感動後的行動才是重點

總會議長布興‧大立

嘉義中會退休牧師陳博誠

三位一體上帝工作一致

4 台灣教會公報　2012年5月21日～5月27日／3143期

領受聖神

在地上做好見證

長老教會強調聖神主動而全面的作為

靈恩經驗需由聖經檢驗

【李信仁專題報導】今

年5月27日是「聖神降臨

節」，台灣基督長老教會

（PCT）依據加爾文的神

學傳統，十分注重「上帝的

靈」與「上帝的話」一起做

工，對於聖神能力運行、認

識和體驗不可偏離聖經；

PCT以上帝國宣教為使命，

推動「整全宣教6面向」、

「一領一‧新倍加」宣教運

動，就是來自聖神帶領。

長老教會宣教與聖神的關

係，PCT總會總幹事張德謙

牧師指出，1865年英國長

老教會宣教師馬雅各來台宣

教，PCT在台已經147年，

2015年即將慶祝宣教150

週年，2011年PCT信徒已

【記者林家鴻專訪】隨著靈恩運動

大鳴大放，有人趕搭經歷神蹟、追求方

言、醫病、趕鬼等屬靈恩賜的風潮，但

也有人固守理性信仰傳統，不願貿然跟

進。基督徒該如何看待靈恩派所主張的

聖神感動？

總會議長、玉山神學院院長布興‧大

立表示，靈恩派教會主張基督徒得透過

情緒化或超自然的宗教體驗，如哭泣、

擊倒、嘔吐、說方言等，才能與聖神更

親密交通：被祂充滿，其實並不盡然；

他解釋，「聖神感動人的方式，因人而

異，不同人有不同的表現，」祂的行動

包羅萬象、人類無法測度、且具有完全

自主性，但靈恩派強調個人宗教體驗，

往往「窄化」聖神行動的方式，像是聖

神非得以靈恩方式做工不可。

布興‧大立進一步強調，教會不能單

以擁有靈恩經驗與否，來斷定一個人是

否屬靈或有無聖神臨在，因為對聖神來

說，這是一種「侮辱」，「聖神要感動

誰，用何方式，全由祂自行作主。」況

且，若單就超自然現象本身來看，不只

教會有，民間宗教也有，任何高舉聖神

只在自己或某教派身上，說別人不屬靈

的，其實自己才大有問題。「聖神並非

僅存在於某一教派或特定場合，乃是隨

【林家鴻專題報導】針對基督徒記念

聖神降臨節的意義，嘉義中會退休牧師

陳博誠，從改革宗加爾文的觀點表示，

使徒行傳中記載五旬節聖神澆灌門徒的

那日，代表基督教教會的歷史新起點，

從這個時候開始，不再依附於猶太教傳

統和制度。

從此以後，聖殿裡不再有會幕，因著

耶穌的救贖，已經使人們與上帝和好，

恢復個人與祂的親密關係；祭司不需要

再由利未人擔任，因為耶穌已在天上做

永遠的大祭司，為眾人祈求；門徒也不

必為耶穌升天而喪志，因聖神延續耶穌

在地上的工作，繼續與眾人同在，成為

引導與安慰，直到永遠。

陳博誠說，聖神降臨在世上的目的，

乃是延續耶穌在地上的工作，藉由引

導信徒，使上帝話語廣傳，讓更多人因

而尊主為聖。陳博誠進一步指出，長老

教會的聖神觀，是將聖神放在「三位一

體」的架構上來看，意即聖父、聖子、

聖神雖是三位，但同質、同等、同體，

「無法將任何一個分別出來理解」，而

聖神的工作，必定與父和子的工作相

一致；任何只提聖神卻忽略父、子的教

導，都是違反聖經的原則。

陳博誠早年曾短期在加拿大、日本等

國牧會，第3波靈恩運動方興未艾時，

其所願臨在於整個祂所創造的人類、土

地與自然上。」

常在特會中看見靈恩派領袖或信徒說

聖神臨到自己，因而能施行神蹟，當下

聖神彷彿是被關在該場域一樣，布興‧

大立說，此種現象恐有主客易位，「操

控」、干預聖神自主性的疑慮。「人何

德何能？」是教會應強調的聖神觀，基

督徒只是「受召」來推動聖神更新台灣

的工作。

布興‧大立強調，真正的聖神感動使

人謙卑，體認自己渺小，願意與上帝同

工。「若非得靈恩派的方式不能被聖神

感動，今天長老教會就不會成為台灣最

大宗派。」他指出，靈恩運動讓教會易

落入爭辯聖神如何感動人的「感覺」之

爭；與其爭辯，不如將重點放在被聖神

感動之後該如何行動，這也是長老教會

所強調的聖神觀。

「路遙知馬力！」布興‧大立說，回

顧長老教會百年史，便能看見教會在

聖神帶領下回應呼召，不僅關心信徒

靈命、教勢成長，更勇於關心社會和

國家；長老教會愛上帝、愛自然、愛土

地，就是聖神感動，今天仍持續推動上

帝國整全宣教的「一領一‧新倍加」運

動，與聖神同工，更新台灣人的心靈。

也曾到美國觀察過大型靈恩佈道會，並

發現自己會友受到這波運動的影響；然

而，儘管佈道會標榜神蹟奇事，招搖撞

騙者大有人在，但陳博誠根據自己多年

牧會經驗，認為長老教會理性式的聖神

感動之外，那種靈恩派超自然神蹟及恩

賜是存在的，他不一味批判，反倒持較

開放的立場說，靈恩派的病得醫治、說

方言、做異夢、趕鬼等神蹟是有，但前

提是要能引人歸於上帝、領受信仰信息

才可稱為「神」蹟。

遇到教會會友有超自然的宗教體驗

時，陳博誠說：「因為個人沒有類似

的經驗，我會先謙卑下來，試著先理

解。」在面對難以解釋的體會、狀況

時，他用努力祈禱，並從聖經中察驗是

否出自上帝，絕不妄自說那不對，因聖

靈工作，人難以參透，「你怎知道那不

是出於上帝？」

加爾文主張，討論「上帝的靈」得與

「上帝的話」一起來看，任何來自聖靈

的感動或引導，必能與上帝的話相一

致。陳博誠的態度從這裡就可以看得出

來，他提醒會友：「聖經是檢驗個人宗

教體驗是否來自上帝的依據。」而一個

基督徒要如何才能時時與聖神相通、明

白上帝旨意？勤於讀經、禱告靈修是不

二法門。

經突破25萬人，超過1200間教會，以及機構、學校、醫

院等，PCT的宣教成果來自聖神賜福帶領，聖神是宣教

動力的來源。

PCT的聖神觀與宣教觀注重整全性，對於聖神，在

〈PCT信仰告白〉（台語版）指出「祂（耶穌基督）的

神，就是聖神，站在咱中間，賞賜氣力，使阮在萬百姓

中做見證，直到主復來。」強調「聖神」就是「耶穌基督

的靈」，PCT遵照耶穌基督留下的「彼此相愛」的大誡

命與傳福音的大使命，推動上帝國宣教，對於宣教、聖

神不是只強調某一面向，而是展現在宣揚、培育上帝兒

女、愛心服事、社會轉化、關懷受造界、福音與文化等

整全6面向。

聖神引導PCT活出使命、不斷反省和進步，5月8日

的PCT事業機構董事職前訓練會，張德謙主講「成為忠

心的好管家」強調：「如果沒有聖神動工與引導，服事

的目標與使命就會錯置。」無論教會和各宣教機構都以

「宣揚福音」為使命，做任何決定、策劃事工都以「榮

耀上帝」為目標，不偏私、不奪利；但有少數擔任董事

等要職的人，忘記受託管家的身分，誤將機構資產、經

營權視為己有，使得教會耗費大量時間處理紛爭，造成

整體宣教的虧損，因此每個人都需要領受聖神，在「人

與上帝」關係上，深知人只是受上帝託付管理，必須謙

卑與主同行，聆聽並遵行聖神的督責和調整。

「聖神降臨節」是教會的重要節期之一，象徵教會的

開始。根據使徒行傳2章記載，聖神降臨，門徒和信徒領

受聖神力量，不但可以講從各地返鄉過五旬節的人們的

語言（又稱「方言」），內心火熱勇敢，不怕羅馬政府與

猶太領袖的迫害，呼籲悔改洗禮，彼得告訴群眾：「你

們每一個人都要悔改，並且要奉耶穌基督的名受洗，

好使你們的罪得到赦免，你們就會領受上帝所賜的聖

靈。」（使徒行傳2章38節）大批人領受洗禮歸主，信

徒過團契生活，共享愛筵，建立教會。

教會曆中，復活節過後的第50天是「聖神降臨節」，

也就是「五旬節」，耶穌曾經應許賜下聖神，五旬節聖

神降臨，初代信徒受充滿，遵照耶穌升天前吩咐的大

使命「使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名

給他們施洗，並且教導他們遵守我所給你們的一切命

令。」（馬太福音28章19～20節）基督徒到各地傳揚福

音，設立教會承接宣教使命。

2010年起PCT啟動「一領一‧新倍加」宣教運動，與

初代教會領受聖神一樣，積極領人信主，開拓教會，信

徒與教會的「質」與「量」倍加成長，「聖神降臨節」

PCT不斷鼓勵信徒與教會投入「新倍加」，使「上帝

國宣教」的落實在台灣。張德謙強調，台灣的社會、政

經、社會、環境、民生、心靈有許多挑戰，但眾教會與

信徒倚靠聖神，委身服事、謙卑跟隨基督，台灣的艱難

處境反而是宣教的契機。