el siervo de yahveh
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Instituto de Ciencias Religiosas
Antiguo Testamento II
Profesor: Jaime Moreno
Autores: Gonzalo Lorca F.
David Castro B.
Fecha: 16-11-2007
1
ÍNDICE
Presentación 2
Primer Cántico: Estructura y Análisis 3-4
Segundo Cántico: Estructura y Análisis 4-6
Tercer Cántico: Estructura y Análisis 6-7
Cuarto Cántico: Estructura y Análisis 8-10
Recuadro Comparativo Siervo de Yahveh y Jesús 11
Conclusión 12-13
Bibliografía 14
2
PRESENTACIÓN
En el siguiente trabajo, acerca de Jesús y el Siervo de Yahveh. Hemos realizado un
trabajo de investigación, mediante este informe pretendemos descubrir la relación entre
el Siervo de Yahveh y Nuestro Señor Jesucristo, por lo tanto una relación entre el
antiguo y el nuevo testamento. Este trabajo está orientado y centrado en el tema desde la
perspectiva de lo que se ha escrito e investigado sobre el mismo, que por sí mismo es de
una consistencia radical en todo sentido.
Para ello nos basaremos en un análisis de estructuras textuales de los Cánticos del
Siervo de Yahveh además de ahí mismo y con referencias al Evangelio y al Nuevo
Testamento trataremos llegar a identificar la figura de éste Siervo con la de Jesús.
No pretendemos informar ni narrar una noticia que ya ha acontecido sino que
pretendemos llegar a una interpelación sobre la figura del Siervo y de Jesús que sea lo
más fehacientemente posible y que sea entendible en su plenitud de la cual también
nosotros estamos llamados a participar activamente como seguidores y discípulos.
3
PRIMER CÁNTICO: ESTRUCTURA Y ANÁLISIS
Estructura Texto Análisis
Pri
mer
a P
art
e
1 He aquí mi siervo a quien
yo sostengo, mi elegido en
quien se
complace mi alma. He
puesto mi espíritu sobre él:
Subparte 1:
Yahveh presenta a su
Siervo, que es su elegido,
en él pondrá su espíritu de
vida.
En relación a Jesús
encontramos citado éste
texto en la escena del
Bautismo de Jesús
Mt 3, 17
Dictará ley a las
naciones.
2 No vociferará ni alzará el
tono, y no hará oír en la
calle su voz.
3 Caña quebrada no
partirá, y mecha mortecina
no apagará. Lealmente
hará justicia;
4 no desmayará ni se
quebrará hasta implantar
en la tierra el derecho,
y su instrucción atenderán
las islas.
5 Así dice el Dios Yahveh,
el que crea los cielos y los
extiende, el que
hace firme la tierra y lo que
en ella brota, el que da
aliento al pueblo que
hay en ella, y espíritu a los
que por ella andan.
Subparte 2:
Aquí se nos presenta que
éste Siervo tendrá que
llevar a todas las naciones
su ley. Resalta en los
verbos lo que hará y lo que
no hará. Yahveh mimo nos
dice quien es él
nombrando sus
atribuciones.
En el Evangelio se le
aplica este texto a la
misión de Jesús
Mt 12, 18-21
4
Seg
un
da P
art
e 6 Yo, Yahveh, te he
llamado en justicia, te así
de la mano, te formé, y
te he destinado a ser
alianza del pueblo y luz de
las gentes,
7 para abrir los ojos ciegos,
para sacar del calabozo al
preso, de la
cárcel a los que viven en
tinieblas.
8 Yo, Yahveh, ese es mi
nombre, mi gloria a otro no
cedo, ni mi prez
a los ídolos.
Existen aquí dos claras
señas lingüísticas que
hacen referencia a que es
Yahveh quien hace todo
esto, dejando entremedio
de aquellas señas la
finalidad de la misión de
éste Siervo.
Jesús mismo se aplica este
extracto en Mt 11, 5 en lo
que se refiere a los
prodigios que él ha
realizado
Tercera parte 9 Lo de antes ya ha
llegado, y anuncio cosas
nuevas; antes que se
produzcan os las hago
saber.
Dios hará todo nuevo,
pues el mismo es novedad
en sí, es algo
imperceptible pero que ha
de sentirse en cualquier
momento.
Jesús aplica un poco este
tipo de enseñanzas cuando
se refiere a la llegada del
Reino esto se ve en Lc 17,
21-25
5
SEGUNDO CÁNTICO: ANÁLISIS Y ESTRUCTURA
Estructura Texto Análisis
Primera Parte 1 ¡Oídme, islas, atended,
pueblos lejanos!
Éste es un llamado que se
interpreta como universal
y es puesto en la boca de
Yahveh
Seg
un
da P
art
e
Yahveh desde el seno
materno me llamó;
desde las entrañas de mi
madre recordó mi
nombre.
2 Hizo mi boca como
espada afilada, en la
sombra de su mano me
escondió; hízome como
saeta aguda, en su carcaj
me guardó.
3 Me dijo: «Tú eres mi
siervo (Israel), en quien
me gloriaré.»
4 Pues yo decía: «Por
poco me he fatigado, en
vano e inútilmente mi
vigor he gastado. ¿De
veras que Yahveh se
ocupa de mi causa, y mi
Dios de
mi trabajo?»
5 Ahora, pues, dice
Yahveh, el que me
plasmó desde el seno
materno
para siervo suyo, para
hacer que Jacob vuelva a
él, y que Israel se le una.
Mas yo era glorificado a
los ojos de Yahveh, mi
Dios era mi fuerza.
Aquí el Siervo habla y va
narrando su experiencia de
llamado con Yahveh,
asimismo va recordando
como lo ha preparado a él
para la misión
encomendada.
Ha reconocido el siervo las
obras de Yahveh en su
vida y como Él le da
esperanzas para el futuro.
Se recalca la importancia
del llamado desde el seno
materno quedando las
obras y misión entre estos
signos lingüísticos.
Por sus sufrimientos Jesús
se nos mostrará
misericordioso, así lo
afirma el escritor sagrado
en Heb 4, 14-16; 5, 7-9
asimismo
6
Ter
cera
Part
e 6 «Poco es que seas mi
siervo, en orden a
levantar las tribus de
Jacob,
y de hacer volver los
preservados de Israel. Te
voy a poner por luz de las
gentes, para que mi
salvación alcance hasta
los confines de la tierra.»
No sólo un fruto de su
misión será de reunir al
pueblo para hacerlo volver
también le promete ser luz
para todos los pueblos
Jesús se autoproclama ser
la Luz del Mundo en Jn
8,12 y 12, 45, pero también
nos hace la invitación a ser
luz del mundo en Mt 5, 13-
16.
TERCER CÁNTICO: ESTRUCTURA Y ANÁLISIS
Estructura Texto Análisis
Pri
mer
a P
art
e
4 El Señor Yahveh me ha
dado lengua de discípulo,
para que haga
saber al cansado una
palabra alentadora.
Mañana tras mañana
despierta mi
oído, para escuchar como
los discípulos;
5 el Señor Yahveh me ha
abierto el oído.
En esta introducción se
van detallando las
cualidades de un discípulo
de Yahveh, lengua y oídos
atentos de discípulo pero
más que nada en la
escucha es el énfasis que
se le da.
Jesús recurre a la constante
oración con su Padre para
de ahí emprender su
misión y elegir a sus
apóstoles Lc 6, 12, así
también en la lectura que
él hizo un sábado en la
sinagoga Lc 4, 16-21
7
Seg
un
da P
art
e Y yo no me resistí, ni me
hice atrás.
6 Ofrecí mis espaldas a
los que me golpeaban,
mis mejillas a los que
mesaban mi barba. Mi
rostro no hurté a los
insultos y salivazos.
7 Pues que Yahveh
habría de ayudarme para
que no fuese insultado,
por eso puse mi cara
como el pedernal, a
sabiendas de que no
quedaría
avergonzado.
Éste Siervo tuvo
ciertamente grandes
sufrimientos, a pesar de
esto no se desanima mas
su actitud se ha
dignificado pues ante Dios
no se resistió y confía que
en que Él no lo defraudará.
Esto se aplica a la Pasión
de Jesús especialmente en
lo que se refiere a las
burlas previas a su
crucifixión.
Ter
cera
Part
e
8 Cerca está el que me
justifica: ¿quién disputará
conmigo?
Presentémonos juntos:
¿quién es mi
demandante? ¡que se
llegue a mí!
9 He aquí que el Señor
Yahveh me ayuda:
¿quién me condenará?
Pues
todos ellos como un
vestido se gastarán, la
polilla se los comerá.
Existe una clara
manifestación de la
confianza del Siervo en
Yahveh, usa las preguntas
retóricas del tipo
¿Quién…?, asimismo
muestra una imagen de
Yahveh como abogado.
El que pone su confianza
sólo en los bienes y no en
Dios terminara roído todo
su tesoro por la polilla y
robado por el ladrón
Lc 12, 33-34
Cu
art
a P
art
e
10 El que de entre
vosotros tema a Yahveh
oiga la voz de su Siervo.
El que anda a oscuras y
carece de claridad confíe
en el nombre de Yahveh
y
apóyese en su Dios.
En esta parte conclusiva El
Siervo nos recomienda
escuchar la voz de
Yahveh, siendo éste un
llamado inclusivo que no
rechaza a nadie, ahí se
pone él mismo de ejemplo.
También podemos
aplicárselo a Jesús como la
Luz del Mundo que no
rechaza sino que viene a
salvar Jn 3,16-21; 8,12
8
CUARTO CÁNTICO: ESTRUCTURA Y ANÁLISIS
Estructura Texto Análisis
Pri
mer
a P
art
e
13 He aquí que
prosperará mi Siervo,
será enaltecido,
levantado y
ensalzado sobremanera.
14 Así como se
asombraron de él muchos
- pues tan desfigurado
tenía
el aspecto que no parecía
hombre, ni su apariencia
era humana -
15 otro tanto se
admirarán muchas
naciones; ante él cerrarán
los reyes
la boca, pues lo que
nunca se les contó verán,
y lo que nunca oyeron
reconocerán.
El Siervo se nos presenta
acá por parte de Yahveh.
Éste no es un personaje
común, es alguien que
tendrá un desfigurado
aspecto lo que no impedirá
que provoque la
admiración en los pueblos
de la tierra incluyendo los
poderosos y los que no lo
han conocido han de
reconocerle.
Jesús hace referencia al
misterio de su Pasión y
Muerte la que ha de atraer
a todos los hombres a él y
que es incomprendido por
que no se pudiese esperar
nada de él Jn 12, 33-36
Seg
un
da
Part
e
1 ¿Quién dio crédito a
nuestra noticia? Y el
brazo de Yahveh ¿a
quién
se le reveló?
Este es un verso de
transito, en el cual se nos
ponen dos preguntas de
tipo retórico con respuesta
negativa.
Tercera Parte
2 Creció como un retoño
delante de él, como raíz
de tierra árida. No
tenía apariencia ni
presencia; (le vimos) y
no tenía aspecto que
pudiésemos
estimar.
3 Despreciable y desecho
de hombres, varón de
dolores y sabedor de
dolencias, como uno ante
quien se oculta el rostro,
despreciable, y no le
tuvimos en cuenta.
4 ¡Y con todo eran
nuestras dolencias las
El Siervo es alguien de
quien nada se podría
esperar, más encima él ha
de levar los pecados y
dolores del pueblo, claro
está que eso a la vista de
ellos era despreciable.
El pueblo participa de esta
lamentación dándose
cuenta de la misión que le
había sido encomendada a
él, la que era la liberación
de las culpas, por ese
sacrificio de él han sido
sanados.
Cuando Jesús sanaba a los
enfermos Mt 8, 17
9
Tercera Parte
que él llevaba y nuestros
dolores los que
soportaba! Nosotros le
tuvimos por azotado,
herido de Dios
y humillado.
5 El ha sido herido por
nuestras rebeldías,
molido por nuestras
culpas.
El soportó el castigo que
nos trae la paz, y con sus
cardenales hemos sido
curados.
6 Todos nosotros como
ovejas erramos, cada uno
marchó por su
camino, y Yahveh
descargó sobre él la
culpa de todos nosotros.
7 Fue oprimido, y él se
humilló y no abrió la
boca. Como un cordero
al degüello era llevado, y
como oveja que ante los
que la trasquilan está
muda, tampoco él abrió
la boca.
8 Tras arresto y juicio
fue arrebatado, y de sus
contemporáneos,
¿quién se preocupa? Fue
arrancado de la tierra de
los vivos; por las
rebeldías de su pueblo ha
sido herido;
9 y se puso su sepultura
entre los malvados y con
los ricos su tumba,
por más que no hizo
atropello ni hubo engaño
en su boca.
10 Mas plugo a Yahveh
quebrantarle con
dolencias. Si se da a sí
mismo en expiación,
Cuando finalmente muere
Jesús un centurión exclama
“Verdaderamente éste era
el Hijo de Dios” Mc, 15,39
La situación del pueblo
previa a ésta liberación
queda de manifiesto en el
texto recurriendo a una
especie de flash back. El
Siervo pagó las culpas de
todos los demás de parte de
Yahveh, él a pesar de sufrir
un injusto castigo lo acepta
siendo dócil al querer de
Yahveh.
Éste cántico es puesto en
perspectiva de futuro en
1 Ped 2, 21-25 poniendo de
relieve que era necesario
que Jesús padeciese él por
todos para que todos se
salvasen
Estas situaciones el Siervo
las ha tenido que padecer
solo, sin la ayuda de nadie
y menos del pueblo que es
sólo un espectador de lo
que a él le ocurre.
Pero a su muerte será
puesto con los ricos que
representan la maldad
asimismo los malos
propiamente tal, eso esta
claro que es una situación
injusta y que él no debiese
estar padeciéndola ya que
él no le ha hecho maldad a
nadie tanto en palabras
como en acciones.
10
Tercera Parte
verá descendencia,
alargará sus días, y lo
que plazca a
Yahveh se cumplirá por
su mano.
Jesús fue puesto y
enterrado en la tumba que
José de Arimatea le cedió,
esto lo encontramos en
Mt 27, 57-60
Nada de lo que ha hecho
éste Siervo será en vano
pues todo Dios lo ha
previsto para que ese
sacrificio sea fecundo lo
cual se traducirá en un
beneficio para su
descendencia.
Jesús con su sacrificio nos
ha obtenido la libertad
verdadera de los hijos de
Dios, rescatar a una
multitud como lo dice él
mismo en Mc 10,45
Cuarta Parte
11 Por las fatigas de su
alma, verá luz, se saciará.
Por su conocimiento
justificará mi Siervo a
muchos y las culpas de
ellos él soportará.
12 Por eso le daré su
parte entre los grandes y
con poderosos repartirá
despojos, ya que
indefenso se entregó a la
muerte y con los rebeldes
fue
contado, cuando él llevó
el pecado de muchos, e
intercedió por los
rebeldes.
Esta es la promesa de
Yahveh hacia el Siervo que
argumentará a favor de
muchos.
Ahora con los ricos con los
que estuvo enterrado sólo
repartirá las sobras.
Por mostrarse indefenso
ante la muerte y ser
considerado como un
criminal ha de recibir su
premio.
Jesús acepto la ignominia
de ser contado y
crucificado con los
criminales como lo dice el
Evangelio en la parte de la
Crucifixión en los cuatro
evangelios
11
RECUADRO COMPARATIVO SIERVO DE YAHVEH Y JESÚS
En este recuadro ponemos las características comunes y distintas que se tienen entre el
Siervo de Yahveh y Jesús, para eso nos valemos de las lecturas de los Cuatro Cánticos
del Siervo de Yahveh y de extractos del Nuevo Testamento.
Siervo de Yahveh Jesús
Siervo de Dios Toma condición de Siervo
Trabajo por Dios, ya que se ocupó de su
causa
Se humillo y obedeció
Lo conoce desde el vientre materno Concebido por obra y gracia del Espíritu
Santo
Luz de las gentes Sal y Luz de la tierra
Dios se gloria en él Dios lo exaltó
Para que se pueblo vuelva a Él Para gloria del Padre
Vino a traer justicia y a enseñarla Vino a saciar a los que tenían hambre y
sed de justicia
Sufrió diversos padecimientos de manera
injusta
Sufrió de los azotes, la corona de espinas,
cargo y murió en la cruz.
Fue puesto en medio de malhechores Lo crucificaron en medio de dos ladrones
Murió por las culpas de otros Cargó con la culpa de todos
Será más grande que los Reyes de la tierra Le otorgó un Nombre sobre todo nombre,
lo conoció.
Toda rodilla se doble …y toda lengua
confiese… en los cielos, tierra y abismos.
No tuvo juicio ni defensor No tuvo defensor ante las acusaciones
Fue un despreciable, un Don nadie Era un Nazareno, de una familia sencilla.
No era alguien de importancia
Tenia sobre sí el Espíritu de Yahveh sobre él bajó el Espíritu Santo
Fue Alianza para el pueblo Con él se crea una Nueva Alianza
12
CONCLUSIÓN
La crítica histórica no ha conseguido identificar con seguridad al Servidor de Yahveh. Se
ha discutido entre una identificación colectiva (el pueblo de Israel desterrado), presente en
el judaísmo postcristiano y quizá también en el libro de Daniel, o identificaciones
personales: el rey persa Ciro, autor del edicto de repatriación, o el profeta Jeremías, o el
mismo autor de los cantos, o el rey judío cautivo Yohakim o alguno de sus descendientes,
como Zorobabel que acompañaron a los israelitas en su repatriación. También se han
propuesto diferentes interpretaciones para cada uno de los Cantos.
Al insertarse los poemas en el texto corrido del Deuteroisaías se perdió la figura concreta
a que pudo aludir el autor, y ocurrió lo que tantas veces sucede en el Antiguo Testamento:
que un acontecimiento del pasado se convierte en una profecía del futuro. Tras su fusión
con el texto del Deuteroisaías, ya no es la historia sino la temática de los Cantos lo que
puede interesarnos a nosotros.
En un primer momento, la figura del Siervo se convierte en una especie de enigma, o de
“objeto no identificado” y, por eso mismo, prácticamente olvidado o desfigurado. Todo
eso hace más llamativa la repentina floración de citas y alusiones a los poemas del
Servidor, identificado como Jesús de Nazaret, en los libros del Nuevo Testamento. Hasta
que luego, en los Padres de la Iglesia, terminará siendo uno de los argumentos clásicos del
cristianismo en su polémica con el judaísmo.
Prescindiendo de ese último punto, comentaremos un poco en este capítulo la
identificación que hace el N. T. entre Jesús y el Siervo de Yahveh. Recordemos que la
gran revolución religiosa de Jesús –en seguimiento de los Profetas de Israel– consistió en
proclamar que la relación del hombre con Dios se juega en las relaciones humanas, y no
en las prácticas, usos u obligaciones religiosas. Éstas pueden ser útiles si ayudan al
hombre para aquellas; pero Dios no las necesita. Por esta revolución Jesús fue condenado
como blasfemo, y el Padre le resucitó “sentándole a su derecha”.
Recordemos también (muy rápidamente) que, en la vida de Jesús, el anuncio del Reinado
de Dios y la pretensión de reunir a las ovejas perdidas de la casa de Israel, empalman con
la misión del Siervo en el Canto primero. La hostilidad temprana de sacerdotes y
saduceos induce situaciones semejantes a las que evocaba el Canto segundo. Sus
curaciones, palabras de consuelo y defensa de personajes maltratados (como la adúltera, o
la viuda que sólo puso dos monedas en el Templo) evocan esa “lengua de iniciado” del
Canto tercero. Además lo que hemos mencionado a propósito del Tercer Canto nos
prepara para la subida a Jerusalén que sería el inicio del Cuarto Cántico
La vida pública de Jesús está encuadrada por alusiones al Siervo, en tres momentos
fundamentales: su comienzo, la última cena y la pasión.
a) En la escena del bautismo de Jesús, la voz de la nube pronuncia una cita del primer
canto, en la que la palabra Siervo es traducida al griego como país, que tiene la virtud de
significar a la vez Siervo e Hijo. La filiación de Jesús es leída como servicio. Y el Juan en
su evangelio, aunque no narra el bautismo de Jesús, enmarca también su vida con una
alusión al Siervo, en las palabras del Bautista (“el cordero de Dios que carga con el
13
pecado del mundo”: Jn 1,29). Esta alusión sería aún más clara si se acepta la versión
propuesta por algunos: “He aquí el Siervo de Dios que carga... etc”. Esta versión se apoya
en la ambigüedad de la palabra aramea tal'ya que significa a la vez siervo y cordero. Pero
no podemos discutirla aquí.
b) Las palabras de Jesús durante la Cena, sobre todo las palabras sobre el cáliz aluden
también a “la vida entregada por una multitud”, y que consigue el perdón de los pecados.
c) Finalmente, la pasión, además de los rasgos narrativos que puedan aludir al Siervo
(como el silencio de Jesús etc), ha sido calificada por un credo de la primitiva iglesia
como “muerte por nuestros pecados” (1 Cor 15,3-4; también Rom 4,24-25), donde el
añadido de que esto ocurre “según las Escrituras” refuerza la alusión a Is 53. También
cuando el Resucitado afirme que “tenía que ser así” (Lc 24, 26.27) aludiendo a que así
estaba escrito, parece innegable la referencia a los cantos del Siervo.
Enmarcada así la vida de Jesús, en su comienzo y en su consumación, el evangelista
Mateo todavía nos lo pone de manifiesto con un par de citas explícitas: en Mt 12, 17ss,
una cita muy larga de Is 42, 1-4. Y en Mt 8,17, como comentario a la actividad prodigiosa
de Jesús otra cita explícita de Is 53,4.
Con esta investigación hemos querido adentrarnos en el misterio de la palabra de Dios
que se debe entender no como una noticia ya pasada sino como una novedad que nos
interpela, en este caso Jesús y el siervo nos ponen en la perspectiva de estar atentos a la
escucha de Dios y a disponer nuestras vidas ante Él, no poniendo la manipulación
cuando veamos que el camino se pone difícil como estrategia para dominar los
designios de Dios sino confiar en que Él desea nuestra felicidad plena.
14
BIBLIOGRAFÍA
Varios, “La Sagrada Escritura” Ed. BAC, 1970
Notas de la Biblia de Jerusalén, DDB, 1976