11台灣教會公報　2012年8月13日～8月19日／3155期

民間盛傳在農曆7月初一，陰間的鬼門關會打開，許

多孤魂野鬼都會從陰間來到陽間，為避凶趨吉，免受糾

纏，陽間的人類所須面對的第一要務，除了將「鬼」尊

稱為「好兄弟」，討好牠們外，還要透過祭拜和普渡來

滿足牠們。「鬼月」使台灣社會充滿了許多禁忌和奇特

的信仰價值觀，鬼月的禁忌正透露人心中的不安和懼

怕，也將整個社會帶入不安和恐懼的狀態。

如果人活在懼怕中，那麼生活就會變得扭曲。孫子兵

法提到能夠使對方不戰而屈服，最高的戰略手段，就是

讓對方感到害怕，不用動刀兵，對方自然就瓦解。三國

時的諸葛孔明就是運用這種戰略的高手，比方《三國演

義》第95回中的「空城計」，就是一個運用他人懼怕的

例子。當時司馬懿率領的魏軍兵臨城下，諸葛孔明所在

的西城其實可以說是一個空城了，既無軍隊也無糧草，

但他故作鎮靜，反而令有實力的敵人感到害怕，覺得城

內必有詐，所以就匆匆撤走。內心的恐懼使兵強馬壯的

魏國軍隊，在手無寸鐵的諸葛孔明面前，不戰而敗。

有個教會姊妹迷戀自己公司的同事，後來

發現對方也喜歡她，這位姊妹深知另一半必

須是個教會弟兄，於是開始邀請她的男朋友

上教會，參加團契與聚會。一開始男生也很

積極，於是受洗歸入主門下，那位姊妹尤其

開心，她以為找到自己的良人，相信不久之

後可以成家。遺憾的是，過一陣子這位弟兄

開始因各種理由不來教會，後來兩人分手，

這位弟兄更從此從教會中消失。類似的情

況，常在教會中發生。

這樣的故事隱藏著一個問題：已是基督

徒的一方，為了討好教會，或降低教會的壓

力，往往將另一半必須是基督徒的壓力轉嫁

給還不是基督徒的那一位。「如果不成為基

督徒，就別想跟我在一起。」對於一個被愛

情沖昏頭的人來說，能夠和自己喜歡的人在

一起，「信個上帝」其實也無傷大雅，特別

是在華人社會。

於是愛情成為一種迫使人信主的手段，

雖然的確有很多美好見證，但卻不一定都是

心甘情願，而是敷衍了事，滿足形式主義。

有牧長會說：「因此，談戀愛應該要找靈命

相配的基督徒。」只不過，愛情令人暈頭轉

向，當一個人想討好另外一個人時，可能為

他改宗、受洗，也可能表現得十分虔敬、愛

主、熱心服事與聚會……。

偏偏愛情這件事，是最容易表面順服，背

日前淡水已關閉的沙崙海灘再度傳出溺水意外，12

名前往戲水的學生，發生4死1命危的慘劇。每年夏天，

一無例外，總會發生戲水不幸溺斃的意外事故。老一輩

的台灣人，多以「水鬼抓交替」警告年輕人，最好不要

到危險的海域玩水。現代人早以更科學的理由解釋溺水

事件，不過俗民社會中，常存在著以「鬼神」之名設立

「禁令」以保護人的生命財產安全的做法，不只台灣，

舉世皆然。好比蒲松齡寫的《聊齋》，雖然寫的是鬼故

事，其實，更多是以鬼諷人，批判當時社會的許多醜惡

卑劣之事與人。

「魑魅魍魎」固然與邪靈有關，卻更多是與前現代

社會人類面對無法解釋之自然或超自然現象的歸納、

整理、詮釋有關。舉例來說，現代人了解「畸形」的成

因，古代人卻不懂，才出現將其妖魔化的理解。「水鬼

抓交替」這類的鄉野傳奇，的確靠著「恫嚇威脅」的手

段，曾令許多人不致於涉足危險，丟了小命。當然不是

因為魑魅魍魎的存在有其社會功能，就應該繼續存在，

甚至發揚光大，那些畢竟是當時人們防堵意外發生的

「神話學式」機制，而且又容易讓人誤信泛靈論信仰。

新《聖詩》140首〈耶穌的手扶持我〉（Safe in the

arms of Jesus），中譯為〈安居主懷中〉，又名〈安居

主懷歌〉。人類中總有些人在體力或腦力上可能有缺

陷，然而許多殘障人士仍然盡他們所能，為社會做出

貢獻。上帝也藉由這些人，彰顯出祂賜給他們的不同恩

賜；這首詩正是盲人柯洛斯比和多恩兩人合作的作品。

作詞者芬妮‧柯洛斯比（Fanny Jane Crosby,

1820～1915）由於一位鄉下醫生不適當的診治，於

出生後第6週雙目失明，這種不幸給她開啟了一個新天

地，在裡面看見了耶穌基督是她的幫助，並用她的筆與

聲音來服務人群。人們因著她的詩歌，生命起了很大的

變化，她是美國被人敬愛的一位聖詩作家。

柯洛斯比15歲時進入紐約一所盲人學校，她的寫詩

天分在學校被發掘，得了很高的詩獎，但一直到44歲才

開始寫福音聖詩。1864年，她遇到著名的作家布萊德

伯里（William Batchelder Bradbury），得到寫作聖詩

的提示，才決定了終身的志業。從那時起，一直到1915

年逝世為止，成為福音詩歌的多產者，一生寫了8000

首聖詩與普通詩。

有一天，柯洛斯比在紐約寓所中與友人談話，美國福

音聖詩作曲家多恩（William Howard Doane, 1832～

1916）進來對她說：「我剛剛寫了一首歌譜，卻沒有

合宜的歌詞，可否請妳給它配上一首？」柯洛斯比請多

恩用房子裡的風琴彈奏曲調給她聽，琴聲一停，她就驚

訝地說：「這曲子分明是在說，安穩在耶穌手中，上帝

永恆的膀臂必堅固祂子民。」（詩篇89篇21節、申命

記33章27節、以賽亞書40章11節）於是柯洛斯比獨自

退到隔壁房間，不到20分鐘口中就背出這首使億萬人

得到安慰鼓舞的聖詩。多恩給這曲起的調名為「心靈的

賴信瀚

農曆七月平安月

魑魅魍魎的除魅與替換 ──從鬼月、水鬼抓交替談起

王樵一

耶穌的手扶持我李景行

王乾任

信與不信不能同負一軛？

我們基督徒蒙召成為基督精兵，要為主耶穌所啟示

的福音真理爭戰，若內心被恐懼綑綁，又怎麼可能為主

爭戰呢？心靈不安需有來自上帝的真平安，懼怕的心靈

需有來自上帝的愛。基督教是重視平安的宗教，基督徒

用「平安」作為見面時請安和招呼的用語，就是最好的

印證。「平安」不但是一種請安的「語言」，更重要的

是，「平安」充滿著喚起人共同致力於與上帝、自己、

他人、自然和諧相處的勸勉和祝福。舊約聖經中所指的

「平安」（shalom），即與個人自己、人與他人、國與

國、上帝與人之間關係的「完全、健康、和諧、穩妥、

安好」。然要得著如此的「平安」，必須從認識真神上

帝開始。當人信靠上帝之後，聖靈居住在我們心中，邪

靈不敢侵犯你，因為真光若到，黑暗就失去力量。

您的心中有平安嗎？不用怕，聖經告訴我們：「小子

們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們；因為那在你們

裡面的，比那在世界上的更大。」（約翰壹書4章4節）

我們基督徒的平安不是建立在環境的順遂，而是建立在

上帝永遠掌權的事實，願我們都能倚靠上帝站立得穩，

向世人見證上帝的權能，同時我們也要將上帝的平安和

愛，向懼怕鬼月的人分享，使人脫離恐懼的綑綁，得享

從上帝而來真實的平安。

（作者為台南中會大同教會牧師）

近年教會界努力以「平安月」來取代「鬼月」，在對

鬼月各種內容一一除魅、解構，並以信仰取代原本的

「儀式」時，要謹慎面對生活於老舊神話系統之俗民百

姓的情感。過去基督教會挾帝國主義船堅炮利傳播到

全世界時，粗暴地對待其他社會系統的神話、民族、文

化儀式，將之全都簡化為「邪靈」，引發諸多不快，沒

有更細膩地爬梳、解析隱藏在這些民俗儀式中的社會功

能與人民的情感依附狀態，於是演變成「西方來的基督

教」始終是外來信仰，與本土社會有相當大的隔閡，若

不是西方教會同時也推動醫療、教育等社會服務事工被

許多人感念，否則排斥的情況相信會更嚴重。

我們應更細膩拆解，鬼神的部分要排除，情感依附與

社會功能面卻必須被照顧並採取相應的取代作法。基督

信仰始終被視為外來宗教，與其說是我們堅持一神論，

將其他文化的民俗神與信仰儀式視為邪靈，不願與在地

的民俗神化系統融合，不如說我們沒有針對在地民俗神

話系統所提供的社會與情感功能拆解出來，另外給予新

的機制來填補拆毀後的空白與人民情感的不安。

（作者為文字工作者）

避難所」，新《聖詩》是寫「Everlasting Arms」。新

《聖詩》另收編她的作品有：150、270、273、344、

466、538、553、570等9首。

關於這首詩有2個小故事，有一次，一艘船在航行途

中遇到大霧風浪，旅客都很害怕，一名婦女唱起這首

〈安居主懷歌〉，許多人應聲唱和，有一位青年卻不開

口。婦女問：「你為什麼不唱？」他說：「我們現在很

危險，沒有平安，我不能說謊，因此不唱。」後來船平

安靠岸，這位青年便說：「我們都得救了，從今以後我

要經常唱這首詩，安穩在耶穌手中。」

另外一則故事，有兩個小女孩在屋中玩布娃娃，口裡

唱著〈安居主懷歌〉，一個女孩問另一位說：「妳怎麼

知道妳安穩在耶穌手中呢？」另一個回答：「如果撒但

來把妳的手砍斷，怎麼辦？」那個女孩滿面愁容無法回

答，一會又唱起〈安居主懷歌〉，突然女孩想到：「耶

穌把我抱在祂懷中，撒但就不能砍斷我的手了！」

（作者為退休牧師，曾任新《聖詩》編輯小組召集人）

地裡自顧自地做自己想做的事情。教會如果能夠對於基

督徒與非基督徒談戀愛，採取更寬容一點的態度，更樂

觀其成，或者從旁代禱、關心，其實也就夠了。

戀愛或婚姻這種事情，不是「族內婚」就比較好，同

樣是基督徒談戀愛、結婚卻搞砸的，也大有人在，教會

裡偶爾也會傳出外遇問題；雙方都非基督徒而婚姻美

滿的也大有人在；一個是基督徒，另外一個不是而婚姻

美滿，或者後來另外一位也信主的情況也大有人在。

雙方都是基督徒只是擁有一套共同的價值信念，然

而，打敗婚姻的，更多時候是日常生活瑣事的意見不一

致，戀愛、婚姻並不是精神契合就能順利圓滿，還要日

常生活能彼此配合、同調才行。

退一步來說，難道一個基督徒和非基督徒戀愛、結

婚，最後失敗了，上帝就不愛他嗎？誰知道當下信主與

不信之人在一起，不是神的旨意？要讓這兩個人在這段

關係裡學習該學的功課，無論這段關係最後是否會長

長久久。教會太害怕基督徒在親密關係中跌倒，於是發

展出太多的禁令，反而是剝奪了弟兄姊妹犯錯跌倒，並

因此成長的機會。

（作者為景美浸信會會友，文字工作者）