Etapa IV - Año CXXXII Tomo 134 - (4366) Costa Rica Domingo 15 de marzo 2015 - IV de Cuaresma

¢400

Páginas internas

P/2-3

Primera visita pastoral

Suplemento especial: Dos años del Papa Francisco

Informe regional

P/5P/8-9

San José es tierra de misión

Estado a punto de aceptar que

el embrión no es persona

Costa Rica está en la rutade la droga

Hno. Álvaro Rodríguez EcheverríaNuevo rector de la Universidad La Salle

Entrevista P/10

“Lo pequeño es signo evangélico”

Defensoría presiona y el Poder Ejecutivo apura puesta en marcha de la Fecundación in Vitro

Ministro Melvin Jiménez negocia con diputados, mientras médicos y diputados alertan de las implicaciones éticas y las consecuencias

para la Seguridad Social de una decisión de esta magnitud.

Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico 3Domingo 15 de marzo 2015 Eco Católico2 Actualidad Actualidad

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

Dos días con una agenda intensa fueron necesarios para la primera visita pastoral de Monseñor José Rafael Quirós, Arzobispo de San José, quien en María Reina de Pavas inició su recorrido por las 110 parro-quias arquidiocesanas.

El objetivo, trazado en el marco del Plan Pastoral que anima a la iglesia josefina es animar y poner en práctica este estilo de cercanía pastoral en que insiste el Papa Francisco cuando afirma que “los obis-pos han de ser pastores, cerca-nos a la gente, padres y herma-nos, con mucha mansedumbre; pacientes y misericordiosos…el obispo debe conducir, que

no es lo mismo que mando-near…”.

Así lo resumió el propio Monseñor Quirós, quien in-siste en que la prioridad es el encuentro con las personas, ejerciendo de manera “cerca-na al pueblo el ministerio de la palabra, de la santificación y la guía pastoral, en contacto directo con las angustias y las preocupaciones, las alegrías y la expectativas de la gente, con la posibilidad de exhortar a to-dos a la esperanza”.

Intensas jornadas

La visita a María Reina tuvo lugar los días viernes 6 y sábado 7 de marzo. En esta comunidad fue recibido por el Padre Carlos Manuel Ji-ménez, párroco y su equipo de vicarios, los sacerdotes Randall Espinoza y Luis Sán-chez, quienes junto al Vicario General Padre Guido Villalta y un grupo de seminaristas re-corrieron instituciones, empre-sas, templos, casas y obras so-ciales como “una oportunidad para reanimar las energías de los agentes evangelizadores,

felicitarlos, animarlos y con-solarlos” (Directorio para el ministerio pastoral de los obis-pos, Nº 220).

La visita comenzó en el Hospital Nacional Psiquiátri-co, donde compartieron con las autoridades médicas y co-nocieron la atención que se le brinda a las 477 personas aten-didas en el lugar.

Monseñor expresó con ges-tos y palabras la cercanía de la Iglesia ante la realidad del dolor y el sufrimiento de los hermanos y alentó a que, como ha sido hasta ahora, se les siga ofreciendo una atención inte-gral.

El Colegio de Rincón Grande de Pavas fue el se-gundo lugar visitado. A los estudiantes el Arzobispo los instó a mantenerse en las au-las a pesar de las dificultades, pues la educación es el meca-nismo que les permitirá tener una mejor calidad de vida. En la actividad se encontró con el director de la institución y los docentes.

Con ancianos y niños

La visita pastoral continuó en el hogar de niños “Jesús, María y José”, donde se atien-den 156 menores que viven en

condiciones de pobreza y son atendidos por la Iglesia Católi-ca en Lomas. Monseñor reco-rrió las instalaciones, conoció los procesos de atención que se ofrecen y compartió con los menores, quienes con sonrisas manifestaron su cariño por el pastor. Actualmente el hogar tiene una lista de espera de 50 menores.

Monseñor recordó que “los niños son el rostro de amor de la Iglesia. Gracias por atender-los como Cristo lo haría”.

Posteriormente, la visita se trasladó al Centro Diurno de Atención del Adulto Mayor “Casa San Antonio de Padua”, un proyecto de la parroquia fundado en el 2006 que acoge a 70 adultos mayores. El Prela-do les dio palabras de aliento, al tiempo que les recordó que están en una etapa hermosa de la vida. “Recuerden tomarse las medicinas, dejarse cuidar y querer. No se queden soñando con lo que pasó, vivan con gra-titud y alegría con todo lo que Dios les ha permitido vivir”.

Monseñor se dirigió lue-go a la casa de las Hermanas Dominicas de Santa Catalina, presentes desde hace 30 años en Pavas. Concluyó este pri-mer día con una Santa Misa y un encuentro con agentes de pastoral.

El segundo día

El primer recorrido que realizó Mons. José Rafael Qui-rós el sábado 7 de marzo fue

a “Hogares Crea”, institución que se ubica en territorio de la Parroquia María Reina, en Pavas. Allí conoció cerca de 25 pacientes que se rehabili-tan. Les expresó con gestos y palabras el apoyo y el acom-pañamiento de la Iglesia en su situación y su vida.

Los encargados del Hogar le explicaron al Arzobispo el proceso de rehabilitación que viven para salir del abismo de las drogas, a lo que Monse-ñor les preguntó en qué puede servir la Iglesia. Ellos respon-dieron que con programas de prevención y aportando capa-citación para los agentes sobre las adicciones y sus conse-cuencias.

La fábrica Demasa fue el segundo lugar de visita. Fue recibido por el gerente Mar-co Luna y sus colaboradores quienes explicaron a los sacer-dotes el proceso de producción y mostraron las variadas pre-sentaciones de harina con las que trabajan.

En este encuentro, Mon-señor expresó la importancia

de valorar el capital humano, al tiempo que recordó a los trabajadores que deben esfor-zarse cada día y orar por quie-nes no tienen empleo, que son cada vez más en el país. “Pro-tejan la creación, que lo que hagan no impacte el entorno”, les invitó finalmente.

Con “la otra Costa Rica”

Hace años, Mons. Barran-tes denunció que existían va-rias Costa Rica. Una enclava-da en los cerros, de enormes ingresos, y otra olvidada a la orilla de los ríos, que a diario convivía con el peligro y saca-ba su comida de la basura.

Muchas críticas recibió en su momento, de personas que probablemente nunca entra-rían donde este sábado estuvo Monseñor Quirós junto a su equipo sacerdotal animando y acompañando a las familias que, en “la otra Costa Rica”, sufren los datos de la pobreza extrema que aquejan al país.

Cruzando por medio de zacatales, trillos de tierra, lade-ras resbalosas y cloacas a cielo abierto, alcanzó con su palabra y bendición a decenas de per-sonas que a su paso salían de casas de latas herrumbradas, cartones corroídos, plásticos y todo tipo de desechos.

Así, en el precario Nueva Esperanza, en Lomas del Río, constató que las palabras y el sentimiento de indignación de su predecesor no podían ser más acertadas. “Habría que analizar quién llamó a este lu-gar Nueva Esperanza”, afirmó

el Arzobispo, en referencia al olvido en que viven las perso-nas en este lugar.

Olvido estatal e institu-cional, pero no de la Iglesia , como lo atestiguaron los veci-nos, que agradecieron las obras y los proyectos que se mantie-nen en las comunidades.

Este precario es atendido por un grupo de laicos, en el que sobresalen 25 mujeres vi-centinas, que identifican las necesidades más extremas y coordinan las ayudas.

Al final de la jornada Mon-señor se encontró con los consejos económicos de la parroquia y celebró con la co-munidad la Santa Misa de cie-rre de la visita pastoral.

Cansado, pero feliz, el Ar-zobispo concluyó su recorrido pastoral, reiterando la invita-ción a que todas las comuni-dades se dispongan para estas visitas pastorales, “pidiendo al Señor vivirlas como paso y presencia suya que transforma toda vida”.

San José es tierra de misión

María Reina de Pavas, la primera comunidad visitada, mostró los contrastes de la vida urbana:

de la industria al precario, del templo a las instituciones. Foto

s L. Á

vila

Inició ciclo de visitas pastorales del Arzobispo de San José

Domingo 15 de marzo 2015 Eco Católico4 Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico 5

María Estela Monterrosa S.mmonterrosa@ecocatolico.org

La ubicación geográfica de Costa Rica la coloca en la ruta que utiliza el narcotráfico para el trasiego de drogas, desde los países productores en Sur-américa hacia los países con-sumidores en Norteamérica y Europa.

Así lo reafirmó el informe correspondiente a 2014 de la Junta Internacional de Fisca-lización de Estupefacientes (JIFE), un ente de la Organiza-ción de las Naciones Unidas.

El estudio, que analiza la producción, el tráfico y el con-sumo de drogas en el mundo, indica que “Costa Rica y Hon-duras siguen siendo puntos principales de reexpedición. La cantidad de cocaína que pasa clandestinamente por Centroamérica ha aumentado, sobre todo en la frontera entre Guatemala y Honduras, a raíz de la intensificación de la lu-cha contra la droga en Méxi-co”.

El informe también afirma que la región de Centroamé-rica y el Caribe, “debido a su ubicación geográfica y a la debilidad de sus instituciones de gobierno, sigue siendo ex-plotada por bandas locales y grupos delictivos organizados

internacionales como ruta de tránsito y reexpedición de dro-gas ilícitas”.

Asimismo, el documento llama la atención en el sentido que el consumo local de dro-gas ilegales ha aumentado en muchos países de la región. Además, “los problemas de seguridad relacionados con el negocio de las drogas, como los altos niveles de violencia, el blanqueo de dinero, la co-rrupción y otras actividades ilícitas, son cuestiones acu-ciantes para los países de Cen-troamérica y el Caribe”.

La huella del narco en Costa Rica

Para Álvaro Ramos Rech-nitz, abogado y ex ministro de seguridad, la penetración del narcotráfico en Costa Rica se evidencia en las cantidades de droga que se decomisan cons-tantemente, “lo que indica que los narcotraficantes están tra-segando grandes cantidades de droga”, dijo.

“Los efectos negativos se ven en las comunidades vul-nerables, cuando los narco-traficantes pagan los servicios de logística y protección con droga, eso ha causado una ex-plosión en los últimos años del consumo de crack y otros deri-vados de la cocaína, así como

de nuevas drogas sintéticas. La droga ha golpeado a la re-gión y a Costa Rica”, afirmó.

También destacó las luchas por los territorios y mercados entre bandas de narcotrafican-tes, que conllevan la muerte de algunos de sus integrantes.

“Un ejemplo es lo ocurrido meses atrás en el sur de San José. Notamos luchas que no son de la población de la zona, son peleas de bandas”, indicó.

Para el analista, los países responsables del consumo no han atacado el problema de manera eficiente porque “no han hecho nada por reducirlo. No han hecho nada para tener una educación moral o una in-tegración familiar más fuerte que haga que los jóvenes no ingresen al consumo de dro-gas”. Agregó que los países ricos son lo que suplen de di-nero y armas a los cárteles a través del consumo de drogas, “son totalmente responsables de su enriquecimiento”.

¿Legalizar la marihuana?

El informe de la JIFE tam-bién revela su “preocupación” por la legalización del canna-bis en cinco regiones de Es-tados Unidos y Uruguay y ha recordado que estas iniciativas van contra lo dispuesto en los tratados internacionales de drogas.

Ramos recordó que ese “experimento” empezó hace unos años en Holanda y Por-tugal, y en Costa Rica el con-sumo de la marihuana se des-penalizó hace más de 20 años. Sin embargo, dijo, los casos de

Uruguay y Estados Unidos son diferentes.

“En Uruguay se despena-lizó todo: producción, distri-bución, venta y consumo; es un modelo único. Uruguay ha apuntado a que los cárteles no se enriquezcan con el vicio de la droga y posiblemente haya rebaja en la violencia en las comunidades marginales, pero el problema social del con-sumo de drogas continuará”, afirmó.

Agregó que en Estados Unidos la política antidrogas ha sido dura contra el narco-tráfico y contra el consumo. “Empezaron aceptando la apli-cación médica del cannabis, ahora algunos Estados han li-berado el consumo y la venta, pero no han liberado como la droga llega a esos locales, el trasiego sigue siendo delito”, indicó.

En su opinión, Costa Rica puede sacar provecho de la ex-periencia de Uruguay ante la legalización del cannabis, por las similitudes sociales y eco-nómicas entre los dos países. “Nosotros podríamos esperar resultados similares a los que se presenten en Uruguay. Será interesante para los observado-res hacer una extrapolación y generar debate sobre el tema”.

Somos punto de reexpedición de cargamentos

Costa Rica está en la ruta de la droga

Luchas por territorios y mercados entre bandas de narcotraficantes siembran terror en las comunidades.

“Los efectos negativos se ven en las comunidades vulnerables, cuando los narcotraficantes pagan los servicios de logística y protección con droga, eso ha causado una explosión en los últimos años del consumo de crack y otros derivados de la cocaína”.Álvaro RamosEx ministro de Seguridad

Actualidad Actualidad

Ma. Estela Monterrosa S.mmonterrosa@ecocatolico.org

En Cuaresma una de las formas de penitencia recomen-dadas por la Iglesia es el ayu-no, el cual consiste en limitar el consumo de comida y bebi-da para imitar los sufrimientos de Cristo durante su Pasión y a través de toda su vida terrena.

El ayuno es un recordatorio de que la conversión afecta y debe afectar todas las áreas de la vida del cristiano. La Iglesia recomienda el ayuno (Canon 1249) como ayuda al dominio de las pasiones y como repara-ción de los pecados.

La práctica del ayuno es muy antigua, el ejemplo prin-cipal es el de Jesucristo, quién preparó su ministerio público retirándose al desierto para orar y ayunar por cuarenta días (Lucas 4 y Mateo 4).

“Basados en Su ejemplo podemos entender que Su crí-tica al ayuno de los fariseos se fundamenta en la falta de sin-ceridad con que la hacían y no en el ayuno en sí mismo. El

ayuno auténtico debe siempre estar unido a la conversión, la sinceridad y la conducta mo-ral”, dicen las Siervas de los Corazones Traspasados de Je-sús y María en el artículo “El ayuno”, publicado en página web.

Obligación de los 18 a los 59

El Código de Derecho Ca-nónico establece la obligación de ayunar para los católicos de los 18 a los 59 años de edad. La Iglesia define el ayuno como una comida principal, más dos comidas pequeñas que sumadas no sobrepasen la comida principal en cantidad. Este ayuno es obligatorio el Miércoles de Ceniza y el Vier-nes Santo.

Aparte de quienes están eximidos del ayuno por su edad, las personas con proble-mas mentales, los enfermos, los frágiles, mujeres embara-zadas o en periodo de lactan-cia y obreros de acuerdo a su necesidad también están exi-midos del ayuno.

Algunos monjes recomien-dan para el ayuno comer solo pan y agua todos los miércoles y viernes durante el año. La Madre Adela Galindo SCTJM, en el artículo antes menciona-do, explica el simbolismo de esta práctica:

“Pan es comida de pobre. La disposición de vivir a pan y agua durante un día demuestra la buena voluntad de ser pobre ante Dios y bien dispuesto a su voluntad”. Agrega que pan y agua son dos símbolos impor-tantes en las Escrituras: Pan es el símbolo de vida, de nu-trición (Pan, alimento - Euca-ristía) Agua: purificación (de su corazón traspasado fluye el agua, símbolo del bautismo).

“El ayuno busca la verda-dera vida a través de la puri-ficación. Ayunar a pan y agua es un llamado a crecer en de-pendencia de la Eucaristía. Es también un llamado a aden-trarnos en una vida de purifica-ción, de conversión, de arran-car de nosotros todo lo que nos separa del Señor o no nos deja ser sus hijos adoptivos, ni su

imagen y semejanza”, añade la Madre Adela.

Un “arma” eficaz

San Juan Pablo II también destacó la importancia del ayuno en la encíclica Evan-gelium Vitae: “es urgente... que desde cada comunidad, cada familia, cada individuo se eleve una súplica apasio-nada a Dios. Jesús mismo nos reveló con su ejemplo que la oración y el ayuno son las ar-mas principales y más eficaces contra las fuerzas del mal y ha enseñado a sus discípulos que algunos demonios sólo se ex-pulsan de este modo. Por lo tanto, tengamos la humildad y la valentía de orar y ayunar para conseguir que la fuerza que viene de lo alto haga caer los muros del engaño y de la mentira, que esconden a los ojos de tantos la naturaleza perversa de comportamientos y de leyes hostiles a la vida, y abra sus corazones a propósi-tos e intenciones inspirados en la civilización de la vida y del amor” (n. 100).

La Madre Adela también destaca diversos frutos del ayuno:

-conduce a libertad de co-razón y mente. Proceso por el cual nos liberamos de todos los apegos terrenales y de to-das las cosas que nos atan: ca-prichos, gustos, excesivo auto cuidado. Y nos encaminamos hacia la Paz.

-fortalece, estabiliza y de-sarrolla el auto control (fruto del Espírito Santo)

-permite reconocer la pro-pia debilidad y la dependencia en Dios.

-edifica la vida interior

-elimina los excesos de la vida a fin de hacer más espacio para Dios.

“El ayuno permite llevar más fácilmente una vida inte-rior unida a Dios y al mundo celestial; el ayuno libera de la pesantez de la materia. Los santos recomiendan el ayuno a todo aquel que quiere llegar a una mayor interioridad. El ayuno apaga poco a poco la concupiscencia”, añade.

Ayuno para volver a Dios

El ayuno es un recordatorio de que la conversión afecta y debe afectar todas las áreas de la vida del cristiano.

Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico 7Domingo 15 de marzo 2015 Eco Católico6 Actualidad Actualidad

Ana Cecilia Espinozaaespinoza@ecocatolico.org

Para muchos, el momento de la homilía es considerado bueno o malo dependiendo de la asertividad con la cual el sa-cerdote predique. Y, aunque la homilía, no es la misa, consti-tuye un momento importante para la participación desde la escucha de la Palabra de Dios y la comunión con el Cuerpo y la Sangre del Señor.

Precisamente, el objetivo del Directorio Homilético pu-blicado el 10 de febrero por la Congregación para el Culto Divino es ayudar a los sacer-dotes a mejorar las homilías, basándose en un conocimiento de la Sagrada Escritura.

Fervor y significado

El sacerdote Mauricio Víquez, director del Institu-to Costarricense de Teología Pastoral, Incotep, explica que muchos de los consejos que ofrece este Directorio han sido

referidos por el Papa Francis-co en su Exhortación La ale-gría del Evangelio, en la que ya explicaba que “la homilía no puede ser un espectáculo de entretenimiento, ni respon-de a la lógica de los recursos mediáticos, pero tiene que dar fervor y significado a la cele-bración”.

De ahí que algunos de los criterios concretos en el Di-rectorio tienen que ver con lo que suscita la homilía por las Escrituras y el énfasis en su preparación. El mismo Papa expresó que la homilía debe ser preparada con tiempo y es-tudio, no improvisada.

“Un predicador que no se prepara, que no reza, es des-honesto e irresponsable, un falso profeta, un estafador o un charlatán vacío”, insiste el Padre Víquez.

Homilías grises

Para el sacerdote es alar-mante oír constantemente la

queja de las personas sobre la forma en que algunos curas predican en las homilías: “El Cardenal Ravasi, señalaba que las homilías tendían a ser “gri-ses” y, cuando uno escucha la queja de la gente se da cuenta de que es cierto, por lo que el Directorio me parece que vie-ne a ser un instrumento que invita a cada sacerdote a revi-sarse sobre la calidad y forma y estilo de sus homilías”.

Se trata de que los sacer-dotes dediquen más tiempo a la preparación de sus predica-ciones: “El Papa Francisco es muy claro porque señala que es un camino, para no sólo hacer más pequeñas las ho-milías, sino también a partir de un proceso de meditación y observación de la realidad en que estamos inmersos para dar respuestas coherentes a los problemas que tiene la gente, sin tratar de ser moralizantes monotemáticos, sino prédicas proporcionales, cuya duración deber ser de unos 15 minutos”.

Los no católicos

Otro aspecto importante del Directorio es que contiene también consejos para redactar cada homilía según la celebra-ción y en el caso de los matri-monios y funerales se pide que el predicador “muestre parti-cular interés por aquellos ya sean no católicos o católicos que casi nunca participan en la

Eucaristía”, pero que acuden en estos momentos a la Igle-sia”.

Víquez enfatizó que un buen homilista es el que logra transmitir el mensaje que sale de la Palabra de Dios, “con el cual logra abrir los corazones y alimenta la fe, como el Es-píritu obra en nosotros, ahora y aquí en la acción litúrgica”.

María Estela Monterrosa S.mmonterrosa@ecocatolico.org

Al hablar de mujeres mi-grantes en Costa Rica es po-sible que se piense en primer lugar en empleadas domésti-cas nicaragüenses, idea que no está lejos de la realidad. Pero también hay muchas de distin-tas nacionalidades trabajando en plantaciones de banano, café y plantas ornamentales, así como en el sector turístico.

Muchas no tienen permiso para vivir o trabajar, lo que las expone a la explotación y a si-tuaciones que podrían limitar sus derechos, explicó Quxabel

Cárdenas, de la organización Enlaces Nicaragüenses.

Ella participó en un con-versatorio con una comisión de la Conferencia Episcopal, que estudia la situación de las mujeres en la sociedad y la Iglesia, presidida por Mons. Óscar Fernández Guillén.

La actividad se realizó el 5 de marzo, en el marco del Día Internacional de la Mujer, pero es parte de un trabajo de aná-lisis que deberá culminar con un informe para el Pontificio Consejo para los Laicos.

Cárdenas destacó la situa-ción de las mujeres migrantes

sin “regularizar” jefas de ho-gar, por el impacto que tiene esa condición también para sus hijos, particularmente los que nacieron antes del 2006, ya que muchos de esos meno-res son “apátridas”, es decir, no tienen nacionalidad, porque no nacieron en los hospitales y no fueron registrados.

La activista aseveró que la “regularización” de la pobla-ción migrante es posible como acción inmediata y sería “un golpe a la pobreza”.

El Pbro. Edwin Aguiluz, de Pastoral Social Cáritas, afirmó que la situación de muchas mujeres migrantes en el cam-

po es lamentable. “Cuánto más lejos está la gente en el campo, más invisible es”.

Por su parte, Mons. Fer-nández afirmó que la solicitud de la Santa Sede ha permiti-do tomar más conciencia y asumir un trabajo de estudio del real estado de la mujer en la sociedad y en la Iglesia. “Agrupaciones como Enla-ces Nicaragüenses nos abren los ojos porque nos permiten ver una realidad muy difícil y dolorosa para la mujer nica-ragüense migrante en nuestro país. Nada humano nos debe ser indiferente”, dijo.

Nuevo directorio homilético es claro

Mujeres migrantes en Costa Rica

La buena homilía no se improvisa

Entre la pobreza y la invisibilización

La buena homilía logra que los fieles se preparen hacia una fructuosa comunión sacramental con Cristo, exhortando a vivir cuanto se ha recibido en el sacramento.

La comisión escuchó a Quxabel Cárdenas, de Enlaces Nicaragüenses. Foto M. Monterrosa.

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

En medio del dolor y la en-fermedad, la fe es el consuelo para quienes se encuentran internados en los hospitales, esperando en una cama la me-joría de su salud y las palabras de esperanza de aquellos que llevan a Jesús en el corazón.

Así lo atestiguan diaria-mente pacientes y funciona-rios del hospital San Juan de Dios, institución que visitó Monseñor José Rafael Quirós, Arzobispo de San José en el contexto de la fiesta patronal

de San Juan de Dios el lunes 9 de marzo.

En medio de esta realidad, fue guiado por los funciona-rios del centro médico para encontrarse con enfermos en las diferentes salas, entre ellas consulta externa, neurocirugía, unidad coronaria y ortopedia.

Durante el recorrido, por los salones, saludó a los pa-cientes y a sus familiares im-plorando de Dios el don de la salud e instando a los funcio-narios del centro médico a que continúen dando su mayor es-fuerzo por estos hermanos.

El recorrido lo efectuó al lado de la Dra. Ileana Balma-ceda, directora del hospital, quien resaltó la valiosa acción de la Iglesia Católica en el lu-gar.

“Los hospitales son tem-plos donde Dios siempre está presente, un hospital es difícil para quien está internado, pero Dios a través de los funcio-narios nos hace instrumentos para servirles”, dijo.

Por muchos años, la Iglesia a través de sacerdotes y reli-giosas ha llevado esperanza y ánimo a quienes lo necesitan. San Juan de Dios es ejemplo de ello y por eso la institución fue bautizada en su honor. (Ver módulo)

“Este hospital, ha estado vinculado con la Iglesia Ca-tólica desde que estaban las hermanas de la Caridad acá, los capellanes dan esperanza y espiritualidad y de esto nos agarramos nosotros para llevar esperanza en medio del dolor” agregó la doctora.

La presencia de Dios mi-sericordioso en los salones del lugar es fundamental para los tratamientos que deben apli-carse a los enfermos.

“Cuando llevamos el cuer-po de Cristo a los enfermitos, cambian de actitud y cooperan más con la aplicación de los tratamientos. Desde la pers-

pectiva de católicos los pone-mos en las manos de Dios. A quienes lo solicitan les damos la unción desde el primer mo-mento para que fortalezca su cuerpo, alma y cuerpo”, dijo el Padre Jimmy Simons, capellán del hospital.

Pero la labor de la Iglesia va más allá, pues se brindan charlas al personal de enferme-ría sobre la espiritualidad que se debe tener con los enfermos “pues nosotros estamos para servir a todos”, destacó.

Durante la celebración de la Santa Misa en la capilla,

junto a decenas de funciona-rios, pacientes y sus familia-res se instituyeron 22 nuevos ministros extraordinarios de la Comunión, quienes en su mayoría fueron funcionarios del hospital y hoy están pen-sionados. Ellos desean seguir sirviendo a los hermanos de este modo.

Para la atención espiritual de unos 27 mil pacientes y 4.200 funcionarios, la Iglesia ofrece al hospital el servicio de dos sacerdotes más, los Padres Guido Villalobos y Francisco Flores.

Visita de Monseñor José Rafael Quirós al Hospital San Juan de Dios

La fe es bálsamo en medio del dolor

Nació y murió un 8 de marzo. Fue un santo portu-gués, enfermero y el funda-dor de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. En un principio Juan utiliza las casas de sus bienhechores para acoger a los enfermos y desfavorecidos de la ciudad. Pero pronto tuvo que alqui-lar una casa, donde monta su primer hospital.

El 8 de marzo de 1550, a los 55 años, moría víctima de una pulmonía, contraída de uno de sus pacientes.

Fue beatificado por el Papa Urbano VIII el 1 de septiembre de 1630 y cano-nizado por el Papa Alejan-dro VIII, el 16 de octubre de 1690. Fue nombrado santo patrón de los hospitales y de los enfermos.

San Juan de Dios

Veintidós nuevos ministros extraordinarios de la comunión

llevarán al Cuerpo de Cristo a los enfermos para fortalecer su espíritu.

Domingo 15 de marzo 2015 Eco Católico8 Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

“El Gobierno tiene un compromiso que externó en la campaña electoral y el Presi-dente va a cumplir con el mis-mo. Nosotros deseamos poder cumplir con lo que ha solicita-do la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)”.

Con estas palabras el Mi-nistro de la Presidencia Mel-vin Jiménez ratificó la gestión que realiza el Ejecutivo para aprobar la Fecundación In Vi-tro (FIV) tal y como lo pidió la CIDH en una sentencia que considera al embrión humano como “no persona”.

Jiménez confirmó a Eco Católico que el proyecto que se discute bajo el expedien-te 18.824 fue convocado por el Poder Ejecutivo el pasado 2 de marzo y que “el interés del Gobierno es que pueda ser aprobado durante las sesiones extraordinarias (a más tardar el 30 de abril) y para eso se están construyendo acuerdos con las diferentes fracciones legisla-tivas”. Reconoció el Ministro que el 27 de enero habían reti-rado el proyecto FIV con el fin de darle prioridad al proyecto de ley Ruta 32.

Al mismo tiempo que esto ocurría, el 2 de marzo, la De-fensoría de los Habitantes en la persona de su Defensora, Montserrat Solano, emitió un informe de lo que considera es un incumplimiento del Estado costarricense a la sentencia de la Corte y solicitó ante esta instancia “que valore la posi-bilidad de llamar a las partes

a una audiencia para la imple-mentación de medidas que fa-vorezca” la técnica FIV en el país.

Según el periodista institu-cional Ahmed Tabash, este in-forme “es parte del trabajo de la Defensoría como el órgano nacional de derechos huma-nos” y por ello el seguimiento al cumplimiento de la senten-cia de la CIDH.

Trascendió que el presiden-te Luis Guillermo Solís mane-ja incluso la opción de crear un decreto para cumplir con la sentencia de la FVI.

“Lo estoy valorando con el equipo legal de la Casa Pre-sidencial, vamos a ver si se

puede, tenemos que cumplir con esa obligación de la Cor-te Interamericana de Derechos Humanos”, dijo Solís en una improvisada conferencia de prensa a inicios de semana.

“No persona”

Para el médico Claudio Slon “si uno quita de la ecua-ción a los que tienen intereses económicos o intereses ideo-lógicos en la FIV, en la comu-nidad científica internacional hay bastante consenso acerca del inicio de la nueva vida”.

Y es que para la Corte el término “concepción” referido al inicio de la vida humana no

se reconoce desde el momen-to de la fecundación (unión óvulo-espermatozoide) y lo interpretan como implantación (cuando se implanta el em-brión en el útero). Esto a pesar que la Convención Americana de Derechos Humanos (a la que Costa Rica está suscrita) define concepción como fe-cundación.

“El problema es que no hay peor ciego que el que no quiere ver, evidentemente ni al Poder Ejecutivo, ni a la Defensoría ni a algunos organismos inter-nacionales incluida la CIDH, les conviene reconocer esta realidad de que la nueva vida comienza con la fecunda-ción que es el momento inme-

diatamente posterior al ingreso del espermatozoide en el óvu-lo. Si esto fuera así, no habría justificación para muchas co-sas que se hacen en nombre de la ‘salud sexual y reproducti-va’, como pastillas abortivas, abortos tempranos, clonación, manipulación genética, inves-tigación con embriones, FIV, vientres de alquiler, etc”, dijo Slon.

Comenta el experto que para todas estas cosas se re-quiere desproteger al ser hu-mano en alguna etapa de su existencia, de manera que “las atrocidades ya no se le harían a ‘alguien’, sino a ‘algo’. Aún los defensores del enfoque utilitarista de la ética (Peter Singer) reconocen que el em-brión está vivo, y existe como ser humano desde los primeros instantes de la fecundación, sólo que ellos (la Corte Intera-mericana), para poder encon-trar una salida al dilema, dicen que es humano pero que no es persona”.

Con este panorama la ma-nipulación de embriones hu-manos o de ese “algo” que ahora define la Corte, quedaría abierto con la aprobación de la FIV.

Al respecto, el microbió-logo y bioeticista Dr. Rodrigo Álvarez recalca que “de forma inaudita la Corte determina quién es persona y quién no es ser humano. El ser persona no está dado por hecho jurídico sino en razón de ser humano. Por lo tanto el embrión huma-no desde sus primeras etapas de vida es humano e inheren-temente persona”.

Defensoría presiona y el Poder Ejecutivo apura puesta en marcha de la Fecundación in Vitro

Estado a punto de aceptar que el embrión no es personaMinistro Melvin Jiménez negocia con diputados, mientras médicos y diputados alertan de las implicaciones éticas y las

consecuencias para la Seguridad Social de una decisión de esta magnitud.

Gran Tema

Poca efectividad

Otro tema que poco se con-templa es la poca efectiva de la técnica. “En los mejores cen-tros del mundo la efectividad (medida en hijos nacidos vi-vos) no supera el 40%, esta es aún más baja si se considera el número de embriones creados por número de nacidos vivos (7 a 1) lo cual es aproximada-mente un 18%”, destacó el Dr. Slon.

El Dr Álvarez respalda las cifras. “La técnica ha sufrido una escasa evolución desde que se inició con animales. Y desde que nació la primera niña probeta en 1978 son po-cos los cambios operativos y de eficiencia. De acuerdo a la Sociedad Europea de Repro-ducción Humana y Embriolo-gía, en un registro de 16 países, en FIV el índice de embarazos pasó del 29.2% en 2009, al 33.2% en 2010. Cuando se uti-lizaron embriones congelados y recalentados el índice fue

de 20.3%. Con ovocitos dona-dos el índice de embarazo por ovocito fresco trasplantado fue del 47.4% y del 33.3% cuando se utilizaron ovocitos conge-lados. Con estos datos puede usted darse cuenta que entre el 70 y 80% de los casos la téc-nica fracasa con la respectiva muerte embrional (entre 85% y 93% de los embriones usa-dos en tres ciclos, mueren)”.

Gobierno desecha otras opciones

Fabricio Alvarado, diputa-do de Restauración Nacional, el pasado 5 de febrero solicitó al Poder Ejecutivo convocar en las sesiones extraordinarias el Proyecto 18.665: Ley para la Atención Integral de la In-fertilidad.

Sin embargo, en respuesta del 17 de febrero, el Ministro Jiménez estima “más apropia-

do reservar su eventual con-vocatoria” pues le dice a Al-varado que guarda relación “al menos de forma tangencial” con el proyecto de la FIV.

“También le pedí convocar el Proyecto 18.409: Día Na-cional de la Vida antes de Na-cer. Me dice que no y que vote por la FIV. El proyecto sobre atención integral atiende el problema de la infertilidad de manera completa, la FIV es un parche, no resuelve, no trata la infertilidad y muchas parejas además no logran tener un hijo mediante esta técnica”.

Para el legislador es muy difícil sacar adelante la Asam-blea Legislativa sin un ánimo de negociar de parte del Ejecu-tivo. “Quiere imponer las co-sas”, destacó.

Según Alvarado el bloque de diputados a favor de la vida seguirán en Comisión llenan-do el proyecto de mociones y en su caso, de llegar al plena-rio lo votará en contra.

Incluso, han trabajado para que el proyecto de la FIV sea lo más restrictivo posible en caso de que llegue al plenario y en ese sentido, han logrado incorporar en el borrador un artículo que dice “se prohíbe la destrucción de los embrio-nes viables o inviables, así como la división y selección genética de embriones, su co-mercio o la experimentación sobre ellos. Queda prohibida también la reducción embrio-naria”. Aunque a su criterio nada garantiza que esto se lle-ve a cabo en caso de aprobarse la técnica.

“Aquí hay un afán de al-gunos diputados del Partido Liberación Nacional que es-

tán tratando de empujar este proyecto. Igualmente, la co-locación de la diputada Emi-lia Molina del Partido Acción Ciudadana, como presidenta de la Comisión de Sociales, donde se ve el tema, fue es-tratégico para buscar su apro-bación, pues es una de las di-putadas más interesadas en el proyecto”.

Para Alvarado, el tema pasa también por la gente, que se pueda manifestar en la Asam-blea Legislativa, “que venga a hacer presión, que se pueda manifestar en redes sociales y demostrarle a los diputados que la mayoría está en contra de la FIV”.

Seguridad Social en juegoEl proyecto de Ley que

implementaría la FIV dice en su artículo 22 que la Caja del Seguro Social (CCSS) deberá incluir gradualmente la dis-ponibilidad de la técnica de Fecundación in Vitro y Tras-ferencia Embrionaria dentro de sus programas y trata-mientos de infertilidad en su atención de salud.

Con ese panorama, el de-bilitamiento de la CCSS se observa en el horizonte, se-gún indica el diputado Alva-rado. “Va a pasar como con otros servicios, pues la FIV es un procedimiento carísimo y la Caja va a tener que con-tratar esos servicios exterior-mente”.

Igual criterio tiene el Dr. Slon: “La CCSS deberá redi-reccionar el limitado recurso económico disponible para poder dar recursos a esta téc-nica, la cual no es prioridad sanitaria sino política o por mandato legal”.

Sostiene el médico que aparte está el tema de la aten-

ción de un número mayor de niños que podrán nacer con bajo o con muy bajo peso al nacer, lo que hace indispen-sable ampliar las instalacio-nes para cuidado intensivo neonatal. “Lo anterior no sólo por el hecho de que el embarazo múltiple es por mu-cho más frecuente en la FIV, cuando este logra, que en el embarazo espontáneo, sino por las malformaciones que se han demostrado son más frecuentes en los nacidos por FIV que en los naturales, así como algunos problemas que pueden verse incluso años después del nacimiento como algunos tipos de cáncer y pro-blemas cerebrales y de apren-dizaje”.

Por su lado, el Dr. Álvarez amplió: “todo ciudadano co-noce por experiencia propia o por referencia la profunda crisis y escasez que vive la CCSS. La inversión de esta magna institución en la FIV para ‘cumplir con la resolu-ción de la CIDH’ no la exime de mejorar las condiciones

de los usuarios de sus servi-cios. En los hospitales de la Caja no hay camas suficien-tes, hay carencia de ropa, no hay anestesistas y por lo tanto las intervenciones quirúrgi-cas hay que diferirlas mucho tiempo (hasta 4 años). Me pregunto, ¿de a dónde va a salir el presupuesto para im-plementar la FIV? Preconizo que la Caja tendrá que com-prar estos servicios a las clí-nicas privadas”.

Al respecto y a pesar de que la Defensoría de los Ha-bitantes exige la implemen-tación de la FIV reconoce en su informe que “aún no se conoce ningún estudio de costos efectuado por la CCSS que permita comprobar algún indicio de avance para la im-plementación, en tanto no se han identificado ni las posi-bles personas proveedoras de los servicios, ni el presupues-to para hacer frente a esas contrataciones”. A pesar de ello, la Defensoría acusó ante la Corte al país de no haber cumplido la sentencia.

Ver opinión de Monseñor Quirós

sobre este tema en página 13.

9Gran Tema

Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico 11Domingo 15 de marzo 2015 Eco Católico10 Entrevista

EditorialFrancisco: dos años

Este 13 de marzo se cumplen dos años de la elección del Papa Francis-co como el pontífice número 266 en la historia de la Iglesia.

Ese día pero del 2013, luego de cinco votaciones los cardenales eligie-ron al jesuita argentino Jorge Mario Bergoglio, quien escogió el nombre del pobrecillo de Asís.

El humo blanco sobre el entejado de la Capilla Sixtina hizo estallar de júbilo al mundo católico, que repre-sentado en la Plaza de San Pedro por miles y miles de creyentes llegados de todas partes, gritaron, saltaron y llora-ron de alegría al sentir tan de cerca la acción del Espíritu Santo que en pleno Siglo XXI sigue guiando a la Iglesia dándole pastores según el corazón de Jesús.

De la emoción, pronto el mismo Francisco pediría pasar a la acción. Luego del extraordinario servicio y entrega sin reservas del recordado Be-nedicto XVI, el estilo directo y senci-llo de Francisco imprimirían un nuevo aire al papado, enriquecido por una preocupación concreta por las “peri-ferias existenciales”, como él mismo llamaría a quienes en la sociedad su-fren por el abandono, la exclusión y el olvido.

Junto a la misión encarnada de una Iglesia cercana, humilde, orante y hu-mana, Francisco se abocaría con au-toridad moral a la transformación de las estructuras, que empezando por la Curia Romana, han de alcanzar toda

la realidad de la Iglesia, pasando por las conferencias episcopales, las dió-cesis, las parroquias, los grupos y las familias.

Menos condenas y más misericor-dia, menos burocracia y más amor, menos distancias y más encuentros son, sin duda alguna, elementos de la hoja de ruta franciscana.

En sus viajes, en los que ha dado énfasis especial al continente asiático, el Papa de la alegría establece una em-patía con quienes se encuentran a su paso, que en su persona sienten lo mu-cho de bueno y santo que los católicos estamos llamados a compartir desde una auténtica vivencia de la fe.

Su papel como líder internacional ha quedado más que demostrado en estos pocos meses. Basta recordar el encuentro entre las autoridades judías y palestinas en el Vaticano, o sus pru-dentes acciones a favor de la paulatina normalización de las relaciones entre Estados Unidos y Cuba, o su campa-ña personal de oración para evitar una intervención militar en Siria, que rin-dió, con la ayuda de Dios, los frutos esperados.

Su magisterio, rico, amplio, cer-cano, práctico y profundamente espi-ritual, contenido especialmente en su exhortación La Alegría del Evangelio, debería ser material de consulta coti-diano de los católicos, de cara a los enormes retos que enfrentan, sistemá-ticamente acechados por corrientes que pretenden, de manera irrespetuosa

y a veces violenta, también en nuestra Costa Rica, relegar la fe y los valores cristianos al baúl de los recuerdos, en el mejor de los casos.

Dos años son motivo para recordar, celebrar y para reflexionar. ¿Cuánto camino nos falta para lograr hacer que la Iglesia que quiere el Papa sea una realidad?, ¿Qué procesos de conver-sión son todavía necesarios para avan-zar juntos en la misma dirección?

La Cuaresma es un buen tiempo para pensar acerca de ello y plantear-nos con honestidad el reto de asumir los desafíos que cada día Francisco nos va poniendo con sus palabras, pero especialmente con sus gestos y acciones, y no dejar que la novedad de su propuesta decaiga en una rutina somnolienta alejada de la dinámica y el cambio que más que necesario, es urgente de encarar.

Opinión

Menos condenas y más misericordia, menos burocracia y más amor, menos distancias y más encuentros son, sin duda alguna, elementos de la hoja de ruta franciscana.

PresidenteJunta DirectivaMons. José Rafael Quirós Q.

DirectorLic. Martín Rodríguez G.mrodriguez@ecocatolico.org

Asesor doctrinalPbro. Víctor Hugo Munguía C.

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Mercadeo y ventasLic. José Sancho M.jsancho@ecocatolico.org

CirculaciónIng. Daniel Rivera M.drivera@ecocatolico.org

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Créditos

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

Luego de 56 años fuera del país, el Hermano Álvaro Rodríguez Eche-verría está de vuelta en Costa Rica como nuevo rector de la Universidad La Salle.

Humilde, sencillo y extraordina-riamente capaz, Rodríguez fue hasta 2014 Superior General de los Herma-nos de las Escuelas Cristianas, o lasa-llistas, como se conoce a los miembros de la gran familia religiosa fundada por San Juan Bautista de la Salle.

Sobre su regreso y su visión acerca del lugar y la misión de las universi-dades de inspiración católica conversó con el Eco Católico. Este es un resu-men del diálogo.

¿Qué representa este nuevo servicio en su vida?

En primer lugar es volver a Costa Rica despues de 56 años fuera. Na-turalmente he venido de vacaciones, pero es la primera vez, desde que salí a los 15 años, que estoy con la comu-nidad. Para mi significa volver a mis orígenes. En segundo lugar, un trabajo totalmente diferente a lo que en los úl-timos años he vivido. Lo resumo: 21 años en Roma con un trabajo de ani-mación del Instituto de La Salle en el mundo, visitando los 80 países donde estamos. Ahora se trata de un trabajo educativo. En mi etapa de Roma he te-nido la oportunidad de visitar y cono-cer nuestras universidades porque te-nemos una organización internacional de centros lasallistas, de manera que tengo el contacto y el conocimiento para acoger este proyecto que es uno de los más importantes en Centroamé-rica.

¿Cómo analiza la situación de las universidades católicas aquí y en el mundo?

La universidad católica juega un papel importante. En nuestras univer-sidades lasallistas, aparte de la calidad de la educación que imparten, desea-mos ser un lugar de concientización en el sentido de que los jóvenes no piensen solamente en su éxito perso-

nal -que es también importante y ojala así se logre- para que estén abiertos a las necesidades del mundo en el senti-do de que apoyen a los que más nece-sitan. La universidad no es solamente el aprendizaje o la enseñanza que se imparte, sino también es un apoyo para que se realicen investigaciones que puedan transformar la sociedad de acuerdo a los valores evangélicos que nos animan. Dios se nos revela en las necesidades de la gente, de los niños y de los jóvenes; ojalá que logremos que todos nuestros estudiantes sean sensi-bles la realidad social del país y estén dispuestos a echar una mano.

¿Cuál es la misión irrenunciable de una universidad de inspiración católica en el contexto actual costarricense?

La misión es ayudar a que logre-mos un mejor país donde podamos sentirnos hermanos unos de otros y estemos atentos a aquellas pobla-ciones vulnerables que necesitan de nuestro apoyo a través de los valores del Evangelio, que son valores univer-sales, los mismos que nos recuerda el Papa Francisco, por ejemplo cuando nos pide estar cercanos a las personas, no tener miedo a la ternura y tener olor a oveja.

¿Cómo recuperar el liderazgo que se reconoce en otros ambientes a las universidades de inspiración católica?

La realidad nuestra es otra. Aquí las universidades católicas son peque-ñas. Pero lo pequeño es signo evan-gélico. En el Evangelio aprendemos que son las realidades pequeñas las que van transformando las cosas. Qué bueno sería que pudiéramos tener más alumnos, ojalá las universidades ca-tólicas pudieran tener un puesto más relevante en la sociedad; pero no tene-mos que desanimarnos, sabemos que es poco a poco que las cosas se van dando y que con proyectos pequeños se pueden realizar grandes cosas.

¿Cuál es el papel de una universidad católica de frente a corrientes como el secularismo laicista que prescinde de Dios?

No es fácil, es una realidad presen-te y que se extiende hasta Costa Rica. He vivido años en Europa y allá es muy fuerte. Creo que no debemos ir en plan de ataque, sino también des-cubrir los valores positivos que pue-de haber. Cuando vamos en plan de ataque la actitud del oponente es la de atacar también. Pero cuando vamos en plan de dialogar y de hacer ver que la fe no es algo fantasioso sino que tiene fuerza y se traduce en servicio, debe crear interrogantes en la visión de las personas que piensan diferente. Debemos saber escuchar y no renun-ciar a los valores propios; sino que de-bemos hacerlos visibles.

¿Cuáles serían esos puntos de contacto positivos?

Por ejemplo los derechos huma-nos, que son un elemento que todos defendemos indistintamente si se tiene fe o no. Además, la posibili-dad de purificar ciertas visiones un poco mágicas que hemos vivido a nivel de la fe, reconocer la indepen-dencia que tiene la ciencia y el poder buscar una ética común que va más allá de ser cristianos, entre otros.

Específicamente para la ULasalle, ¿qué perfil busca alcanzar y cuales acciones realiza para lograrlo?

Un objetivo es la op-ción por los pobres, por eso hemos abierto un Pa-rauniversitario, en el que tenemos 88 jóvenes de los barrios populares de San José. A ellos se les da una beca del

50%, para otros es mayor, con la in-tención de que obtengan un diploma-do para que luego continúen en la universidad. De ellos, 15 ya han in-gresado. Y en colaboración con el Co-legio La Salle, hemos asumido el Ho-gar Jesús, María y José en Pavas, con 153 niños, en lo concerniente a la par-te económica, para asegurar que una persona a medio tiempo en el hogar brinde formación y acompañamiento en los programas que se realizan. Esto da la posiblidad para que los jóvenes del colegio y la universidad vayan pe-riódicamente y puedan aportar algo y recibir mucho. Otro aspecto es la parte religiosa y espiritual. Tenemos un Ins-tituto de la Religión y la Espiritualidad con programas que se ofrecen a los estudiantes, y una modalidad llamada “Semana de la Transversalización”, con la que los estudiantes se forman en la espiritualidad de su fundador.

“Lo pequeño es signo evangélico”

Entrevista

Hno. Álvaro Rodríguez Echeverría, nuevo rector de la Universidad La Salle

Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico 13Domingo 15 de marzo 2015 Eco Católico12 Opinión Opinión

Manuel A. González SanzMinistro de Relaciones Exteriores y Culto

El editorial del Eco Cató-lico del domingo 1 de marzo contiene una serie de impre-cisiones que son necesarias de aclarar para los lectores de este importante medio. Me permito entonces reiterar la posición del Gobierno de Costa Rica con respecto a la situación po-lítica de Venezuela.

Para aclaración del edito-rialista me permito recordarle que se ha fijado una posición contundente desde el inicio de esta administración y prueba de ello es que manifesté, que era imperativo que el diálogo avance entre el Gobierno y la oposición, el cual debe dar resultados reales e insistiendo que no haya más excusas para la inacción por parte de los ac-tores involucrados ante la cri-sis política. (Nota periodística de El Universal de Caracas del 12 de junio de 2014)

Damos seguimiento per-manente a la delicada situa-ción política que se vive en la República Bolivariana de Venezuela problemas que, si bien internos, repercuten en toda la región. Reiteramos el verdadero y único contexto en el cual hemos manifestado nuestra posición de manera clara y precisa, en comunica-dos oficiales y ante los medios de prensa.

Más recientemente hemos manifestado públicamente que Costa Rica ha sido, es y será un país con firme convicción de promover la paz, el Estado de Derecho, el diálogo, los de-rechos humanos, la democra-cia y el derecho internacional, como principios irrenunciables y mucho menos negociables. Son pilares fundamentales de nuestra vida nacional e iden-tidad que debemos proteger y fortalecer. Tenemos autoridad moral y la comunidad inter-nacional reconoce respeto por nuestras posiciones. Manifes-tamos nuestra profunda pre-

ocupación por los episodios acaecidos y llamamos a los ac-tores involucrados, gobierno y grupos opositores, para que de manera inmediata se establez-ca el diálogo, entendimiento y calma. No debemos perder la esperanza de que así sea, es el único camino válido, legítimo y sostenible.

El respeto a los asuntos in-ternos de cada país es un pilar básico del Derecho Internacio-nal, que genera el espacio para que los canales de entendi-miento logren resultados posi-tivos y se evite una confronta-ción mayor. Nuestra voz firme y decidida, pide garantizar la institucionalidad democrática, el apego al Estado de Derecho y el pleno y absoluto respeto de los derechos humanos, en un marco de equilibrio y de convivencia ciudadana. Tene-mos la esperanza de que los venezolanos logren encontrar las vías de la concordia que debe existir entre hermanos.

La situación obliga a man-tener un seguimiento perma-nente a los acontecimientos. Esa vigilia permite adoptar posiciones informadas y que puedan evolucionar. Señala-mos con claridad que, como es requisito en toda democra-cia plena, se ejerzan los equi-librios del poder y se generen las condiciones efectivas para que la oposición, elemento esencial de un sistema político que permita el disenso, desa-rrolle sus acciones en el mar-co de la legalidad y el respeto, con el claro entendimiento de que también debe actuar con responsabilidad. Recordamos que en el procesamiento de presuntos delitos políticos, los

sistemas y operadores jurídi-cos deben actuar aún más cau-tos y están sometidos a mayor rigurosidad, para asegurar la objetividad y los derechos de las personas, a quienes debe establecerse sin dilación su condición jurídica y libertad, para que sea en ese contex-to que ejerzan plenamente su defensa como en Derecho co-rresponde.

Costa Rica, fiel a su tradi-ción, estará en la mejor dis-posición de paticipar en la facilicitación del diálogo polí-tico amplio y constructivo en cualquier contexto o foro. No debemos propiciar la confron-tación, sino convocar respon-sable e indubitablemente a la prudencia. Pero, también debe quedar claro que no tenemos una sola razón para temer a ex-presar contundemente nuestras posiciones, ni habrá compro-miso alguno con ningún país o régimen en particular, cuando se trate del respeto de los de-rechos humanos. Seguiremos claros en nuestra vocación por su promoción y fortalecimien-to en todas las partes del mun-do. La muerte reciente de un estudiante y de cualquier otra manifestación de violencia es un hecho muy lamentable, que nos debe llevar a redoblar esfuerzos de prevención de la violencia, de ahí nuestra vo-luntad para orientar gestiones que tiendan puentes de calma, prudencia y diálogo.

Costa Rica ha respondido con firmeza y prudencia ante los acontecimientos políticos vividos en Venezuela, donde esperamos que las partes se sienten a dialogar en beneficio de su pueblo.

Pbro. Mauricio Víquez L.canino@racsa.co.cr

Entre 1979 y 1980 varias veces Juan Pablo II se dirigió al mundo del trabajo. Hizo referencia al mundo obrero. Veamos cómo.

En México, en Jalisco en enero de 1979, recordaba que el trabajo es una bendi-ción. Una ocasión sin com-paración para dominar el mundo creado. Allí el obispo de Roma decía, desde su pro-pia experiencia, lo siguiente: “me duelen las insuficien-cias de trabajo, me duele profundamente la injusticia, me duelen los conflictos, me duelen las ideologías de odio y de violencia, que no son evangélicas y que tantas heridas causan en la humani-dad contemporánea”.

En Monterrey, el día si-guiente, esto es 31 de enero de 1979, agregaba el Papa: “los cristianos no pueden despreocuparse del proble-ma del desempleo de tantos hombres y mujeres, sobre todo jóvenes y cabezas de familia, a quienes la desocu-pación conduce al desánimo y a la desesperación”.

En 1980 agregaba en Ita-lia: “(hemos) de ser sensibles a todas las dimensiones de la injusticia que tienen lugar en el mundo contemporáneo”.

Mirando hacia atrás, ya León XIII destacaba la dig-nidad del trabajo en cuanto realidad personal, necesaria y social, igualmente Pio XI habla de un derecho al tra-bajo y Juan XXIII de empre-sas antropocéntricas. Y Juan Pablo II llega a afirmar las novedades y las transforma-ciones en este mundo de la labor diaria.

Da Gangi llega a definir trabajo como actividad so-

cialmente útil. Mientras que en Laborem Exercens el Papa hizo ver que el trabajo era actividad para perfec-cionar y hacer crecer al que labora e igualmente, es opor-tunidad para perfeccionar la creación.

En trabajar hay un de-recho. Este punto hay que tenerlo en cuenta. La consti-tución de 1929, F. Rooselvet en 1936 y el mensaje de Pen-tecostés de Pío XII de 1941, así lo afirman. E incluso el articulo 23 de la declaración universal de Derechos Hu-manos de 1948.

Solo de esta manera las cosas andarán por donde de-ben en nuestros países. Fi-nalmente, los Papas han ha-blado de un “evangelio del trabajo” (LE25s) para dar a entender su sentido último y animar a crear puestos para las nuevas generaciones.

Vivimos en un país con casi un cuarto de millón de desempleados, un subem-pleo impresionante y niveles de pobreza extrema de terror.

En un panorama así re-cordar lo que la Doctrina Social de la Iglesia dice es muy útil. No solo porque por medio de ella crecemos en la conciencia de lo que ocurre en la vida del que sufre por desempleo sino también por-que permite entender una ac-tividad que, de modo alguno, es solo “hacer por hacer”.

Porque nos ven y es clave recuperar el sentido cristia-no del trabajo y recordar el deber de los Estados de ge-nerar trabajo, nos fijamos en un punto clave de la doctrina social católica que ha sido dejado de lado por los inte-reses marcados de algunos y la desidia de otros.

La belleza del Evangelio de la vidaTrabajo humano, desempleo

y quehacer estatal

Nos ven

Un debate social en torno a las leyes sobre la reproducción humana asistida e investiga-ción con embriones humanos no se limita a una discusión exclusivamente moral, una re-flexión seria integra aspectos legales, médicos y éticos en aras de promover la protección jurídica real de la dignidad hu-mana, del derecho a la vida de todo ser humano desde el mo-mento de su concepción.

Sin embargo, en Costa Rica esta discusión quiere de-jarse de lado recurriendo a los términos de la sentencia de la Corte Interamericana de De-rechos Humanos en la que se impone a nuestro país habilitar la aplicación de la técnica de fecundación in vitro (FIV). El Santo Padre Francisco, refe-rente ineludible en la defensa de los derechos humanos, in-siste “no es progresista pre-tender resolver los problemas eliminando una vida humana”.

Ha sido notorio que quie-nes defendemos la vida, desde su concepción hasta la muerte natural, hemos sido tachados de insensibles, conservadores o retrógrados, descalificativos que atentan contra la solidez de una democracia pluralista y tolerante. Me pregunto, ¿de qué lado está la intolerancia dictatorial?

Como nos recuerda Apa-recida: “nuestra fidelidad al Evangelio nos exige procla-mar en todos los areópagos públicos y privados del mundo de hoy, y desde todas las ins-tancias de la vida y misión de la Iglesia, la verdad sobre el ser humano y la dignidad de toda persona humana” (Apa-recida 390) y, coherentes con esta perspectiva, insistimos en que “el ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, también posee una altísima dignidad que no podemos pi-sotear y que estamos llama-dos a respetar y a promover. La vida es regalo gratuito de

Dios, don y tarea que debemos cuidar desde la concepción, en todas sus etapas, y hasta la muerte natural, sin relativis-mos”. (Aparecida 464).

Ante la presión que se ejer-ce sobre el Estado de Costa Rica para que regule el desa-rrollo de la FIV y hacer posi-ble la aplicación de esa téc-nica, llama la atención que, mientras el Ejecutivo anuncia que convocará este proyecto a sesiones extraordinarias en este mes, la Defensoría de los Habitantes pide a la Corte In-teramericana de Derechos Hu-manos que emplace al Estado en una audiencia para definir cómo aplicará, definitivamen-te, la FIV en el país.

Esta convocatoria, percibi-da a todas luces como una sali-da del Estado ante una senten-cia que no ha sabido manejar, la entiendo como un intento de respuesta del Ejecutivo a la posición asumida en los últi-mos días por la Defensoría. No

deja de ser preocupante que el Gobierno, bajo el argumento de la urgente necesidad, valo-re la posibilidad de regular la fertilización in vitro en el país mediante un decreto que, a la postre, impondría una visión parcial, impidiendo un debate y deliberación, por parte de quienes han sido elegidos por el pueblo, y que fieles a este mandato decidirán de confor-midad con lo que objetivamen-te, desde la ciencia, la ética, la moral y lo legal se exige.

Así las cosas, es innega-ble que la presión mediática y política que existe sobre los diputados, para que se ordene la aplicación de esta técnica, puede condicionar la discusión seria de la misma y oscurecer el libre discernimiento, que cada diputado tendrá que ha-cer en conciencia a la hora de votar en el plenario.

Insisto en la seriedad obje-tiva con que se debe analizar esta materia, ya que se trata del

derecho radical y fundamental, sin el cual no existirían los de-más derechos: el derecho a la vida. El embrión ya es vida humana, todos hemos inicia-do nuestra existencia así, de manera que su manipulación por selección de viabilidad, congelación y en el extremo de inhumanidad, su desecho, atentan contra alguien que tie-ne derecho a existir. La FIV no cura una enfermedad, sencilla-mente es una técnica.

Esperamos de nuestros le-gisladores una discusión de altura, responsable y desde la propia conciencia, recordando que “si no existe una verdad última -la cual guía y orienta la acción política- entonces las ideas y las convicciones hu-manas pueden ser instrumen-talizadas fácilmente para fines de poder. Una democracia sin valores se convierte con facili-dad en un totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la historia”. (Veritatis splendor 101).

Pbro. Juan Gabriel Alfaro MolinaCapellán de la Universidad Católicajalfarom@ucatolica.ac.cr

En medio del surgimiento de innumerables universidades públicas y privadas, y un sin número de ofertas académicas en entidades parauniversita-rias, surge la pregunta, ¿para qué una Universidad Católica en Costa Rica?

Nuestros obispos tuvieron una gran visión desde 1993, cuando decidieron que era ne-cesario para la sociedad costa-rricense tener una universidad diferente. Pero ¿diferente en qué?, en ver a los alumnos no como un valor monetario sino como personas que tienen pro-yectos de vida, en ofrecerles no solamente aulas, bibliote-

cas, auditorios, sino también espacios donde encuentren la paz interior y fortalezcan su relación con Dios, como por ejemplo la atención brindada por el capellán y el contac-to con la naturaleza median-te el uso de las zonas verdes, en facilitar a los estudiantes la apropiación de los valores cristianos para que durante el ejercicio de su profesión, no se olviden de que el fundamento de cualquier acción humana es ver en el otro a su hermano.

La Universidad Católica de Costa Rica forma a sus alum-nos tanto desde la calidad aca-démica como desde la calidez humana, para que tengan un trato amable, respetuoso, in-clusivo, y sean profesionales con un profundo sentido de

discernimiento, capaces de in-teractuar con la sociedad..

Quienes trabajan en la Uni-versidad Católica son cons-cientes de que la humanidad necesita de personas impreg-nadas tanto de conocimientos académicos como de forma-ciones axiológicas. Para ello ofrece a sus estudiantes una formación integral, en una lí-nea que se podría categorizar como salomónica (Cfr. II Cró-nicas. 1, 10-12), es decir, que le permite escalonar de manera ascendente del nivel de la inte-lectualidad al de la sabiduría.

Pero, ¿en qué supera la sa-biduría a la intelectualidad? La sabiduría radica en el buen vi-vir, en la capacidad de ordenar la vida, en mantener la humil-dad a pesar del éxito académi-

co, en practicar stricto sensu la honradez, en ser un profesio-nal no egoísta sino con deseos de dejar un legado social, en no apostar por una vida diso-luta y vacía sino aquella que se vea imbuida de gratificaciones que no siempre las da el dine-ro.

Los principios humanísti-cos de la Universidad Católica de Costa Rica le conducen a que sus funcionarios y profe-sores más que individualizar a sus dicentes les personifiquen, mediante un trato cristiano, cordial, atento y el real interés por su entorno personal, fami-liar y social. La consigna de los que laboran en la Univer-sidad Católica de Costa Rica es que sus visitantes sientan el apoyo en sus proyectos de profesionalización, y que para

que estos se cumplan gustan de brindarles el ambiente más adecuado.

Finalmente, la Universi-dad Católica de Costa Rica existe porque su misión es la de mantener la práctica de la ética cristiana entre aquellos profesionales que prestan di-versos servicios sociales. Los estudiantes son formados para que tengan la recta intención de ejercer su profesión de ma-nera intachable, motivados por el principio de respeto hacia su prójimo y hacia Dios. Sa-ben que todo conocimiento es un don de Dios y que por ello tienen la responsabilidad de aplicarlo y transmitirlo con la misma honestidad y capacidad de servicio que Jesucristo nos ha enseñado.

¿Para qué una Universidad Católica en Costa Rica?

En diálogoMonseñor José Rafael QuirósArzobispo de San José

Firmeza y prudencia

Domingo 15 de marzo 2015 Eco Católico14

Gracias a los progre-sos de la medicina la vida se ha pro-longado: ¡pero la

sociedad no se ha “prolonga-do” a la vida! El número de los ancianos se ha multiplicado, pero nuestras sociedades no se han organizado suficientemen-te para hacerles lugar a ellos, con justo respeto y concreta consideración por su fragilidad y su dignidad. Mientras somos jóvenes, tenemos la tenden-cia a ignorar la vejez, como si fuera una enfermedad, una enfermedad que hay que tener lejos; luego cuando nos volve-mos ancianos, especialmente si somos pobres, estamos en-fermos, estamos solos, experi-mentamos las lagunas de una sociedad programada sobre la eficacia, que en consecuencia, ignora a los ancianos. Y los an-cianos son una riqueza, no se pueden ignorar.

¿Hay lugar para el anciano?

Benedicto XVI, visitando una casa para ancianos, usó palabras claras y proféticas, decía así: “La calidad de una sociedad, quisiera decir de una civilización, se juzga también por cómo se trata a los ancia-nos y por el lugar que se les re-serva en la vida en común” (12 de noviembre 2012). Es ver-dad, la atención a los ancianos hace la diferencia de una civi-lización. ¿En una civilización hay atención al anciano? ¿Hay lugar para el anciano? Esta civilización seguirá adelante porque sabe respetar la sabidu-ría, la sabiduría de los ancia-nos. Una civilización en donde no hay lugar para los ancianos, en la que son descartados por-que crean problemas... es una sociedad que lleva consigo el virus de la muerte.

En occidente, los estudio-sos presentan el siglo actual como el siglo del envejeci-miento: los hijos disminuyen,

los viejos aumentan. Este desequilibrio nos interpela, es más, es un gran desafío para la sociedad contemporánea. Sin embargo una cierta cultura del provecho insiste en hacer ver a los viejos como un peso, una “lastre”. No sólo no pro-ducen sino que son una carga. En fin, ¿cuál es el resultado de pensar así? Hay que descartar-los. ¡Es feo ver a los ancianos descartados, es una cosa fea, es pecado! ¡No nos atrevemos a decirlo abiertamente, pero se hace! Hay algo vil en este acostumbrarse a la cultura del descarte. Pero nosotros esta-mos acostumbrados a descar-tar a la gente.

Queremos remover nuestro acrecentado miedo a la debili-dad y a la vulnerabilidad; pero de este modo aumentamos en los ancianos la angustia de ser mal soportados y abandona-dos.

Abandonarlos es pecado mortal

Ya en mi ministerio en Buenos Aires toqué con la mano esta realidad con sus problemas: “Los ancianos son abandonados, y no sólo en la precariedad material.

Son abandonados en la egoís-ta incapacidad de aceptar sus limitaciones que reflejan las nuestras, en los numerosos es-collos que hoy deben superar para sobrevivir en una civiliza-ción que no los deja participar, opinar ni ser referentes según el modelo consumista de “sólo la juventud es aprovechable y puede gozar”. Esos ancianos que deberían ser, para la socie-dad toda, la reserva sapiencial de nuestro pueblo. ¡Los ancia-nos son la reserva sapiencial de nuestro pueblo! ¡Con qué facilidad, cuando no hay amor, se adormece la conciencia!” (Sólo el amor nos puede sal-var, Ciudad del Vaticano 2013, p. 83).

Y esto sucede. Recuerdo cuando visitaba las casas de ancianos, hablaba con cada uno de ellos y muchas veces escuché esto: “Ah, ¿cómo está usted? ¿Y sus hijos? -Bien, bien -¿Cuántos tiene? -Mu-chos. -¿Y vienen a visitarla? -Sí, sí, siempre. Vienen, vie-nen. -¿Y cuándo fue la última vez que vinieron?” Y así la an-ciana, recuerdo especialmente una que dijo: “Para Navidad”. ¡Y estábamos en agosto! Ocho meses sin ser visitada por sus hijos, ¡ocho meses abandona-da! Esto se llama pecado mor-tal, ¿se entiende?

Una vez, siendo niño, la abuela nos contó una histo-ria de un abuelo anciano que cuando comía se ensuciaba porque no podía llevarse bien la cuchara a la boca, con la sopa. Y el hijo, es decir, el papá de la familia, tomó la de-cisión de pasarlo de la mesa común a una pequeña mesita de la cocina, donde no se veía, para que comiera solo. Pocos días después, llegó a casa y encontró a su hijo más peque-ño que jugaba con la madera, el martillo y clavos, y hacía algo ahí. Entonces le pregunta: ‘Pero, ¿qué cosa haces?– Hago una mesa, papá.- ¿Una mesa para qué? - Para cuando tú te vuelvas anciano, así puedes comer ahí’. ¡Los niños tienen más conciencia que nosotros!

¡No son extraterrestres!

En la tradición de la Iglesia hay un bagaje de sabiduría que siempre ha sostenido una cul-tura de cercanía a los ancianos, una disposición al acompaña-miento afectuoso y solidario en esta parte final de la vida. Tal tradición está arraigada en la Sagrada Escritura, como lo demuestran, por ejemplo, estas expresiones del libro del Ecle-siástico: “No te apartes de la

conversación de los ancianos, porque ellos mismos apren-dieron de sus padres: de ellos aprenderás a ser inteligente y a dar una respuesta en el mo-mento justo” (Ecl 8,9).

La Iglesia no puede y no quiere adecuarse a una menta-lidad de intolerancia, y menos aún de indiferencia y despre-cio a los mayores. Debemos despertar el sentido colectivo de gratitud, de aprecio, de aco-gida, que haga sentir al ancia-no parte viva de su comunidad.

Los ancianos son hom-bres y mujeres, padres y ma-dres que nos han precedido en nuestras mismas calles, en nuestra misma casa, en nuestra batalla cotidiana por una vida digna. Son hombres y muje-res de quienes hemos recibido mucho. El anciano no es un extraterrestre. El anciano so-mos nosotros: dentro de poco, dentro de mucho, inevitable-mente de todos modos, aunque no lo pensemos. Y si nosotros no aprendemos a tratar bien a los ancianos, así nos tratarán a nosotros.

Frágiles, somos un poco todos los viejos. Algunos, sin embargo, son particularmente débiles, muchos están solos, y marcados por la enferme-dad. Algunos dependen de cuidados indispensables y de la atención de los demás. ¿Ha-remos por ello un paso atrás? ¿Los abandonaremos a su des-tino? Una sociedad sin proxi-midad, en donde la gratuidad y el afecto sin compensación - incluso entre extraños - van desapareciendo, es una socie-dad perversa. La Iglesia, fiel a la Palabra de Dios, no puede tolerar estas degeneraciones. Una comunidad cristiana en la cual la proximidad y gratuidad dejaran de ser consideradas indispensables, perdería con ellas su alma. Donde no hay honor para los ancianos, no hay futuro para los jóvenes.

Abandonar los ancianos es pecado mortalCatequesis en audiencia general, miércoles 4 de marzo, 2015

Habla el Papa

Son hombres y mujeres de quienes hemos recibido mucho.

El Papa de la misericordia

Dos años de ministerio petrino de Francisco

Luego de cinco votaciones, los cardenales reunidos en cónclavelo eligieron hace dos años como el Papa número 266 de la Iglesia.

Francisco hace historia no sólo por ser el primer americano que ocupa la sede de Pedro, sino también por hacer del papado una vibrante y cercana expresión del amor de Dios por la humanidad.

Ana Cecilia Espinozaaespinoza@ecocatolico.org

El 11 de febrero del 2013 fue un día en que los católicos de todo el mundo quedaron impactados por la renuncia del Papa Benedicto XVI. Tras 8 años de pontificado y en el marco de la Solemnidad de Nuestra Señora de Lourdes, en Consistorio Público, el Pontífi-ce Ratzinger anunciaba: “Des-pués de haber examinado ante Dios reiteradamente mi con-ciencia, he llegado a la certeza de que, por la edad avanzada, ya no tengo fuerzas para ejer-cer adecuadamente el ministe-rio petrino”.

Según el canon 332 de Có-digo de Derecho Canónico se lee: “ Si el Romano Pontífice renunciase a su oficio, se re-quiere para la validez que la renuncia sea libre y se mani-fieste formalmente, pero no que sea aceptada por nadie”.

El Padre Federico Lombar-di, Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede des-tacó la coherencia del Papa Benedicto: “Los dos puntos fundamentales son, la libertad y la manifestación debida. Li-bertad y manifestación públi-ca, y el consistorio donde el Papa ha manifestado su volun-tad, es público”, puntualizó.

Sede Vacante

Tras la renuncia del Santo Padre, se inició la situación de la sede vacante, debidamente reglamentada, desde el punto de vista jurídico y canónico.

A pesar de los momentos de incertidumbre por los que atravesaba la Iglesia, por ese periodo, desde los primeros días de marzo se inició el pro-ceso para la elección del nue-vo Papa, siendo el Cardenal

Camarlengo,Tarcisio Bertone, quien había sido nombrado por Benedicto XVI el 4 de abril del 2007 quien tuvo el papel fundamental en el curso de la sede vacante.

El Camarlengo tuvo la obligación de convocar a to-dos los cardenales (115) quie-nes participaron en lo que fue la primera parte del proceso de conversatorios y de cada uno de los presidentes de los grupos de cardenales (obispos, presbíteros y diáconos).

El cónclave es una insti-tución casi milenaria nacida para asegurar la libertad de los cardenales electores de cualquier forma de injerencia en la elección del sucesor del Papa. Sobre el lugar, la cons-titución establece que la elec-ción debe ser siempre en el

Vaticano, en la Capilla Sixtina específicamente, “Donde todo contribuye a hacer más viva la presencia de Dios”.

En junio de 2007, Bene-dicto XVI había incluido una modificación en el sentido de que se requiere siempre la ma-yoría calificada de dos tercios para la elección del Papa. Si luego de 32 votaciones no hay consenso, se sigue sólo con los dos nombres que haya tenido mayor número de sufragios. Entonces, para la elección era necesaria la mayoría de los dos tercios.

Así las cosas, los cardena-les electores permanecieron en el Vaticano durante todo el proceso de duración del conclave, se trasladaban de la Capilla Sixtina a su lugar de residencia y viceversa, y todas

las formas de comunicación al exterior fueron prohibidas.

¡Tenemos Papa!

Tras el segundo día del con-clave, a las 7:05 del la tarde (hora de Roma) el 13 de mar-zo de la chimenea de la Capi-lla Sixtina salió humo blanco, pues los 115 cardenales reuni-dos en el cónclave habían ele-gido al nuevo Pontífice de la Iglesia Católica Apostólica y Romana, en una elección más breve de lo que se esperaba. La fumata blanca y el sonido de las campanas fueron el avi-so indudable: la Iglesia tenía a su 266 sucesor de Pedro.

Fue el cardenal francés Jean Louis Tauran, protodiá-cono, quien anunció al nuevo

Papa desde la fachada de la basílica de San Pedro y dijo en latín: “Annuntio vobis gau-dium magnum: ¡Habemus Pa-pam! Eminentissimun ac reve-rendissimun domunum, Jorge Mario Bergoglio”.

En la Plaza de San Pedro, miles de personas con emo-ción, lágrimas, oraciones, cantos expresaron su agradeci-miento a Dios por la elección. Millones siguieron el evento a través de los medios de comu-nicación.

En sus primeras palabras al mundo, el Papa Francisco pi-dió a los fieles católicos de Roma y con ellos a los del mundo entero que recen a Dios por él ahora que iniciaba su ministerio petrino: “Comen-zamos un camino juntos , un camino de fraternidad de amor y de confianza entre nosotros, Recemos siempre unos por los otros, recemos por todo el mundo para que haya una gran fraternidad”.

Su entrada como pontífi-ce quedará marcada cuando con su gran humildad pidió la bendición al pueblo que lo clamaba: “Quisiera darles la bendición, pero antes pido un favor. Antes de que el Obispo bendiga al pueblo, pido para que Dios bendiga a su Obis-po, Hagamos en silencio esta oración de ustedes para mí”, exclamó.

En el marco de la solemni-dad de San José (19 de marzo) en la Plaza de San Pedro, el Papa celebró la Solemne Euca-ristía de Inicio de su Pontifica-do: “Es una coincidencia muy rica de significado, y es tam-bién el onomástico de mi ve-nerado predecesor: le estamos cercanos con la oración, llena de afecto y gratitud”, dijo, en referencia a Joseph Ratzinger, Benedicto XVI quien desde ese día es Papa emérito.

Renuncia, sede vacante y… ¡sorpresa! María Estela Monterrosa S.

mmonterrosa@ecocatolico.org

Jorge Mario Bergoglio, el jesuita argentino que se con-virtió en Papa, desde el inicio de su pontificado ha demos-trado con gestos y actitudes, la humildad y austeridad que predica y que quiso evidenciar al elegir su nombre papal.

La sencillez de Francisco, su vocación por los pobres y su empeño por mostrar una Iglesia misericordiosa y con las puertas abiertas, ha logrado tocar el corazón de los fieles en todo el mundo.

Fray Víctor Mora Mesén, OFM Conv, comentó a Eco Católico que “su ser latino-americano, su libertad y es-pontaneidad, su falta de rigi-dez ante las estructuras y su deseo de hablar por medio de símbolos” son características que marcan el pontificado de Francisco. “En muchas de sus intervenciones es fácil ver la teología de Puebla, Santo Do-mingo y Aparecida”, agregó.

Para Mora, Francisco es un Papa que habla según la teología del Vaticano II, “pero mediada por la reflexión y la práctica pastoral latinoameri-cana. Siendo un jesuita escoge el nombre de un gran santo de la Iglesia que distó con mu-cho del estilo de vida de San Ignacio de Loyola. Eso ya es un símbolo y un proyecto de su ministerio petrino. La sen-cillez de su lenguaje y gestos se han hecho elocuentes en un mundo que necesita cada vez más de esperanza”.

En esa misma línea, la Dra. Ana María Vega Gutiérrez, ca-tedrática de Derecho Eclesiás-tico del Estado, en la Universi-dad de La Rioja, ha destacado los gestos, la forma de vida y el lenguaje de Francisco.

“Su invitación a los sa-cerdotes a ‘ser pastores que huelan a oveja’, presentes en medio del pueblo, pastores

que salen a la búsqueda de las noventa y nueve ovejas perdi-das porque se fueron o porque nunca entraron [...] Detrás de estos desvelos, se refleja su deseo de que la Iglesia trans-forme sus estructuras y modos pastorales de modo que sean cada vez más misioneros. En definitiva, una Iglesia que pase de ser ‘reguladora de la fe’ a ‘transmisora y facilitadora de la fe’”, afirmó Vega en una conferencia.

En cada rincón

La cercanía y humildad mostradas por Francisco han impactado hasta en lugares donde los cristianos son mino-

ría, como en el norte de África, donde se admira al Papa y le se sigue con atención, según lo afirmó Mons. Santiago Agrelo, arzobispo de Tánger, al perió-dico colombiano El Tiempo. El prelado tuvo un encuentro con el pontífice junto al resto de prelados del Magreb. “Le dijimos que allí sus palabras llegan al corazón de los que creen y de los que no creen”.

Opinión similar expresó Mons. Thomas Menampa-rampil, arzobispo emérito de Guwahati, a Vatican Insider: “Cuando era cardenal, Jorge Bergoglio era muy conocido por su capacidad de llegar al corazón de cada persona, en especial de los más vulnera-bles. Hoy continua haciéndo-

lo. Se mueve para encontrar las víctimas de catástrofes naturales (en Filipinas) o de sanguinarios conflictos (en Sri Lanka). Invita a los católicos a ir con él, hasta las perife-rias extremas de la existencia humana, a encontrar pobreza, injusticia, laceraciones fami-liares y sociales. Los valores y las culturas asiáticas aprecian en modo especial la atención a marginados, minorías, muje-res, niños”, comentó.

Agregó que la actitud del Papa le “toca el corazón de cada persona asiática. Pense-mos solo al hecho que también Buda ha sido víctima del su-frimiento humano; y Mahatma Gandhi ha vivido en barracas con los grupos sociales más

humildes. Quizá estos son los valores que los mismos asiá-ticos están comenzando a ol-vidar. El Papa Francisco hace un gran servicio recordando la importancia de estos valores que tienen raíces muy antiguas en este continente”.

Momento de cambios

En estos dos años de pon-tificado, el Papa Francisco ha trazado la ruta: ha reforzado el control sobre las finanzas del Vaticano, ha puesto en marcha una reflexión que llevará a la aprobación de una nueva orga-nización de la Curia Romana, ha anunciado mano dura con-tra los abusos de menores y ha emprendido otra serie de espe-radas medidas en la Iglesia.

Para Mons. Jaime Orte-ga, arzobispo de La Habana, Cuba, uno de los grandes mé-ritos de Francisco en estos dos años ha sido poner a la Iglesia delante del espejo para acabar con la “autorreferencialidad” y conseguir que tenga una posi-ción “en salida” hacia los ale-jados, según sus declaraciones a El Tiempo.

Este año 2015 será impor-tante para el Papa Francisco, ya hay expectativa por las conclusiones del Sínodo de la Familia y su encíclica so-bre el ambiente. Así como los viajes anunciados a Asia, Áfri-ca, América Latina y Estados Unidos.

Un pastor con “olor a oveja”Domingo 15 de marzo 2015 3Domingo 15 de marzo 20152 El Papa

de la misericordiaEl Papa de la misericordia

Mons. José Manuel GaritaObispo de Ciudad Quesada

“Despierta cercanía, acogida, confianza, apertura, afecto, alegría, una gran capacidad de comunicarse dándose a sí mismo. Ha ido acentuando

aspectos medulares del Magisterio: la centralidad

de la fe, la urgente necesidad de salir a evangelizar como misión propia de la Iglesia.

Una Iglesia pobre, más sencilla, servidora y menos

burocrática, en salida a todos los ambientes, pero sobre todo a las periferias existenciales”.

Sor Caridad RodríguezHijas de Nuestra Señora de

los Desamparados

“El Santo Padre es una persona humilde, humana,

que su ministerio lo enfoca en la pobreza, en lo sensible del ser humano, en su necesidad. En estos dos años ha marcado

la diferencia, él ve a la persona como reflejo de Dios

no las ve por su religión o sus ideologías. El Papa

Francisco ve en ellas a Cristo viviente. Él es un consagrado que busca llevar la alegría en

medio del dolor”.

Padre Edgar MuñozPárroco, San Rafael, Heredia

“Su predicación diaria se ha convertido en un

referente necesario para mi espiritualidad. Con su estilo sencillo pero encarnado me

va abriendo un horizonte de humanidad y de vida. Lo siento cercano, su cultura

latina lo hace un Papa diferente y sobre todo con las mismas raíces de una

América Latina con historia y esperanza común. Transmite

un espíritu alegre, libre, y fuerte que es propio del gaucho o el sabanero”.

Un nuevo estilo de pontificadoDomingo 15 de marzo 2015Eco Católico

Oración inicial

Shadai, Dios de la montaña, que haces de nuestra frágil vida la roca de tu morada, conduce nuestra mente a golpear la roca del desierto, para que brote el agua para nuestra sed. La po-breza de nuestro sentir nos cubra como un manto en la oscuridad de la noche y abra el corazón, para acoger el eco del Silencio y así el alba, envolviéndonos en la nueva luz matutina, nos lleve con las cenizas consumadas por el fuego de los pastores del Absoluto, que han vigilado por nosotros junto al Divino Maestro, al sabor de la santa memoria.

El Texto:

† Lectura del Santo Evangelio se-gún San Juan

En aquel tiempo, Jesús dijo a Ni-codemo: “Así como levantó Moisés la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en él tenga vida eterna.

Porque tanto amó Dios al mundo, que le entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perez-ca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salvara por él. El que cree en él no será condenado; pero el que no cree ya está

condenado, por no haber creído en el Hijo único de Dios.

La causa de la condenación es ésta: habiendo venido la luz al mundo, los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas. Todo aquel que hace el mal, aborrece la luz y no se acerca a ella, para que sus obras no se descubran. En cambio, el que obra el bien conforme a la verdad, se acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas según Dios”.

Palabra del Señor.

Un momento de silencio:

Para que la Palabra de Dios entre en nosotros e ilumine nuestra vida.

Algunas preguntas:

1. Dios ha amado tanto al mundo…: cuántos juicios y prejuicios sobre un Dios lejano e insensible. ¿No será quizás que le atribuimos a Él lo que son por el contrario nues-tras responsabilidades?

2. La luz ha venido al mundo, pero los hombres han preferido las ti-nieblas: quien se ilusiona pensan-do que no es hombre y vive por Dios, no puede escoger la luz porque la ilusión desaparecería. ¿Cuántas tinieblas rodean mis jor-nadas?

3. Quien obra la verdad viene a la luz. No tiene temor de mostrarse

quien obra por aquello que es. No se le pide al hombre ser infalible. Sencillamente que sea hombre. ¿Somos capaces de vivir nuestra debilidad como lugar de encuentro y de apertura a Dios y a los otros?

Oración final

Cuando el santo temor me aban-dona, Señor, siento en mi corazón el pecado que habla. Es una atracción la obstinación en el mal, como si me die-se más brillo, honor, más valor. Cuan-do caigo en la cuenta que es inmenso

lo que Tú me das para vivir, entonces percibo los abismos de tu fidelidad y veo como tu salvación no conoce con-fín; todo lo inunda y porta consigo; a mí criatura hecha a tu imagen y todo lo que para mí has creado y a quien yo he dado nombre. En verdad tu gra-cia es preciosa. En tu casa manda la abundancia de la protección y discurre como el agua la delicia. Si me pongo ante tus ojos entonces todo es luz, Se-ñor. Tu amor es como una linfa que camina por las entrañas de mi humani-dad hasta que encuentre mis orígenes: en tu Nombre. Amén.

Lectio divina

Oracióninicial

LecturaBíblica

Algunaspreguntas

Momento de silencio

Oraciónfinal

Lecturas para hoy2Cr 36, 14-16. 19-23

Sal 136Ef 2, 4-10

Jn 3, 14-21Ciclo B - IV de Cuaresma - Liturgia de las Horas: Domingo I del salterio.

El amor crucificadoComentario al Evangelio

Contemplar al que ha sido le-vantado, esto es, puesto en la esfera de Dios, implica para quien contempla sal-

vación y recibir vida en abundancia. El subirá al cielo para quedarse y des-de allí derramará la razón última de la cruz misma, esto es, al amor que da vida.

La cruz es, entonces, la manifesta-ción máxima del amor de Dios y de cara a ella nos jugamos todo, incluso, la salvación eterna. J. Mateos y J. Ba-rrero hacen ver que “el Mesías no trae una misión judicial ni excluye a nadie de la salvación”. En principio la salva-ción se ofrece a quien la desee.

Obvio que algunos elegirán la luz y otros no. La luz denuncia las vile-zas, las maldades, la inmoralidad. En tiempos relativistas esta claridad tien-de a dejarse de lado. El pecado se dis-fraza y detesta con fuerza a cuantos le ponen en evidencia.

Ese amor crucificado es exigente y aceptarlo o no conlleva consecuen-

cias tremendamente graves para cada creyente. Si el cristiano pronuncia un no, su vida irá en una dirección muy concreta. Si dice un sí pues ocurrirá lo contrario: habrá hecho una opción por Jesús y su estilo de vida.

Nos queda mucha labor por delan-te y aprovechar la máximo el tiempo fuerte en que estamos.

El que ama la verdad busca la luz

Domingo 15 de marzo 20154 El Papa de la misericordia

¿Qué le despierta el Papa Francisco?

Foto G. Mora Foto G. Mora

En sus viajes, audiencias y encuentros el Papa Francisco va imprimiendo un nuevo estilo de pontificado, que los católicos perciben y agradecen.

Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico

Ante todo, mi estimado Amigo, le deseo que pueda realizar su anhelo de ser un buen predicador, y que lo sea sobre todo con su ejemplo de vida, antes que con su palabra.

Las preguntas suyas han motivado largos estudios y desde varios puntos de vista: religioso, sociológico y psi-cológico. En efecto el “paso” que no pocos dan a otra deno-minación religiosa, dejando la que recibieron en su infancia, tiene varias y complejas cau-sas. De hecho este “paso” no afecta sólo a católicos, sino también a otras denominacio-nes religiosas y con frecuencia se da el fenómeno de la “mi-gración”. Es decir, después de un período de pertenencia a un Nuevo Movimiento Religioso o a una “secta”, varios fieles pasan a otra y así sucesiva-mente. Conocí a un buen co-nocedor de la Palabra de Dios, que (aún joven) había “migra-do” ya a cuatro diferentes de-nominaciones…

En mi respuesta a su pre-gunta, estimado Amigo, voy a recordar sólo unas causas y circunstancias de carácter reli-gioso.

1° Con frecuencia encon-tramos a Católicos que lo son por “tradición”, pero sin que se diera de su parte, un momento de personal y verdadera deci-sión y entonces de conversión. A lo mejor han aprendido el Catecismo, y han recibido los

sacramentos de la Iniciación Cristiana (Bautismo, Eucaris-tía y Confirmación) pero no han tenido un verdadero en-cuentro con la Palabra de Dios y con el Señor Jesús… Puede darse el caso en que o por in-vitación de un amigo, o por in-sistencia de algún “misionero” que va de casa en casa, uno llegue a un grupo (Congre-gación) en que un predicador (pastor) de manera sencilla, logre que se acerque a la Pala-bra de Dios y le encuentre gus-to, hallando en ella la respues-ta a sus inquietudes religiosas que estaban como dormidas, y se avive su adhesión a Cristo, experimentando algo nuevo, distinto en su vida, lo que no había experimentado en las celebraciones católicas en que a lo mejor participaba pocas veces o rutinariamente.

2° La “propuesta” de la Palabra de Dios en estos Nue-vos Movimientos Religiosos, por lo general es fuertemente emotiva, personalizada, muy poco de carácter doctrinal y entonces simplificada, casi sin dogmas, e insiste más en la salvación como puro don para cuantos tienen fe, que en las buenas obras. Esto crea entu-siasmo, agradecimiento y ala-banza, con el deseo de romper con un pasado que fácilmente culpabiliza. Basta “participar” en alguna ocasión a sus “cul-tos”, para advertir esta atmós-fera de alabanza espontánea, favorecida también por ser el grupo más bien “a medida hu-mana”, y no de carácter casi masivo como acontece en las celebraciones en la parroquia católica.

3° La insistencia más im-portante en su predicación es la conversión, como condición para pertenecer a los elegidos. Se pide entonces un cambio de vida y la ruptura con el pasado marcado por el error, el mal, el pecado y el vicio. Además se hace hincapié que se vivía en el error porque la Iglesia Ca-tólica ha traicionado las ense-ñanzas de Jesús, cayendo en la idolatría, fomentado devocio-nes populares de carácter su-persticioso propios de quienes ignoran la pureza de la Palabra de Dios y que son controlados por una jerarquía poderosa y corrupta.

Estas causas, además de otras de carácter más personal (familia disfuncional, comple-jo de inferioridad, sentido de culpa, escándalos de sacerdo-tes, marginación…) cooperan a que la llegada a otra deno-minación religiosa sea experi-mentada como liberación y se viva en ella (al menos por un tiempo) con entusiasmo y con cierta euforia que “contagia”. Sin embargo, esa situación no dura mucho tiempo. La perte-nencia activa a una Congre-gación de carácter pentecostal o “Evangélica” en general, según estudios recientes y ob-jetivos, no dura más que unos 10- 15 años. Después de ese período, la mayoría termina en cierto “sentimiento religio-so” pero sin una pertenencia definida, unos cuantos “mi-

gran” a otras denominaciones, otros experimentan añoranza y vuelven a la denominación de la que salieron, y unos pocos siguen en la misma. La prue-ba de esto la tenemos también en nuestra Costa Rica en que crece el número de Nuevos Movimientos Religiosos (sec-tas), pero no aumentan los que se declaran no- católicos, pero sí los que afirman no profesar ninguna religión… Es paradó-jico: los Nuevos Movimientos Religiosos se alimentan del sentido religioso propio de todos nosotros, pero de hecho terminan fomentando el se-cularismo y el indiferentismo religioso.

Urge pues asumir el desa-fío que nos han lanzado las Asambleas de los Obispos La-tinoamericanos y del Caribe reunidos en Aparecida (2007): redescubrir y animar nuestra identidad católica de auténti-cos discípulos – misioneros. Estamos llamados a mostrar la belleza de nuestra Fe, ha-ciendo que la Iglesia Católica renuncie a toda pretensión de “conquista”, para aumentar su “fuerza de atracción” (Bene-dicto XVI).

Católicos estaban dormidos, y ahora que no lo son, sí viven su fe… ¿por qué?

“He aquí mi inquietud. Amigos muy cercanos (antes católicos) han experimentado un cambio radical de vida, con avivamiento y ardor de la propia fe en Dios, a raíz de su entrada a otros grupos religiosos. Es curioso observar la pasión con que ahora alaban a Dios y exaltan sus maravillas. ¿Por qué durante tantos años de fe católica, de vida sacramental, de predicación, no han podido experimentar lo mismo? ¿Por qué de un día para otro, vuelven como plenamente purificados de sus pecados pasados y decididos en “romper” con los vicios? ¿Qué nos corresponde hacer como católicos? Personalmente quiero convertirme, algún día, en predicador para llevar el mensaje de la Buena Nueva y hacerlo de la mejor manera”.

Cristiano sorprendido y confundidoSan José

Monseñor Vittorino Girardi S.Obispo de Tilarán-Liberia

¡Mereces una respuesta!Correo electrónico: obispadotilaran@gmail.com Fax: 2695-5669

Tus dudas

Estamos llamados a mostrar la belleza de nuestra Fe, haciendo

que la Iglesia Católica renuncie a toda pretensión de

“conquista”, para aumentar su “fuerza

de atracción” (Benedicto XVI).

Domingo 15 de marzo 2015 Eco Católico

Mirando al Crucificado, como el pueblo de Israel miraba a la serpiente de bronce en el desierto, comprenderemos hasta qué punto ha llegado el amor de Dios.

Pbro. Mario Montes M.Animación bíblica CENACAT

La Iglesia continúa el ca-mino de preparación cuares-mal, para la celebración de la gran fiesta de la Pascua, centro y culmen del año li-túrgico y de nuestra vida cristiana. En el Evangelio de este cuarto domingo de Cuaresma, escucharemos la bella catequesis de San Juan, que recoge la conver-sación nocturna de Jesús, el auténtico Maestro de Israel, con el fariseo Nicodemo, acerca de la exaltación del Hijo del Hombre, como sig-no del amor de Dios al mun-do (Jn 3,14-21).

La experiencia del destierro y del retorno

de Israel

La 1ª lectura de este domin-go, (2 Crón 36,14-16.19-23), muestra la oposición que se daba entre la palabra de Dios

y las acciones del pueblo, con sus autoridades. Así como el grito y el clamor del pueblo hebreo en Egipto subieron hasta el cielo, provocando una respuesta del Señor, liberando a Israel (Éx 2,23-25; 3,7-8), también el ruido causado por la infidelidad, el desprecio a la Palabra del Señor y las burlas a los profetas enviados a cada generación, llegó hasta Dios provocando ira y destrucción.

Las consecuencias fueron nefastas: el destierro de la co-munidad a Babilonia (año 587 a.C.), la ciudad santa destrui-da, se quedaron sin rey y sin templo. Pese a esta dura prueba que sufrió el pueblo elegido, la misericordia del Señor no tar-dó en dejarse sentir… Desde el fondo del dolor y de la muerte, el pueblo supo levantarse y re-construirse como comunidad. Por eso, todos los que nos sen-timos parte del nuevo pueblo de Dios, que es la Iglesia, es-tamos invitados a volver a su palabra. Todo aquel que elige a Dios, nunca más va a volver a estar solo, porque Dios estará siempre con nosotros.

Así lo expresa el pueblo de Israel, al cantar la llamada “balada del desterrado” (Sal 136, el salmo responsorial de la liturgia de hoy), que expresa la experiencia amarga del des-tierro babilónico, así como la “cabanga” o nostalgia por Je-rusalén y su deseo de regresar a casa. Vemos cómo los depor-

tados cantan su amor por la ciudad santa y por su Dios.

De la muerte a la vida

La 2ª lectura (Ef 2,4-10), nos hace presente la misericor-dia y el amor gratuito de Dios. Las características de la mise-ricordia son: ser rescatados por Dios del pecado y de la muer-te, para volvernos a la vida con Jesús; salvarnos por la gracia y resucitarnos para sentarnos junto a Él. La misericordia di-vina se ha hecho presente con Jesús. La eficacia de la miseri-cordia se mide en la gracia y la fe. Ambas son pura gratuidad de Dios.

Nadie puede gloriarse sino en el gran amor que Dios nos tiene. El hecho que no nos sal-vemos por nuestras obras, no significa que nuestras obras no tengan relevancia o importan-cia ante Dios. Nuestras buenas obras no condicionan la gracia de Dios, pero una vez que nos convertimos en obreros del Reino, por las obras nos re-conocerán. Jesús es fruto del amor que Dios tiene por su pueblo. Cuando Jesús asume su misión de heraldo del Reino y es interrogado por los discí-pulos de Juan, si Él es el Me-sías o no, su respuesta nos re-mite a las obras realizadas con los pobres (ver Mt 11,2-6). La fe nos justifica ante Dios y las

obras nos permiten ser misio-neros del Reino.

“Para que el mundo se salve por él”

La cruz de Cristo que era vista por los judíos y los pri-meros cristianos, como prin-cipio y signo de muerte, de humillación hasta el extremo, de maldición (Dt 21,23; Gál 3,13), “como mordedura de serpiente dañina y ponzoñosa” (Núm 21,4-9), ha sido conver-tida por Dios en gracia, en vida y en salvación (Jn 3,14-15). La muerte de Jesús es manantial de vida y curación para aque-llos que creen en Él.

Por eso, el evangelista San Juan pone en boca de Jesús el verbo “elevar”. El verbo grie-go del versículo 14 (en grie-go “hyposen”), significa tanto “elevar” como “exaltar”, que le permite a Jesús jugar con ambas palabras y comparar su elevación sobre la cruz, con la elevación de la serpiente de bronce, convirtiéndose ésta en anticipo de la crucifixión de Cristo. Pero también el térmi-no “elevar” (en el Evangelio de San Juan) significa “glorifi-car”, es decir, la exaltación a la gloria por medio de la cruz (ver Jn 12,32). Es decir, se trata de dos aspectos de un mismo pro-ceso de la vida de Jesús: la cru-cifixión de Jesús en el monte Calvario es el momento supre-

mo de su gloria. Por eso, Jesús habla varias veces de “ser glo-rificado”, es decir, de subir a la cruz, de ser “elevado” en ella, para poder entrar en su gloria (Jn 3,14; 13,31).

La acción de Moisés, que nos recuerda Jesús en su con-versación con Nicodemo, ad-quiere su sentido pleno y total con Cristo Crucificado y Re-sucitado. Mirando y creyendo en Jesús, presentado por Juan como “nueva serpiente” (es decir, como signo de vida, no porque Cristo sea una serpien-te como tal...), en los distintos niveles que su “elevación” implica (crucifixión- resurrec-ción- exaltación o ascensión). Todos los seres humanos obte-nemos la salud, la vida en ple-nitud, el perdón y la vida eter-na, es decir, la vida abundante que brota del Señor exaltado.

Mirando al Crucificado, como el pueblo de Israel mi-raba a la serpiente de bronce en el desierto (Núm 21,8-9), comprenderemos hasta qué punto ha llegado el amor de Dios, hasta entregarnos a su Hijo amado, que vino a salvar al mundo y no a condenarlo, para así tener vida eterna. Je-sús nos tiende la mano para rescatarnos de las tinieblas, porque es la Luz (Jn 8,12). Pero también cada uno es li-bre de aceptarlo como luz o lo contrario: viviendo en las ti-nieblas, es decir, en el pecado o la maldad (Jn 1,4-5.9.11).

“Tanto amó Dios al mundo”

Sagradas Escrituras

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

El 19 de marzo la Iglesia Universal celebra el día de San José, a quien Dios le encomen-dó la inmensa responsabilidad y privilegio de ser esposo de la Virgen María, custodio de la Sagrada Familia, y padre adoptivo del Redentor.

En nuestro país, San José es el patrono de la Arquidióce-sis y de nuestra ciudad capital, por eso, para ese día, las auto-ridades religiosas celebrarán una Eucaristía en la Catedral Metropolitana a las 11 a.m y luego una procesión alrededor del Parque Central.

De previo, se efectuará una novena preparatoria en honor al santo, la cual concluirá el miércoles 18 de marzo. Inicia a las 11 a.m. excepto este do-mingo, que es a las 12 m.d.

Ejemplo de padre

San José no era padre natu-ral de Jesús, pero lo adoptó y

Jesús lo respetó como un buen hijo. En la historia de la Iglesia a él se le llamaba “El Santo del Silencio” pues no se conocen palabras expresadas por él, tan solo sus obras, sus actos de fe, amor y de protección como pa-dre responsable del bienestar de su esposa y de su excepcio-nal Hijo.

La relación de esposos que sostuvieron San José y la Vir-gen María debe ser ejemplo para todo matrimonio; ellos nos enseñan que el fundamen-to de la unión conyugal está en la comunión de los corazones en el amor divino.

Esta celebración rinde un homenaje especial a todos los hombres del mundo que son

padres biológicos o espiritua-les.

Esta realidad no pasó desa-percibida por el Papa Francis-co, quien recientemente en una de sus catequesis recordó que a ejemplo la parábola del Hijo Pródigo, “un buen padre sabe esperar y sabe perdonar, desde lo profundo del corazón”.

“Toda familia tiene necesi-dad del padre. Que esté cerca de la esposa, para compartir todo, alegrías y dolores, fati-gas y esperanzas. Y que esté cerca de los hijos en su creci-miento: cuando juegan y cuan-do se empeñan, cuando están despreocupados y cuando están angustiados, cuando se expresan y cuando están taci-turnos, cuando osan y cuando tienen miedo, cuando dan un paso equivocado y cuando en-cuentran el camino”, dijo.

“Sabe también corregir con firmeza: no es un padre débil, complaciente, sentimental. El padre que sabe corregir sin humillar es el mismo que sabe proteger sin limitarse”, agregó.

El Patrono de la Iglesia Universal fue declarado como tal ante innumerables peti-ciones que se recibieron de los fieles católicos del mundo entero, y, sobre todo, al ruego de los obispos reunidos en el Concilio Vaticano I, que de-claró y constituyó a San José como tal el 8 de diciembre de 1870.

Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

El viernes 6 de marzo fue la clausura del Diplomado de Pastoral Vocacional, aprobado por el Instituto Teológico Pas-toral para América Latina, que se impartió por primera vez en Costa Rica.

Durante siete semanas 12 religiosas, 7 sacerdotes, 2 lai-cos, 2 diáconos transitorios y un seminarista recibieron la formación que les lleva aho-

ra a realizar el proyecto que presentaron para sus diferen-tes parroquias, comunidades y diócesis.

La Hermana Paula Rosales, carmelita misionera, respon-sable del curso y secretaria de la Comisión de Vocaciones en Costa Rica externó su alegría por la realización del Diplo-mado y compartir la experien-cia con profesores y estudian-tes.

Monseñor Vittorino Girar-di celebró la Eucaristía que

reunió a los estudiantes y a los cuales les predicó sobre la intervención de Dios en las historia humana y en la histo-ria personal, lo cual hace “que nuestras vidas sean sagradas”, por “gracia de él, por su inter-vención divina”.

El llamado ahora es a com-partir conocimientos y la vi-vencia pastoral con la comuni-dad, para despertar el sentido de vida, la cultura vocacional y concretar el llamado que Dios tiene para cada persona.

Arquidiócesis celebra a su patrono

Concluye Diplomado de Pastoral Vocacional

¡Que hayan más papás como San José!

Llamados a intervenir en la historia

Mons. Girardi entregó los certificados de participación en el curso. Foto G. Mora

La celebración concluye con una procesión con la imagen de San José. Foto L. Ávila.

Iglesia hoyDomingo 15 de marzo 2015 Eco Católico

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

Don Herbert León tiene 68 años y se trasladó desde me-diados del año pasado de su residencia en Guadalupe de Goicoechea hasta Jicaral de Puntarenas con una sola inten-ción: compartir el Evangelio.

“Los mejores esfuerzos de las parroquias en este inicio del tercer milenio deben estar en la convocatoria y en la for-mación de laicos misioneros. Solamente a través de la mul-tiplicación de ellos podremos llegar a responder a las exigen-cias misioneras del momento actual”, dice el Documento de Aparecida en el numeral 174.

Ante esta vivencia, León indica: “misionero es una pa-labra grande, lo que pasa es que sí vengo con una misión y a ayudar en todo lo que se pueda”.

Don Herbert comenta que en la Parroquia de Guadalupe siempre colaboró en la parte administrativa, ayudó en jun-tas e incluso colaboraba en charlas de la Iglesia.

Ahí conoció al entonces Padre Óscar Fernández, quien por muchos años fue párroco de esa comunidad y hoy es el Obispo de la Diócesis de Pun-tarenas.

“El año pasado me encon-tré a Monseñor y me dijo que si el sacerdote me aceptaba, él me apoyaba para que me vi-niera a Jicaral”, destacó.

Esa inquietud nació cuan-do le comentó al Padre Javier

Román, hoy párroco en Gua-dalupe, que quería servir como misionero y él le contactó con el entonces párroco de Jicaral, el Padre Gustavo Meneses.

El Padre Meneses fue nombrado como presidente de Incopesca y actualmente el párroco es el Padre Mario García, quien recibió a don Herbert.

“Hemos trabajado en la parte evangelizadora, en la

parte de motivaciones, en au-toestima, quitar la tendencia del machismo, promover la cultura por la vida”, destacó.

En su caso, él se ha forma-do en muchos de estos temas, pero el rasgo más importante de toda persona que se entrega al Evangelio “es tener deseos de servir”, según afirma.

Por eso indica, que desde ser chofer, monaguillo o for-mar grupos en liturgia, cual-quier tarea le es afín.

Jicaral tiene 33 filiales y, precisamente, León va a co-munidades durante tres sema-nas seguidas, pues solo una vez al mes se puede celebrar la Eucaristía, ya que los sacerdo-tes tratan de poder llevarla al menos una vez en ese transcur-so a todas las filiales.

“La gente se va acostum-brado y va respondiendo, in-cluso hemos ido participando no solo a nivel de Iglesia, si no también en grupos comunales, que ayudan al desarrollo de la zona”, dijo este padre de tres hijos ya mayores y profesio-nales.

Dejó su natal Guadalupe para compartir el Evangelio en Puntarenas

Misionero laico al servicio de Jicaral

“Invito a la gente a que no se quede de brazos cruzados, hay muchas maneras de servir en la Iglesia”, destacó don Herbert León.

Iglesia hoy

Ana Cecilia Espinozaaespinoza@ecocatolico.org

“Encuentro con Jesús” fue el nombre de la actividad en la que 80 laicos de la Diócesis de Alajuela retomaron el camino de la Quinta Conferencia Ge-neral del Episcopado de Apa-recida en cuanto al itinerario formativo del discípulo misio-nero.

Pertenecen a las 14 Co-munidades Eclesiales de Base activas en la diócesis, y se re-unieron para compartir, a tra-vés de la lectura orante de la Palabra de Dios, el papel que

deben tener las parroquias como servidoras de la Misión de Cristo en Comunión con Aparecida.

Según explicó la expositora Sor Mayela Campos, “Apare-cida pide esa renovación de

toda la Iglesia, y esto sólo se pueda dar en la medida en que nos hagamos mejores discípu-los y misioneros de Jesucris-to”. “Y para que eso pueda llevarse a cabo, hay que poner la confianza en el Espíritu de

Dios, que hace nuevas todas las cosas. Es Él quien mantie-ne caminando a su Iglesia y sostiene su fidelidad animán-dola a dar los pasos arriesga-dos que requieren los nuevos contextos históricos”, agregó.

En particular, la misión de las Comunidades Eclesiales de Base es específica en cuanto ofrecer un espacio de escucha y acogida, compartiendo en las comunidades y sintiendo el en-tusiasmo por llevar la Misión.

La coordinadora de la acti-vidad Amelia Aragón dijo que con este tipo de encuentros a nivel diocesano se ofrece apo-yo a los equipos parroquiales para que puedan apoyar y de-sarrollar sus trabajos en las co-munidades.

Ma. Estela Monterrosa S.mmonterrosa@ecocatolico.org

Los jóvenes, hombres y mujeres, que sienten inqui-etud vocacional para la vida consagrada podrán iniciar su camino de discernimien-to desde este fin de semana en el Centro Vocacional de la Diócesis de Cartago.

Este domingo 15 de marzo se realizarán encuen-tros vocacionales a las 8 de la mañana en dicho Centro, ubicado detrás del Estadio de Paraíso.

Quienes deseen más in-formación pueden comu-nicarse al 2574-6656 o a través del facebook Pasto-ral Vocacional Cartago.

¡Que Aparecida no desaparezca !

Llamado a jóvenes con inquietudes vocacionales

El encuentro se realizó en la Casa Pastoral en La Garita de Alajuela. Foto A. Espinoza.

Laicos le dan seguimiento en la Diócesis de Alajuela

Quienes deseen más información

pueden comunicarse al

2574-6656

Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

Enfatizar el sentido que tie-ne la Cuaresma y catequizar sobre su correcta preparación es parte del trabajo que se de-sarrolla en la Diócesis de Pun-tarenas.

Por ese motivo, Monseñor Óscar Fernández ha visitado durante los primeros domin-gos de este tiempo diversas parroquias, con el fin de com-partir con los fieles. “El párro-co invita a los que están par-ticipando de cerca en la vida pastoral, pero esta actividad es para todos, y a mí me gusta

mucho, tiene sus frutos”, des-tacó el pastor porteño.

Parrita, la Catedral y Que-pos han escuchado sobre el sentido del tiempo cuares-mal, con el fin de profundizar. “Consiste en que revivamos el sacramento del Bautismo en ese Triduo Pascual al cual nos preparamos, particularmente en la Vigilia. Que entiendan y vivan que la Cuaresma nos conduce a ello”, destacó.

Del mismo modo, se forma a las personas en el significado de cada celebración, por ejem-plo, se hace hincapié en que el Viernes Santo tiene como cele-bración litúrgica principal los oficios de la Pasión del Señor y la Adoración de la Cruz.

“Es además día de ayuno, contemplación y oración. De-bemos hacer énfasis en lo im-portante de participar de esta celebración litúrgica que tiene lugar en las tardes. A veces se cree que lo importante es la procesión, y no es así”, dijo.

Monseñor invita a las li-turgias penitenciales que se desarrollan a partir de la cuar-ta semana de Cuaresma, para “reencontrarse con el sacra-mento de la reconciliación y que constituye también un encuentro fraterno para los sa-cerdotes que visitan distintas parroquias para celebrar las confesiones”.

También sacerdotes

Además de compartir con los fieles, Monseñor Fernán-dez y 24 sacerdotes de la dió-cesis tuvieron su retiro anual en la primera semana de Cua-resma.

“El Derecho Canónico pide que al menos en el año por una semana completa los sacerdo-tes tengan ejercicios espiritua-les, y no solo porque lo pide, es una necesidad ministerial. De tal modo, siempre colocamos esta semana en la primera se-mana de Cuaresma, queriendo imitar un poco al Santo Padre

y a la Curia Romana que tam-bién desarrollan esta vivencia en este periodo cuaresmal”, comentó Monseñor Óscar.

El director de los ejercicios espirituales fue el presbítero Óscar Brenes Jaubert, “quien predicó temas que tienen que ver con el sacerdote y su mi-nisterio, de los cuales todos quedamos muy contentos”, dijo el Obispo.

El retiro se desarrolló en Tres Ríos en el antiguo Semi-nario Menor, en un ambiente de silencio, de contacto con la naturaleza, oración y fraterni-dad.

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

Con una Santa Misa, el Ar-zobispo de San José, Mons. José Rafael Quirós, celebró 34 años de vida sacerdotal en el Santuario Nacional Templo Votivo al Sagrado Corazón de Jesús el jueves 5 marzo.

Ese día, pero del año 1981 el entonces Arzobispo Mons. Román Arrieta impuso sus manos sobre la cabeza del nue-vo sacerdote, oriundo de Llano Grande de Cartago.

Precisamente, Arrieta fue recordado varias veces durante la Misa. El propio Monseñor Quirós recordó palabras que el fallecido prelado pronunció aquel día: “En una tarde llu-

viosa, insistía en que el Señor nos llamaba a ser sacerdotes, pero de verdad, no simple y sencillamente unos promoto-res sociales, sino ministros sa-grados, y en ese compromiso sacerdotal estar muy cerca de los pobres y de los más nece-sitados”.

Junto al Arzobispo estu-vieron compañeros de orde-

nación, entre ellos los padres Luis Herrera y Carlos Abarca.

“Tanto yo como mis com-pañeros sacerdotes le damos gracias al Señor porque por su infinita bondad nos llamó y por su bondad estamos acá, pidiéndole que nos de fuer-za para seguir adelante en el servicio que nos ha dado. Nos abandonamos en sus oracio-nes”, concluyó Monseñor.

Diócesis de Puntarenas

Encuentros profundizan sentido cuaresmal

Celebró 34 años de vida sacerdotal

Los sacerdotes de Puntarenas compartieron su retiro anual al inicio de la Cuaresma. Foto Fb. Diócesis de Puntarenas

Monseñor agradeció a Dios el aniversario. Foto L.Avila.

Parrita, Quepos y el templo Catedral han sido visitados por Monseñor Óscar Fernández para compartir con los laicos esta Cuaresma.

Iglesia hoy

Nuevo vicario en BarrancaLos Padres de la Congre-

gación Verbo Divino están desde 2003 en la diócesis de Puntarenas y tienen a cargo la parroquia de Santa María de Guadalupe en Barranca.

Recientemente nombra-ron un nuevo vicario coo-perador, el Padre Sergio Candia, quien es chileno y se ordenó en abril del año pasado. Ahora acompañará al Padre Enrique Herrera de nacionalidad nicaragüense, quien es el párroco.

Padre Sergio Candia. Foto Fb. Diócesis de Puntarenas

Domingo 15 de marzo 2015 Eco CatólicoIglesia hoy

Ma. Estela Monterrosa S.mmonterrosa@ecocatolico.org

El templo lució repleto de catequistas, aunque no estaban todos los convocados. Con alegría, jóvenes y adultos reci-bieron la misión encomendada por la Iglesia cuando Mons. José Francisco Ulloa Rojas, obispo de Cartago, realizó el envío diocesano de catequistas el sábado 7 de marzo en la pa-rroquia San Buenaventura de Turrialba.

“Para nosotros esto signi-fica mucho porque nos anima a seguir adelante con lo que Dios ha puesto en nosotros, en mi parroquia somos como 65 catequistas”, comentó Ligia Brenes Castillo, de la Parro-quia San Francisco de Asís, en Agua Caliente de Cartago.

En la celebración estuvie-ron presentes el párroco de Tu-rrialba, Pbro. Minor Marín, y el nuevo coordinador diocesa-

no de catequesis, Pbro. Ronald Alfaro, y sacerdotes invitados.

Llevar la luz de la fe

En la homilía Mons. José Francisco Ulloa recordó a los catequistas la importancia de su llamado y su misión:

“Para que la fe ilumine la casa de un ser humano tiene

que haber alguien que la lle-ve, nosotros que ya tenemos esa luz debemos llevarla a los otros, esa es la misión de todos nosotros y de ustedes, particu-larmente, como catequistas”, dijo el prelado.

“La mayor alegría que po-demos darle a una persona es anunciarle que Jesucristo es el Señor, es el único que nos da luz en nuestra vida, es el único

que da sentido a las situacio-nes que vivimos, es el único que puede darnos la felicidad y la dicha”, agregó.

El obispo invitó a los cate-quistas a contribuir en “la glo-balización del amor de Dios”. “Que cada niño sienta en uste-des el amor de Dios, con su pa-labra, con su cariño, con su en-trega, en su trato, y sobre todo con su testimonio”, aseveró.

Al finalizar la Eucaristía, fue presentado el Pbro. Ro-nald Alfaro Quirós como nue-vo coordinador diocesano de catequesis.

“Lo primero que tengo que decir es que da susto, siempre que Monseñor le encomienda a uno algo, uno quiere servir de la mejor manera, aunque también siente limitaciones”, comentó Alfaro.

Ma. Estela Monterrosa S.mmonterrosa@ecocatolico.org

Este 15 de marzo concluye la Semana Nacional del Kerig-ma, un momento de reflexión para meditar en la importan-cia del anuncio en el proceso evangelizador.

Este es el cuarto año conse-cutivo que se realiza, explicó el Pbro. Jafet Peytrequín, de la Sección de Nueva Evangeliza-ción y Kerigma del Centro Na-cional de Catequesis (CENA-CAT). Agregó que el objetivo es “hacer conciencia de que si no predicamos el Evangelio,

no se suscita fe, la fe necesi-ta del pregonero, de alguien que la anuncie. El que hace el anuncio es el discípulo”.

El lema para esta ocasión es un texto Romanos 10, 17: “La fe nace de la predicación”.

De acuerdo con Peytrequín la celebración ha tenido proce-so evolutivo. “Al principio fue solo suscitar la inquietud, en los últimos años se ha hecho un afiche con una frase que re-cuerda la importancia del ke-rigma en la vida de la Iglesia, acompañado con una Lectio divina. Además, promovemos

la misión kerigmática parro-quial”, comentó.

Para este año se invitó a los grupos y movimientos a prac-ticar la Lectio divina de Roma-nos 10 en grupos. Asimismo, en la Arquidiócesis también se realiza la misión parroquial y en otras, como Alajuela y San Isidro, ha habido encuentros kerigmáticos.

Asimismo, indicó el sa-cerdote, el Kerigma ha ido asumiéndose en las distintas diócesis del país como hilo conductor de toda la acción evangelizadora, así como la misión.

Diócesis de Cartago

Semana Nacional del Kerigma

Cientos de catequistas enviados a evangelizar

La fe nace de la predicación

Monseñor Ulloa presidió la celebración. Foto M. Monterrosa. Participaron catequistas de todas las parroquias de la diócesis. Foto M. Monterrosa.

Durante la actividad se anunció al nuevo coordinador diocesano de catequesis, el Pbro. Ronald Alfaro.

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

En ruta al 30 aniversario de haber sido eregida, la Parro-quia San José de la Montaña vive una fiesta de fe alrededor de su santo patrono: San José, Esposo de la Virgen, a quien la Iglesia celebra este 19 de mar-zo.

A un año de esa importante celebración, ya la comunidad y su cura párroco están inmer-sos en este aire celebrativo, planeando y preparando las celebraciones, aunque, desde luego, las Fiestas Patronales de este 2015 contienen lo ne-cesario para vivir el conocido “turno” y la religiosidad que enmarca la fecha.

Desde el 11 de marzo se dio inicio a la Novena con Misas diarias a las 6 p.m. en las que diferentes sacerdotes se unen al festejo parroquial.

El Padre Carlos Manuel Castillo es el párroco desde el 5 de abril. Se siente feliz, pues es la primera vez que le toca servir en Heredia.

Nativo de Desamparados, se había incardinado a la Dió-cesis de Tilarán, luego estuvo en Ciudad Quesada, incluso ha estado en Alajuela, en algunas parroquias de San José y ahora en San José de la Montaña. En 2003, fue recibido de nuevo en la Arquidiócesis.

“En Heredia la gente vive sus costumbres y tradiciones y también la Iglesia mantiene importante relevancia en dife-rentes instancias”, rescató el sacerdote.

Siendo una parroquia entre lo rural y lo urbano, el Padre se encuentra también con muchos jóvenes reunidos en grupos, a los cuales hay que incentivar para que lleguen a la Iglesia.

Con el lema sacerdotal to-mado de I de Timoteo, 6, 12, “Pelea el buen combate de la fe”, el Pbro. Castillo siente que la mística de su ordena-ción la mantiene, por la gracia de Dios, y con ese espíritu está

deseoso de seguir llevando el Evangelio en sus nuevas ta-reas.

Retos

Teniendo a San José como patrono, el Padre Castillo afir-ma que es importante una cate-

quesis alrededor de que no existe un santo llamado

“San José de la Mon-taña”, pero que

felizmente la co-munidad adopta el nombre de la

parroquia en torno

a la figura de San José, Esposo de la Virgen.

Ello incentiva la apertura de la Pastoral Familiar, dado que San José es modelo de hombre y siendo el esposo de María, se exalta la figura de la mujer y también de la familia.

Con esta consigna, el Padre destaca que los habitantes de la comunidad son muy trabaja-dores, y ese mismo espíritu lo llevan a la Iglesia.

Otro reto en el cual traba-ja el sacerdote es la consoli-dación de estructuras parro-quiales, con el fin de que los

distintos grupos y ministerios puedan trabajar de manera más integrada.

Destaca la solidaridad de la gente, y su rescate por lo tra-dicional, siendo las Fiestas Pa-tronales una oportunidad para que visitantes de otros lugares del país puedan llegar a probar la cuchara de San José de la Montaña.

“Las fiestas se hacen en los jardines de la Parroquia, la gente quiere y se siente como en casa y eso es lo que esta Parroquia demuestra, que es la casa de todos”, dijo el Padre.

Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico

Cura párrocoPbro Carlos Manuel

Castillo Segura

Ordenado el 10 de diciembre de 1983

Parroquia San José de la Montaña, Arquidiócesis de San José

Mi parroquia

Bajo la protección de San José

Domingo 15 de marzo 2015 Eco Católico

Ana Cecilia Espinozaaespinoza@ecocatolico.org

Las religiosas Edelma Es-cocia, María Concepción Gue-rrero y Patricia González son tres de las misioneras de la Congregación Siervas Misio-neras de Cristo Rey que entre-gan su apostolado en la comu-nidad parroquial de Guápiles, en la Diócesis de Limón.

Su vocación misionera la extienden en el país sus her-manas Ana Emilia Jarquín, Sor Isabel Cortés y Marielos Cale-ro, presentes en en el cantón de Corredores, Ciudad Neily.

Las misioneras llegaron a la diócesis caribeña hace doce años, por solicitud del Pbro. Enrique Calvo y con la auto-rización del entonces obis-po Monseñor José Francisco Ulloa.

Desde entonces su acción se centra en el trabajo de la evangelización, la educación, la promoción humana, la cate-quesis y la vida en comunidad.

“Porque, nuestra misión es por la extensión del Reino de Dios, como nos lo inspiró nuestra fundadora la Sierva de Dios Madre Albertina Ramí-rez”, explicó Sor Edelma, su-periora en el país.

“Orar, trabajar y vivir la Pasión del Señor”, es la con-signa con la cual las religio-sas llevan a cabo su misión.“ Siempre apoyando los grupos y movimientos de la Iglesia, como los lectores de la Pala-bra, la Pastoral de la Salud, la Pastoral Social, los coros de

niños y jóvenes así como pro-mocionando las vocaciones”, explicó por su parte Sor Patri-cia.

El carisma de la congre-gación se funda en la santifi-cación personal mediante la consagración de los consejos evangélicos: pobreza, castidad y obediencia: “Trabajamos por la salvación de las almas y todo en comunión con la Santa Iglesia”, expresó la religiosa.

Sierva de Dios

La congregación de las Siervas Misioneras de Cristo Rey fue fundada en Nicaragua el 2 de febrero de 1950, por la Madre Albertina Ramírez Martínez, quien fue nieta del primer presidente constitucio-nal de Nicaragua Tomás Mar-tínez.

“Precisamente, una de las características de nuestra fun-dadora fue el profundo amor a

Dios que la llevó a servir a sus hermanos, no importándole el nivel social al que pertenecía”, dijo la Superiora.

De acuerdo con las reli-giosas, la Madre Albertina

siempre se preocupó por la promoción humana, llevando a cabo acciones y respuestas concretas a las necesidades más urgentes de la sociedad y la Iglesia. Su labor se extendió

a la fundación de escuelas pri-vadas y para personas pobres, en zonas rurales y en riesgo social, pero sobre todo cuidan-do la formación integral de las personas.

Según la Hermana Edelma, el celo apostólico de la Madre nació del descubrimiento de la misericordia infinita de Dios, del amor al Señor y la Santí-sima Madre, para dar anuncio de la Buena Nueva: “Afirmaba su vida interior y su apostola-do, esto nos hace comprender su unión íntima en todas las dimensiones con su Amado. Para ella sus dolores le impe-dían poder moverse a misio-nar, pero siempre estaba al pie del sagrario en contemplación, en entrega de sus padecimien-tos por el éxito de las misio-nes. Por obediencia al magis-terio eclesial”.

Siervas Misioneras de Cristo Rey, Guápiles, Diócesis de Limón

“Todo para mayor gloria de Diosy provecho de las almas”

Vida consagrada

Religiosa y mística nicaragüenseLa Sierva de Dios Madre

Albertina Ramírez nació en Managua el 28 de abril de 1898 y falleció en Granada el 20 de julio de 1979. Fue una religiosa nicaragüense, místi-ca, fundadora de las Siervas Misioneras de Cristo Rey y Religiosos Albertinianos, Siervos de Jesucristo, Rey del Universo.

La Madre Albertina fun-dó la Casa Nazaret en su país natal entre el año 1935 -1943, así como de la Asociación de Siervas Misioneras de Cris-to Rey (1943-1948), siendo aprobada por la Santa Sede como de derecho diocesano en 1946.

En el año de 1952 la Unión de Mujeres America-

nas la reconoció como “Mu-jer Prominente de Nicaragua” por su gran labor social con la población en riesgo social.

Su obra también es reco-nocida por dar a abrigo a las niñas más desprotegidas de los barrios marginales de la capital e incluso, a las mu-

jeres jefas de hogar de las localidades donde se funda-ron las escuelas para darles formación. Asimismo abrió para ellas talleres de costura, y de oficios domésticos. Ge-neró un cambio radical en el pensamiento religioso de su época, al fundar una congre-gación religiosa en Nicaragua

El 17 de octubre del año 2001, tras 22 años de su muerte, la Diócesis de Gra-nada abrió el proceso de su canonización. Su causa fue aprobada el 19 de noviembre del mismo año. Sus restos descansan en la Casa Gene-ralicia de la congregación de Siervas Misioneras de Cristo Rey.

El templo parroquial ofrece Misas de lunes a viernes a las 8 a.m., los sábados a las 5 p.m. y los domingos a las 7 a.m., 11 a.m. y 5:30 p.m. Foto G. Mora

Fiestas patronalesGraciela Chaves, secreta-

ria de la parroquia, destacó que este domingo 15, se unen habitantes de la comunidad para la gran tamaleada, que consiste en cocinar con rece-ta propia los tamales que se venderán durante las Fiestas. A continuación otras activi-dades:

19 de marzo: 11 a.m. Santa

Eucaristía; 12 m.d. Música en vivo con la Marimba Real Domingueña; 4 p.m. Cima-rrona Los Colegios y Masca-rada Los Chapetones; 6 p.m. Solemne Eucaristía en Honor a San José, con el Padre Fer-nando Vílchez, Vicario Forá-neo.

20 de marzo: 6 p.m. Santa Eucaristía; 7 p.m. bingo.

22 de marzo: 10 a.m. Santa Eucaristía, después procesión con la imagen de San José; 11 a.m. Música en vivo, 2 p.m. Cimarrona y Mascara-da, 3 p.m. Actividad Cultural y Música, 5 p.m. Santa Eu-caristía, 8 p.m. Cierre de las Fiestas con música, cimarro-na y mascaradas.

Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico Con alma de mujerDomingo 15 de marzo 2015 Eco Católico

Pbro. Antonio Barrios BorgeCarmelita Teresianoantobarbo@gmail.com

En la vida de Santa Teresa de Jesús aparece constantemente la presencia de los sacerdotes, como confesores, guías espirituales o des-tinatarios de su oración y la de las nuevas comunidades de monjas fundadas por ella, sin olvidar a los numerosos carmelitas descalzos que pertenecerán al Carmelo Teresia-no masculino, fundado también por ella.

El primero que aparece en el li-bro de su Vida es el cura de Becedas, que llevaba una vida desordenada y al que Teresa logra ‘convertirlo’ y ayudarle a terminar sus días en san-tidad (cf. Vida 5,3-6). Cuando co-mienza su vida mística y se ve nece-sitada de discernimiento espiritual, acude al sacerdote Gaspar Daza, que era en ese momento uno de los que más estaban renovando la vida espiritual en Avila. Este sacerdote le ayudará en la primera fundación del monasterio de San José y perma-necerá unido a la santa hasta el final (cf. Vida 23,6.8; 32,18).

También tendrá mucha cercanía hasta el fin de su vida con el ‘caba-llero santo’, Francisco de Salcedo, en ese momento casado pero luego se ordenará sacerdote. Incluso será

consultada por el inquisidor Francis-co de Soto y Salazar para que le pre-gunte a Dios si le convendría aceptar un obispado (cf. Vida 40,16). Otros dos sacerdotes en situación de peca-do grave aparecen en la vida de la santa, consiguiendo de nuevo ‘con-vertir’ a uno de ellos (cf. Vida 31,7-8) y percibir místicamente la situa-ción moral del otro (cf. Vida 38,23).

Santa Teresa tendrá especial cui-dado en saber la opinión del santo

sacerdote Juan de Avila sobre sus experiencias espirituales y recibirá sus cartas con veneración y agrade-cimiento (cf. Vida, epílogo). Otro que la acompañará como capellán en muchas fundaciones será el Padre Julián de Avila, que también será ca-pellán del primer monasterio de San José (cf. F 3,2).

Esta intensa comunicación con tantos sacerdotes en tantas diócesis le permitirán a Santa Teresa conocer

más de cerca la vida sacerdotal, con sus entregas y carencias, lo cual in-fluirá en su proyecto de renovación del Carmelo en favor de la Iglesia de su tiempo. Después de una de sus experiencias místicas escribirá: “Entendí bien cuán más obligados están los sacerdotes a ser buenos que otros, y cuán recia cosa es tomar este Santísimo Sacramento indignamen-te” (Vida 38,23).

En su visión eclesial, los sacer-dotes son ‘los capitanes’ que luchan adelante mientras sus monjas luchan en la trinchera con su oración. Pero es necesario que esos ‘capitanes’ es-tén bien desasidos del mundo, “por-que, a no ser esto así, ni merecen nombre de capitanes, ni permita el Señor salgan de sus celdas, que más daño harán que provecho” (Camino de Perfección 3,3).

Por eso Santa Teresa pone a sus monjas como principal objetivo de su vida carmelitana la oración por los sacerdotes, de tal manera que “cuando vuestras oraciones y deseos y disciplinas y ayunos no se emplea-ren por esto que he dicho, pensad que no hacéis ni cumplís el fin para que aquí os juntó el Señor” (Cami-no de Perfección 3,10). Este será su gran servicio apostólico y eclesial a los sacerdotes hasta el día de hoy.

En su visión eclesial, los sacerdotes son ‘los capitanes’ que luchan adelante mientras sus monjas luchan en la trinchera con su oración.

El Eco Católico no tiene relación con la organización de este viaje.

Sólo Dios basta

Santa Teresa de Jesús y los sacerdotes

Joven: ¿Sientes inquietudes

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Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

Una vida ordenada bien podría ser la mejor herencia para los hijos. Pero, ¿cómo se enseña el valor del orden? Para muchos padres es más difícil de lo que cualquiera se pueda imaginar.

Como sucede en casi todo, hay que empezar por lo peque-ño, los juguetes, la ropa, los quehaceres… hay que recor-dar que el orden y la discipli-na van de la mano, por lo que es necesario establecer reglas y horarios para que se vayan interiorizando como prácticas comunes.

Para que un niño sea orde-nado, las cosas que debe orde-nar deben estar a su alcance, por eso su entorno debe ser accesibe y libre de peligros. Y desde luego, la mejor forma de hacerlo es predicando con el ejemplo, con nuestros propios espacios y ambientes.

Uno de ellos con los que se puede enseñar el orden son los clósets, que normalmente

son lugares en los que reina el caos.

Una hora por semana

La tarea de organizar el cló-set no es fácil, basta con mirar al armario para darnos cuenta que tenemos muchísimas co-sas y un espacio bien limitado.

Lo importante es que se logre construir un hábito, por eso hay que sacar al menos una hora y dedicarla al orden.

Hoy día la mayoría de las personas tiene mucho más

ropa y zapatos de lo que ne-cesita y generalmente utilizan. Como ejercicio se recomienda contar todas las prendas y cal-cular el número de días que se necesitarían para usar una dis-tinta cada vez.

“Aunque parezca un lugar del hogar que no tiene mucha importancia, es todo lo contra-rio. Si supieramos lo que real-mente afecta el desorden cuan-do se abre la puerta del clóset, seguramente se tomaría más en serio la tarea de organizar-lo”, explica Maca Hernández, psicóloga mexicana.

Las decisiones se deben tomar entre aquello que se conservará y lo que no. Aque-llo que se considere que no se utilizará pronto probablemen-te nunca se emplee. Se trata de recursos que bien podrían ser puestos a disposición de algu-na instancia de ayuda a perso-nas pobres, para que cumplan una buena función.

Lo que está deteriorado hay que desecharlo. No es cristia-no compartir basura, ni mucho menos pensar en los necesita-dos para deshacerse de estor-bos inútiles.

La correcta organización

La ropa limpia hay que co-locarla de modo que vaya ro-tando, a fin de que se utilice toda. Así se podrá notar cuan-do alguna prenda no se usa por mucho tiempo, quizá sea la indicación de que le pertenece a alguien más que la está nece-sitando.

Para evitar daños, es impor-tante que el espacio se manten-ga seco y libre de insectos, que podrían arruinar un clóset en pocas semanas. Se recomienda fumigar periódicamente y uti-lizar la aspiradora para el aseo.

Algunas recomendaciones adicionales son dividir los espacios por categorías, usar ganchos verticales para aho-rrar espacio, poner lo de uso diario más cerca de la puerta y no usar ganchos de metal que con el tiempo pueden manchar la ropa.

Finalmente, con los zapa-tos la recomendación es no guardarlos húmedos ni sucios, y ponerlos donde no rocen la ropa.

Orden en casa, paz para todosEl valor del orden se aprende en los primeros años de vida y se cultiva a lo largo de toda la existencia.

Martín Rodríguez G.mrodriguez@ecocatolico.org

Las liturgias penitenciales toman escena en las parro-quias del país en estos días. Se trata de oportunidades en las que la misericordia de Dios se hace presente para que, como el hijo pródigo de la parábola, volvamos a Dios con el cora-zón dispuesto a su encuentro y perdón, disponiéndonos a una vida nueva en su amor.

Esta semana propongo dos libros en los que se insiste en el carácter penitencial de la Cuaresma y de cómo en este tiempo, los cristianos tenemos la inmensa oportunidad de re-encontrarnos con el Señor por medio del sacramento de la re-conciliación.

También, como parte de la espiritualidad de esta épo-ca, incluyo dos propuestas de vía crucis, para replantearnos nuestra actitud frente a los sufrimientos de Cristo, en re-

lación a los sufrimientos de los hermanos y los propios. El énfasis está puesto en que, después de dos mil años, el camino de la cruz se repite en nuestras vidas y por tanto, te-nemos que asumir ante ella la misma actitud de Jesús.

Finalmente, un libro de Mateo Bautista en el que el au-tor responde a las principales dudas que surgen en relación a la Cuaresma y la Pascua, como el origen de estas celebracio-nes y su sentido espiritual.

Padre, he pecado contra ti…Letra viva

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Cuaresma-Pascua: 50 preguntas y respuestasVía Crucis del Santo Padre en el ColiseoVía Crucis para una humanidad herida

Domingo 15 de marzo 2015Eco Católico Iglesia en el mundoDomingo 15 de marzo 2015 Eco CatólicoIglesia en el mundo

CIUDAD DEL VATICANO - El Papa Francisco afirmó que los buenos teó-logos “huelen a pueblo”, en un saludo enviado a la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA) por la cele-bración de los 100 años de la Facultad de Teología.

El Pontífice, informó el Vaticano, se preguntó “¿quien es el estudiante de teología que la Universidad católi-ca argentina (UCA) es llamada a for-mar?”.

“Ciertamente no un teólogo de ‘museo’ que acumula datos e infor-maciones sobre las Revelaciones sin saber sin embargo que cosa hacer con todo éso. Ni tampoco ‘un balconero’ de la historia”, respondió.

Los “buenos teólogos, como los buenos pastores, huelen a pueblo y a calle y, con su reflexión, vierten aceite y vino en las heridas de los hombres”, expresó en su carta al cardenal Mario Aurelio Poli, arzobispo de Buenos Aires y gran canciller de la UCA.

Y añadió: el teólogo formado en esa casa de estudios debe ser “una persona capaz de construir en torno a sí humanidad, transmitir la divina verdad cristiana en dimensión huma-

na y no un intelectual sin talento, un eticista sin bondad o un burócrata de lo sagrado”.

“No se conformen con una teolo-gía de despacho. Que vuestro lugar reflexion sean las fronteras. Y no cai-gan en la tentación de pintar, de per-fumarlas, de arreglarlas un poco, y de domesticarlas”, apuntó.

“Que la teología sea expresión de una Iglesia que es ‘hospital de campa-ña’, que vive su misión de salvación y curación en el mundo”, prosiguió.

En la carta recordó que los 100 años de la fundación de la UCA coin-ciden con los 50 años del cierre del Concilio Vaticano II, “que, escribió el Pontífice, fue una actualización, una relectura del Evangelio en la pers-pectiva de la cultura contemporánea. Produjo, subrayó, un irreversible mo-vimiento de renovación que viene del Evangelio. Y ahora hay que seguir adelante”.

“Tenemos que estar atentos de una teología que se agota en la disputa académica o que mira a la humanidad

desde un castillo de vidrio. Se aprende para vivir: teología y santidad son un binomio escindible”, sostuvo.

La teología para el Papa Bergoglio debe estar “fundada en la Revelación sobre la Tradición”, pero debe también acompañar “los procesos culturales y sociales, en particular las transiciones difíciles”. “En este tiempo, remarcó Francisco, la teología debe hacerse cargo también de los conflictos: no sólo los que experimentamos dentro de la Iglesia, sino también los que se refieren al mundo entero y que se vi-ven a lo largo de las calles de América Latina”.

“No hay que conformarse, advir-tió, con una teología de despacho. Que vuestro lugar de reflexión sean las fronteras”.

“La teología debe ser expresión de una Iglesia que es un hospital de cam-po, que vive su misión de salvación y curación en el mundo. La misericordia no es sólo una actitud pastoral pero es la sustancia misma del Evangelio de Jesús. Los aliento a estudiar como en las varias disciplinas, la dogmática, la moral, la espiritual, el derecho, pueda reflejarse en al centralidad de la mise-ricordia”, concluyó. (ANSA).

CIUDAD DEL VATICANO - El Papa destacó que “la Iglesia debe pasar a ser de una pastoral de simple conser-vación a una pastoral decididamente misionera”.

“Esto es lo más importante que se debe hacer si no queremos que las aguas de la Iglesia se estanquen”, precisó el Papa Francisco durante un encuentro con los representantes del Camino Neocatecumenal, organiza-ción católica presente en 124 países del mundo con más de 100 seminarios en los que se han formado dos mil sa-cerdotes.

“Cuántas veces en la Iglesia tene-mos a Jesús adentro y no lo dejamos salir”, precisó el Papa Jorge Mario Bergoglio, recordando que el Camino

Neocatecomunal impulsa desde hace años misiones “en medio de no cristia-nos... para una nueva presencia de la Iglesia, allí donde la Iglesia no existe”.

“Cuánta soledad, cuánto sufri-miento, cuánta lejanía de Dios en tan-tas periferias de Europa y de América, y en tantas ciudades de Asia”, subrayó por otra parte el Pontífice, refiriéndose precisamente al mandato de “evange-lizar a los no cristianos” por parte de las familias que integran el Camino.

El Papa se refirió también a los cristianos que “han olvidado la fe”, mencionando el tema de “los cristia-nos bautizados a los cuales la seculari-zación y la mundanidad, y tantas otras cosas, han hecho olvidar la fe”. Es ne-cesario, concluyó el Papa, “despertar esa fe”. (ANSA).

WASHINGTON - Los principales medios de prensa católicos, tanto pro-gresistas como conservadores, publi-caron en una atípica manifestación de unidad un editorial contra la pena de muerte en Estados Unidos.

“Los directores de cuatro perió-dicos católicos –America magazine, National Catholic Register, National Catholic Reporter y Our Sunday Visi-tor- pedimos a los lectores de nuestras diferentes publicaciones de toda la co-munidad católica en Estados Unidos de tomar posición con nosotros y de-cir que la pena capital debe terminar”, sostienen en el editorial que fue repro-ducido, incluso, por el Observatorio Romano en el Vaticano.

El documento fue realizado por el examen en curso en la Corte Suprema sobre los protocolos de las inyeccio-nes letales.

También la Santa Sede en Ginebra lanzó una nueva apelación al mundo para “una moratoria global sobre el uso de la pena de muerte”, en vista de su abolición.

Así, según informó Radio Vatica-na, lo dio a conocer Monseñor Silvano Maria Tomasi, observador permanen-te del Vaticano cerca de la Oficina de la ONU en Ginebra, durante la 28a. sesión del Consejo de los Derechos Humanos en curso en la ciudad helvé-tica. (ANSA).

Los buenos teólogos “huelen a pueblo”

“Que las aguas no se estanquen”Medios contra la pena de

muerte en Estados UnidosCamino Neocatecumenal

CIUDAD DEL VATICANO - El núme-ro de mujeres que trabajan en el Vati-cano creció en los últimos años, pues en un período de diez años, en Gober-nación creció de 195 a 371.

En 2004, casi el 13% del personal al servicio del Papa en Ciudad del Va-ticano estaba compuesto por mujeres; en 2014 llegaba a un 19%, según datos difundidos por Radio Vaticano.

Una tendencia similar se registró en la Santa Sede: en 2014 trabajaban entre los empleados de la Curia y de entidades relacionadas, como la Radio Vaticana, 391 mujeres, más del 18% de la plantilla.

Hace cuatro años, en cambio, las empleadas de la Curia eran 288 muje-res, el 17% de los empleados.

Las mujeres que trabajan en la Santa Sede son, en promedio, más ca-lificadas que sus colegas en el servicio a la Gobernación. Estas últimas, en efecto, se enmarcan en su mayoría en el cuarto nivel de remuneración sobre un total de 10 y están en los Museos Vaticanos o en tiendas.

Las mujeres empleadas en la San-ta Sede, en cambio, se enmarcan en el

nivel 7, para el que se requiere un títu-lo de estudio superior.

Siempre según los datos de la ofi-cina del personal, el 41% de las em-pleadas de la Santa Sede se han gra-duado, y trabajan, por ejemplo, como responsables de departamentos de la Curia, como archivistas, historiadoras o periodistas.

No son muchas, sin embargo, las mujeres que ocupan altos cargos en el Vaticano.

Por el momento, en la Curia, hay dos subsecretarias mujeres, ambas ita-lianas, una religiosa y un laico: la her-mana Nicoletta Spezzati, de la Con-gregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, y Flaminia Giovanelli, del Consejo Pontificio para la Justicia y Paz. (ANSA).

CIUDAD DEL VATICANO - Con par-ticipación de sacerdotes y seminaris-tas de 62 países, comenzó la novena edición de la Clericus Cup, bajo el lema “Papa Francisco es mi capitán”.

Se juega bajo la sombra de la Cú-pula de San Pedro, en el interior del Vaticano, con 16 equipos, incluído el de los seminaristas del Colegio Urba-no de Roma, campeón en 2014 y que abrió el torneo ante Pontificio Semi-nario Gallico.

El torneo, una especie de Mundial de Fútbol de la Iglesia Católica, pre-senta como novedad la designación de Papa Francisco como capitán de todos los equipos, según la leyenda que to-dos los jugadores llevarán en sus ca-misetas.

El Papa envió un mensaje de sa-lutación a los participantes: “Les agradezco que me hayan nombrado capitán y, como tal, los exhorto a no cerrarse en la defensa, sino en atacar y jugar en equipo nuestro partido, que es el del Evangelio”. (ANSA).

Sacerdotes a mundial de fútbol

Aumenta número de mujeres en el Vaticano

Lo Q-rioso

Confirmó intención de viaje a ArgentinaROMA y BUENOS AIRES - El Papa Francisco confirmó su intención de viajar a Argentina en 2016, en una entrevista con una revista parroquial de un barrio pobre Buenos Aires, en la cual expresó su preocupación por el avance del narcotráfico en su país

Interrogado acerca de cuándo viajará a Argentina, respondió: “en principio en 2016, pero todavía no hay nada seguro porque hay que en-contrar el encaje con otros viajes en otros países”. La entrevista fue publicada por el diario católico italiano Avvenire. (ANSA).

Mafiosos explotan a la gente pobreROMA - “Cuando la gente se siente acompañada y bien querida no cae en la red de los malos, de los mafiosos que explotan a la gente pobre para hacerle hacer el trabajo sucio”, dijo el Papa Francisco al reunirse con el consejo pastoral de la parroquia de Santa Maria Madre del Redentor en Tor Bella Monaca, cerca de Roma, donde realizó una visita pastoral.

El Papa quiso subrayar que el “primer mandamiento” es “la cercanía”.

“Estar cerca de la gente -reiteró- nosotros no podemos ir con el ‘tú de-bes, tú debes, sino con esa cercanía que es la caricia que Jesús nos enseñó”. (ANSA).

Gobierno seguirá pagando salario a religiososATENAS - El gobierno griego de izquierda aclaró que no tiene planes de sus-pender el pago de los salarios a los miembros de la Iglesia Ortodoxa de Gre-cia, que suman unos 10 mil, que es la religión de Estado y tiene un fuerte peso político y cultural en el país.

La prensa de Atenas dio cuenta de esa postura citando fuentes del gobier-no, que además dijeron que la Iglesia Ortodoxa Griega paga regularmente su cuota justa de impuestos. (ANSA).

Club de PazPor Radio Sinaí 103.9 FM

de lunes a viernes de 6 a 7 a.m.

Comience la mañana lleno de Dios y recibiendo la animación de Jesús y María

para enfrentar el día con vida y paz.

Pedidos de oración al 2257-7910 y 2221-9639clubdepaz@ice.co.cr