u 本文目的　　本文目的旨在採用問答形式，向讀者介紹「關係式門徒訓練」，包括何謂、何故、何法三方面。

u 鑰詞介定

　　「關係式門徒訓練」有別於時下流行的事奉模式、及對門徒訓練的誤解。門徒訓練不應誤作一種宗教活動

或事工模式，「關係式門徒訓練」是藉用生命影響生命，使信徒成長的過程。不僅為一種宗教活動，猶如時下

流行的兩種事奉模式：

zz 日期：2018 年 10 月 7 日丶 14 日丶 21 日丶

28 日及 11 月 4 日（逢星期日）

共五堂

zz 時間：下午 2：30－ 5：30

zz 地點：澳門宣道會宣道中心

zz 費用：Mop300

zz 截止報名日期：2018年9月23日（星期日）

zz 查詢電話：2859 1495

由 2018 年開始本中心一年三期季刊將

改為一年兩期半年刊。

電　　　話：2859 1495傳　　　真：2859 1431電　　　郵：mati@cmamacau.org辦公室地址：澳門美副將大馬路 48-48D 萬基工業大廈 4 樓 B

免費贈閱 · 歡迎索取 · 懇請禱告守望！

z� 本人願意為「澳宣培訓中心」及其事工代禱。zzz� 本人願意奉獻支持「澳宣培訓中心」。

奉獻方法：1.　 以劃線支票連同本表格一併郵寄至本中心，抬頭請寫「澳宣培訓中心」。2.　將款項直接存入本中心在澳門華僑永亨銀行之戶口（澳門幣：834827-100 / 港幣：822078-101），

把存款收條連同本表格郵寄或傳真至本中心，以便記錄及分發正式收據。3.　親臨本中心奉獻。

z� 本人想繼續索閱每期季刊。

姓名（個人 / 教會 / 機構）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　電話： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿　手機：＿＿＿＿＿＿＿＿＿

電郵：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　填表日期：＿＿＿＿＿＿年＿＿＿月＿＿＿日

z� 「新約信息」( 信徒組）課程

姓名：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　性別：�男　�女　　年齡：＿＿＿＿＿

職業：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　學歷：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　所屬堂會：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

受洗教會：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　受洗日期：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿年＿＿＿＿月＿＿＿＿日

通訊地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　電話：＿＿＿＿＿＿＿＿　　手機：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

電郵：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　填寫日期：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿年＿＿＿＿月＿＿＿＿日　

（作者保留版權）溫以諾博士現任職美國『西方神學院』跨文化研究博士、教育學博士課程主任

前任美國、加拿大褔音派差傳學會（連任兩屆）會長現任美國、加拿大褔音派差傳學會（出版部）副會長

《環球華人宣教學期刊》創辦人及主編 www.GlobalMissiology.org美國天道福音中心、美國環球聖經公會董事

關係論

事工導向的事奉 (programmatic ministry)

「關係」(relationship) 具位格者間的互動連繫

（有別於「關係性」(relationality) 有連繫的性

質）。關係論 (relational paradigm) 是以關係（先

縱後橫、既縱又橫）為架構及基礎的研究，及從

而建構的理論。

隨從世俗化辦事原則及細則事奉。事奉時，沉迷

於事工的策劃、推展及醉心於事工的效應。

門徒訓練是使信主者成長，作主耶穌基督門徒的

培訓。關係式門徒訓練，是以關係論為基礎，縱

橫關係作導向的門徒訓練。

隨從世俗化經營／管理式的原則及辦事原則事

奉。事奉又沉迷於經營／管理的的效應。

「關係式門徒訓練」

企業／管理導向的事奉 (managerial/entrepreneurial ministry)

II. 何謂「關係式門徒訓練」？

9. 援引自：溫以諾：《恩情神學 — 跨科際研究與應用》（香港：天道 . 徒書館 . 2016:98-99）。

圖 4 －表列「出於聖經」與「合乎聖經真理」

「出於聖經」("BIBLICAL") 「合乎聖經真理」("SCRIPTURAL")

聖經中記載／報導 聖經真理所要求

聖經中的先例：

並非「道」（成肉身與默示的）所指定的

聖經中的原則：

是「道」（成肉身與默示的）所指定的

特定的時、空 超越時、空

特定的文化背景或處境（特殊性） 無特定的文化背景或處境（普遍性）

　　以下先按「出於聖經」的原則，從使徒行傳廿章，看保羅的關係式牧養。使徒行傳 20:17-38 記載保羅與

來自以弗所的長老，作生離死別的動人告別會情況。下圖表列保羅牧養的縱橫恩情關係：9

u事奉導向（縱－向神） ¾ 職事：服事主……從主耶穌領受的……神的教會（19, 24, 28）

¾ 職責：神恩惠的福音……神的國……神的旨意（24-25, 27）

¾ 能源：交託與神及神的道……（32）

¾ 忠心：聖靈……我卻……無論何人……同得基業（23-24, 26, 31）

¾ 恆心：自從……始終……素常……（18-19, 25）

¾ 盡心：並沒有一樣避諱不傳給妳們的……我凡事給你們作榜樣……（27, 35）

¾ 座右銘：主耶穌的話，施比受更為有福（35）

u事奉模式（橫－向人） ¾ 言教：傳講、勸戒（20:25, 27, 31, 35）

¾ 身教：“我凡事……作榜樣……，施比受更為有福。”（35）

¾ 品德： 操守－始終為人……（18）

亷潔－未曾貪圖……（33）

勤勞－應當……勞苦（35）

敬虔－只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

（24, 26, 36）

¾ 態度： 謹慎、恆切、懇切（28, 31）

¾ 方法： 多方：如正面教導、負面警告及全面傳講……（20, 28, 29, 35）

多處： 眾人面前……各人家裡（20）

¾ 關係： 感情深厚（37-38）

¾ 團隊型： 與當地同工（長老、監督）配合（17:28-29）

　　繼討論「出於聖經」的原則後，下面探討「合乎聖經真理」的「關係式門徒訓練」。

（待續）

I. 前言

2018 年 6月號 ·第十七期半年刊

督 印 人：吳金煌牧師主　　編：吳劉月明師母執行編輯：吳劉月明師母、葉錦樺姊妹顧 問 團：區伯平牧師、黎嘉禮牧師、吳艷嫻博士、

　　　　　蕭壽華牧師、曾錫華博士、翁競華牧師設計排版：螢設計 Glimmer Design印　　刷：滙豐印務 Vui Fong Printing印刷數量：1,000 份

本 中 心 2018-19 年 度 開 學 典 禮 將 於

2018 年 9 月 23 日 ( 星期日 ) 下午 2:30

於澳門宣道會宣道中心舉行。

葉錦樺姊妹已於 2018 年 5 月出任本中

心校長助理。

1.

2.

3.

區伯平牧師（信徒組）課程

15 6

2018 年 6 月 號

第 十 七 期 半 年 刊

門徒訓練(上)關

係 式

　　下面用圖表比較三類事奉模式：時尚型事工導向及企業導向，與關係式門徒訓練及教會牧養。 　　關係式門徒訓練及教會牧養，極度著重與神、人縱橫關係的

體驗及深化，強調三界（即有位格者：神、天使、人）的互通 2

及互動 3。其運作是著重關係：先縱後橫、既縱又橫。互動模式，

包括三一真神（正向）、敵神的（魔鬼、黑暗權勢、世界潮流、

肉體情慾）（負向）。故此牽涉到屬靈爭戰的課題。4

　　無論是門徒訓練及教會牧養，其評估並非時尚流行量化（即

財政、人數、效率等因素而已）；卻是個人（受訓門徒的屬靈素

質與生命的內涵）及整體（即關注的是：會眾是否同尊基督為元

首為主、領袖是否由聖靈設立、屬靈生命實質是否討神喜悅？）

　　下面用圖表，按縱、橫關係，詳列門徒訓練與教會牧養的兩

個層面，及具體實踐詳情：

　　如上表所示，簡列關係式門徒訓練與教會牧養的要項，且藉用先縱後橫，既縱又橫的關係架構，精簡地於

上表列出多項要點，因篇幅所限，此處不作詳盡評論及解說。

　　關係式門徒訓練及教會牧養原則相同，有別的是兩個（即個

人及整體）不同層面而已。上圖把時尚型（事工導向／企業導向

型）與關係式門徒訓練作比較。在目的、焦點、策略、評估四方

面加以比較。

1. 援引及修改自：溫以諾：《恩情神學 － 跨科際研究與應用》，（香港：天道 . 徒書館 . 2016:68）。

2. 見《中色神學綱要》的境界神學及三就界互通說。溫以諾：《中色神學綱要》，（加拿大恩福協會 1999），頁 138-140。3. 三界（即有位格者：神、天使、人）的互通及互動。4. 屬靈爭戰的課題詳參：

• 溫以諾：＜屬靈爭戰：華人信徒須知＞，《羅省基督教聯會會訊》1999b 年 12 月，頁 6-9。• 溫以諾：＜屬靈爭戰的認識與實踐＞，《事奉問題解答第四課》（美國加州：海外校園雜誌，2000 年 8 月 )，頁 26-33。• 溫以諾：＜萬世戰爭＞，《環球華人宣教學期刊》第七期，2007 年 1 月。• 溫以諾：＜「屬靈爭戰」－事奉指南＞，《大使命》雙月刊第一○三期，二零一三年四月，頁 19-24。

5. 溫以諾：《中色神學綱要》 (Ontario, Canada: 加拿大恩福協會 , 1999)，頁 139。6. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org

July 2017.7. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org

July 2017.8. 所謂合乎聖經真理，即中色神學「求三通」的「通真道」（溫以諾 1999:70）：

“中色神學”不單求“中色”，（即具有中國文化色彩，合乎中國人思維方式 ...... 等），更應合乎真道。所謂“真道”包括 (1) 神默示的聖經（“活潑常存的道”來 4:12）；(2) 道成肉身的聖子耶穌基督（“太初有道 ...... 道就是神 ...... 道成了肉身 ......”，約 1:1-4），又稱“生命之道”（約壹 1:1）；(3) 及基督徒應持守的信仰（“...... 從前一次交付聖徒的真道，竭力爭辯 ...... 卻要在至聖的真道上造就自己 ......”，猶 3:20）。

個

人

素

質

過

程

整

體

門

徒

訓

練

教

會

牧

養

焦

點

焦

點

策

略

策

略

評

估

評

估

目

的

細項

目

的

關係式門徒訓練及教會牧養

團體（教會牧養）

時尚型：事工導向／企業導向

個人（門徒訓練）

與神、人縱橫關係的體驗及深化

所屬（歸依）－先縱後橫

－整體：同蒙恩召、同被建造（弗 4:4-6 ;

來 10:24-25; 林前 12:7-30; 箴 27:17）

• 互為肢體：弗 4; 林前 12-14

• 團契合一：徒 2:42; 腓 1-2; 約壹 1:3-7

• 認罪得治：賽53:5-6; 太10:1, 8;約壹1:9;

雅 5:14-16

• 集體見證：約 13:34-35; 約壹 2:7-6;

腓 2:15-16

所侍（效忠）－既縱又橫

－忠於元首、國度開展（弗 4:12-13;

林前 5:18-20）

• 宣教：賽 52:7

• 佈道：太 28:18-30; 羅 10:14-16

• 事奉：林後 5:18-20

• 社會公義：箴 31:8-9; 彌 6:8; 太 25:45

知識及技巧

所是（生命本質）－先縱後橫

－根：所是；果：所為（弗 4:1-3; 羅 8:14-17;

約 1:12-13; 15:15; 加 2:20）

• 身份：可 1:9-13; 林後 1:21-22; 西 3:1-4

• 親密：賽 41:8-10; 43:1-3; 徒 17:26-28

• 品格：羅 5:3-4; 詩 51:6; 腓 2:12;

林前 15:33

• 破碎：詩 32:3-5; 34:18; 51:17; 太 5:3

所知及所作－既縱又橫

－在真理上知、行合一（弗 4:7-11; 羅 12:2;

路 10:26-28）

• 知識：路 10:27; 腓 4:7

• 成長：弗 4:13; 5:18

• 更新：羅 12:2; 腓 4:8

• 權柄：路 10:19; 太 28:18

• 見證：太 5:14-16

有位格者三界（神、天使、人）的互動節目、程序

著重關係：先縱後橫、既縱又橫辦節目、重程序、使用方程式

受訓門徒的屬靈素質與生命的內涵重數量、人多勢眾、財雄勢大、

聲譽高漲

建構及促進先縱後橫的關係，務求：

• 個別信徒靈命成長

• 教會整體：長成基督的身量

多方努力，務求：

• 創業、成功、名成利就

• 謀利求勝、飛黃騰達、量增

三一真神（正向）、敵神的（魔鬼、黑

暗權勢、世界潮流、肉體情慾）（負向）

量化效用、迎合潮流

關係式的實用神學，包括：輔導、門徒

訓練、佈道、植堂⋯⋯等

有系統按計劃的事工，包括：輔導、講

道、教導、指導、引導、Mentor 勉導

⋯⋯等

• 同尊基督為元首為主

• 由聖靈設立

• 屬靈生命實質

量化成果／成功，教會平信徒領袖評估

牧者、決定牧者的去留、續約、加薪等

情況

圖 1 －門徒訓練及教會牧養：時尚型與關係式比較圖 1

圖 2 －關係式門徒訓練與教會牧養（縱、橫關係）

類型

層面

層面

實踐

　　本文倡導「關係式門徒訓練」，堅拒追從時下流行的事工導向及企業導向事奉模式。事因作為福音派事奉

者，必須供奉聖經真理為信仰與生活的準則，且有扎實的神學基礎，否則離經背道，隨從世俗風潮隨波逐流及

受異端邪說所擾，故下面簡介跨科際研究用的「溫氏治學五要」5，其特色是信仰穩重，聖經／神學基礎牢固，

可避免上述各種危機。

圖 3 －溫氏治學五要（綜合研究法）：聖、神、理、境、用（“STARS”）6

五項條件（按優先次序排列） 簡易記憶法

1. Scripturally sound 合乎聖經真理（聖） 聖 S

2. Theologically Supported 具備神學基礎（神） 神 T

3. Analytically Coherent 具有整全理論（理） 理 A

4. Relevantly contextual 適切處境（境） 境 R

5. Strategically practical 具體實用（用） 用 S

　　「溫氏治學五要」 簡介如下 : 7

1. 合乎聖經真理：作為福音派的研究員，信仰及事奉應以聖經真理為依歸，持守宗教改革時期留下的屬靈遺

產—「唯獨聖經」。("sola scriptura")8

2. 具備神學基礎：單求方便或效率（效應）是危險的；凡事該求具備穩重的神學基礎。

3. 具有整全理論：不應自相矛盾；卻應前後一致、裡應外合般具備整全理論。

4. 適切處境：不應強制施行，卻應順應處境，適切按情調整。

5. 具體實用：具備上述四項後，仍求符合實況地具體履行。

III. 何故「關係式門徒訓練」？

2 3 4

　　下面用圖表比較三類事奉模式：時尚型事工導向及企業導向，與關係式門徒訓練及教會牧養。 　　關係式門徒訓練及教會牧養，極度著重與神、人縱橫關係的

體驗及深化，強調三界（即有位格者：神、天使、人）的互通 2

及互動 3。其運作是著重關係：先縱後橫、既縱又橫。互動模式，

包括三一真神（正向）、敵神的（魔鬼、黑暗權勢、世界潮流、

肉體情慾）（負向）。故此牽涉到屬靈爭戰的課題。4

　　無論是門徒訓練及教會牧養，其評估並非時尚流行量化（即

財政、人數、效率等因素而已）；卻是個人（受訓門徒的屬靈素

質與生命的內涵）及整體（即關注的是：會眾是否同尊基督為元

首為主、領袖是否由聖靈設立、屬靈生命實質是否討神喜悅？）

　　下面用圖表，按縱、橫關係，詳列門徒訓練與教會牧養的兩

個層面，及具體實踐詳情：

　　如上表所示，簡列關係式門徒訓練與教會牧養的要項，且藉用先縱後橫，既縱又橫的關係架構，精簡地於

上表列出多項要點，因篇幅所限，此處不作詳盡評論及解說。

　　關係式門徒訓練及教會牧養原則相同，有別的是兩個（即個

人及整體）不同層面而已。上圖把時尚型（事工導向／企業導向

型）與關係式門徒訓練作比較。在目的、焦點、策略、評估四方

面加以比較。

1. 援引及修改自：溫以諾：《恩情神學 － 跨科際研究與應用》，（香港：天道 . 徒書館 . 2016:68）。

2. 見《中色神學綱要》的境界神學及三就界互通說。溫以諾：《中色神學綱要》，（加拿大恩福協會 1999），頁 138-140。3. 三界（即有位格者：神、天使、人）的互通及互動。4. 屬靈爭戰的課題詳參：

• 溫以諾：＜屬靈爭戰：華人信徒須知＞，《羅省基督教聯會會訊》1999b 年 12 月，頁 6-9。• 溫以諾：＜屬靈爭戰的認識與實踐＞，《事奉問題解答第四課》（美國加州：海外校園雜誌，2000 年 8 月 )，頁 26-33。• 溫以諾：＜萬世戰爭＞，《環球華人宣教學期刊》第七期，2007 年 1 月。• 溫以諾：＜「屬靈爭戰」－事奉指南＞，《大使命》雙月刊第一○三期，二零一三年四月，頁 19-24。

5. 溫以諾：《中色神學綱要》 (Ontario, Canada: 加拿大恩福協會 , 1999)，頁 139。6. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org

July 2017.7. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org

July 2017.8. 所謂合乎聖經真理，即中色神學「求三通」的「通真道」（溫以諾 1999:70）：

“中色神學”不單求“中色”，（即具有中國文化色彩，合乎中國人思維方式 ...... 等），更應合乎真道。所謂“真道”包括 (1) 神默示的聖經（“活潑常存的道”來 4:12）；(2) 道成肉身的聖子耶穌基督（“太初有道 ...... 道就是神 ...... 道成了肉身 ......”，約 1:1-4），又稱“生命之道”（約壹 1:1）；(3) 及基督徒應持守的信仰（“...... 從前一次交付聖徒的真道，竭力爭辯 ...... 卻要在至聖的真道上造就自己 ......”，猶 3:20）。

個

人

素

質

過

程

整

體

門

徒

訓

練

教

會

牧

養

焦

點

焦

點

策

略

策

略

評

估

評

估

目

的

細項

目

的

關係式門徒訓練及教會牧養

團體（教會牧養）

時尚型：事工導向／企業導向

個人（門徒訓練）

與神、人縱橫關係的體驗及深化

所屬（歸依）－先縱後橫

－整體：同蒙恩召、同被建造（弗 4:4-6 ;

來 10:24-25; 林前 12:7-30; 箴 27:17）

• 互為肢體：弗 4; 林前 12-14

• 團契合一：徒 2:42; 腓 1-2; 約壹 1:3-7

• 認罪得治：賽53:5-6; 太10:1, 8;約壹1:9;

雅 5:14-16

• 集體見證：約 13:34-35; 約壹 2:7-6;

腓 2:15-16

所侍（效忠）－既縱又橫

－忠於元首、國度開展（弗 4:12-13;

林前 5:18-20）

• 宣教：賽 52:7

• 佈道：太 28:18-30; 羅 10:14-16

• 事奉：林後 5:18-20

• 社會公義：箴 31:8-9; 彌 6:8; 太 25:45

知識及技巧

所是（生命本質）－先縱後橫

－根：所是；果：所為（弗 4:1-3; 羅 8:14-17;

約 1:12-13; 15:15; 加 2:20）

• 身份：可 1:9-13; 林後 1:21-22; 西 3:1-4

• 親密：賽 41:8-10; 43:1-3; 徒 17:26-28

• 品格：羅 5:3-4; 詩 51:6; 腓 2:12;

林前 15:33

• 破碎：詩 32:3-5; 34:18; 51:17; 太 5:3

所知及所作－既縱又橫

－在真理上知、行合一（弗 4:7-11; 羅 12:2;

路 10:26-28）

• 知識：路 10:27; 腓 4:7

• 成長：弗 4:13; 5:18

• 更新：羅 12:2; 腓 4:8

• 權柄：路 10:19; 太 28:18

• 見證：太 5:14-16

有位格者三界（神、天使、人）的互動節目、程序

著重關係：先縱後橫、既縱又橫辦節目、重程序、使用方程式

受訓門徒的屬靈素質與生命的內涵重數量、人多勢眾、財雄勢大、

聲譽高漲

建構及促進先縱後橫的關係，務求：

• 個別信徒靈命成長

• 教會整體：長成基督的身量

多方努力，務求：

• 創業、成功、名成利就

• 謀利求勝、飛黃騰達、量增

三一真神（正向）、敵神的（魔鬼、黑

暗權勢、世界潮流、肉體情慾）（負向）

量化效用、迎合潮流

關係式的實用神學，包括：輔導、門徒

訓練、佈道、植堂⋯⋯等

有系統按計劃的事工，包括：輔導、講

道、教導、指導、引導、Mentor 勉導

⋯⋯等

• 同尊基督為元首為主

• 由聖靈設立

• 屬靈生命實質

量化成果／成功，教會平信徒領袖評估

牧者、決定牧者的去留、續約、加薪等

情況

圖 1 －門徒訓練及教會牧養：時尚型與關係式比較圖 1

圖 2 －關係式門徒訓練與教會牧養（縱、橫關係）

類型

層面

層面

實踐

　　本文倡導「關係式門徒訓練」，堅拒追從時下流行的事工導向及企業導向事奉模式。事因作為福音派事奉

者，必須供奉聖經真理為信仰與生活的準則，且有扎實的神學基礎，否則離經背道，隨從世俗風潮隨波逐流及

受異端邪說所擾，故下面簡介跨科際研究用的「溫氏治學五要」5，其特色是信仰穩重，聖經／神學基礎牢固，

可避免上述各種危機。

圖 3 －溫氏治學五要（綜合研究法）：聖、神、理、境、用（“STARS”）6

五項條件（按優先次序排列） 簡易記憶法

1. Scripturally sound 合乎聖經真理（聖） 聖 S

2. Theologically Supported 具備神學基礎（神） 神 T

3. Analytically Coherent 具有整全理論（理） 理 A

4. Relevantly contextual 適切處境（境） 境 R

5. Strategically practical 具體實用（用） 用 S

　　「溫氏治學五要」 簡介如下 : 7

1. 合乎聖經真理：作為福音派的研究員，信仰及事奉應以聖經真理為依歸，持守宗教改革時期留下的屬靈遺

產—「唯獨聖經」。("sola scriptura")8

2. 具備神學基礎：單求方便或效率（效應）是危險的；凡事該求具備穩重的神學基礎。

3. 具有整全理論：不應自相矛盾；卻應前後一致、裡應外合般具備整全理論。

4. 適切處境：不應強制施行，卻應順應處境，適切按情調整。

5. 具體實用：具備上述四項後，仍求符合實況地具體履行。

III. 何故「關係式門徒訓練」？

2 3 4

　　下面用圖表比較三類事奉模式：時尚型事工導向及企業導向，與關係式門徒訓練及教會牧養。 　　關係式門徒訓練及教會牧養，極度著重與神、人縱橫關係的

體驗及深化，強調三界（即有位格者：神、天使、人）的互通 2

及互動 3。其運作是著重關係：先縱後橫、既縱又橫。互動模式，

包括三一真神（正向）、敵神的（魔鬼、黑暗權勢、世界潮流、

肉體情慾）（負向）。故此牽涉到屬靈爭戰的課題。4

　　無論是門徒訓練及教會牧養，其評估並非時尚流行量化（即

財政、人數、效率等因素而已）；卻是個人（受訓門徒的屬靈素

質與生命的內涵）及整體（即關注的是：會眾是否同尊基督為元

首為主、領袖是否由聖靈設立、屬靈生命實質是否討神喜悅？）

　　下面用圖表，按縱、橫關係，詳列門徒訓練與教會牧養的兩

個層面，及具體實踐詳情：

　　如上表所示，簡列關係式門徒訓練與教會牧養的要項，且藉用先縱後橫，既縱又橫的關係架構，精簡地於

上表列出多項要點，因篇幅所限，此處不作詳盡評論及解說。

　　關係式門徒訓練及教會牧養原則相同，有別的是兩個（即個

人及整體）不同層面而已。上圖把時尚型（事工導向／企業導向

型）與關係式門徒訓練作比較。在目的、焦點、策略、評估四方

面加以比較。

1. 援引及修改自：溫以諾：《恩情神學 － 跨科際研究與應用》，（香港：天道 . 徒書館 . 2016:68）。

2. 見《中色神學綱要》的境界神學及三就界互通說。溫以諾：《中色神學綱要》，（加拿大恩福協會 1999），頁 138-140。3. 三界（即有位格者：神、天使、人）的互通及互動。4. 屬靈爭戰的課題詳參：

• 溫以諾：＜屬靈爭戰：華人信徒須知＞，《羅省基督教聯會會訊》1999b 年 12 月，頁 6-9。• 溫以諾：＜屬靈爭戰的認識與實踐＞，《事奉問題解答第四課》（美國加州：海外校園雜誌，2000 年 8 月 )，頁 26-33。• 溫以諾：＜萬世戰爭＞，《環球華人宣教學期刊》第七期，2007 年 1 月。• 溫以諾：＜「屬靈爭戰」－事奉指南＞，《大使命》雙月刊第一○三期，二零一三年四月，頁 19-24。

5. 溫以諾：《中色神學綱要》 (Ontario, Canada: 加拿大恩福協會 , 1999)，頁 139。6. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org

July 2017.7. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org

July 2017.8. 所謂合乎聖經真理，即中色神學「求三通」的「通真道」（溫以諾 1999:70）：

“中色神學”不單求“中色”，（即具有中國文化色彩，合乎中國人思維方式 ...... 等），更應合乎真道。所謂“真道”包括 (1) 神默示的聖經（“活潑常存的道”來 4:12）；(2) 道成肉身的聖子耶穌基督（“太初有道 ...... 道就是神 ...... 道成了肉身 ......”，約 1:1-4），又稱“生命之道”（約壹 1:1）；(3) 及基督徒應持守的信仰（“...... 從前一次交付聖徒的真道，竭力爭辯 ...... 卻要在至聖的真道上造就自己 ......”，猶 3:20）。

個

人

素

質

過

程

整

體

門

徒

訓

練

教

會

牧

養

焦

點

焦

點

策

略

策

略

評

估

評

估

目

的

細項

目

的

關係式門徒訓練及教會牧養

團體（教會牧養）

時尚型：事工導向／企業導向

個人（門徒訓練）

與神、人縱橫關係的體驗及深化

所屬（歸依）－先縱後橫

－整體：同蒙恩召、同被建造（弗 4:4-6 ;

來 10:24-25; 林前 12:7-30; 箴 27:17）

• 互為肢體：弗 4; 林前 12-14

• 團契合一：徒 2:42; 腓 1-2; 約壹 1:3-7

• 認罪得治：賽53:5-6; 太10:1, 8;約壹1:9;

雅 5:14-16

• 集體見證：約 13:34-35; 約壹 2:7-6;

腓 2:15-16

所侍（效忠）－既縱又橫

－忠於元首、國度開展（弗 4:12-13;

林前 5:18-20）

• 宣教：賽 52:7

• 佈道：太 28:18-30; 羅 10:14-16

• 事奉：林後 5:18-20

• 社會公義：箴 31:8-9; 彌 6:8; 太 25:45

知識及技巧

所是（生命本質）－先縱後橫

－根：所是；果：所為（弗 4:1-3; 羅 8:14-17;

約 1:12-13; 15:15; 加 2:20）

• 身份：可 1:9-13; 林後 1:21-22; 西 3:1-4

• 親密：賽 41:8-10; 43:1-3; 徒 17:26-28

• 品格：羅 5:3-4; 詩 51:6; 腓 2:12;

林前 15:33

• 破碎：詩 32:3-5; 34:18; 51:17; 太 5:3

所知及所作－既縱又橫

－在真理上知、行合一（弗 4:7-11; 羅 12:2;

路 10:26-28）

• 知識：路 10:27; 腓 4:7

• 成長：弗 4:13; 5:18

• 更新：羅 12:2; 腓 4:8

• 權柄：路 10:19; 太 28:18

• 見證：太 5:14-16

有位格者三界（神、天使、人）的互動節目、程序

著重關係：先縱後橫、既縱又橫辦節目、重程序、使用方程式

受訓門徒的屬靈素質與生命的內涵重數量、人多勢眾、財雄勢大、

聲譽高漲

建構及促進先縱後橫的關係，務求：

• 個別信徒靈命成長

• 教會整體：長成基督的身量

多方努力，務求：

• 創業、成功、名成利就

• 謀利求勝、飛黃騰達、量增

三一真神（正向）、敵神的（魔鬼、黑

暗權勢、世界潮流、肉體情慾）（負向）

量化效用、迎合潮流

關係式的實用神學，包括：輔導、門徒

訓練、佈道、植堂⋯⋯等

有系統按計劃的事工，包括：輔導、講

道、教導、指導、引導、Mentor 勉導

⋯⋯等

• 同尊基督為元首為主

• 由聖靈設立

• 屬靈生命實質

量化成果／成功，教會平信徒領袖評估

牧者、決定牧者的去留、續約、加薪等

情況

圖 1 －門徒訓練及教會牧養：時尚型與關係式比較圖 1

圖 2 －關係式門徒訓練與教會牧養（縱、橫關係）

類型

層面

層面

實踐

　　本文倡導「關係式門徒訓練」，堅拒追從時下流行的事工導向及企業導向事奉模式。事因作為福音派事奉

者，必須供奉聖經真理為信仰與生活的準則，且有扎實的神學基礎，否則離經背道，隨從世俗風潮隨波逐流及

受異端邪說所擾，故下面簡介跨科際研究用的「溫氏治學五要」5，其特色是信仰穩重，聖經／神學基礎牢固，

可避免上述各種危機。

圖 3 －溫氏治學五要（綜合研究法）：聖、神、理、境、用（“STARS”）6

五項條件（按優先次序排列） 簡易記憶法

1. Scripturally sound 合乎聖經真理（聖） 聖 S

2. Theologically Supported 具備神學基礎（神） 神 T

3. Analytically Coherent 具有整全理論（理） 理 A

4. Relevantly contextual 適切處境（境） 境 R

5. Strategically practical 具體實用（用） 用 S

　　「溫氏治學五要」 簡介如下 : 7

1. 合乎聖經真理：作為福音派的研究員，信仰及事奉應以聖經真理為依歸，持守宗教改革時期留下的屬靈遺

產—「唯獨聖經」。("sola scriptura")8

2. 具備神學基礎：單求方便或效率（效應）是危險的；凡事該求具備穩重的神學基礎。

3. 具有整全理論：不應自相矛盾；卻應前後一致、裡應外合般具備整全理論。

4. 適切處境：不應強制施行，卻應順應處境，適切按情調整。

5. 具體實用：具備上述四項後，仍求符合實況地具體履行。

III. 何故「關係式門徒訓練」？

2 3 4

u本文目的　　本文目的旨在採用問答形式，向讀者介紹「關係式門徒訓練」，包括何謂、何故、何法三方面。

u鑰詞介定

　　「關係式門徒訓練」有別於時下流行的事奉模式、及對門徒訓練的誤解。門徒訓練不應誤作一種宗教活動

或事工模式，「關係式門徒訓練」是藉用生命影響生命，使信徒成長的過程。不僅為一種宗教活動，猶如時下

流行的兩種事奉模式：

zz 日期：2018 年 10 月 7 日丶 14 日丶 21 日丶

28 日及 11 月 4 日（逢星期日）

共五堂

zz 時間：下午 2：30－ 5：30

zz 地點：澳門宣道會宣道中心

zz 費用：Mop300

zz 截止報名日期：2018年9月23日（星期日）

zz 查詢電話：2859 1495

由 2018 年開始本中心一年三期季刊將

改為一年兩期半年刊。

電　　　話：2859 1495傳　　　真：2859 1431電　　　郵：mati@cmamacau.org辦公室地址：澳門美副將大馬路 48-48D 萬基工業大廈 4 樓 B

免費贈閱 · 歡迎索取 · 懇請禱告守望！

z� 本人願意為「澳宣培訓中心」及其事工代禱。zzz� 本人願意奉獻支持「澳宣培訓中心」。

奉獻方法：1.　 以劃線支票連同本表格一併郵寄至本中心，抬頭請寫「澳宣培訓中心」。2.　將款項直接存入本中心在澳門華僑永亨銀行之戶口（澳門幣：834827-100 / 港幣：822078-101），

把存款收條連同本表格郵寄或傳真至本中心，以便記錄及分發正式收據。3.　親臨本中心奉獻。

z� 本人想繼續索閱每期季刊。

姓名（個人 / 教會 / 機構）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　電話： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿　手機：＿＿＿＿＿＿＿＿＿

電郵：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　填表日期：＿＿＿＿＿＿年＿＿＿月＿＿＿日

z� 「新約信息」( 信徒組）課程

姓名：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　性別：�男　�女　　年齡：＿＿＿＿＿

職業：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　學歷：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　所屬堂會：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

受洗教會：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　受洗日期：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿年＿＿＿＿月＿＿＿＿日

通訊地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　電話：＿＿＿＿＿＿＿＿　　手機：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

電郵：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　填寫日期：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿年＿＿＿＿月＿＿＿＿日　

（作者保留版權）溫以諾博士現任職美國『西方神學院』跨文化研究博士、教育學博士課程主任

前任美國、加拿大褔音派差傳學會（連任兩屆）會長現任美國、加拿大褔音派差傳學會（出版部）副會長

《環球華人宣教學期刊》創辦人及主編 www.GlobalMissiology.org美國天道福音中心、美國環球聖經公會董事

關係論

事工導向的事奉 (programmatic ministry)

「關係」(relationship) 具位格者間的互動連繫

（有別於「關係性」(relationality) 有連繫的性

質）。關係論 (relational paradigm) 是以關係（先

縱後橫、既縱又橫）為架構及基礎的研究，及從

而建構的理論。

隨從世俗化辦事原則及細則事奉。事奉時，沉迷

於事工的策劃、推展及醉心於事工的效應。

門徒訓練是使信主者成長，作主耶穌基督門徒的

培訓。關係式門徒訓練，是以關係論為基礎，縱

橫關係作導向的門徒訓練。

隨從世俗化經營／管理式的原則及辦事原則事

奉。事奉又沉迷於經營／管理的的效應。

「關係式門徒訓練」

企業／管理導向的事奉 (managerial/entrepreneurial ministry)

II. 何謂「關係式門徒訓練」？

9. 援引自：溫以諾：《恩情神學 — 跨科際研究與應用》（香港：天道 . 徒書館 . 2016:98-99）。

圖 4 －表列「出於聖經」與「合乎聖經真理」

「出於聖經」("BIBLICAL") 「合乎聖經真理」("SCRIPTURAL")

聖經中記載／報導 聖經真理所要求

聖經中的先例：

並非「道」（成肉身與默示的）所指定的

聖經中的原則：

是「道」（成肉身與默示的）所指定的

特定的時、空 超越時、空

特定的文化背景或處境（特殊性） 無特定的文化背景或處境（普遍性）

　　以下先按「出於聖經」的原則，從使徒行傳廿章，看保羅的關係式牧養。使徒行傳 20:17-38 記載保羅與

來自以弗所的長老，作生離死別的動人告別會情況。下圖表列保羅牧養的縱橫恩情關係：9

u事奉導向（縱－向神） ¾ 職事：服事主……從主耶穌領受的……神的教會（19, 24, 28）

¾ 職責：神恩惠的福音……神的國……神的旨意（24-25, 27）

¾ 能源：交託與神及神的道……（32）

¾ 忠心：聖靈……我卻……無論何人……同得基業（23-24, 26, 31）

¾ 恆心：自從……始終……素常……（18-19, 25）

¾ 盡心：並沒有一樣避諱不傳給妳們的……我凡事給你們作榜樣……（27, 35）

¾ 座右銘：主耶穌的話，施比受更為有福（35）

u事奉模式（橫－向人） ¾ 言教：傳講、勸戒（20:25, 27, 31, 35）

¾ 身教：“我凡事……作榜樣……，施比受更為有福。”（35）

¾ 品德： 操守－始終為人……（18）

亷潔－未曾貪圖……（33）

勤勞－應當……勞苦（35）

敬虔－只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

（24, 26, 36）

¾ 態度： 謹慎、恆切、懇切（28, 31）

¾ 方法： 多方：如正面教導、負面警告及全面傳講……（20, 28, 29, 35）

多處： 眾人面前……各人家裡（20）

¾ 關係： 感情深厚（37-38）

¾ 團隊型： 與當地同工（長老、監督）配合（17:28-29）

　　繼討論「出於聖經」的原則後，下面探討「合乎聖經真理」的「關係式門徒訓練」。

（待續）

I. 前言

2018 年 6月號 ·第十七期半年刊

督 印 人：吳金煌牧師主　　編：吳劉月明師母執行編輯：吳劉月明師母、葉錦樺姊妹顧 問 團：區伯平牧師、黎嘉禮牧師、吳艷嫻博士、

　　　　　蕭壽華牧師、曾錫華博士、翁競華牧師設計排版：螢設計 Glimmer Design印　　刷：滙豐印務 Vui Fong Printing印刷數量：1,000 份

本 中 心 2018-19 年 度 開 學 典 禮 將 於

2018 年 9 月 23 日 ( 星期日 ) 下午 2:30

於澳門宣道會宣道中心舉行。

葉錦樺姊妹已於 2018 年 5 月出任本中

心校長助理。

1.

2.

3.

區伯平牧師（信徒組）課程

15 6

2018 年 6 月 號

第 十 七 期 半 年 刊

門徒訓練(上)關

係 式

u本文目的　　本文目的旨在採用問答形式，向讀者介紹「關係式門徒訓練」，包括何謂、何故、何法三方面。

u鑰詞介定

　　「關係式門徒訓練」有別於時下流行的事奉模式、及對門徒訓練的誤解。門徒訓練不應誤作一種宗教活動

或事工模式，「關係式門徒訓練」是藉用生命影響生命，使信徒成長的過程。不僅為一種宗教活動，猶如時下

流行的兩種事奉模式：

zz 日期：2018 年 10 月 7 日丶 14 日丶 21 日丶

28 日及 11 月 4 日（逢星期日）

共五堂

zz 時間：下午 2：30－ 5：30

zz 地點：澳門宣道會宣道中心

zz 費用：Mop300

zz 截止報名日期：2018年9月23日（星期日）

zz 查詢電話：2859 1495

由 2018 年開始本中心一年三期季刊將

改為一年兩期半年刊。

電　　　話：2859 1495傳　　　真：2859 1431電　　　郵：mati@cmamacau.org辦公室地址：澳門美副將大馬路 48-48D 萬基工業大廈 4 樓 B

免費贈閱 · 歡迎索取 · 懇請禱告守望！

z� 本人願意為「澳宣培訓中心」及其事工代禱。zzz� 本人願意奉獻支持「澳宣培訓中心」。

奉獻方法：1.　 以劃線支票連同本表格一併郵寄至本中心，抬頭請寫「澳宣培訓中心」。2.　將款項直接存入本中心在澳門華僑永亨銀行之戶口（澳門幣：834827-100 / 港幣：822078-101），

把存款收條連同本表格郵寄或傳真至本中心，以便記錄及分發正式收據。3.　親臨本中心奉獻。

z� 本人想繼續索閱每期季刊。

姓名（個人 / 教會 / 機構）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　電話： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿　手機：＿＿＿＿＿＿＿＿＿

電郵：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　填表日期：＿＿＿＿＿＿年＿＿＿月＿＿＿日

z� 「新約信息」( 信徒組）課程

姓名：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　性別：�男　�女　　年齡：＿＿＿＿＿

職業：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　學歷：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　所屬堂會：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

受洗教會：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　受洗日期：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿年＿＿＿＿月＿＿＿＿日

通訊地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　電話：＿＿＿＿＿＿＿＿　　手機：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

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（作者保留版權）溫以諾博士現任職美國『西方神學院』跨文化研究博士、教育學博士課程主任

前任美國、加拿大褔音派差傳學會（連任兩屆）會長現任美國、加拿大褔音派差傳學會（出版部）副會長

《環球華人宣教學期刊》創辦人及主編 www.GlobalMissiology.org美國天道福音中心、美國環球聖經公會董事

關係論

事工導向的事奉 (programmatic ministry)

「關係」(relationship) 具位格者間的互動連繫

（有別於「關係性」(relationality) 有連繫的性

質）。關係論 (relational paradigm) 是以關係（先

縱後橫、既縱又橫）為架構及基礎的研究，及從

而建構的理論。

隨從世俗化辦事原則及細則事奉。事奉時，沉迷

於事工的策劃、推展及醉心於事工的效應。

門徒訓練是使信主者成長，作主耶穌基督門徒的

培訓。關係式門徒訓練，是以關係論為基礎，縱

橫關係作導向的門徒訓練。

隨從世俗化經營／管理式的原則及辦事原則事

奉。事奉又沉迷於經營／管理的的效應。

「關係式門徒訓練」

企業／管理導向的事奉 (managerial/entrepreneurial ministry)

II. 何謂「關係式門徒訓練」？

9. 援引自：溫以諾：《恩情神學 — 跨科際研究與應用》（香港：天道 . 徒書館 . 2016:98-99）。

圖 4 －表列「出於聖經」與「合乎聖經真理」

「出於聖經」("BIBLICAL") 「合乎聖經真理」("SCRIPTURAL")

聖經中記載／報導 聖經真理所要求

聖經中的先例：

並非「道」（成肉身與默示的）所指定的

聖經中的原則：

是「道」（成肉身與默示的）所指定的

特定的時、空 超越時、空

特定的文化背景或處境（特殊性） 無特定的文化背景或處境（普遍性）

　　以下先按「出於聖經」的原則，從使徒行傳廿章，看保羅的關係式牧養。使徒行傳 20:17-38 記載保羅與

來自以弗所的長老，作生離死別的動人告別會情況。下圖表列保羅牧養的縱橫恩情關係：9

u事奉導向（縱－向神） ¾ 職事：服事主……從主耶穌領受的……神的教會（19, 24, 28）

¾ 職責：神恩惠的福音……神的國……神的旨意（24-25, 27）

¾ 能源：交託與神及神的道……（32）

¾ 忠心：聖靈……我卻……無論何人……同得基業（23-24, 26, 31）

¾ 恆心：自從……始終……素常……（18-19, 25）

¾ 盡心：並沒有一樣避諱不傳給妳們的……我凡事給你們作榜樣……（27, 35）

¾ 座右銘：主耶穌的話，施比受更為有福（35）

u事奉模式（橫－向人） ¾ 言教：傳講、勸戒（20:25, 27, 31, 35）

¾ 身教：“我凡事……作榜樣……，施比受更為有福。”（35）

¾ 品德： 操守－始終為人……（18）

亷潔－未曾貪圖……（33）

勤勞－應當……勞苦（35）

敬虔－只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

（24, 26, 36）

¾ 態度： 謹慎、恆切、懇切（28, 31）

¾ 方法： 多方：如正面教導、負面警告及全面傳講……（20, 28, 29, 35）

多處： 眾人面前……各人家裡（20）

¾ 關係： 感情深厚（37-38）

¾ 團隊型： 與當地同工（長老、監督）配合（17:28-29）

　　繼討論「出於聖經」的原則後，下面探討「合乎聖經真理」的「關係式門徒訓練」。

（待續）

I. 前言

2018 年 6月號 ·第十七期半年刊

督 印 人：吳金煌牧師主　　編：吳劉月明師母執行編輯：吳劉月明師母、葉錦樺姊妹顧 問 團：區伯平牧師、黎嘉禮牧師、吳艷嫻博士、

　　　　　蕭壽華牧師、曾錫華博士、翁競華牧師設計排版：螢設計 Glimmer Design印　　刷：滙豐印務 Vui Fong Printing印刷數量：1,000 份

本 中 心 2018-19 年 度 開 學 典 禮 將 於

2018 年 9 月 23 日 ( 星期日 ) 下午 2:30

於澳門宣道會宣道中心舉行。

葉錦樺姊妹已於 2018 年 5 月出任本中

心校長助理。

1.

2.

3.

區伯平牧師（信徒組）課程

15 6

2018 年 6 月 號

第 十 七 期 半 年 刊

門徒訓練(上)關

係 式