ÍNDICE

A. Desarrollo del principio “Justicia” …………………………………………………...…...................11. Definición…………..……………………………………………………………………...………………..1

1.1 Definición Subjetiva……………………….…………………………………………...11.2 Definición Objetiva………………………………………………………………………1

2. Justicia Clásica…………………………………………………………………………………………..13. Importancia………………………………………………………………………………………………14. Antecedentes Históricos……………………………………………………………………...…..2

B. Desarrollo del principio “Amor”…………………………………………………………………………..41. Definición……………………………………………………………………………………..………….42. La vía del amor…………………………………………………………………………………….…..43. Antecedentes históricos……………………………………………………………………….….54. Importancia…………………………………………………………………………………………..…5

C. Proyecto………………………………………………………………………………………………………….….51. Objetivo General……………………………………………………………………………………..52. Objetivos específicos……………………………………………………………………………….53. Desarrollo del proyecto……………………………………………………………………………64. Cronograma de actividades……………………………………………………………………..95. Recomendaciones……………………………………………………………………………………13

D. Bibliografía…………………………………………………………………………………………………………13

VALORES FUNDAMENTALES: JUSTICIA Y AMOR

A. Desarrollo del principio “Justicia”1. Definición:

Según el compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: ‘’La justicia es un valor que acompaña al ejercicio de la correspondiente virtud moral cardinal’’, es decir, es una virtud infundida por Dios en la voluntad para que demos a los demás lo que les pertenece y les es debido, que abarca mis relaciones con Dios, con el prójimo y con la sociedad.

1.1 Definición Subjetiva: La justicia es ‘’La actitud determinada por la voluntad de reconocer al otro como persona’’.1.2 Definición Objetiva: La justicia ‘’Constituye el criterio determinante de la moralidad en el ámbito intersubjetivo y social’’

2. Justicia clásica:El Magisterio Social llama a respetar las 3 formas de la justicia clásica:

Justicia Conmutativa: Relacionada con la Igualdad entre lo que se da (o se hace) y lo que se recibe a cambio (Ejemplo: el trabajo y el salario).

Justicia Distributiva: Implica una obligación de distribuir los bienes proporcionalmente de acuerdo a la contribución de cada persona. Gobierna la relación entre la comunidad como un todo, supervisada por el Estado en su jurisdicción, y cada persona individual en la comunidad.

Justicia Legal: Es aquella que tiene como objetivo saber lo que es necesario para el bien común, es la que inclina a los buenos ciudadanos a aceptar los sacrificios necesarios para el bien público

3. ImportanciaLa justicia social ha ido incrementado su importancia en el Magisterio, ya que, ‘’representa un verdadero y propio desarrollo de la justicia general, reguladora de las relaciones sociales según el criterio de la observancia de la ley. La justicia social es una exigencia vinculada con la cuestión social, que hoy se manifiesta con una dimensión mundial; concierne a los aspectos sociales, políticos y económicos y, sobre todo, a la dimensión estructural de los problemas y las soluciones correspondientes’’.

La justicia es de gran importancia en la actualidad, en la que el valor de la persona, de su dignidad y de sus derechos, a pesar de las proclamaciones de propósitos, está seriamente amenazado por la tendencia a recurrir exclusivamente a los criterios de la utilidad y del tener . La justicia, conforme a estos criterios, es considerada de forma reducida, mientras que adquiere un significado más pleno y auténtico en la antropología cristiana. La justicia, en efecto, no es una simple convención humana, porque lo que es « justo » no está determinado originariamente por la ley, sino por la identidad profunda del ser humano.

La plena verdad sobre el hombre permite superar la visión contractual de la justicia, que es una visión limitada, y abrirla al horizonte de la solidaridad y del amor: « Por sí sola, la justicia no basta. Más aún, puede llegar a negarse a sí misma, si no se abre a la fuerza más profunda

que es el amor ». En efecto, junto al valor de la justicia, la doctrina social coloca el de la solidaridad, en cuanto vía privilegiada de la paz. Si la paz es fruto de la justicia, « hoy se podría decir, con la misma exactitud y análoga fuerza de inspiración bíblica , Opus solidaritatis pax, la paz como fruto de la solidaridad ». La meta de la paz, en efecto, « sólo se alcanzará con la realización de la justicia social e internacional, y además con la práctica de las virtudes que favorecen la convivencia y nos enseñan a vivir unidos, para construir juntos, dando y recibiendo, una sociedad nueva y un mundo mejor ».

4. Antecedentes históricos

En la civilización griega encontramos términos relacionados a la justica, ellos fueron dike, dikaios y dikaiosyne.

La justicia (dikaiosyne) consistía en una cierta determinación o propiedad (páthos) de los números "lo recíprocamente proporcionado". Semejante principio, naturalmente, se aplicaba a todo tipo de relaciones (el delito y la pena, la distribución de las cosas comunes, etc.), ya que todas respondían a ese patrón matemático. Con ello la justicia quedaba caracterizada matemáticamente como una relación de igualdad o de proporcionalidad, y no era sólo algo inherente a la realidad misma, sino una regla de ella, que cubría tanto el ámbito natural como el social. El dikaiosyne es una justicia concebida en la dualidad y está se asemeja a la ley del Talión (represalia). Una acción siempre será correspondida y los dos platillos penderán hasta que los platillos alcancen el equilibrio equilibrio. Una lucha eterna que nunca tiene fin.

Dike, llega, en cuanto justicia, hasta a enfrentarse con el derecho positivo, con la ley establecida por los hombres cuando ésta no es justa. El papel que le asigna Heráclito a Dike es, por una parte el de una personificación de la noción de justicia cósmica, donde ningún elemento del todo puede exceder su función. Por otra parte, el de un poder al que no es posible substraerse de ninguna manera.

Luego, Platón describe la justicia como la virtud fundante y preservante porque sólo cuando alguien comprenda la justicia puede conseguir las otras tres virtudes, y cuando alguien posee todas las cuatro virtudes es la justicia que mantiene todos juntos.

En el antiguo derecho romano Ulpiano lo formuló así: "La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo". Este "suyo" que corresponde a cada uno es un conjunto de derechos humanos. Hacer valer la "justicia" significa entonces reconocer y defender los derechos de cada persona.

En el antiguo testamento el término hebreo que solemos traducir por "justicia" como fidelidad o lealtad a la comunidad. Se trata, pues, de un término vinculado siempre a la idea de relaciones sociales armoniosas que dan origen a un bienestar, a un "orden" comunitario.

Según el utilitarista Jeremy Bentham las instituciones públicas se componen de una forma justa cuando consiguen maximizar la utilidad agregada (en el sentido de felicidad). Según esta teoría, lo justo es lo que beneficia al mayor número de personas a la vez.

Como conclusión para la Biblia la justicia es la garantía de un espacio de relaciones que edifican y conservan la comunión-comunidad de los hombres con Dios y entre sí. Por tanto, la justicia de Dios coincide con su acción salvífica, mediante la cual Dios crea su familia y la sociedad nueva de los que creen en él, haciéndolos justos, es decir, capaces de comunión, y liberándolos del pecado, que es egoísmo y violencia, impedimento para la comunión con Dios y con los hermanos. Por tanto, la

justicia entre los hombres no es sólo cuestión del homo oeconomicus o politicus, sino un "milagro" de la gracia misericordiosa y liberadora de Dios. Los cristianos se comprometen en la actuación de la justicia, dispuestos a ser para el mundo signo de justicia en la medida en que edifican de verdad la Iglesia como lugar y signo para el mundo de la presencia en la historia del Dios justo, que quiere la liberación integral de los hombres. Todo el hombre, tanto en su interioridad como en su corporeidad (relación con los demás y con el mundo), es decir, el hombre como "espíritu en el mundo", es el destinatario de la justicia divina. La liberación del mundo de las injusticias y la esperanza en un mundo más justo, la solidaridad cristiana con los oprimidos y las víctimas de la injusticia, tienen su raíz en la fe en Cristo como actuación de la justicia de Dios para el hombre y el mundo. Solamente a partir de Cristo le viene al hombre la capacidad y la esperanza de hacer al mundo más justo.

B. Desarrollo del principio ‘’amor’’1. Definición:

El amor es la única fuerza que puede conducir a la perfección personal y social y mover la historia hacia el bien.El amor, es el valor principal, porque ha de ser el que dé unidad a los demás valores.El amor cristiano impulsa a la denuncia, a la propuesta y al compromiso con proyección cultural y social, a una laboriosidad eficaz, que apremia a cuantos sienten en su corazón una sincera preocupación por la suerte del hombre a ofrecer su propia contribución.« En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados ».

La Doctrina Social de la Iglesia nos dice que Jesús nos ordenó a continuar su misión de propagar el Reino de amor y justicia y que todos somos miembros Su Cuerpo Místico.

2. La vía del amor:Podemos hablar y tocar temáticas como esta: el bien común, el destino universal de los bienes, la participación, la solidaridad, los valores de la verdad, la justicia y la libertad. Pero tenemos que decir que el vínculo que une todo esto es el amor. Sin amor, nosotros no podremos llegar a eso que deseamos: a una mayor distribución de las riquezas, a un mundo donde impere la verdad, la justicia, la libertad; donde los bienes realmente sean comunes, donde se busque el bien común.De ahí que el camino del amor, la vía del amor, es y seguirá siendo el camino del desarrollo de los pueblos, del respeto a las personas y de los derechos humanos.

3. Antecedentes históricos

La reciprocidad del amor es exigida por el mandamiento que Jesús define nuevo y suyo: « como yo os he amado, así amaos también vosotros los unos a los otros » Un lenguaje semejante usa también San Juan: « En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados »

El amor recíproco, en efecto, en la participación del amor infinito de Dios, es el auténtico fin, histórico y trascendente, de la humanidad. Por tanto, « aunque hay que distinguir cuidadosamente progreso temporal y crecimiento del reino de Cristo

Jesucristo revela que « Dios es amor » y nos enseña que « la ley fundamental de la perfección humana, y, por tanto, de la transformación del mundo, es el mandamiento nuevo del amor . Así, pues, a los que creen en la caridad divina les da la certeza de que abrir a todos los hombres los caminos del amor y esforzarse por instaurar la fraternidad universal no son cosas inútiles ».El es quien nos revela que “Dios es amor” , a la vez que nos enseña que “la ley fundamental de la perfección humana, es el mandamiento nuevo del amor”.

4. Importancia:

La persona humana ha sido creada por Dios, amada y salvada en Jesucristo, y se realiza entretejiendo múltiples relaciones de amor, de justicia y de solidaridad con las demás personas, mientras va desarrollando su multiforme actividad en el mundo.El objeto de la doctrina social es esencialmente el mismo que constituye su razón de ser: el hombre llamado a la salvación y, como tal, confiado por Cristo al cuidado y a la responsabilidad de la Iglesia.Con su doctrina social, la Iglesia se preocupa de la vida humana en la sociedad, con la conciencia que de la calidad de la vida social, es decir, de las relaciones de justicia y de amor que la forman, depende en modo decisivo la tutela y la promoción de las personas que constituyen cada una de las comunidades.El amor tiene por delante un vasto trabajo al que la Iglesia quiere contribuir también con su doctrina social, que concierne a todo el hombre y se dirige a todos los hombres.El amor cristiano impulsa a la denuncia, a la propuesta y al compromiso con proyección cultural y social, a una laboriosidad eficaz, que apremia a cuantos sienten en su corazón una sincera preocupación por la suerte del hombre a ofrecer su propia contribución.

C.PROYECTO

PROBLEMA“LIMITADO ACCESO A LA EDUCACIÓN EN NIÑOS DE BAJOS RECURSOS ECONÓMICOS MENORES DE 15 AÑOS”.

1. Objetivo GeneralPromover la educación en niños menores de 15 años que trabajan vendiendo diferentes tipos de productos en las calles del centro de Arequipa.

2. Objetivos Específicos Mejorar el nivel de educación de los niños que participarán en el proyecto. Potenciar las capacidades de las madres de familia de los niños que formen parte del

grupo de beneficiaros del proyecto. Concientizar a la población acerca de un problema social latente.

3. Desarrollo del Proyecto

3.1 IdentificaciónMediante la recolección de datos obtenidos de fuentes primarias, se obtuvo información acerca del trabajo infantil y adolescente en la ciudad de Arequipa, la misma que sirvió para poder sustentar la existencia del problema ya antes mencionado.

Cuadro N°1: Condiciones demográficas de niños y adolescentes trabajadores en la ciudad de Arequipa

Fuente: ENCUESTA DE TRABAJO INFANTIL Y ADOLESCENTE (GRTPE, 2009)

Cuadro N°2: Número de niños y adolescentes trabajadores según el lugar de nacimiento

Fuente: ENCUESTA DE TRABAJO INFANTIL Y ADOLESCENTE (GRTPE, 2009)

Cuadro N°3: Número de niños y adolescentes trabajadores según el lugar de nacimiento

Fuente: ENCUESTA DE TRABAJO INFANTIL Y ADOLESCENTE (GRTPE, 2009)

Cuadro N°4: Niños y adolescentes trabajadores por edad en la que empezó a trabajar

Fuente: ENCUESTA DE TRABAJO INFANTIL Y ADOLESCENTE (GRTPE, 2009)

Cuadro N°5: Niños y adolescentes trabajadores por motivo por el que trabaja

Fuente: ENCUESTA DE TRABAJO INFANTIL Y ADOLESCENTE (GRTPE, 2009)

Una vez identificado el problema, se decidió iniciar las actividades por el centro de la ciudad de Arequipa, para paulatinamente ir abarcando más lugares.

3.2 Recolección de informaciónEn esta etapa se les harán preguntas a los niños que se puedan identificar en la zona elegida acerca de su nivel educación, también se tomará nota de datos personales como nombres, edad, etc.; posteriormente se les dará una explicación acerca del proyecto, dándoles a conocer de qué se trata y así poder incentivarlos. Se les explicará que el proyecto consistirá en el reforzamiento académico a cargo de voluntarios que participan del mismo en los cursos que están desarrollando en el colegio (Lógico Matemático, Comunicación Integral, etc.), este reforzamiento se hará luego de coordinar horarios y lugares, sin buscar interrumpir sus labores diarias, también se les explicará que parte del programa consiste en la elaboración de tareas asignadas de acuerdo a los temas tratados y la posibilidad de ser premiados, por su cumplimiento; también nos interesa poder conocer sus opiniones en cuanto a si estarían dispuestos o no a participar de este.

3.3 CaptaciónEl proyecto se iniciará con un número determinado de niños, el cual podrá ir aumentando conforme se vaya desarrollando el mismo, pero inicialmente esta cantidad dependerá del interés y compromiso de los niños pues no se puede obligar a nadie, buscamos que los niños tengan una iniciativa propia por participar.

3.4 Inicio del Programa de Reforzamiento AcadémicoSe dará inicio al proyecto, que estará previamente elaborado, respecto a los cursos y temas que se desarrollarán. Inicialmente se abordarán temas básicos y de fácil aprendizaje respecto para posteriormente ir incrementando progresivamente el nivel de enseñanza, esto también dependerá del nivel educativo con el que ya cuenten los niños.

3.5 Inicio del Programa de Capacitación a Madres de FamiliaComo parte del proyecto, se plantea también poder apoyar económicamente a las familias de los niños participantes del proyecto, para poder reducir el porcentaje de niños que trabajan por necesidad. Los desarrolladores del proyecto contamos con los conocimientos para la elaboración de agendas de material reciclable, de fácil elaboración y de baja inversión. La producción de estas agendas permitirá la viabilidad del proyecto pues nos permitirá tener con el financiamiento necesario para empezar a desarrollar el programa de reforzamiento académico. Sin embargo, se pretende abordar a las familias de los niños luego de un período de 6 meses para ofrecerles la posibilidad de participar en capacitaciones acerca de la elaboración de las agendas y otros productos, así como charlas.Aquellas madres (o padres) que accedan a dicho programa (que será gratuito) tendrán la posibilidad de aprender a elaborar agendas que posteriormente serán vendidas y distribuidas por los desarrolladores del proyecto, entregándoles las ganancias de dicho trabajo; las madres (o padres) también pueden elegir venderlas por cuenta propia. A medida

que se desarrolle el proyecto, se buscará capacitarlas en más actividades que les permitan lograr un sustento económico. Las personas que participen de estos talleres de capacitación también tendrán la posibilidad de recibir charlas acerca de la importancia de que sus hijos reciban una educación adecuada, así como también charlas de motivación personal.

3.6 Promoción del ProyectoDe manera paralela al inicio del programa de reforzamiento académico, se irá promocionando el proyecto con la finalidad de captar voluntarios que puedan apoyarnos a lograr los objetivos propuestos, a medida que también se van captando más niños. La promoción del proyecto también busca captar a empresas o negocios que se sensibilicen con nuestra causa y nos brinden algún tipo de apoyo, ya sea financiero o en lo que se pueda requerir. Lo que se busca es que nuestra idea pueda desarrollarse promoverse a una mayor cantidad de beneficiarios.

4. Cronograma de ActividadesActividades para alcanzar el objetivo 1:

A1.1: Dar clases personalizadas a los niños participantes del proyecto. A1.2: Dejar tareas de acuerdo al nivel de educación, nivel de aprendizaje, la

disponibilidad de tiempo de cada niño, y demás factores a considerar. A1.3: Premiar el cumplimiento, orden y esfuerzo de las tareas realizadas por los niños

participantes del proyecto.

Actividades para alcanzar el objetivo 2: A2.1: Capacitar a las madres acerca de la elaboración de libretas hechas a mano. A2.2: Brindar charlas sobre la importancia de que sus hijos reciban una educación

adecuada. A2.3: Brindar charlas de motivación y superación personal.

Actividades para alcanzar el objetivo 3: A3.1: Promocionar el proyecto y las actividades realizadas mediante las redes sociales. A3.2: Reclutar voluntarios que quieran formar parte de los equipos de apoyo del

proyecto. A3.3: Buscar auspiciadores y empresas que estén dispuestas a colaborar con el proyecto.

A continuación se presenta un Diagrama de Gantt con la realización de las actividades durante el período de 6 meses.

DIAGRAMA DE GANTT

Semana 1 Semana 2 Semana 3 Semana 4 Semana 5 Semana 6 Semana 7 Semana 8 Semana 9 Semana 10 Semana 11 Semana 12A 1.1A 1.2A 1.3

A 2.1A 2.2A 2.3

A 3.1A 3.2A 3.3

Semana 13 Semana 14 Semana 15 Semana 16 Semana 17 Semana 18 Semana 19 Semana 20 Semana 21 Semana 22 Semana 23 Semana 24A 1.1A 1.2A 1.3

A 2.1A 2.2A 2.3

A 3.1A 3.2A 3.3

4.1 Perfiles de los participantes del proyecto

Respecto a aquellos voluntarios que se encargarán de dar el programa de reforzamiento académico, se requerirán personas que hayan culminado sus estudios secundarios satisfactoriamente y hayan obtenido resultados por encima del promedio.

Respecto a aquellos voluntarios que se encargarán de dar el programa de capacitación a madres y/o padres, se requerirán personas que cuenten con conocimientos acerca de la elaboración de agendas y demás útiles de escritorio, adornos, etc; a base de materiales reciclables o de bajos costos.

Respecto a aquellos voluntarios que se encargarán de dar las charlas motivacionales, se requerirán personas que hayan cursado la carrera de psicología o que cuenten con conocimientos referidos a la motivación y superación personal.

Respecto a aquellos voluntarios que se encargarán de la publicidad del proyecto, se requerirán personas capaces de manejar un perfil en las redes sociales más usadas, subir fotos, crear publicidad y demás.

4.2 Materiales necesarios para el desarrollo de las actividades

A1.1: Lapiceros Lápices Cuadernos cuadriculados Cuadernos rayados Libros colección Coquito

A1.2: Lapiceros Lápices Cuadernos cuadriculados Cuadernos rayados Libros colección Coquito

A1.3: Juguetes

A2.1: Lapiceros Hojas A4 Fólders Materiales reciclables Cartulinas Tijeras Ambiente o lugar Otros

A2.2: Ambiente o lugar Equipo multimedia Hojas A4 Lapiceros Fólders Sillas

A2.3: Ambiente o lugar Equipo multimedia Hojas A4 Lapiceros Fólders Sillas

A3.1: Internet Computadora

A3.2: Teléfono Hojas A4 Lapiceros

A3.3: Teléfono Hojas A4 Lapiceros Volantes

5. Recomendaciones

Para del desarrollo de dicho proyecto, se debe inicialmente realizar una labor de seguimiento al proceso de los niños seleccionados, para asegurarse de su constante participación.

Se debe tener cuidado al momento de querer poner en marcha el programa de capacitación a las madres de familia, pues no todas podrían estar de acuerdo con el proyecto y se debe saber responder antes esto.

Al momento de captar voluntarios, se debe procurar que estos cumplan con los perfiles requeridos.

D. BIBLIOGRAFÍA

Pontificio Consejo Justicia y Paz (2006). Compendio de la doctrina social de la Iglesia. Ediciones Paulinas. ISBN 9789803505707.

Carmelo Palumbo (2004). Guía para un estudio sistemático de la Doctrina Social de la Iglesia. CIES.

La traducción castellana en: CONCILIO ECUMENICO VATICANO II, Constituciones, Decretos y Decla- raciones. Edición bilingue promovida por la Conferencia Episcopal Española (Madrid, 20043) 1067-1077.

EscuelaDeLaFe. (s.f.). Catholic.net. Recuperado el 18 de Abril de 2015, de http://es.catholic.net/op/articulos/6823/cat/169/las-virtudes-morales.html

Castaño, A. (1997). Dikaiosyne en Mateo: una interpretación teológica a partir de 3,15 y 21,32. Roma: Pontificia Universidad Gregoriana

RESUMEN

Justicia:

La justicia es un valor que acompaña al ejercicio de la correspondiente virtud moral cardinal’’, es decir, es una virtud infundida por Dios en la voluntad para que demos a los demás lo que les pertenece y les es debido, que abarca mis relaciones con Dios, con el prójimo y con la sociedad.

A. Definición Subjetiva: La justicia es ‘’La actitud determinada por la voluntad de reconocer al otro como persona’’.

B. Definición Objetiva: La justicia ‘’Constituye el criterio determinante de la moralidad en el ámbito intersubjetivo y social’’

La justicia es de gran importancia en la actualidad, en la que el valor de la persona, de su dignidad y de sus derechos, a pesar de las proclamaciones de propósitos, está seriamente amenazado por la tendencia a recurrir exclusivamente a los criterios de la utilidad y del tener. La justicia, conforme a estos criterios, es considerada de forma reducida, mientras que adquiere un significado más pleno y auténtico en la antropología cristiana. La justicia, en efecto, no es una simple convención humana, porque lo que es « justo » no está determinado originariamente por la ley, sino por la identidad profunda del ser humano.

Amor: El amor es la única fuerza que puede conducir a la perfección personal y social y mover

la historia hacia el bien. El amor, es el valor principal, porque ha de ser el que dé unidad a los demás valores. Podemos hablar y tocar temáticas como: el bien común, el destino universal de los

bienes, la participación, la solidaridad, los valores de la verdad, la justicia y la libertad. Pero tenemos que decir que el vínculo que une todo esto es el amor.

San Juan decía: « En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados »Jesucristo revela que « Dios es amor » y nos enseña que « la ley fundamental de la perfección humana, y, por tanto, de la transformación del mundo, es el mandamiento nuevo del amor. El amor es importante porque tiene por delante un vasto trabajo al que la Iglesia quiere contribuir también con su doctrina social, que concierne a todo el hombre y se dirige a todos los hombres.El amor cristiano impulsa a la denuncia, a la propuesta y al compromiso con proyección cultural y social, a una laboriosidad eficaz, que apremia a cuantos sienten en su corazón una sincera preocupación por la suerte del hombre a ofrecer su propia contribución.La doctrina social y la Iglesia se preocupan de la vida humana en la sociedad, donde las relaciones de justicia y de amor que la forman, depende en modo decisivo la tutela y la promoción de las personas que constituyen cada una de las comunidades.