南天寺 Nan Tien Temple (IBAA)Buddhist Centre 180 Berkeley Road Berkeley NSW 2506

Tel: 61(2)4272 0600 Fax: 61(2)4272 0601E-mail: nantien@fgs.org.au www.nantien.org.au 星雲大師╱Venerable Master Hsing Yun

The Merit TimesAustralia

文／星雲大師

參禪參纏 　 文與圖／尤俠

星雲 法語

星雲大師平等理念登上聯合國國際佛光會世界總會祕書長覺培法師

國際佛光會世界總會副祕書長永固法師

國際佛光會世界總會副祕書長覺誠法師

國際佛光會世界總會副祕書長滿謙法師

【人間社記者侯雅倫美國紐約報導】代

表國際佛光會世界總會的五名比丘尼日前

在聯合國總部的周邊會場紐約市活動中心

，參與「帶動婦女與女孩：藝術、文化和

社會改變」研討會，說明佛光山開山星雲

大師如何通過在全世界成立國際佛光會，

來推動弘法、教育、文化和慈善的工作，

並從已經推行的種種活動項目中，帶出星

雲大師所強調的平等、平權、和諧及和平

理念。

國際佛光會自二○○三年正式成為聯合

國非政府組織的會員以來，首次在婦女地

位委員會年席會議的平行論壇上發言。超

過兩百名來自各國家地區和各個領域的非政

府組織代表出席這項論壇，並在現場與主講

的法師進行互動，反應令人鼓舞。

尊重差異 發揮生命價值

國際佛光會世界總會祕書長覺培法師首先

發言。他說，國際佛光會是一個強調和貫徹

眾生皆平等的組織，在世人享受到科技和全

球化帶來的好處的同時，國際佛光會並沒有

忽略社會上的種種問題如兩性不平等、種族

歧視以及貧窮的問題。

覺培法師強調，平等是佛教的核心思想，

為了達到平等的目標，佛光會通過種種努力

解決了一些重大的問題。他指出，國際佛光

會通過人道援助，為全球所需要的地方提供

服務。它強調長期的援助，確保貧窮地區的

孩子有機會接受教育，也致力於解決婦女和

兒童所面對的問題。

「國際佛光會創辦人星雲大師不僅是一名

宗教家，更是一名教育家、實踐家。他所致

力的佛教，是擁抱生命的佛教，解決生死的

佛教，更是落實生活的佛教。」覺培法師說

，星雲大師所倡導的平等，不僅尊重文化差

異，不同信仰，甚至在每個人的長才上發展

自己的天賦，培養自尊自信的人格，讓每個

人都能發揮生命的價值。

覺培法師指出，今天的每一位發言者，都

是以女性的身分出席，彼此各自在非洲、亞

洲、美洲和歐洲等地，持續推動著人間佛教

的理念，在我們的心中，致力和平的任務是

沒有男女之別，落實平等的主張，女性更應

該勇敢地實現自己的夢想，然後肯定的告訴

其他的女性朋友：「是的，我可以！」

尊重包容 佛法落實生活

來自加拿大的國際佛光會世界總會副祕書

長永固法師向與會者介紹國際佛光會，並簡

介了國際佛光會在非洲、巴拉圭、印度、尼

泊爾、菲律賓和緬甸等地所展開救援活動的

畫面。他引述了 星雲大師的話說，教育是

最究竟的慈善，唯有教育可以改變人類的命

運，所以，國際佛光會其實就是一個「教育

者」。

亞洲的國際佛光會世界總會副祕書長覺誠

法師介紹星雲大師和其主張。他說，大師主

張的是平等與平權、和諧與和平、尊重與包

容。他說，如果世人都能實踐上述主張，將

能把這個世界改變得更好。來自歐洲的國際

佛光會世界總會副祕書長滿謙法師介紹「人

間佛教」理念與實踐。他說，星雲大師一生

致力推動人間佛教，是重視把佛法落實到生

活中，使自己與他人受用，此外，他也講解

了佛光會的核心價值以及為什麼重視教育。

最後，來自非洲的覺開法師帶領南華體能

藝術學院天龍隊的四名女生進行現場演出，

並向出席者講解組織天龍隊的緣起。

這四名女生充滿熱情的演出贏得了出席者

熱烈的掌聲，在享受表演的同時，也聆聽她

們如何因與國際佛光會相遇而翻轉人生的故

事，感動了每一位出席的人。

⬅聯合國開會現場。�圖／人間社記者侯雅倫

土地必須經過開發，才能建造樓房，發展工商業；我們的心地也必須經過開發，才能產生無限的功用。

一個企業團體要獲得成功，關鍵不在

人員的多少，而在管理者如何在自我發

展與成就中找尋立足點，使企業組織裡

的每一成員，都能同心同德、盡心盡力

堅守自己的崗位。以下提出企業家的四

業──專業、職業、事業、敬業；這些

都是企業邁向成功的關鍵。

第一、要有專業的知識：專業知識，

是衡量一個領導者是否有能力的重要依

據之一。好比你開一家電子工廠，就要

有電子專業知識；開一家木器工廠，則

要對家具、木器有專業知識。掌握了相

關的專業知識，才能對管理的項目、經營

的方針，進行有效的評估與合理的選擇

，也才能對部屬和員工做正確的指導。

第二、要有職業的道德：做一個企業

家，眼中不能只看到一時的利益，所謂

「職業道德」是很重要的。比如企業之

間有競爭，但也要有適度的合作，過度

的競爭，只會使群體面對兩敗俱傷或全

軍覆沒的危險。其他如生產過程中所產

生的空氣、水源、噪音等汙染，或產品

中不良成分對人體所造成的汙染，都是

要盡力避免。

第三、要有事業的理想：做一個企業

家，必須有事業的理想。例如競爭力要

如何提升？事業要如何造福國家社會？

如何造福全人類？怎樣提高國家外銷能

力？怎樣帶來國家外匯等，都是開創事

業的理想藍圖。有了理想，就能訂定明

確可行的事業生涯規畫，為將來立下美

麗的遠景，立下可嚮往的圓滿目標。

第四、要有敬業的精神：《周易》云

：「天行健，君子以自強不息」，做為

一位成功的領導者，要有一種自強不息

的事業心，要給自己一股內在的壓力，

兢兢業業，為國為己，把自己有限的生

命，投入到為社會、為人民創造福祉的

事業中，才是一個標準的企業家風範。

現代的企業界，已經有自省的意識，

無論是「執行力」或是「學習力」各方

面，皆能不離「專業」與「敬業」的觀

念及態度，也大多明白唯有健全「職業

」道德，才能完成「事業」理想。所謂

企業形成的四個要素，是我們不可忽略

的：

第一、要有專業的知識，

第二、要有職業的道德，

第三、要有事業的理想，

第四、要有敬業的精神。

企業家的四業

壞人也能往生極樂世界，公平嗎？

養兒育女

三千金與四萬金

文╱葉美霞

「唉！早知道就不用羨慕阿倩生了四萬

金……」姐妹淘阿娟，連生了三千金之後

，曾以羨慕眼光看著阿倩那四個男孩；而

今她卻說，三千金抵過四萬金呢！

阿倩與阿娟，都是我的老友。當年，阿

娟結婚不到一年，就生下了一個白白胖胖

的女娃兒，接下來希望能生個男孩傳宗接

代，但事與願違，第二年又生個女娃，兩

年後又生下第三個千金。阿娟心裡雖有些

惆悵，但也只能接受命運的安排。

阿倩和她正好相反，連生了三個男孩後

，盼望能生個女娃兒，但第四胎仍是男寶

寶！這使得阿娟非常羨慕，甚至希望能交換

一個孩子，但是阿倩的老公不肯答應，說四

萬金正是他們的「養老金」呢！

誰想到，阿倩和阿娟多年後的遭遇，竟然

大大不同！

先說阿娟吧，三個女兒長得健康又漂亮，

還都擁有高學歷。更重要的是，三千金都很

孝順，即使在外地工作，除了逢年過節會回

來團聚之外，兩老的生日、母親節與父親節

，也都會回家陪他們夫妻一同慶賀，其他日

子，更是三不五時就會回來探望兩老，讓他

們頗感欣慰。

至於阿倩，四個男孩雖然也擁有高學歷與

好工作，然而，每次過年回來吃個年夜飯，

給夫妻倆壓歲錢後，第二天就離開了；其他

不管什麼節日，都不曾回來。三年前，阿倩

的老公過世後，家裡只剩阿倩一人，守著空

蕩蕩的三層樓房，我每次去拜訪，她總是緊

緊拉著我的手說：「我以前還當選過模範母

親，沒想到今天卻成了孤單老人，也許明年

就要去住養老院了……」無限的感慨，寫

滿了她的一張老臉！

唉，難怪阿娟不再羨慕阿倩。

其實，生男生女一樣好，兒女能善盡孝

道，才是父母最大的安慰啊！

生男生女一樣好

文╱星雲大師佛陀本懷

第五章　當代人間佛教的發展另外，人間佛教聯合總會的成立，在慈容

、慧傳、依融、滿益、覺培、妙樂的努力之

下，目前有近二百多個寺院、教團，以及逾

四百位社會賢達加入。如：大雄精舍、慈法

禪寺、佛光山、香光尼、比丘尼協進會、靈

鷲山、福智等；個人會員有：吳伯雄、葉金

鳳、王力行、鄭石岩、簡豐文、張亞中、黃

錦堂、丁守中、潘維剛、吳志揚、侯西泉、

洪玉欽等。

為了擴大人間佛教的力量，從去年起，成

立了「中華佛光傳道協會」，協助推廣各種

文化出版的書籍。光是去年，就贈送了數百

萬冊的《獻給旅行者365日──中華文化佛

教寶典》、《貧僧有話要說》及《貧僧說話

的回響》等，至全球上萬家的大飯店、民宿

、航空業者，以及各級學校、圖書館、醫院

、監獄等等，甚至，史無前例的到北京人民

大會堂舉行新書發布會。我想，透過一本佛

教文化寶典，可以讓佛陀的人間佛教在世界

各國發光，照亮每個人的心靈。

當年，佛陀在金剛座上悟道時所言：「奇

哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只

因妄想執著不能證得。」人人都有佛性、都

能成佛，人間佛教自然也為僧信二眾所共有

，出家眾弘法也護法，在家眾護法也弘法，

人間佛教的弘傳，全體佛教徒大家都有義不

容辭的責任，又何必分什麼你我呢？

為了造福人間，佛教倡導菩薩道自度度人

的六度萬行，第一善事就是布施。一般人以

為布施，只是布施財富，其實做一點善事救

濟人，那是初學，高深一點的，還要知道布

施佛法真理、布施無畏。不過，一般大家都

不能體會，只曉得財布施的救濟，所以在佛

門裡，慈善事業好做，文化和教育的事業，

雖然也都是布施，但是比較難做。

四、慈善事業

佛教的慈善事業，早在印度佛陀時代就已

經開始。如前文提到，最初在舍衛城，佛弟

子興建浴室、探視病者、供給醫藥等；像給

孤獨長者、頻婆娑羅王、毗舍佉夫人布施精

舍、講堂；乃至後世的阿育王，設立無遮大

會、藥藏庫、福德舍，供給旅人及貧病者藥

品、食物等。這些都是佛教社會公益慈善事

業的先驅。

到了中國，佛教的高僧大德們依循佛陀教

化，修行慈善、服務社會：設立義學、植樹

造林、鑿井施水、修橋鋪路、施粥施棺、急

難救助、長生庫、無盡藏院、悲田養病坊等

，舉凡能

利益眾生

的教法，

都是菩薩

道的實踐

，也把人

間佛教推

動到社會

大眾中。

（待續）《獻給旅行者365日

──中華文化佛教寶典》