目錄

《教會改革運動 500 周年系列》序言 .................................. i

張振華監督

導言 ........................................................................................1

貝嘉德（Anne Burghardt）

上帝看為好：反思創造神學 ...................................................3

羅欣（Barbara R. Rossing）

回應上帝的話語與創造：

基因工程與回應科學的倫理反思 .........................................14

尼森（Ulrik Becker Nissen）

自然災害與上帝的美好創造 .................................................23

淺野直樹（Naoki Asano）

大自然的好管家：提倡氣候公義 .........................................33

考柏（Martin Kopp）

大自然並非商品：如何共用土地──

坦桑尼亞的土地業權問題 .....................................................45

蒙加（Stephen I. Munga）

大自然並非待售，但我們的神學良知呢？ ..........................53

庫斯（Cibele Kuss）

新天新地：東正教神學與生態學世界觀 ..............................60

赫里薩韋伊斯（John Chryssavgis）

查經：羅馬書八章 19-21 節 ...............................................72

邦達連高（Elena Bondarenko）

撰稿者 ..................................................................................77

i

《教會改革運動 500 周年系列》

序言

教會改革運動（Reformation）始源於十六世紀的德國，

其影響力卻不受時間和空間的限制而延展至今時今日，也無

遠弗屆地遍及全球。這是因著其精神是恆久和真實的，就是

教會需要不斷改良和優化，讓福音使命在不同處境中都能開

花結果。

世界信義宗聯會（Lutheran World Federation, LWF）制

定了慶祝教會改革運動五百周年的主題：「藉上帝的恩典得

釋放」，並設有三個副題：「救恩——並非商品」、「人類——

並非商品」和「大自然——並非商品」，並出版了四本同名

的專書以作宣揚。當下世界的光景，人類受到很大的捆綁而

需要得釋放，這些捆綁是從世俗化和全球化的不良影響而

來，所以我們要宣告《藉上帝的恩典得釋放》；有甚麽捆綁

著我們呢？原來當我們將「救恩」、「人類」和「大自然」

視為商品時，這種錯誤的思想就捆綁了我們作基督徒的自由

和喜樂，因此，我們就有了《救恩——並非商品》、《人類——

i

ii

大自然——並非商品

並非商品》和《大自然——並非商品》這三本書的信息。

道聲出版社為香港信義會的出版單位，而香港信義會又

是世界信義宗聯會的一份子；因此，我們就向他們建議，由

道聲出版社將以上四本書翻譯為中文並出版，以便與閱讀華

文的讀者分享這些信息。

系列中的四本書，每一本都包含八篇文章，而每一篇文

章由不同作者撰寫。作者群包含全球不同地區的神學家、教

會領袖及信徒，特別是邀請青年人編寫。當中，也邀請了羅

馬天主教教會、東正教教會、聖公會和改革宗教會等不同宗

派的領袖著述，教會改革運動並不是某一個宗派或教會專有

的運動，而是歷世歷代基督徒的共同產業。四本書的最後一

篇文章同樣以查經作結，這強調了一切的研討和睿見，都希

望帶領讀者回到聖經去，而這也是我們的立場。

張振華監督

道聲出版社　社長

1

這本冊子是世界信義宗聯會為二零一七年教會改革運

動五百周年紀念出版的刊物系列之一。《大自然——並非商

品》是主題「藉上帝的恩典得釋放」其下的三個副題之一。

此冊子所收錄的熱門文章，作者們來自世界信義宗聯會所有

地區，由一位希臘東正教神學家以合一之聲代表。

現今，人類大量開採天然資源，我們實在要關心上帝創

造的世界。當我們讀到創世記，上帝看祂的創造是「好的」，

把世界交託給我們管理。創世記一章 26節的「管理」經常

被人濫用。人們也往往忽視上帝宣告祂的創造是「好的」，

不是指對人的用處而言。上帝與人的關係更新了，意味人也

要與這個世界的關係更新。畢竟這個世界是屬乎祂的，只是

交託給我們管理。這小冊子收錄的文章，探討各方面有關「大

自然——並非商品」這個主題，包括基因工程；氣候變化與

氣候公義，提出「我們屬誰」而不是「我們是誰」的問題；

土地掠奪等。各章討論的議題包羅萬有。盼望我們能拋磚引

導言

貝嘉德（Anne Burghardt）

3

上帝看為好：反思創造神學

羅欣（Barbara R. Rossing）

聖經和信義宗神學的教義，都闡明創造是神聖和美好

的。

創世記第一章有關創造的敍述，「上帝看為好的」像是

副歌一樣不斷迴響，一共重覆六次。當中字眼有少許差別，

直到第六日的創造才以「非常好」告終（創一 31）。希伯來

文的連結詞 ki也可以翻譯為狀詞「多麼的」：「上帝看為多

麼的好」。「多麼的好」反映上帝的雀躍，視這個世界每個

部分都是美好。創造世界讓上帝感到喜悅。

「好」是個關鍵字——所有都美好，上帝看世界每一方

面都是好的。希伯來文 tov表達喜樂、關係及美。有一拉比

釋經書把 tov翻譯為「美麗」。1

創世記第一章屬於禮儀崇拜詩，展示出世界每一部分都

是美麗的。太陽、地球、空氣（穹蒼）、海洋、所有生物包

括人類及動植物：各有自己的生態位（ecological niche），

每樣都被上帝宣告為美麗，在祂眼中看為美好的。

4

大自然——並非商品

觀看地球

我們先看上帝第一個回應：看。創世記第一章把人放在

整個宇宙穹蒼之中。多得從太空拍攝地球的相片，我們才能

看見地球的真貌。一九七二年美國阿波羅太空船隊員發表拍

攝得到具代表性的地球相片，也是目前為止最廣泛流傳的一

張。照片呈現地球的美態，像一顆藍彈子，由海洋和陸地包

圍著。我們也如太空人所見到的一樣：地球全然美麗、脆弱、

讓人全新感受自己站在地球的位置，一切都使人感到敬畏。

太空人米高哥連斯（Michael Collins）形容：

我仍清楚記得我所看到的家園：像是一枚發射裝

置，漂亮的藍白色閃閃發光，有如一個前哨基地懸

在黑色無際的太空中。人類要珍惜及愛護地球，那

麼寶貴一定要維持下去。2

太空人安德斯（Bill Anders）描述一九六八年環繞月球

航行的情景：「我們本是探索月球，但原來最重要是我們發

現了地球。」

今天我們看到的地球，是如此美麗又脆弱──人類正摧

毀上帝美好的創造。太空人驚見地球上的轉變，例如南北極

的冰帽融化。司令官柯林斯（Ellen Collins）是第一位女太空

人帶領美國太空穿梭機任務。她描述看到的馬達加斯加島：

「我們看到森林消失⋯⋯。原本是藍藍灰灰的河水溪流，現

在都變成啡色，因為泥土湧進海洋了。」3

5

上帝看為好：反思創造神學

太空人也目睹地球薄薄的大氣層同樣脆弱。由太空望

去，地球的大氣層就像「一條幼幼的藍線」──比蘋果皮還

要薄。創世記形容這保護層為「穹蒼」。

二氧化碳本身無色，所以大氣層內積聚的二氧化碳及

其他溫室氣體，不能從太空中察看。太空中可以看到的，是

地球上二氧化碳濃度增加所產生的影響──大型的湖日漸乾

涸，例如非洲的乍得湖；亞洲災難性的水浸；亞瑪遜和剛果

河盆地森林消失；全世界山脈冰川倒退；空前災難性的山火

及塵暴乾旱。溫室氣體（主要是二氧化碳）釋放過多熱力，

危害人類賴以生存的生態系統。

好，非常好

上帝看每樣受造物是「好的」。上帝稱每樣受造物是

好的，是出於祂的愛。祂要與地球和地球上的生物展開一段

持續的關係。「上帝被眼前的事物感動。」4哈伯（Norman

Habel）留意到類似的讚嘆「好的」，也出現在摩西的母親

怎樣看她初生的兒子。她「見他俊美」（出二 1）。同樣，

創世記第一章：「上帝看到乾地從水中露出來就『看為好

的』」。5地球是上帝活生生的孩子。

對上帝來說，地球持續創造的能力（演化生物學家形

容地球創造新品種的能力）是「好的」。創世記形容地球是

上帝創造更多生物的伙伴。創世記是寫於我們的科技世界觀

之前，這經卷與我們現今的宇宙學不同。然而，創世記對

地球持續創造的欣賞，與我們理解生物和物種的演化是連貫

6

大自然——並非商品

的。由第三日上帝創造植物以後，地球成為上帝的共同創造

者，可以繁殖自己的生物──「於是地長出了植物」（創一

12）。第六天創造動物時，也是如此：「地要生出有生命之

物」（創一 24）。創造是由下開始，受造物也成為共同創造

者，把更多同類帶到這個充滿生機的世界。上帝稱整個過程

為「好的」。

今天，這個世界甚麼是美好的？有幾樣是好的。馬丁路

德在他的創世記釋經書注釋，生物是好的，能為人類提供食

物。上帝用大自然提供的禮物為人類充飢。這信息在現今有

饑荒存在的世代愈顯重要。

為人類提供效用不是「好」的原意，上帝並非說「對人

類是好的」。這一點是重要的，因為人們認為採礦、鑽油、

耕種及工業上榨取地球資源是有道理的，因為上帝交託人

「管理」世界（創一 26）。但你若仔細觀察今日的世界，上

帝稱為好的受造物，不是因為對人類有用而被稱為好。正如

在約伯記第三十八至四十一章，祂在旋風中所說的話。

最重要的是，好也指互聯的關係，是生態學的原則。上

帝稱整個創造是「非常好」（tov me' od，創一 31）。第六

天用「非常好」來形容，並非指專為人類所用，如某些以人

類為宇宙中心的解讀所說。上帝是指祂所看到的所有事物，

及整個大自然互相協調，成為一個互聯的生態系統。因此，

上帝宣告每樣受造物都是非常好。