MODALSOSULDANPERANANNYADALAMPEMBANGUNAN KOMUNITI KENYAH DI KAMPUNG DATA KAKUS TATAU,
BINTULU, SARAWAK
Knot Atok
Sarjana Sains Sosial 2012
Pusat Khidmat Makluw tAkldemik lINlVERSm MALAYSIA SARAWAK
MODAL SOSIAL DAN PERANANNYA DALAM PEMBANGUNAN KOMUNITI KENYAH DI KAMPUNG DATA KAKUS TATAU, BINTULU, SARAWAK
KNOTATOK
Projek ini merupakan salah satu keperluan untuk Ijazah Sarjana Sains Sosial (Masyarakat Asli)
Fakulti Sains Sosial UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK
2012
PENGAKUAN
Saya mengaku bahawa kertas tesis yang bertajuk
"Modal Sosial dan Peranannya Dalam Pembangunan Komuniti Kenyah Di Kampung
Data Kakus Tatau, Bintulu, Sarawak"
adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan yang tiap-tiap satunya telah
saya jelask~ sumbernya
1
DEDIKASI
Khas buat suami tercinta William Tedong yang setia memberi sokongan
Serta anak-anak tersayang;
Winston Emau, Wilma Luhong dan Winnie Disi
Kepada ayah dan ibu yang sentiasa mendoakan kejayaan saya
Tidak lupa kepada Oko Epa Enchau yang baru meninggalkan kami buat selama-Iamanya
Terima kasih di atas segala pengertian, pengorbanan dan kasih sayang kalian.
ii
PENGHARGAAN
Pertama saya ingin mengucapkan penghargaan dan terima kasih kepada Kerajaan N egeri
Sarawak kerana memberi pe1uang dan kelulusan untuk saya melanjutkan pelajaran ke
peringkat Ijazah Sarjana di UNIMAS. Dalam menyiapkan tesis ini beberapa pihak telah
memberi bimbingan, sokongan dan kerjasama kepada saya. Ucapan penghargaan tidak
terhingga kepada Profesor Madya Dr. Gusni Saat dan Dr. Poline Bala selaku Pensyarah di
Fakulti Sains Sosial (FSS), UNIMAS dan penyelia tesis ini. Saya juga tidak me1upakan
bimbingan dan sokongan yang diberi oleh Profesor Dr. Spencer Empading, Dekan Fakulti
Social Sains (FSS) dan Profesor Madya Dr. Neilson Han Mersat, Timbalan Dekan dan
semua staf sokongan di FSS, sepanjang saya menjalankan kajian ini. Saya juga tidak lupa
jasa baik Dekan, Timbalan Dekan dan semua staf di Pusat Pengajian Siswazah (PPS)
UNIMAS di atas sokongan yang diberikan sepanjang pengajian saya di UNIMAS.
Ucapan penghargaan juga khas untuk Ketua Kampung Data Kakus Encik Peter
Dino Amit Jalong, Encik Diu Epit Timbalan Ketua Kampung I, Encik Atok Ukung
Timbalan Ketua Kampung II, Encik Angku Jalong Pastor Sidang Injil Borneo (SIB) Data
Kakus, Encik Jawa Tusau, selaku Pengerusi Pelayan Sidang Injil Borneo (SIB) Data Kakus
dan Encik Roy Kulong selaku Pengerusi Persatuan Kenyah Badeng Sarawak di atas
maklumat yang diterima melalui wawancara penyelidikan. Terima kasih juga kepada
World Wildlife Fund (WWF)-Malaysia kerana telah memberikan bantuan Biasiswa Oliver
Hardiment untuk menjalankan kajian ini. Saya juga tidak lupa memberi terima kasih atas
kerjasama yang diberikan oleh Pegawai Daerah Tatau dan warga keIjanya.
Terima kasih juga kepada semua penduduk Kampung Data Kakus, infonnan
informan dan responden kajian kerana sudi ditemubual dan dapat meluangkan masa.
Terima kasih juga kepada Cik Rebita Orai Engka dan Encik Calvin Steve Kedung Atok
pembanci yang telah membantu saya menemuduga respond en kajian. Kepada suami
William Tedong dan anak-anak Winston Emau, Wilma Luhong dan Winnie Disi kerana
memahami dan sentiasa mendoakan kejayaan saya. Kepada kedua ibu bapa saya Atok
Ukung dan Adeh Bang, adik-beradik Ubit, Limping, Salem, Piu, Ayum, Leslie Mering dan
Calvin Kedung di atas doa dan sokongan semasa menyiapkan tesis ini.
Terima Kasib dan Tuban Memberkati Anda Semua
111
ABSTRAK
Modal sosial merujuk kepada amalan-amalan budaya dalam institusi-institusi sosial formal
dan tidak formal dalam sesebuah komuniti yang mendorong warganya untuk saling
bekerjasama bagi mencapai sesuatu hal yang menjadi matlamat bersama. Laporan Bank
Dunia 2000, meletakkan modal sosial sebagai faktor keempat pemacu pertumbuhan
ekonomi selepas modal fizikal, modal kewangan dan modal insan. Dalam konteks
masyarakat luar bandar modal sosial mempunyai peranan penting kepada pembangunan
terutama dalam kalangan komuniti-komuniti setempat. Persoalan, apakah sumber-sumber
yang telah menjadi modal sosial dalam komuniti Kenyah Badeng? Bagaimanakah modal
sosial ini menyumbang kepada pembangunan komuniti? Sehubungan dengan persoalan ini
maIm tujuan utama kajian ialah untuk mengkaji modal sosial yang terdapat dalam komuniti
Kenyah Badeng yang merangkumi aspek sumber-sumber dan bentuk-bentuk modal sosial.
Seterusnya peranan modal so sial dalam meningkatkan taraf pembangunan sosioekonomi
dan sosiobudaya komuniti penelitian turut dibincangkan. Kajian kes telah dibuat dalam
kalangan komuniti Kenyah Badeng yang tinggal di Kampung Data Kakus, Daerah Tatau,
Bintulu, Sarawak. Empat objektif telah dikaji dengan mendalam iaitu profil komuniti,
mengenalpasti dan menganalisis sumber-sumber modal sosial, peranan modal sosial dalam
pembangunan komuniti penelitian dan faktor-faktor dorongan dan halangan peneguhan
modal sosial dalam kehidupan komuniti penelitian. Pendekatan kualitatif telah digunakan
untuk mengutip data dengan menjalankan temubual secara mendalam dengan informan,
menjalankan kaedah pemerhatian serta penyertaan. Pendekatan kuantitatif juga digunakan
untuk memperolehi data iaitu dengan menemubual respond en secara bersemuka dan
berpandukan kepada borang soal selidik. Data kuantitatif dianalisis menggunakan program
Statistical Packages for Social Sciences (SPSS) versi 15 dan data kualitatif dianalisis
berdasarkan teori-teori yang berkaitan dengan kajian. Hasil kajian menunjukkan komuniti
lV
yang dikaji kaya dengan sumber modal sosial yang menjelma sebagai modal sosial dalam
institusi-institusi sosial seperti politik, agama dan kekeluargaan yang menjadi landasan
kepada kehidupan seharian. Modal sosial ini ialah adet (adat), agama Kristian, pemanak
(keluarga), gayeng kua (gotong-royong), senguyun (berderau)), Ramay 0-0 Ajau (Pesta
Menuai), perayaan Krismas, pemung manna (makanlmasak bersama), kejaei (berbual
bual), ngelan (kepercayaan) dan nilai-nilai seperti kua keymet kua penawai (sarna hati
sama ftkiran), pengelesau (belas kasihan), tunuk (hormat), sah-eh nyelen (perasaan malu),
konsep Lepo flu Badeng (Etnik Badeng) dan slogan Badeng Buleng Kua Laya Jata. Modal
sosial yang terdapat dalam komuniti penelitian dapat meningkatkan kerjasama, semangat
berpasukan, gotong-royong serta menyumbang kepada kesejahteraan dan keharmonian
komuniti. Modal sosial ini diwarisi dari nenek moyang mereka, dipelajari hasil daripada
jaringan sosial dengan masyarakat luar dan pendedahan terhadap persekitaran luar mereka.
Modal sosial komuniti penelitian berpaksikan kepada sistem nilai budaya komuniti
setempat dan pegangan agama Kristian. Kajian juga mendapati modal sosial yang terdapat
dalam komuniti berjaya membawa mereka keluar daripada belenggu kemiskinan dan
menyemarakkan pembangunan dalam komuniti. Kajian mendapati agama, pendidikan,
kepimpinan pentadbiran kampung, program-program dalam komuniti, perayaan, seni
budaya, persatuan dan migrasi menjadi faktor dorongan peneguhan modal sosial dalam
komuniti penelitian. Sementara itu tekanan kewangan, pengaruh pasaran dan sikap
individualistik merupakan faktor halangan peneguhan modal sosial dalam komuniti
penelitian. Modal sosial dalam komuniti penelitian mempunyai hubungan penting dengan
solidariti komuniti iaitu semakin teguh ikatan komuniti semakin kuat modal sosial.
Walaupun pola solidariti komuniti telah mengalami perubahan akibat urbanisasi tetapi rasa
kekitaan di kalangan mereka yang berhijrah ke kawasan urban tetap utuh kerana jaringan
sosial telah sebati dalam jiwa mereka.
v
ABSTRACT
lSocial capital refers to cultural practices in all the formal and nonj'ormal institutions in
any community that encourages cooperation among the community in order to achieve
their shared goals-)World Bank 2000, reported that social capital plays a significant role in
the process ofdevelopment and has become the fourth factor to fuel economic growth after
phy. ical capital, financial capital, and human capital. (Social capital plays an important '\
I,
role in the socio-economic development of society especially, rural community) However,
what are the sources social capital in the community? How does this social capital
contribute to the development of the Kenyah Badeng community? Based on the research
question, this research therefore, aims to study social capital among the Kenyah Badeng
community which included sources and forms of social capital. Further, the roles of the
social capital in enhancing socio-economic and socio-culture of the researched community
were discussed. Case study was conducted among the Kenyah Badeng community at
Kampung Data Kakus, Tatau, Bintulu, Sarawak. The study has four main objectives. First
to analyze and discuss the profile ofthe studied community; second to analyze and discuss
the sources ofsocial capital; third to analyze and discuss the roles of the social capital in
development of the studied community; and fourth to identify the factors that strengthen
and weaken the social capital among the studied community. Both qualitative and
quantitative methods have been used in this study. In-depth interview with informant,
observation and participant observation was used to collect qualitative data. For
quantitative method face to face interview based on the questionnaires was used to collect
data. Quantitative data was analyzed with Statistical Packages for Social Sciences (SPSS)
version 15. Qualitative data was analyzed based on the theory related with the study. The
study showed that the community is rich in sources of social capital. The study has
VI
identified social capital embedded within social institutions such as politic, family and
religion which has become the fundamental of their daily life. This social capital include
adet (custom), Christian, pemanak (family), Ramay 0-0 Ajau (Harvest Festival),
Christmas celebration, kejaei, pemung manna, gayeng kua, senguyun (reciprocity), kua
keymet kua penawai (same heart same mind), pengelesau (compassion), sah-eh nyelen
(shame), tunuk (respect), ngelan (trust), concept Lepo lIu Badeng and slogan Badeng
Buleng Kua Laya Jata. The findings ofthe study also revealed that social capital plays an
important role in the socio-economic development ofthe community. The study showed that
leader. hip, religion, education, cultures, celebration, events in the community and
migration are the main factors that strengthened the social capital among the community.
Besides that the study also identified few factors that hindered the social capital in the
community. These factors are pressures for money, community become more
individualistic, and the irifluences ofeconomic market system. Social capital is interrelated
with the solidarity of the community- the more community bonding to each other the
greater their social capital is. Though the solidarity pattern has changed due to
urbanization, the sense ofbelonging among the Kenyah Badeng migrants who live in urban
areas are still preserved due to the strong social networks among the community.
Vll
Glosari
Bahasa Kenyah Bahasa Melayu Adet Adat Amai Bapa Anyeh Kueh tepung beras pulut yang digoreng dengan minyak Apit Derma Alem Malam Apau Dataran Baing Suwah Se' Parang ilang BU-liflU Berhiirah Bayel Aktiviti menangkap ikan dan memburu binatang Belanyat I Ajat CaPenawai Satu fikiran De Lata Kumpulan orang tua yang disegani dan bijaksana Gayeng kua
~
Salah satu jenis gotong-royong dalam komuniti Empek I Bapa dan emak saudara Entuk Mandi Enu Manik Kejaei Berbual-bual KasiJ2 I, Miskin Kas~ telesip , Miskin tegar Kepaia KampunK Ketua Kampung Kelunan Manusia Kua keymet I' Sarna hati Laki Laki I
Ledik Menebas Leto Ferempuan Lepo I Etnik atau Kampung Leko Malas I
Lesau Kasihan I
Loten Api Luntok Tidur Lenlau Harimau Mabau Merumput Madang Terbang MadiIJE . Baru Majau Menuai Masat Berjalan Meti~ Merisik Mencam .1 Pandai Mukum Mendenda Mukun Tua Mudung Gunung Nisep Minum Nutung Membakar ladang Obo baing Parang lama Oma Ladal!glhuma
Vlll
Glosari (Samhungan)
Bahasa Melayu Bahasa Kenyah , Nenek OkoLeto DatukOkoLaki Verandahlruang di hadapan rumah panjang Osay MendermaPapit Memberi makanan seperti ikan, bintang buruan, saytiran dan Patu buah-buahan kepada jiran
Pemanak Keluarga Panyen I Golongan bawahan I,
Paren Aristokrat Pekalai Belajar Penisen Kepandaian Pekeymet Berfikir Pisu Bercakap Pemung manna ' Masak dan makan bersama dengan kawan atau saudara I
mara Pemung manna bio Kenduri
Memberitahu asal-usul nenek moyang dan saudara-mara Petepun Petira Beruc~
Berdialog dan bermesyuarat Petira bio I Belas kasihan Pengelesau I BerzinaPekabu PakaianPekian BerkahwinPepeto Panggilan untuk mereka yang lebih tua daripada kita I
Pui Pesta menuai Ramay 0-0 Ajau BurungSuwee HormatiSelumuk BajuSapai
, Malu Sa-eh nyelen Raj in Sanget AbanglKakakSeken AdikSadin Taring harimau Sip Lenjau Saudara-maraSeganak sak Hidup dalam keadaan daifSupemudip BerderauSenguyun Beras pulut dibungkus dalam daun sang dan direbus
Senganan I Perkakasan Sokat
Selukung
Kaya Ular
Tiga sa-eh Baik hati Tuduk
1
MakanUman Kehidupan
Wakin Kepala Kampung I' Timbalan Ketua Kampung Udip
IX
Pusa 'dmat MakJu..atAkademik UNlVERSm MALAYSIA SAKAWA){
SENARAIKANDUNGAN
HALAMANKANDUNGAN
PENGAKUAN iiDEDIKASI iiiPENGHARGAAN
ivABSTRAK viABSTRACT viiiGIOSARI
SENARAIKANDUNGAN x
xvSENARAI JADUAL
xviSE ARAI RAJAH
xviSENARAI PETA
xvi-xixSE ARAIFOTO
BAB 1: PENGENALAN
11.1 Pendahu1uan
41.2 Pemyataan Masa1ah Kajian
141.3 Persoa1an Kajian
171.4 Tujuan Kaj ian
181.5 SignifIkan Kajian
191.6 Kerangka Konsepsua1
191.6.1 Modal Sosia1
261.6.2 Pembangunan
281.6.3 Komuniti
291.6.4 Pembangunan komuniti
1.6.5 Pemerkasaan (empovverment) 30
311.6.6 Mapan (sustainability)
321.6.7 Modal Insan
321.7 Skop Kajian
341.8 Organisasi Tesis
x
BAB2: METODOLOGI
2.1 Pendahuluan 36
2.2 Reka Bentuk Kajian 36
2.3 Proses dan langka Masa Kerja Lapangan 41
2.4 Responden Kajian 42
2.5 Kategori Data 45
2.6 Metod Pengumpulan Data 46
2.6.1 Pengumpulan Data Kuantitatif 46
2.6.2 Pengumpulan Data Kualitatif 47
2.7 Analisa Data 49
2.8 Persembahan Data 49
2.9 Limitasi Kajian 50
BAB3: PROFIL KOMUNITI
3.1 Pendahuluan 51
3.2 Lokasi Kampung Data Kakus 51
3.3 Latar Belakang Suku Etnik Kenyah di Sarawak 56
3.4 Keturunan dan Migrasi Suku Etnik Kenyah Badeng 58
3.5 Latar Belakang Kenyah Badeng Kampung Data Kakus 73
3.6 Demografi Responden 80
3.6.1 Status Responden 80
3.6.2 1ant ina Responden 80
3.6.3 Kategori Umur Responden 81
3.6.4 Status Perkahwinan Responden 81
3.6.5 TarafPendidikan Responden 82
3.6.6 lumlah Isirumah Responden 82
3.6.7 Ahli Isirumah Responden 83
3.6.8 lumlah Anak Responden 84
3.6.9 Bilangan Anak Keluar Dari Keluarga Asal 84
3.6.10 Pekerjaan Utama Responden 85
3.6.11 lumlah Pendapatan Tahunan Daripada Pekerjaan Utama 86
3.6.12 Pekerjaan Sampingan Responden 87
3.6.13 lumlah Pendapatan Daripada Pekerjaan Sampingan 88
Xl
3.6.14 Jumlah Pendapatan Bulanan Keseluruhan Isirumah 88
3.6.15 Perbelanjaan Isirumah 89
3.6.16 Simpanan Responden 92
3.6.17 Pemilikan Tanah dan Keluasan Ladang 93
3.6.18 Pemilikan Harta atau Aset oleh Responden 95
3.7 Profil Peribadi Informan Yang Ditemubual 100
3.8 Kesirnpulan 119
BAB4: MODAL SOSIAL DAN SUMBERNYA
4.1 Pendahuluan 121
4.2.1 lnstitusi Politik 121
4.2.1.1 Pernirnpin Pentadbiran Kampung 122
4.2.1.2 Pernimpin Agarna 127
4.2.1.3 Pernirnpin Organisasi Politik Kepartian 127
4.2.2 Adet (Adat) 129
4.2.2.1 Adet uyan Kepala Kampung dan Wakin Kepala Kampung
(Adat Memilih Ketua Karnpung dan Tirnbalan Ketua Karnpung) 131
4.2.2.2 Adet Uyan Oma (Adat Mernbuat Ladang) 136
4.2.2.3 Adet Pepeto (Adat Perkahwinan) 137
4.2.2.4 Adet Dalau Du Matai (Adat Semasa Berlaku Kernatian) 141
4.2.2.5 Adet Layan Udip Ka Lepo (Adat Tatacara Kehidupan di Karnpung) 143
4.2.3 Institusi Agarna 144
4.2.4 Institusi Keluarga 157
4.2.5 Perayaan 160
4.2.5.1 Ramay 0-0 Ajau (Pesta Menuai) 160
4.2.5.2 Perayaan Krisrnas 164
4.2.6 Persatuan 166
4.2.6.1 Persatuan Kenyah Badeng Sarawak (KEBANA) 166
4.2.6.2 Persatuan Ibu Bapa Guru (PIBG) 170
4.2.7 Gotong-royong 171
4.2.7.1 Gayeng Kua 171
Xll
4.2.7.2 Senguyun
4.2.7.3 Ma-ap me Kepala Kampung
4.2.7.4 Mepoh (rnernbantu)
4.2.7.5 Metau
4.2.8 Hubungan Sosial Tidak Rasmi
4.2.8.1 Kejaei
4.2.8.2 Pemung Manna
4.2.9 Seni Bina Rurnah Panjang
4.2.10 Norma Dalarn Kornuniti
4.2.10.1 Kua keymet kua penawai (sarna hati sarna fikiran)
4.2.10.2 Sah-eh nyelen (perasaan rnalu)
4.2.10.3 Pengelesau (belas kasihan)
4.2.10.4 Tunuk (honnat)
4.2.10.5 Badeng Buleng Kua Laya Jata
4.2.10.6 Lepo flu Badeng
4.2.11 Ngelan (Kepercayaan)
BABS: PERANAN MODAL SOSIAL DALAM PEMBANGUNAN
5.1 Pendahuluan
5.2 Definisi Pembangunan Mengikut Kornuniti
5.3 Peranan Modal Sosial Dalarn Pernbangunan Sosio-Ekonorni
5.3.1 Pernbangunan Ekonomi
5.3.2 Pernbangunan Pendidikan
5.3.3 Pembangunan Agarna
5.3.4 Pernbangunan Politik
5.3.5 Pernbangunan Seni Budaya
5.4 Peranan Modal Sosial Dalarn Pernbangunan Infrastruktur Asas
5.5 Analisis Terhadap Pernbangunan Sosio-ekonomi dan Infrastruktur di
Kampung Data Kakus
176
179
180
181
182
182
183
184
185
185
186
186
187
188
189
189
192
192
196
196
202
208
212
215
216
xiii
219
BAB6: FAKTOR DORONGAN DAN HALANGAN PENEGUHAN
MODAL SOSIAL
6.1 Pendahuluan
6.2 Faktor Dorongan Peneguhan Modal Sosial
6.2.1 Kepimpinan Dalam Komuniti
6.2.2 Agama Kristian
6.2.3 Program-program Dalam Komuniti
6.2.4 Pendidikan
6.2.5 Migrasi
6.2.6 Persatuan Dalam Komuniti
6.2.7 Seni Budaya
6.3 Halangan Peneguhan Modal So sial
6.3.1 Tekanan Kewangan
6.3.2 Sikap Individualistik Komuniti
6.3.3 Pengaruh Ekonomi Pasaran
BAB7: RUMUSAN DAN KESIMPULAN
RUJUKAN
LAMPlRAN 1
LAMPlRAN2
222
222
223
225
226
226
228
230
231
232
232
234
240
243
250
259
262
XIV
SENARAI JADUAL
Jadual Perkara Halaman
Definisi Modal Sosial Oleh Putnam, Coleman, Fukuyama, 20-21
Uphoff Dan Hanifan
1.1
2.1 Prosedur Persampelan Rawak Mudah 44
3.1 Kategori U mur Responden 81
3.2 Status Perkahwinan Responden 81
3.3 Taraf Pendidikan Responden 82
3.4 Peringkat Sijil Responden 82
3.5 lumlah Isirumah Responden 83
3.6 Ahli Isirumah Responden 83
3.7 lumlah Anak Responden 84
3.8 Bilangan Anak Yang Keluar Dari Ke1uarga Asal 85
3.9 Pekerjaan Utama Responden 85
3.10 Pendapatan Tahunan Isirumah Tahun 2010 Daripada 87
Pekerjaan Utama
3.11 lumlah Keseluruhan Pendapatan Bulanan Isirumah 89
3.12 Perbelanjaan Bulanan Semua Responden 92
3.13 Ke1uasan Tanah Yang Dimiliki Responden Dalam Tiang 94
Pool
3.14 Keluasan Tanah Yang Dimiliki Responden Di Luar Tiang 94
Pool
3.15 lenis Harta Yang Dimiliki Responden 98-99
4.1 Kepercayaan (Trust) Responden 191
5.1 Prestasi UPSR SK Ulu Kakus Untuk Semua Matapelajaran 204
Dari Tahun 2006-2010
6.1 Sebab Migrasi Dalam Komuniti 230
xv
SENARAI RAJAH
Rajab Perkara
2.1 Reka Bentuk Kajian
3.1 Asal-usul Keturunan Kenyah Badeng
3.2 Sejarah Migrasi dan Penempatan Suku EtnikKenyah Badeng
SENARAIPETA
Peta Perkara
3.1 Lokasi Kampung Data Kakus, Tatau, Bintulu
3.2 Lokasi Kampung Data Kakus, Tatau, Bintulu
SENARAI FOTO
Foto Perkara
3.1 Pintu Gerbang Kampung Data Kakus
3.2 Pemandangan dari udara sebahagian daripada Kampung
Data Kakus
4.1 Kepala Kampung Encik Peter Dino Amit Jalong Memberi
Baing Suwah Se' kepada Encik Epit Lusat sebagai tanda
penghargaan atas jasa beliau sebagai Wakin Kepala
Kampung sejak tahun 1980-2008
4.2 De Lata Encik Anyan Jangin Menyampaikan Baing Suwah
Se' kepada Encik Diu Epit sebagai pelantikan Wakin Kepala
Kampung I yang menggantikan tempat bapanya Encik Epit
Lusat
Penyerahan Tugas Wakin Kepala Kampung daripada Encik
Epit Lusat kepada Encik Diu Epit
4.3
De Lata Encik Oleh Tading Menyampaikan Baing Suwah
Se' kepada Encik Atok Ukung sebagai pelantikan Wakin
Kepala Kampung II
4.4
xvi
Halaman
40
58
70-72
Halaman
53
54
Halaman
55
55
134
134
134
134
4.5 Kepala Kampung, Wakin Kepala Kampung, Pegawak Lepo 135
dan JKKK Kampung Data Kakus didoakan
4.6 Kaum Lelaki Sedang Menikmati Makanan semasa Pemung 135
Manna sempena pelantikan Wakin Kepala Kampung
4.7 Kaum Lelaki Sedang Menikmati Makanan semasa Pemung 135
Manna sempena pelantikan Wakin Kepala Kampung
4.8 Kaum wan ita membungkus nasi bila berlaku kematian 142
4.9 Komuniti makan kali terakhir bersama sebelum si mati 142
dikebumikan
4.10 Komuniti melawat keluarga si mati untuk memberi sokongan 142
emosi
4.11 Kaum lelaki bekerjasama menyiapkan kubur 142
4.12 Persembahan Datun Julut oleh kaum ibu semasa Ramay 0-0 163
Ajau 2010
4.13 Encik Epit Lusat (Pepit) mempersembahkan tarian Kanjet 163
Lasan semasa Ramay 0-0 Ajau 2010
4.14 Persembahan Belian oleh Encik Atok Ukung (Pedua) semasa 163
Ramay 0-0 Ajau 2010
4.15 Acara tarik tali oleh kaum ibu semasa Ramay 0-0 Ajau 2010 163
4.16 Jemaat Tuhan dalam gereja SIB Data Kakus semasa 165
Perayaan Krismas 2010
4.17 Liko Dado oleh Pelayan Sidang SIB Data Kakus semasa 165
Perayaan Krismas 2010
4.18 Tetamu jemputan semasa Majlis Perasmian Pesta Sukan 165
Perayaan Krismas 2010
4.19 Persembahan Liko Dado oleh wanita semasa MajIis 165
Perasmian Pesta Sukan Perayaan Krismas 2010
4.20 Persembahan Liko Dado oleh lelaki semasa Majlis 165
Perasmian Pesta Sukan Perayaan Krismas 2010
4.21 Lintas honnat oleh pasukan bola sepak semasa Majlis 165
Perasmian Pesta Sukan Perayaan Krismas 2010
XVll
4.22 Pertandingan Peragaan Pakaian Tradisional sernasa Pesta 169
Kenyah Badeng (Kebana) 2009
4.23 Pertandingan Peragaan Pakaian Tradisional sernasa Pesta 169
Keoyah Badeng (Kebana) 2010
4.24 Pertandingan Bola Sepak dirnenangi oleh Pasukan dari 169
Kampung Data Kakus sernasa Pesta Kenyah Badeng
(Kebana) 2010
4.25 Pertandingan Sampe sernasa Pesta Kenyah Badeng (Kebana) 169
2010
4.26 Kaurn lelaki bekerjasarna rnengangkat batang paip dan 173
tangki air sernasa gayeng kua rnernbina ernpangan air paip
Kampung Data Kakus
4.27 Kaum lelaki memo tong kayu untuk rnernbuat papan sernasa 173
gayeng kua rnernbina ernpangan air paip Karnpung Data
Kakus
4.28 Kaum lelaki bekerjasarna rnernbina ernpangan air paip 173
Kampung Data Kakus
4.29 Makan tengahari sernasa gayeng kua rnernbina ernpangan air 173
paip Kampung Data Kakus
4.30 Kaum lelaki rnernasang kasau sernasa gayeng kua 174
mendirikan Bangunan Gereja SIB Data Kakus
4.31 Kaum lelaki rnenyusun bata sernasa gayeng kua rnendirikan 174
Bangunan Gereja SIB Data Kakus
4.32 Kaurn lelaki rnemasang atap zink sernasa gayeng kua 174
mendirikan Bangunan Gereja SIB Data Kakus
4.33 Kaum wanita rnengangkut pasir sernasa gayeng kua 174
meodirikan Bangunan Gereja SIB Data Kakus
4.34 Kaurn wanita dan kanak-kanak rnengarnbil pasir sernasa 175
gayeng kua rnendirikan Bangunan Gereja SIB Data Kakus
4.35 Kaurn wanita rnernbungkus nasi semasa gayeng kua 175
mendirikan Bangunan Gereja SIB Data Kakus
4.36 Gayeng kua rnenebas hurna Sidang SIB Data Kakus 2010 175
xviii
Makan tenghari semasa gayeng kua menebas huma Sidang 175
SIB Data Kakus 201 0
Kaum lelaki menugal semasa senguyun menugal huma 2010 178
Kaum wanita menabur benih semasa senguyun menugal 178
2010
Amai Bulan (kiri) dan Palang (kanan) sedang berehat sambil 178
menikmati minuman semasa senguyun menugal 2010
Berehat sambi I menikmati minuman semasa senguyun 178
menugal 2010
Pelajar sekolah dan universiti didoakan oleh semua komuniti 207
setiap kali musim cuti
Bangunan gereja pertama dibina tahun 1987 211
Bangunan gereja kedua dibina tahun 1992 211
Bangunan gereja ketiga dibina 1998 211
Pandangan tepi bangunan gereja keempat yang sedang dalam 211
pembinaan
Pandangan hadapan bangunan gereja keempat yang sedang 211
dalam proses pembinaan
Lawatan Menteri Muda Pertanian Sarawak, Datuk Ramsay 214
Noel Jitam ke Kampung Data Kakus tahun 1992
Lawatan Menteri Kemajuan Luar Bandar dan Wilayah 214
Malaysia ke Kampung Data Kakus 2010
Helikopter yang digunakan oleh rombongan Menteri 214
Kemajuan Luar Bandar dan Wilayah Malaysia ke Kampung
Data Kakus 2010
XIX
BABI
PENGENALAN
ENDAHULUAN
I&tWJtaDj~an ini kajian mengenai modal sosial telah mendapat momentum dalam bidang
IIIMIian pembangunan kerana ia dianggap sebagai aset yang sangat penting bagi individu,
....lIn dan komuniti untuk meningkatkan taraf kesihatan, ekonomi, sokongan sosial,
politik dan pekerjaan terutamanya dalam kalangan masyarakat luar bandar. Idea
.... modal sosial banyak dibincangkan oleh tiga orang sarjana iaitu Alexis Tocqueville,
.~~Durkhiem dan Max Weber (OECD, 2001 :40). Namun tiga orang sarjana yang terkenal
\"1811 konsep modal sosial ialah Pierre Bourdieu, James Coleman dan Robert Putnam
.' t...-JlIIQYo 2003:13). Modal sosial merupakan suatu konsep yang sangat menarik dan penting
dibahaskan walau bagaimanapun kajian dan bahan tentang modal sosial di Malaysia
agale terbatas.
Kajian menunjukkan modal sosial dikaitkan dengan pelbagai hasil umpamanya
~'palIllbaLDgUlIlan politik (de Tocqueville, 1945; Putnam, 1993a, 2000; Brehm & Rahn, 1997),
• Krishna, 2008), pembangunan pendidikan (Coleman, 1988; Hanifan, 1920),
Jacobs, 1961) dan
ikel!ejalllteraan sosial individu (Coleman, 1988; Lin, 2008; Burt, 1997).
Modal sosial mempunyai makna tersendiri bagi setiap orang. Tidak terdapat satu
. telah didefmisikan dengan pelbagai cara oleh setiap sarjana yang benninat dengan
1
modal sosial. Putnam yang menjadi tumpuan selepas mengidentifIkasikan peranan
sial dalam pentadbiran ekonomi di Hali (1993a) dan kepentingan modal sosial di
Syarikat (2QOO) mendefInisikannya sebagai sifat organisasi sosial seperti jaringan,
dan kepercayaan yang berperanan sebagai pemudahcara untuk koordinasi dan
.lID& bagi kepentingan bersama (Putnam, 1993b: 35-36). Sementara menurut Serageldin
Grootaert (2000:45), pula dalam sorotan literature sains politik, sosiologi dan
_OO~t)gJ, modal sosial secara umumnya dirujuk kepada set norma, jaringan sosial dan
_"si· yang menjadi saluran bagi masyarakat akses kepada kuasa dan sumber-sumber
...... · ..... hdibentuk untuk membolehkan mereka membuat keputusan dan membentuk dasar.
Terdapat tiga bentuk modal sosial yang utama iaitu bonding, bridging dan linkages
1(Ot)lc:clck. 1999 dalam OEeD, 2001:42). Modal sosial berbentuk bonding merujuk kepada
antara ahli keluarga dan kumpulan etnik yang sarna. Woolcock (2000), menyatakan
__f digunakan untuk 'get by'. Modal sosial berbentuk bridging pula merujuk kepada
antara pelbagai kumpulan etnik dan bertujuan untuk 'get ahead' oleh itu ia
__ib8J1lg kepada pembangunan ekonomi (Woolcock, 2000). Sementara modal sosial
ialah pautan di antara pelbagai kelas kumpulan sosial masyarakat seperti majikan
pekeJja, kerajaan dengan rakyat serta golongan kaya dengan miskin. Malahan ia
konsep yang lebih kompleks kerana melibatkan jaringan khusus terhadap
.~Ik dalam pelbagai kumpulan iaitu hubungan kumpulan masyarakat yang berbeza
lapisan yang boleh memberansang sumber seperti kuasa dan kekayaan (Lyberaki &
2002 dalam Abu SufIan & Anizah, 2004:200).
2
Modal 80sial bukan barang eksklusif yang menjadi barang hak milik seseorang
lildJiVidn Sebaliknya modal so sial merupakan barangan yang perlu dikongsi bersama oleh
dalam sesebuah masyarakat dan bersifat barangan awam. Modal so sial adalah berbeza
_po modal kewangan, kerana modal sosial bersifat kumulatif dan bertambah dengan
_dfrinya (self-reinforcing). Modal sosial tidak akan habis jika dipergunakan, melainkan
~...Idn meningkat. Hilangnya atau rosaknya modal sosial adalah kerana tidak digunakan.
illNoam. 1993b).
Walaupun modal 80sial mempunyai pelbagai definisi terdapat perkembangan positif
__mai pentingnya peranan modal so sial dalam pembangunan. Para sarjana berpendapat
d8Jam inisiatifmencapai pembangunan modal so sial seperti idea, nilai, norma, sikap, jaringan
dan institusi 80sial perlu diambilkira untuk memastikan hasil yang diingini dicapai
2006; Narayan & Pritchett, 1996; Dhesi, 2000). Semua bentuk modal seperti modal
mi, modal insan, modal fizikal dan modal so sial adalah penting untuk pembangunan,
lidak akan sempuma tanpa salah satu daripadanya (Ostrom, 1999). Modal sosial adalah aset
ing dalam komuniti. Menurut Kay (2006), modal so sial yang terdapat dalam komuniti
tuk dengan kehadiran kepercayaan (trust), saling memberi dan menerima (reciprocity )
kesamaan (mutuality), perkongsian norma dan berkongsi komitmen dan harta benda,
.lbbImgun~lIl ekonomi komuniti. Kajian ini adalah mengenai modal sosial dalam kalangan
.,.min Kenyah Badeng Kampung Data Kakus, Tatau, Bintulu Sarawak. Komuniti Kenyah
_.11 Kampung Data Kakus dipilih dalam kajian ini kerana pengkaji berminat untuk
•••tahuj· apakah modal sosial yang dimiliki oleh komuniti ini. Komuniti ini didapati
3