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繁體字版 Vol. 47 – Nº. 11

2016年三月20日

� 榮 耀 的 釋 放

� 受難週星期一：潔淨聖殿

� 第廿九份工作—岫哥的故事

� 不 再 被 定 罪

� 基 督 教 末 世 論 的 再 思

生 命 見 證

榮 耀 的 釋 放 ◆ 李駿榮

詩篇五十一篇5節：「我是在罪

孽裡生的，在我母親懷胎的時候就

有了罪。」

我從小生長在傳統民間信仰的

乩童家庭，爺爺、父親、叔叔都能

從人所立的木雕神明附身降示，消

災解厄。當遇到某主神的聖誕千

秋，要舉行盛大場面的「過火」儀

式時，抬神轎人員在三天前就要茹

素、淨身，不親近女色。若有不潔

淨的乩童，他赤裸的雙腳腳底會在

「過火」時被熊熊炭火灼傷。

神明誕辰

當天還有歌仔

戲、布袋戲或

路旁的黑白電

影院，接連三

天熱鬧非凡地

演出。更有小

孩們最喜愛的

小攤販，還有

婆婆媽媽組成的進香團，全省大小

宮廟走透透。而我與其他小朋友一

樣會「拿香跟拜」，卻不知所拜的

是何路神祇，這神祇又如何待他的

信徒。

後來，家中宮廟因父親、爺爺

相繼去世而沒落，而那時我也正處

於叛逆期。母親受拜偶像的薰陶，

遇不如意的事或者我又出狀況，她

就會四處求神，從台灣頭拜到台灣

尾，又從墾丁求回宜蘭。那些年我

們家信箱常出現各宮廟邀請卡。多

年以後，我才知道她為了這乖張的

兒子，用她認為對的方式默默付出

了無數。

受傳統拜拜的影響，我從小就

認為神明是千變萬化的木雕像。直

到三十八歲那年身陷囹圄後，才認

識到世上唯一的真神是基督耶穌，

並受洗接受主耶穌作我的救主。膚

淺認知下，以為只要受洗，生命就

能 得 著 救

贖 。 殊 不

知：「身體

沒有靈魂是

死的，信心

沒有行為也

是死的。」

（雅各書二

26）沒有讀

經、沒有禱告，沒有基督徒的生活

樣式，加上根深柢固的傳統思想，

我的心仍剛硬無比。

跌跌撞撞又過了好幾年，在第

N次入獄時，遇到隋牧師。在他諄

諄善導下，我終於深深體會到基督

的愛，是何等長闊高深。我認真研

讀聖經，才明白原來坎坷的人生，

都是我經年累月離棄神所導致的後

果。

出埃及記二十章3-5節：「除了

我以外，你不可有別的神。不可為

自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像

彷彿上天、下地，和地底下、水中

的百物。不可跪拜那些像，也不可

事奉它，因為我耶和華─你的神是

忌邪的神。」我的靈命被傳統信仰

文化遮蔽，有眼能看卻看不懂，有

耳能聽卻不明白，有口能言卻污穢

人。愚昧的人啊！你何時能夠清醒

呢？

崇拜偶像的行為並不光是拜有

形的雕像。所謂「偶像」也是指：

「一旦失去了它，就好像活不下去

的東西。」對我而言，那便是菸癮

與毒癮。原以為沒有菸與毒，無法

過入獄前那般放蕩的生活，我可能

很難活下來。回首一望，這兩年在

監的日子，沒有它們的綑綁，我卻

活得更健康、更踏實。

這兩年，我繼續自我檢討：

「缺了哪樣東西，我會活不下

去？」我常問自己這個問題，好讓

我在神面前屈膝認罪悔改：「神啊，

求你為我造清潔的心，使我裡面重

新有正直的靈。」（詩五十一10）

在神的慈愛恩典帶領下，我終於不

再被過去的偶像、癮頭所綑綁，生

命得著釋放──榮耀的釋放。

主 題 信 息

受難週星期一：潔淨聖殿 ◆小小羊

受難週始於星期日主耶穌進耶

路撒冷開始，星期五是受難日，主

耶穌於此日被釘十字架受死。然

後，我們迎接星期日的復活節。在

受難週時，請大家盡量樸素生活，

減少非必要的各種喜慶活動。這一

向是許多教會美好的傳統，但近年

來，已經越來越嚴重地被淡忘。有

些傳統，其實很美好，我們盡量繼

續保留下去。今天我們要來思考

的，不是榮耀進耶路撒冷，也不是

苦難的受難。我們要思考的，是一

個很奇特的主題：潔淨聖殿。

主 耶 穌

進耶路撒冷

時，眾人夾道

歡迎，高喊和

散那！奉主名

來的是應當稱

頌的！

群 眾 自

動自發將衣服

鋪在地上，自

動自發將樹枝

砍來鋪在地上。這是榮耀的時刻，

榮耀的主光榮地進耶路撒冷城了。

這是星期日。星期一時，這個榮耀

的主，做了一件非常特殊的事：祂

進到聖殿，然後憤怒地翻桌倒櫃，

趕出教堂中那些作買賣的人。祂

說：『經上不是記著說：我的殿必

稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它

成為賊窩了！』（可11:17）約翰福

音給我們更清楚看見主耶穌還講了

其他的話：『對賣鴿子的說：「把這

些東西拿去！不要將我父的殿當作

買賣的地方。」』（約2:16）並且記

載了門徒看見主耶穌的行為，想到

了一句聖經的話：『他的門徒就想

起經上記著說：「我為你的殿心裏

焦急，如同火燒。」』（約2:17）

猶太人進聖殿獻祭時，是必須

用牛、羊、鴿子這類牲畜的。而這

類動物商人的產生，對大家有很大

的方便，使敬拜者不用親自千里迢

迢帶著牲畜來到聖殿，而是直接在

耶路撒冷兌換即可。早期，這些商

人是在離聖殿有相當距離的橄欖山

山坡上擺攤，後來，在主耶穌的時

候，已經移到聖殿裡來了。他們擺

攤的地方，不是較內層的地方（他

們膽子沒那麼大），而是最外層的

地方，也就是外邦人院。聖殿裡，

還有兌換銀錢的商人，主要是因為

聖殿的奉獻或殿稅，不收外邦人的

錢幣，必須用指定的猶太人錢幣。

所以，羅馬帝國各種錢幣，在聖殿

裡都不能拿

來使用，必

須 經 過 兌

換。這有點

像很多遊樂

場不能使用

一般錢幣，

必須使用專

門的代幣一

樣。當然，

這 樣 的 兌

換，必須加上手續費之類。這些攤

商，也是在聖殿裡，位於外邦人

院。這些商人，是否和聖殿的管理

階層相互勾結？解經書有人說有，

有人說沒有。或許，這些管理聖殿

的祭司之類神職人員未必有分到商

人的好處，但是，這些攤商沒有經

過許可，他們也不可能進聖殿擺

攤，這也是不容否認的事實。這樣

的行為，有什麼不對？主耶穌幹嘛

那麼生氣？主耶穌認為聖殿不是用

來買賣的地方，聖殿是用來禱告的

地方。當那些商人佔用外邦人院

時，這已經嚴重剝奪外邦人祭拜上

帝的權利；聖殿是用來禱告敬拜的

地方，牛羊的吵雜、各種交易的聲

音，都會嚴重破壞聖殿禱告敬虔的

氣氛，使禱告者無法專心祈禱；而

假使官商有勾結的話，彼此的貪

污，會嚴重損及聖殿的神聖。這對

我們又有何意義？意義當然很多。

假使我們只知道經文意義，那麼，

這只是『知識』；當經文應用到我

們生活裡來，這才是『信仰』。假

使講道只講到這些背景，那麼，這

就是『知識』；假使講道讓人聽見

上帝對他講話，讓人知道這經文與

自己切身相關，必須應用到生活上

來，這就是『信息』。

我們思考兩個部分：

一、潔淨聖殿的人在哪裡？

二、當成功神學在教會中氾

濫，當信仰成為凡事成功、幸福發

大財的教義時，我們是不是在污穢

聖殿的潔淨？

◤主耶穌潔淨聖殿了，今天潔淨聖

殿的人在那裡？

非尼哈潔淨以色列人的罪行

了，今天效法非尼哈的人在那裡？

更可怕的是，現今又有多少信

徒，知道聖殿是必須保持潔淨的？

現今又有多少信徒，知道許多聖殿

早已是不潔淨的？非尼哈做了什麼

事，知道嗎？主耶穌不過是翻桌倒

櫃、趕出商人而已，非尼哈是直接

殺人，來達成潔淨的！

『摩西和以色列全會眾正在會

幕門前哭泣的時候，誰知，有以色

列中的一個人，當他們眼前，帶著

一個米甸女人到他弟兄那裏去。祭

司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非

尼哈看見了，就從會中起來，手裏

拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裏

去，便將以色列人和那女人由腹中

刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就

止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬

四千人。耶和華曉諭摩西說：「祭

司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非

尼哈，使我向以色列人所發的怒消

了；因他在他們中間，以我的忌邪

為心，使我不在忌邪中把他們除

滅。因此，你要說：『我將我平安

的約賜給他。這約要給他和他的後

裔，作為永遠當祭司職任的約；因

他為神有忌邪的心，為以色列人贖

罪。』」那與米甸女人一同被殺的

以色列人，名叫心利，是撒路的兒

子，是西緬一個宗族的首領。那被

殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇

珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族

的首領』（民廿五6-15）我不是說

我們必須像非尼哈一樣直接殺人，

請不要誤解。上帝沒給我們那種權

柄，我們就不要誤以為自己擁有。

但是，非尼哈有神的忌邪之心，以

神的忌邪為心，現今還有哪些信徒

有？主耶穌為天父的聖殿被污染，

心裏焦急，如同火燒，現今還有哪

些信徒有？我們早就被錯誤的愛

心、包容沖昏頭了！我們早就忘記

上帝是公義的上帝，是忌邪的！是

要求聖潔的！結果，我們傳講一種

『你好、我好、他也好，你對、我

對、他也對』、『不要論斷人』、『凡

事包容』、『不用認罪悔改』的虛假

愛心罷了，哪是真正符合全本聖

經，經得起公義這類反合性經文檢

驗的真正愛心呢？非尼哈為上帝忌

邪，殺了污穢群體聖潔的人，即使

這人貴為首領，一樣殺了他，以持

守群體的聖潔。上帝對非尼哈的行

為，竟然不是譴責他沒愛心、不包

容，而是稱讚他，並且大大祝福

他。假使我們對聖經裡愛心的觀念

是錯誤的話，這個非尼哈的事例，

應該會讓我們腦袋清醒一些。

◤當禱告的殿變成販賣場時，主耶

穌稱為『賊窩』，必須潔淨。

當今的成功神學，豈不是將教

會變成販賣場嗎？牧師帶頭當商

人，福音是種商品，信耶穌就可以

保證病得醫治、發大財。當然，福

音是免費，但奉獻倒是必須，而且

必須獻到教會來，不得獻到其他地

方去，並且就算是借錢都要借來

獻；而且奉獻金額越高，祝福就越

多。而所傳的所謂福音的內容，不

是什麼『罪—十字架—因信稱

義』，而是根本不提這東西，或是

草草帶過，但將心力都集中在『成

功興旺』的內容上。

信耶穌的人，不是因為覺得自

己罪孽深重，需要主耶穌的救贖；

而是因為自己慾望必須被滿足，所

以找到一個可以收買的神明來交

易。人的禱告，不再是潔淨自己，

而是鼓勵放縱私慾；人的禱告，不

再是順服神的心意，而是上帝必須

順服我的心意。原該聖潔的聖殿，

現今已經變成最不潔淨的地方了，

充滿各式各樣的私慾；牧師與信徒

對財富的渴望與追求，早已讓聖殿

污穢不堪；聖殿裡人最多的地方，

早已不是純淨的敬拜禱告上帝之

處，而是充滿銅臭與牲畜吵雜的販

賣場了。舊約以色列人常常拜的巴

力神，是迦南地的豐饒之神，主管

生產，五穀、六畜、人丁這類豐富

領域都屬牠管轄。

現今教會流行的成功神學，就

是現代的巴力！以色列人他們一面

拜耶和華，一面拜巴力，問題是，

上帝容許這樣的屬靈淫亂嗎？假先

知巴蘭引誘以色列人拜巴力，問題

是，上帝容許這樣的屬靈淫亂嗎？

擊殺！刑罰！潔淨！甚至到末

世之時，聖經依然嚴厲警告不准隨

從巴蘭的路！『他們離棄正路，就

走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。

巴蘭就是那貪愛不義之工價的先

知』（彼後二15）

『他們有禍了！因為走了該隱

的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直

奔，並在可拉的背叛中滅亡了』

（猶一11）

『然而，有幾件事我要責備

你：因為在你那裡有人服從了巴蘭

的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳

石放在以色列人面前，叫他們吃祭

偶像之物，行姦淫的事』（啟二

14）

在受難週時，我們沈思默想主

的受難，思念那愛我們，為我們的

罪死在十字架上的主。

我們懇求主恩典臨到我們身

上，讓我們潔淨自己，不隨從那些

污穢聖殿的人。主啊！潔淨我們！

憐憫我們！也求主興起非尼哈，潔

淨這時代的教會！

生 命 見 證

第二十九份工作—岫哥的故事 ◆于犁

岫哥，是教會裡公認的帥哥，

一說話，一雙明亮的大眼睛笑成了

碗豆角。可是，信主前的他，卻是

不苟言笑，常拉著苦澀的臉。

岫哥出生時，爸爸在外當兵，

媽媽在機械廠工作，他被送往昆明

姥爺家，常和一隻大黑狗作伴，一

身骯髒，滿口髒話。六歲時回成都

讀書，常挨父親的打：成績不好

打，與同學打架打，一到暑假爸媽

就把他反鎖在家。上初中時，他又

在姥姥家住了三年，燕京大學畢業

的姥姥每早為他蒸包子，還常為他

買衣買鞋，輔導數學、英語、語

文。初中三年他的成績很好，畢業

時爸爸已升為處長，要他回家住。

高中才讀了兩三個月，一天半夜，

家裡來了幾個荷槍實彈的警察，把

他們的家翻了個底朝天，抄走了十

三萬。從此，媽媽天天東奔西跑，

找錢給爸爸還欠款，連兩分飯錢都

要找人借。岫哥從富二代、官二

代，淪落成了浪子。

岫哥再也無心學習，於是離家

出走，經朋友介紹，拜了一個「三

進宮」的大哥，白天跟著「彪哥」

去幫人催帳要債，晚上跟著他抽煙

喝酒。三個月後，一天，岫哥突然

看見自己的母親，馬上低下頭，二

話不說跟著母親回了家。父親判刑

關監，父母離異。岫哥剃了個光

頭，想要考大學，但都沒有考上。

那時，媽媽幫他在市郊找了一個廣

告公司，每天要爬十多米高去做廣

告牌，住在又髒又爛的倉庫裡，幹

了三個月只拿到200元。以後又在

十多個廣告公司工作，不是被老闆

拖欠工資，就是公司越來越不景

氣，拿不到錢。還好他喜歡學電

腦，偷精學藝，終於學會了電腦的

平面設計，還成了行業中的佼佼

者。他曾與幾個夥伴開過公司，但

多受挫折，朋友的不誠實使他心灰

意冷。已換了20多個工作的他，什

麼人也不相信，什麼事也不想幹，

就回家，留起了長髮，一天三包

煙，在家打遊戲。人心的詭詐，世

態的黯淡，使他絕望到了極點！

◤生命的轉變

那年冬天，聖誕節快到了，媽

媽勸他去參加一個弟兄家的聖誕聚

會，一進門就受到主人的熱情歡

迎，聽了一些優美的歌曲和耶穌改

變生命的故事，他覺

得很新奇。屋子裡年

輕人居多，也有幾個

年老者，大家和諧的

聊天，親熱地喝茶。

禱告時，坐在一旁的

姐妹問岫哥：「你有什

麼需要？」他並不認

識她，她還為他的需

要禱告，令他很感

動！後來媽媽又帶他

去了兩位阿姨家，她

們用自己生命的改

變，認真講解耶穌是

誰，為什麼要信祂。

他就慢慢參加了小組查經，禮拜日

也去作禮拜。他覺得這一群人很真

誠，有愛心，這麼多年來，沒有人

這樣關注他，他的心也慢慢被打開

了。原來人的心裡都有一個洞，需

要關懷、需要愛去填補。慕道一年

以後，他和媽媽一起接受了洗禮。

岫哥成了基督徒。

但是好景不常，原來的朋友找

上門來，要他幫忙搞一個遊戲公

司。工作一忙，他又不查經，不在

主裡追求，又開始抽煙喝酒。半年

多一分錢也沒有拿到，又回家了！

他開始在神面前反省，明知道神是

掌管萬有的，卻不去認識祂、信靠

祂，反倒把信心、希望放在人身

上，怎麼行呢？

回到神的家，教會仍然熱情地

接納他、關懷他。那時他在川大補

習外語，準備去國外學習3D。他

敢於敞開自己後，弟兄姐妹與他多

次交流，幫助他制定讀經計劃。當

他真正把神放在第一位時，神就祝

福他，他當時是無工作、無錢、無

車、無房的「四無弟兄」，一位漂

亮、溫柔、愛主的姐妹卻願意嫁給

他。這位姐妹對他的完全接納，令

岫哥常常感恩流淚！他更加渴慕

神，尋求祂的旨意。有一次他禱

告：「神啊！孩子感恩不盡，賜給

我這麼好的妻子！求你應允我的禱

告，讓我考過雅思(IELTS)出國，

我好傳揚祢的道。」然而他彷彿聽

見神說：「你現在就

去傳我的道！」

經弟 兄 姐 妹 介

紹，他終於找到一所

主內辦的學校，邊翻

譯教材，邊教書。每

早六點起床，晚上

八、九點到家，一個

月1300元工資，他仍

幹得很開心、很認

真。與單純的孩子在

一起，也滌蕩了許多

心裡的幽暗。

但是，一次在處

理學生的衝突中，岫

哥的暴烈脾氣又冒了出來：他看見

高年級學生欺負低年級學生，就用

手猛推了學生，那位學生轉過臉

說：「你耍漲了（「囂張」之意）

嗦！」岫哥一巴掌打在那學生臉

上，於是學生家長來學校鬧，加之

學生反應岫哥講課，他們聽不懂，

學校只好讓岫哥走！

◤第二十九份工作 離開了學校，他知道問題的嚴

重性，以後如何去求職呢？他一週

都無法安睡，只好半夜起來讀聖

經。結婚後，他知道作丈夫的應該

有擔當，就想找以前的朋友介紹工

作。但溫柔的妻子安慰他：「工作

不是最重要的，重要的是為什麼會

發生這種事？」妻子鼓勵他不要灰

心，應吸取教訓，岫哥也開始向神

認罪。跌跌撞撞走了這麼多彎路，

他知道靠人不行，得禱告求神。終

於鼓起勇氣去找牧師、師母，經過

他們介紹，他勇敢地去應聘，終於

到一家「政府精神文明辦」指導所

辦的報紙《品格週刊》，成了一名

記者。

岫哥非常珍惜這份工作，無論

是去學校採訪，還是和妻子一起去

採訪教會裡有小孩的家庭，他都努

力挖掘，反覆修改，力圖把基督教

家庭的孩子有愛心、敢認錯、肯饒

恕等等好品德傳揚出去。當他把那

些動人的小故事寫得栩栩如生，又

不帶一句靈章詞語，而得到編輯肯

定讚賞時，他非常高興！他常常禱

告：「神啊！是祢賜我恩賜，願我

不再被定罪 我們當為所領受的一切恩惠

獻上馨香的祭，也要為無心誤犯

的一切過錯徹底認罪悔改…

許多年前，有一位父親陪他

的女兒走過加拿大的一個草原。

突然間，他們看見不遠之處來了

兇猛的草原野火，很快就會把他

們吞吃了。這時，父親很快地在

他們身邊點起火來，使他的女兒

更加害怕；因為這樣就被火前後

包圍起來。但是父親卻安慰他

說：「不要怕，只要我們站在被

火燒過的地方，火燄就燒不到我

們。」

同樣地，上帝公義的審判已

經降到被釘死在十字架上的耶

穌，所以我們若住在祂裡面，就

不再被定罪了。

禱告：感謝親愛的主耶穌，您已

經作了完全的贖罪祭，使我所犯

的一切罪惡都得赦免。我願意用

我所有的一切，作馨香感恩的祭

獻給您。

能用這微 弱的筆，彰 顯 祢的榮

耀！」就這樣一篇篇文章刊登出

來，一個個果實結了出來，一縷縷

馨香散布出去。

一年多內，岫哥在這小報刊登

了八十多篇文章，他說：「這是我

第二十九份的工作，未來，我不清

楚神最終要我幹什麼。但是，我知

道我是泥土，主是陶匠，祂要把我

陶塑成什麼樣，就是什麼樣！我願

意被主陶造！」他的眼睛又笑成豌

豆角。

信 息 分 享

基督教末世論的再思 ◆唐崇懷

一般宗教對末世論都有固定的

關切和解註。由哲學性的分析來

說，末世論對宗教倫理價值有極重

要的意義。所以若單以宗教的架構

來了解聖經的教訓，那麼基督教的

末世論當然會和一般宗教一樣，只

有其倫理性的終極關懷。

其實宗教性的末世論自然會關

注的兩件事：個人性的末世論和宇

宙性的末世論。前者指人生的終

局、個人的死亡問題；後者指宇宙

的總結、世界的末日。當人想到他

的終局時，他會自然的想到永恒的

問題，這樣行事為人的倫理和道德

關注就會加深。俗話說：人之將

死，其言也善。但是宗教常是帶給

人一種超越個人性的關注，所以宇

宙性的終局也自然的成了末世論的

主要論題。

基督教的末世論對這兩方面的

論題也自然有其並行的關切。然而

使基督教末世論與其他末世論不同

的地方，乃是我們在討論和解釋末

世論時，加入了一個獨特的要素：

耶穌基督。沒有基督就沒有末世的

正確觀，因為神不但在這末世藉祂

的兒子曉諭我們（來一1），也藉

祂來曉諭末世。

宗教性的關注使人感悟到人死

的日子勝過人生的日子。人死的日

子是人活著時就應當關注的事，這

樣人的永恒性，就會如哲學家康德

所說的：「是人倫理道德的必然前

題」。人的為善是因為他期盼有所

善終，是終極因果命題的功能表

現。如果基督教的個人末世論只含

有這方面的意義的話，那麼沒有基

督我們仍會有正確的末世論。

其實耶穌的降生、受苦和受死

不單將死的意義定了案，更是將生

的意義定了案。我們的個人末世觀

並不是因為怕死，也不是為了有善

終的盼望，乃是基於基督的復活，

乃是本著主的應許說：因為我活

著，你們也要活著。正如保羅說：

如今我在肉身活著，是因信神的兒

子而活，祂是愛我，為我捨己（加

二20）。

死後的結局和審判不是基督徒

倫理道德生活的前提。我們的前提

乃是在基督裡成了神的兒子，行事

為人都當與所蒙的恩相稱（弗四

1）。所以我們或活、或死總是主

的人（羅十四8）。因此，基督教

的個人末世論不是以死為主題；人

的死也不是其終極

的關切。我們的主

要關切乃是生、是

活，是在基督裡死

而復活 的 生 命 事

實，是因基督的死

和復活而確定了的

末世事實。

末世論的第二

關注是宇宙的終局

和世界的末日。一

般來說，宇宙性末世論都以預言性

的啟示形態出現。這類的末世性預

言和啟示，不但都帶著極濃厚的隱

意和寓意的文學色彩，也帶著極深

的醒世、悟世和警世的功用。其倫

理價值自然是無可厚非的了。

一般基督教的宇宙性末世論的

完整性關切，乃注重宇宙的終極意

義和存在的終結。由現今的存在進

入永恒或真實的存在，藉著對存在

的進展作一個結論。一般以主的復

現或再來作前提，以世界的結局作

結束，有始有終、或無終之終。

宇宙性末世論的真理最緊要的

關注是宗教信徒的盼望和推動力

量。因為有末世的信念而有末世後

的盼望。這盼望在有形和無形中喚

醒了信眾的職務關切和自律關注，

也因此成了信眾內聚和外展的推動

力，使信眾更為團結，也更為熱

誠。捨己救人，以求在世界末日

時，看到生活和工作的果效。所以

世界的末日是非信徒的審判日子，

卻是信徒歡樂得賞賜的日子。

無可否認基督教的宇宙性末世

論也帶著這兩方面的關注，一般基

督徒也讓這樣的觀念融貫在他們的

信念、生活和事奉中。這樣看來，

那麼基督教就是與其他宗教大同小

異、小異大同，同

質不同量而已。

然而事實並不

是這麼簡單，從聖

經中，我們看到基

督教的宇宙性末世

論，雖如一般宗教

一樣的關注到宇宙

的終局和世界的末

日，惡人受刑、義

人得賞等教訓，但

是基督教的獨特點乃在於它啟示性

的明確和教義性的單純。

基督教對末世的啟示和預言乃

根據基督耶穌的教訓，祂以神的兒

子身份將神在舊約中的啟示和預言

作了一個總結。所以說道成肉身的

事實是末世的開始，基督的受死和

復活是末世的確定，而基督的再來

是末世的完結。

基督教末世論的真理緊要性關

注，一般都以基督的再來作為中心

思想。既然基督的再來是末世的完

結，那麼基督的再來就必然的成了

一個緊要的信息。

然而基督教和其他宗教不同的

地方也在這方面顯明了出來。基督

對祂的再來雖有明確的預言和說

明，但卻沒有指示明確的日期。基

督教雖確信基督的再來，但卻從不

鼓勵信徒對再來的日期作無謂性的

推測。基督再來的真理是重要的，

但卻不是緊迫的。祂的再來是必然

的，但卻不應成為信徒正常生活的

「干擾者」，基督再來的真理應是

確定信徒正常生活的形態，不應使

信徒因為基督再來的緊急性而放棄

了正常生活的規範，以至僅致力於

預備迎接基督的再來而忽略了當盡

的本份。

其實，神學上對基督的再來存

有兩種不同的了解。一是深信基督

隨時會再來；二是深信基督即刻會

來。前者以隨時性為生活動因，後

者以即刻性為生活動因，二者雖甚

相似，但大不相同。

聖經中有關基督再來的預言和

教訓，都帶有隨時性，並不帶有即

刻性。因隨時性自然的帶有即刻性

的內涵，但即刻性的關注卻失去了

隨時性的要義。當我們把隨時性和

即刻性混淆時，許多無謂的教訓和

異端就自然的產生了。

即刻性的關注將基督再來的真

理，從緊要性變成了緊急性和緊迫

性了。他們認為基督即刻就要來

了，世界的末日即刻會來到，那麼

我們應當放下一切，急迫預備迎見

主。我們應當不惜任何代價，專注

救恩，傳揚福音，搶救靈魂，免得

空手見主。

其實，基督再來的隨時性關注

並不忽略這些方面的責任。不同的

是，當我們關切到祂會隨時再來

時，再來的事實不再是一個外在的

推動因素，而是一個內在的生命基

因，是基督徒生命自然和應有的動

因。我們傳福音、救靈魂，我們也

盡本份作好公民，從事文化、改良

社會，關注倫理的敗落……等等。

我們並不需要放下一切迎接基督的

再來，我們乃是隨時準備，在日常

生活作息或運作中等候祂的再來。

這樣，我們的生活和事奉自然的從

緊急性和緊迫性轉向必然性了。我

們不會為著害怕刑罰、為著得賞

賜，而勤奮工作，乃是為著內裡生

命的催逼和真理的呼召而事奉。如

一個懷孕的婦女，生產的日子自然

會來到，在懷孕的過程中，她仍然

要做個好太太、好主婦、好媽媽，

所不同的是，瓜熟蒂落的日子不是

人的預定，也不是自然成熟的過

程，乃是全智無誤的神所確定的，

好叫我們隨時準備儆醒謹守。

基督教末世論雖和其他宗教的

末世論同樣帶著倫理性和道德性的

關切，但不同之處就在於我們是以

基督耶穌為基礎，以基督的復活和

再來為信念的核心。所以無論個人

性或宇宙性末世論的關切，都自然

以基督裡的生命為主題。末世論是

信仰的一部份，不是信仰的整體；

是生命和生活必然的關注，不是緊

急的催逼；是事奉的過程，不是事

奉的動機，更不是事奉的範籌和規

範。這樣我們就會真正的效法以諾

與神同行，而且「生兒養女」，直到

神接他去的時候。這才是正確末世

觀的表現，作神正常無瑕無疵的兒

女，「無可指摘、諴實無偽，在這

彎曲悖謬的世代中，將生命的道表

明出來」（腓二15）。

�������������������������������������� 慕義教會 該會於 13/03日崇拜中舉行洗禮

式，成人洗禮：翁禎敏；堅信禮

者：紀駿達、紀惠萍、黃心美、陳

怡瑄、鍾智識。

巴西中會 該會訂於三月 25日(星期五)下午四

點，舉行「耶穌受難聯合紀念聖餐

禮拜」。地點：新生教會

南美華人基督神學院

聖經研究班課程

『教會歷史』 3學分

講師：呂沛淵牧師

日期：04/04(一)～13/04(三)

時間：週一～週五 19:00～22:30

09/04 週六 08:00～17:00

連絡電話：5083-3131 賴恩惠

中會婦女事工部 特別聚會

主旨：該會為了聯絡各教會婦女之

間的感情，舉辦特別聚會。

講員：Rosiede (葡語翻譯成華語)

題目：廿一世紀的女性

內容：讚美、講座、分享

日期：5月21日 (星期六)

時間：上午十時至下午二時

地點：聖保羅基督長老教會

R. Dr. Siqueira Campos 100, Liberdade

報名費：R$ 5,00

報名截止日期：4月24日

請向中會所屬各教會負責人報名

講員簡介：Rosiede Pena是Universidade

da Família 機構的婚姻事工帶領人

之一；亦曾在該機構的兒女教育事

工事奉過。

「祝福2000名兒童」 佈道宣教事工籌備音樂會

金修煥牧師所負責的 Kids for

Christ 宣教機構繼往年之事工，計

劃邀請2000名兒童，對他們傳福

音，故特別邀請女高音李賛淳教授

來聖保羅演唱，為相關事工籌款。

歡迎踴躍參加且贊助！

時間：2016年4月9日下午四時

地點：大安基督長老教會

免費入場、自由奉獻

協辦單位： �慕義基督長老教會

�大安基督長老教會

�聖保羅華人宣道會

本中心訊 25/3為受難日(公休)，本中心照例

休假一天。

★針灸義診及健康諮詢： 每星期一早上9:00~11:30，由羅紀

麗音醫師與王星翊醫師在本中心

為僑胞免費針灸；另有周王明仁

醫師於10:00開始可作健康諮詢。

舉凡身體任何問題或病痛，均歡

迎至本中心洽詢。請把握機會！

電話:3208-2492

地址: R. Pirapitingui, 174, Liberdade

(靠近São Joaquim地鐵站)