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平时看到关于批评的专题讨论! 每每围

绕着理想的文艺批评展开" 理想的文学批评

固然是我们必须追求的! 但我却有些关心不

理想的文学批评! 或者说! 有局限的文学批

评" 当然!这并不意味着我放弃了对理想的文

学批评的追求! 而是在朝着理想的文学批评

行进的过程中! 我更多地体会到了批评本身

的限度" 所以!这个话题也未尝不值得关注!

因为它跟具体的批评实践息息相关"

理想的文学批评是怎样的# 自然应该是

义理$考据$词章并重" 义理主要是指文章本

身的学理!是批评家的思想观念!是批评家对

文学$对世界$对各种事物的看法" 考据!则主

要指文章所写的是否符合事实! 有没有一个

完整的或者相对完整的论证过程! 起承转合

能否经得起推敲" 词章!指的是文章在修辞层

面的特点或风格" 能够在上述三个层面都做

得完美$ 协调! 可以说是文学批评的理想状

态!我也心向往之" 但如果不能兼得!非要做

一些取舍!我会把考据放在相对次要的位置!

因为批评文章跟学术文章不一样! 直陈其事

在批评当中不是大罪!很多文学奖的授奖词!

比如诺贝尔文学奖的授奖词! 不会有很多论

证!一般是直接讲作家的写作特点和意义!也

可以视为很好的批评文章" 这样的文章!我个

人是爱读的!刘硕良先生主编的%诺贝尔文学

奖授奖词和获奖演说&一书!我有一段时间曾

放在案头!不时翻阅"

在义理与词章之间再做选择的话! 我会

选择把词章放在相对次要的位置" 在我个人

看来! 义理跟词章相当于真与美的关系 !能

够做到以美启真 ! 以完美的修辞来传达义

理 !这是好的!不能兼得的话!则求真比求美

更重要"

我有不少青年同行! 都很强调批评文字

的重要性!有的更向往美文批评" 这并没有什

么不好!可是我注意到!这当中大多数的文章

美则美矣!在观念方面却是平淡的!甚至是贫

乏的" 这种文章!并不能开启人思!读之!虽有

愉悦!但也只是浅层的$短暂的" 法国哲学家

当中有很多人!比如说萨特$巴特$波德里亚$

德勒兹等等!文章也都写得特别漂亮!可是在

学理层面!又经常经不起推敲" 他们的写作有

很浓的策略成分!在讨论某个问题时!一旦学

理层面遭遇困难!往往会选择用含混的$诗意

的语言来掩盖言说中的漏洞" 波德里亚就是

一个很典型的代表" 我在读硕士研究生时第

一次接触波德里亚的著作" 那时候!哲学课堂

上常见的讨论对象除了他!还有柏拉图$亚里

士多德$黑格尔$康德$海德格尔等人" 把他们

的著作放在一起阅读进行比较! 就会发现波

德里亚的文章是经不起推敲的" 可是这两年!

我对波德里亚的态度有些改变" 我开始意识

到! 在我们这个时代! 存在着一种经验的断

裂!身边所发生的很多事情!光靠读柏拉图 $

亚里士多德等经典哲学家的著作是无法完全

解释的!用德波$波德里亚等后现代思想家的

理论来解读!则会显得较为顺当" 对于新涌现

的现象!波德里亚的确显示出一种非常强大的

洞察力" 比如说!他对消费社会!对现代生活

的景观化与拟像化的分析!都非常有洞见" 然

而! 读他的文章和著作! 我依然觉得水分很

多!他的洞见总是伴随着巨大的盲见" 巴什拉

的写作也有这个特点" 他的%空间的诗学&与

%梦想的诗学&等著作!语言特别美!写得特别

诗意!读时会觉得很愉悦!但读完以后!整个

人感觉又是空洞的"

在义理$考据与词章中!我把考据和词章

放在不那么重要的位置" 但它们真的是不重

要的吗# 并不是" 义理$考据与词章!缺少了

任何一个方面 ! 批评文章都很难称得上理

想" 做出这样的取舍!更多是一种无奈之举"

我所想要强调的无非是! 在任何情况下 !对

批评文章而言 !学理都是不可或缺的 !求真

意识最为重要'''如果不把这个放在首位 !

那么所写的文章不会对所涉及的问题有真正

意义上的推进"

如果是文学作品呢#我会做一些调整"我

依然认为!义理$考据与词章并重!是文章的

理想状态" 不得不进行取舍的话!我同样会先

放弃考据" 但在义理和词章之间!我认为词章

比义理还要重要" 由此!我又想起在对一个喜

欢法国哲学的批评界前辈谈起我个人读法国

哲学所产生的困惑时!他说!对于巴特$波德

里亚等人的著作! 其实不应该从哲学的角度

去理解! 把它们看过是文学作品就够了" 是

啊!这么一想!我的不少困惑也变得清晰"

诗学意识中的时间感悟!!!从诗集"尘缘#谈起

杨斌华

我一向认为!一个真正成熟 "卓尔不群的诗人的个性标识!是他拥有着炽热的情怀"超拔的感受和出其不意"独出机杼的表意能力!具备了与众不同的独特的诗学图式"诗意情境和语言策略!甚而在作品中沉淀为一种不同流俗"馥郁多彩的人文基调# 王学芯的近著$尘缘%以其苦心孤诣的语言营构& 叙事要义和完备形制!正给予了我们这样一种精神热力的碰撞!一种诗性心灵恣肆绽放的情貌#

$尘缘% 确实是一部显示出苦心谋虑且具有严整形制的专题长诗!在当下诗坛鲜见同类作品# 在某种意义上!学者南怀瑾先生的话!'佛为心!道为骨!儒为表!大度看世界(!或许可以与之相互耦合!成为一枚在深层意义上阐释解读诗歌文本的指针#

不言而喻!学芯先生正处于个体人生及其写作的重要转换期# 他近年来喷涌而出的每一部诗集都是其壮士暮年仍然精进不已的精神生命不同侧面的华彩亮相!令人为之欢欣鼓舞# $论语)子罕%云*'子在川上曰*逝者如斯夫!不分昼夜+ (也许是他作为曾经光华四射而今重返诗坛的前辈诗人!愈益感觉到生命匆促和韶光易逝+ 在$尘缘%中!他着力将'时间(作为了他的生命写作和文学地理的诗学标识+ 尽管在诗章各处弥漫着'佛陀("'菩提("'禅坐("'嘛呢(等无数佛家的用语!但'时间(依然是诗人个体最为走心"殊为关切的核心语词!与其思想与智慧的内在生命态度和体验紧密勾连!进而蕴积成他的诗学意识中某种独特的时间感悟 + 在整部诗集中!无疑平行穿梭着不同的时间感受和主体情绪+ 诗人自觉或不甚自觉地以素朴灵动的语言组合持守着平衡之道+

$尘缘% 繁复多样地记录了学芯自然与生活中身体与心灵的探寻之旅!蕴涵着他神游八方的情感阅历和披肝沥胆的生命经验!某种程度上就是诗人对于时间流逝感受的内省定义!对于生命凝视勘察的

深度呈现+ 他的笔端流泻的是丰赡俊逸的浓郁诗情!视野宏阔!意态万千!毫无半点精神颓衰的痕迹+ $尘缘%强烈传达了一种备受生命与时光催迫的内在感知!承续和拓展了中国文人对于自然"社会"历史及自我的文化态度+ 它撩动着我们敏感纷杂的日常心绪!再度激活了阅读者对于逝水流光般的时间意象的多样感受+ 一如陆机$文赋% 云*'遵四时而叹逝! 瞻万物而思纷+ (在$尘缘%中!时间感受最显明的是它呈示出一种吉光片羽般的诗性佛意 + 譬如*'空气里没有昼与夜

&

更没有天气 有的是佛法里的晨曦

&

脚印里的片刻 (,$苦行僧%-这样拨动心弦的人生感悟!无不深埋于每一个诚恳感受生命存在者的心中+

其次!它呈现为一种对于美好往昔时光的深情追怀"牵念和悼挽!注入了某种真挚深切的个人生命过往的情志元素+ 譬如*'当我穿过几十年的烟雾和喧嚣

&

找到足迹中的旧址

&

觉得我的梦&

正在回家 (!'僵硬的空间

&

往昔的时光消失&

风在蒙着灰的玻璃上

&

吹动口哨(!当然!对于作者而言!他极具自身的理智"冷峻与慧悟!寄情于邈远的过往!指归在'辽阔的未来(+ 他的诗中似乎并无显现多少深重的生命忧虑和悲叹!他对生命光华依然散洒出一种强烈的向往和欲求+ 镌刻于诗行中的身体与心灵的双重壮游!只是他荷负诗人的天命!寻找其精神原乡的一次语言漫游和诗学探路+ 他对于宇宙人生的时间感悟大多弥漫着积极昂扬"珍惜勉励"颖悟静虑的人文品性+ 值得关注的是!即使在这一类诗作里!作者也还是给人们依稀展露了另一番内心痛苦凄切与悲哀空茫相互错杂交缠的精神面相+ 譬如!'每片树叶 每根折断的树枝

&

每滴水 挨着胸内的纷争&

透入痛苦 流逝 叹息

&

体内此起彼伏的号叫&

恶梦沁出毛孔&

而内心当空&

点缀出一朵金黄的雏菊(!而面对'大地充满纷扰的颜色

&

许多失意与痛苦如割破的光 在聆听的耳中

&

菩提心变成花开的情绪&

在融化

辽阔的未来(!则使人们仿佛看见了诗人不甘沦落"自我化解的一份顽强执拗的生命情态+ 应该说!仅以$尘缘%为例证!在诗人的时间观及其诗学意识中!我们除了大抵能感受到他对于自然"历史和人文物象的倾心吟咏! 对于生命存在价值的勉力探察之外 !也许 !他尚需历经千般洗濯 !万般磨砺!才能不再滞碍于日常悲欢!坚执于生死烦苦!出离现实困境!擢升自我情怀!消解时间尘世所造成的疼痛"残缺和忧惧+ 并且!最终能够使得如方家所言 !让'顷刻(可以体味'万状(!凭心境可以容留大化+

再者!诗集中学芯的时间感受模式又分别表现为拟物化和拟人化两种形态!以此来构成他诗艺传达的情感观照方式+ 譬如*'水面不倦的涛声

&

洒在岸上 从古至今&

没有一滴咬住了时间 ( ,$表层的幻觉%-"'时间是难以辨认的面孔

&

皮肤在脸上皱缩

&

烦恼无声 ( ,对烦恼的另一种表达-!在这里!不可把捉的'时间(被分别物化和具态化!生动地赋予其鲜活的存在感和意象的多义性!灵性毕现!蕴藉无穷+ 又如*'旷野的风四起 时间

&

伸出触摸的手飘逸的袈裟

&

变得纹理清晰(,$鹿野苑%-!'时间(图标则被清晰地拟化为个体生命!显示了抒情主体对于时间感悟的独到表

现和自觉自主的诗学意识 + 更具意味的是! 在时光无限与人生有涯的强烈碰撞中! 诗人既意图与时间和生命激流奋进!又时常感慨 '喘气逼近 一种更为紧迫的时间

&

瞬间一秒 在快速地&

回归钟点 (,$正午的云梯%-+ 或许!这已然典型地标示出了一种时间之流的荡涤不息!一种生命鞭策的尖锐紧迫+

在我看来!时间维度的植入 !是诗人个体经验的丰富和诗人情性的延展的某种物质性的符识+ 在其近作里!作者有意地清零原有的自我! 以时间感受为导引!以身心游历为线索! 展示了自然与尘世"有限与无限的二元比照!确证了智慧人生对于时间流逝往复的内在紧张感!意欲解脱拼争的忧患与省思+ 在'时间(这一绵延不绝"流转飞扬的语词壑谷中!他重拾活力!登览山川!其蹈厉奋发的生命意识和纵情蹁跹的诗心再度勃兴+

近些年以来!学界深切关注到了 '文学(与'图式(,图样"表象或修饰-之间的类比关系+ 有学者认为!将'文学(书写看作'图式化(的呈现过程!进而联动各种不同类域的物象!可以使两者相互关联和跨越+ 每一种'文(的书写!既包罗了宇宙的自然物象!也由此间接展现了个体的心志情意!尔后联通并外显为文学最高层面的诗的形式+ 一如刘勰在 $文心雕龙)物色篇%里所曰*',是以-诗人感物!联类无穷+流连万象之际!沉吟视听之区.写气图貌!既随物以宛转. 属采附声! 亦与心而徘徊+ (其中!当然就深入牵涉到了文学传达中心与物&言与意&词与物之间的紧要关联性和核心本质+ 据此!我们来细致读解流布着佛意禅悟的$尘缘%!是否会有更为别样的收获与启迪/

责编!

金 莹 技编!

李福眠

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自由谈评 论 ! 5 6 7 8 9 : ; < ! !"

不!理想"的文学批评

李德南