Errare humanum est ...

la simbologa de los menhires, los obeliscos ylas pirmides. Por contra, el nacimiento delespacio interior habra ido ligado al concep-to del ha, el smbolo del eterno errar, una es-pecie de espritu divino que simbolizaba elmovimiento, la vida y la energa, y que lleva-ba consigo el recuerdo de las peligrosas mi-graciones paleolticas. El smbolo del benbenes un monolito de forma cnica con lapunta luminosa, mientras que eljeroglficodel ka consiste en dos brazos levantadoshacia el cielo y, probablemente, representael acto de la transmisin de la energa divinay de la adoracin al sol. Al parecer, ambossmbolos habran estado presentes en losmenhires colocados a lo largo de las rutas dela trashumancia en Cerdea, sobre los cualeshay esculpido un signo que podra recordarun rayo de sol, y en la parte central una granfigura que se parece mucho al smbolo delka, con los brazos levantados. El smbolo delka es uno de los ms antiguos de la humani-dad y, puesto que aparece con frecuencia enmuchas civilizaciones distantes entre ellas,podra hacer suponer que resultaba com-prensible para las multitudes que se despla-zaban a pie a travs de los continentes: unsmbolo comprensible para toda la pobla-cin errante del paleoltico.Giedion sostiene que "la organizacin de losgrandes templos del Nuevo Reino expresabala idea de un eterno errar", y que las prime-ras arquitecturas de piedra nacieron con elerrabundeo del ka. Una de las construccio-nes egipcias ms espectaculares es la gransala hipstila de Karnak, un espacio de pasoentre enormes hileras de columnas paralelas,que recuerda (y no slo por su nombre, quecontiene la raz 'ka') la espacialidad ritrnada

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nents 011 foot: a symbol understood by allthe errant populations of the PaleolithicperiodoGiedion states that the "organization of thelarge temples of the New Kingdom expres-sed the idea of eternal wandering" and thatthe first works of architecture in stone werethe result of the wanderings of the ha. Oneof the most spectacular Egyptian construc-tions is the great hypostyle of Karnak, a pas-sage inside enormous rows of parallel col-umns that reminds us (not only for theuncanny name resemblance, containing theroot "ka") of the spatial rhythm of Carnac,the largest alignment of menhirs in theworld, probably utilized for sacred dancesand ritual processions. Thus there wouldappear to be a continuity between the sa-cred paths flanked by rows of megaliths andthe first Egyptian hypostyle architectureflanked by columns. In the Egyptian tem-ples, with the cella obscura which containedthe image of the god, each pan of the com-plex was conceived as a place of transit. Thelarge hypostyles with their forest of columnsserved as a passageway for the king and forthe procession that took the god from onesanctuary to another. There were no spacesdesigned to contain a congregation atten-cling a religious function, but there werespaces to walk through, built for the initia-tions that macle the eternal wanderingsacred ancl symbolic."Before the physical transformation of theface of the Earth that began with the me n-hirs, the territory hacl undergone a culturaltransformation basecl on walking, an actionthat took place only on the surface of theplanet, without penetrating it. The space of

Errare humanum est ...

la simbologa de los menhires, los obeliscos ylas pirmides. Por contra, el nacimiento delespacio interior habra ido ligado al concep-to del ha, el smbolo del eterno errar, una es-pecie de espritu divino que simbolizaba elmovimiento, la vida y la energa, y que lleva-ba consigo el recuerdo de las peligrosas mi-graciones paleolticas. El smbolo del benbenes un monolito de forma cnica con lapunta luminosa, mientras que eljeroglficodel ka consiste en dos brazos levantadoshacia el cielo y, probablemente, representael acto de la transmisin de la energa divinay de la adoracin al sol. Al parecer, ambossmbolos habran estado presentes en losmenhires colocados a lo largo de las rutas dela trashumancia en Cerdea, sobre los cualeshay esculpido un signo que podra recordarun rayo de sol, y en la parte central una granfigura que se parece mucho al smbolo delka, con los brazos levantados. El smbolo delka es uno de los ms antiguos de la humani-dad y, puesto que aparece con frecuencia enmuchas civilizaciones distantes entre ellas,podra hacer suponer que resultaba com-prensible para las multitudes que se despla-zaban a pie a travs de los continentes: unsmbolo comprensible para toda la pobla-cin errante del paleoltico.Giedion sostiene que "la organizacin de losgrandes templos del Nuevo Reino expresabala idea de un eterno errar", y que las prime-ras arquitecturas de piedra nacieron con elerrabundeo del ka. Una de las construccio-nes egipcias ms espectaculares es la gransala hipstila de Karnak, un espacio de pasoentre enormes hileras de columnas paralelas,que recuerda (y no slo por su nombre, quecontiene la raz 'ka') la espacialidad ritrnada

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nents 011 foot: a symbol understood by allthe errant populations of the PaleolithicperiodoGiedion states that the "organization of thelarge temples of the New Kingdom expres-sed the idea of eternal wandering" and thatthe first works of architecture in stone werethe result of the wanderings of the ha. Oneof the most spectacular Egyptian construc-tions is the great hypostyle of Karnak, a pas-sage inside enormous rows of parallel col-umns that reminds us (not only for theuncanny name resemblance, containing theroot "ka") of the spatial rhythm of Carnac,the largest alignment of menhirs in theworld, probably utilized for sacred dancesand ritual processions. Thus there wouldappear to be a continuity between the sa-cred paths flanked by rows of megaliths andthe first Egyptian hypostyle architectureflanked by columns. In the Egyptian tem-ples, with the cella obscura which containedthe image of the god, each pan of the com-plex was conceived as a place of transit. Thelarge hypostyles with their forest of columnsserved as a passageway for the king and forthe procession that took the god from onesanctuary to another. There were no spacesdesigned to contain a congregation atten-cling a religious function, but there werespaces to walk through, built for the initia-tions that macle the eternal wanderingsacred ancl symbolic."Before the physical transformation of theface of the Earth that began with the me n-hirs, the territory hacl undergone a culturaltransformation basecl on walking, an actionthat took place only on the surface of theplanet, without penetrating it. The space of

de Carnac, la hilera de menhires ms largadel mundo, utilizada probablemente paradanzas sagradas y procesiones rituales. Portanto, habra existido una continuidad entrelos recorridos sagrados flanqueados por lashileras de megalitos y las primeras arquitec-turas hipstilas egipcias flanqueadas por co-lumnas. En los templos egipcios, a excepcinde la cella oscura donde estaba la imagen

the path, therefore, precedes architectonicspace; it is an irnmaterial space with symbo-lic-religious meanings. For thousands ofyears, when the physical construction of asymbolic place was still unthinkable, thecrossing of space represented an aestheticmeans through which it was possible to inha-bit the world. Religion, dance, music, narra-tive in its epic forms of geographical descrip-

d('1dios, cada una de las partes del conjunto(' onceba como un lugar de paso. LasIClandessalas hipstilas, con su bosque de co-lumnas, se utilizaban para el paso del rey yplrala procesin que llevaba al dios de un',lIlluario a otro. No eran espacios pensadospara albergar actos religiosos, sino que eranI'~pacios para ser recorridos, construidosp,lra las iniciaciones que convertan el

tion and initiation of entire peoples were as-sociated with wandering. The path/story wastransformed into a literary genre connectedto the voyage, the description and represen-tation of space. The attempts to go "beyondart", referred to in the next chapter, haveutilized the path to undermine the forms oftraditional representation and to arrive ataction constructed in real space.