edito - diocèse de bourges · (sunday) qui est devenu le dies dominicus, le jour du seigneur...

SALUT…NOEL !

« Salut ». Ce mot n’évoque plus guère que la banalité sympathique d’un bonjour ou d’un aurevoir. Mais dans la doctrine chrétienne le salut désigne l’action de Dieu lui-même qui n’est conçu que comme Sauveur. Dans l’Ancien Testament Dieu ne cesse d’arracher son peuple à la mort. Dans le Nouveau Testament le salut de tout homme c’est en Jésus qu’il s’ac-complit et l’Eglise en est le signe.

Notre Credo est en somme la geste du salut. L’homme, s’il n’est pas sauvé par Dieu est perdu : il ne peut se sauver lui-même. Dieu et l’homme au risque du salut : telle est l’Alliance en laquelle nous croyons.

« Un Sauveur vous est né ». Com-bien vivront Noël comme la venue en notre monde du Sauveur ? On s’ac-croche encore à la désormais vieille

idée que l’homme peut toujours se sauver lui-même. Et ce n’est pas si mal puis-qu’on reconnait qu’il a besoin d’être sau-vé. Mais on voit bien que la machine technologique cause des ravages sur les personnes et la création et qu’elle est de plus en plus grippée. Il est à craindre qu’on cherche dans la violence le remède aux maux du monde en se choisissant de commodes boucs émissaires.

L’Eglise quant à elle n’a rien d’autre à pro-poser que le Christ et la communion à son amour et son propre sacrifice pour sauver le monde. Car il n’y a pas de salut sans que celui qui sauve donne sa vie pour celui qui va mourir.

Tel est l’esprit de Noël qu’il nous faut retrouver, si nous voulons que l’accueil du Sauveur permette de retrouver l’espé-rance et de donner la paix.

Joël MASSIP

Edito ...

Halte spirituelle …

Prière du chapelet, église St Amand tous

les vendredis à 17h30.

Pour information …

Lundi 2 décembre : 14h30 : groupe Biblique « La prière liturgique des psaumes » Ste Anne. ( p 6)

Mardi 3 : 9h : messe St Amand.

Mercredi 4 : 9h : messe St Amand.

Jeudi 5 : 9h : messe St Amand. 18h30 : Heure Sainte St Amand.

Vendredi 6 : 9h: messe St

Amand.

7−8 : 2ème dimanche de l’Avent. Immaculée Con-ception.

Samedi : 18h: messe Orval

Dimanche : 9h30 :

messe Charenton. 11h : messe St Amand. 15h: démarche jubilaire à la Basilique Notre-Dame des Enfants Châteauneuf.

Lundi 9 : 9h : balayage église St Amand.

Mardi 10 : 19h30: veillée

de louange Ste Anne.

Mercredi 11 : 9h : messe St

Amand.

Jeudi 12 : 9h : messe St Amand. 18h30 : Heure Sainte St Amand.

Samedi 14 : 10h : Halte

spirituelle Ste Anne (p 2).

14−15 : 3ème dimanche de l’Avent.

Samedi : 17h: messe Ste Anne. (Pas de messe Orval)

Dimanche : 9h30 : messe en famille Cha-renton. 11h : messe St Amand.

Lundi 16 : 17h : messe Foyer Sully Orval.

Mardi 17 : 15h : messe

Champ Nadot.

Mercredi 18 : 15h :

MCR St Amand. 16h: messe Vallée Bleue.

Jeudi 19 : 18h30 : Heure Sainte St Amand.

Vendredi 20 : 10h45 :

messe MARPA Cha-renton. 14h30: MCR Charenton. 14h45: messe Croix Duchet.

Samedi 21 : 10h : con-

fessions église St Amand.

21-22 : 4ème dimanche de l’Avent.

Samedi : 18h: messe Orval.

Dimanche : 9h30 : messe Charenton. 11h : messe St Amand. 12h15: baptême Maël BANOR.

Lundi 23 : 18h : messe

Farges-Allichamps .

Mardi 24 : La veille de Noël.

15h : messe Ste Anne avec les gens du voyage.

19h30: messe St Amand.

Mercredi 25 : Noël.

9h30 : messe Charenton.

11h: messe St Amand.

28−29 : La Sainte Famille

Samedi : 18h : messe Orval.

Dimanche : 9h30 :

messe Charenton. 11h : messe St Amand.

Dans nos paroisses de St Amand, Ste Croix et Notre Dame de Grâce …

N° 389

Avent … Noël ...

AVENT ET NOEL 2019

8 décembre : IMMACULLE CONCEPTION DE LA

VIERGE MARIE

Petit pèlerinage à Notre-Dame des Enfants à Châteauneuf : 15h à 17h

Conférence du Père Hervé Benoît sur l’Imma-culée Conception (salle Montalembert)

Démarche Jubilaire à la basilique

Vêpres solennelles

14 décembre : HALTE SPIRITUELLE à Sainte-Anne

21 décembre : SACREMENT DE RECONCILIATION, Eglise St Amand de 10 à 12h .

FETE DE LA NATIVITE de Notre-Seigneur Jésus-Christ

24 décembre

15H : Messe avec les Gens du Voyage à Ste Anne

19h30 : Messe de la Nuit à l’église Saint-Amand

25 décembre

9h30 : Messe du Jour à Charenton

11h : Messe du Jour à Saint-Amand

Autres messes dans le doyenné :

Le 24 : 17h à Touchay, 18h30 à Châteaumeillant, 19h à Venesmes, 22h30 à Saulzai- Le-Potier.

Le 25 : 10h30 à Lignières, au Châtelet et à Châteauneuf-sur-Cher

La prière liturgique des psaumes


Jacqueline AVRIN

(Ste Anne, jeudi 7 novembre 2019)

« Le psaume, lu après le passage de l’Ancien Testament, est le lien profond des trois lectures. Leur rédaction s’échelonne tout au long de l’histoire de l’Ancien Testament. Les 150 psaumes sont le trésor inspiré et ciselé au fil des siècles par la prière du peuple d’Israël, de Jésus lui-même, des apôtres puis de l’Eglise … Les psaumes sont en quelque sorte la plaque tournante qui nous permet d’aller de la Parole du Père à la Parole vivante du Fils, en rejoignant l’expérience de l’Esprit Saint. Résumé de toute l’Ecriture, ils sont la meilleure initiation spirituelle non seulement à l’Ancien Testament mais aussi au Nouveau. … Le Christ et les Apôtres qui savaient ces textes par cœur n’ont cessé de les méditer et de les employer. Qui ap-prendra à prier peu à peu avec les psaumes sera surpris d’entendre Dieu qui parle. Car les psaumes nous accordent au chant de Dieu en nos cœurs. Encore faut-il respecter ce qu’ils veulent nous faire chanter et ne pas trop les défigurer en les fragmentant. Rien ne vaut la méditation d’un psaume dans son entier. » Jean-Marie, cardinal Lustiger, La Messe, Bayard, Paris, 1988, p.98

-Refonte fondamentale du lectionnaire (organisation des lectures de la Bible depuis 1969, dans la suite du con-cile Vatican II) : lectures sur 3 ans des évangiles et de l’essentiel de l’AT. Restauration de la lecture des Psaumes. Lien Evangile-1ère lecture-psaume. On peut pour raison pastorale supprimer une des lectures ( la 1ère ou la 2ème) mais pas le psaume. Souvent, il y a des coupures dommageables pour le sens, par exemple dans les psaumes : suppression des passages violents. A la messe dominicale, tous les psaumes ne sont pas proposés.

-Titre, numérotation, époque et auteurs ?

Le titre hébreu tehillim signifie « (livre) des louanges ». Il a été traduit par le grec psalmos, chant de louange, hymne. Tehillim vient du verbe hillel, louer, bien connu de nous dans la forme Allelu Ya, Alleluia, Louez Dieu (Ya =YHWH), qu’on trouve dans les psaumes de la fin du Psautier. Le psalmiste est l’auteur ou le chanteur d’un psaume. Psalmodier, c’est chanter le psaume

La prière liturgique des psaumes …

avec accompagnement d’instruments (une liste dans le Ps 150).

Numérotation : Les psaumes sont désignés par leur numéro de 1 à 150. (Différence de numérotation à partir du Ps 9 et dans la fin.) La traduction liturgique catholique et orthodoxe suit la numérotation de l’église ancienne, faite à partir de la traduction grecque (la Septante, deux siècles avant JC). Nos bibles modernes suivent l’autre numérotation, hébraïque (même numéro + 1), aussi adoptée par les protestants, donc prenez garde à cet écart, selon les bibles utilisées.

Les numéros intérieurs correspondent aux versets. Un verset est une phrase de la Bible, le verset est toujours plus long qu’un vers français et il est coupé en deux moitiés. Dans la poésie, parallélismes fréquents entre ces deux moitiés (par ex. tout le Ps 113a). Un gros travail de traduction en vers et strophes a été fait à partir du XVIème siècle pour qu’on puisse chanter les psaumes.

Auteurs des psaumes ? En citant un psaume, le Nouveau Testament se réfère d’abord à David, qui fut en effet engagé par Saül comme musicien (représenté avec une harpe). Il est l’auteur de peut-être la moitié des psaumes ; on ne sait lesquels. Mc 12,35 mentionne David comme l’auteur du psaume 110.

Date ? Impossible de dater les psaumes, qui s’étalent sur environ 800 ans, à partir de David (vers 1000 av. JC.). Un bon nombre sont de l’exil ou ensuite. Ps 136 : « Au bord des fleuves de Babylone, nous

avions pendu nos harpes et nous pleurions … Chantez-nous un cantique de Sion… » Ps 125 : « Quand Yahvé ramena les captifs de Sion … »

« Trésor inspiré et ciselé » : le psalmiste, un juif croyant (inspiré par l’Es-prit de Dieu) s’adresse à Dieu ou aux autres croyants par un poème. Son texte a pu ensuite être modifié par d’autres, ou son interprétation changer au long des siècles, en fonction de la situation historique. Exemple, le Ps 110 : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur… ». Trois niveaux de compréhension : l’AT ; Jésus et les auteurs du NT ; enfin actualisation à notre époque.

Interlocuteurs à l’intérieur d’un psaume ? Tous les psaumes évoquent Dieu ; tous ne s’adressent pas à Lui, mais la majorité, ex. « D’un grand espoir j’es-

pérais le Seigneur. Il s’est penché vers moi pour entendre mon cri. » (Ps 39,2) Et quelques versets plus loin, le psalmiste s’adresse directement à Dieu : « Dans le Livre est écrit pour moi ce que tu veux que je fasse. » (v.9) Beaucoup de psaumes s’adressent à l’assemblée liturgique : « Criez de joie pour Dieu, notre force, acclamez le Dieu de Jacob. » (Ps 80,1) Parfois Dieu s’adresse à son peuple : « Ecoute ma Loi, ô mon peuple, / Tends l’oreille aux paroles de ma bouche. » (Ps 77,1)

Les psaumes sont « la prière du peuple d’Israël, de Jésus lui-même, des apôtres puis de l’Eglise »

Chez les Israélites, qui nous ont précédés dans la foi, les prêtres étaient chargés de rendre un culte au Seigneur Dieu, avec un grand-prêtre choisi chaque année et des lévites chargés des tâches du culte comme le sacrifice des ani-maux, la gestion des offrandes de toute nature, la musique (les chantres étaient répartis en 24 classes. Coré et Asaph, mentionnés dans les titres de psaumes, étaient sans doute des chefs de chœur), l’ordonnance des cérémonies, l’énorme comptabilité du Temple de Jérusalem, devenu le seul lieu de sacrifice en Israël, d’où des pèlerinages du monde entier aux grandes fêtes juives, la Pâque en premier (Psaumes des montées ou graduels, par ex le Psaume 121 (fête du Christ Roi) « Quelle joie quand on m’a dit : nous irons à la maison du Seigneur. Maintenant notre marche prend fin devant tes portes, Jérusalem… C’est là que mon-tent les tribus, les tribus du Seigneur… ») Outre le Temple de Jérusalem, il existait dans cette ville et dans la diaspora des maisons de prière ou synagogues, lieux où on se réunissait le sabbat (samedi, 7ème jour) pour lire la parole de Dieu (= la Bible), la commenter, chanter les psaumes, prier. Les chrétiens, eux, choisiront « le premier jour de la semaine », soit le jour dédié au soleil (Sunday) qui est devenu le Dies Dominicus, le jour du Seigneur (Dimanche), celui où les disciples ont fait l’expérience de la résurrection de Jésus au lendemain du grand sabbat de la Pâque juive.

Lire Luc 4,16-21, les débuts de la prédication de Jésus en Galilée, chez lui, à la synagogue de Nazareth. Jésus accomplit les Ecritures. Lire Lc 24,44s (juste avant l’Ascension, à la fin de l’évangile de Luc) : « Il leur dit : ‘il faut que s’accomplisse tout ce qui a été écrit de moi dans la Loi de Moïse,


les Prophètes et les Psaumes.’ Alors il leur ouvrit l’intelligence pour com-prendre les Ecritures. »

On comprend que l’Eglise naissante ait utilisé les Psaumes et autres pas-sages bibliques pour convaincre les auditeurs juifs que Jésus était le pro-phète et le Messie attendu (Actes 2, récit de la Pentecôte). Les récits de la passion utilisent plusieurs psaumes : « Mon Dieu, pourquoi m’as-tu aban-

donné ? » (Ps 21,2). « En tes mains, je remets mon es-prit. » (Ps 30,6) « Tu ne peux m’abandonner à la mort/ni laisser ton ami voir la corruption. » (Ps 15,10 cité par Pierre dans Actes 2,27) « Le Seigneur a dit à mon Sei-gneur : assieds-toi à ma droite. » (Ps 110,1) Psaume d’intronisation royale, avec une interprétation chrétienne. Les psaumes annoncent Jésus, s’appliquent à lui et c’était sa prière.

- Dès les premières traces de liturgie chrétienne dans l’histoire de l’Eglise, on voit l’importance des psaumes : les premiers chrétiens sont en effet des juifs croyants et n’ont pas interrompu la prière au Temple puis dans des synagogues, puis dans leurs maisons privées, où a commencé la pratique de la « fraction du pain » (1ère forme d’eucharistie avec lectures, homélie, fraction du pain, cantiques = psaumes, partage ou collecte pour les pauvres…). Plus tard, les psaumes sont devenus la base de la prière des moines et ont pris la 1ère place dans les chants de la messe et les Heures de l’office.

- Les genres littéraires Les psaumes sont des prières essentiellement collectives. On y distingue deux grands axes, la louange et la suppli-

cation, et on y trouve tout l’homme tel qu’il est avec ses angoisses, sa foi, ses violences…

Louange : Célébration du Dieu Créateur (cf. Laudato sí : un chapitre sur l’admiration de la nature … pour la préserver) : Ps 103 : « Tu as pour manteau le lumière », réfé-rence à Gn 1, « Que la lumière soit ». Célébration du Dieu de l’Exode, qui fit des merveilles. Pour les juifs, action de grâce du Ps 117, alternance entre les paroles du chef de chœur et la foule, fête des Tentes célébrant les 40 années au désert. Pour les chrétiens, c’est un psaume de Pâques. Célébration des bienfaits du Seigneur, Ps 145.



Gémissements ou lamentations (psaumes très nombreux mais rarement retenus à la messe dominicale) : on dis-tingue lamentations collectives à la suite d’un désastre (une grave défaite, Ps 79, ou l’exil…) et lamentations individuelles (malade : Ps 37, prisonnier, vieillard… : Ps 70.) L’homme biblique se sent toujours membre d’une communauté. Le Je du psalmiste représente le groupe. Ps 50, de David fautif, « Pitié pour moi, mon Dieu, dans ton amour… », le plus émouvant des sept psaumes de pénitence, est à la fois individuel et collectif. Versets 20s : « Relève les murs de Jérusalem. » Ps composé à l’époque de l’exil.

Souffrance des justes critiqués et menacés. Ps 3, David fuyant son fils Absalon. Voir en Inde les chrétiens persécutés.

Beaucoup de psaumes sont mixtes, par exemple Ps 21 : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » Première moitié de lamentation, puis seconde moi-tié : « Tu m’as répondu ; je proclame ton Nom …)

Il existe des psaumes de sagesse, par ex Ps 1, les deux voies sur le comportement juste, des Psaumes d’intronisation du Roi (Ps 2).

A la radio : La Bible à plusieurs voix, émission RCF en Berry, le dimanche matin à 8h45 : on vous explique en 7 mn la 1ère lecture du jour et le psaume. Vous pouvez trouver le texte de ce commentaire rapide sur la page Liturgie du site diocésain (www.diocese-bourges.com).

Jeanne MOREAU St Amand, Gérard SALIS St Amand, André PHILIPPON St Amand, Yvette LEJOT Nozières, Bernard BUISSETTE St Amand, Bernard Le NOAN St

Amand, Bernadette BISSONIER St Amand, Guy CHEVALIER St Amand, Michel TROTIGNON St Amand et Alain BRIDIER St Amand.

Nos défunts ...

Eveil à la foi − catéchisme − aumônerie...

Aumônerie

A1 et A2 (* p 5):

18h15 − Ste-Anne − rencontre mardi 10 et 17/12 groupe 2 - Mardi 3 et 17/12 groupe 1

A3 (* p 5):

Vendredi 6 et 20/12 - rencontre - 18h− Ste-Anne

A4 (* p 5):

17h30− Ste-Anne − Vendredi 13/12 - ren-contre

AAL (* p 5):

19h30 − Ste-Anne − vendredi 20/12 - ren-contre

Sacrement Réconciliation: 15h − église St Amand − mercredi 11/12

AUMÔNERIE DE L’HÔPITAL 44 Avenue Jean-Jaurès

Permanences

13h00 à 14h00: Lundi−mardi−jeudi−vendredi

Appel: 02 48 63 25 25 (standard hôpital) Poste: 16644 et/ou au 06.89.28.40.56

Catéchisme

Ecole St Joseph + salle Ste Anne−17h à 18h−Mardis 3, 10, 17/12.

Ecole Marceau et Ste Croix 9h−12h−Dimanche 1/12.

Paroisse Notre Dame de Grâce) Charenton - Temps fort 9h à 12h dimanche 15/12.

Eveil à la foi

17h45−18h45−salle Ste Anne

5/12/19

rendez au Seigneur la gloire de son nom. Apportez votre offrande, entrez dans ses parvis, adorez le Seigneur, éblouissant de sainte-té : tremblez devant lui, terre entière. Allez dire aux nations : « Le Seigneur est roi ! » Le monde, inébranlable, tient bon. Il gouverne les peuples avec droiture. Joie au ciel ! Exulte la terre ! Les masses de la mer mugissent, la campagne tout entière est en fête. Les arbres des forêts dansent de joie devant la face du Seigneur, car il vient, car il vient pour juger la terre. Il jugera le monde avec justice, * et les peuples se-lon sa vérité !

Psaume 95

Prière

14 rue Porte Verte (sur le parvis de l’église)

02 48 96 72 03

Permanences mardi - vendredi de 15h30 à 18h

Le Père Joël Massip reçoit sur rendez-vous.

[email protected]

IPNS M. le Curé 14 rue Porte Verte 18200 St Amand Montrond.

Psaume de la nuit de Noël

Chantez au Seigneur un chant nouveau, chantez au Seigneur, terre entière, chantez au Seigneur et bénissez son nom ! De jour en jour, proclamez son salut, racontez à tous les peuples sa gloire, à toutes les nations ses merveilles ! Il est grand, le Seigneur, hautement loué, redoutable au-dessus de tous les dieux : néant, tous les dieux des nations ! Lui, le Seigneur, a fait les cieux : devant lui, splendeur et majesté, dans son sanctuaire, puissance et beauté. Rendez au Seigneur, familles des peuples, rendez au Seigneur la gloire et la puissance,

Catéchèse et Aumônerie de

l’Enseignement Public

18 rue Porte Verte 02 48 96 09 93

edito - diocèse de bourges · (sunday) qui est devenu le dies dominicus, le jour du seigneur...

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