النبي h مبقت�سى العادة فهي كلب�سه مثال وكرتكه ل�سعر راأ�سه، فقد كان �سعر النبي h يبلغ �سحمة اأذنيه
ملا جرت به العادة يف زمنه.
- اأما اأفعال النبي h بحكم اخلربة والتجربة وذلك يف الأمور الدنيوية من اإجتار اأو زراعة، اأو تنظيمه للجيو�ص.
- وما دل الدليل على خ�سو�سيته بالنبي h فهو كالو�سال يف ال�سوم، وكزواجه باأكرث من اأربع ن�سوة، فذلك خا�ص
.h بالنبي
حجة ال�سنة النبوية:
�سنن ال يق�سد بها الت�رشيع:
ال�سنة النبوية حجة �رصعية للم�سلم اإذا �سح ال�سند واأفادت الت�رصيع، وهي امل�سدر الثان للت�رصيع بعد كتاب اهلل
تعاىل.
قال تعاىل: زب ڃ ڃ ڃ چرب. )املائدة 92(.
وقال عز وجل: زب ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہہ رب. )احل�رص 7(.
.م اهلل”)1(
م ر�سول اهلل مثل ما حر
- قال h: “األ واإن ما حر
)1( اأخرجه اأحمد وابن ماجه والطربان واحلاكم والبيهقي عن املقدام بن معد يكرب.
51
�أكمل �خلارطة �ملفاهمية �الآتية:
ال�سنة النبوية
تعريفها: ............................................
. ...........................................
�أق�سامها:حجيتها:
القراآن الكرمي
...............................................
...............................................
...............................................
...............................................
من احلديث ال�رصيف
...............................................
...............................................
...............................................
...............................................
�سنة: ......................
مثالها: ....................
...........................
�سنة: ......................
مثالها: ....................
...........................
�سنة: ......................
مثالها: ....................
...........................
�سنة: ......................
مثالها: ....................
...........................
52
اأن�سطة التعلم
قال اهلل تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پپ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀرب. )الن�ساء 80(.
ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ قال اهلل تعاىل: زبڈ
ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ںں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہہ ہ ھھ ھ ھ ے ےرب. )احل�رص 7(.
قال اهلل تعاىل: زب ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى
ائ ائ ەئ ەئ وئ رب. )الن�ساء 65(.قال اهلل تعاىل: زب ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ رب. )النور 63(.
z ن�ستنتج من ذلك:�سول h واتنباع اأوامره. ١. وجوب طاعة الرن
�سول h وتبديل �سننته. 2. التنحذير من خمالفة الرن
............................................................................................................ .3
............................................................................................................ .4
............................................................................................................ .5
قر�أ ثم �أ�ستنتج:�أ
z تدبر الأحاديث التالية وحدد نوع ال�سنة التي ت�سري اإليها:
�أتدبر و�أحدد:
عن الرباء بن عازب - ر�سي اهلل عنه - قال: كان ر�سول اهلل h اأح�سن الننا�ص وجها واأح�سنهم خلقا لي�ص
.)1(
ويل البائن ول بالق�سري بالطن
- نوع ال�سننة: ..................................... .
ب م�سوي فاأهوى اإليه لياأكل فقيل له اإننه �سب فاأم�سك يده ب�س h
النبي
عن خالد بن الوليد قال: اأتي
.)2(
ينظر
h فقال خالد: اأحرام هو؟ قال ل ولكننه ل يكون باأر�ص قومي فاأجدن اأعافه فاأكل خالد ور�سول اهلل
- نوع ال�سننة: ..................................... .
)2( رواه البخاري. )١( رواه البخاري.
53
: �أبين
حافها فاإنهاآ ة ول تاأكلوا يف �س هب والف�س ة الذاج ول ت�رصبوا يف اآني
يب ول الد
h: “ل تلب�سوا احلرير
قال
.ة”)3(
ا ولنا يف الآخر
ني لهم يف الد
- نوع ال�سننة: ..................................... .
ا فلمن اأحد، اهلل هو بقل ختم
في يقراأ لأ�سحابه يف �سالتهم �رصينة وكان رجال على
h اهلل ر�سول بعث
حمن فاأنا اأحب نفقال: �سلوه لأي �سيء ي�سنع ذلك؟ ف�ساألوه فقال: لأننها �سفة الر
h ذلك لر�سول اهلل
رجعوا ذكر
.)4(
ه h: اأخربوه اأن اهلل يحب
اأن اأقراأ بها، فقال ر�سول اهلل
- نوع ال�سننة: ..................................... .
اأ�سد حياء من العذراء يف خدرها فاإذا راأى h
عن اأبي �سعيد اخلدري - ر�سي اهلل عنه - قال: “كان النبي
.هه عرفناه يف وجهه”)5(
�سيئا يكر
- نوع ال�سننة: ..................................... .
)4( رواه م�سلم. )5( رواه البخاري. )3( رواه البخاري.
z بني �سحة اأو خطاأ العبارات الآتية:
يعة وتفا�سيلها واأحكامها من القراآن الكرمي وحده. ل ميكن ال�ستقالل بفهم ال�رصن
.h سول� ال�سننة التقريرينة هي ما نقل اإلينا من اأقوال الرن
لت اأحكام القراآن الكرمي. لول ال�سننة لتعطن
الإ�سالم هو القراآن وحده.
بيعة الب�رصينة ل يعد ت�رصيعا. ما فعله النبي h مبقت�سى البلة والطن
54
z من خالل الأحاديث الآتية ا�ستنتج ال�سنن النبوية التي تدل عليها:
عاره ملك فلم ي�ستيقظ اإلن قال امللك: اللهم اغفر لعبدك فالن ١. قال ر�سول اهلل h: »من بات طاهرا بات يف �س
.)١(
فاإننه بات طاهرا«
................................................................................................................
وق ل اإله اإلن اهلل وحده ل �رصيك له، له امللك وله احلمد، يحيي ومييت، وهو 2. قال h: »من قال حي يدخل ال�سن
ل ميوت بيده اخلري كله، وهو على كل �سيء قدير، كتب اهلل له األف األف ح�سنة، وحما عنه األف األف �سينئة،
حي
.)2(
وبنى له بيتا يف الننة«
................................................................................................................
هت يومئ، وذكر عبداهلل اأن فر على راحلته اأينما توجن 3. كان عبد اهلل بن عمر - ر�سي اهلل عنهما - ي�سلني يف ال�سن
.)3(
h كان يفعلهالنبي
................................................................................................................
.)4(
ل النبي h اأي الإ�سالم خري؟ قال: »تطعم الطعام وتقراأ ال�سالم على من عرفت وعلى من مل تعرف« 4. �ساأ
................................................................................................................
.)5(
م من ذنبه« ه غفر له ما تقد ث فيهما نف�س اأ نحو و�سوئي هذا ثم �سلنى ركعتي ل يحد 5. قال h: »من تو�س
................................................................................................................
)١( رواه ابن حبان. )2( رواه ابن ماجه. )3( رواه البخاري. )4( متفق عليه. )5( متفق عليه.
�أ�ستنتج:
�أحدد و�أعلل:
z اأي ال�سنن الآتية ل تعد ت�رسيعا وملاذا؟
�سول h كل يوم: ................................................................................ د الرن - تهجن
- التنلبية بعد الإحرام: ........................................................................................
- �سفة اأكل النبي h با�ستخدام اأ�سابعه الثنالثة: ...............................................................
حفظ
55
طاعة ر�سول اهلل h واجبة لأننها اأمر من اهلل تعاىل، ول تكون طاعته اإلن باتنباع �سننته، فاحر�ص على تطبيق
ر اأن من يحب اهلل ور�سوله h يتبع �سننته، ومن يتبع ر بها من حولك، وتذكن ال�سننة النبوينة يف حياتك اليومينة وذكن
�سنته يحبه اهلل ور�سوله h، قال تعاىل: زبڦ ڦ ڦڦ ڄ ڄ ڄ ڄرب. )اآل عمران 3١(.
........................................................................................... :h ه - �سفة حج
- اأراد النبي h اأن يكتب اإىل رهط - اأو اأنا�ص - من العجم، فقيل: اإننهم ل يقبلون كتابا اإل بخات، فاتنخذ خاتا من
ة: ...................................................................................................... ف�سن
- �سفة قيامه h وقعوده: ....................................................................................
- عدله h بي زوجاته: .....................................................................................
- م�سم�سته h عند الو�سوء: ................................................................................
............................................................................. : - ركوبه الدابنة اأثناء ذهابه للحج
- اكتحاله h بالإثمد: ......................................................................................
56
�أجيب. �لن�ساط �الأول:
يبي نوع �ل�سنة. هدف �لن�ساط:
اأق�سامها. وا�سرح النبوية ال�سنة عرف .1...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
علل: .2
�سول h من ال�سننة مع اأننه ل يمكن القتداء بها.نة للر
نفات الخلقي - اعتبار ال�سن
...............................................................................................................
...............................................................................................................
ل في �سومه. �سول h عن �سوم الو�سال رغم اأنه كان يوا�سن- نهى الر
...............................................................................................................
...............................................................................................................
z بني نوع ال�سنة يف كل مما يلي:
ة اإىل �سحمة اأذنيه عليه - قال الرباء ر�سي اهلل عنه: كان ر�سول اهلل h رجال مربوعا بعيد ما بي املنكبي عظيم المن
.)1(
ن منه حلنة حمراء ما راأيت �سيئا قط اأح�س
...............................................................................................................
نوع �ل�سنة. �لن�ساط �لثاين:
يجيب عن �الأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش. هدف �لن�ساط:
)1( رواه اأحمد.
57
.)2(
الة ويكملها - قال اأن�ص بن مالك ر�سي اهلل عنه: كان النبي h يوجز ال�سن
...............................................................................................................
ما : اأن رجلي من اأ�سحاب النبي h ذهبا يف �سفر، فاأدركتهما �سالة فلم يجدا املاء، فتيمن - روى اأبو �سعيد اخلدري
h الة، فقال النبي ا الآخر فلم يعد ال�سن الة، واأمن اأ واأعاد ال�سن ا اأحدهما فتو�سن و�سليا ثم وجدا املاء يف الوقت، فاأمن
ة على �سالته الثنانية - وقال للنذي ل يعد ة على �سالته الأوىل ومرن تي - اأي مرن الة: لك الأجر مرن للنذي اأعاد ال�سن
الة: اأ�سبت ال�سننة، واأجزاأتك �سالتك)3(. ال�سن
...............................................................................................................
ا لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته اإىل اهلل ور�سوله فهجرته ا الأعمال بالنينات، واإنن - قال ر�سول اهلل h: »اإنن
.)4(
جها فهجرته اإىل ما هاجر اإليه« اإىل اهلل ور�سوله، ومن كانت هجرته لدنيا ي�سيبها اأو امراأة يتزون
...............................................................................................................
z نظم مع زمالئك م�رسوعا لإحياء �سنن الر�سول h واخرت له �سعارا مبتكرا ثم اأعد فعاليات متنوعة من اأجله.
�أنظم م�شوعا. �لن�ساط �لثالث:
.h ينظم م�شوعا مع زمالئه الإحياء �سنة �لر�سول هدف �لن�ساط:
)2( رواه البخاري. )3( رواه اأبو داود والن�سائي. )4( رواه البخاري. )5( اأخرجه الرتمذي وابن ماجه.
اأن من اأحيا �سننة من �سننتي اأميتت بعدي كان له من الأجر مثل من عمل بها من غري اأن قال h: »اعلم
.)5(
ء«نينق�ص من اأجورهم �سي
58
الرياءنواجت التعلم:
ياء اإرادة املرء بعبادته غري وجه اهلل تعاىل. اأن الرن - يبين
ه من الكبائر. ياء وعد - يذكر اأن الإ�سالم حرم الرن
- ي�ستنتج اأن:
ياء مظهر من مظاهر �سعف الإميان وال�سخ�سينة. - الرن
لوك. دة يف القلب وال�سن ياء متعدن - مظاهر الرن
البات لرتاجع تاأتي قبل الطن
ندى حتر�ص دوما على التبكري يف ح�سورها اإىل مركز حتفيظ القراآن الكرمي فهي
هن ف�ساألتها: ما بك يا ندى؟ حفظها اأو تطالع الكتب يف مكتبة املركز، فراأتها معلنمتها يوما �ساردة الذن
- ندى: هناك ما يقلقني؟
- املعلنمة: خريا اإن �ساء اهلل ما هو؟
يف. ناولت ندى الكتاب ملعلنمتها مفتوحا على �سفحة احلديث ال�رصن
ل الننا�ص يق�سى قراأت املعلنمة: عن اأبي هريرة - ر�سي اهلل عنه - قال: �سمعت ر�سول اهلل h يقول: »اإن اأون
فه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى ا�ست�سهدت، ن به فعر
يوم القيامة عليه رجل ا�ست�سهد فاأتي
يف الننار. ورجل
حب على وجهه حتنى األقي
به ف�س اأمر
قال: كذبت، ولكننك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم
فه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلنمت العلم وعلنمته، ن به فعر
م العلم وعلنمه، وقراأ القراآن، فاأتي
تعلن
وقراأت فيك القراآن، قال كذبت، ولكننك تعلنمت العلم ليقال: عال، وقراأت القراآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم
فه ن به فعر
ع اهلل عليه، واأعطاه من اأ�سناف املال كله، فاأتي يف الننار، ورجل و�سن
به ف�سحب على وجهه حتنى األقي
اأمر
نعمه فعرفها، قال: ما عملت فيها؟ قال: ما تركت من �سبيل حتب اأن ينفق فيها اإل اأنفقت فيها لك؟ قال: كذبت،
.)1(
يف الننار«
األقي به ف�سحب على وجهه، ثم
اأمر
قال: هو جواد، فقد قيل، ثم
ولكننك فعلت لي
يف حفظ كتاب اهلل اأم اأتوقنف؟- ندى: فهل بعد هذا احلديث اأ�ستمر
�سول h للم�سلمي، نياء ويك�سف عاقبته، تنبيها من الر
نر من الر - املعلنمة: بل ت�ستمرين يا ندى، اإن هذا احلديث يحذن
اإن �ساء اهلل.واأنت ل�ست منهم
ياء يا معلنمتي؟ن- ندى: ماذا تعني بكلمة الر
ة منهم كالثنناء واملدح نياء هو اإظهار العبادة لق�سد روؤية النا�س لها، وذلك من اأجل اأن ينال م�سلحة �سخ�سي
ن- املعلنمة: الر
ة بينما هناك ف�ساد يخفيه.ن �سالحا مل�سلحة �سخ�سي
مثال، فهو قد اأظهر
الدر�س ال�ساد�س
)1( رواه اأحمد.
�أقر�أ و�أتفكر:
59
- ندى: اإذن هو ينتزع اإعجاب الننا�ص، لكننه يف احلقيقة ل قيمة له.
ما يخفيه يف ه، فهو ل ي�ستطيع اأن يخدع اهلل النذي يعلم ، هو �ساقط القيمة اأمام اهلل تعاىل، واأمام نف�س
- املعلنمة: نعم
غري ذلك.ه واإن اأظهر
ه، كما ل ميكن له اأن يخدع نف�س نف�س
ة.نخ�سي ياء بذلك نوع من �سعف ال�سن
ن- ندى: الر
.ك الأ�سغر �سول h عليه ال�رصن
ن، وهو يف الإ�سالم من الكبائر، فقد اأطلق الر
- املعلنمة: نعم
- ندى: ول اأطلق عليه �رصكا؟
ياء ل يكون اإل يف العبادات، والعبادة ل تكون اإل هلل تعاىل، فاإذا ق�سد الإن�سان بعبادته غري اهلل، فقد ن- املعلنمة: الر
اأ�رصك به فيف�سد بذلك عمله، حتى لو كان رياوؤه قليال.
الح الكبري؟ ياء العمل ال�سنن- ندى: كيف يف�سد قليل الر
ازج و�سقطت فيه قطرات من البنزين، هل كنت - املعلنمة: اأراأيت يا ندى مثال لو كان معك وعاء كبري من احلليب الطن
�ست�رصبينه؟
ه.- ندى: ل، فهو بذلك ي�سبح فا�سدا، و�سوف ن�سكب
الح الليل اإذا كان معه رياء ولو كان قليال. - املعلنمة: وهكذا العمل ال�سن
ياء هذا، فهل يبطل ن الر
بي خاطر
، ولكن مير با له عز وجل
ن- ندى: اأحيانا اأنوي بعملي طاعة اهلل وحده واأقوم به تقر
عملي بذلك؟
ك، ياء يف �سورة خاطر طارئ ف�سارعي بدفعه واإبعاده من نف�سن طراأ عليه الر
- املعلنمة: اإن كان اأ�سل العمل هلل تعاىل، ثم
فاإن ذلك ل يبطل عملك اإن �ساء اهلل تعاىل.
ت ت على زميلتي اأن نعد برناجما لمع التربنعات ملركز عالج الأمرا�ص امل�ستع�سية لالأطفال، فرف�س �س ة عر
ن- ندى: مر
وقالت يل: لن نفعل ذلك لأن هذا العمل يحتاج اإىل الهر به والإعالن عنه واإذا قمنا بذلك، فقد يقع يف
بامل�رصوع. ونخ�رص اأعمالنا فالأف�سل اأن ل نفعل، فوافقتها ول نقم
نا الفخر نفو�س
اعة لأجل ياء مرفو�ص �رصعا، فامل�سلم ل يعمل الطنن- املعلنمة: بل اأخطاأتا معا، اإن ترك العمل امل�رصوع لأجل مظنة الر
ء، ن اهلل اإن كان قد وقع له منه �سي
ياء، وي�ستغفر
ني الطاعات ويقاوم الر ا يوؤدن الننا�ص ول يرتكها لأجل الننا�ص، اإنن
هم ياء، حتنى ي�سدنالح مظنة الوقوع يف الر برتك العمل ال�سن
على الكثري من الننا�ص فيوهمهم
�ص
طان يلب
ي فال�سن
الح. عن العمل ال�سن
ياء يف القلب والعمل فقط؟ن- ندى: هل ينح�رص الر
60
ياء اأنواع كثرية وجمالته متعددة فقد يكون من ن- املعلمة: ل، اإن الر
اأننه �سائم، الننا�ص ي لري الهد والعط�ص البدن، كالنذي يظهر جهة
جود، وقد يكون من جهة ن
ي النا�ص عالمة ال�س اأو يحك جبهته لري
اأننه متنبع لل�سننة، وقد الننا�ص ي لري اللنبا�ص كاأن يبالغ يف تق�سري ثوبه
�سوته بالبكاء عند تالوة القراآن
وت كاأن يعلي يكون من جهة ال�سن
ع، وهكذا. ليقال: اإننه خا�س
ياء؟نه من الوقوع يف الر
نف�س
ليحمي
- ندى: ماذا يعمل امل�سلم
- املعلمة: على امل�سلم اأن ل يطلب مدح الننا�ص وثناءهم على طاعته
يجعل اأن وعليه ، هم وذم مدحهم لديه ي�ستوي بل هلل،
هه اإذا وقع يف اإعجاب الننف�ص اأو حب نه وازعا ينب يف نف�س
الثنناء واملدح، واأن يدعو اهلل اأن يرزقه الإخال�ص يف جميع
اأعماله.
z من خالل الن�سو�س التالية ا�ستنتج حكم الرياء:
ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ قال تعاىل: زبڃ
ڍ ڌ ڌرب. )املاعون 4 - 7(.قال تعاىل: زبيت جث مث ىث يث حج مج جح مح جخ حخ مخ جسرب. )الكهف ١١0(.
اأ�سحابه لأحد h قال
فيكم ك »ال�رصن عليهم: اهلل ر�سوان
النمل، و�ساأدلنك على اأخفى من دبيب
ك �سيء اإذا فعلته اأذهب عنك �سغار ال�رصن
وكباره. تقول: اللهم اإن اأعوذ بك اأن
ل ملا واأ�ستغفرك اأعلم، واأنا بك اأ�رصك
.)١(
اأعلم، تقولها ثالث مرار كل يوم«
ه اأثلجت �سدري، فاأنا ما اأتيت اإىل هذا املكان اإلن من اأجل حفظ كتاب ربني والتنفقنا لك يا معلنمتي فكم
- ندى: �سكر
ني ووالدي التناج يوم القيامة.
يف كالمه عز وجل ، حتى ير�سى عنني ويلب�س
- املعلمة: وفقك اهلل لكل ما يحب وير�سى يا ندى.
�أتدبر و�أ�ستنتج:
اأن�سطة التعلم
)1( اأخرجه اأبو يعلى واحلكيم وهنناد.
61
z ما راأيك يف الت�رسفات الآتية:
ه الننوم يوما، فا�ستيقظ مذعورا، وهو يقول: ماذا �سيقول ا كامال، فغلب
1. حافظ على �سالة الماعة يف امل�سجد �سهر
عنني الننا�ص اليوم؟
ياء.نالة يف امل�سجد خوفا من الر 2. ترك ال�سن
للننا�ص اأننه يحفظ القراآن. ليظهر
3. يدور مب�سحفه يف احلي
4. يبالغ يف اإطالة حليته دون تهذيب لريي الننا�ص اأننه ملتزم بال�سننة.
يك. الدنها نقر
ا اإذا �سلنى يف بيته نقر كوع، اأمن
ن5. اإذا �سلنى يف امل�سجد اأطال القيام والر
�أنقد:
ياء يقول اهلل يوم القيامة اإذا جزى النا�س - قال ر�سول اهلل h: »اإن اأخوف ما اأخاف عليكم ال�رسك الأ�سغر الر
.)2(
باأعمالهم: اذهبوا اإىل الذين كنتم تراءون يف الدنيا انظروا هل تدون عندهم جزاء«
- حكم الرياء:
........................................................................................................... .1
........................................................................................................... .2
........................................................................................................... .3
�أبي:
�سحة العبارات الآتية من خطئها: z بني
الع على اإخال�ص الب�رص. ميكن للننا�ص الطن
وحده �رصط لقبول العمل. اإخال�ص العمل هللن
براحة كبرية.ته، وخمباأه كمظهره، ي�سعر
ن الإن�سان كباطنه، و�رصيرته كعالني
حينما يكون ظاهر
ياء القليل ل يبطل العمل.نالر
)2( رواه البخاري.
حفظ
62
قت عليها مبا لديها من مال ، فت�سدن ت على امراأة فقرية طاعنة يف ال�سننخرجت مي�سون يوما مع اأخواتها فمر
ف�سكرتها، ودعت لها باخلري ففرحت مي�سون فرحا �سديدا، فقالت لها اأختها فاطمة: لقد بطل عملك ب�سكر الننا�ص
كر فهو ا لوجه اهلل تعاىل، وما ح�سل من ال�سن الننا�ص ل يبطل العمل ما دام خال�ست عليها قائلة: بل �سكر لك، فردن
ب�رصى عاجلة.
z اأي الراأيني توافق، وملاذا؟................................................................................................................
�أقر�أ و�أ�ستنتج:
�أتدبر و�أ�ستنتج:
د: �أحدن
فهاء، وي�رصف به وجوه الننا�ص اإليه اأدخله اهلل ن
به العلماء، ويجاري به ال�س
باهيم العلم لي
قال h: »من تعلن
.)1(
»جهنم
ال�رسيف؟ احلديث اإليها اأ�سار التي ال�سيئة املقا�سد ما .1................................................................................................................
احل�سنة؟ املقا�سد غياب عند العلم عاقبة ما .2................................................................................................................
z من خالل الت�رسفات التالية حدد اأيها يعد موؤ�رسا على الرياء:ه. هم فيزداد باملدح وينق�ص بذمن الح عند مدح الننا�ص اأو ذم 1. عدم ثبات العمل ال�سن
...............................................................................................................
. ، فال يزداد باملدح، ول ينق�ص بالذمهم الح عند مدح الننا�ص اأو ذم 2. عدم اختالف العمل ال�سن
................................................................................................................
3. عدم ثبات العبادة بي اخللوة مع الننف�ص واللوة اأمام الننا�ص.
................................................................................................................
)1( رواه ابن ماجه.
63
هما:باب يعان من م�سكلة جعلته بي اأمرين اأحالهما مر عاة ال�سن اأحد الدن
ياء.نه من الر عوة اإىل اهلل حماية لنف�س 1. اأن يرتك الدن
ياء.ن يف الر
عوة مع علمه مبا يعان من خواطر يف الدن
2. اأن ي�ستمر
z من خالل جمموعتك الطالبية قدم حال مل�سكلة هذا الداعية ال�ساب.
اإذا عملت عمال فاأنت ل�سك تنتظر الزاء عليه، واإذا كان هذا العمل �ساحلا فالأجر عليه عظيم؛ لأننه من عند
ي الإخال�ص يف ياء وجتننبه وهذا يكون بتحرن ياء اأحبط ول يقبل، اإذا لبد من التخلن�ص من الرن العظيم، ولكن اإذا داخله الرن
ك دائما باأن هذا العمل النذي تقوم به هو من ر نف�س ك، ذك النينة باأن تكون لوجه اهلل، وجتديدها كل يوم بينك وبي نف�س
دور. ر اأننه يعلم ما يف ال�سن اأجل اهلل، ول تتظاهر مبا لي�ص فيك، وتذكن
�أتدبر و�أتوقع:
ب: �أرتن
�أتعاون مع زمالئي:
حاه، لقى يف الننار، فتندلق اأقتابه يف الننار، فيدور كما يدور احلمار بر
جل يوم القيامة في
نقال h: »يجاء بالر
نا باملعروف وتنهانا عن املنكر؟ قال: كنت كنت تاأمر
قولون: اأي فالن، ما �ساأنك؟ األي�ص
ه في
جتمع اأهل الننار علي
في
.)2(
عن املنكر، واآتيه«كم باملعروف، ول اآتيه، واأنهاكم
اآمر
z اكتب توقعاتك يف اأ�سباب دعوة هذا الرجل للمعروف ونهيه عن املنكر مع عدم التزامه به؟................................................................................................................
................................................................................................................
)2( رواه البخاري.
ها خطورة يف راأيك؟ z اأمامك اأربع حالت للرياء رتبها من حيث اأ�سد العبادة والورع حتنى يحرتمه الننا�ص.
يظهر
الح؛ من اأجل اأن يدفع التنهمة النتي وقع فيها. اعة وال�سن الطنيظهر
ا كبريا يطمح اإليه.الح وال�ستقامة حتنى يعرف بذلك فيوىلن من�سب ال�سن
يظهر
دقات. اعة لأننه فقري يطمح يف احل�سول على ال�سن اللتزام والطنيظهر
64
�أجيب. �لن�ساط �الأول:
يجيب عن �الأ�سئلة وفق فهمه م�سمون �لدر�ش. هدف �لن�ساط:
واذكر حكمه. الرياء مفهوم عرف .1
...............................................................................................................
نوع. لكل مثال وا�رسب منها ثالثة اذكر كثرية، اأنواع للرياء .2
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
z علل ملا يلي:ياء �رصكا اأ�سغر. - يعد الرن
...............................................................................................................
...............................................................................................................
�أعلل. �لن�ساط �لثاين:
يذكر �ل�سبب وفق فهمه م�سمون �لدر�ش. هدف �لن�ساط:
65
z ما عالج الرياء؟
........................................................................................................... .1
........................................................................................................... .2
........................................................................................................... .3
�أبي. �لن�ساط �لثالث:
يبي عالج �لرياء. هدف �لن�ساط:
z ابحث عن منا�سبة نزول قوله تعاىل: زبيت جث مث ىث يث حج مج جح مح جخ حخ مخ جسرب. )الكهف ١١0(.
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
�أبحث. �لن�ساط �لر�بع:
يبحث يف م�سادر �ملعلومات �ملتاحة لديه. هدف �لن�ساط:
66
النفاقنواجت التعلم:
: ي�ستنتج اأن
- النفاق اإبطان الكفر وال�رص واإظهار الإميان واخلري.
.
- النفاق منه ما هو اعتقادي ومنه ما هو عملي
- النفاق داء خطري ي�رص بالفرد واملجتمع.
z اقراأ الن�س التايل من الر�سالة التي اأر�سلها )ق.ن( اإىل اأحد ال�ست�ساريني النف�سيني:املر�ص ا�ستحكم هذا فقد !!
�سلوكي اأننه �رصطان اأم
اأعرف هل هو طاعون عقلي )ابتليت مبر�ص خطري ل
خول، حينما ناولته ه اإذن الدن اأننني من �سلمن ومد �سباكه حول نف�سي اإىل اأن حا�رصها فاأهلكها، ول اأنكر
بقب�سته علي
بطاقة كتب عليها )نعم للكذب( فكان دخوله بها، ولولها ما دخل!!
كنت اأ�سحك اأ�سبح هواية جعلت منني ممثنال بارعا، فكم
.. الكذب كان هو املدخل وقد بداأته مزحا، ثم
نعم
ه، وما لبث اأن قادن الكذب امع يعي�ص كذبتي �سدقا وواقعا يتفاعل معها بكل اأحا�سي�سن
يف داخلي �سخرينة واأنا اأجد ال�س
بحيله مراوغا ا ثعلب
اآخر وحينا نة متلون حينا حرباء فاأكون تي،
ناإن�ساني عن ا
متخلي بحق فيه كنت والنذي اخلداع اإىل
ت �سمت الأتقياء واأظهرت �س واألعيبه وخداعه الدنء النذي قادن بعد ذلك اإىل اخليانة والنتي بلغت اأ�سنعها حينما تقمن
عت اأن جتمن ا لهم، وما ة ن�سبتها فخنها لهم يف �رصكة وهمي
اأموالهم ل�ستثمر الننا�ص على فا�ستاأمنني �سالح الأطهار،
، لكننها ل تعجز اهلل تعاىل، النذي بعرث علي املاليي بيدي بعد اأ�سهر قليلة هربت بها بخداع اأعجز الميع يف الو�سول اإيل
يف مكان اع النف�سي ي بعدها يف زنزانة ق�سبانها حديد ملتهب من ال�رصن
كل تلك املاليي يف اأ�سهر قليلة، لأجد نف�س
ني فيه اإل العقارب واحل�رصات، فواهلل اإن لدغ عقاربها اأهون على نف�سي من لدغ �سمريها النذي اأفاق مهجور ل ت�سحب
ي النتي طاملا اأخلفت ن باأمنن بالكذب النذي فتك بحياتي، يذكر
ا ليجلدن كل حي باحل�رصة والنندم، حي يذكر
ر متاأخن
ا يف وفاتها حزنا على ما اآل وعدي لها باأن اأكون رجال �ساحلا كما تتمننى، والنتي ختمت عقوقي لها باأن اأكون �سبب
الق حينما لفقت لأخيها تهمة كاذبة اأدخلته ب�سببها ال�سجن، تطلب منني الطن
ن بزوجتي وهياإليه ابنها الوحيد، يذكر
وذلك حي �سمعته يوما ين�سحها اأن تعمل لتطعم اأبناءها طعاما حالل فمايل كله من احلرام، فخا�سمته واأعلنت العداء
اإميان النذي فتكت به تلك ر ا حينما اأتذكن
اأبنائي كيف حالهم وما م�سريهم ب�سببي، ويزيد جلد نف�سي تعذيب
ر عليه، اأتذكن
ا.. (. ق منه �سيئا فجعلت منني منافقا خال�س تب
فات القبيحة فلم ال�سن
الدر�س ال�سابع
قر�أ ثم �أجيب:�أ
67
اأن�سطة التعلم
z اقراأ املراد بالنفاق ثم ا�ستنتج:
النفاق يف اللغة ماأخوذ من:
ب يف الأر�ص النذي ي�سترت فيه وله خمرج. 1. النفق: وهو ال�رصن
اب، فاإذا طلب من الأبواب الأخرى 2. النافقاء: وهو اأحد اأبواب حجرة الريبوع يرتكه غري نافد بق�رص رقيق من الرتن
ه »النافقاء« وخرج هاربا ب�رصعة. �رصب براأ�س
اأما النفاق �رسعا:
اهر، باإظهار الإ�سالم واإبطان الكفر، اأو اإظهار اخلري واإظمار ال�رص. فهو خمالفة الباطن للظن
؟- ما اأوجه ال�سرتاك بني املعنى اللغوي واملعنى ال�رسعي
................................................................................................................
z اقراأ ما يلي ثم حدد:
النفاق نوعان:
، وهذا النوع خمرج من ه فيه الإ�سالم ولكننه يبطن الكفر
�ساحب
: وهو الننفاق الأكرب النذي يظهر 1. النفاق العتقادي
رك الأ�سفل من الننار اإذا مات من غري توبة. ه خملند يف الدنين، و�ساحب امللنة والدن
، النذي يعمل به امل�سلم اأعمال املنافقي مع بقاء الإميان يف قلبه، (: وهو الننفاق الأ�سغر
)العملي
2. النفاق ال�سلوكي
نوب وهو و�سيلة اإىل الننفاق الأكرب. ه من امللنة، لكننه من اأكرب الذنوهذا الننفاق ل يخرج �ساحب
�أناق�ش:
نظرك؟ قبحا يف اأعظمها حدد ثم الرجل؟ هذا من التي �سدرت القبيحة الأفعال عدد .1
اإجابتك. على دلل اخلال�س؟ بالنفاق نف�سه حمقا حينما و�سف الرجل كان هل .2
الرجل؟ لهذا تتوقعه الذي امل�سري ما .3
68
z اقراأ الأمثلة التالية ثم حدد نوع النفاق:
النفاق )اعتقادي/�سلوكي(املواقف
ي�ستهزاأ بالإ�سالم وي�سخر من اأهله يف اخلفاء ويظهر للنا�ص غري ذلك.
الة. يتكا�سل عن اأداء ال�سن
يرمي خ�سومه بالفرتاءات مع اأننه كاذب فيها.
ه مبا لي�ص فيه لينال منه م�سلحة. يكرث من مدح رئي�س
مييل مع اأعداء الإ�سالم وي�ساركهم يف عداوتهم له.
يعد باحل�سور ثم يتخلنف دون اعتذار.
. لي�رصف الننا�ص عن امل�سجد النبوي h
�سول رجل بنى م�سجدا يف حياة الرن
ي�ستاأمنه �سديقه على �رص فيخرب به باقي اأ�سدقائه.
ي�سلني مع الماعة ليقال عنه: اإننه تقي.
�سفات املنافقني:
z تدبر الن�سو�س التالية ثم ا�ستنتج �سفات املنافقني:
قال اهلل تعاىل: زبڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ رب. )البقرة 8(.
قال اهلل تعاىل: زبڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇرب. )البقرة 9(.
قال اهلل تعاىل: زبڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ےرب. )املنافقون 2(.
يقولون باأل�سنتهم ما لي�س يف قلوبهم.
يحلفون كذبا لي�سرتوا جرائمهم.
....................................................
69
احللول املقرتحة للوقاية منهااأ�سباب النفاق املتوقعة
ديد. .النب ال�سن اعتياد ال�سجاعة يف قول احلق
�سا، والرتفنع عن ال�سع.الطمع باملنافع الدنيوينة العاجلة.نالقناعة والر
يكت�سب النفاق ليمة ال�سوينة، ثم
نل يوجد �سخ�ص واحد يولد منافقا، بل اإن كل مولود يولد على الفطرة ال�س
فيما بعد.
z فما اأ�سباب ظهور النفاق يف ال�سخ�سية الإن�سانية؟ وما الو�سائل املقرتحة لعالج هذه الأ�سباب؟
قال اهلل تعاىل: زبک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱرب. )البقرة ١١(.
ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ قال اهلل تعاىل: زبۈ
ائرب. )البقرة ١4(.
....................................................
ي�ستهزءون باملوؤمنني.
قال اهلل تعاىل: زبے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈٴۇ
ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېرب. )الن�ساء ١38 - ١39(.
....................................................
ر: �أفكن
70
في من ذوي الوجهي، وجه (، النذي جعل اأغلب املوظن�سات العمل )النفاق الوظيفي انت�رص يف اإحدى موؤ�سن
من خلفه يكيل له ال�سب وي�سفه باأب�سع الأو�ساف، واأ�سد بقبول ما يقول، ووجه اآخر
با�سم اأمام املدير املت�سلنط يقر
النكت �سخرينة.
لبيئات ا، وكذلك خلطورة هذا الننفاق على الأداء الإنتاجي
ولتحذير الإ�سالم من الننفاق واعتباره الأ�سد خطر
�سة - يف اإيجاد حل لهذه امل�سكلة، وو�سل اإىل اقرتاح برنامج في يف هذه املوؤ�سن خلفان - وهو اأحد املوظنر العمل، فكن
ف�ص!!ن�سة، لكننها قابلته بالر ه على اإدارة املوؤ�سن عر�س
في، فقام بو�سع اآلياته، ثم »امل�سارحة الإدارينة« بي املدير واملوظ
م: �أقين
�أفكر ثم �أكمل:
z مل ت رف�س الربنامج يف توقعك؟................................................................................................................
z ماذا �ستفعل لو كنت:- مكان املدير.. وملاذا؟
................................................................................................................
ف خلفان.. وملاذا؟ - مكان املوظن
................................................................................................................
ة مري�سة«:ن كما و�سفها القراآن الكرمي »�سخ�سي
ة، فهي
نة النف�سي ة غري �سوينة تفتقد ال�سحن
ناملنافق �سخ�سي
زبڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈرب. )البقرة ١0(. الذي يعي�سون فيه.
فكر يف �سخ�سيات املنافقني واأكمل مظاهر ال�سطراب النف�سي
1. التذبذب النف�سي
زة.نة املتمي
ن2. فقدان ال�سخ�سي
دق مع الننف�ص ومع الآخرين. 3. فقدان ال�سن
........................................................................................................... .4
........................................................................................................... .5
71
z اقراأ ما ياأتي وا�ستنتج عاقبة النفاق:
قال اهلل تعاىل: زبے ے ۓ ۓ ڭ ڭ رب. )الن�ساء ١38(.
قال اهلل تعاىل: زبحئ مئ ىئ يئ جب حب خب مبرب. )الن�ساء ١40(.
قال اهلل تعاىل: زبۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇرب. )الن�ساء ١45(.
- عاقبة النفاق:
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
فات املذمومة النتي لبد اأن نحذر منها وممنن يتن�سفون بها، فاملنافق قد يراه الننا�ص �سادقا، الننفاق من ال�سن
رك الأ�سفل من الننار، اأي عقابه اأ�سد من عقاب الكافر فاإن ولكننه اأمام اهلل خمادع، فاإذا علمت اأن املنافق م�سريه الدن
ي البعد عن الننفاق وكل ما يتن�سل به، وعلينا مراقبة �رصائرنا لتتفق مع اأعمالنا املنطق والعقل يقولن: فالبد من حترن
يعلم �رصننا وجهرنا فما نخفيه يف اأن هناك من ر دائما اأقوالنا واأفعالنا، ونتذكن دق يف ال�سن ى اهرة، واأن نتحرن الظن
�سدورنا، هو يعلمه، فلو اأخفيناه عن الننا�ص اليوم �سيك�سف غدا على املالأ.
�أقر�أ و�أ�ستنتج:
72
�لوقاية من �لنفاق. �لن�ساط �الأول:
يحدد �الأمور �ملعينة على �لوقاية من �لنفاق. هدف �لن�ساط:
.دق”)1( ال�سن
قال �سيخ الإ�سالم ابن تيمية: “ال�سفة الفارقة بي املوؤمن واملنافق هي
دق يف الأقوال والأفعال؟ z ما اأثر اللتزام بال�س
................................................................................................................
z اذكر ثالثة اأ�سباب تتوقع اأنها تقي من الوقوع يف النفاق؟
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
z مييز بني العبارات ال�سحيحة والعبارات اخلطاأ:
نق�ص العهود واملواثيق مع غري امل�سلمي ل يعد نفاقا.
من خماطر الننفاق العقائدي اأننه ل ميكن تييزه.
رك الأ�سفل من الننار. من مات على نفاق عقائدي دون توبة كان يف الدن
باب التنوبة مفتوح للمنافقي.
الننفاق من جن�ص املكر واخلداع.
�سح �أم خطاأ. �لن�ساط �لثاين:
مييز �لعبار�ت �ل�سحيحة وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:
)١( جمموع الفتاوي 75/20.
73
مظاهر �لنفاق. �لن�ساط �لثالث:
يحدد �حلاالت �لتي تعد من مظاهر �لنفاق مع بيان �ل�سبب. هدف �لن�ساط:
1. عن عمر بن اخلطاب ر�سي اهلل عنه، اأن ر�سول اهلل h قال: »اإن اأخوف ما اأخاف على اأمتي كل منافق عليم الل�سان«)2(. اللن�سان نفاقا؟
- متى يكون علم
................................................................................................................
وملاذا؟ نفاقا؟ تعد التالية احلالت اأي .2 عليهم.
مبا يعينهم
على امل�سلمي، ومد اأعدائهم
�ص
ن- التج�س
................................................................................................................
دق وهو كاذب. - يدعي ال�سن
................................................................................................................
. - رغم العالقة القوينة النتي تربطه ب�سديقه، �سهد عليه باحلق
................................................................................................................
�أكمل �ملخطط. �لن�ساط �لر�بع:
يكمل �ملخطط وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:
z اأكمل املخطط التايل:
�لنفاق
. ..................................................................................... تعريفه:
اأنواعه
...........................
...........................
...........................
...........................
عاقبته
...........................
...........................
...........................
...........................
من �سفاته
...........................
...........................
...........................
...........................
)2( اأخرجه اأحمد وغريه.
الدر�س الأول: الزكاة.
الدر�س الثاين: يوميات حاج )1(.
الدر�س الثالث: يوميات حاج )2(.
ة اأهل القرية )1(، �سورة ي�س الآيات الدر�س الرابع: ق�س
.)19-13(
الدر�س اخلام�س: اآداب الدعاء.
الدر�س ال�ساد�س: منزلة ال�سنة النبوية.
الدر�س ال�سابع: اآداب ال�سفر.
74
يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:
1. يبني اأحكام الزكاة.
2. يظهر معرفة باأحكام احلج.
فر
3. يلتزم اآداب الدعاء واآداب ال�س
. ق اأحكام املد4. يحفظ �سورة ي�س )13-19( ويف�رسها، ويطب
5. يبني منزلة ال�سنة النبوية يف الت�رسيع الإ�سالمي.
أهداف المحور:
75
76
زكاة المال في اإلسالمنواجت التعلم:
- يبني اأحكام الإ�سالم يف الزكاة.
- ي�ستنتج اأهمية الزكاة واأثرها على الفرد واملجتمع.
- يلتزم اأداء الزكاة مل�ستحقيها.
، ومندوب �سندوق اأبو حمدان مع اأبنائه حمدان وعبداهلل وحممد، واأحفاده نا�رس و�سعيد وعمر
اجتمع العم
اأبو حمدان حقيبة بها اأموال.الزكاة يف مزرعته مبنطقة العني وبعد تناول الغداء، اأح�رس العم
- وقال: هذه اأموال الزكاة لهذا العام فكما تعلمون نحن الآن يف �سهر �سعبان.
ابقة.
يا اأبي يف �سعبان من العام املا�سي مت اإخراج زكاة ال�سنة ال�س- حمدان: نعم
بها عقارا يف اأف�سل الأماكن ويجلب لك اأموال طائلة.
- نا�رس: اإنها اأموال كثرية يا جدي ت�ستطيع اأن تبني
ارات الفارهة - �سحك اجلميع -.- �سعيد: اأو �رساء اأ�سطول من ال�سي
هذا �سحيح ولكن اهلل رزقني املال واأكرمني بف�سله، وهذه نعمة عظيمة لبد يل من �سكرها واأداء - اأبو حمدان: نعم
ب اإىل اهلل بطاعته يف اإخراج جزء من ماله مل�ستحقيه من الفقراء حيث يتقر
امتحان للغني
ها، وهي حق
واملحتاجني، والزكاة ل تنق�س املال بل تزيده وتنميه، وهذه الأموال التي ترونها لي�ست زكاة النقود
فقط، واإنا زكاة جميع الأموال التي اأملكها.
- عمر: ماذا تعني بجميع الأموال؟
- اأبو حمدان: اأي جميع اأموايل التي جتب فيها الزكاة، فهناك اأموال اإذا بلغت الن�ساب وحال عليها احلول وجبت
والزروع التجارة عرو�س وكذلك املختلفة، العمالت عليهما ويقا�س ة والف�س كالذهب زكاتها
كاز واملعادن.والثمار والأنعام والر
الدر�س الأول
�أقر�أ و�أتفكر:
ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک زب تعاىل: اهلل قال
ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ںں ڻ ڻ ڻ ڻرب. )البقرة 277(.
77
- حممد: وما الن�ساب؟
املال حمدد �رسعا ل من معني - اأبو حمدان: الن�ساب هو مقدار
الن�ساب قيمة وتختلف منه اأقل يف الزكاة جتب
ح�سب نوع املال.
�أناق�ش:
بالزكاة؟ املق�سود ما .1الزكاة؟ ما حكم .2
الزكاة؟ من جتب على .3
اأن�سطة التعلم
كلمات م�ضيئة:
الزكاة: هي الركن الثالث من اأركان الإ�سالم.
والربكة، والطهارة النماء تعني لغة: والزكاة
فاإخراج الزكاة طهرة لأموال امل�سلم وقربه اإىل
اهلل تعاىل يزداد بها جمتمعه بركة و�سالحا.
وحت�سب بن�سبة 2.5٪ من املدخرات
تعرف معينة قيمة تعدت اإذا ال�سنوية
بالن�ساب.
�أقر�أ �لآيات و�لأحاديث �ل�شيفة �لآتية ثم �أ�ضتنتج �أحكام �لإ�ضالم يف �لزكاة:
قال اهلل تعاىل: زب ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇرب. )الأنعام 141(.
تخرج زكاة الزروع والثمار عند ح�سادها.
ںرب. ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ قال اهلل تعاىل: زبگ )البقرة 267(.
زكاة الزروع والثمار واجبة.
قال اهلل تعاىل: زبچ چ ڇ ڇ ڇ ڇرب. )النور 33(.
املال مال اهلل تعاىل والزكاة حق مفرو�س للفقري.
)1( رواه م�سلم.78
قال اهلل تعاىل: زبڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻرب. )التوبة 103(.
....................................................
قال اهلل تعاىل: زبڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦرب. )الليل 17 - 21(.
ا لوجه اهلل وابتغاء لر�ساه. اإخراج الزكاة يجب اأن يكون خال�س
قال اهلل تعاىل: زبٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پرب. )اآل عمران 92(.
....................................................
قال اهلل تعاىل: زبٿ ٿ ٿ ٿ ٹٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦڦ ڦ ڦ ڄ ڄرب. )البقرة 271(.
....................................................
)1(اقية ن�سف الع�رس«.
- قال h: »فيما �سقت الأنهار والغيم الع�رس وفيما �سقي بال�س
....................................................
الأموال التي جتب فيها الزكاة
1. الأثمان: وهي الذهب والف�سة، والأوراق املالية.
2. ال�سائمة من بهيمة الأنعام: وهي الإبل والبقر والغنم التي ترعى من الكالأ املباح.
3. اخلارج من الأر�س: كاحلبوب، والثمار، واملعادن ونحوها.
4. عرو�س التجارة: وهي كل ما اأعد للتجارة.
79
�أقر�أ و�أطبق:
مقدار زكاة الأثمان من الذهب والف�سة والأوراق املالية هي 2.5٪ ، وذلك اإذا بلغت الن�ساب وهو ما ي�ساوي
قيمة 85 جرام من الذهب.
ومقدار الزكاة املتمثل بن�سبة 2.5٪ ميكن حتديده بالعملية احل�سابية التالية:
)املبلغ املراد زكاته ÷ 40 = مقدار الزكاة(
فلو كنت متلك ع�رسة اآلف درهم وقد حال عليها احلول وتود اإخراج زكاتها حت�سبها على النحو التايل:
)10.000 ÷ 40 = 250 درهم(
فكر ثم �أختار �لإجابة �ل�ضحيحة:�أ
اإذن مقدار الزكاة الواجب هو 250درهم فقط وهو ن�سبة 2.5٪ من اإجمايل املال النقدي.
اأ. اأي ال�سبائك الذهبية الآتية جتب فيها الزكاة حينما يحيل عليها احلول؟
�سبيكة وزنها 20 جرام. �سبيكة وزنها 10 جرام.
�سبيكة وزنها 100 جرام . �سبيكة وزنها 50 جرام.
ب. ما مقدار زكاة مال منى اإذا كانت متتلك ت�سعة اآلف درهم؟
2010 دراهم. 1000 درهم.
300درهم. 225 درهم.
ج. ما مقدار زكاة مال يو�سف اإذا كان ميتلك مليون وخم�سون األف درهم؟
26000 درهم. 2600 درهم.
26800 درهم 26250 درهم.
�إ�ضاءة
املال هو )والركاز والركائز املعادن
املدفون يف الأر�س الذي يجده امل�سلم اإن
كان ا�ستخراجه من اأر�س ميلكها اأو اأر�س
املعادن لزكاة معني ن�ساب ل م�ساع(،
والركاز، وتقدر زكاتها مبقدارها اخلم�س،
اأي ٪20.
اأو للتجارة املتخذة �سواء الأ�سهم زكاة
وهي النقود بن�ساب وتقدر لال�ستثمار،
قيمة 85 غراما ذهبا، وزكاة الأ�سهم املتخذة
لال�ستثمار والتجارة ن�سبتها ٪2.5.
بن�ساب ا اأي�س وتقدر ال�سندات، زكاة
النقود اأي 85 غراما ذهبا، ون�سبتها ٪2.5.
80
�أقر�أ ثم �أجيب:
- اأقل ن�ساب لزكاة الإبل ذكورها واإناثها هو خم�س فلي�س فيما اأقل منها زكاة.
- اأقل ن�ساب لزكاة البقر هو ثالثون وذكورها واإناثها �سواء فلي�س فيما دونها زكاة.
- اأقل ن�ساب لزكاة الغنم هو اأربعون �سواء كان �ساأنا اأو معزا فلي�س فيما دونها زكاة.
بع�س ن�ساب زكاة الأنعام ومقدارها
الإبل
مقدار الزكاةالعدد
�ساة5 - 9
�ساتان10 - 14
3 �سياه15 - 19
4 �سياه20 - 24
35 - 25)1(
بنت خما�س
البقر
39 - 30)2(
تبيع
59 - 40)3(
م�سنة
تبيعان اأو تبيعتان60 - 69
الغنم
�ساه40 - 120
�ساتني121 - 200
3 �سياه201 - 399
- ي�سري الر�سم البياين الآتي اإىل احليوانات املوجودة يف مزرعة عبد العزيز وقد حال عليها احلول:
)1( بنت خما�س: اأنثى الإبل التي اأمتت �سنة وقد دخلت يف الثانية، و�سميت بذلك لأن اأمها حلقت باملخا�س وهي احلوامل.
)2( التبيع: ما اأمت �سنة من البقر ودخل الثانية ذكرا كان اأو اأنثى. )3( امل�سنة: اأنثى البقر اأمتت �سنتني ودخلت يف الثالثة.
81
z اأي حيوانات مزرعة عبد العزيز يجب فيها اإخراج الزكاة؟
................................................................................................................
z ما مقدار زكاة عبدالعزيز من الغنم؟
م�سنة. ثالث �سياه. تبيع. �ساة.
م�صارف الزكاة
z اقراأ الآية التالية ثم اأكمل املخطط حمددا م�سارف الزكاة:ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ قال اهلل تعاىل: زبڻ
ھ ھ ھ ے ے ۓۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆرب. )التوبة 60(.
م�سارف الزكاة
...............................................................................................
الذي له مال ولكنه ل يكفيه.................................
...............................................................................................
عطون من املال لتاأليف قلوبهم.................................من دخلوا الإ�سالم حديثا في
................................هم نظري مبلغ معني
حترير
العبيد والإماء الذين اتفقوا مع من ميلكونهم على اأن يتم
هم
حتى ي�سبحوا اأحرارا.فتجوز الزكاة لهم
...............................................................................................
...............................................................يف �سبيل اهلل
ابن ال�سبيلاأو�سع من اهلل ويعد اإل وجه ها
فيها �ساحب يبتغي التي ل الأعمال من العديد ي�سمل
م�سارف الزكاة.
82
z اقراأ الآيات التالية وا�ستنتج فوائد واآثار الزكاة ثم اأكمل:
1. قال تعاىل: زبی جئ حئ مئ ىئ يئ جبرب. )احل�رس 9(.
زب ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ رب. )الأعراف 156(. ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ گڳ گ گ گ زبک ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻڻ ۀ ۀ ہہ ہ ہ ھ
ھ رب. )التوبة 71(.ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ زب ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ
ک ک گ گ گ رب. )املوؤمنون 4 - 11(.ا، وما توا�سع اأحد هلل اإل رفعه اهلل ت �سدقة من مال، وما زاد اهلل عبدا بعفو اإل عز 2. قال ر�سول اهلل h: »ما نق�س
.)1(
» عز وجل
z من فوائد واآثار الزكاة على الأفراد
- تطهري النف�س من ال�سح والبخل.
...................................................... -
...................................................... -
...................................................... -
)1( رواه م�سلم والرتمذي.
�إ�ضاءة
احلا�سب �رسكات بع�س طورت
على ا�ستمل حيث الأفراد( زكاة )برنامج
معلومات ثرية عن فقه الزكاة، بطريقة مي�رسة
تتيح الرجوع اإليها يف اأي وقت وميكن الربنامج
من ح�ساب الزكاة الواجبة يف ممتلكات الأفراد
بكل �سورها، مع بيان وتو�سيح كيفية ح�ساب
عن اإجابات الربنامج يقدم كما الزكاة، هذه
الأ�سئلة الأكرث �سيوعا يف جمال الزكاة عموما،
ومثله )برنامج الزكاة لل�رسكات(.
83
ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ قال تعاىل: زبڍ ڑرب. )التوبة 34(.
1. ما عقاب من يت�ساهل يف اإخراج الزكاة كما تفهم من الآية الكرمية؟
................................................................................................................
2. على ماذا يدل قول اهلل تعاىل {عذاب األيم}؟
................................................................................................................
.)1(
- قال h: »وما منع قوم الزكاة اإل ابتالهم اهلل بال�سنني«
.)2(
ا: »ومل مينعوا زكاة اأموالهم اإل منعوا القطر من ال�سماء، ولول البهائم مل ميطروا« - وقال h اأي�س
- ما نتائج منع الزكاة على املجتمع كما تفهم من قول الر�سول h؟
................................................................................................................
قال اأحد الباحثني بعد اإجرائه درا�سة حول تاأثري الإنفاق على النف�س: »اإن اقتناء مبالغ طائلة ل يجعل الإن�سان
اأكرث �سعادة، يف حني اأن اإنفاق املال على الآخرين يبعث النف�س على ال�سعور بال�سعادة«.
- عالم يدل القول ال�سابق؟
................................................................................................................
�أقر�أ ما ياأتي ثم �أجيب:
)1( ال�سنني: اأي املجاعة والقحط، اأخرجه الطرباين. )2( ابن ماجه.
84
اأول: اآثار اإخراج الزكاة على املجتمع:
- توؤدي اإىل متا�سك املجتمع.
- حترير املجتمع من الفقر يحقق احلرية لكافة اأفراده حتى ل يخ�سعوا لذل ال�سوؤال.
- تقليل الفوارق بني طبقات املجتمع.
- حل م�سكلة الت�سول املوجودة يف كافة دول العامل وذلك بت�سغيل القادرين و�سمان املعي�سة للعاجزين.
- حتقيق الإخوة الإ�سالمية.
ة اإذا ترتب عليها منازعات مالية فت�سدد من �سهم الغارمني. - اإ�سالح املنازعات بني النا�س وخا�س
- حتقيق الأمن والكفاية من الكوارث �سواء كانت كارثة فردية يف جتارة اأحد الأفراد اأم كارثة عامة كحريق يف حي
اأو زلزال.
- حل م�سكلة الزواج لغري القادرين على اأعبائه.
ثانيا: اأثر الزكاة على التنمية القت�صادية:
اإذا ترك املزكي ماله دون ا�ستثمار ف�سوف تاأكله الزكاة مما يدفعه لبذل اجلهد لزيادة الإنتاج، كما اأن اإعطاء املال
للفقراء حتى يكونوا متو�سطي احلال يزيد من القوة ال�رسائية يف ال�سوق مما يحفز املنتجني لزيادة الإنتاج لتحقيق مزيد
من الربح.
قارن: �أقر�أ ما ياأتي ثم �أ
85
جمتمع ميتنع اأفراده عن اأداء الزكاةجمتمع يوؤدي اأفراده الزكاة
العالقات بني الأفراد )املحبة -
احل�سد - احلقد(:
..........................................
..........................................
...........................................
.........................................
الفقر واملجاعات والأوبئة
والأمرا�س:
..........................................
..........................................
...........................................
.........................................
اجلرائم )ال�رسقة - القتل -
العتداء(:
..........................................
..........................................
...........................................
.........................................
البخل - ال�سعادة:..........................................
..........................................
...........................................
.........................................
العمل والإنتاج:..........................................
..........................................
...........................................
.........................................
النتيجة:..........................................
..........................................
...........................................
.........................................
�أقارن ثم �أ�ضتنتج:
الإ�سالم يعلمني اأن:
امل�سلم اإذا اأخرج زكاة ماله فاإنه يحقق عدة فوائد، هي:
- �سكر اهلل عز وجل على نعمته.
- احلفاظ على املال وحت�سينه من تطلع الأعني اإليه، وو�سول الأيدي الآثمة اإليه.
- موا�ساة الفقراء، ففيها مظهر من مظاهر التكافل الجتماعي بني امل�سلمني واإر�ساء قواعد احلب والأخوة
بني النا�س.
- ح�سن توزيع الرثوة وتن�سيط القت�ساد.
- حماربة ال�سح والبخل والكتناز، وتعويد الأغنياء على البذل والعطاء، كما اأنها تدفع الإن�سان اإىل ا�ستثمار
ماله وزيادته.
86
عب على الإن�سان اأن يتخلى عن جزء من اأمواله ليعطيها غريه، ولكنها عدالة اهلل التي جعلت اإن من ال�س
الزكاة عبادة يتقرب بها العبد اإىل ربه، ولذا كان قبولها عند اهلل متوقفا على اإخال�س النية و�سدق التقرب اإليه،
املوؤمنني من �سفات اأدائها، وهي التق�سري يف اأو بها التهاون يجوز تعاىل، ل اهلل من وفري�سة تكليف والزكاة
ادقني، وقد جعلها اهلل من اأ�سباب ن�رسته لعباده ولتمكينهم يف الأر�س، فلنحر�س على اأدائها مل�ستحقيها لننعم ال�س
ينا خالقنا، ولندخل ال�رسور على من حولنا من الفقراء واملحتاجني، لأننا بنيان بال�سعور بالر�سا وال�سعادة لأننا اأر�س
واحد ل ينبغي اأن نرتك جزءا منه ينهار دون اأن ن�سلحه، فقوة البنيان ومتا�سكه يف قوة لبناته.
87
. �لن�ضاط �لأول: �أثر �لزكاة
هدف �لن�ضاط: يو�ضح �أثر �لزكاة.
ح كيف حتقق الزكاة كال مما يلي: z و�س
- تطهري النف�س: .............................................................................................
- زيادة املال وناوؤه: ..........................................................................................
- �سد حاجة امل�سلمني: .......................................................................................
ة بني امل�سلمني: .................................................................................- �سيوع املحب
- التخل�س من الأثرة: ........................................................................................
المة من احل�سد: ........................................................................................
- ال�س
حمة، وال�سعور بالآخرين: ............................................................- ح�سول التوا�سع والر
z اأكمل اجلدول التايل حمددا مقدار الزكاة:
مقد�ر �لزكاة. �لن�ضاط �لثاين:
يحدد مقد�ر �لزكاة وفق فهمه للدر�ش.. هدف �لن�ضاط:
مقدار الزكاةاملال
مبلغ 200000 درهم.
100 راأ�س من الغنم.
اأ�سهم معدة لال�ستثمار والتجارة.
اأدوات م�سنع لالألبان.
88
z �سل بني الن�سو�س ال�رسعية والآداب التي ت�سري اإليها:
�آد�ب �لإ�ضالم يف �إخر�ج �لزكاة. �لن�ضاط �لثالث:
هدف �لن�ضاط: يتدبر �لن�ضو�ش ويجيب وفق فهمه للدر�ش..
)1( متفق عليه.
الن�سو�س
ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ زب تعاىل: قال -
ى رب. )البقرة 264(.
- قال تعاىل: زبگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ
ڱ رب. )املعارج 24 -25(.
- عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه قال: �سمعت ر�سول اهلل h يقول:
“�سبعة يظلهم اهلل يف ظله يوم ل ظل اإل ظله.. وعد منهم.. ورجل
.ق ب�سدقة فاأخفاها حتى ل تعلم �سماله ما تنفق ميينه”)1( ت�سد
رب. ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ زب تعاىل: قال -
)الزلزلة 7(.
ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ زب تعاىل: قال -
ۀ ڻ ڻ ڻ ںڻ ں ڱ ڱ ڱ ڱ
ۓ ے ے ھ ھھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ
ۓ رب. )البقرة 267(.
- قال تعاىل: زبڱ ڱ ڱ ں ں
ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ے ے ۓۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ
ۆ ۆ رب. )البقرة 273(.
- قال تعاىل: زب ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئحئ مئ ىئ
يئ جب حب رب. )الأنفال 75(.
الآداب
البحث عن الفقراء املتعففني، فهم
اأوىل النا�س بال�سدقة.
اأو تذكريه الفقري، املنة على جتنب
بالف�سل اأو تكليفه باأي عمل مقابل
�سدقته.
احلالل، املال اأطيب من الإنفاق
ه اإىل النف�س.واأحب
ح�ساب الزكاة بدقة ح�سب الن�سب
املخ�س�سة لكل نوع منها.
تقدمي الأقرباء والأرحام يف ال�سدقة
والإنفاق، اإن كانوا بحاجة اإليهما
فالأقربون اأوىل باملعروف.
فهي ال�رس، �سدقة على احلر�س
لكرامة واأح�سن الرياء عن اأبعد
الفقري.
فالقليل ال�سدقة، ا�ست�سغار جتنب
اهلل ويثيب الكثري ال�رس يدفع منها
عليها بالكثري.
89
z ابحث يف م�سادر املعلومات عن اأنواع اأخرى للزكاة................................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
�لن�ضاط �خلام�ش: �أبحث.
هدف �لن�ضاط: يبحث يف م�ضادر �ملعلومات �ملتاحة لديه.
z قدم خم�سة مقرتحات ل�سندوق الزكاة ليحقق دوره يف املجتمع.
........................................................................................................... .1
........................................................................................................... .2
........................................................................................................... .3
........................................................................................................... .4
........................................................................................................... .5
�لن�ضاط �ل�ضاد�ش: �أقرتح.
هدف �لن�ضاط: يقدم مقرتحات لتفعيل دور �ضندوق �لزكاة يف �ملجتمع.
z ماذا ت�ستنتج؟ وما قرارك؟
�أ�ضتنتج. �لن�ضاط �لر�بع:
ي�ضتنتج ما يهدف �إليه �حلديث �ل�شيف. هدف �لن�ضاط:
............................................................................................... - ال�ستنتاج:
............................................................................................... - القرار:
عن عائ�سة ر�سي اهلل عنها، اأنهم ذبحوا �ساة - فت�سدقوا بها - فقال النبي h: »ما بقي منها؟ قالت:
.)2(
ما بقي منها اإل كتفها، قال: بقي كلها غري كتفها«
)2( رواه الرتمذي وقال �سحيح.
90
نواجت التعلم: يوميات حاج )1(
- ي�ستنتج حكم احلج وف�سائله.
- يحدد اأنواع احلج ومنا�سكه.
ح�سود خمتلفة الأجنا�س.. متباينة اللغات.. ومتغايرة الأوطان اجتمعت على �سعيد واحد.. تركوا البالد،
، م�سارعني قوانني دنيوية، بل جاءوا بدافع من اأعماقهم
قوة قاهرة.. ومل جتربهم
قهم
والديار، والأهل، والأولد.. مل ت�س
ته.. وياأمنون بجواره.. قال تعاىل: .. غايتهم الر�سوان، قا�سدين بيت اهلل احلرام.. ينعمون بقد�سي
ملغفرة من ربهم
زبٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ رب. )البقرة 125(.
ل: م�أتاأ
احلج يف اللغة: الق�سد.
اإىل الذهاب هو ال�سطالح: ويف
نة معي
وم�ساعر منا�سك لتاأدية مكة
نة.يف اأماكن واأزمنة معي
البدن، وامتالك ال�ستطاعة: �سحة
من ونفقات واملوا�سالت، الزاد
تلزمه نفقته.
z متى يق�سد بيت اهلل؟ وملاذا؟z مباذا ت�سعر حني ترى خمتلف الأجنا�س الب�رسية وقد اجتمعت يف مكان واحد؟
لغاتهم واأجنا�سهم وثقافاتهم امل�سلمون على اختالف z ماذا يحدث حني يجتمع يف مكان واحد؟
z حتدث عن جتربة مررت بها عند زيارتك للبيت احلرام وتود نقلها لزمالئك.
�أناق�ش:
الدر�س الأول
91
: يوميات الدكتور )اأحمد( يف احلج
1 من ذي احلجة / 1429هـ
اأداء فري�سة احلج لهذا العام �ساد جو ة على ا مع اأ�رستي على مائدة الإفطار وقد عقدنا الني
بينما كنت جال�س
تي لك هذا العام لأداء فري�سة احلج نعمة عظيمة.حب مفعم بال�سوق لزيارة بيت اهلل احلرام، فقالت زوجتي: �س
يا اأبي؟ا: هل يجوز اأن اأحج معكم
فبادر ابني ال�سغري جمعة متحم�س
ة اأخرى بعد البلوغ.قط عنك الفري�سة وعليك احلج مر
يجوز ولكنه ل ي�س
- فاأجبته: نعم
- فقال: وهل يجب احلج على كل م�سلم؟
ة يف العمر، وهو ركن من اأركان الإ�سالم اخلم�سة، اأمر
مقتدر مر
يجب على كل م�سلم عاقل بالغ حر
- فاأجبته: نعم
اهلل به فقال: زبھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ رب.
.وا”)1( )اآل عمران 97(. وقال h: “اإن اهلل فر�س عليكم احلج فحج
�أقر�أ و�أتفكر:
؟ z ماذا يفعل املوؤمن اإذا اأراد احلج
. z اأتناق�س مع زمالئي حول ف�سائل احلج
ب الرجال منا واأزلنا الأذى نا على تطبيق �سنن الإحرام قبل توجهنا للمطار، فاغت�سلنا وتطي يف هذا اليوم حر�س
اإىل الطائرة قبل الو�سول ه يف
لب�س الإحرام، حيث
�سلب
اأخر ، ومنا من
)2( الإحرام
نا مالب�س
ولب�س
اأظافر اأو من �سعر
امليقات.
انطلقنا يف املوعد املحدد مودعني الأهل والأحباب، وبعد انتهاء اإجراءات ال�سفر انتظم احلجاج يف الطائرة،
عمرة”، ك اللهم
ت قائال: “لبي
ه قبطان الطائرة امل�سافرين لال�ستعداد لالإحرام، وعندها لبي
وعند القرتاب من امليقات نب
يك اإن احلمد والنعمة لك ك، لبيك ل �رسيك لك لب
ي لب
ك اللهم
يا” وبداأنا بالتلبية “لب حج
ك اللهم
يت زوجتي “لب
ولب
وامللك ل �رسيك لك”.
2 من ذي احلجة / 1429هـ
)1( رواه م�سلم. )2( لبا�س الإحرام للرجل الإزار والرداء وخلع كل خميط من الثياب، ومالب�س الإحرام للمراأة ما
يغطي جميع بدنها �سوى الوجه والكفني.
z ما املق�سود باملواقيت املكانية؟................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
92
اأق�سام الإحرام الثالثة:
للحج الإحرام وهو 1. الإفراد
وحده.
للحج الإحرام وهو القران .2
والعمرة معا.
للعمرة الإحرام وهو 3. التمتع
ثم احلج اأ�سهر يف كاملة
ثم الإحرام من التحلل
للحج من مكانه يف الإحرام
�سحى اليوم الثامن.
)1( تعرية املنكب الأمين وجمع الرداء على الأي�رس. )2( �سحيح اأبي داود. )3( �سدة الرتواء منه.
مل هو الإ�رساع يف امل�سي مع تقارب اخلطوات. )4( الر
حمظور�ت �لإحر�م:
املخيط.
- لب�س
ب.فر والتطي - حلق ال�سعر وقلم الظ
- ال�سيد وقطع الأ�سجار .
- النكاح.
منا�صك العمرة
3 من ذي احلجة / 1429م
اإىل احلرم اأن ا�ستقر بنا املقام فيها ا وتوجهنا بعد و�سلنا اإىل مكة فجر
توجهنا h ثم
لتاأدية منا�سك العمرة داخلني من باب ال�سالم مقتدين بفعل النبي
عن الكعبة جعلنا وقد الأ�سود احلجر من بداأنا للطواف، امل�رسفة الكعبة اإىل
اإميانا بك، وت�سديقا بكتابك، ووفاء ي�سارنا، قائلني “ب�سم اهلل واهلل اأكرب اللهم
،باإحرامهم الرجال
)1(ا�سطبع وقد ”h حممد ك
نبي ل�سنة واتباعا بعهدك،
ولني يف الأ�سواط الثالثة الأول، ملحني بالدعاء، فاإذا كنا وبداأوا الطواف مهر
الدنيا يف اآتنا “ربنا h النبي دعاء رددنا الأ�سود واحلجر اليماين الركن بني
كنا نتمنى تقبيل احلجر ، وكم
النار”)2( ح�سنة ويف الآخرة ح�سنة وقنا عذاب
نا عدم املزاحمة واإيذاء النا�س فكنا ن�سري اإليه من بعيد، وبعد اأن الأ�سود ولكن اآثر
الطواف خلف مقام اإبراهيم متذكرين قوله اأمتمنا الأ�سواط ال�سبعة �سلينا ركعتي
تعاىل: زبۉ ې ې ې ېرب. )البقرة 125(.
z ماذا تفعل اإذا اأردت ال�سالة خلف املقام وكان مزدحما؟ انتقلنا
منه وندعو اهلل تعاىل، ثم
)3( �رسبنا من ماء زمزم وكنا نت�سلع
ثم
زب ڌ تعاىل: قوله القبلة مرددين ال�سفا م�ستقبلني نا جبل فارتقي عى
امل�س اإىل
ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں رب. )البقرة 158(.
بني امليلني الأخ�رسين حتى )4(
ثم انطلقنا اإىل املروة وكان الرجال يرملون
منتهني ال�سبعة الأ�سواط اإكمالنا وبعد فا، ال�س على فعلناه ما وفعلنا و�سلناها
عند املروة اأخذ املتمتعون من �سعرهم فتحللوا، وبقي املفردون والقارنون على
اإحرامهم.
احلرم يف ها بع�س اخلم�س ال�سلوات نوؤدي وكنا �سكننا اإىل عدنا
والأخرى يف امل�سجد القريب حتى ل نزاحم احلجيج.
93
z ما لبا�س الإحرام لكل من الرجل واملراأة؟
ــ عنهما اهلل ر�صي ــ عبا�س ابن دعاء
عند �رشب زمزم:
علما اأ�ساألك اإين “اللهم
نافعا ورزقا وا�سعا، و�سفاء من كل
داء”.
�أناق�ش:
فا واملروة بني ال�سال�سعي
عليها دة هاجر
اقتداء مبا فعلته ال�سي
ال�سالم، اإذ كانت حركتها تلك مباركة و�سنة
د بها النا�س ربهم
قائمة اإىل يوم القيامة، يتعب
وياأخذون منها وجوب ال�سعي وراء الرزق
الك�سل، عن والبعد العمل على واحلث
الذي واجلهد الت�سحية معنى م�ست�سعرين
و�سط الوحيدة املراأة هاجر يدة
ال�س قا�سته
اجلبال ال�ساهقة وبطون الوديان تهرول يف
من وا�سطراب، وحرية وانحدار �سعود
لياأتي ر�سيعها، ظماأ وي تر ماء �رسبة اأجل
ڱ ڱ ڱ ڱ زب ال�سيق: بعد ج الفر
ۀہ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ۓ ے ے ھھ ھ ھ ہ ہ ہ رب. ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ۓڭ
ٻ ٻ ٱ زب .)3-2 )الطالق
ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ
ڀرب. )اآل عمران 195(.
حلظات اإميانية
عند �سعورها وا�سفة اأحمد الدكتور زوجة قالت
اأبدا يف حياتي اأن�ساه لن موقف هذا الكعبة: اأمام وقوفها
ت بالهيبة والرهبة اأمام الكعبة امل�رسفة، �سعر
يوم فتحت عيني
وباحلب وال�سوق، دمعت عيناي، مل اأ�سدق نف�سي اأين واقفة
ع للنا�س يف الأر�س، هذا البيت الذي حماه اأمام اأول بيت و�س
اهلل بالطري الأبابيل، مهوى الأفئدة، وقبلة امل�سلني، �سلى يف
رحابه حممد h، قائما وراكعا و�ساجدا.. ما اأعظم الكعبة
القلوب، هنا كب العربات، هنا تتطهر
وما اأجملها!! هنا ت�س
اأجدد العهد مع اهلل تعاىل.
الم،
بال�س ربنا ينا حي ال�سالم، ومنك ال�سالم اأنت
“اللهم
ت�رسيفا وتعظيما وتكرميا ومهابة، وزد البيت زد هذا اللهم
ا”.ه تكرميا وت�رسيفا وتعظيما وبر
ه اأو اعتمر من حج
94
�أقر�أ ما ياأتي ثم �أ�ضتنتج ف�ضائل �حلج:
�أتدبر و�أجيب:
ر: �أفك
ق رجع كيوم ولدته
فث ولم يف�س ير
عن اأبى هريرة - ر�سى اهلل عنه - عن النبى h قال : “من حج فلم
.ه”)1( م
اأ
عن عائ�سة اأم الموؤمنين - ر�سى اهلل عنها - اأنها قالت: “ يا ر�سول اهلل، نرى الجهاد اأف�سل العمل، اأفال
.نجاهد؟ قال: ل، لكن اأف�سل الجهاد حج مبرور”)2(
.ارة لما بينهما والحج المبرور لي�س له جزاء اإل الجنة”)3( قال ر�سول اهلل h: “العمرة اإلى العمرة كف
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
قال تعاىل: زب ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭڭ رب. )اآل عمران 97(.
z ما �رسط احلج الذي و�سحته الآية الكرمية؟ وكيف يتحقق؟................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
z ملاذا قال الدكتور اأحمد عند و�سوله امليقات لبيك اللهم عمرة يف حني قالت زوجته لبيك اللهم حجا؟................................................................................................................
................................................................................................................
اأن�سطة التعلم
)1( متفق عليه. )2( رواه البخاري. )3( متفق عليه.
95
z متى يتحلل احلاج من احرامه؟
�ألحظ �ملخطط �لآتي لأنو�ع �حلج ثم �أقارن و�أجيب:
بدوي اجلبل
وال�سذىهنا الكعبة الـزهراء والوحي
ويـــــــا مــهجتي بني احلطيم وزمــزم
ويف الكعبة الــــزهراء زينت لـــوعتي
هنا النور فــــافني يف هـــــواه وذوبي
تـــــركت دمـــوعي �ســافعا لـــذنوبي
اأبـــــواب ال�سماء نــــحيبير وعـــــط
يتحلل احلاج
من احرامه
اإذا كان:
مقرنا:
.....................
.....................
.................
متمتعا:
.....................
.....................
.................
مفردا:
.....................
.....................
.................
96
�لن�ضاط �لأول: يجيب وفق فهمه للدر�ش.
هدف �لن�ضاط: يفرق بني �أنو�ع �حلج.
z اذكر اأنواع احلج الثالثة مبينا الفرق بينهم:...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
�لن�ضاط �لثاين: يدلل.
يجيب وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ضاط:
z دلل على �سحة العبارات التالية بن�س �رسعي:- من يحج يغفر اهلل تعاىل له.
...............................................................................................................
- احلج جهاد يف �سبيل اهلل تعاىل.
...............................................................................................................
- احلج فر�س واجب على كل م�سلم م�ستطيع .
...............................................................................................................
97
z ما امليقات الذي يحرم منه القادمون من كل من:
1. دولة الإمارات: ......................................... .
2. �سوريا: ......................................... .
3. العراق: ......................................... .
4. اليمن: ......................................... .
يعرف. �لن�ضاط �لثالث:
يبني �ملق�ضود ببع�ش �ملفرد�ت �ملرتبطة باحلج. هدف �لن�ضاط:
z ما دللت كل من:...................................................................................... : - تخ�سي�س مكة باحلج
...................................................................................... - لب�س البيا�س:
...................................................................................... - تقبيل احلجر الأ�سود:
�أماكن �مليقات. �لن�ضاط �لر�بع:
يحدد مو�قيت �حلج وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ضاط:
�لن�ضاط �خلام�ش: ي�ضتنبط.
هدف �لن�ضاط: ي�ضتنبط دللت بع�ش �لرموز �ملرتبطة باحلج.
z ما املق�سود بكل من : ...................................................................................... - الإحرام:
...................................................................................... - التمتع باحلج:
...................................................................................... - حمظورات الإحرام:
...................................................................................... - التلبية:
98
يوميات حاج )2(نواجت التعلم:
- اأحكام احلج وواجباته و�سننه.
- احلكمة من احلج.
- ف�سل زيارة امل�سجد النبوي وال�سالة فيه.
يوم الرتوية
احلجة من ذي 8
باحلج املتمتعون اأحرم احلجة ذي من الثامن اليوم ويف
ثم ا” حج
اللهم يك
“لب ينا:
ولب الإحرام ثياب نا
ولب�س فاغت�سلنا
والع�ساء واملغرب والع�رس الظهر بها نا
و�سلي “منى” اإىل خرجنا
كل �سالة يف وقتها ق�رسا، وكنا نكرث من التلبية.والفجر
الدر�س الثاين
ر: �أقر�أ و�أتفك
يوم عرفة
احلجة من ذي 9
وقف ال�سيخ املرافق للحملة بعد �سالة فجر يوم التا�سع من ذي احلجة
ا بف�سل هذا اليوم العظيم والأعمال التي يقوم بها احلاج يف يوم عرفة مذكر
التا�سع والعا�رس، قائال اأتدرون يف اأي يوم نحن؟ اإنه اأف�سل يوم من اأيام يومي
h اهلل عنه - عن ر�سول اهلل
ال�سنة اإنه يوم عرفة: فعن اأبي هريرة - ر�سي
: انظروا اإىل عبادي قال: “اإن اهلل يباهي باأهل عرفات اأهل ال�سماء فيقول لهم
h اهلل عنها - اأن ر�سول اهلل
، وعن عائ�سة - ر�سيا”)1( جاءوين �سعثا غرب
اأن يعتق اهلل فيه عبيدا من النار من يوم عرفة”)2( قال: “ما من يوم اأكرث من
، وهو اليوم h: “احلج عرفة”)3(
اأركان احلج لقول النبي
وبني ال�سيخ اأنه اأهم
)1( رواه اأحمد وابن حبان. )2( رواه الإمام م�سلم. )3( رواه اأبو داود.
99
اإىل عـــرفات اهلل يــــا خري زائـــــر
عـــلى كل اأفق باحلجاز مـــــالئك
لـــدى الباب جربيل الأمني براحه
اء ركن مرحبويف الكعبة الـــــغر
ومــــا �سكب امليزاب مــــــاء واإنا
وزمــــزم جتري بني عينيك اأعـــينا
عــــليك �ســـالم اهلل يف عــــرفات
تـــــــزف حتـــايا اهلل والـــــربكات
ة الــنفحاتر�ســـــــائل رحــــماني
اد وركن عـــــفاة بـــــكعبة قـــــ�س
والرحماتاأفــــا�س عليك الأجر
مـــن الكوثر املع�سول مــنفجرات
اأحمد �سوقي
z ابحث يف اأحد كتب ال�سرية النبوية اأو على �سبكة النرتنت عن اأهم املبادئ الواردة يف خطبة الوداع التي خطبها
ر�سول اهلل h يف حجه يف ال�سنة التا�سعة للهجرة.
................................................................................................................
................................................................................................................
فوا�سل وتتال�سي الفروق، فيه تذوب الذي
بل�سان اجلميع ويهتف واللون، واللغة اجلن�س
من مكرثين الغفور، العفو الواحد هلل واحد
الدعاء والذكر، ويق�سيه غري احلجاج �سائمني.
يف اليوم التا�سع
وما اإن طلعت ال�سم�س
احلجيج قوافل �سارت حتى احلجة ذي من
اإىل بالتلبية اأ�سواتها رافعة ووحدانا زرافات
باأعمال احلج وحثهم
هم
والع�رس جمع تقدمي ق�رسا، وقد خطب يف احلجيج خطيب ذكر
“عرفة”، و�سلينا بها الظهر
. اإىل جتديد التوبة مع اهلل والعزم على ال�ستقامة بعد احلجعلى التعاون والرتاحم ودعاهم
�رسنا من “عرفة” اإىل “مزدلفة”
بت ال�سم�سمكثنا فيها اإىل غروب ال�سم�س مكرثين من الذكر والدعاء، فلما غر
مكثنا فيها للدعاء والذكر اإىل قرب طلوع ال�سم�س، ثم
و�سلينا بها املغرب والع�ساء جمعا وق�رسا، وا�سرتحنا حتى الفجر
اإىل “منى” بعد منت�سف الليل.وقد انطلق من ل ي�ستطيعون مزاحمة النا�س عند الرمي ومرافقوهم
لي: ل اإله اإل اهلل وحده ل �رسيك ون من قب
قال h: “خري الدعاء دعاء يوم عرفة، واأف�سل ما قلت اأنا والنبي
.له، له امللك وله احلمد يحيي ومييت وهو على كل �سيء قدير”)4(
. )4( رواه الرتمذي
)1( رواه م�سلم.100
كل يبيح الأ�سغر: التحلل
اجلماع عدا الإحرام حمظورات
اأعمال يوم تاأدية عملني من بعد
النحر.
كل يبيح الأكرب: التحلل
حمظورات الإحرام، ويكون بعد
تاأدية اأعمال يوم النحر كاملة.
اجلمار وذبح الهدي:رمي
رمز اجلمار رمي
اإبراهيم - عليه دنا ب�سي لالقتداء
واإعالن - الم
وال�س ال�سالة
وو�سو�سته ال�سيطان ملحاربة
وت�سليله.
ڦ زب تعاىل: قال
ڦ ڦ ڄ ڄ ڄرب. )فاطر 6(.
اإظهار الهدي وذبح
لنعمة اهلل، بتو�سعته على امل�سلمني
وعلى الفقراء وامل�ساكني يف اأيام
، وفيه تذكري بفعل اإبراهيم احلج
عليه ال�سالة وال�سالم حينما عزم
على ذبح ابنه اإ�سماعيل ا�ستجابة
لأمر اهلل ففداه اهلل بذبح عظيم.
مع قرب طلوع ال�سم�س �رسنا من “مزدلفة” اإىل “منى” فلما و�سلنا
اإليها قمنا مبا يلي:
نا جمرة العقبة الكربى ب�سبع ح�سيات نكرب مع كل ح�ساة.اأ. رمي
ب. ذبحنا الهدي ووزعناه على الفقراء ومنا من وكل يف الذبح.
.ت الن�ساء بقدر اأنلة وعندها حتللنا التحلل الأ�سغر ج. حلقنا روؤو�سنا وق�رس
فا واملروة وعندها نا بني ال�سد. توجهنا اإىل احلرم وطفنا طواف الإفا�سة و�سعي
حتللنا التحلل الأكرب.
نا �سالة الع�رس يوم العيد يف مكان اإقامتنا يف منى وبعد ال�سالة �سلي
نا مبنا�سبة عيد الأ�سحى املبارك ولتي�سري اهلل عز باركنا لبع�سبداأنا بالتكبري ثم
احلجاج، اأ�سئلة تلقي يف احلملة �سيخ بداأ ، احلج منا�سك اإمتام للنا�س وجل
يوم العيد؟
ت قبل اأن اأرميفانربى اأحدهم ي�ساأل: لقد نحر
h عن الرتتيب يف اأعمال يوم النحر، فرد ال�سيخ قائال: �سئل النبي
.ها على بع�س فقال: “افعل ول حرج”)1( ومن قدم بع�س
- وقال ال�سيخ: نحمد اهلل تعاىل على اأن رزقنا حج بيته وي�رس لنا اأعمال احلج
ون�ساأل اهلل اأن يي�رس جلميع امل�سلمني حج بيته، اأما اأعمال احلج
احلادي ع�رس والثاين املبيت مبنى يومنا هذا ويومي
الباقية فهي
ع�رس من ذي احلجة وي�ستطيع املتعجل العودة بعدها.
يوم النحر
10 من ذي احلجة ـ يوم عيد الأ�سحى
101 )2( متفق عليه. )3( �سنن اأبي داوود.
ال�سغرى لرمي اجلمار يوم اأن نخرج كل فله ذلك، و�سيكون علينا الثالث ع�رس اليوم يكمل اأن اأراد ومن
واملر�سى وال�سيوخ للن�ساء ويجوز والو�سطى، ال�سغرى اجلمرتني رمي بعد الدعاء ن وي�س الكربى،
ثم الو�سطى
ثم
من �سدة الزحام التوكيل يف الرمي.هم وال�سعفاء الذين يخافون على اأنف�س
ت كثريا حلالة الفقر واجلهل التي ف اأحوال امل�سلمني، وقد تاأثر
مات، اأتعر
ق�سيت ليايل منى اأطوف على املخي
.ف م�ساكلهم
ملن يحتاجه من املر�سى واأتعر
مات واأقدم العالج الطبي
فكنت اأزور املخي
ها كثري منهم يعي�س
ا هلل على نعمة الهداية، واأن جعلني من هذه الأمة وكنت اأ�سائل نف�سي ماذا ميكن اأن اأقدمه لهذه الأمة �سكر
العظيمة اأمة حممد h؟
عهدنا بالبيت ل جتعل هذا اآخر
اللهم
ويف يوم الرحيل طفنا طواف الوداع وانطلقنا اإىل املدينة املنورة.
- زيارة املدينة املنورة:
يف كل خطوة �سريته و�سرية و�سلنا مدينة ر�سول اهلل h وكنا نتذكر
.h اهلل عنهم - بدءا من الهجرة وحتى وفاته
اأ�سحابه - ر�سي
ـاأنا تو�س اأن بعد ال�رسيف النبوي احلرم اإىل و�سولنا فور توجهنا
نا يف الرو�سة ال�رسيفة، لقوله h: “ما نا اأجمل ثيابنا، و�سلي
نا ولب�س
بوتطي
النبي قرب ال�سالة زرنا ، وبعد
بيتي ومنربي رو�سة من ريا�س اجلنة”)2( بني
اهلل عنهما، فوقفت جتاه قربه
ر�سيh، وقربي �ساحبيه: اأبي بكر وعمر
الم باأدب وخف�س �سوت، و�سلمت عليه، لقول ر�سول
عليه ال�سالة وال�س
عليه اأرد حتى روحي علي اهلل رد اإل
علي ي�سلم اأحد من “ما :h اهلل
اهلل عنهما - ودعوت
- ر�سي �سلمت على اأبي بكر وعمر
، ثم
ال�سالم”)3(
لهما.
يف املدينة املنورة
)1( رواه اأحمد وابن ماجة. )2( رواه ابن ماجة. )3( متفق عليه.102
غادرنا طيبة الكرمية �سائلني اهلل - عز وجل -: ثم
كما رزقتنا ال�سالة يف امل�سجد احلرام وامل�سجد النبوي ارزقنا بف�سلك اللهم
�سالة يف امل�سجد الأق�سى.
ويف طريقنا للمطار قلت لزوجتي: عزمت يا عائ�سة اأن اأترجم واجبي جتاه
ة اإخواين امل�سلمني بق�ساء فرتة العطلة ال�سنوية يف املرور على عدد من البالد الإ�سالمي
ة متنقلة.ية للمر�سى من خالل عيادة طب
الفقرية اأقدم اخلدمات الطبي
- الزوجة: واأنا �ساأرافقك باإذن اهلل لأعلم الن�ساء والأطفال.
يوميات حاج يف طريق العودة
نا يف �سلي اأحد كما البقيع و�سهداء اأهل ال�سالم على نا على النبوي وحر�س احلرم ن�سلي يف اأياما لبثنا وقد
م�سجد قباء.
قال h: “�سالة يف م�سجدي اأف�سل من األف �سالة فيما �سواه اإل امل�سجد احلرام و�سالة يف امل�سجد
اأتى م�سجد قباء ف�سلى فيه كان له يف بيته ثم
، وقال: “من تطهر
احلرام اأف�سل من مئة األف �سالة فيما �سواه”)1(
.كاأجر عمرة”)2(
�إ�ضاءة
:h النبي قال
ثالثة اإىل اإل الرحال “لت�سد
م�ساجد امل�سجد احلرام وم�سجدي
.هذا وامل�سجد الأق�سى”)3(
حفظ
103
اأن�سطة التعلم
قال تعاىل: زب ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہہرب.
)البقرة 200(.
الجمار لإقامة ذكر اهلل عز وة ورمي
فا والمر ن ال�س
ة وبي
واف بالكعب ولقد قال ر�سول اهلل h: »اإنما جعل الط
.)4(
» وجل
اأ. متى تق�سى املنا�سك؟
................................................................................................................
�أكمل �جلدول �لآتي ملخ�ضا �أركان �حلج وو�جباته و�ضننه:
�أفكر:
z ما العمل الذي يتكرر فعله من احلاج طيلة اأيام قيامه مبنا�سك احلج؟ وما ال�سبب يف ذلك ؟
................................................................................................................
................................................................................................................
�سنن احلجواجبات احلجاأركان احلج
الغت�سال والتطيب قبل الإحرام.الإحرام من امليقات.الإحرام باحلج.
طواف ......................الوقوف بعرفة حتى غروب ال�سم�س......................
ركعتي �سنة الطواف.املبيت ......................طواف ......................
التلبية و ......................املبيت مبنى ليايل الت�رسيق.......................
ال�سلوات اخلم�س مبنى ق�رسا.......................
التكبري عند .....................احللق اأو التق�سري.
طواف ......................
التكبري بعد ظهر يوم احلادي ع�رس
اإىل يوم الثالث ع�رس ظهرا.
�أقر�أ ما ياأتي ثم �أجيب:
)4( م�سند اأحمد، رقم 23328.
104
ب. ما احلكمة من اأداء منا�سك احلج كما فهمت من الن�سو�س ال�سابقة؟
................................................................................................................
ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻٻ ٻ ٱ قال اهلل تعاىل: زب
ٺٺرب. )البقرة 197(.- ماالذي نهى عنه اهلل تعاىل احلاج يف الآية الكرمية ال�سابقة؟ وما احلكمة من ذلك؟
................................................................................................................
................................................................................................................
.نة”)1( له جزاء اإل اجل
�س
ج املربور لي
نهما واحلارة ملا بي ة كف
ة اإىل العمر
قال ر�سول اهلل h: “العمر
اأ. ما املق�سود باحلج املربور؟
................................................................................................................
................................................................................................................
ب. ناق�س مع جمموعتك كيف ميكن للحاج اأن يجعل حجه مربورا ثم اكتب ذلك يف خم�س نقاط حمددة.
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
)1( متفق عليه.
105
�لن�ضاط �لأول: يبني �آثار �لعباد�ت.
. هدف �لن�ضاط: يبني منافع �حلج
؟ z ما منافع احلج...............................................................................................................
...............................................................................................................
�لن�ضاط �لثاين: يجيب وفق فهمه للدر�ش.
. هدف �لن�ضاط: يحدد �أ�ضباب �لتحلل �لأول و�لثاين يف �حلج
z متى يكون كل من التحلل الأول والثاين؟...............................................................................................................
...............................................................................................................
ي�ضدر �أحكاما �شعية. �لن�ضاط �لثالث:
يبني �حلكم �ل�شعي. هدف �لن�ضاط:
z ما احلكم فيما يلي:اأ. حج ومل يقف بعرفة.
...............................................................................................................
ب. مل ي�سل ركعتي الطواف بعد انتهائه منه.
...............................................................................................................
ج. نفر مع اأ�رسته من مزدلفة قبل طلوع ال�سم�س.
...............................................................................................................
106
�لن�ضاط �لر�بع: ت�ضنيف.
ي�ضنف �لأركان و�لو�جبات و�ل�ضنن. هدف �لن�ضاط:
z �سنف اأعمال احلج التي قام بها الطبيب اأحمد اإىل اأركان وواجبات و�سنن.
�لن�ضاط �خلام�ش: �أحكام �حلج.
. هدف �لن�ضاط: يبني �لفرق بني �أحكام �حلج
. z ما الفرق بني الواجب والركن يف اأعمال احلج...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
�سنن احلجواجبات احلجاأركان احلج
................................................................................................
................................................................................................
................................................................................................
................................................................................................
................................................................................................
107
�لن�ضاط �ل�ضاد�ش: يقرتح خططا عملية.
هدف �لن�ضاط: تزكية عالقة �لإن�ضان بنف�ضه وبالآخرين.
z اقرتح خطة عملية للحاج يف اجلوانب الآتية:اأ. عالقاته مع اإخوانه امل�سلمني من �ستى بقاع الأر�س.
...............................................................................................................
ه. ب. عالقته مع نف�س
...............................................................................................................
�لن�ضاط �ل�ضابع: حل �مل�ضكالت.
ي�ضهم يف حل �مل�ضكالت �لتي يتعر�ش لها �مل�ضلمون. هدف �لن�ضاط:
z اخرت م�سكلة من امل�سكالت واقرتح لها حلول:اأ. النظافة:
...............................................................................................................
ب. التزاحم عند اأداء املنا�سك:
...............................................................................................................
. �لن�ضاط �لثامن: ي�ضمم
تنمية �ملهار�ت �لطالبية. هدف �لن�ضاط:
z �سمم اأحد امل�رسوعات التالية:. اأ. جم�سم ملخطط احلج
. عن اأعمال احلج
ب. عر�س تقدميي
108
قصة أهل القرية )1(سورة يس، اآليات )13 - 19(
نواجت التعلم:
- يتلو الآيات الكرمية تالوة جمودة من حفظه.
معاين املفردات الواردة يف الآيات. - يف�سر
ار يف التركذيب والإ�سار ت�شابه حال الكفر - يبير
يف كل زمان ومكان.
ة عليهم اإقامة احلجر بعد الكفر اأهل جلوء - يف�سر
اإىل الترهديد والوعيد.
حرمة الترطري والتر�شاوؤم يف الإ�شالم. - يبير
ار يريد قطعة واحدة من اإنتاجه، فرف�ض �شاحب امل�شنع بيعها له، ورد عليه دخل �شخ�ض اإىل م�شنع اأحد التجر
ات كبرية، فاإذا رمنزعجا: قطعة واحدة فقط!! اإن هذا امل�شنع من اأكرب امل�شانع يف هذه املدينة الرذي ل يبيع اإلر بكمي
جل م�شتاأذنا حرجا.راأردت قطعة واحدة فاذهب اإىل امل�شانع ال�شغرى ل تاأتي اإيل اأنا! فخرج الر
اأ�شبوعان ومل تطلب ب�شاعة واحدة من هذا امل�شنع، فاجتمع �شاحب امل�شنع مع اثني من عماله املقربي، فمر
ف الرذي مت تعيينه قبل اأ�شبوعي كان قدومه �شوؤما علينا، لذا اأقرتح اإخراجه من العمل. وقال لهم اأرى اأن املوظر
ه فقد قال اهلل تعاىل: زبی
فقال الأول: من راأى م�شيبة يف حاله فليفتر�ض عن مع�شيته خلرفها ولرياجع نف�ش
ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حبرب. )ال�شورى 30(. �شفر،
هر الرذي نحن فيه، فهذا �شهر يف العامل الأخري بل هو يف هذا ال�شر
لي�ض
وقال الثاين: اأرى اأن النرح�ض
فتح لنا باب اخلري. �شي
خروجه ثم
نا اأن ننتظر
�شوؤم عند اأجدادنا العرب، فعلي
وهو �شهر
الدر�س الرابع
�أقر�أ و�أتفكر:
�أناق�ش:
z ما راأيك يف الأ�صباب التي ذكرها �صاحب امل�صنع وعامليه؟ واأيها تراه �صببا �صائبا وملاذا؟
109
�أتل و�أحفظ:
اأخرب اهلل تعاىل يف الآيات الكرمية اأنره اأر�شل اإىل اأهل اإحدى املدن اثني من ر�شله لدعوة اأهلها اإىل عبادة اهلل تعاىل
اهما اهلل تعاىل بر�شول ثالث، �شولي بالتركذيب فقور وحده، وترك عبادة الأ�شنام الرتي ل ت�س ول تنفع، فبادر القوم الرر
فاأنكر القوم دعوتهم، لأنرهم من الب�س فلو كانوا ر�شال لكانوا مالئكة وما كانوا ب�سا، ثم متادوا يف طغيانهم، فقالوا
وا عن دعوتكم لنا لنقتلنركم رميا باحلجارة، ولي�شيبنركم منرا عذاب األيم، فقال لهم لهم اإنرا ت�شاءمنا بكم، ولئن مل تكفر
جم والترعذيب؟ املر�شلون: بل �شوؤمكم من �سككم باهلل ولأننا وعظناكم مبا فيه خريكم ت�شاءمتم منا وتوعدمتونا بالرر
بل اأنتم قوم عادتكم الإ�ساف يف الع�شيان والتركذيب.
زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڎڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گگ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ
ڱ ڱ رب
تف�سري املفردات:
املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:
يناهما و�شددنا اأزرهما بر�شول ثالث. اأي قور زنا بثالث: - فعزر
ت�شاءمنا. نا: - تطرير
اأي لرنمينكم باحلجارة حتى املوت. م: - لرنجمنركر
متجاوزون احلدر يف الع�شيان. - م�سفون:
110
اأن�صطة التعلم
طلب اهلل تعاىل من ر�شوله h اأن ي�سب لقومه مثال باأهل القرية.
z ما احلكمة من �رضب الأمثال؟
................................................................................................................
z قارن بني اأهل هذه القرية وبني قوم قري�ش من حيث اأوجه الت�صابه والختالف بينهما.
�أقارن:
قوم قري�شاأهل القرية
اأوجه الت�صابه
اأوجه الختالف
........................................................................... -
........................................................................... -
........................................................................... -
........................................................................... -
...................................
...................................
...................................
...................................
...................................
...................................
ل و�أجيب: �أتاأم
ة اأهل القرية يف الآيات الكرمية ثم اأجب عما يلي: z تاأمل ق�ص�شل اأهل القرية؟
ر- اإلم دعا الر
................................................................................................................
�شل عليهم ال�شالم؟ر- �شف تطاول اأهل القرية على الر
................................................................................................................
111
ع: �أتوق
: �أبين
ر: تدب�أ
وا لالأذى والترعذيب من اأقوامهم. �ش ر�شل عليهم ال�شالم قد تعر
رجميع الر
z ما نوع الأذى الذي تتوقع قد تعر�ش له اأول ر�صولني؟
................................................................................................................
�شل، رادرة من الر ة ال�شر
رة اأهل القرية جمموعة من القيم الأخالقي تناولت الآيات الكرمية من خالل اأحداث ق�شر
د من خاللها القيم الآتية: تدبرر اليات وحدر
دق. - ال�ص
................................................................................................................
رب على ال�صدائد. - ال�ص
................................................................................................................
- عدم مقابلة �صفاهة الآخرين مبثلها.
................................................................................................................
قال اهلل تعاىل: زبڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻرب . )التغابن 6(.
: زبڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ رب. )املوؤمنون 34(. وقال عز وجل
ها لالإميان بالر�صل عليهم ال�صالم؟ بة عند رف�ص - ما �صبهة الأمم املكذ
................................................................................................................
�صبهة بها ليدفعوا ر�صالتهم خرب خاللها من الر�صل اأكد التي الأمور وبني ي�ش �صورة من )19 - 15( الآيات - تدبر
تكذيبهم؟
................................................................................................................
112
چ ڇ ڇ ڇ ڇرب من خالل عاة اإىل اهلل تعاىل: زب قال ر�شل اهلل تعاىل يف بيان واجب الدر
عوة اإىل اهلل ة يف الوقت املعا�س ليكون بالغها يف الدررعوة الإ�شالمي د اجلوانب الرتي حتتاجها الدر ة حدر
رالبي جمموعتك الطر
نا مبا يتنا�شب مع مقت�شيات الع�س.رتعاىل وا�شحا مبي
الإ�صالم يعلمني اأن:
. عوة اإىل اهلل تعاىل تقوم على اأ�ش�ض علميرة وبالغ مبير - الدر
- املوؤمن احلق ل يقابل اإ�شاءة الخرين مبثلها.
عوة اإىل اهلل تعاىل. - املوؤمن �شبور يف �شبيل الدر
رب واحللم عند دعوته اإىل اهلل عز عوة اإىل اهلل من الأعمال العظيمة، ولبد للموؤمن من اأن يتحلرى بال�شر الدر
�ض لالإ�شاءة من اأحدهم، واأن ي�شتمر يف دعوته ول يياأ�ض، فهكذا ، واأن يحت�شب الأجر عند اهلل تعاىل اإذا تعرر وجل
احلي. �شل ومن جاء بعدهم من ال�شر كان الرر
.)1(
»قال ر�شول اهلل h: »ل طرية ولهامة ول �شفر
- مم تطي اأهل القرية؟
................................................................................................................
- اذكر بع�ش امل�صموعات واملرئيات التي كان يتطي منها العرب قبل الإ�صالم؟
................................................................................................................
- ما حكم التطي يف الإ�صالم كما ي�صي له احلديث ال�رضيف؟
................................................................................................................
ر: �أفكن
�أتعاون مع زمالئي:
113
�أجيب. �لن�شاط �لأول:
يجيب عن �لأ�شئلة وفق فهمه مل�شمون �لآيات �لكرمية. هدف �لن�شاط:
1. قال اهلل تعاىل: زبی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حبرب. )هود 117(.
لم الرذي �شدر من اأ�شحاب القرية؟ - ما الظر
...............................................................................................................
ح: ة اأهل القرية و�ص 2. من خالل فهمك لق�ص
�شل اإىل اأهل القرية.رة اإر�شال الر
ر- كيفي
...............................................................................................................
...............................................................................................................
. ين احلق - موقف اأهل القرية ممن جاءوا لإر�شادهم اإىل الدر
...............................................................................................................
ح ذلك؟ 3. تذكي قري�ش باأ�صحاب القرية يحمل تهديدا ووعيدا، و�ص
...............................................................................................................
...............................................................................................................
4. اذكر موقف ر�صل اهلل من اإنكار اأهل القرية ل�صدق ر�صالتهم؟
...............................................................................................................
...............................................................................................................
114
z اأوجد ال�صبب يف كل من:- اإر�شال ر�شول ثالث اإىل اأهل القرية.
...............................................................................................................
ديد. جم والعذاب ال�شر �شل بالرر - تهديد اأ�شحاب القرية للرر
...............................................................................................................
�أعلل. �لن�شاط �لثاين:
يذكر �ل�شبب لالأحد�ث �ملذكورة. هدف �لن�شاط:
�لن�شاط �لثالث: �أبحث.
هدف �لن�شاط: ي�شتخدم م�شادر �ملعلومات �ملتاحة يف �لبحث.
z ابحث:الم، اإلر اأن ابن �شل هم ر�شل عي�شى عليه ال�شر جاء يف بع�ض كتب الترف�شري اأن القرية هي قرية اأنطاكية، واأن الرر
�شل ر�شال من اهلل تعاىل واأن القرية لي�شت اأنطاكية، فابحث يف تف�شريه ح اأن يكون الرر كثري - رحمه اهلل تعاىل - قد رجر
ته يف ذلك. عن حجر
115
116
آداب الدعاءنواجت التعلم:
عاء يف حياة امل�شلم. - ي�شتنتج اأهميرة الدر
عاء. د اآداب الدر - يعدر
عاء. - يلتزم باآداب الدر
ن�شاأ عبداهلل على طاعة ربه واملحافظة على �شالته، كان �شابا
ق وح�شل على وظيفة يف اإحدى ة بتفوررطموحا، اأكمل درا�شته اجلامعي
ولة، وبف�شل توفيق اهلل له ثم ر�شا والديه عنه ـ الذي كان �شات الدر موؤ�شر
ز يف عمله، ومبرور الأيرام زاد طموحه مع توفر املال لديه ربارا بهما ـ متي
وبعد واخلري، بالنرفع وطنه وعلى عليه يعود م�سوعا ئ ين�ش اأن فاأراد
الغزل ل�شناعات م�سوعا واأقام اهلل على كل وتور عزم وتفكري درا�شة
والن�شيج.
لربه كعادته: “ب�شم وذات يوم وبينما هو خارج لعمله، ذاكر
اكفني بحاللك ة اإلر باهلل، اللهم لت على اهلل ول حول ول قور اهلل توكر
اأحد من بهاتف اإذا �شواك..”، ن عمر بف�شلك واأغنني حرامك، عن
�ض حلريق، فكان املوظفي يف منت�شف الطريق يخربه اأن امل�شنع قد تعر
ورفع تعاىل اهلل وحمد واحت�شب �شرب ولكنره كبريا، عليه اخلرب وقع
ا بقلب خا�شع ذليل منك�س بعد اأن اأثنى عليه عز وجل و�شلى ه داعي
ي كفر
عاء، ويكرث من ال�شتغفار، فاأنزل اهلل على ر�شوله h، واأخذ يلح يف الدر
ماأنينة يف نف�شه فهداأ روعه. كينة يف قلبه والطرر
ال�ش
زبى ائ ائ ەئ ەئ وئوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئرب. )البقرة 186(.
الدر�س اخلام�س
�قر�أ وتفكر
h من دعاء النبي
اللهم احفظني بالإ�شالم قائما
ا عدو بي ت�شمت ول وراقدا وقاعدا
اأ�شاألك من كل اإينر ول حا�شدا، اللهم
كل من بك واأعوذ بيدك خري خزائنه
�س خزائنه بيدك.
اأخرجه احلاكم يف امل�شتدرك
:h قال رجل لر�شول اهلل
قد الإ�شالم �سائع اإن اهلل ر�شول يا
اأت�شبث ب�شيء فاأخربين علي كرثت
به، قال: »ل يزال ل�شانك رطبا من
ذكر اهلل«.
�شنن ابن ماجه
117
و�شل عبداهلل اإىل امل�شنع وكان احلريق قد اأخمد، فتطمئن على
يف حجم اخل�شارة، فحمد اهلل على اأنها كانت نظر
ة العمال فيه، ثم �شح
ه لن يخيب رجاءه و�شيعو�ش اهلل اأن واأيقن اأكرب، تكن بهذا احلجم ومل
خريا ممرا اأخذ عنه، فكل �شيء عنده حلكمة وبقدر.
ما على وال�شرب مبا حدث بالر�شا وعماله موظفيه اأو�شى ثم
»من :h بقوله هم ر وذكر بربهم، �شلتهم بدوام اأو�شاهم كما وقع
عاء يف دائد والكرب فليكرث الدر �سه اأن ي�شتجيب اهلل تعاىل له عند ال�شر
)1(الرخاء«.
)1( رواه الرتمذي. )2( اأخرجه البخاري وم�شلم.
�أناق�ش:
حياته؟ عبداهلل يف جناح اإىل اأدت التي العوامل ما .1
النف�ش؟ و�صكينة الدعاء بني العالقة ما .2
اأ�صابه؟ ما على عبداهلل دعاء اأثر ما .3
عبداهلل؟ بها التزم التي الدعاء اآداب اذكر .4
»ينزل :h اهلل ر�شول قال
اإىل ليلة كل وتعاىل تبارك ربنا
اللريل ثلث يبقى نيا، حي الدر ال�شماء
فيقول عز وجل من يدعوين الآخر،
فاأعطيه، ي�شاألني من له، فاأ�شتجيب
.)2(
من ي�شتغفرين فاأغفر له«
118
اأن�صطة التعلم
اأن ق به النرجاح والفوز، لأن اهلل عز وجل وحده احلقيق اإن �شوؤال اهلل تعاىل بتذلرل وخ�شوع وافتقار، يتحقر
. يق�شد وهو احلقيق اأن ي�شتعان به
ولكن ل�شوؤال اهلل تعاىل �سوط..
:h أتدبر �آيات �هلل و�شنة نبيه�
اآدم حـــــاجةل تـــــ�شاألن بني
اهلل يـــغ�شب اإن تركت �شــوؤاله
و�شـــل الرذي اأبــوابه ل حتجب
اآدم حي يــ�شاأل يــغ�شبوبني
تاأمل �لآيات �لكرمية و�لأحاديث �ل�شيفة ثم �أكمل �ملخطط:
قال اهلل تعاىل: زبڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻرب. )البينة 5(.
: زبچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌرب. )البقرة 172(. وكذلك قال عز وجل
- عن اأبي هريرة ر�شي اهلل عنه قال: قال ر�شول اهلل h: »ادعوا اهلل واأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا اأن
.)1(
اهلل ل ي�شتجيب دعاء من قلب غافل له«
.)2(
- وقال h: »ل يزال ي�شتجاب للعبد ما مل يدع باإثم اأو قطيعة رحم ما مل ي�شتعجل..«
)1( رواه الرتمذي. )2( رواه م�شلم.
من
�شــــــروط
الدعاء
.......................................................................... -
.......................................................................... -
.......................................................................... -
.......................................................................... -
.......................................................................... -
.......................................................................... -
119
قال تعاىل: زبہ ہ ھ ھھ ھ ے ے ۓرب )الأعراف 55(.
:h رالنبي ي�شل عليه فقال
h رجال يدعو يف �شالته فلم
النبي - عن ف�شالة ر�شي اهلل عنه قال: �شمع
لي�شل على النبي
دعاه وقال له ولغريه: »اإذا �شلرى اأحدكم فليبداأ بتحميد اهلل والثرناء عليه ثم
»عجل هذا« ثم
.)3(
ليدع مبا �شاء«h ثم
.)4(
- عن عبداهلل بن م�شعود ر�شي اهلل عنه قال: كان h اإذا دعا دعا ثالثا، واإذا �شاأل �شاأل ثالثا
.)5(
كم، ول تدعوا على اأولدكم، ول تدعوا على اأموالكم« - قال h: »ل تدعوا على اأنف�ش
- عن اأن�ض بن مالك ر�شي اهلل عنه قال: قال ر�شول اهلل h: »اإذا دعا اأحدكم فليعزم امل�شاألة ول يقولن اللهم
.)6(
ه له«اإن �شئت فاعطني، فاإنره ل م�شتكر
قال تعاىل: زبچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍڌ ڌ ڎ ڎرب. )الأعراف 151(.
وقال تعاىل: زبەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئرب. )ابراهيم 41(
قر�أ ثم �أ�شتنتج �آد�ب �لدعاء:�أ
............................................................
............................................................
............................................................
............................................................
............................................................
............................................................
)3( متفق عليه. )4( متفق عليه. )5( رواه ام�شلم. )69 رواه البخاري.
120
الة د.. عليهم ال�شر لنا دعاء الأنبياء )اآدم - اإبراهيم - نوح - يون�ض - يو�شف - مو�شى - عي�شى - حممر اإذا تاأمر
الم( يف القراآن نالحظ اأن اهلل قد ا�شتجاب اأدعيتهم جميعا، ومل يخذل اأحدا منهم فما ال�س؟ر
وال�ش
)1( رواه اأبو داود.
- عن زهري النمريي ر�شي اهلل عنه قال: خرجنا مع ر�شول اهلل h ذات ليلة فاأتينا على رجل قد األح على
يا ر�شول اهلل؟ قال: »اآمي«، «. فقيل: باأي �شيء يختم
h ي�شمع منه فقال: »وجب اإن ختم
م�شاألة، فوقف النبي
.)1(
وان�سف، فقيل لرجل: يا فالن قل اآمي واأب�س
............................................................
ر: تدب�أقر�أ و�أ
الم: زبی ی جئ حئ مئ ىئ يئجب حب خب مب ر
دنا اآدم عليه ال�شر- فقد ا�شتجاب اهلل تعاىل ل�شي
ىبرب. )البقرة 37(.الم حينما دعا ربره يف قوله تعاىل: زبچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ
ردنا نوحا عليه ال�ش
ر- ول�شي
ڍ ڌ ڌ ڎ ڎرب. )النبياء 76(.
زبٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ الم: ر
ال�ش اأيروب عليه ردنا - ول�شي
چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڦڄ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ
چرب. )النبياء 83 - 84(.
زبۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ الم: ر
دنا زكريرا عليه ال�شر- ول�شي
ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ېرب. )النبياء 89 - 90(.
الم: زبک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ر
عليه ال�ش
دنا يون�ضر- و�شي
ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھھ
ھ ھ ےرب. )النبياء 87 - 88(.
121
z تاأمل الآية التالية وا�صتنتج الآداب التي كانت �صببا يف ا�صتجابة اهلل لدعاء الأنبياء عليهم ال�صالم.ۇئ وئ ەئوئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې قال تعاىل: زب
ۇئرب )النبياء 90(............................................................................................................. -
............................................................................................................ -
............................................................................................................ -
............................................................................................................ -
اغب.. عاء، هل اأنت ممن يدعون بدعاء الرر ل يف حالك وقت الدر ا.. فتاأمر اإذا اأردت لدعائك اأن ي�شعد حق
اهب.. اخلا�شع.. املتذلرل الفقري اإىل ما عند ربه تبارك وتعاىل؟! فاإن كان فاأب�س خريا. الرر
122
. �لن�شاط �لأول: تدبر �آيات �هلل
هدف �لن�شاط: يتدبر �لآيات �لو�ردة ثم يجيب عن �لأ�شئلة.
1. ما العالقة بي قول اهلل تعاىل: زب پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹٹ ٹ
يقول يعجل h: »ي�شتجاب لأحدكم ما مل �شول رالر )البقرة 216(. وبي قول ٹ ڤ ڤ ڤرب.
.)1(
ي�شتجب يل«دعوت فلم
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھھ ھ ہ زبہ تعاىل: اهلل 2. قال
ۇ ۆ ۆ ۈۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉرب. )الأعراف 55 - 56(.z اذكر اآداب الدعاء الوارد يف الآيات الكرمية:
............................................................................................................ -
............................................................................................................ -
............................................................................................................ -
............................................................................................................ -
)1( رواه ابو البخاري وم�شلم.
123
z ما الدعاء املنا�صب للمواقف التالية:
لكلن موقف دعاء. �لن�شاط �لثاين:
يذكر �لدعاء ح�شب �حلال و�ملوقف. هدف �لن�شاط:
الدعاءاملوقف
جاره ب�شيرارة عبدالعزيز اأعجب
اجلديدة، فقال:
...........................................................................
...........................................................................
دخلت �شميرة قاعة المتحان، فقالت:...........................................................................
...........................................................................
ه بزواجه، فقال: هنراأ حممود ابن عمر...........................................................................
...........................................................................
احلة، فقال: ريرة ال�شر دعا عبداهلل بالذر...........................................................................
...........................................................................
الرتي البلد و�شولها عند مرمي دعت
�شافرت اإليها، فقالت:
...........................................................................
...........................................................................
راأت عائ�شة الهالل فقالت:...........................................................................
...........................................................................
عاء الوارد يف احلديث الترايل الذي يرويه ابن اأ. ا�شتعن باأحد كتب الأدعية اأو �شبكة املعلومات )الإنرتنت(، واأكمل الدر
ماجه:عن عبداهلل بن اأبي اأوفى ر�شي اهلل عنه قال: خرج علينا ر�شول اهلل h فقعد فقال: »من كانت له حاجة اإىل
، وليح�شن و�شوءه ثم لي�شل ركعتي ثم يثني على اهلل تعاىل وي�شلري على اأ اهلل تعاىل، اأو اإىل اأحد من بني اآدم فليتو�شر
النبي h، وليقل:
...............................................................................................................
...............................................................................................................
�لن�شاط �لثالث: �أبحث و�أ�شتنتج.
هدف �لن�شاط: يبحث عن �لدعاء وي�شتنتج �لآد�ب �لو�ردة فيه
124
ابق واكتبها؟ عاء الواردة يف احلديث ال�شر ب. ا�شتنتج اآداب الدر
............................................................................................................ .1
............................................................................................................ .2
............................................................................................................ .3
............................................................................................................ .4
ج. يقول �شيخ الإ�شالم ابن تيميرة - رحمه اهلل تعاىل -: »ينبغي للخلق اأن يدعوا بالأدعية الرتي جاء بها الكتاب وال�شنرة
هداء يقي وال�شر در اأنعم اهلل عليه من النبيي وال�شر اط امل�شتقيم الرذي فاإن ذلك ل ريب يف ف�شله وح�شنه واأنره ال�سر
.)1(
ن اأولئك رفيقا« احلي وح�ش وال�شر
فبم تدعو يف الأحوال التالية من القراآن الكرمي اأو ال�صنة النبوية:
- عند لب�ض الثوب اجلديد: ...................................................................................
- عند الذهاب اإىل امل�شجد: ..................................................................................
- عند �شفرك: ................................................................................................
.................................................................................... : - اإذا اأ�شابك كرب وهم
- عندما تكون �شيفا فيكرمك امل�شيف: ......................................................................
z بني اخلطاأ يف املواقف الآتية مع الت�صويب:اأ. دعا اهلل تعاىل ب�شوت عال.
...............................................................................................................
...............................................................................................................
ب. حدث خالف بينه وبي �شديقه فدعا عليه بالهالك.
...............................................................................................................
...............................................................................................................
�كت�شف �خلطاأ. �لن�شاط �لر�بع:
يحدد �خلطاأ يف �لدعاء يف �ملو�قف �ملذكورة وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�شاط:
)1( فتاوى ابن تيمية، ج1، �ض346.
125
ج. دعا اهلل تعاىل وطلب اجلنرة ونعيمها واأنهارها و�سابها وثمارها ولبا�شها.. وا�شتعاذ من النرار وجحيمها ولظاها
و�سابها وطعامها.
...............................................................................................................
...............................................................................................................
ها يف المتحان هي ت�شاهد الترلفاز طوال الوقت. د. تدعو اهلل اأن يوفق
...............................................................................................................
...............................................................................................................
هـ. دعا اهلل بل�شانه وقلبه غافل.
...............................................................................................................
...............................................................................................................
و. دعت بقولها اللهم اغفر يل اإن �شئت وارحمني اإن �شئت.
...............................................................................................................
...............................................................................................................
ز. دعا بنية الترجربة فقال: �شاأدعو اهلل فاإن نفع واإلر مل ي�سر.
...............................................................................................................
...............................................................................................................
126
منزلة السنة النبويةنواجت التعلم:
اأن ال�شنرة النبويرة هي امل�شدر الثراين للتر�سيع. - يبير
: - ي�شتنتج اأن
�شول h من طاعة اهلل تعاىل. - طاعة الرر
- الف�شل بي القراآن وال�شنرة �شالل مبي.
الدر�س ال�شاد�س
�أقر�أ و�أتعلم:
)1( رواه مالك.
الإ�شالم حكم ا عن التما�شيح راأيت اأن هناك من ياأكل حلمه، فاأردت اأن اأتبير
- اأحمد: اأبي واأنا اأ�شاهد برناجما ثقافي
اإلر امليتة وحلم اخلنزير، فا�شتنتجت من ذلك اأجد فيه حمرما من اللرحوم يف ذلك، فبحثت يف القراآن فلم
جواز اأكله يف الإ�شالم.
.رم يا بني
ر- الأب: بل هو حمر
م اأكله؟!ر- اأحمد: ومن اأين حترميه يا اأبي، ومل ترد يف القراآن اآية واحدة حتر
باع ر
ا ورد يف ال�شنرة النبويرة فقد قال h: »اأكل كل ذي ناب من ال�ش - الأب: لأن حترميه مل يرد يف القراآن الكرمي، اإنر
ا �سفا بل هو حيوان حيوانا مائي
اأنره لي�ض والترم�شاح حيوان مفرت�ض يفترك بنابه ويعدو به، كما
)1(حرام«
ا. ( يعي�ض يف الرب اأي�ش
)برمائي
هو فقط مبا جاء يف القراآن الكرمي.- اأحمد: كنت اأظن يا اأبي اأن اللتزام التكليفي
: اإن ال�شنرة النبويرة يا اأحمد تعد امل�شدر الثراين للتر�سيع بعد كتاب اهلل تعاىل، فالعمل ب�سيعة الإ�شالم ل يكتمل - الأم
ك ر
�شول h والتم�شر بطاعة الر
اإلر بالأخذ بال�شنرة النبويرة، لذلك جاءت اآيات كثرية يف كتاب اهلل تعاىل تاأمر
ب�شنرته، ومنها قوله تعاىل:
زبڻڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہہ ہ ھھ ھ ھ ے ےرب. )احل�س 7(.
�زبٱ ٻ ٻ ٻ ٻپ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ �ٹ ٹ ٹ ڤرب. )النور 54(.
ا اإىل جنب، فلو بحثت مثال اإلر بالقراآن وال�شنرة معا فهما ي�شريان جنب
يا اأحمد ل يتم
- الأب: اإن التر�سيع الإ�شالمي
لذلك ملا وجدت للزكاة املطلوب النر�شاب اأو لوات، لل�شر املطلوبة الركعات الكرمي عن عدد القراآن يف
كاة، ولكن تف�شيالت ذلك �شتجدها يف ال�شنرة النبويرة الة واإيتاء الزر ة باإقام ال�شر عامراإجابة، بل �شتجد اأوامر
127
واأوقاتها مثال عدد ركعاتها الة لل�شر بالنر�شبة حت الرتي و�شر
ون�شابها مقدارها كاة للزر وبالنر�شبة ومبطالتها، و�سوطها
كاة. ووقتها والأموال الرتي جتب فيها الزر
�شول رالر بيان لول كتابه تعاىل يف اهلل ها فر�ش فري�شة : اإن كل - الأم
h ما كنرا �شنعرف كيف نوؤديها، لذلك قال تعاىل: زب ٿ
ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤرب. )النحل 44(.ي واأبي، فقد كنت اأبحث عن مو�شوع هام ا لكما اأمر
- اأحمد: �شكر
لأ�شارك به يف موقع عن ر�شول اهلل h على الإنرتنت، وهذا
م �شوف اأكتب فيه عن منزلة ال�شنرة النربويرة.رمو�شوع قي
�إ�شاءة
ال�شنرة، عن القراآن لف�شل دعوة كل
يف
دعوة �شالل وانحراف وهي
هي
ين وتقوي�ض احلقيقة دعوة اإىل هدم الدر
ه. اأركانه والق�شاء عليه من اأ�شا�ش
يف�شل اأن لأحد يحل ل
الأحكام اإثبات يف ال�شنرة عن القراآن
ذلك فعل ومن للمكلرفي، ولزومها
القراآن اأعظم املخالفي ملا يف فهو من
�شول h والأخذ ر بطاعة الر
من اأوامر
ب�شنرته والنتهاء عن نهيه الرذي قال عنه
اهلل تعاىل: زبڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ
ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ رب. )النجم 3 -4(.
�أناق�ش:
h؟ الر�صول طاعة ما حكم .1
النبوية؟ ال�صنة اأهمية ما .2
128
اأن�صطة التعلم
�أقر�أ و�أ�شتنتج:
نة النبوية بالن�شبة للقراآن الكرمي: اأق�شام ال�ش
نة النبوية للقراآن الكرمي بيان ال�ش
الكذب، واجتناب ال�شدق والتزام والزكاة بال�شالة الأمر دة ملا جاء يف القراآن الكرمي: كاأحاديث 1. �شنة موؤك
ونحوها .
قال اهلل تعاىل: زب ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ رب. )النحل 44(.
قال اهلل تعاىل: زب ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ رب. )النحل 44(.
م�صدر ت�رضيعي يجب العمل به.
تاأتي منزلتها بعد القراآن الكرمي لأنا مبينة له.
.م اهلل”)1(
م ر�شول اهلل h مثل ما حر
- قال ر�شول اهلل h: “األ واإن ما حر
............................................................
............................................................
قال اهلل تعاىل: زب ڦ ڄ ڄ ڄڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چرب. )التغابن 12(.
قال اهلل تعاىل: زب ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ رب. )النجم 4-3(.
z اقراأ الآيات التالية وا�صتنتج منزلة ال�صنة النبوية من الت�رضيع:
)1( رواه اأحمد وابن ماجه وغريهما.
129
نة ملا يف القراآن الكرمي، وهي ثالثة اأنواع:ة ومبي 2. �شنة مف�س
من ال�شنة بينته ما ومثاله واأحكام عبادات من اأجمل ما ال�شنة لة ملجمل القراآن الكرمي: ف�شلت - مف�ص
.تف�شيالت ال�شالة يف قوله h: “�شلوا كما راأيتموين اأ�شلي”)2(
ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ زبگ تعاىل: اهلل قول ة لعموم القراآن الكرمي: ومثاله �ص - خم�ص
ڱ رب. )الن�شاء 11(. فهذا حكم عام يثبت يف كل اأ�شل مورث اأبا باأن يكون من غري املورث النبوية قد خ�ش�شت ال�شنة اأن اإل ، اأما اأو كان
، كما خ�ش�شت دقة”)3( كنا فهو �ش
الأنبياء، كما قال h: “ل نورث ما تر
.الوارث بقوله h: “القاتل ل يرث ”)4(
- مقيدة ملطلق القراآن الكرمي: ومثاله قول اهلل تعاىل: زب ٺ ٺ ٺ ٿ رب. )املائدة
الذراع، وعلى ال�شاعد وعلى الكف على تطلق لأنها مطلقة فاليد .)38
فجاءت ال�شنة وقيدت القطع باأن يكون من الر�شغ، كما فعل ذلك ر�شول اهلل
.h حينما: “اأتي ب�شارق فقطع يده من مف�شل الكف”)5(
3. �شنة مبينة لأحكام جديدة �شكت عنها القراآن الكرمي: كتحرمي اجلمع بي املراأة وعمتها واملراأة وخالتها ، وحترمي
احلمر الأهلية ، وحترمي كلر ذي ناب من ال�شباع ، و�شالتا
الك�شوف واخل�شوف.
)2( رواه البخاري. )3( رواه م�شلم. )4( رواه الرتمذي، رقم 2255. )5( رواه الدارقطني.
z اأثبت من خالل القراآن الكرمي اأهمية ال�صنة النبوية يف اجلوانب الآتية:- اأنرها البيان النبوي للقراآن الكرمي.
................................................................................................................
- اأنرها متثرل امل�شدر الثراين لت�سيع الأحكام.
................................................................................................................
�أدلل:
)2( رواه البخاري.130 )1( رواه ابو داود.
ثم �أ�شتنتج:�أقر�أ
�أبي:
عان على اأريكته يقول عليكم
ك رجل �شب قال ر�شول اهلل h: »األ اإينر اأوتيت الكتاب ومثله معه، األ يو�ش
مار احلم حل
موه، األ ل يحل لكم
فاأحلروه، وما وجدمت فيه من حرام فحر بهذا القراآن فما وجدمت فيه من حالل
اأن يقروه هم
ها ومن نزل بقوم فعلي
عنها �شاحب
ني تغر
ع ول لقطة معاهد اإلر اأن ي�ش
ب
ول كل ذي ناب من ال�ش
الأهلي
.)1(
مبثل قراه«هم
وه فله اأن يعقب
فاإن مل يقر
z ما املخالفة التي حذر منها الر�صول h؟
................................................................................................................
ادرة من الر�صول h؟ z ما حكم الأوامر والنواهي ال�ص
................................................................................................................
z ما نوع البيان الذي تناوله هذا احلديث ال�رضيف بالن�صبة للقراآن الكرمي؟
................................................................................................................
z ما حكم اتباع الر�صول h من قبل اأمته؟
................................................................................................................
z ما عاقبة من يعر�ش عن اتباع ال�صنة النبوية الت�رضيعية؟
................................................................................................................
نرة اإلر من اأبى. قالوا يا ر�شول اهلل ومن ياأبى؟ قال: من اأطاعني دخل تي يدخلون اجل مقال h: »كل اأ
.)2(
اجلنرة ومن ع�شاين فقد اأبى«
131
رة - �صنة مبينة لأحكام دة - �صنة مف�ص z من خالل النماذج التطبيقية الآتية حدد نوع بيان ال�صنة للقراآن الكريم )�صنة موؤك
جديدة(:
: زبھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭرب. )اآل عمران اأ. فر�ض اهلل تعاىل احلج فقال عز وجل
h يرمي على راحلته يوم النرحر، ر�شي اهلل عنه: راأيت النبي
ته، كما قال جابر
ر�شول h كيفي
ر الر 97(، وقد بير
.)3(
تي هذه« ، فاإينر ل اأدري لعلي ل اأحج بعد حجككم ويقول: »لتاأخذوا منا�ش
................................................................................................................
:h ب. قال اهلل تعاىل: زبگ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱرب. )الن�شاء 11(، وقال
.)4(
لم «
الم�ش ول يرث الكافر
لم الكافر
» ل يرث الم�ش
................................................................................................................
: زبائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئرب. )الن�شاء 11(، وقال ة، فقال عز وجلر اهلل تعاىل باإخراج الو�شي
ج. اأمر
.)5(
ة: »الثرلث والثلث كثري«رh يف مقدار الو�شي
................................................................................................................
.)6( د. روى املغرية بن �شعبة - ر�شي اهلل عنه - اأن ر�شول اهلل h م�شح على اجلوربي والنعلي
................................................................................................................
هـ. قال اهلل تعاىل: زب ەئ وئ وئرب. )احلج 30(، وقال ر�شول اهلل h: “األ اأنبئكم باأكرب الكبائر”؟!
ور قلنا: بلى يا ر�شول اهلل. قال: “الإ�ساك باهلل وعقوق الوالدين” - وكان متكئا فجل�ض وقال -: “األ وقول الز
.)7(
رها حتى قلنا ليته �شكتور” فما زال يكر و�شهادة الز
................................................................................................................
)6( رواه الن�شائي والبيهقي. )7( متفق عليه. )5( رواه مالك. )4( رواه م�شلم. )3( رواه م�شلم.
د: �أحدن
132
من اهلل تعاىل، ول ميكن اأن يكتمل اإ�شالم املرء
�شول h ل ينطق عن الهوى، وكل ما اأثر عنه هو وحي الرر
د اإلر بال�شنرة النبويرة، ول ميكن اترباع ال�شنرة اإل بتعلرمها ودرا�شتها، فاحر�ض على تعلرمها وتطبيقها يف حياتك وتاأكر
نيا والآخرة. h مل يعلمنا اإل ما فيه خري لنا يف الدراأن النربي
133
. �لن�شاط �لأول: �أجيب
هدف �لن�شاط: يجيب عن �لأ�شئلة وفق فهمه للدر�ش.
النبوية. ال�صنة عرف .1...............................................................................................................
...............................................................................................................
h؟ الر�صول �صنة جتاه امل�صلمني واجب ما .2...............................................................................................................
التايل: املخطط اأكمل .3
اأهمية ال�شنة النبوية
.................................اأنرها البيان النبوي للقراآن الكرمي. .................................
.................................�شنة مف�سة ومبينة. .................................
.................................................................. .................................
134
z مب ترد على من يزعم اأنه ل حاجة للم�صلمني لل�صنة امل�رضفة، واأنه يكتفى فقط بالقراآن الكرمي؟...............................................................................................................
...............................................................................................................
�أبدي ر�أيي. �لن�شاط �لثاين:
يبدي ر�أيه م�شت�شهد� بالأدلة. هدف �لن�شاط:
عن احل�شن الب�سي اأن عمران بن ح�شي - ر�شي اهلل عنه - كان جال�شا ومعه اأ�شحابه، فقال رجل من القوم:
ل حتدثونا اإل بالقراآن، قال فقال له: ادنه، فدنا، فقال: »اأراأيت لو وكلت اأنت واأ�شحابك اإىل القراآن، اأكنت جتد فيه
هر اأربعا، و�شالة الع�س اأربعا، و�شالة املغرب ثالثا تقراأ يف اثنتي؟ اأراأيت لو وكلت اأنت واأ�شحابك اإىل �شالة الظر
فا واملروة؟ ثم قال: اأي قوم: خذوا عنا فاإنكم واهلل اإن ل عي بال�شر واف بالبيت �شبعا، وال�شر القراآن، اأكنت جتد الطر
.)1(
تفعلوا لت�شلن«
z هل ميكن تطبيق �رضع اهلل تعاىل بالقت�صار على القراآن الكرمي، وملاذا؟
...............................................................................................................
...............................................................................................................
�لن�شاط �لثالث: �أهمية �ل�شنة.
هدف �لن�شاط: من خالل �إجابته يبي �أهمية �ل�شنة.
)1( 1. اأحمد بن علي بن ثابت اأبوبكر اخلطيب البغدادي، الكفاية يف علم الرواية، حتقيق: اأبو عبداهلل ال�شورقي،
اإبراهيم حمدي املدين، املكتبة العلمية ـ املدينة املنورة، ج1 �ض15. )2( رواه م�شلم.
�أقر�أ و�أحدد نوع �ل�شنة. �لن�شاط �لر�بع:
هدف �لن�شاط: يحدند نوع �ل�شنة من خالل �ملو�قف �ملذكورة.
h: »رغم اأنفه ثم رغم اأنفه ثم رغم اأنفه من اأدرك اهلل ر�شول قال قال: عنه - اهلل اأبي هريرة - ر�شي 1. عن
، وكان ذلك مقت�شى قول اهلل تعاىل: زب ڱ )2(
: اأحدهما اأو كالهما ثم لم يدخل اجلنة« اأبويه عند الكرب
ںرب. )الإ�ساء 23(.- نوع ال�صنة:
مبينة لأحكام جديدة �صكت عنها القراآن. مف�رضة للقراآن. موؤكدة للقراآن.
135 )3( اأخرجه البخاري. )4( رواه اأحمد، رقم 5465. )5( متفق عليه.
2. قال تعاىل: زب ڱ ں رب. )البقرة 43(، وقد جاء عن ابن عمر - ر�شى اهلل عنهما - انر ر�شول اهلل h فر�ض
.)3(
اعا من �شعري، على كلر حرر او عبد، ذكر او انثى، من امل�شلمي اعا من متر، او �ش زكاة الفطر �ش
- نوع ال�صنة:
مبينة لأحكام جديدة �صكت عنها القراآن. مف�رضة للقراآن. موؤكدة للقراآن.
ميتتان لنا 3. قال اهلل تبارك وتعاىل: زب ڑ ڑ ک ک ک رب. )البقرة 173(. وقال h: »اأحلرت
.)4(
حال « مان فالكبد والطر ا الدر مرراد، واأ وت واجل ا امليتتان فاحل مر
ودمان، فاأ
- نوع ال�صنة:
مبينة لأحكام جديدة �صكت عنها القراآن. مف�رضة للقراآن. موؤكدة للقراآن.
4. قال اهلل تعاىل : زب ۉ ۉرب. )الن�شاء 19(. وقال ر�شول اهلل h يف حجة الوداع قال: »ا�شتو�شوا
.)5(
بالن�شاء خريا«
- نوع ال�صنة:
مبينة لأحكام جديدة �صكت عنها القراآن. مف�رضة للقراآن. موؤكدة للقراآن.
136
آداب السفرنواجت التعلم:
فر. - ي�شتنتج اأحكام واآداب ال�شر
فر. - يلتزم اأحكام واآداب الإ�شالم يف اأثناء ال�شر
الدر�س ال�شابع
�أقر�أ و�أتفكر:
مت املدر�شة رحلة بريرة للطلبة املتفوقي يف ال�شف الترا�شع اإىل �شلطنة عمان. نظ
- ماجد: حمد، ما �شبب تاأخرك اأنت و�شامل؟
ع اأهله واأقاربه واإخوانه. ي واأولده، فاإنره ي�شتحب للم�شافر اأن يودر ع عم - حمد: ذهبت لأودر
ي ما عليه من ديون وودائع، وغريها ا اأنا فذهبت لأعيد الكتب الرتي ا�شتعرتها من اأمي املكتبة، فامل�شلم يوؤدر - �شامل: اأمر
من الأمانات قبل �شفره.
ياحة يف الأر�ض، والنرظر يف اآلئه ب وامل�سفي: لقد اأمرنا اهلل - عز وجل - بال�شر الر عا الطر مدير املدر�شة مودر
حلة ابقة، لذا اأذكركم يا اأبنائي بالتحلري بالأخالق الفا�شلة، والإفادة العلميرة من هذه الرر ة �شنعه وتدبرر اآثار الأمم ال�شر ودقر
بكتابة تقرير علمي عنها ت�شلموه لنا بعد عودتكم اإن �شاء اهلل، ثم دعا لهم قائال: »ا�صتودع اهلل دينكم واأمانتكم وخواتيم
اأعمالكم«.
ب على مقاعدهم قال ب�شوت مرتفع: »ب�صم اهلل، �صبحان الذي �صخر الر د من جلو�ض الطر - الأ�شتاذ �شالح: بعد اأن تاأكر
لنا هذا وما كنا له مقرنني«.
- عبداهلل: »اللهم اإنا ن�صاألك يف �صفرنا هذا الرب والتقوى، ومن العمل ما تر�صى، اللهم هون علينا �صفرنا هذا واطو عنا
احب يف ال�صفر، واخلليفة يف الأهل، اللهم اإن اأعوذ بك من وعثاء ال�صفر وكاآبة املنظر، بعده، اللهم اأنت ال�ص
.)1(
و�صوء املنقلب يف املال والأهل«
: زبٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ قال اهلل عز وجل
ڤ ڦ ڦڦ ڦ ڄرب. )امللك 15(.
)1( رواه اأحمد.
137
- اجلميع: اآمي.
فيق. - حمد: مرحبا بك يا ح�شام بجانبي، فاأنت نعم الرر
- حمد: لدي �شوؤال اإن اذنت يل.
ل، بكل �سور. - ح�شام: تف�شر
- حمد: ملاذا جئت اإىل الرحلة واأنت ل�شت معنا يف ال�شف التا�شع؟
- ح�شام: لأن اأبي م�سف على هذه الرحلة ولي�ض يف البيت اأحد يرعاين ب�شبب �شفر والدتي للعالج.
- حمد: واأين �شقيقك الأكرب حممود الرذي هو يف ال�شف العا�س؟
- ح�شام: لقد �شافر مع والدتي فهي حتتاج ملن يرعاها ويهتم بها.
- حمد: اأ�شاأل اهلل تعاىل اأن ي�شفيها.
- ح�شام: �شكرا لك يا اأخي.
.)2(ائم، ودعوة امل�صافر« : دعوة الوالد، ودعوة ال�ص فقد قال ر�شول اهلل h: »ثالث دعوات ل ترد
- حمد: وهل اتر�شلت بوالدتك وا�شت�ستها يف �شفرك؟
والدتي ا�شت�ست ثم تعاىل اهلل وا�شتخرت ركعتي �شلريت الفكرة، والدي علي عر�ض اأن بعد - ح�شام: نعم،
عتني واأو�شتني بالتحلري بالأخالق الفا�شلة. ف�شجر
فر على حى �شاأ�شلريها واأنا جال�ض يف احلافلة فقد “كان ر�شول اهلل h ي�شلري يف ال�شر - حمد: ذكرتني بركعتي ال�شر
، في�شتحب للم�شافر هت به يومئ اإمياء �شالة اللريل اإلر الفرائ�ض، ويوترر على راحلته”)3( راحلته حيث توجر
.h اأن ي�شلري النافلة والوتر على و�شيلة املوا�شالت التي ي�شتخدمها اقتداء بنبينا
)3( رواه البخاري وم�شلم. )2( رواه اأحمد.
حفظ
138
ا اإذا �شعدوا على مرتفع فيقول: اهلل اأكرب.. اهلل اأكرب.. اهلل اأكرب.. وي�شبرح اإذا نزلوا منخف�ش كان ماجد يكربر
فيقول: �شبحان اهلل.. �شبحان اهلل.. �شبحان اهلل..
ريق. و�شلت احلافلة على حدود قرية على الطر
- عبدالعزيز: »اللهم اإن اأ�صاألك خيها وخي اأهلها وخي ما فيها، واأعوذ بك من �رضها و�رض اأهلها و�رض ما فيها«.
- الأ�شتاذ �شالح: هيرا ننزل لال�شرتاحة ولتاأدية �شالة الظهر والع�س جمعا وق�سا.
- اأحمد: اإينر األب�ض حذاء طويال ي�شعب نزعه لكل و�شوء.
ها على طهارة. ة ثالثة اأيرام بلياليها اإذا كان قد لب�ش ي والعمامة ملدر - الأ�شتاذ ع�شام: يجوز للم�شلم امل�شح على اخلفر
باب رحلتهم. وبعد ال�شالة وال�شرتاحة وا�شل ال�شر
- خالد: قبل قليل مررنا ب�شحراء �شا�شعة وكانت األوان املخلوقات فيها من اأ�شجار وحيوانات وطيور تت�شابه باألوان
املكان الرذي تعي�ض فيه والآن نر على جبال اأخرى خمتلفة يف األوانها وعلوها، �شبحان اهلل وبحمده �شبحان
اهلل العظيم.
ل يف عجائب املخلوقات تزيد العبد معرفة بربه - عز وجل - ويقينا ياحة يف الأر�ض والتاأمر - الأ�شتاذ ع�شام: اإن ال�شر
بر، ثم يخ�شى، ل، ثم يتدر باأن لهذا الكون مدبررا، ل رب غريه، ول معبود بحق �شواه، فامل�شافر يتاأمر
لأنه يرى عجيب �شنع اهلل وعظيم قدرته.
لبة فوا فيها على بع�ض الطر ا�شتمتع اجلميع بهذه الرحلة الرتي جتولوا خاللها يف بع�ض وليات �شلطنة عمان وتعرر
لعوا على بع�ض الترجارب العملية يف مراكزها العلميرة. و�شاهدوا بع�ض اآثارها التاريخية واطر
اأر�ض اإىل الو�شول مبوعد واأخربوهم بالأهل واتر�شلوا العمانيرة واحللوى التذكاريرة الهدايا بع�ض ا�شرتوا
دوا جميعا: »ل اإله اإل اهلل وحده ل �رضيك له، له امللك، وله المة وردر الإمارات، وعندما و�شلوا حمدوا ربرهم على ال�شر
.)1(
احلمد، وهو على كل �صيء قدير، اآيبون تائبون، عابدون �صاجدون، لربنا حامدون«
)1( رواه البخاري وم�شلم.
�أناق�ش:
ال�صفر؟ اأ�صباب ما .1
ال�صفر؟ احلة يف ال�ص حبة ال�ص اختيار اأهمية ما .2
ال�صفر؟ فوائد ما .3
139
اأن�صطة التعلم
ا لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته اإىل اهلل ور�شوله، فهجرته اإىل اهلل ا الأعمال بالنيرات، واإنر - قال h: »اإنر
.)1(
ور�شوله..«
ول دعائك اأ�سكنا يف اأخي، »اأي وقال: فاأذن يل، العمرة h يف النبي ا�شتاأذنت عنه: اهلل ر�شي عمر قال -
.)2(
نا« تن�ش
.)3(
وا اأحدهم« - قال h: »اإذا خرج ثالثة يف �شفر فليوؤمرر
)4( متفق عليه. )3( رواه ابو داود. )2( رواه الرتمذي وابن ماجه واأحمد. )1( متفق عليه.
كتبها: �أخل�ش �آد�ب �ل�شفر �لتي وردت يف �لدر�ش و�أ
�أقر�أ �لأحاديث �ل�شيفة �لآتية ثم �أ�شتنبط �آد�با �أخرى لل�شفر:
.......................................................
.......................................................
.......................................................
اآداب ال�شفر
. ............................................................. .1
. ............................................................. .2
. ............................................................. .3
. ............................................................. .4
�إ�شاءة:
من اأنواع الأ�صفار:
- ال�شفر لأداء فري�شة احلجر اأو نافلة العمرة.
- ال�شفر للدعوة اإىل اهلل تعاىل.
- ال�شفر اإىل امل�شاجد الثالثة.
- ال�شفر يف طلب العلم اأو ن�سه.
والأ�شدقاء الأقارب وزيارة الرحم ل�شلة - ال�شفر
وعيادة املر�شى.
- ال�شفر لأداء الأعمال اخلريية.
الربح وجني وللتجارة العي�ض لتاأمي - ال�شفر
امل�سوع.
ف - ال�شفر لل�شياحة مل�شاهدة الآثار التاريخيرة والتعرر
جمال وم�شاهدة الأخرى، الأمم ثقافات على
خلق اهلل يف الطبيعة.
)1( متفق عليه. )2( رواه اأحمد. )3( اأخرجه ابن ابي �شيبة. )4( رواه البخاري.140
ى ، واأن يجتهد يف ذلك، ويتحرر �سته واأهله وملن يحب ه ولأ ينبغي للم�شافر اأن يغتنم �شفره فيدعو لنف�ش
عاء اجلامع، مع الإحلاح واخل�شوع، فللم�شافر دعوة م�شتجابة فال ينبغي التفريط فيها. الدر
.)1(
فر« يام يف ال�ش - قال h: »لي�ض من الرب ال�شر
- قال h: »ما من خارج من بيته اإل ببابه رايتان؛ راية بيد ملك، وراية بيد �شيطان، فاإن خرج ملا يحب اهلل اتبعه
يطان برايته، فلم يزل امللك برايته، فلم يزل حتت راية امللك حتى يرجع اإىل بيته، واإن خرج ملا ي�شخط اهلل اتبعه ال�شر
.)2(
يطان حتى يرجع اإىل بيته« حتت راية ال�شر
.)3(
h قال: »ما خلف عبد على اأهله اأف�شل من ركعتي يركعهما عندهم حي يريد �شفرا«- روي اأن النبي
.)4(
عن النبي h قال: »لو يعلم النرا�ض ما يف الوحدة ما اأعلم، ما �شار راكب بليل وحده«
.......................................................
اأن يكون ال�صفر ملا يحبه اهلل وير�صاه.
.......................................................
.......................................................
141
. �لن�شاط �لأول: فو�ئد �ل�شفر
هدف �لن�شاط: يكتب فو�ئد �ل�شفر.
:افعي فر فوائد كثرية منها ما ورد يف اأبيات الإمام ال�شر
ريف ال�ش
z اكتب �صبعا من فوائد ال�صفر:........................................................................................................... .1
........................................................................................................... .2
........................................................................................................... .3
........................................................................................................... .4
........................................................................................................... .5
........................................................................................................... .6
........................................................................................................... .7
z اذكر اثنتني من �صلبيات ال�صفر وبني كيف تواجههما بحكمة:...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
�شلبيات �ل�شفر. �لن�شاط �لثاين:
ة مو�جهة �شلبيات �ل�شفر.. كيفي هدف �لن�شاط:
ب عن الأوطان يف طلب العال تغر
، واكـت�شاب مـــعي�شة ج هم تــــفر
و�شـافر ففي الأ�شفار خم�ض فوائد
وعـــلم واآداب و�شــحبة مــــاجد
142
z بني احلكم يف املواقف التالية:
�لن�شاط �لر�بع: �أحكام �ل�شفر.
هدف �لن�شاط: يبي �حلكم يف �ملو�قف �ملذكورة.
املوقف
احلكم
ل يجوزيجوز
ائرة مترجها جلهة �شريه. حى يف الطر 1. �شلرى اإ�شماعيل �شنرة ال�ش
2. اأفطر خالد ثالثة اأيرام من رم�شان وهو م�شافر.
الة يف �شفره. اأ لل�شر يه كلرما تو�شر ة اأ�شبوع اإىل م�شقط واأخذ مي�شح على خفر 3. �شافر اأحمد ملدر
z نويت ال�صفر مع اأ�رضتك اإىل اإحدى الدول الإ�صالمية، اأذكر عددا من الآداب التي �صتلتزم بها قبل وبعد ويف اأثناء ال�صفر.
............................................................................................ - قبل ال�شفر:
............................................................................................ -
............................................................................................ -
............................................................................................ - اأثناء ال�شفر:
............................................................................................ -
............................................................................................ -
بعد العودة من ال�شفر:
............................................................................................ -
............................................................................................
�آد�ب �ل�شفر. �لن�شاط �لثالث:
يكتب �آد�ب �ل�شفر. هدف �لن�شاط:
143
z �صمم جدول اإر�صاديا باآداب ال�صفر لتقدميه لهيئة املوا�صالت العامة باللغتني العربية والإجنليزية وا�صتعن فيه بالعبارات
والكلمات التالية:
فر - اآلة التر�شوير ل - احلقائب الثقيلة - دعاء ال�شر ر والتاأمر كبار ال�شن - التردخي - املقاعد - التفكر
ائحة الطيربة - م�شار.. - الأطفال ك - العلب الفارغة - الرر كر - اجللو�ض - الهاتف املتحرر ال�شر
ث - النوافذ. ال�شعور - املالب�ض - التحدر
�لن�شاط �خلام�ش: �أ�شارك جمتمعي.
هدف �لن�شاط: ي�شمم جدول باآد�ب �ل�شفر مقرتحا �آد�با �أخرى وم�شتعينا بالكلمات �لو�ردة..
املوقف
احلكم
ل يجوزيجوز
ة اأنره م�شافر. ر املاء بحجر م ل�شالة الع�س مع توفر 4. تيمر
�شالة املغرب اإىل ركعتي. 5. م�شافر ق�سر
ة. جائر يف حافلة املوا�شالت العامر ن ال�شر 6. من منطلق احلريرة اأخذ يدخر
.الدر�س الأول: م�سكلة الفقر يف العامل الإ�سالمي
ة اأهل القرية )2(، �سورة ي�س الآيات الدر�س الثاين: ق�س
.)32-20(
الدر�س الثالث: مراحل تطور ر�سم امل�سحف.
144
يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:
ف ر�صم امل�صحف، ويبني مراحل تطوره.1. يتعر
، واإ�صهام دولة الإمارات يف معاجلتها. اأ�صباب م�صكلة الفقر يف العامل الإ�صالمي
2. يذكر
3. يحفظ �صورة ي�س، الآيات )20-32( ويف�رس كلماتها.
أهداف المحور:
145
146
مشكلة الفقر في العالم اإلسالمي
نواجت التعلم:
. - يحلل اأ�صباب الفقر يف العامل الإ�صالمي
. - يقرتح حلول مل�صكلة الفقر يف العامل الإ�صالمي
ات اخلريية ة املتحدة حوارا مع م�صوؤول يف اإحدى اجلمعي
اأجرت اإحدى الإذاعات يف دولة الإمارات العربي
، وجاء يف احلوار:حول م�صكلة الفقر يف العامل الإ�صالمي
والفقراء منذ اأزمنة طويلة، ولكنه اليوم انت�رس ب�صورة كبرية على م�صتوى العامل ة الفقر
- املذيع: لقد عرفت الإن�صاني
هذه امل�صكلة؟ وما اأ�صبابها كما ترون؟، فما مظاهر
ة العامل الإ�صالمي وخا�ص
ة، وقد ة عن تغطية احلاجات ال�صتهالكي
ة الغذائي
الطاقة الإنتاجي م�صكلة الفقر تتمثل يف عجز
- امل�صوؤول: مظاهر
. الغذائي
د ذلك العجز يف تدن هائل مل�صتوى الكتفاء الذاتي
جت�ص
وتعود هذه امل�سكلة اإىل جملة من العوامل الداخلية واخلارجية تتمثل فيما يلي:
ة.1. �صعف العدالة القت�صادية والجتماعي
2. زيادة ن�صبة البطالة ب�صبب قلة ال�صتثمارات.
. 3. زيادة النمو ال�صكاين
ة.ة واخلارجي
اعات واحلروب الداخلي 4. ال�رس
ة كالزلزل والفيا�صانات واحلرائق وقلة هطول الأمطار.5. الكوارث الطبيعي
ة.6. هجرة العقول والأيدي العاملة املحلي
ة ناعة اإىل القطاعات اخلدمي ة كالزراعة وال�ص
7. تغيري هيكل الإنتاج من القطاعات ال�صرتاتيجي
ياحة وال�صترياد وغريها.
كال�صاملرتبطة بالعامل اخلارجي
كبري ووا�صح يف هذه الأزمة. و�صيا�صة العوملة لهما اأثر
8. النفتاح العاملي
- املذيع: لبد لهذه امل�صكلة الكبرية من عواقب واآثار وخيمة على الأمة الإ�صالمية؟
ة يف الدول من امل�صلمني من غري دينه ب�صبب الفقر وخا�صها على الأمة امل�صلمة كبري، فكم
- امل�صوؤول: بالطبع، اأثر
الدر�س الأول
�أقر�أ و�أتعلم:
147
اإىل تف�صي اجلرائم والف�صاد، وزيادة ن�صبة الت�صول وانعدام الأمن ة الفقرية، وكم اأدى هذا الفقر
الإفريقي
فئة يف ة وخا�ص ات الوفي ن�صبة زيادة اإىل اأدى مما والأوبئة الأمرا�س وتف�صي واجلهل، ة
الأمي وانت�صار
ة.عاية ال�صحي
الأطفال لقلة الر
ة املتحدة يف حل هذه امل�صكلة واحلد ة خريية يف دولة الإمارات العربي
كجمعي
- املذيع: هل لك اأن تخربنا عن دوركم
من تزايدها؟
ة اخلرية التي ت�صعى لها موؤ�ص�صات الإغاثة والعمل اخلريي الإماراتية، مدفوعة - امل�صوؤول: اإن م�صرية اجلهود الإن�صاني
املعطاء، وت�صجعها القيادة احلكيمة التي مب�صاعر الت�صامن والتكافل التي يتحلى بها ال�صعب الإماراتي
حة واإغاثة املنكوبني واإعانة الفقراء ة يف جمالت متنوعة، ت�صمل التعليم وال�صتت�صدر مبادراتها الإن�صاني
واإيواء امل�رسدين، كبناء املدار�س وامل�صت�صفيات وامل�صاكن ودور الأيتام وامل�صاجد وحفر الآبار وا�صت�صالح
ة.الأرا�صي الزراعي
- املذيع: هل من كلمة اأخرية؟
ة الإن�صان، والقيم التي حتكمه، وتوؤثر
يف م�صوؤولي
ة، واإنا هي
- امل�صوؤول: اإن امل�صكلة لي�صت يف عجز املوارد الطبيعي
اأن ي�صاهم يف التخفيف من م�صكلة الفقر من يف تعامله مع الطبيعة، وهذا نداء لكل فرد يف املجتمع
خالل العمل اجلاد والعطاء الكرمي جلميع الب�رس الذين يحتاجون امل�صاعدة.
�أناق�ش:
الفقر؟ مب�سكلة العدل ما عالقة .1
h من الفقر وقرنه بالكفر يف قوله »اللهم اإين اأعوذ بك من الكفر والفقر«، فبم تعلل ذلك؟ النبي تعوذ .2
؟الإ�سالمي العامل الفقر يف م�سكلة العربية يف عالج الإمارات دولة دور ما .3
والفقر؟ الطبيعة موارد ا�ستغالل بني العالقة ما .4
148
اأن�سطة التعلم
z من خالل فهمك للدر�س اأكمل اجلدول التايل:
احللالنتيجةال�سبب املحتملالظاهرة
وجود البطالة:
الكوارث الطبيعية:
الت�صول:
�أقر�أ و�أ�ستنتج:
زق، ويبتغي من ف�صل اهلل، وقبل �صفره ودع �صديقه يف رحلة جتارية يبحث فيها عن الر
ذهب �صقيق البلخي
ا: ما الذي عجل ، وراآه اإبراهيم يف امل�صجد ف�صاأله متعجب
رحل، وبعد اأيام قليلة عاد �صقيق البلخي
اإبراهيم بن اأدهم ثم
: خريا، ماذا راأيت؟ قال �صقيق: اإبراهيم حلة، قال ا، فعدلت عن الر
بعودتك؟ قال �صقيق: راأيت يف �صفري عجب
ا ك�صيحا عاجزا، وعجبت وقلت يف نف�صي: كيف يعي�س هذا اأويت اإىل مكان خرب لأ�صرتيح فيه، فوجدت به طائر
يحمل له الطعام يف اليوم اآخر
ك؟ ومل األبث اإل قليال حتى اأقبل طائر
يف هذا املكان النائي، وهو عاجز ل يتحر
الطائر
يف هذا املكان قادر على اأن يرزقني، وعدت من �صاعتي.ات حتى يكتفي، فقلت: اإن الذي رزق هذا الطائر
مر
العاجز الك�صيح، الذي يعي�س على ك اأن تكون الطائر ا لك يا �صقيق، وملاذا ر�صيت لنف�ص
: عجب فقال اإبراهيم
ه، وعلى غريه من العاجزين واملقعدين؟ اأما الذي ي�صعى على نف�ص الآخر
معونة غريه، ومل تر�س لها اأن تكون الطائر
ل يده وقال: اأنت اأ�صتاذنا يا اأبا اإ�صحاق، وعاد فلى؟ فقام �صقيق اإىل اإبراهيم وقب
علمت اأن اليد العليا خري من اليد ال�ص
اإىل جتارته.
العاجز؟ الطائر يطعم كان الذي الطائر فعل من ت�ستنتج ماذا .1................................................................................................................
الرزق؟ �سقيق يف ك�سب ل�سديقه اأدهم بن اإبراهيم بينها التي الطريقة ما .2................................................................................................................
غريه؟ من امل�ساعدة منتظرا لو ظل البلخي ل�سقيق يحدث اأن تتوقع ماذا .3
................................................................................................................
149
h يف الأحاديث التالية؟z ما الذي يدعو اإليه النبي
.)2(
- قال h: »ما من م�صلم يزرع زرعا اأو يغر�س غر�صا، فياأكل منه طري اأو اإن�صان اأو بهيمة، اإل كان له به �صدقة«
................................................................................................................
يوم القيامة ولي�س
جل ي�صاأل النا�س حتى ياأتي اهلل عنهما اأن ر�صول اهلل h قال: »ما يزال الر
ر�صي
- عن ابن عمر
.)3(
يف وجهه مزعة حلم«
................................................................................................................
اهلل عنه - قال:
- عن اأن�س بن مالك - ر�صي
.)4(
ل رحمه« ـاأ له يف اأثره فلي�ص
ط له يف رزقه، وين�ص
قال ر�صول اهلل h: »من اأحب اأن يب�ص
................................................................................................................
)1( اأطلق العرب ت�صمية اأفريقية على اجلزء الذي فتحوه من مقاطعة اأفريكا الرومانية، وهي ت�صمل تون�س
وال�رسق اجلزائري والغرب الليبي. )2( رواه البخاري. )3( متفق عليه. )4( رواه البخاري.
من روائع الإ�سالم
القت�صادية التنمية اإن
ت�صتهــدف ل الإ�صــالم يف
فح�صــب، الإنتــاج زيــادة
واإنــا ت�صتهــدف اأ�صا�صا عدالة
التوزيــع. ول تغنــي اإحداهما
عن الأخــرى.. فوفرة الإنتاج
ه مــع �صوء التوزيع ظلــم ل يقر
الإ�صالم، كما اأن عدالة التوزيع
دون اإنتــاج هــو توزيــع للفقر
ه الإ�صالم. والبوؤ�س يرف�ص
جيب: ل و�أ م�أتاأ
عامل اإليه �صكا عبدالعزيز بن عمر ا�صد
الر اخلليفة عهد يف
دقات، وبيت مال اأنه ل يجد فقريا يعطيه من ال�ص)1(
دقات يف اأفريقية ال�ص
�صكا ثم د، املدينني، ف�صد ين عن الد �صدد اإليه: دقات مملوء، فكتب ال�ص
دقات ف�صال، فكتب اإليه: ا�صرت رقابا واعتقها. اإليه: اأن يف بيت مال ال�ص
قارن بني حال اأفريقية �سابقا وحال بع�س دول اأفريقيا اليوم، واذكر ال�سبب؟ .1.....................................................................
.....................................................................
اأفريقيا؟ دول بع�س والفقر يف التخلف لوجود توقعك الأ�سباب يف ما .2.....................................................................
.....................................................................
بن عمر عهد يف الفقر على الق�ساء امل�سلمون ا�ستطاع كيف .3عبدالعزيز؟
................................................................................................................
ر و�أجيب: �أفك
حفظ
)١-4( رواه البخاري.150
ئول عن
ته، فالإمام الذي على النا�س راع وهو م�صئول عن رعي
م�ص
راع، وكلكم
- قال ر�صول اهلل h: »األ كلكم
ئولة
م�ص
ت زوجها وولده وهية على اأهل بي
اأة راعي
ته، واملر
ئول عن رعي
ته وهو م�ص
جل راع على اأهل بي
ته، والر
رعي
.)1(
ته«ئول عن رعي
م�ص
راع وكلكم
ئول عنه، األ فكلكم
ده وهو م�ص
جل راع على مال �صي
د الر
، وعب
عنهم
................................................................................................................
ة جتاه �لفقر: �أقر�أ ما يلي ثم �أ�ستنتج و�سائل �لإ�سالم �لوقائية و�لعالجي
z ا�ستخدم الإ�سالم اأ�ساليب وقائية ملنع حدوث الفقر ومعاجلته اإذا حدث:
قال اهلل تعاىل: زبۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېې رب. )التوبة ١05(.
ا اإل ، وقال h: »ما بعث اهلل نبي
)2(- وقال h: »ما اأكل اأحد قط طعاما خريا من اأن ياأكل من عمل يده«
.)3(
، واأنا كنت اأرعاها لأهل مكة بالقراريط« رعى الغنم
فلى هي
املنفقة، واليد ال�ص
فلى، واليد العليا هي
�صول الكرمي h: »اليد العليا خري من اليد ال�ص- يقول الر
.)4(
ائلة«
ال�ص
قال تعاىل: زبوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئې رب. )الإ�رساء 26(.
قال تعاىل: زبڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈې رب. )الن�صاء 5(.
............................................................
............................................................
............................................................
............................................................
151 )5-6( رواهما البخاري.
قال تعاىل: زبٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀرب. )الأعراف 96(.
- ورد يف �صحيح م�صلم من دعاء الر�صول h: »اللهم اإين اأ�صاألك الهدى والتقى والعفاف والغنى«.
ڃرب. ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ قال تعاىل: زب
)النحل ١١2(.
.)5(
» - يقول الر�صول h: »ل ح�صد اإل يف اثنتني: رجل اآتاه اهلل مال ف�صلطه على هلكته يف احلق
1. ملاذا منع النبي h �سعدا من اأن يت�سدق بكل ماله اأو ن�سفه؟
...............................................................................................................
حها؟ 2. ذكر النبي h يف احلديث حال مل�سكلة الت�سول. و�س
...............................................................................................................
............................................................
............................................................
............................................................
............................................................
ل: م�أقر�أ و�أتاأ
عن �صعد بن اأبي وقا�س ر�صي اهلل عنه قال: جاء النبي h يعودين واأنا مبكة، فقال: »يرحم اهلل ابن عفراء،
قلت يا ر�صول اهلل، اأو�صي مبايل كله قال: ل، قلت: فال�صطر، قال: ل، قلت: الثلث، قال: فالثلث والثلث كثري
فون النا�س يف اأيديهم، واإنك مهما اأنفقت من نفقة فاإنها اإنك اإن تدع ورثتك اأغنياء خري من اأن تدعهم عالة يتكف
�صدقة حتى اللقمة التي ترفعها اإىل يف امراأتك، وع�صى اهلل اأن يرفعك فينتفع بك نا�س وي�رس بك اآخرون، ومل يكن
.)6(
له يومئذ اإل ابنة«
152
الدنيا دار ابتالء وامتحان، ميتحن اهلل فيها عباده، فمنهم من يجعله فقريا، فينظر اأي�صرب اأم ي�صجر؟ اأيطيعه
اأم يع�صيه؟ اأيعمل بجد ويحر�س على الك�صب احلالل اأم ينتظر امل�صاعدة من غريه؟ ومنهم من يجعله اهلل غنيا فينظر
اأينفق من ماله كما اأمره اأم يقرت، وهل ي�صتمر يف طاعته هلل اأم يطغى ويظلم؟
فاإن كنت فقريا اأو غنيا فاحر�س على طاعة اهلل تعاىل يف كل ما اأمرك به وابتعد عما نهاك عنه ، واعلم اأن
بعد الع�رس ي�رسا..
الإ�سالم يعلمني:
- اأن الفقر م�صيبة واآفة خطرية يجب التعوذ منها وحماربتها.
- اأن املال ركن هام لإقامة الدين والدنيا.
- اأن اأدعو بطلب الغني واإن الغنى بعد الفقر نعمة مينت اهلل بها على عباده.
املنفق اأحد اثنني متدح غبطتهم.- اأن الغني
- اأن العمل والك�صب احلالل دليل على �صدق التوكل على اهلل والثقة به، واأن اأنواع املهن واحلرف كالتجارة
دقات وو�صيلة اإليها. والزراعة من ال�ص
- اأن تربية �صفوة الب�رس من الأنبياء على العمل لتخاذهم قدوة.
عنه.
- اأن الت�صدق على غري املحتاج، والت�صول والحتيال على الآخرين منهي
- اأن الكفالة للمحتاج واجبا من واجبات املجتمع اإذ ل يخلو جمتمع من العاجزين عن العمل وك�صب الرزق
كالأيتام وال�صيوخ والأرامل والأطفال، والذين ل يكفيهم دخلهم من العمل اأو الذين ل تتوفر لهم فر�س
العمل، فعلينا كفالتهم وتوفري فر�س العي�س لهم.
153
�لن�ساط �لأول: �أقدم ن�سيحة.
هدف �لن�ساط: يكتب ن�سيحة تنا�سب �ملو�قف �ملذكورة.
z مب تن�سح اأ�سحاب املواقف التالية:
زق بيد اهلل تعاىل. يف البيت لأن الر
والعمل وجل�س
عي
1. ترك ال�ص
...............................................................................................................
2. ا�صتهان بعمل جاره الذي يعمل يف النجارة.
...............................................................................................................
غ للعبادة.3. انقطع عن العمل يف �صهر رم�صان بحجة التفر
...............................................................................................................
�صا والقناعة.4. يرى اأنه ل عالج مل�صكلة الفقر اإل الر
...............................................................................................................
لأحد حق فيه.
ه بجهده و�صعيه لي�س5. يرف�س م�صاعدة اأهله من ماله بحجة اأن املال ماله ك�صب
...............................................................................................................
6. اعتمد يف احل�صول على رزقه على �صوؤال النا�س و�صدقتهم.
...............................................................................................................
من الزهد، فهو حممود.7. اعتقد اأن الفقر
...............................................................................................................
154
z علل ما يلي:1. الفقر اآفة خطرية على املجتمع.
...............................................................................................................
2. حر�س دولة الإمارات العربية املتحدة و�صبقها اإىل اإغاثة امللهوف اأيا كان.
...............................................................................................................
3. زيادة احلوادث والكوارث الطبيعية يف الآونة الأخرية.
...............................................................................................................
�أعلل. �لن�ساط �لثاين:
يعلل مو�سحا �ل�سبب وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:
توكله؟ اهلل حق على بالتوكل املق�سود ما .1...............................................................................................................
وملاذا؟ توكال؟ �سائبة الناقة ترك يعد هل .2...............................................................................................................
احلديث؟ من فهمت والتواكل كما التوكل بني الفرق ما .3...............................................................................................................
الدر�س؟ احلديث مبو�سوع هذا ما عالقة .4...............................................................................................................
��لن�ساط �لثالث: �أ�ستنتج.
هدف �لن�ساط: ي�ستنتج ويجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه لالأحاديث �ملذكورة.
)١( رواه الرتمذي. )2( رواه الرتمذي، رقم 2707.
ا تغدو خما�ص الطري يرزق كما لرزقكم توكله اهلل حق على توكلون اأنكم »لو :h اهلل ر�صول قال
.)1(
وتروح بطانا«
ويف حديث اآخر قال ر�صول اهلل h للرجل الذي ترك ناقته عند امل�صجد، ثم �صاأل النبي h: » يا ر�صول
.)2(
ل « ل؟ فقال له ر�صول اهلل h: »اعقلها وتوك ل او اطلقها واتوك اعقلها واتوكاهلل
155
z عالم تدل الآيات الكرمية والأحاديث ال�شيفة التالية:
1. قال اهلل تعاىل: زبٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦرب. )اجلمعة ١0(.
...............................................................................................................
: زبچ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍرب. )النحل 90(. 2. قال عز وجل
...............................................................................................................
3. قال �صبحانه: زبڱ ڱ ڱ ڱ ں ں رب. )التوبة ١03(.
...............................................................................................................
.)1(
ديقني وال�صهداء« دوق الأمني مع النبيني وال�ص 4. قال h: »التاجر ال�ص
...............................................................................................................
.)2(
5. قال h: »من �صاأل النا�س اأموالهم تكثرا، فاإنما ي�صاأل جمرا، فلي�صتقل اأو لي�صتكثر«
...............................................................................................................
�آيات ودلئل. �لن�ساط �لر�بع:
ي�ستنتج ما تدل عليه �لآيات و�لأحاديث �لو�ردة. هدف �لن�ساط:
)2( رواه الرتمذي. )١( رواه الرتمذي.
z اذكر ثالثا من و�سائل الإ�سالم يف عالج الفقر.
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
�لن�ساط �خلام�ش: عالج م�سكلة �لفقر.
هدف �لن�ساط: يذكر و�سائل �لإ�سالم يف عالج م�سكلة �لفقر.
156
z تاأمل وبني واجبك تاه اأ�سحاب ال�سور التالية:- اكتب ر�صالة عاجلة لأ�صحاب الأيادي البي�صاء لإنقاذ هوؤلء مما هم فيه، فهذا جزء من واجبنا.
�لن�ساط �ل�ساد�ش: يكتب ر�سالة.
هدف �لن�ساط: ي�ساهم يف �إغاثة �خو�نه �لفقر�ء.
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
...............................................................................................
157
158
قصة أهل القرية )2(سورة يس، اآليات )20 - 32(
z هل هناك اأحد غري اهلل تعاىل ي�ستحق اأن مينحه املرء جهده وعمره فيكون عبدا له؟ وملاذا؟
z ا�ستعر�س اثنني من الآلهة التي تعبد من دون اهلل تعاىل يف الوقت املعا�ش وبرهن على عدم ا�ستحقاقها لتلك العبودية.
الدر�س الثاين
�أفكر و�أجيب:
�أتل و�أحفظ:
زب ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ
ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ رب
نواجت التعلم:
- يتلو الآيات الكرمية تالوة جمودة من حفظه.
- يف�رس معاين املفردات الواردة يف الآيات.
: - يبني اأن
- اخلالق عز وجل هو وحده امل�صتحق للعبودية.
ه وكل من حوله. - املوؤمن احلق يحر�س على اإ�صالح نف�ص
لقاء معنوي اأو مادي اأجر كل عن يرتفعون احلق - اأهل
دعوتهم هلل تعاىل.
وجه يف واقف وكل ومف�صد، معاند كل عاقبة - ي�صتنتج
الدعوات الربانية الهادية.
عاب. - يحر�س على اإبالغ دعوة احلق مهما كانت ال�ص
159
ا لن�رستهم، وكف القوم �صل الثالثة، جاءهم رجل �صالح من اأطراف املدينة �صاعي
اأهل القرية بقتل الر
حينما هم
ادقني املخل�صني الذين ، ال�ص عن بغيهم وعدوانهم، فاأخذ ين�صحهم باتباع ر�صل اهلل تعاىل الداعني اإىل توحيده عز وجل
ل ي�صاألون النا�س اأجرا لقاء هذه الدعوة، وهم على هدى وب�صرية فيما يدعونهم اإليه، فحاورهم باأ�صلوب الإقناع باأنه
جوع بعد املوت، والذي ميلك احل�صاب واجلزاء، الإن�صان واأبدع خلقه، ومن اإليه الر
ل م�صتحق للعبادة اإل الذي فطر
فكيف تتخذ من دونه اآلهة ل ت�صمع ول تنفع، فلو اأراد اهلل اأن ينزل باخللق �رسرا وطلبوا منها ال�صفاعة لهم واإنقاذهم
لعجزت عن ذلك، فما هو اإل خ�رسان مبني يف اتخاذها اآلهة تعبد من دون اهلل تعاىل.
فرف�صوا ال�صتجابة لهم، فاأعلن اإ�صالمه بينهم، فما كان منهم اإل اأن قتلوه، فك�صف اهلل تعاىل عن م�صريه بعد
القتل بدخول اجلنة مع الأبرار، فلما راأى نعيمها وعاين كراماتها متنى اأن يعلم قومه بحاله، ليعلموا ح�صن ماآله فيوؤمنوا
هم اهلل تعاىل ب�صيحة واحدة اأخمدت اأنفا�صهم فاأ�صبحوا موتى ل حراك باهلل تعاىل، لكن القوم بقوا على كفرهم فعاقب
�صل دعوة الر
اأ�صفاه على من ينكر اأن ير�صل عليهم مالئكة لإهالكهم، فوا لهم، فقد كانوا اأذل واأهون على اهلل من
عادة بال�صقاء.
بالإميان، وال�ص عادة املجرمني يف كل زمان ومكان، يبدلون الكفر
ويكذبها، لكنها هذه هي
تناولت الآيات توبيخ امل�رسكني من قري�س على عدم اعتبارهم مبن �صبقهم من املكذبني الذين مل تكن لهم ثم
عودة اإىل الدنيا بعد هالكهم، ولكن لهم وجلميع الأمم املا�صية والآتية ح�صور يوم القيامة للح�صاب واجلزاء العادل بني
. يدي اأحكم احلاكمني عز وجل
تف�سري املفردات:
املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:
من اأطراف املدينة. - من اأق�صى املدينة:
ي�رسع يف م�صيه. - ي�صعى:
خلقني. - فطرين:
160
اأن�سطة التعلم
ثم �أجيب:�أقر�أ
قال اهلل تعاىل: زبڱ ں ں ڻ ڻ ڻرب .
- ما احلكمة من عدم الإف�ساح عن �سخ�سية هذا الرجل؟
...............................................................................................................
هذا الرجل؟- ملن كان �سعي
...............................................................................................................
األق نظرة على طريق مي�صي فيه ع�رسة اأ�صخا�س، كل واحد فيه مي�صي م�صتعجال ويف خميلته هدف ي�صعى اإليه،
ي�صهد على ما
ا واخلام�س ابع يعود مري�صفالأول ذاهب اإىل مدر�صته والثاين اإىل متجره والثالث خارج يف نزهة، والر
ابع لي�صلح بني متخا�صمني والثامن ليلعب يف دار لهو، والتا�صع لي�صارك يف
اد�س لينتقم من م�صيء له، وال�ص
وال�صمل ير
، فمن من اأولئك يكون �صعيه يف �صبيل اهلل تعاىل؟ يف اأموال اإخوانه الق�رسعقد �صفقة جتارية، والعا�رس ليتاجر
...............................................................................................................
ر: تدب�أ
الح: زبہ ہ ھ ھ ھ ھ ےرب . جل ال�صقال اهلل تعاىل على ل�صان الر
- اإلم دعا الرجل قومه؟
...............................................................................................................
الح للر�سل عليهم ال�سالم؟ - مب �سهد الرجل ال�س
...............................................................................................................
- اأ�سارت الآية الكرمية اإىل اأحد اأ�سباب قبول دعوة الداعني اإىل احلق فما هو؟
...............................................................................................................
الح يف �صورة )ي�س(: زب ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇرب . جل ال�صمن اأقوال الر
اأ. مب �شح الرجل لأ�سحاب القرية؟
...............................................................................................................
ثم �أجيب:�أقر�أ
161
ب. ماذا ت�ستنتج من هذا الت�شيح؟
...............................................................................................................
ج. ما عاقبة الرجل حينما اأعلن اإميانه و�ساند الر�سل:
............................................................................................... - العاقبة:
............................................................................................... - الدليل:
...............................................................................................
ح: �أو�س
الح: زبۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې جل ال�صجاء على ل�صان الر
ې ې ې ىرب .اأ. ما نوع ال�ستفهام الوارد يف الآية الكرمية؟
...............................................................................................................
ح ذلك. ب. جاء و�سف الرجل لالآلهة التي تعبد من دون اهلل بحقارة وامتهان، و�س
...............................................................................................................
ج. اإذا اأراد اهلل ــ عز وجل ــ باإن�سان �سوءا، من مر�س اأو ذل اأو غريه، فلم ل ي�ستطيع اأحد اأن مينع عنه هذا ال�سوء؟
...............................................................................................................
: �أبي
الح اجلنة متنى اأمنية. جل ال�صحينما اأدخل اهلل الر
اأ. ما هذه الأمنية؟
...............................................................................................................
ب. ما الأ�سباب التي دفعت اإىل متنيها؟
...............................................................................................................
...............................................................................................................
162
الح من اأهل القرية يف حياته وبعد مماته. الح، وموقف الرجل ال�س z قارن بني موقف اأهل القرية من الرجل ال�س- موقف اأهل القرية:
...............................................................................................................
...............................................................................................................
الح: جل ال�ص- موقف الر
...............................................................................................................
...............................................................................................................
ح: �أو�س
عاقبة وخيمة:
الح. z تدبر الآيات وبني عاقبة اأ�سحاب القرية بعد اأن قتلوا الرجل ال�س- العاقبة:
...............................................................................................................
- و�صيلة العقاب:
...............................................................................................................
- دليل حقارتهم عند اهلل تعاىل:
...............................................................................................................
ل و�أجيب: �أتاأم
قال اهلل تعاىل: زبڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ
ڎ ڈرب .z اذكر خم�سة اأقوام اأهلكهم اهلل ب�سبب طغيانهم فاأباد وجودهم؟
........................................................................................................... .1
........................................................................................................... .2
........................................................................................................... .3
163
الرجل موقف خالل من تعاىل اهلل اإىل الداعية �سفات حتديد يف زمالئك مع تعاون الطالبية جمموعتك خالل z من
الح. ال�س
........................................................................................................... .4
........................................................................................................... .5
z متى �ستكون عودة هوؤلء الأقوام للحياة؟
...............................................................................................................
د من خالل الآيتني الكرميتني ما يلي: z حد
نن الثابتة التي ل تتغري ول تتبدل: - اثنتني من ال�ص
...............................................................................................................
...............................................................................................................
- تهديد ووعيد:
...............................................................................................................
z يف الآية تعري�س بكفار قري�س الذين كذبوا الر�سول h، فاأين تد ذلك؟
...............................................................................................................
�أتعاون مع زمالئي:
الإ�سالم يعلمني اأن:
عاب يف طريقه. ادق ي�صعى جاهدا يف الدعوة اإىل اهلل تعاىل مهما كانت ال�ص - املوؤمن ال�ص
. - من اأ�صباب قبول دعوة الدعاة اإىل احلق عدم طلبهم لالأجر الدنيوي اأو الك�صب املادي
الل. - املوؤمن نا�صح لقومه، مر�صد لهم من ال�ص
- من �صمات املوؤمن احللم على اأهل اجلهل، وطهارة القلب من الأحقاد واحل�صد.
164
عن بها الرتقاء على فاعمل فيه -، �صك ك - وهذا ل نف�ص كنت حتب فاإذا ه، نف�ص يحب منا ل من
ك القلب طاهر الفوؤاد، ابداأ بنف�صك تكن نقي الأحقاد وا�صمو بها عن ال�صغائن، واأحب لأخيك ما حتب لنف�ص
وجاهدها على طاعة اهلل ثم انظر حولك ملن هم بحاجتك لتدعوهم اإىل اخلري وتعينهم على طاعة ربهم، فما من
�صيء يعدل هذا العمل.
165
�لن�ساط �لأول: �آيات ومعاين.
هدف �لن�ساط: يكتب �لآيات �لد�لة على �ملعاين �ملذكورة.
z حدد من خالل الآيات الكرمية ما يدل على املعاين التالية:- عبادة غري اهلل تعاىل �صالل مبني.
...............................................................................................................
- حتقري اهلل لأهل القرية وت�صغريه ل�صاأنهم.
...............................................................................................................
- املوؤمن ي�رسع يف �صعيه للخري.
...............................................................................................................
واجب.ه اأمر
- عبادة الإن�صان ملن فطر
...............................................................................................................
الل؟ ال�س من واإنقاذهم هدايتهم ه على لقومه وحر�س حبه على املوؤمن الرجل ة ق�س اأحداث من خالل 1. دلل
...............................................................................................................
...............................................................................................................
ذلك. على دلل تعاىل، اهلل اإىل الدعوة الإقناع يف اأ�سلوب الرجل ا�ستخدم .2
...............................................................................................................
. �أدلل �لن�ساط �لثاين:
يدلل من خالل فهمه مل�سمون �لآيات �لكرمية. هدف �لن�ساط:
166
الح كان يف احلقيقة بطال قد اكتملت فيه تعاىل: زبڱ ں ں ڻ ڻ ڻرب فهذا الرجل ال�س اهلل 1. قال
�سفات الرجولة فما هي؟
...............................................................................................................
ح ذلك. مماته«)1(، و�س وبعد حياته قومه يف »ن�سح املوؤمن: الرجل عن عنهما اهلل ر�سي عبا�س ابن قال .2
...............................................................................................................
حياتك. تفيدها يف والعرب الدرو�س من ثالثة ا�ستنبط الح ال�س الرجل ة ق�س من خالل .3
اأ. ............................................................................................................
ب. ...........................................................................................................
ج. ...........................................................................................................
�أجيب. �لن�ساط �لثالث:
يجيب عن �لأ�سئلة من خالل فهمه مل�سمون �لآيات �لكرمية. هدف �لن�ساط:
يعاقبهم. ثم يجمعهم ويحا�سبهم بل الهالك، بعد الظاملني يرتك تعاىل ل اهلل اأن الكرمية على الآيات من خالل 3. برهن
...............................................................................................................
...............................................................................................................
)١( تف�صري ابن كثري، دار الفكر، بريوت 1401، ج3 �س569.
167
168
رسم المصحفنواجت التعلم:
- يبني مراحل تطور كتابة امل�صحف.
- يتعرف على ناذج من ر�صم امل�صحف.
- يقدر جهود امل�صلمني يف حفظ كتاب اهلل والعناية به.
الدر�س الثالث
�أتاأمل ثم �أكتب حمتوى �ل�سور:
................................. ................................. .................................
................................. ................................. .................................
169
�أقر�أ و�أتاأمل:
الأجيال بالعناية والهتمام على مدى
كتابا حظي الب�رسية تعرف مل
اإتقان اأو تالوته ح�صن حيث من �صواء الكرمي(، )القراآن تعاىل اهلل ككتاب
قراءته، اأو من حيث معرفة اأحكامه وبيان معانيه، اأو من حيث كتابته ور�صم
حروفه، ولقد بذل امل�صلمون فيه جهودا كبرية منذ نزوله وحتى يومنا هذا.
..h لر�صول اهلل
قال زيد بن ثابت ر�صي اهلل عنه: كنت اأكتب الوحي
فاأقروؤه، فاإن كان فيه �صقط اقراأه يل، فاإذا فرغت قال: ،فاأكتب وهو ميلي علي
اأخرج اإىل النا�س.اإقامه ثم
ديق ر�صي اهلل عنهما بجمع بن اخلطاب على اأبي بكر ال�صاأ�صار عمر
كلف لهذه املهمة زيد القراآن الكرمي وكتابته يف �صحف، فوافق بعد تردد، ثم
قاع واللخاف بن ثابت - ر�صي اهلل عنه - الذي �رسع يف جمع القراآن من الر
جال، واأ�رسف عليه وعاونه يف ذلك اأبوبكر وعمر
والعظام واجللود و�صدور الر
ن�صخ القراآن يف �صحف حفظت اأ�صولها عند اأبي بكر - حابة، ثم وكبار ال�ص
دة ت عند ال�صي
ا�صتقر
- ر�صي اهلل عنه -، ثم
عند عمر
ر�صي اهلل عنه -، ثم
حف�صة ر�صي اهلل عنها.
:h ر�سم القراآن يف عهد الر�سول
ر�سم القراآن يف عهدي اأبي بكر وعمر ر�سي اهلل عنهما:
)١( رواه م�صلم.170
z من الذي قام بكتابة القراآن يف عهد الر�سول h؟
، فاإذا فرغت قال: »اقراأه«، فاأقروؤه، فاإن z ماذا ت�ستنتج من قول زيد بن ثابت ر�سي اهلل عنه: ..فاأكتب وهو ميلي علي
كان فيه �سقط اأقامه، ثم اأخرج اإىل النا�س؟
z ما الأ�سا�س الذي اعتمد عليه يف ن�سخ امل�ساحف يف عهد عثمان بن عفان ر�سي اهلل عنه؟
�أناق�ش:
اهلل عنهما: اأن اأر�صلي
اأر�صل عثمان بن عفان اإىل حف�صة ــ ر�صي
اإليه، فاأر�صلتها اإليك؛ ها نرد ثم امل�صاحف، يف لنن�صخها ال�صحف اإلينا
حابة الذين قاموا بكتابة القراآن بل�صان قري�س، فقام بتكليف ثالثة من ال�ص
ن�صخوا منه عدة ن�صخ وزعت على الأم�صار، وفق ر�صم واحد م�صرتك، ثم
وحرق ما �صواها من �صحف وم�صاحف، فعرفت الطريقة التي مت بها ر�صم
امل�صاحف التي وزعت على الأم�صار يف عهد عثمان بن عفان - ر�صي اهلل
عنه - بــ »الر�صم العثماين«.
ر�سم امل�سحف: هو الطريقة التي كتبت بها حروف القراآن وكلماته.
ر�سم القراآن يف عهد عثمان ر�سي اهلل عنه:
171
اأن�سطة التعلم
z اأمامك طريقتان خمتلفتان كتبت بهما �سورة الفلق، قارن بينهما واأوجد ثالثة فروق.
�ألحظ و�أقارن:
........................................................................................................... .1
........................................................................................................... .2
........................................................................................................... .3
قراءات: ومثال ذلك: كتابة هاء التاأنيث تاء، كما يف قوله تعاىل: زبڍ اأوجه الكلمة من اإىل ما يف 1. الإ�صارة
ڍ ڌ ڌرب. )فاطر 40( حيث ر�صمت هاء التاأنيث بالتاء من اأجل اأن حتتمل القراءتني معا، لأن من القراء من نات(.
نة(، وهناك من يقراأها باجلمع )بي
يقروؤها باملفرد )بي
�صم العثماين بطريقتني خمتلفتني لتدل يف كل موقع على املختلفة: بع�س الكلمات كتبت بالر املعاين بع�س 2. اإفادة
زبوئ تعاىل: وقوله ،)١09 )الن�صاء زبک ک ک ک گرب. تعاىل: كقوله ،لالآخر معنى خمالف
ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئرب. )امللك 22(. فقطعت )اأم( عن )من( يف الآية الأوىل للدللة على قطع الكالم الأول وا�صتئناف غريه، وو�صلت يف الآية الثانية للدللة على اأنها غري مقطوعة، فكان الختالف يف ر�صمها.
با(، كتبت بالواو بدل من الألف )ال�صلواة، الة، الزكاة، احلياة، الر 3. الدللة على اأ�صل احلرف: مثل كتابة لفظ )ال�ص
الربوا، الزكواة( للدللة على اأ�صل احلرف وهو الواو.
ٱ ٻ ٻ ٻ
ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ زب ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ
ڇ ڇ رب
اأول: من اأهم ما متيز به الر�سم العثماين ما يلي:
172
4. الدللة على اأ�صل احلركة: ومثالها زيادة الواو يف كلمة زب ڄرب. )الأعراف ١45(. للدللة على اأن الهمزة
م�صمومة.
5. الدللة على بع�س لغات العرب: كحذف ياء امل�صارعة من غري جازم، كما يف قوله تعاىل: زبڭ ڭ ڭ ۇ
ۇ ۆ ۆۈ ۈ ٴۇ ۋرب. )هود ١05(، وذلك وفقا للغة هذيل.الدقيقة: ومثالها زيادة الياء يف ر�صم كلمة )اأيد( كما يف قوله تعاىل: زبۇئ ۇئ 6. الدللة على بع�س املعاين
ال�صماء، واأنها ل التي بنى بها اهلل قوة اإىل تعظيم بياءين لالإمياء اإذ كتبت ۆئ ۆئ ۈئرب. )الذاريات 47(، هها قوة على حد القاعدة امل�صهورة، )زيادة املبنى تدل على زيادة املعنى(.
ت�صب
z حدد امليزة الدالة على الر�سم العثماين يف الآيات التالية:زب ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉرب. )الأعراف 56(. تعاىل: قوله مفتوحة يف تاء التاأنيث هاء 1. كتابة
جلواز الوقف عليها بالتاء وفق قراءة )طي(.
...............................................................................................................
2. زيادة الألف بعد الهمزة يف قوله تعاىل: زبۈئ ېئ ېئ ېئ ىئرب. )الأنعام 34(.
...............................................................................................................
3. حذف الألف بعد واو اجلماعة يف قوله تعاىل: زبٿ ٿ ٹ ٹرب. )يو�صف ١6(. لالإ�صارة اإىل اأن
كان على وجه غري �صحيح.جميئهم
...............................................................................................................
د: �أحد
ف: �ألحظ ثم �أ�س
z لحظ اللوحة التي اأمامك، ثم �سف ما تده من اختالف يف الكتابات الأربع للب�سملة.....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
173
املبكرة: املرحلة .1�صول
الر القراآن الكرمي منذ عهد بها
التي ر�صم جميع الكتابات
قاع اأو h اإىل عهد عثمان بن عفان ر�صي اهلل عنه �صواء التي كانت يف الر
ال�صحف اأو امل�صاحف، كان فيها القراآن الكرمي مر�صوما دون تنقيط ول
ت�صكيل.
z علل:مل يكن امل�صلمون يف هذه العهود بحاجة اإىل التنقيط والت�صكيل يف ر�صم
القراآن الكرمي، فبم تعلل ذلك؟
.....................................................................
.....................................................................
املتجددة: املرحلة .2اإىل اللحن ق
تطر بغريهم العرب واختالط الإ�صالم انت�صار بعد
امل�صلمون ب�رسورة حت�صني ر�صم امل�صاحف بالتنقيط ، ف�صعر
الل�صان العربي
حيحة ال�ص القراءة على ذلك ي�صاعد اأن اأجل من واحلركات والت�صكيل
ت مر جديدة مرحلة بذلك فبداأت تعاىل، اهلل كتاب يف اللحن ومينع
بتطورات عديدة:
1. �صمع اأبو الأ�صود الدوؤيل قارئا يقراأ قوله تعاىل: زبڄ ڄ ڃ ڃ
الالم يف كلمة زب چرب ، ڃڃ چرب. )التوبة 3(، بجر
فاأفزعه هذا اللحن يف كتاب اهلل، فدفعه اإىل ابتكار عالمات لت�صكيل
احلروف والكلمات.
ثانيا: مراحل كتابة امل�سحف:
174
؟ z مل فزع اأبو الأ�سود الدوؤيل من تلك القراءة باجلر.....................................................................
.....................................................................
اأمامك والتي متثل جزءا من قوله تعاىل: التي من خالل اللوحة
جب ىئيئ مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئىئ ىئ زبېئ حب خبمب ىب يب جت حت خت ٱ ٻرب. )الأنعام ١0١ - ١02(.
z لحظ العالمات التي و�سعها اأبو الأ�سود الدوؤيل ثم �سفها.
لكنهم امل�صحف، نقط الدوؤيل طريقته يف الأ�صود اأبي 2. اأخذ تالمذة
احلروف من عدد �صور ت�صابه يف متثلت جديدة م�صكلة واجهوا
ن�رس فقام �صم )ح(، الر
نف�س لها مثال، حيث واجليم واخلاء كاحلاء
وهو تلميذ اأبي الأ�صود بالت�صدي لهذه امل�صكلة من بن عا�صم الليثي
خالل ابتكار نقاط للحروف بنف�س لون الكتابة، اإىل جانب النقاط
بعد ذلك م�صكلة قد واجهتهم اأنه اإل التي متثل احلركات، احلمراء
اأخرى متثلت يف �صعوبة ا�صتخدام الكتاب لنظامني من النقاط بلونني
من احلرب.
بحل الفراهيدي اأحمد بن اخلليل قام الهجري الثاين القرن 3. يف
هذه امل�صكلة من خالل ابتكار طريقة جديدة للحركات، م�صتخدما
ال�صمة
، وهي غرية املاأخوذة من حروف املد يف ذلك احلروف ال�ص
والت�صديد، للهمزة عالمات اخرتاع جانب اإىل والك�رسة والفتحة
النقاط من بدل احلركات بهذه احلروف بت�صكيل ذلك بعد فقام
احلمراء، واأبقى على نظام النقاط املميزة للحروف املت�صابهة كنقاط
)ق، ف(.
175
ها يف نقاط موجزة. z من خالل قراءتك ملراحل تطور ر�سم القراآن الكرمي خل�س............................................................................................................ -
............................................................................................................ -
............................................................................................................ -
............................................................................................................ -
�ش: �أخل
يف: ثالثا: اأنواع اخلطوط يف كتابة امل�سحف ال�ش
اآية من اجلمال واإعجاز يف البيان، ولعظم هذه اللغة اخلط العربي
زها اختارها اهلل تعاىل لتكون لغة القراآن الكرمي، الذي اأنزل على ل�صانه ومتي
ڀ ڀ ڀ پ زب تعاىل: اهلل قال كما اخللق اأف�صح
ڀ ٺ ٺ ٺ ٺرب. )النحل ١03(.
z تاأمل النماذج التالية من خطوط امل�سحف عرب الع�سور الإ�سالمية:
اخلط الكويف:
ا وتن�صيقا وتنظيما، فاأ�صكال ويعد من اأجود اخلطوط �صكال ومنظر
احلروف فيه مت�صابهة، وقد زاد من جماله ما حدث مع تزيينه بالتنقيط.
176
خط الن�سخ:
خط الثلث:
:اخلط امل�سحفي
: - املغربي
اخلط الأندل�سي
اإىل ن�صبة القريوان خط ي�صمى وكان ، الكويف اخلط من م�صتق
الأندل�س يف املكتوبة القراآن ن�صخ يف وجنده ،
تون�س مدن من القريوان
و�صمال اأفريقيا، وميتاز هذا اخلط با�صتدارة حروفه ا�صتدارة كبرية.
ابن مقلة، واأطلق عليه الن�صخ لكرثة ا�صتعماله و�صع قواعده الوزير
ري بقلمه ب�رسعة اأكرث
يف ن�صخ الكتب ونقلها، لأنه ي�صاعد الكاتب على ال�ص
ة، وامتاز كتبت به امل�صاحف يف الع�صور الو�صطى الإ�صالمي
من غريه، ثم
باإي�صاح احلروف واإظهار جمالها وروعتها.
ا وجمال واأ�صعبها كتابة واإتقانا ميتاز عن من اأروع اخلطوط منظر
غريه بكرثة املرونة اإذ تتعدد اأ�صكال معظم احلروف فيه لذلك ميكن كتابة
ات باأ�صكال خمتلفة.جملة واحدة مر
كتبت امل�صاحف بحروف خط الثلث، وبعد العناية والهتمام به
اأخرى �صورة على لتكون الكتابة تطورت ثم باملحقق،
�صمي وجتويده
جمعت بني خط الن�صخ والثلث.ت باخلط امل�صحفي
و�صمي
177
للم�صحف ال�رسيف مكانة مقد�صة يف نفو�س امل�صلمني ملا يت�صمنه
ا عرب التاريخ ر�صما وخط رعاية بالغة منهم
من كالم اهلل تعاىل.. لذلك لقي
بهم
اخلطاطون يف ذلك ليكون لهم بهذا ال�رسف ما يقر
وتزيينا، فتناف�س
اإىل اهلل تعاىل ويخلد ذكراهم، ومن اأ�صهر هوؤلء اخلطاطني:
يف حلب مدينة ريف يف ولد طه: بن ح�صني بن عبده بن 1. عثمان
لوزارة 1970م عام اأول م�صحف يف 1934،م وكتب عام �صوريا
عودية
ال�ص ة العربي 1988 جاء للمملكة الأوقاف ال�صورية، ويف عام
وعني خطاطا يف جممع امللك فهد لطباعة امل�صحف ال�رسيف يف املدينة
ا مل�صاحف املدينة النبوية.املنورة وكاتب
�صنة �صوريا يف الزور دير مواليد من البنكي: �صالح حممد 2. عبيدة
ما منه الأوىل ا�صتغرقت حيث تني، مر امل�صحف كتب 1964م،
اختارت وقد ذلك، من اأقل والأخرى �صنوات، الثالث يقارب
الن�صخة الأوىل، ويحمل هذا اخلطاط معلومات ثرية اللجنة يف قطر
كما ة، العثماني الدولة م�صاحف ة خا�ص امل�صاحف كتابة تاريخ عن
يحتفظ بالعديد من هذه امل�صاحف القدمية النادرة.
- 1891 تركيا املبدعني يف اخلطاطني �صيخ : الآمدي اآيتا�س 3. حامد
تني بخط يعترب ال�رسيف مر اإنتاجه ن�صخ امل�صحف قمة 1982م كان
من اأجمل اخلطوط.
يف واحلفاظ عليه: رابعا: جهود العلماء يف ر�سم امل�سحف ال�ش
اخلطاط عثمان طه وهو يقوم بعمله.
178
�صفاء من الكتابة �صفاء ينبثق اإذ الروحية، املرء حالة عن تعبري هو بل فح�صب، فنيا تعبريا اخلط لي�س
القلب، ولذا كان اخلطاط ي�صوم وي�صلي قبل ال�رسوع يف كتابة القراآن الكرمي اأو اإعداد املخطوط.
والقراآن الكرمي كتاب اهلل املجيد الذي اأنزله لهداية الب�رس وتعهد بحفظه، وتطور مراحل كتابته اأكرب دليل
على ذلك، فما اأروعه اإذا ا�صتمعت اإليه، وما اأبدعه اإذا رتلته، وما اأجمله اإذا نظرت لر�صمه.
القراآن الكرمي.. الكتاب الذي تخ�سع اأمامه الروؤو�س.
هذا امل�صحف ال�رسيف كتب بخط اليد وبوا�صطة
امرباطور من الهند منذ اأربعة قرون وهو يزن 13
كيلو جرام.. وطوله 39.51 �صم.
179
�لن�ساط �لأول: �أجيب عن �لأ�سئلة.
هدف �لن�ساط: يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش.
يلي: ما اأكمل .1- ر�صم امل�صحف هو: ........................................................................................
العثماين: الر�سم مزايا من .2............................................................................................................. -
............................................................................................................. -
............................................................................................................. -
فيهما. امل�ستخدم اخلط نوع وما منهما، كل ينتمي مرحلة اأي ثم حدداإىل التاليني، اخلطني متعن يف .3
................................................................................................................
فنونه وجمالياته؟ نتعلم اأن لنا فال حاجة ،العربي اخلط قد حل حمل الآيل احلا�سب اأن يزعم من كل ترد على مب .4
................................................................................................................
................................................................................................................
180
z علل ملا ياأتي:2. ابتكار اأبي الأ�صود الدوؤيل طريقة التنقيط حلروف القراآن الكرمي.
................................................................................................................
3. ابتكار الفراهيدي طريقة الت�صكيل باحلركات بدل من النقاط احلمراء.
................................................................................................................
�أعلل. �لن�ساط �لثاين:
يعلل وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش. هدف �لن�ساط:
، ثم �سف �سعورك. تعاىل: زبچ چ چ ڇ ڇ رب. ) العلق 1( باخلط الكويف قوله اكتب .1
�أخط بقلمي. �لن�ساط �لثالث:
يكتب حماكيا �خلطوط �لعربية. هدف �لن�ساط:
لديك: لعزيز اأهدها ثم ي، اخلط التطبيق التالية يف اخلطوط 2. حاك
181
التجديد واملحافظة على الدوؤيل وتالمذته يف اأبي الأ�سود به كل من قام الذي الدور املعلومات عن 1. ابحث يف �سبكة
اخلط العربي يف ر�سم امل�سحف، واكتب تقريرا عن ذلك.
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
h، فمتى عرف بهذا ال�سم؟ الر�سول عهد الكرمي يف القراآن على يطلق )امل�سحف( يكن مل .2................................................................................................................
................................................................................................................
�أبحث. �لن�ساط �لر�بع:
يبحث يف �سبكة �ملعلومات. هدف �لن�ساط:
182
مركز ات�صال وزارة التربية والتعليم
اقتراح - ا�صتف�صار - �صكوى
[email protected] :الرقم المجاني: 8005١١١5 فاك�س: 65١0055 02 البريد اللكتروني
www.moe.gov.ae