www.eliltamagazine.com

2

ርዕሰ አንቀጽ 3

መነሻ 4

ጎሰኝነትና ክርስትና 14

መልዕክት ለቤተክርስቲያን 17

ዜና (News) 9

ስነጥበብ

ግጥም 10

ቃለመጠይቅ

እህት ሊሊ ጥላሁን 6

ፓስተር ሜሮን ወ/ሐዋርያት 22

Two accomplished Ethiopi-

ans

Dr. Solomon Bililegn 26

Dr.Gabissa Ejeta 31

From the pages of history

UNDER GOD 34

RevelationRevelationRevelation

VisionVisionVision ACTIONACTIONACTION

“ስለ በጎ ፈቃዱ መፈለግንም ማድረግንም በእናንተ የሚሠራ እግዚአብሔር ነው”። (ፈሊ.2፡13)

ዋና አዘጋጅ፡ - ረዳት አዘጋጆች፦ የኢትዮጵያ ወንጌላዊት ቤተ ክርስቲያን አትላንታ

ፓስተር ፍቃዱ ጀምበሬ ደማ ተፈራ ዘውዴ Ethiopian Evangelical Church Atlanta

ሲሳይ ጎሳዬ አድራሻ

አማካሪዎች ፦ ንፍታሌም ገብሩ 4550 Greer Circle, Stone mountain , GA 30083

ሙሴ ተስፋዬ ማሞ (ዲሲ) ተዋበች ክፍሉ ስልክ ቁጥር

ፓስተር መስፍን ታደሰ ሽፋን ዲዛይን፦ 770-496-1665

አሌክስ መድሐኔ

ፓስተር ክሪስ የክራይስት ፌሎውሽፕ ስቶን ማውንቴን

ፓስተር ሲሆኑ ለረጅም አመታት ያንግ ሮድ ላይ ባለው

ቤተክርስቲያናቸው እንድናመልክና ጌታን እንድናገለግል

የረዱን ፓስተር ናቸው። ይህ በእጃቸው የያዙት የንስር ምስል

ስጦታ ለዚህ መልካም ትብብራቸውና ፍቅራቸው ከኢትዮጵያ

ወንጌላዊት ቤተ ክርስቲያን የተሰጣቸው ማስታወሻ ነው።

3

ርዕሰ አንቀጽ “ስለ በጎ ፈቃዱ መፈለግንም ማድረግንም በእናንተ የሚሠራ እግዚአብሔር ነው”። (ፈሊ.2፡13)

ከጥቂት አመታት በፊት ፓሰተሮች በወቅቱ ይሸጥ የነበረ አንድ የቤተክርስቲያን ሕንጻ ለማየት በአንድ መኪና ውስጥ ሆነው

ሲሄዱ አሁን የእኛ በሆነው የቤተክርስቲያን ሕንጻ አጠገብ ያልፉ ነበርና ከመካከላቸው አንዱ ይህም ሕንጻ ገበያ ላይ ነው የሚል

አስተያያት አቀረበ። በወቅቱ ይህን ነገር በሰሙት አድማጮች ውስጥ በቃላት የተገለጠ ያልተገለጠም አመለካከት ነበረ። የልቡን

መሻት በአንደበቱ ቃል የገለጠው ወገን “አቤት ይህ ሕንጻ እንዴት ደስ ይላል? ጌታ ይህንን ቢሰጠን ጌታ ሲመጣ እንኳን ከነዚህ

ድንኳኖች ስር ሆነን የምንነጠቅ ይመስለኛል” የሚል ኃሳብ ሰጠ። አሁን ከተገለጠ በኋላ እንደተረዳነው “አሁን በልቤ ያለውን

ብነግራችሁ ሊከብዳችሁና ላትቀበሉኝ ትችላላችሁ” የሚልም አስተያየት እንደነበረ አውቀናል። በሌላው አንጻር ደግሞ አቅምን ገምቶ

ኪስን አይቶ ይህን ያህል ግዙፍ ሥፍራ ልንገዛ እንችላለን ብሎ ያላሰበና በወቅቱ በነበረው ጭውውት ከአስተያየት የተቆጠበም ወገን

ነበር። በተለያየ ጊዜ የተከሰቱ እንደዚህ አይነት ሁኔታውችና በተግባር የተገለጡ ብዙ ውጣ ውረዶችን ተሻግረን እነሆ አሁን ሕንጻውን

ከመግዛት አልፈን አንድ ዓመት ያለ ምንም ችግር ጌታን እያገለገልን እዚህ እንድንደርስ እግዚአብሔር ረዳን፤ እግዚአብሔር አምላካችን

የተመሰገነ ይሁን።

ደጋግሞ እንደተገለጸልን እግዚብሔር በፓስተር ቶለሳ ውስጥ ማየትን፣ ብርቱ ፍላጎትን፣ አስቀምጦ ነበር። ብዙ ጊዜ ሲባል

እንደሰማነው በዚህ የእግዚአብሔር ባሪያ ውስጥ የነበረው የመንፈስ ቅዱስ ድምጽ በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ቃል የማረጋገጫ

ድጋፍ አግኝቶ በተጨማሪም በተለያየ ጊዜ ከተለያዩ ቦታዎች በተለያዩ ወገኖች በስልክም ሆነ በሌላ መንገድ በውስጡ የነበረው

ድምጽና ፍላጎት ከእግዚአብሔር እነደነበረ ሲመሰክሩለት ቆይተዋል። “ይፈጽመው ዘንድ እግዚአብሔር ከቃሉ በስተጀርባ ነው” ተብሎ

እንደተጻፈ ይኸው ቃል ሥጋ ከሆነ አንድ አመት አለፈ።

ከእግዚአብሔር የሆነ በመንፈሳዊው ዓይናችን የምናየው ነገር አለ። ትልቅ ነገር፣ አስደናቂ ነገር፣ በእግዚአብሔር የታሰበ፣

በእግዚአብሔር ጉልበት ብቻ የሚፈጸም፣ የእርሱን ማንነት ብቻ የሚገልጽ ነገር፣ በመካከላችን፣ በአገልግሎታችን እንደሚሆን

እናውቃለን እንጠብቃለን። ጌታ ያደርጋል ብለን የምንጠብቀው ትልቅ ነገር ነው፣ ሰፊ ነገር ነው፣ ከእኛ ሁኔታ የሚያልፍ፣ ከእኛ ክልል

የሚያልፍ፣ ከስብከታችን የሚያልፍ፣ከትምህርታችን የሚያልፍ፣ ከዝማሬያችን የሚያልፍ፣ በእግዚአብሔር ብርታትና ማንነት በሥራው

የሚገለጽ የማይገደብና የማይከለል፣ ዳር ድንበሩ ዓለም አቀፍ የሆነ ትልቅ የሥራ ዘመን በፊት ለፊታችን አለ። ይህ የእግዚአብሔር

የሥራ ዘመን ለጉባኤአችን፣ በግል ለተለያዩ አገልጋዮቻችን፣ ከውጭ በመጡ እንግዶችና በማካከላችን ባሉ ጌታ በተናገራቸው ወገኖች፣

እንዲሁም እግረ መንገዳቸውን ሊጎበኙን እንኳን በመጡ ወንድሞችና እህትቶች በኩል ሳይቀር ተመሳሳይ መልዕክት ሲተላለፍልን

ቆይቷል። “የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ” “መርምሩ ፈትኑ የተሻለውንም ያዙ” ተብሎ እየተጻፈ እንደ ቤሪያ ሰዎች ከእግዚአብሔር

የመጣውንና የሚመጣውን መልዕክት በእምነት በመቀበልና በመታዘዝ ራሳችንን ውስጣችንን፣ የሰማነውንም የእግዚአብሔርን ድምጽ

እየለየንና እየመረመርን መታዘዝ አለብን።

በፊት ለፊታችን ያለው ዘመን ለእግዚአብሔር ፈቃድና ምሪት ልዩ ትኩረት በመስጠት በሙሉ ልባችን የእግዚአብሔርን ሥራ

ለመሥራት የምንዘጋጅበት ዘመን ነው። አሁን የሌላውን ድካም እያየን ተስፋ በመቁረጥ ወደ ኋላ የምናፈገፍግበት ጊዜ አይድለም፥

ይልቁን የእግዚአብሔር ዓምላካችንን ፊት በብርቱ እየፈለግን፣ የበደሉንን ሁሉ ይቅር እያልን(ሰባ ጊዜ ሰባት) ባለን አቅም ሁሉ

የጠላትን ኃሳብና አሰራር እየተቃወምን፣ በቅንነትና በንጽሕና በፍጹም ግልጥነት አንዳችን ለአንዳችን የክርስቶስ ፍቅር ምሳሌዎች

በመሆን እግዚአብሔር እኛን ከመጠበቅ ተገላግሎ ሥራውን በእያንዳችን ሕይወት እንዲሰራ ልንመቸው ያስፈልጋል።

ንግግራችን የሚሰማውን የሚጠቅም፣ የሚያንጽ፣ የሚያበረታታ፣ ዕምነት የሚጨምር እንደጨው በጸጋ የተቀመመ ይሁን።

ልባችንን በመንገዳችን ላይ እናድርግ። ወደ ግራም ወደ ቀኝም አንበል። ዓላማ ይዞ እንደሚተምም ሠራዊት በእግዚአብሔር የሰልፍ

መስመር ውስጥ እንግባ። እግዚአብሔር በሥጋ ክንድ አይተማመንም። ከሰላሳ ሺህ ይልቅ ሶስት መቶ በቅቶታል። እኛ ግን መቶ በመቶ

በእርሱ እንድንታመን ይፈልጋል። አሁን በግምት፣ በጥርጥር፣ በቸልታ፣ በስንፍና የምንመላልስበት ዘመን አይድለም። ጌታ

እንደተናገርን ዘመኑ የድል ነው። አርባውም ዓመት ተፈጽሟል። አሁን የመሻገር ዘመን ነው፥ የመውረስ ዘመን ነው። አሜን!!!!

እልልታ

4

መነሻመነሻመነሻ (በቄስ ዶ/ር ቶለሳ ጉዲና)

ስለቤተክርስቲያናችን

ምዕናን ነው። የእያንዳንዱ

ሰው መሰጠት፣ ትጋት፣ የተቻለውን

ሁሉ በጉልበቱ ሆነ በገንዘቡ

በታማኝነት መሰለፉ እጅግ

የሚያኮራ ነው። የታየው ሕብረት

የተገለጠው ጸጋ የተፈጸመው ራዕይ

ለትምህርት ሆኖናል። በዚህ ቦታ ገና

የሚሠራ ብዙ ሥራ አለ። ቢሆንም

እስከ ዛሬ የተሠራው ሥራ ወደፊት

ለሚታሰበው ሁሉ ትልቅ ተስፋ

ነው። የእግዚአብሔር ሕዝብ

ክጨከነ ሊሠራ የማይችለው

ሊያመጣ የማይችለው ለውጥ

እንደሌለ ማስተዋል ያለው ሰው

ሁሉ የሚመሰክረው ነገር ነው።

በተጨማሪም ብዙ ግለሰቦችና

አብያተ ክርስቲያናት በጎናችን

በመቆም በጸሎትም በስጦታም

ተባብረውናል፥ ጌታ እግዚአብሔር

ይባርካቸው። በዚህ ባለፈው ዓመት

ያየነው የጌታ ሥራ ከማንኛውም

ዓይነት ተአምር የሚቆጠር በመሆኑ

2011 ዓ.ምን በምንም ዓይነት

ሁኔታ አንረሳውም። የእግዚአብሔር

ሕዝብ መስዋዕትነትና ቁርጠኝነት

ከዓይናችን የማይርቅ

ከልባችን የማይወጣ ታሪካዊ

ቅርስ ነው። “ወንድሞች

በኅብረት ቢቀመጡ እነሆ

መልካም ነው እነሆ ያማረ ነው።

ከራስ እስከ ጢም እንደሚፈስስ

አ ዲስ ዘመን በመጣ ቁጥር

ያለፈውን በምሥጋና

መሸኘት አዲሱን በተስፋ መቀበል

ከእምነት ሰዎች የሚጠበቅ ነው። እንደ

አውሮጳ አቆጣጠር 2011 ዓ.ምን

ከተሰናበተን ጥቂት ወራት አልፈዋል።

ሆኖም በሕይወታችን ሆነ

በቤተተክርስቲያናችን ታሪክ ትልቅ

ሥራ የተሠራበት ፣ ትልቅ ትዝታ

ያተረፍንበት ዓመት ስለሆነ ምንም ጊዜ

የማንረሳው ዓመት ሆኖ በልባችን

ይኖራል።

ባለፈው ዓመት ለብዙ

ጊዜ እንጸልይበት የነበረው የአምልኮ

ሥፍራ የማግኘት ጥረት በሚያስደንቅ

ሁኔታ የተከናወነበት ዓመት ነው።

በጠቅላላው ከአራት ዓመታት በላይ

የፈጀው የቤተክርስቲያን ግዢ ጉዳይ

በድል አልቆ ታድሶ ዛሬ ያለ ችግር

እኛም ልጆቻችንም እግዚአብሔርን

ስናመልክ የሚሰማን ደስታ ከሰው

ግምት በላይ ነው። በዚህ በህንጻ

እድሳት ከአሥራ ሁለት ካምፓኒዎች

በላይ ተሳትፈዋል። ከመንግሥት

ቦታውን ወደ አምልኮ ሥራነት

ለመለወጥና ለመጠቀም ማሟላት

የነገረብን ብዙ ነገሮች ነበሩ።

ከድካልብ ካውንቲ $100.000

ዓመታዊ የመሬት ግብር እንድንከፍል

ተጠይቀን ነበር። ይህ ሁሉ ሆኖ ግን

ያለ ምንም ችግር ሁሉ እንደ ጌታ

ፈቃድ ተከናውኖ ከግብር ነጻ ሆነን ዛሬ

በነጻነት ጌታን ማምለክ

መቻላችን ራሱን የቻለ ተዓምር ነው።

በዚህ ሁሉ ግን በግሌ

ጌታን እጅግ አድርጌ የማመሰግነው

እስከ አሮን ጢም በልብሱ

መደረቢያም

እንድሚውርድ ሽቱ ነው።

በጽዮን ተራሮች እንደሚውርድ

እንደ አርሞንዔም ጠል ነው፥

በዚያ እግዚአብሔር በረከቱን

ሕይወትንም እስከ ዘላለም

አዞአልና።” የሚለው ቃል

በመኃከላችን እየታየ

እየትፈጸመ ስልሆነ ክብር

ለዘላለም እስከ ዘላላም

ለእግዚአብሔር ይሁን።

እንግዲህ ያለፈውን

ዓመት በመልካም ትዝታ

ስናስበው ያለንበትን ዓመት

ደግሞ የበለጠ የድልና የበረከት

ዓመት እንደሆነ ባሳለፍናቸው

ጥቂት ወራት አይተናል። 2012

ዓ.ም ከምንጊዜውም በላይ ልዩ

የሥራ ዓመት እንደሚሆን

መንፈሳችን ይመሰክርልናል።

ግቢአችንን በተመለከተ ብዙ

የሚሠሩ የእዳስት ሥራዎች

አሉ። የመሰብሰቢያ አዳራሽ፣

የወጣቶች ማዕከል፣ የሕጻናት

አገልግሎት በእቅዳችን

ከተያዙት ሥራዎች ጥቂቶቹ

ናቸው። እግዚአብሔር

በሚያስችለን ሁሉ የጌታን ቤት

ከመሥራት አንቆጠብም። ከዚህ

ሁሉ በላይ ግን በመንፈሳዊው

ሥራ አኳያ እየተዘጋጀንበት

ያለውና በቅርቡ የተጀመረው

ሣምንታዊው የሰንበት ትምህርት

ከመጀመር ባሻገር መጽሐፍ

5

“መናፍስት ስለተገዙላችሁ በዚህ ደስ

አይበላችሁ፥ ስማችሁ ግን በሰማያት

ስለተጻፈ ደስ ይበላችሁ” አላቸው።

(ሉቃ.10፡20 )

ቅዱስ ትምህርት ቤት ተከፍቶ 40 የሚሆኑ

አባሎቻችን ትምህርት ከጀመሩ 3 ወራት

አልፈዋል። ይህ ዓመት ለእግዚአብሔር

ሕዝብ የትምህርት፣ የዕድገትና የአገልግሎት

ዓመት ነው። ቤተክርስቲያን ትውልድን

በማገልገል ታላቁ ተልዕኮዋን መወጣት

አለባት፤ ወንጌልን ነገ በዓለም ዙሪያ

የሚሰብኩትን አገልጋዮች ማዘጋጀት

የመጀመሪያው እርምጃ ነው። ስለሆነም

በመጋቢት ወር የሰንበት ትምህርትና

የግማሽ ዓመት የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት

ቤት አገልግሎት መስጠት ተጀምሯል።

ከዚያም ቀስ በቀስ ደረጃውን በማሳደግ

የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤቱ

አገልግሎት በዲፕሎማ ደረጃ ተማሪዎችን

ማስመረቅ ወደሚችልበት ሁኔታ ከፍ

በማድረግ ለልዩ ልዩ አገልግሎቶች

የሚያዘጋጁ ስልጠናዎችን እንሰጣለን።

ከልምድ እንደሚታወቀው በከፍተኛ

ትምህርት ውስጥ የሚሳተፉት ምዕመናን

ቁጥር በአማካኝ ከመላው ምዕመን ቁጥር

ሰለሚያንስ የትምህርት ክፍሉ መላውን

ምዕመን የሚያካትት የእሁድ

ለክርስቶስ የተሰጠ ሕይወት

(ማስተርላይፍ) ጥናት፣ ጌታን ተከተልና

ሌሎችም ለክርስትና እድገት ጠቃሚ

የሆኑ ሥልጠናዎችን አዘጋጅቷል።

የነዚህ ሥልጠናዎች ዋና ዓላማም

የክርስቶስ ደቀመዛሙርት በመሆን ጌታን

ወደ ማገልገል ብቃት እንደንደርስ

መርዳት ነው።ይህ ዘመን ልቡን ላዘጋጀ

ሰው፣ የጊዜውን ሁኔታ ተርድቶ በሥራ

ለመተርጎም ለሚተጋ ሁሉ ለበረከት

መጥቶአል። የጌታ መንፈስ ጉባኤውን

እያንቀሳቀሰ ነው። ሁላችን ለተለያዩ

ኃላፊነቶች እንፈለጋለን። እግዚአብሔር

ለሥራው ሲያነቃቃን እንዴት መታደል

ነው? መልካም የአዝመራ ዓመት

ይሁንልን! አሜን!

6

እእእ ልልታ፡ እህታችን ሊሊ

የእልልታ መጽሔት

አዘጋጆች ያቀረብንልሽን ጥሪ

ተቀብለሽ በመምጣት ከእኛ ጋር

ይህን ቃለ ምልልስ

ለማድረግ ፈቃደኛ ስለሆንሽ ጌታ

ይባርክሽ።

ሊሊ፡ አመሰግናለሁ።

እልልታ፡ ትውልድሽ ዬት

እንደሆነና ጌታን ዬትና መቼ

እንደተቀበልሽ ብታጫውቺን?

ሊሊ፡ ጌታን የተቀበልኩት የዛሬ

18 ዓመት ገደማ ይመስለኛል።

እኔ የተወለድኩት፣ ያደግሁትም

አዲስ አበባ ነው። ጌታን

የተቀበልኩት እቤት ውስጥ ነው።

ነገር ግን የተጠመቅሁት፣

የተማርኩትና ያደግሁት ጌጃ ቃለ

ሕይወት ቤተክርስቲያን ነው።

እልልታ፡ የዝማሬ አገልግሎት የጀመርሽው

መች ነው?የመጀመሪያው መዝሙርሽስ ምን

ነበር?

ሊሊ፡ ማገልገል የጀመርኩት ማለት አልችልም

ግን ለመጀመሪያ ጊዜ መዝሙር የተሰጠኝ

ጌታን በተቀበልኩ በአንድ ወር ጊዜ

ውስጥነው። የመጀመሪያው መዝሙሬም

በእረኛዬ እኮራለሁ የሚል ነበር።

እልልታ፡ ለምትዘምሪአቸው መዝሙሮች

ግጥምና ዜማ የሚሰጥሽ ሰው አለ ወይንስ

ግጥሙንም ዜማውንም የምትደርሺው

አንቺው ነሽ?

ሊሊ፡ ዜማውም ግጥሙም የራሴ ነው።

ግጥምና ዜማ የሚሰጠኝ ጌታ ነው። ሰው

ሰጥቶኝ አያውቅም።

እልልታ፡ ከሰዎች ግጥምና ዜማ የማታገኚው

(የማትቀበዪው) አንቺ ስለማትፈልጊ ነው

ወይንስ ሰዎች ስለማይሰጡሽ ነው?

6

ሊሊ፡ ግጥምና ዜማ ሊሰጠኝ አስቦ የመጣ

ሰው አጋጥሞኝ አያውቅም። እኔ ሌሎችም

ዘማሪዎችም ዜማና ግጥም ከሌሎች

እንደሚቀበሉ መስማቴን አላስታውስም።

እልልታ፡ እስከዛሬ ድረስ ስንት

መዝሙሮች ደርሰሻል ከደርስሻቸው

መዝሙራትስ ስንቶቹ በሲዲ ለመቀረጽ

በቅተዋል?

ሊሊ፡ ስንት መዝሙሮችን ጌታ እደሰጠኝ

ቁጥራቸውን በትክክል አላውቅም። በሲዲ

ትክክለኛ በሆነ መንገድ የወጡ አሉ

ትክክለኛም ባልሆነ መንገድ የወጡ አሉ።

ነገር ግን በሲዲ በትክክለኛው መንገድ

የተቀረጹትና ለህዝብ የተሰራጩት አራት

ሲዲዎች ናቸው።

ሊሊ፡ አዎን በሲዲ ማገልገሌን እቀጥላለሁ።

እንዲያውም እኔ ሰውን የበለጠ የማገለግል

የሚመስለኝ እንደዚህ ከቦታ ወደ ቦታ

በመሔድ

7

ሳይሆን መዝሙሮቼን በሲዲ በማቅረብ

ይመስ ለኛል። ስለዚህ ወደ ፊት በዚህ

አሰራር የማተኮር ዓላማ አለኝ።

እልልታ፡ ስለ ዓላማ ካነሳሽ ዘንድ

የመዝሙሮችሽ ዓላማ ምንድነው?

ሊሊ፡ እኔ ዓላማዬ ይሄ ነው ብዬ

የምዘጋጅበት ነገር የለኝም። ነገር ግን

ከጌታ ጋር ካለኝ ግንኙነት የተነሳ

የሚሰጡኝ መዝሙሮች ናቸው። ስለዚህ

መዝሙሮቼ ጌታን የሚወድሱ ናቸው።

እልልታ፡ ዛሬ ዛሬ የሚዘመሩ

መዝሙሮች ነፍሳትን በመባረክም ሆነ

የመንፈስ ቅዱስንም ምሪት ተቀብሎ

የሚዘመሩ መዝሙሮች ስላልሆኑ ፉክክር

በሚመስል መልክ ልክ እንደዘፈን

የሚወጡ በመሆኑ የመልዕክታቸው

ይዘትም ሆነ ዜማው ያድማጭን ልብ

አይስብም የሚሉ አሉ። በዚህ ረገድ

ያለሽ አስተያየት ምንድነው?

ሊሊ፡ እኔ ስለ ራሴ ብናገር እኔ ጌታን

በተቀበልኩበት ጊዜ በጌታ ዕውቀት ሥር

እንድንሰድ የደክሙ ወገኖች በአካባቢዬ

ነበሩ። እነዚህ ወገኖች ከአገልግሎት

በፊት ከእግዚአብሔር ጋር የቀረበ

ግኙነትና ሕብረት እንዲኖረን ይረዱን

ነበር። በመዝሙሮቼ ሰዎች ከተጠቀሙና

ከተባረኩ እንዲሁም መዝሙሮቼን

ሰዎች የሚወዷቸው ከሆነ ክሬዲቱን

ሁሉ የምሰጠው ለነዚያ ላሳደጉኝ

አስተማሪዎቼ ነው። ምክንያቱም የእኔ

መዝሙሮች እነርሱ ያኔ በሕይወቴ

የዘሩት ዘር ፍሬዎች ናቸውና። ዛሬ

በዝማሬ የሚያገለግሉ ሌሎች ሰዎች

ምናልባት እንደ እኛ አይነቱን እድል

አላገኙም ይሆናል ግን እኔ መናገር

የምፈልገው ስለ እራሴ ብቻ ነው።

እልልታ፡ ዘማሪዎች በቤተክርስቲያን

ሥር ሆነው ነው ወይንስ በራሳቸው

ድርጅታዊ አሰራር መንቀሳቀስ አለባቸው

ትያለሽ?

ሊሊ፡ በመዝሙር የሚያገለግሉ ወገኖች

ብቻ ሳይሆኑ ማንኛውም ጌታን የተቀበለ

ሰው መኖር ያለበት በቤተክርስቲያን

ውስጥ ነው።

እልልታ፡ በዝማሬሽ ከአማርኛ አድማጭ

ከኢትዮጵያውያንና ኤርትራውያን ሌላ ሌላውን

ሕብረተሰብ ለማገልግል የጀመርሽው ጅምር

አለ?

ሊሊ፡ በአገልግሎት በተለይ በኢትዮጵያ

በተለያዩ ክፍላተ ሃገራት በደቡብ፣

በምዕራብ፣በሰሜንና በምሥራቅ ሄጄ አቃለሁ።

ሰዎች መዝሙሮቼ ያለምንም መቸገር

ይገቧቸዋል፣ ይረዱታል፣ ኮኔክት ያደርጋሉ። ግን

ሌላውን ሕብረተሰብ የማገለግልበትን መንገድ

እስካሁን አልፈጠርኩም።

እልልታ፡ ለምሳሌ አሜሪካ ከመጣሽ በኋላ

ፈረንጁንና ሌላውንም የአሜሪካንን ተወላጅ ወደ

ፊት በዜማ ለማገልግል እቅድ አለሽ ወይ?

ሊሊ፡ አንድ ሁለት ጊዜ ፈረንጆችን የማገልገል

እድል አጋጥሞኛል። ይህም አበሾች

የሚያገለገሉባቸው የፈረንጆች አብያተ

ክርስቲያናት ውስጥ ነው። እና ሰዎች በመንፈስ

ቅዱስ ከዝማሬዎቼ ጋር ኮኔክት ሲያደርጉ

አይቻለሁ።

እልልታ፡ እህት ሊሊ የምትኖሪው የት ነው

የምታገለግይውስ በየትኛው ቤተክርስቲያን

ውስጥ ነው?

ሊሊ፡ አሁን የምኖረው በሎሳንጀለስ ከተማ

ነው። የማገለግለው በዕምነት ቃል

ቤተክርስቲያን ውስጥ ነው። ለአገልግሎት ወደ

ሌላ ቦታ ካልሄድኩ በስተቀር በቤተክርስቲያኔ

ሁል ጊዜ አገለግላለሁ።

እልልታ፡ ፈቃድሽ ከሆነ የፓስተርሽ ስም ማን

እንደሆነ ብትገልጪልን?

ሊሊ፡ ፓስተሬ ስሙ ፓስተር ዳንኤል ለማ

ይባላል።

እልልታ፡ በዚህ በአሜሪካና በካናዳ የምትኖሩ

ክርስቲያን ዘማሪዎች የምትደጋገፉበትና ጌታን

በጋራ የምታገለግሉበት መድረክ አለ? ከሌለ

እንደዚህ አይነቱ ሕብረት ቢመሰረት ምን

ይመስልሻል?

ሊሊ፡ በጣም ጥሩ ኃሳብ ነው። ምን ያህል

ይቻል እንደሆነ አላውቅም። ምክንያቱም ዛሬ

ብዙዎቻችን ባለትዳሮች ነን እናቶች ነን። ነገር

ግን እንዲህ ዓይነቱ ሕብረት ቢኖር ጥሩ ነው

እላለሁ።

7

እልልታ፡ ዘማሪዎች የምታገለግሉት

እግዚአብሔርን፣ የእግዚአብሔርን ህዝብና ገና

ጌታ ኢየሱስንም ያልተቀበለውን ሕዝብ ጭምር

ነው። ከአብያተ ክርስቲያናት የምታገኙት ድጋፍ

ምን ዓይነት ነው? ይህ እስካሁን ያልተለመደ

ከሆነ ምን ዓይነት ድጋፍ ነው ማግኘት ያለባችሁ?

ሊሊ፡ እኔ ለራሴ ከሆነ መናገር ያለብኝ እኔ ድጋፍ

አግኝቼአለሁ።

እልልታ፡ አንድ በመዝሙር የሚያገለግል

ክርስቲያን ከቤተክርስቲያን ሊያገኘው የሚገባው

ድጋፍ ምን ዓይነት ነው?ዘማሪ በግሉ ብዙ ነገር

ያደርጋል። ቤተክርስቲያንም አገልጋዮችን

ትጠራለች።ይህን አድርጉ፣ያን አድርጉ

ትላለች።እነርሱ ደግሞ ቆመው የሚቀጥለውን

ሥራ ለመሥራት ምን ዓይነት ድጋፍ ነው

የሚያስፈልጋቸው? ከራሱ ከምንጩ ማወቅ

ስላለብን ነው የምንጥይቅሽ። ያን ደግሞ

ቤተክርስቲያን ብትሰማው (አብያተክርስቲያናት

በሙሉ ማለት ነው) የሚያነበውም የሚሰማውም

ሁሉ እየለካ እንዲያደርግ ለዘማሪዎች መደረግ

ያለበት ነገር ምንድነው ትያለሽ?

ሊሊ፡ እኔ ማለት የምፈልገው ዘማሪዎች የግድ

አባት የሆነ አገልጋይና ጠባቂ ያስፈልጋቸዋል።

ዘማሪዎች ለአንድ ቸርች የተሰጡ መሆን

አለባቸው። ያ የተሰጡበት ቤተክርስቲያን ደግሞ

ሊንከባከባቸውና ሊጠብቃቸው ያስፈልጋል

እላለሁ።

እልልታ፡ ለአገልግሎት በየቦታው

በምትዘዋወሩበት ጊዜ የሚደረግላችሁ ነገር

ምንድነው?

ሊሊ፡ እስካሁን የተለመደው ያው አገልግሎት

አገልግለን ከጨረስን በኋላ የፍቅር ስጦታ

ይሰጠናል።

“በመዝሙሮቼ

ሰዎች ከተጠቀሙና ከተባረኩ

እንዲሁም መዝሙሮቼን

ሰዎች የሚወዷቸው ከሆነ

ክሬዲቱን ሁሉ የምሰጠው

ለነዚያ ላሳደጉኝ አስተማሪዎቼ

ነው”::

8

እ ልልታ፡ መዝሙረኛ ዝነኛ

ወይንም (selebrity)

እንዳይሆንና ይህ ከሰው የሚመጣ ዝና

ደግሞ የሚሰጠው ጥቅምና የሚያመጣው

ጉዳት አለ ወይ? ወይም ባጭሩ ዝነኛ

መሆን ምን የሚሰጠው ጥቅም አለ?

ሊሊ፡ እኛ ሁል ጊዜ የምናስበው

የእግዚአብሔርን መንግስት ስለሆነ ጉዳዩ

የእኛ ስለራሳችን የማስብ ጉዳይ አይደለም።

ዳግም የተወለድን ሰዎች ስለሆንን

የምናደርገው ነገር ሁሉ በቀጥታ መሆን

ያለበት ለእግዚአብሔር መንግስት ነው።

እኔ ታዋቂ ሰው ብሆን ለእግዚአብሔር ነው

እንጂ ለእኔ አይደለም። ለእኔ መሆንም

የለበትም። የእኔ ጉዳይ ለእግዚአብሔር

መገኘትና መመቸት ነው። እግዚአብሔር

ደግሞ እንደወደደ በእኔ በመጠቀም

ክብሩን ሁሉ እርሱ ሊወስድ ይገባዋል።

እኔን ታዋቂ በማድረግ እርሱ መክበር

ከመረጠ ከወደደ ያ የእርሱ ምርጫ ነው።

ጉዳዩ የእኔ ለእኔ ታዋቂነትን መሻት

አይደለም። የእርሱ መሆኔና ለእርሱ ክብር

መኖሬ ነው። ለምሳሌ ጌታን የማያውቁ

ሰዎች በመዝሙሮቼ የሚያውቁኝ ከሆነ እኔ

ለማገልገል በተጠራሁበት ቤተክርስቲያን

እኔን ለመስማት ሲመጡ ጌታ ሊገናኛቸው

ይችላል። በዚህና ብሌላም ብዙ መንገድ

እግዚአብሔር ሊጠቀምብን ይችላል ማለት

ነው። ታዋቂነት በየትኛውም ስፍራ ላለ

አገልጋይ ችግር ሊያመጣ ይችላል ነገር ግን

የሚጠብቀን ከጌታ ጋር ያለን ቅርበትና

ግንኙነት ነው።

እልልታ፡ ዘማሪዎች መዝሙሮቻቸውን

በሲዲና በዲቪዲ ከማውጣታቸው በፊት

የሚያዩአቸውና የሚገመግሙአቸው ሰዎች

ቢኖሩ በዚህ ረገድ ያለሽ አስተያየት

ምንድነው? ጥሩ ነው ትያለሽ?

ሊሊ፡ በጣም ጥሩ ነው። ማንኛውም ሥራ

ቢገመገምና ቢለካ መልካም ነው እላለሁ።

እልልታ፡ የእናንተ ቤተሰብ በመዝሙር

አገልግሎት የተቀባ ነው። ሕዝብ

እንደሚለው እንደሚታየውም ማለት ነው።

እንዴት ነው የአሳፍ ልጆች አይነት

እንበለው ስለዚህ ምን የምትገልጪልን

ሚስጥር አለ?

ሊሊ፡ ወንድሞቼና እህቶቼ ከእኔ ጋር

አምስት ነን ሁላችንም ዘማሪዎች ነን።

እልልታ ፡ አንድላይ ሆናችሁ ለማገልገል

እድል ገጥሞአችሁ ያውቃል?

ሊሊ፡ አያውቅም።

እልልታ፡ በአንድ ላይ ለማገልገል

ሁኔታዎችን ለማመቻቸት አታስቡም?

ሊሊ፡ በጣም ነው የምናስበው። እኔ ሁልጊዜ

ነው የምጸልየው። ሌሎቹም እንደዚሁ

እንደሚጸልዩ አስባለሁ። አንድ ጊዜ ጀምረንም ነበር ያው የየራሳችን ሁኔታ

እንድንቀጥል አላስቻለንም እንጂ።

እልልታ፡ የህብረቱ አገልግሎት ቢኖራችሁ

መልካም ነው አይደል?

ሊሊ፡ ለምን እናንተ አትጸልዩልንም። ጸልዩልን

በጣም ደስ የሚለኝ ነገር ነው ቢሆንልን።ይሄ

ሰው ሳይሆን እግዚአብሔር የሚያደርገው ነገር

ነው።

እልልታ፡ እህት ሊሊ በውስጥሽ ያለው ራዕይ

ምንድነው?

ሊሊ፡ የእኔ ራዕይ የነፍሳት ወደ ጌታ መምጣት

ነው። ይህ ከመጀመሪያ ጀምሮ የነበረኝ ነገር

ነው። እስካሁን ድረስ አልረካሁም። እኔ ሰዎች

ከጌታ ጋር ሕብረት እንዲኖራቸው፣እንዲድኑና

ደቀመዛሙርት እንዲሆኑ እፈልጋለሁ። የእኔ

የዕለት ተዕለት ረሃቤና ጥማቴ ይሄ ነው።

ደግሞም ጸሎቴ ነው።

እልልታ፡ በመጨረሻ ስለ አትላንታ ወንጌላዊት

ቤተክርስቲያን ሕዝብና ይህን ቃለ ምልልስ

ማንበብ ለሚችሉ ሰዎች ሁሉ ልታስተላልፊው

የምትፈልጊው ነገር ካለ ብትገልጪልን?

ሊሊ፡በመጀመሪያ የአትላንታ ወንጌላዊት

ቤተክርስቲያንን ምዕመናን በጣም ነው

የምወዳቸው። እዚህ ከመጣሁ ጀምሮ የፍቅራቸውን ሙላት አይቻለሁ። ማንም ምንም

ማለት አያስፈልገውም መድረክ ላይ ሆኜ

ፍቅራቸው ይሰማኝ ነበር። በነገራችን ላይ

የቤተክርስቲያናችሁን ሕንጻ እጅግ በጣም

በጣም ነው የወደድኩት። እጅግ የሚያስገርምና

ደስ የሚያሰኝ ነው። በጣም ደስ ብሎኛል።

እልልታ፡ እህት ሊሊ እኛም በአገልግሎትሽ

በዚህ መልካም ጊዜ በመካከላችን በመገኘትና

ከእኛ ጋር እግዚአብሔርን አብረሽ ስላደረገልን

ነገር ማክበር ስልቻልሽ እጅግ ደስ ብሎናል።

ጌታ አብዝቶ በረጅም ዕድሜ፡በመልካም ኑሮና

የአገልግሎት ዘመን ይባርክሽ።

ሊሊ፡ አሜን!

Challenges are what make life inter -

esting; overcoming them is what

makes life meaningful.

-Joshua J. Marine

A man of courage is al-

so full of faith

- Cicero

8

9

በድንጋይ ላይ የተጻፈ ሊለወጥ የማይችል ስም እንደሆነ አስቦ

አያውቅም። እንዲያውም ከዛሬ 20 ና 25 ዓመታት በፊት

የድርጅቱን ስም ለመቀየር አስቦ ነበር። ከሁሉ በላይ ስለሆነውና

በዚህ ዓለም ላይ ወደር ስለማይገኝለት “ጌታ” ሰዎች እንዲሰሙ

እንቅፋት የሚሆኑ ነገሮችን ሁሉ ማስወገድ አለብን”። ብለዋል።

Theblez.com by Billy Hallowell-ትርጉም እልልታ

T he minister of culture and tourism on Thurs-

day confirmed media reports suggesting that

a 1,500-year-old Bible that was discovered by Turk-

ish police during an anti-smuggling operation in

2000 is being kept in Ankara today.

continue page 45

ካ ምፓስ ክሩሴድ ፎር ክራይስት (CCC)

የተሰኘው በጣም የታወቀውና ትልቅ የሆነው

ክርስቲያናዊ ድርጅት ትልቅ ለውጥን ለማድረግ ወሰነ። በ2012

መጀመሪያ ላይ ባለ ብዙ ማዕከል የሆነው ይህ መንፈሳዊ ድርጅት

ለ60 ዓመታት ሲጠራበት የቆየውን ስሙን ባለ ሦስት ፊደላት

በሆነው “Cru” ወደሚል ስያሜ በኦፊሴል ለወጠ። ብዙ

በውስጡ ያሉ የድርጅቱ ባለመዋሎች የስሙን ለውጥ በታላቅ

ደስታ ቢቀበሉትም አንዳንድ የውጪ ታዛቢዎች “ከርስቶስን

የሚያውቁ ሰዎችን በማብዛትና በማሳደግ ሰው ሁሉ አንድ

ክርስቶስን የሚያውቅን ሰው ሕይወት(ምስክርነት) በመመልከት

ስለ ክርስቶስ እንዲሰማ (እንዲያውቅ) የሚጥር መንፈሳዊ

እንቅስቃሴ ያለው የአገልግሎት ድርጅት” “ክርስቶስ” የሚለውን

የጌታን መጠሪያ ከስሙ ማስወገዱ የተሳሳተ ውሳኔ ነው ብለዋል።

በ1950 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሚስተር ቢል ና በሚስስ

ቮኒታ ብራይት በUCLA ዩኒቨርሲቲ ግቢ ውስጥ የተመሰረተውና

በዓመት 490ሚሊዮን ዶላር ገቢ ያለው ክርስቲያናዊ ድርጅት

በየአካባቢው በፍጥነት ተስፋፋ። በ1960 ዎቹ በ40 የአሜሪካን

ኮሌጆች ውስጥ የአገልግሎት ጣቢያዎች ሲኖሩት በዓለም አቀፍ

ደረጃ በሁለት አገሮች ውስጥ 2 የአገልግሎት ጣቢያዎች ነበሩት።

በካምፓስ ክሩሴድ ፎር ክራይስት ዌብሳይት መሠረት እ.ኤ.አ

በ1996 ዓ.ም Money Magazine የተሰኘው መጽሔት

በአሜሪካ ውስጥ በከፍተኛ ቅልጥፍና የሚንቀሳቀስና የሚሰራ

መንፈሳዊ ድርጅት የሚል የክብር ማዕረግ ሰጥቶአቸዋል።

እ.ኤ.አ በ2000 ዓ.ም ካምፓስ ክሩሴድ ፎር ክራይስት

ኢንተርናሽናል የተሰኘውና የዚሁ የኮሌጅ አገግልግሎት አካል

የሆነው ክርስቲያናዊ ድርጅት ከ24000 በላይ የሙሉ ጊዜ

ሰራተኞች ሲኖሩት ክ500000 የሚበልጡ የመልካም ፈቃድ

አገልጋዮች በ191 አገሮች ውስጥ እንዳሉት ታውቋል።

“Cru” የተባለው መጠሪያ ለድርጅቱ እንግዳ ሳይሆን

በጣም የታወቀ መለያ ነው። ለምርጫው ከ1600 ያላነሱ ስሞች

ቢቀርቡም “Cru” የተሰኘው ስም ከአሥር ዓመታት ላላነስ ጊዜ

በየኮሌጁ የሚገኙ አገልግሎቶች ራሳቸውን የሚጠሩበት ስያሜ

ሆኖ ሰንብቷል። በድርጅቱ ዌብሳይት ላይ ድርጅቱ ያወጣው

ኦፊሴላዊ መግለጫ እንደሚያመለክተው ይህ አዲስ ስያሜ

“ተቀባይነትንና ዓለም አቀፍ ብቃትን ይጨምራል” ይላል።

ከባለቤታቸው ከሚስተር ቢል ብራይት ጋር

አገልግሎቱን የመሰረቱት ሚስስ ብራይት በሰጡት መግለጫ

“ከጅማሬው ጀምሮ ባለቤቴ ለስም ለውጡ ፈቃደኛ ነበር።

ዜናዎች

ጠቃሚ

1,500-year-old hand-

written Bible kept in

Ankara, ministry con-

firms

Campus Crusade for Christ

“Christ” ንና “Crusade” የሚሉትን

ቃላት ከስሙ አስወገደ።

9

10

11

12

የእግዚአብሔር ሴት ልጆችየእግዚአብሔር ሴት ልጆችየእግዚአብሔር ሴት ልጆች

10

ተዋበች ክፍሉ

13

ሰሰሰ ማይን ዘርግቶ ምድርንም መስርቶ

ሲፈጥር ሲሰራ ሲያበጀው ቆይቶ ምልካም የሆነውን በሙሉ አሟልቶ በስድስተኛው ቀን ታላቁን ሥራውን እኔን ይወክላል ብሎ ያሰበውን ታላቅ ኃላፊነት ሊሸከም የሚችል በአካል በአምሳል እኛን የሚመስል እንፍጠር አሉና ሦስቱም ተማከሩ አዳምና ሄዋንን በአንድ አካል ውስጥ ሠሩ። እግዚአብሄር አምላክም አዳምን እንዲህ አለው የእጆቹን ሥራዎች በሙሉ አሳየው ይሄ የምታየው ፍጥረቱ በሞላ ባንተ ቁጥጥር ነው አልማው አሳምረው ግዛም አስተዳድረው ለሁሉም እንዳሻህ ስምም ሰይምለት ሙሉ መብት ስላለህ ከኔ የተወከልክበት አዳምም ተደንቆ በፍጥረቱ ብዛት ዙሪያ አካባቢውን ጀመረ መመት ሰማያዊውን ሰማይ ወርቃማውን ፀሃይ ጨረቃና ኮከብ ሙሉ ሠራዊቱን ከነ ሙሉ ግርማው ውበቱን ድምቀቱን የወፉን ጫጫታ የአበቦችን ሽታ ረቂቁን ድንቁን የቅርብና የሩቁን ያየር የባህሩን ምድርና መላውን ለመግለፅ ፈልጎ ይህን አድናቆቱን ቢቃኝ ቢዘዋወር መላ አካባቢውን እርሱን የሚመስል አላገኘም ከቶ ውስጡ አምቆት ቻለው ለመናገር ጓግቶ። ወዲያውም ለነፍሱ እንዲህ ሲል ነገራት ይህን ታላቅ ክብር አብሬ የምጋራት ደስታዬ እንዲሞላ እንዲያምር ህይወቴ ፍፁም እንከን የለሽ እንዲሆን እርስቴ ሹመቴን በሙሉ የምትካፈለኝ ደግሞም በአስተዳደር የምታማክረኝ የውስጤን የምታውቅ ደስ የምታሰኘኝ እኔን የምትመስል ለኔ የምትመቸኝ ያሻኛል ረዳት ከጐኔ የምትገኝ። አምላከም አየና የአዳም አካሉ እንደጐለመሰ በውስጡ ፍላጐት እንደተፀነሰ መሻትን እንደሻት በውስጥ ሰውነቱ መልካሙን ምኞቱን ፈቀደ ሊያቀና ንድፉን ሊያጠናቅቅ በቀዶ ጥገና። ምድርን እንዲሞሏት ፍሬም እንዲያፈሩ ለዘለዓለም ትልሙ እንደ ፈቃድ ምክሩ የሚያሻትን ሁላ ሠራላት በአካሏ

ከዳሌዋ ኮራ መሸከሚያ እንዲሆን ለልጆቿ ሥፍራ ከጉያዋም ወተት ሞላላት በብዛት ልጅ እየወለደች የምትመግብበት ክንዶቿን አርዝሞ ጭኖቿን አሰፋ እንድትሰበስብ ልጆቿን በእቅፏ ጥበብና ፀጋን ማስተዋል ጠቅልሎ ፍቅር ርህራሄ ማፅናናት አክሎ ሙሽራውን ሰጠው ይህችትልህ ብሎ። በቅዱስ ጋብቻም እሱ አጣመራቸው እንዲኖሩ ገነት እንዳቀደላቸው። አዳምም መሻቱ ስለተሟላለት እያመሰገነ የፍጥረትን አባት ጀመረ ሴቲቱን አብዝቶ ሊክባት እንዲህም እያላት። ይህች ውብ ከሌላው እኔን ትመስላለች ሥጋዋም ሥጋዬ አጥንቷም አጥንቴ ከኔ ተገኝታለች የኔዋ ሚስት ስሟ ሄዋን ትባላለች። የህያዋን እናት ተብላም ትጠራ ምድርን የሚሞላ የሚቀጥል ትውልድ ሰላምታፈራ። ሲጀመር ሲወጠን እንደታሰበልን

እንድንኖር በገነት ሁሉ ተሟልቶልን

በምቾት በድሎት በተትረፈረፈ ደስታና ሐሴት

ማየት የማይወደው የሰው ልጆች ጠላት

በእባብ ተመስሎ አወጣን ከገነት።

ከዚህም የተነሳ ሰው ሞትን ሞተና

ደግሞ ቢያስፈልገን መድህን እንደገና

በተሠራው በደል ኃጢያት ቢወርሰን

በሌላዋ እናት በድንግል ማርያም ልጅ

በናዝሬቱ እየሱስ ምህረት ተሰጠን።

14

ይህች ድንግል ማርያም የአምላካችን እናት እግዚአብሄር ሲለያት ለዚህ አገልግሎት ባትሆንም አዋቂ በድሜ የበሰለች ብዙም ያላወቀች ልምድ ያላካበተች መልዕክቱ ሲደርሳት ታላቁ የምሥራች የራሷን ማንነት የወጉንም ክፋት ሳትሰጠው ቦታ ፀጋ አትረፍርፎላት ትዕዛዝ መቀበሏ በታላቅ ደስታ ያሰኛታል ብፅዕት እስከ ዘለዓለሙ ምክንያት ነችና መለኮታዊ ዕቅድ በሷ መፈፀሙ። ወግ ባህል ሥርዓቱ ተረታ ተረቱ ድሪቶ ውዝተት ቢሉኝም ደካማ እሆናለሁ ብርቱ ካንተ ጋር ስስማማ ብላ በማመኗ ወንጌል ተቀበለች ወንጌል ፀንሳ ወልዳ ወንጌ አሳደገች። ሰይፍ እንዲያልፍ በነፍሷ ቁርጡን እያወቀች የተነገራትን በልቧ እያሰበች መከራ ስቀዩን አብራው አሳልፋ በረታች ተፅናናች እንዲፈፀም አውቃ የእውነቱ ተስፋ። ማርያም ተረድታለች ልጇን ማንነቱን መከራ ስቃዪ ስደቱ ስቅለቱን እንዶሆን ለዓለም ዕውነት መነገድ ህይወት ወንድሞሽ እህቶችም እንደሚበዙለት በከንቱ እንዳልሆነ የፅድቁ መሞት። እንዲሁ እንደ ማርያም ለውርስ የሚበቃ ብዙ እናቶች ናቸው መሸከሚያ የሆኑ የርሱ ክብር ዕቃ ራዕይ ፀንሰው አምጠው በምልጃ ድልን የወለዱ በከርሳቸው ሳይሆን በጉልበት የሄዱ። ሴት በባህሪዋ ከእልፍኝ እልፍኝ ብትል በስጋጃ ካሙሽ ብትለብስ ብትደርብ ባለመርግፍ ኩታ ቀፀላ የሐር ሻሽ ለስላሳ አካላቷ ግድ ቢል ምቾትን ማክዳና ትራስ ብትደገፍ ክንዷን ነግዳ ለዋውጣ ለማትረፍ በፀጋ አይደለችም ሰነፍ ትወርዳለች ካልጋ በትውልድ ብህዝቧ ሲሰነዘር ጥቃት ራሷን አዋርዳ የአምላኳን ፊት መሻት ወገቧን ሸብ አርጋ ከሱባዔ መግባት ይህም ታውቃለች በደንብ በስረዓት። ከግፈኛ ኃይሎች ህዝቧን እንዲታደግ ቅንና ዕውነቱን ለነሱ እንዲፈርድ እንዲመለስላት ከአርያም ከሰማይ እጆቿን ዘርግታ ወደ እርሱ ወደላይ

ኃይልን ስትታጠቅ ሞገስ ተሸልማ ውበትን ተላብሳ ያኔ ትነሳለች ቀድማ ትወጣለች ፍርድን ልታስነሳ። በነጠረ ቃሉም አፏን ተከፍታለች ጠላቷን አዋርዳ ታሰቅለዋለች። ቃል ቢገባላትም የእኩሌታ ሥልጣን የእኩሌታ ንብረት ቢዘረጋላትም የወርቅ በትራ መንግሥት ሴቲት ዓላማዋን መች ትስታለች አዋጁን በአዋጅ ታስገለብጣለች። ብትባል ዓይነ አፋር የሰው ዓይን ብትሸሽም ግዳጅ ሲመጣ ግን ወደኃላ አትልም ጥንቃቄን መውደድ ቢያሰኛትም ፈሪ ባስፈለገ ጊዜ የሠራዊት መሪ ቀድማ ተወጣለች ሆና ፊታውራሪ ልክ እንደ ዴቦራ ጠላት አባራሪ። ወንዱን አበዛችው የነበረውን አንሶ እርሷ ስትዘምት የህዝብ እናት ሆና ወኔው ተመልሶ ሥፍራም ባይመቻት ከዛፍ ሥር ተቀምጣ ብይን ትሰጣለች ፍርድ እንዳያጓድል በህዝቦቿ መሃል ሁልጊዜም ስጉ ነች። በቤተሰቧ ውስጥ አስቸጋሩ ውሳኔ ከፊቷ ሲጋረጥ ብዙም ብትቸገር የቱን እንደምትመርጥ ፍርድ አታጓድልም ታመዛዝናለች መዊኢ ዘመንን ተመረምራለች። የያቅቆብ አምላክ የምንለው ዛሬ በርብቃ ማስተዋል የተዘራው ፍሬ ልጆቿ ማበላለጥ አይደለም ማዳላት በበኩሯ ጨክና ታናሽን ማስቀባት። የእግዚአብሄርን ሃሳብ ለተውልድ ተውልድ በእርሱ እንደሚመጣ የእሥራኤል ነገድ ይህን መወሰኗ የሚያስመሰግን ነው ይህች እናት ብልሀቷ የጊዜውን ሳይሆን የሩቁን ማየቷ። ባለ ብዙ ፈራጅ ነው የእናት አገልግሎት ከወንጌል አኳያ ከመሆን ባሻገር መልካም ሐዋርያ መስተንግዶን መስጠት እንግዳን መቀበል ወንድሞቿን ከረሀብ ከስደት መጠለል እንደ ማርቆስ እናት ቤቷን ታደርጋለች የምልጃ የፀሎት ከእስር የሚያስመልጥ በጣጥሶ ሰንሰለት እነደ ንግድ መርከብ ከሰበሰበችው ማጀቷ ተሟልቶ አንድም ሰው አይራብ በተሸሸገበት ሁሉም ያድራል በልቶ። በሐሩር በቁርም ሲሰቃዩ ማየት ከቶ አይሆንላትም በጣም ርሁሩህ ናት ሂዱና እሳት ሙቁ ብላም አትሰድም በጇ ከምትፈትለው ከመልካሙ በፍታ ከሳጥኗ ካለው እጥፍ ጃኖ ኩታ ትቸራቸዋለች ደግሞም እንደ ዶርቃ ሰፍታ ታለብሳለች

15

ሰላም ሲሆን ወቅቱ ሲረጋ መሬቱ ሴት ልጅ ተወዳለች መሾረብ መታሸም መቀባት ቅቤውን አደስና አሪቲ ቀረፋ አልባከም ካባም መደረቡን ጥልፍን ማማረጡን መስቀል ብር አምባሩን የከበረ ድንጋይ ማርዳና ጠልሰሙን ሸብሽቦ መልበሱን በር ወርቅ መለጎሙን ውበት ለማያውቅ መነቀስ መኳኳል ወርቅ እንቁ ጉቲቻ ድሪንም ማንጠልጠል ግን ይህ ብቻ አይደለም የሕይወቷ ምርጫ ቅልቅ መሻቷ ነው ያምላኳ ባህሪይ መሆኗን መግለጫ በክፉ ቀናትም የእውነት ቀበቶ ድግና ዝናሩን የፅድቅንም ጥሩር የቶር ዕቃን ሁሉ አሰማምቶ መልበሱን ሁሉን ለመፈፀም የሰላምን ወንጌል ተጫምታ ተጉዛ እምነትን መክታ የቃሉን ሰይፍ መዛ አንደኛ መውጣትን በወንጌል ሩጫ እንዳለው ታውቃለች ከፍ ያለ ሽልማት ከሁሉ ያለው ብልጫ የሚንበለበልን የክፋት ፍላፃ የሰይጣንን ዛቻ ምሽግ ታፈርሳለች በመንፈሳዊ ጦር በወንጌል ዘመቻ። የእግዚአብሄር ሴት ልጆች የህያዋን እናቶች ዛሬም እንደ ጥንቱ በአለቱ ህብረት ላይ የተመሠረቱ እጥፍ ነው ቁጥራቸው ሁልጊዜም በቤቱ እንደ ተከተሉት ሳይጠፋ ከሥሩ ረቡኒ እያለ እስከ መቃብሩ ሞቶ እንደተነሳ መጀመሪያ እንዳዪ ባዶውን መቃብር ጥንት እንደፈጠኒ የታላቁ ዜና ትንሣኤን ለማብሰር ዛሬም እንዲያው ናቸው አልበረደም ከቶ የጥንቱ ፍቅራቸው። ፀጋው በዝቶላቸው በቤቱ ሲጓዙ በተግሣፅ በምክር ልጆች አያበዙ ካህናት ነቢያት ሰባኪ አስተማሪ የወንጌልን ጠቢባን የህዝብን መሪ ገና ይወልዳሉ እንደ ሉል እንደ ወር የሚያብለጨልጩ እንደ ጢሞቴዎስ እንደ ዳንኤል እንደ ሊዲያ እንደ ሶስና በመልካም ሥራቸው ለከበሩ የታጩ በቤቱ እያመለኩ እስከ መጨረሻው ታምነው ይፀናሉ ራዕይ ፀንሰው ራዕይ አሳድገው በምልጃ በፀሎት ገና ያፍራሉ ልጆቻቸውም ይነሣሉ ምስጋናቸውንም ይናገራሉ።

(

አስተዋይ ሴት ለባልዋ

ዘውድ ናት

ሚስትን ያገኘ በረከትን አገኘ

ልባም ሴት ማን ሊያገኛት ይችላል ዋጋዋ

ከቀይ እንቁ እጅግ ይበልጣል

16

“...እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ

ደቀመዛሙርቴ መሆናችሁን ሰዎች ሁሉ

በዚህ ያውቃሉ”። (ዮሐ.13፡35)

17

መልኩን፣ጾታውን ስለማይመርጥ የእግዚአብሔር

ምርጫና ስጦታ ስልሆነ አሜን ብሎ ተቀብሎ በእንግድነት

ዘመን በፍቅርና በምሥጋና መኖር ጤናማና ማስተዋል

የተሞላበት ነው። ሆኖም ኃጢአት ባበላሸው ዓለም ውስጥ

ጤናማ ሰው ስለሌለ የእግዚአብሔርን ስጦታ በትክክል

መረዳትና በሥርዓት በመቀባብልና በመከባበር መኖር በቀላሉ

የሚመጣ አይደለም። ሰው ከጎረቤቱ

ጋር ሲተዋወቅ አንዳንድ ሁኔታ ግር ሊያሰኘው ይችላል።

ቅረብ ብሎ ከተዋወቀው በኋላ ግን በሰብአዊ ፍጥረት ውስጥ

ያለውን የተፈጥሮ የመቀበል ዝንባሌ እየመጣለት ይሄዳል።

ከጥቂት ጊዜ ብኋላ ቀድም ብሎ ያስብ እንደነበረ ሳይሆን

ጉረቤቱን ተወዳጅ ተስማሚ ሆኖ ያገኘዋል።ሰው የተፈጠረው

ለሰው ነው። ስለሆነም በዚህ ምድር ላይ የራሱን ደሴት

ፈጥሮ በተዘጋ ቤት ውስጥ መኖር በነጻነት የለም።

እሥረኛ መሆን ነው። ይልቁንስ የቋንቋና የባሕል

ዳር ድንበር በመጣስ

ማሕበራዊውን ኑሮ

ማዳበር ለጤና፣ለሥራ፣

ለኢኮኖሚ፣ በዚህ

ምድር ላይ

አስፈላጊ

ለሆኑት ነገሮች ሁሉ

በጣም ጠቃሚ ነው።

ሰይጣን የሰው ዘር ሁሉ ጠላት ነው። ቋንቋና ዘር የቆዳ ቀለም የባሕል ዓይነትን ተጠቅሞ ዐዋቂ የሆነ እግዚአብሔር ለውበታችን የሰጠን

ያ የመጀመሪያው ትኩስ የክርስትና ሕይወት

ልምምድ ሰላሙ፣ደስታው፣ ፍቅሩ በቋንቋ መገለጽ

የሚችል አይደለም። ቅዱሱ የእግዚአብሔር መንፈስ

ኃላፊውንና አግዳሚውን እንድንወድ ያደርገናል። ጾታና

ዘር ሳንለይ ሁሉን በጌታ ፍጹም ፍቅር እናቅፋለን።

አስፈላጊ ስላልሆነና ስላልነበረ ማን ከየት እንደመጣ

የሚጠይቅ አልነበረም።

ለመጀመሪያ ጊዜ በጎሳ፣ በዘር መለያየት በምንም

መልኩ ስይኖር ሁሉን እኩል በሚያደርግ በእግዚአብሔር

መንፈስ ቅዱስ የተመሠረተ ኅብረት አየሁ። ዛሬም ቢሆን

በዚያን ዘመን ከተዋወቅኋቸው ወገኖቼ ጋር ያለን

መቀባበልና መከባበር በጣም ጥልቅ ነው።

“...ሰው በሥጋው የተወለደበት ዘር

ጊዜአዊና ጠፊ ነው። የማይጠፋው

ለዘላለም የሚኖረው ዘር ሰው

በመንፈስ ዳግመኛ ሊወለድ

ከእግዚአብሔር የሚያገኘው

መለከኦታዊ ዘር ነው። “

ለጠላትነት እንዲያደርገው አንፈቅድለትም።

ሐዋሪያው ጳውሎስ ለአቴና ሰዎች ወንጌልን በሰበከላቸው ጊዜ

በትክክል ያስርዳቸዋል። የሰው ዘር በሙሉ ከአንድ ምን

መፍለቁ ነው። ከአንድ አባት ከአንድ እናት መምጣቱ ነው።

(ሥራ.17፡26-27)

በተፈጥሮውና በማንነቱ ግን ማንም ከማንም

አይበልጥም። የዘላለም እግዚአብሔር ለእያንዳንዱን ሰው

ልዩ አድርጎ ፈጥሮታል። ጥቁሩም፣ ነጩም፣ ቀይዳማውም፣

የፈጣሪው መልክ አለው፤ ድሃውም፣ ኃብታሙም፣

የተራቀቀውም፣ ያልተራቀቀውም የመጣው ከአንድ አባት

ነው።

በበበ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት

እያለሁ፡ “እንግዳ ነኝ እኔ ስኖር

በዚች ዓለም ቤቴም በሰማይ ነው ከዚህ ምንም

የለኝ።” የሚል ከእንግሊዝኛ ወደ አማርኛ

የተተረጎመ መዝሙር በአቶ ሰለሞን አርዓያ

ሲዘመር ሰማሁ።

በተወለድኩባት፣ባደግሁባት፣ ማንነቴን

ባገኘሁባት ዓለም ውስጥ እንግዳ መሆኔ አልገባኝም

ነበር። በዚህ በመጠኑም ቢሆን በማውቃት ዓለም

እንግዳ ከሆንኩ የትሄጄ ቤተኝነት ይሰማኛል

የሚል ጥያቄ በውስጤ መንሸራሸር ጀመረ።

ብዙ ሳይቆይ የመንፈስ ቅዱስ እንቅስቃሴ ወደ

አካባቢያችን መጣና እግዚአብሔር በአስደናቂ

ሁኔታ እኔን ተገናኘኝ። ሕይወቴ ተለወጠ።

ለጥያቄዎቼም መልስ አገኘሁ። ለመጀመሪያ ጊዜ

በዚህ ዓለም ስኖር እንግዳ መሆኔን ተረዳሁ።

በርግጥም ክርስቲያን በዚህ ዓለም እንግዳ ነው።

18

ታታታ ዲያ መለያየቱ፣ መናቆሩ

ለምንድነው? ሰው ኃጢአት

በመሥራቱ የእግዚአብሔር

ብቻ ሳይሆን የገዛ ቤተሰቡም

ጠላት ሆነ። መቅናት፣ መናናቅ፣ መገዳደል

በቤተሰብ ደረጃ ተከሰት። ዓለም ጉልበተኛው

በጉልበቱ ኃይለኛው በኃይሉ የሚመካበት

ያልተማረውና ደካማው እቁጥር ውስጥ

የማይገአባበት መድረክ ሆነ። ችግሩ ያለው

በኃይለኛው፣ በደካምው፣ በነጩና በጥቁሩ

መካከል ብቻ አይደለም። መሠረቱ በዓለም

ሕብረተሰብ መካከል እጅግ በሰፊው

የተዛመተ ወረርሽኝ በሽታ ነው።

ስለሆነም ዛሬ ከራሱ ጋር የተጣላ

እውነተኛ ማስተዋል የራቀው ሰው

በቤት ሆን በውጪ ሌላውን

ባይቀበል ብዙም የሚአስደንቅ

አይደለም።ሆኖም ስነ ጥበብ

በተለያየ መልኩ በተራቀቀበት በዚህ

በ21ኛ መቶ ክፍለ ዘመን

ባልተማረው ሕዝብ መካከል ብቻ

ሳይሆን ተማርኩ በሚለው ሕብረተሰብ ጎሰኝነት፣

ዘረኝነት አይሎ መታየቱ ችግሩ የትምህርት

ሳይሆን በሰው መታከም የማይችል የኃጢአት

በሽታ መሆኑ ግልጽ ነው። ጎረቤቱ ከአንድ ጎሳ

አይደለም የእኔን ባህል አያውቅም የእኔን ቋንቋ

አይናገርም ብሎ ሰውን መተናኮል ንቀትንና

ጥላቻን ማሳየት የድንቁርናና ዕብደት ነው።

ለዚህ ዓይንቱ የውስጥ በሽታ እውነተኛ መልስ ያላት የጌታ የኢየሱስ ቤተከርስቲያን ብቻ ናት። የተጠራችበት ጥሪ ያላት መለኮታዊና ዘላለማዊ መልዕክት የማይፈውሰው በሽታ የማያነጻው በደል የለም። አሁን ግን አሳፋሪ የሆኑ ነገሮች በውስጧ እየተከሰቱ በዓለም ውስጥ ካሉትና ጌታን ከማያውቁት እኩል አንዳንድ ሁኔታዎች ስለሚታዩባት በጣም አሳዛኝ ነው።

የዚህም ምክንያቱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክርስትና

በመሴረቱ ያልገባቸው የክርስትና እምነት ምንነት

ገና በሚገባ ያልበራላቸው ወይም ጌታን በመጽሐፍ

እንጂ በሕይወታቸው ያልተለማመዱ ሰዎች ሊሆኑ

ይችላሉ።

ክርስቲያን በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ አምኖ

በመንፈስ ቅዱስ ዳግመኛ ሲወለድ ታሪኩ ለዘላለም

ይቀየራል። ሐዋርያው ጴጥሮስ በአንደኛ መልዕክቱ

ምዕራፍ 1 ቁጥር 23 ላይ “ዳግመኛ

የተወለዳችሁት ከሚጠፋ ዘር

አይደለም፥ በሕያውና ለዘላለም

በሚኖር በእግዚአብሔር ቃል

ከማይጠፋ ዘር ነው እንጂ” ይላል።

ሰው ሁሉ ዘር አለው። ነገር ግን

የዘላለም እግዚአብሔር አንዱን ዘር

ከሌላው አስበልጦ አልፈጠረም።

ሆኖም ሰው በሥጋው የተወለደበት

ዘር ጊዜአዊና ጠፊ ነው።

የማይጠፋው ለዘላለም የሚኖረው

ዘር ሰው በመንፈስ ዳግመኛ ሊወለድ

ከእግዚአብሔር የሚያገኘው መለከኦታዊ ዘር ነው።

እውነተኛ ክርስቲያን በሥጋዊ ዘር ቆጠራ ውስጥ

የማይገባው ስለዚህ ነው። በጌታ ኢየሱስ በማመን

የእግዚአበሔር ልጆች ረጅም የትውልድ ሐረግ

የላቸውም። አያት ቅድመ አያት የለምና።

በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ ያለው አባት ብቻ

ነው። ዳግመኛ የተወለዱ ሁሉ የአንድ አባት ልጆች

ስለሆኑ የዘር የጎሳ ችግር የለባቸውም።

በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ በእግዚአብሔር ልጆች

መሃከል ከፍተኛ ዝቅተኛ የለም። ሁሉም እኩል

ናቸው። ዛሬም ለዘላለምም እኩል ናቸው። ክብር

ለእግዚአብሔር ይሁን።

16

በጌታ ኢየሱስ በማመን የእግዚአብሔር

ልጆች ረጅም የትውልድ ሐረግ

የላቸውም። አያት ቅድመ አያት

የለምና። በእግዚአብሔር መንግስት

ውስጥ ያለው አባት ብቻ ነው።

ዳግመኛ የተወለዱ ሁሉ የአንድ አባት

ልጆች ስለሆኑ የዘር የጎሳ ችግር

የለባቸውም።

19

በ ረከት ምትፈልጊ ኣንቺ፣ ሰላምን ምትፈልጊ ኣንቺ፣ ደስታን ምትፈልጊ ኣንቺ ፣ ያልተፅናናሽ ኣንቺ፣ ግርማው የታል ምትይ ኣንቺ ቤተክርስትያን ሕያው ነው እርሱ፣ ቅዱስ ነው እርሱ፣ ልዑል ነው እርሱ፣ ክቡር ነው እርሱ ፣ ኢየሱስ ኣላማው፣ የልቡ ሃሳብ፣ ዘወትር ወዳንቺ ነው ቤቱ ነሽ፣ የርሱ ነሽ፣ ኪዳን ኣለው ካንቺ ጋር የማይፈርስ፣ የማይለወጥ፣ የማይዝግ፣ የማያረጅ ፣ የማይወገድ ጽኑ ኪዳን፣ የደም ኪዳን። ተስፋ የት ኣለ? ምንጭ የት ኣለ? ክብር የት ኣለ? ሞገስ የት ኣለ? ኣትበይ። ሕያው ነው እርሱ፣ ጌታ ይመጣል፤ ስለቤቱ ግድ ይለዋል። ሕያው ነው እርሱ፣ የዘላለም ነው እርሱ ፣ጥልቅ ነው እርሱ፣ ኣዋቂ ነው እርሱ፣ መሃሪ ነው እርሱ፣ ኣይኖችሽ ወደ እርሱ ይነሱ። ሰላም፣ ሰላም፣ ሰላም፣ ላንቺ ይሁን ኢየሱስ፣ ኢየሱስ፣ ይመጣል ቤቱን ያጠራል፣ ይቀድሳል፣ ይፈውሳል ዝማሬ፣ ሕይወት፣ ምንጭ፣ ይፈልቃል ዜማ፣ እልልታ፣ መጽናናት፣ ይፈልቃል ጉብኝት! ጉብኝት! ጉብኝት!

ማነው? ማነው እርሱ? ኣትችይም ያለሽ ማነው እርሱ? የለም ያለሽ ማነው እርሱ? ኪዳንሽን ኣንሺ፣ ኪዳንሽን ኣትጣዪ፣ ኪዳን ኣለሽ

ወዴት ነው ይላሉ? ወዴት ነው ይላሉ ? ወዴት ነው ይላሉ ኢየሱስ ወዴት ነው ይላሉ? ከቤቱ የራቀ፣ ሕዝቡን እንደረሳ ይመስል ይናገራሉ ያለ፣ የሚኖር፣ የማይለወጥ፣ ኪዳኑን የማይረሳ ኣምላክ መሆኔን ኣትርሱ ፍቅሬ ማይለወጥ፣ ፅኑ እንደሆነ ኣትርሱ

ይሄማ ምንድን ነው? ይሄማ የተጣለ ነው! ይሄማ ባዶ ነው! ይሄማ ጭንቅ ነው! ኣትበሉ ኢየሱስ ሙሉ ነው፣ ቤቴ ሙሉ ነው ተስፋዬ ሙሉ ነው፣ ብቃቴ ሙሉ ነው ኣላረጅም፣ ኣልደክምም፣ የኔ የሆነም ኣያረጅም፣ ኣይደክምም ጽኑ ነው፣ ይጸናል፣ ይበረታል፣ ይሄዳል፣ ይወርሳል፣ ይዘላል፣ ኮረብቶችን ይዘላል፣

ተራሮችን ይንዳል፣ ይጠረምሳል፣ ያልፋል፣ ይወርሳል፣ ይፈ-ራል ዜና፣ የሕይወት ዜና፣ የሕይወት ዜና፣ የሕይወት ወንጌል፣የሕይወት ኣድማስ፣ ዜና፣ ኣለ! ኢየሱስ ያድናል፣ ያስመልጣል፣ ይጎበኛል ፣ ይረዳል፣ ያንፃል፣ ያበረታል፣ ይሰራል ክንዱ ብርቱ፣ ክንዱ ብርቱ፣ ክንዱ ሃይለኛ፣ ጌታ፣ የሕይወት ጌታ፣ የሕይወት ንጉሥ፣ ኣለ፣ ኣለ፣ ኣለ በማደርያው፣ ኣለ፣ እርሱ ኣለ፣ ኣለ፣ ይመጣል፣ ኣለ ፣ ኣለ፣ ይመጣል

ንቃ፣ የተኛህ ንቃ፣ ንቃ ፣ ለእምነት ንቃ፣ ለማመን ንቃ፣ ለማየት ንቃ፣ ለመውረስ ንቃ፣ አ-ለ እርሱ ይሄ ምንድን ነው ? ሚታየው ምንድን ነው ?ይሀ ዝናብ ምንድን ነው ? የመጣው ምንድን ነው? የሚወርስ አይደል? የሚያድን አይደል? የሚዘንብ አይደል? የሚያጥለቀልቅ አይደል?ሓይለኛ አይደል? ብርቱ አይደል? ምንድን ነው ምታይው? ዝናብ! ሃይለኛ ነው ! ሃይለኛ ጎርፍ፣ ሃይለኛ ነው! ያስወግዳል፣ እንቅፋትን ያስወግዳል፣ እርኩሰትን ያስወግዳል፣ ያጠራል፣ ያንፃል፣ ይጠርጋል፣ አዲስ ያደርጋል፣ ይዘንባል፣ ህያው ነውና ያዘንባል! መጥረግያ አያስፈልገውም፣ እርሱ ብቻውን ይሰራል መኣዛው ልዩ ነው፣ ጠረኑ፣ ሽታው ደስ የሚል፣ መአዛው ልዩ ነው ፣ይሸታል፣ ይወጣል፣ ደስ የሚል መኣዛ ከዝናብ ቀን በኋላ እንደሚበራ ቀን አንዳዲስ ቀን ፀሓይ እንደወጣችበት ቀን የፈካ ነው፣ ደስ የሚያስኝ ከሩቅ የሚታይ፣ የሚጋብዝ፣ ኑ ፡ የሚል

ከእህት ሽልማት ታዬ

17

20

ጩ ኽት ያለው ፣ ድምጽ የሚያሰማ ፣ የሚጠራ፡ የሚጠራ፡ የሚጠራ የቤተ ክርስቲያን ግርማ፣ የቤተ ክርስቲያን ሞገስ፣ የቤተ ክርስትያን ክብር፣ የቤተ ክርስቲያን ራስ፣ ኢየሱስ፣ ኢየሱስ፣ ኢየሱስ ነው ሃይል ልበሺ፣ ተጎናፀፊ፣ ክብርሽ መጣ፣ ንጉሥሽ መጣ፣ ሃይልሽ መጣ ኣንቺ ቤተ ክርስትያን ተነሺ ኣላማውን ያዢ፣ ሃሳቡን ያዢ ወደ ግራ፣ ወደ ቀኝ ኣትበዪ ኣይኖችሽን ኣቅኚ፣ ንጉሥሽን ተመልከቺ ህይወት ስጪ፣ ህይወትን ስጪ ህይወት ሰጪ ኢየሱስ የሚልሽን ስሚ ተስፋሽን ኣንሺ፣ የጣልሽውን ኣንሺ ፣ ልብሽን አንሺ፣ በርሱ ላይ ጣዪ፣ የጣልሽውን አንሺ፣ እምነትሽን ኣንሺ፣ ግርማሽን ኣንሺ ፣ ክብርሽን ኣንሺ፣ ዜማሽን ኣንሺ፣ ከበሮሽን ኣንሺ፣ እልልታሽን አንሺ፣ ህይወትሽን ኣንሺ፣ ሙላትሽን ኣንሺ ተገለጪ፣ ተገለጪ፣ ተገለጪ በተራራዎች ላይ ተገለጪ፣ በከፍታዎች ላይ ተገለጪ፣ በጨለማው ላይ ተገለጪ ኢየሱስ የሚለውን ስሚ

ህይወት ኣለ፣ ሕይወት ኣለ፣ ህይወት አለ፣ እዚህ ሕይወት ኣለ፣ ኢየሱስ ኣለ፣ ጌታ ኣለ ፣ ፈዋሹ ኣለ፣ አዳኙ አለ፣ መሃሪው ኣለ፣ ሩቅ፣ ሩቅ፣ ሩቅ ኣታድርጊው ሩቅ፣ ሩቅ፣ ባእድ ኣታድርጊው እዚህ ኣለ፣ ቅርብ ኣለ፣ እዪው ቅርብ ኣለ ያንቺ መሰረት በማን ተሰራ? በማን ታነፀ? በማን ጀመርሽው? ባንቺ? በራስሽ? መሰለሽ ?

ኣቅም ከየት ተገኘ? ጉልበት ከየት መጣ? በማን? በምንስ? በራስሽ? ኣይደለም! ኣይደለም! ጉልበት፣ ኣቅም የሚሰጥ፣ ልኡልሽ አግዚኣብሔር ነውና ኣትዘንጊ፣ ኣትዘንጊ፣ ቤተክርስትያን። ህልውና ትያለሽ፣ ህልውና! የማን ህልውና? ህልውና! የኔ? የኣምላክሽ? የጌታሽ? የክብርሽ? ህልውና! ዋይታ! ድምፅ! ጩኸት! ኣይሰማ! ካንቺ ኣይሰማ! አይሰማ! ክብርሽ በመካከልሽ ነውና፣ ኣይንሽ ይከፈት ማን ነው ኣትበይ፣ ኢየሱስ ነው።

1st vision ባማረ ቀን ውስጥ ፀሃይዋ ልትጠልቅ ስትል አየሁዋት፤ መጥለቋን ማየቴ ደግሞ ቅር አሰኝቶኝ ነበር ኣትገባም ኣትገባም ወደ ቤትዋ አትገባም በይ፣ ፀሓይ ኣትገባም ወደ ቤትዋ ኣይጨልምም በኢየሱስ ስም ኣይጨልምም አልኩኝ እንዲህ አለኝ ለቤተክርስትያን አይጨልምም ህይወት ያለው ጌታ የርስዋ ጌታ ነውና ብርሃን የሚሰጥ ጌታ የርስዋ ጌታ ነውና ኣይጨልምም በይ፣ አይጨልምም፣ ለቅዱሳን፣ ኣይጨልምም በይ ኣይጨልምም በይ፣ አይጨልምም ህይወት ያለው ጌታ ኣይጨልምም ብሏልና ታዘዢ ኣንቺ ፀሓይ በይ፣ እዘዣት እንዳትገቢ ወደ ቤትሽ በያት እንዳትጨልሚ በያት ቀኑ ቀን ይሁን እስከ መጨረሻ ቀን ይሁን። 2nd vision ውሃ አየሁኝ አሁንስ ምን ይታይሻል ኣለኝ፡ ውሃ ኣልኩ ምን አይነት ውሃ? ጠፋ አይታየኝም አልኩ፣ ምንም፣ ውሃ ብሎ ጠፋ ፣ የለም ምንም አይታየኝም ጌታ ሆይ ኣልኩ ምድር ላይ ምን ይታይሻል ኣለኝ፡ ምንም፡ ጠፋ፡ ጠፋ፡ የለም ሊታይ ብሎ ጠፋ ኣልኩ እንዲህ አለኝ፡

18

21

የ ምድረ በዳ መንፈስ ይመታ በይ

የበረሃው ሃይል ይመታ በይ

ውሃን የሚውጥ ሃይል ይመታ በይ

3rd vision

ደረቅ መሬት የተሰነጣጠቀ መሬት ውሃን ያጣ መሬት ታየኝ

ውሃው ይፍለቅ በይ ኣለኝ

4th visionደጋግሜ ውሃው ይፍለቅ ስል፣ ወደ ላይ ፈልቆ እንደሚወጣ ወደ ላይ እንደሚደርስ fountain

ወደ ላይ! ወደ ላይ! ከሩቅ እንደሚታይ ከመሬት ውስጥ ፈንቅሎ እንደሚወጣ ንፁሕ የጠራ ውሃ ታየኝ

እንዲህ አለኝ፡

ይህ ከደረቅ መሬት ተገኘ? ይህ በጥም ከፈራረሰ መሬት ውስጥ ወጣ? ከየት ወጣ?

ከውስጥ ወጣ ውስጥ ተቀምጦ ነበር፣ ይውጣ።

ዝናብ ኣይመጣም የሚሉ ቃላት

ዝናብ ኣይመጣም የሚሉ ሰዎች ድምፅ ይሰማል፣ ተሰማ

ውሸት! ውሸት! ውሸት!

ሃይል የእግዚኣብሔር ነው፣ ግርማም የእርሱ ነው

ክብርም የእርሱ ነው፣ የማድረግ ሃይል

ስልጣን፣ ክብር፣ ግርማ፣ የርሱ ነው

ሃይል የእግዚኣብሔር ነው፣ ብርታት የእርሱ ነው

ጉልበት፣ ምክር፣ ፅናት፣ የጉልበት ፅናት፣ የሃይል ብርታት፣ ችሎታ፣

ሃያል፣ ቅዱስ፣ ግሩም፣ ድንቅ፣ የሆነ ኣምላክ የእርሱ ነው

ይመጣል፣ ያደርጋል፣ ይፈፅማል፣ ይሆናል

ያሳፍራል፣ ያሳፍራል፣ ውሸትን ያሳፍራል

ኣንደበትን፣ የሰውን ኣንደበት፣ ያሳፍራል

ለቅሶ ሆነ? ማዘን ሆነ? የኔ ነገር እንዲህ ሆነ? ፍፃሜዬ እንዲህ ሆነ? የምትል ያቺ ሴት

ኣይዞሽ በያት፣ ኣይዞሽ በያት፣ ኣይዞሽ በያት፣

ኣያልቅም በያት፣ ኣላለቀም በያት፣ ኣልተጨረሰም በያት፣

ሊጀምር ነው በያት፣ እንዲህ ነው በያት፣

እንዳለው ነው በያት፣ ጌታ እንዳለው ነው በያት!

ቃላት ኣሉኝ፣ ምናገራቸው፣ ሚሰማኝ ባገኝ፣ ምናገራቸው፣ ምገልፃቸው፣ ማወጣቸው

የልቤ ሲቃ፣ እእእ የሚያስብል፣

ለህዝቤ ያለኝ፣ ምናገረው ኣለኝ፣ ይላል ቅዱሱ

እዩ እዩ እዩ እዩ እዩ እዩ፣ ተመልከቱ፣ ሕያው ኣምላክን ተመልከቱ ፣ ሕያው ንጉስ ተመልከቱ

እርሱ በችሎቱ ብርታት፣ ወደር የለውም፣ ኣይገኝለትም

ለምን ትፈልጋለህ? ወደ ሌላም ለምን ታያለህ?

Continued pahe 22

19 19

22

ተ ስፋስ ለምን ሌላውን ታደርጋለህ?

ኣምላክ እንደሌለው ለምን ትሆናለህ?

ኣለሁ ኣለሁ ኣለሁ ሕይወት የምሰጥ እኔ ኣይደለሁም? የማግዝህ፣ የረዳሁህ እኔ ኣይደለሁም ?

ተውኩህ? ረሳሁህ?መሰለህ? ደነገጥክ? ለምን?

ቃሌ ምን ኣለህ? ቃሌ ምን ኣለህ ? ምን ተናገረህ?

ጠየከው? ሄደህ ጠየከው? ፈለከው? ፈልገህስ ኣጣኸው? መቼ?

ባይተዋር ኣታድርገኝ፣ ከውጭ ኣታውጣኝ፣

ቤትህ ኣስገባኝ፣ ዝጋው ሌላውን

ክብርህ እንዲታይ፣ ፍሬህ እንዲበቅል፣ ፀሃይ እንዲያሞቅህ

እንድትበረታ እንድትካን፣ እንድትመሰረት፣ እንድትፀና፣ እንዲያፅናናህ፣

ኣምላኬ ብለህ፣ በድፍረት እንድትጠራ

ኣስገባው፣ ቃሌን ኣስገባው

ደጅህን ክፈት፣ ለቃሌ ደጅህን ክፈት

መሃላ ኣለው፣ ሊያድን መሃላ ኣለው፣ ሊያስመልጥ መሃላ ኣለው፣

ሊረዳህ መሃላ ኣለው፣ ሊያገባህ መሃላ ኣለው፣ ሊታደግ መሃላ ኣለው፣

ቃሌ መሃላ ኣለው፣ ካንተ ጋር ኣለው

የህይወት መውጫ፣ መግብያ እርሱ ነው

ከኣፌ የወጣው ቃሌ ፣ ታማኝ ነው ፣ ያዘው

ኣይበቃም ወይ ኣትበሉ ፣ ግን ይበቃል በሉ

በቃ በሉ፣ ወስኑ፣ ጨክኑ፣ ይብቃ በሉ

ጥያቄ ሳይሆን፣ affirmation ይሁን

ኣለቀ፣ ተፈፀመ፣ ሆነ፣ ተከናወነ፣ በሉ

ሕይወት ያላችሁ እናንተ የእግዚኣብሔር ልጆች

ሕይወት ያላችሁ እናንተ ክቡር ልጆች

(ፈገግታ ታየኝ ያምላክ ፈገግታ)

5th vision

የሚታዩኝ መስመሮች ናቸው ሁለት መስመሮች ኣንድ Corner ያላቸው

ኣንዱ ባንዱ ላይ ተደራርበዋል

20

23

እ ንዲህ አለኝ፡

በእግዚአብሔር ቤት የተተከሉ ልጆች

የእግዚኣብሔር ዛፎች የእግዚኣብሔር ህንፃዎች

እንደዚሁ ያበራሉ ትንሹ ያበራል ከሱ ትንሽ የሚበልጠውም ያበራል ከዛ ትንሽ የበለጠውም ያ

በራል ትልቁም ያበራል

ብርሃናቸው ሁሉም ኣንድ ኣይነት ብርሃን ነው

ልዩነቱ የብርሃናቸው ስፋት ነው እንጂ የብርሃኑ ኣይነት ያው ነው

እነዚህ በቤቱ በግራ በኩል የሚታዩ ናቸው

በቀኙ ግን ምንም የለም ጨለማ ነው

መስመሮቹ ኣሉ ግን ብርሃን የለባቸውም ጸጥ ብለዋል፣ ደርቀዋል፣ ሞተዋል

እንዲህ አለኝ፡

ሕይወት እንዳያጠጣቸው እምቢ ኣሉ እምቢ ኣሉ እምቢ ኣሉ

ዳግም ይጎበኛሉ እሺ ቢሉ ይበራሉ

ሰላም የማይወዱ ናቸው፣ ሃኬተኞች ናቸው፣ ግብዝ ናቸው፣

ያላቸው ይመስላሉ፣ ተራቁተዋል፣

ኣይን የላቸውም፣ የሚሰማ ጆሮ የላቸውም፣

እምቢ ይላሉ፣ ምክርን፣ ሃይልን፣ መንፈስን፣ ጉልበትን፣ ኣቅምን፣ ኣጥተዋል

ሃይል የሚገኘው በመንፈሴ ብቻ እንደሆነ ዘንግተዋል፣እምቢ ብለዋል፣

ሃይል የሚወጣው ከኔ ከእግዚኣብሔር ብቻ መሆኑን ረስተዋል

ሃይል! ሃይል! ሃይል! ይላሉ መንፈሴን ግን ኣሳዘነዋል

ጉልበት ይላሉ! ከየት ይመጣል? ማን ይሰጣል? ከኔ ሌላ ማን ኣለ?

እንችላለን፣ ይሆንልናል፣ ይከናወንልናል፣ ሲሉ

ድንጋይ በፊታቸው ይቆማል፣ ኣይችሉም፣ መንፈሴን ጥለዋልና

ግርማው የማይችለው፣ ሃይሉ የማይችለው፣ እርሱ የማይችለው የለም

ሃይል እግዚኣብሔር ነው፣ ሃይል የእርሱ ብቻ ነው

አትሞኙ፣ ወደ እኔ፣ ወደ መንፈሴ ኑ

ብቃት የሚሰጥ፣ ሃይል የሚሞላ፣ የሚያደርግ፣ የሚያከናውን እርሱ ብቻ ነው

21

24

ፓፓፓ ስተር ሜሮን የእልልታ መጽሔት አዘጋጅ ኮሚቴ

ያደረገልህን ጥሪ አክብረህ እግዚአብሔር የሰጠህን

ራዕይና የአንተንም ሃሳብ ልታካፍለን ስለመጣህ በጣም

እናመሰግናለን።

እልልታ፡ ፓስተር ሚሮን ከጅምሩ አንተና ጌታ እንዴት

ተዋወቃችሁ ጌታን ስለተቀበልክበት ሁኔታ ምን የምትነግረን ነገር

ይኖርሃል?

ፓስተር ሜሮን፡ ኦኬ ዌል እኔ ያደግሁት አዳሪ ትምህርት ቤት

(boarding school) ውስጥ ነው። ትምህርት ቤቱም ካቴድራል

አክቲቪቲ ስኩል ይባላል። ካቶሊክ ት/ቤት ነው። ይህም ቦታ

ወንዶች ልጆች የሚያድጉበት ቦታ ነው ።እዚያ ነበር የምኖረው።

እንደ ካቶሊክ መጽሐፍ ቅዱስን ያስተምሩናል ነገር ግን ጌታን

ለመቀበል የግል ውሳኔ

አላደርግሁም ነበርና ከዚያ በኋላ ጌታን ያስተዋወቀኝ

ታላቅ ወንድሜ ነው። ስሙም ሙሴ ይባላል። ለወንድሜ

ታላቅ አክብሮት አለኝ ። የእርሱ ጌታን መታዘዝ ለእኔ

ህይወት መለወጥ ምክንያት ሆኖአል። እርሱ ያኔ ጌታን

ባይታዘዝ ኑሮ እኔ ዛሬ ብዙዎችን መድረስ አልችልም

ነበር። ምክንያቱም ጌታ በእኔ አገልግሎት ብዙዎችን

እንደለወጠ አስባለሁና። የስምንተኛን ክፍል ሚኒስትሪ

ልወስድ አካባቢ ነው ጌታን ያወቅሁት ክረምት አካባቢ

ማለት ነው። ይህ ወንድሜ ስለ ጌታ ደጋግሞ ይነግረኝ

ነበርና አሾፍበት ነበር። ከነዚህ ቀናት በአንዱ ቀን ካርታ

እንጫወት ነበር። እፈልግሃለሁ አለኝና ወደ ውጭ

ጠራኝ። የእግዚአብሔርን ቃል ነግሮኝ ከዚህ በኋላ

ውሳኔው የአንተ ነው ከእንግዲህ እኔ በአንተ ሕይወት

አያገባኝም ሲለኝ በጣም ፈራሁ። ፊርሃት ወደ ውስጤ

ገባ። በዚያን ወቅት የመጨረሻ ውሳኔ መወሰን እንዳለብኝ

ተሰማኝ። ከዚያ በኋላ ተመልሼ ካርታ መጫወት

አልቻልኩም። አዳሪ ትምህርት ቤት እያለን ገንዘብ

አልነበረንም። ጊዜ ለማሳለፍ ካርታ እንጫወት ነበር።

እንድመለስ ሲጠብቁኝ እኔ እዚያው ቀረሁ። በውስጤ

ውስጥ “you have to make a decision” የሚል ቃል

ገባ

22

ከፓስተር ሜሮን ወ/ሐዋርያት

ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ

25

። ከዚያ ጊዜ በኋላ ይመስለኛል ሕይወቴ ከጌታ ጋር የተገናኘው።

ከዚያ በኋላ በካቶሊክ ካሪዝማቲክ እንቅስቃሴ ውስጥ ገባሁ

ህይወቴም ተለወጠ። ከዚያ በኋላ አስታውሳለሁ አንድ ወንድም

ወደ አንድ ትንሽ ህብረት ይዞኝ ሄደ። ጌታን መቀበል ማለት ምን

ማለት እንደሆነ አላውቅም ነበር። አንድ ወንድም ጌታን

ተቀብለሃል ወይ ብሎ ጠየቀኝ? ለኔ ጌታን መቀበል ማለት በዚያን

ጊዜ በነበረኝ መረዳት መቁረብ ነው። አዎን ብዬ በኢትዮጵያ

አቆጣጠር 1981 ዓም አካባቢ ጌታን ተቀብዬአለሁ አልኩት።

እርሱም ሃሳቡ እንዳልገባኝ ገባው። በዚያ ህብረት ውስጥ

መሳተፌን ቀጠልኩ የኔም ህይወት እየተለወጠ መጣ። በዚህ

የካቶሊክ ካሪዝማቲክ እንቅስቃሴ ውስጥ ነው ሕይወቴን ለጌታ

የሰጠሁትና መንፈስ ቅዱስንም የተሞላሁት።

እልልታ፡ አገልግሎት የጀመርከው እንዴትና የት ነው?

ፓስተር ሜሮን፡ በዚያን ጊዜ አገልግሎት ልጀምር ነው ብለህ

ስለማትጀምር መቼ እንደጀመርክ አታውቀውም። ራስህን

በአገልግሎት ውስጥ እስከምታገኝ ደረስ። አገለግሎት የጀመርኩት

በዚህ ጊዜ ነው የምለው ነገር የለም። ግን ጌታን ከተቀበልኩ በኋላ

ለመጀመሪያ ጊዜ ማንም ሰው ሳይጸልይልኝ በአዲስ ቋንቋ መናገር

ከጀመርኩ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ

በውስጤ ማለፍ ጀመረ። የእግዚአብሔር ቃል በሙላት

ስላልነበረኝ የማየውን ነገር እየተናገርኩ ባለኝ ጸጋ ማገልገል

ጀመርኩ። እግዚአብሔር የሚናገረኝን እየተናገርኩና በዚያ

እያገለገልሁ እያደግሁ መጣሁ። ከዚያ በጥቁር አምበሳ ሁለተኛ

ደረጃ ትምህርት ቤት ሆኜ በትምህርት ቤቱ ህብረት ውስጥ

ማገልገል ጀመርኩ። እንደሚመስለኝ የዘጠነኛ ክፍል ተማሪ

በነበርኩበት ጊዜ ነው ወደ አገልግሎት የገባሁት ወይንም

አገልግሎት የጀመርኩት።በእርግጥ በዚያን ጊዜ ሙሉ ጊዜዬን

ለአገልግሎት አልሰጠሁም ግን አገልግሎት ማገልገል

ጀምሬአለሁ።

እልልታ፡ ፓስተር ሜሮን ትዳር አለህ ወይ አሁን የምትኖረውስ

የት ነው?

ፓስተር ሜሮን፡ አዎን በጣም የምወዳት ባለቤት አለችኝ ስሟም

ትንሳኤ ይባላል። ከእድሜዬ ግማሽ በላይ ለሆነ ጊዜ የማውቃት

ጓደኛዬ ናት። የተዋውቅኋትም ጌታን ካገኘሁ በኋላ ሁለተኛ ደረጃ

ት/ቤት ውስጥ ተማሪ ሆኜ ነው። የመጀመሪያ ልጄን የወለድኩት

ደቡብ አፍሪካ የመጽሐፍ ቅዱስ ት/ቤት ተማሪ ሆኜ ነው።

በደቡብ አፍሪካ ለ7 ዓመታት ከቆየሁ በሀኋላ በ2005 እ.ኤ.አ ወደ

ካናዳ መጣሁ አሁን የምኖረው በካናዳ ነው። ካናዳ ከመጣሁ

በኋላ ደግሞ ሁለት ልጆች ወልጄአለሁ። ስለዚህ በአጠቃላይ

ሻሎም፣ሉዋምና አሴር የሚባሉ 3 ልጆች አሉኝ።

እልልታ፡ ቀደም ሲል ያገለገልክበት ቤተክርስቲያን ማን ይባላል?

ፓስተር ሜሮን፡ ቀደም ሲል እንደነገርኩህ በካቶሊክ እንቅስቃሴ

ውስጥ ነው ያደኩትና በሌሎች ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት

ውስጥ አላገለግልኩም

። አንድ ጊዜ ሙሉ ወንጌል አማኞች ቤተክርስቲያን ውስጥ ያገለገልኩ

የመስለኛል። እኔ የነበረኝ ሸክም የወጣሁባትን የካቶሊክ

ቤተክርስቲያንን ማገልገል ነው። ልዩነት ለመፍጠር ሳይሆን ከካቶሊክ

ቤተክርስቲያን የወጣነው ልጆች ሸክማችን ያቺን ቤተክርስቲያን

ማገልገል ነበር። ከዚያ በኋላ በ 1999ዓም አካባቢ መጽሐፍ ቅዱስ ት/

ቤት ገብቼ ለመማር ወደ ደቡብ አፍሪካ ሄድኩኝ። ያን ጊዜ ተማሪ ሆኜ

አንድ ቤተክርስቲያን ውስጥ አገለግል ነበር። ከዚያም በኋላ ረዳት

ፓስተርም ሆኜ አገለግል ነበር። ዋናው ፓስተር ወደ ሌላ ቦታ ሲሄድ

ለ3 ዓመታት በዋና ፓስተርነት ካገለገልሁ በኋላ እ.ኤ.አ በ 2003 ዓ.ም

እግዚአብሔር በውስጤ ራዕይን ስላስቀመጠ ዓለም ዓቀፍ የዕምነት

ተልዕኮ አገልግሎት በሚል ጀንዋሪ 19,2003 አገልግሎት ጀመርን።

ጥቂት ሰዎች ሆነን በትንሽ አዳራሽ ውስጥ በመጸለይ ነው የጀመርነው።

ስለዚህ ከጀንዋሪ 19,2003 ጀምሮ የማገለግለው በዓለም ዓቀፍ የእምነት

ተልዕኮ አገልግሎት ውስጥ ነው። ይህ አገልግሎት በካናዳና በደቡብ

አፍሪካ ውስጥ የአገልግሎት ጣቢያዎች አሉት። አሁን በነዚህ ሁለት

ቦታዎች ያለውን አገልግሎት በኃሳፊነት በመምራት አገለግላለሁ።

እልልታ፡ ያሉህ የምዕመናን ቁጥር ምን ያህል ይሆናል ብለህ

ትገምታለህ?

ፓስተር ሜሮን፡ በጠቅላላ በአገልግሎቱ ውስጥ 5 አብያተክርስቲያናት

አሉን። ከነዚህ መካከል ትልቁ ቤተክርስቲያን በጆአንስበርግ ደቡብ

አፍሪካ የሚገኘው ነው። በዚያ ከ1000 በላይ የሚሆኑ ምዕመናን አሉ።

ከዚያ ቀጥሎ ደግሞ እኔው ራሴ የመሠረትኩት ሁለተኛው

ቤተክርስቲያን የሚገኘው በደቡቡ የደቡብ አፍሪካ ክልል ውስጥ ነው።

በዚያ ደግሞ ከ400 ያላነሰ ምዕመናን አሉን። ካልጋሪም ያለውን

ጨምሮ ከ2000 የማያንሱ የአገልግሎታችን ተባባሪ የሆኑ አባላት

አሉን።

እልልታ፡ ያሉአችሁ ምዕመናን በሙሉ ኢትዮጵያውያንና ኤርትራውያን

ብቻ ናቸው ወይንስ ሌሎች ዜጎችም ይገኙበታል?

ፓስተር ሜሮን፡ አብዛኛዎቹ ኢትዮጵያውያንና ኤርትራውያን ናቸው።

ዕልልታ፡ በአትላንታ ያለችውን የኢትዮጵያ ወንጌላዊት ቤተክርስቲያንን

እንዴት አገኘሃት ጥሩ ነው የምትለውን ነገር ብትገጽልን?

ፓስተር ሜሮን፡ ዶ/ር ቶለሳ ለሕይወቴ ከጌታ የሆነ መልዕክት ብዙ ጊዜ

ይሰጡኛል(ይነግሩኛል) ወደ ሰሜን አሜሪካም ከመጣሁ በኋላ ብዙ

መክረውኛል። በአትላንታ ባለችው ቤተክርስቲያን ውስጥ አንድነትን

አይቻለሁ ይህ ደግሞ እጅግ በጣም ከፍተኛ ስፍራ የሚሰጠው ዋና ነገር

ነው። ተደጋግፎ መሥራት ሁሉም ባለቤትነት ተሰምቶት ሲንቀሳቀስ

አይቻለሁ። ከዚህ የበለጠ የሚያስደስት ነገር የለምና ይህንን አይቻለሁ።

ባለፈው ዓመት በመጣሁ ጊዜ አሁንም የተለያየ ሕዝብ በአንድ ራዕይ

ሥር ሲሰባሰብ አይቻለሁና እንግዳ ስለሆንኩ ከዚህ በላይ የምለው

የለኝም። እና ጥሩ ሁኔታ ላይ እንዳላችሁ መንፈሴ ይመሰክርልኛል

ከማየውም ነገር መናገር እችላለሁ።

ዕልልታ፡ከፓስተር ቶለሳ ጋር መቼና እንዴት ተዋወቃችሁ የፓስተር

ቶለሳንስ አገልግሎት እንዴት ታየዋለህ?

26

ፓስተር ሜሮን፡ ከፓስተር ቶለሳ ጋር የተዋወቅነው ወደ ኖርዝ

አሜሪካ ከመምጣቴ በፈት ነው። በደቡብ አፍሪካ ውስጥ

የአብያተክርስቲያናት ህብረት ጀምረን እያለ ከዚያ በፊት የቆየ

አንድ ፓስተር ነበረ ሙሉጌታ ይባላል የህብረቱን ሥራ ብዙውን

ጊዜ የሚያቀናጀውና የሚያስተባብረው እርሱ ነበር።

ፓስተር ቶለሳ ወደዚያ ህብረት እየመጡ ያገለግሉን ነበርና

የማያቸው በአገልግሎት ላይ ነበር። ያኔ ከእርሳቸው ጋር

ለመገናኘት እድል አልነበረኝምና ምንም ማድረግ አልቻልኩም።

የኢትዮ-ኤርትሪያ የእርቅ ፕሮግራም በየአገሩ እየዞሩ ሲያደርጉ ያ

ፓስተር ወደ ጌታ ከሄደ በኋላ ተተክቼ የዚያን ህብረት ሥራ

የማስተባብረው እኔ ነበርኩ። ፕሮግራሙን የማስተባበሩን ሥራ

እየሠራሁ እያለሁ እርሳቸው ሊያገለግሉን መጡ። እርሳቸውም

እግዚአብሔር የሰጣቸውን ራዕይ ማካፈል የሚችሉበትን

ፕሮግራም ፋስልቴት አደረግን። በጣም ቆንጆ ፕሮግራም ነበረ።

ከወንድም የቻለ ጋራ ያረፉበት ቦታ ሄደን አንድ ዛፍ ሥር

ከእግራቸው ሥር ቁጭ ብለን እንሰማቸው ነበር። ይህ የሆነው

በፕሪቶሪያ ነበር። አንድ ያለኝ ነገር በአገልግሎት ብዙ የቆዩ

ሰዎችን ብዙ መጠየቅ እወዳለሁ። ምክንያቱም ከእነሱ የምሰማው

ነገር ያነሳሳኛል ወደ ፊት እንዴት መቀጠል እንዳለብኝ ፍንጭ

ይሰጠኛል።

እኛ ለምንጠይቃቸው ጥያቄ ሲምፕል መልስ ነበር የሚሰጡን

መልሶቹ ግን ለእኛ ትርጉም ነበራቸው። ከፓስተር ቶለሳ ጋር

በእንደዚህ አይነት ሁኔታ ተዋወቅን። በጣም ቆንጆ ህብረት

ነበረ። ከዚያ በኋላ እኔ ወደ ሰሜን አሜሪካ እንደምሄድ

የሚያውቁ አይመስለኝም ነገር ግን እግዚአብሔር በዚያ

ስላለው ሁኔታ በሳቸው በኩል ተናገረኝ። ትንቢታዊ የሆነ

የመጽናናት ቃል ነበርና ካናዳ ስትገባ ደውልልኝ አሉኝ። ከዚያ

በኋላ መለኮታዊ የሆነ ግንኙነት በመካከላችን ተፈጠረ።

በመጀመሪያ ሰሜን አሜሪካ ከገባሁ በኋላ ስልክ የደወሉልኝ

እርሳቸው ነበሩ። በአገልግሎታቸው ከታወቁ ለአገራችን እንደ

ነቢይ ከሚታዩ ከኚህ ሰው ያንን የስልክ ጥሪ ሳገኝ ትልቅ

የሞራል ድጋፍ ነው የሆነኝ። ከዚያ በኋላ የማይባቸው

መልካምነት ስለአገልግሎቴ ብቻ ሳይሆን ሰለ ቤተሰቤትም

ጭምር እንደሆነ ተረዳሁ። በርሳቸው ውስጥ የአባትነት

መንፈስ አያለሁ። ወጣቶችን ለማበረታታት እያደጉ ያሉ

ሰዎችን ለማሳደግ ፍላጎት እንዳላቸው አይቻለሁ። እና ከዚያን

ጊዜ ጀምሮ ይደውሉልኛል፣ ይመክሩኛል፣ አንዳንድ ነገርም

እጠይቃቸዋለሁ። ከዚያም በኋላ በተደጋጋሚ ለአገልግሎት

ወደ ደቡብ አፍሪካ በመምጣት አገልግለዋል። ከዚህ የተነሳ

ለሳቸው ትልቅ አክብሮት አለኝ።

ዕልልታ፡ ዛሬ ምሽት አገልግሎትህ “ራዕይ የሌለው ሕዝብ

መረን ይሆናል።” በሚለው ቃል ዙሪያ ነበር እስቲ

የመልዕክትህ ጭብጥ ምን እንደሆነ ብትገልጽልን?

ፓስተር ሜሮን፡ ዛሬ በነበረኝ ጊዜ ያካፈልኩት ነገር ምንድነው

ሰዎች የራዕይን አስፈላጊነት እንዲያውቁና እንዲጨብጡ

ማድረግ በእኔ ውስጥ ያለ ትልቅ ነገር ነው። ለማንኛውም ነገር

ራዕይ አስፈላጊ እንደሆነ፣ ያለ ራዕይ የትም መድረስ

ፓስተር ቶለሳ ይህ ራዕይ አላቸው። ይህ ህብረት ከአለፉት አራት አመታት

ጀሞሮ የተቋቋመ ነው። በኤርትራና በኦሮሚኛ አገልግሎት በሚሰጡት

አብያተክርስቲያናት መካከል ትልቅ ክልብ የሆነ ህብረት አለ። ይህንን

በጣም በጥሩ ሁኔታ ላይ የሚገኝ ህብረት ሳልጠቅስ ማለፍ አልፈልግም።

ዕልልታ፡ አንድ የክርስቶስ ተከታይ ወይንም ምዕመን ሊኖረው የሚገባ

ግዴታና ኃላፊነት በአጠቃላይ ሕይወቱ ምን ሊሆን ይገባል ትላለህ?

ሥርአትና መልክ የሌለው ነገር ውስጥ እንደምንገባ፣ ሰው ራዕይ ካለው

ሕይወቱን ራሱን እንደሚመራ፣ የሚሄድበትን የሚያውቅ ከሆነ ደግሞ

ሌላውን መምራት እንደሚችል ለማስተማር ነው። ስለዚህ የራዕይ

አስፈላጊነት መቼስ የቱንም ያህል ደጋግመን ብንናገረው የተጋነነ አይሆንም።

ሰው ያለ ራዕይ መኖር የለበትም። እግዚአብሔር ራሱ የራዕይ አምላክ ነው።

ከመጀመሪያ የወደፊቱንና የመጨረሻውን የሚናገር አምላክ ነው። ስለዚህ

ዛሬ ራዕይ በጣም አስፈላጊ ነገር እንደሆነ ለማሳየት ነው የሞከርኩት።

ዕልልታ፡ አንተ ጌታን በማገልገል በኩል የእኔ ራዕይና ሸክሜ ነው የምትለው

ነገር ምንድነው?

ፓስተር ሜሮን፡ ዌል እያንዳንዱ የተለያየና የራሱ የሆነ ደግሞ ልዩ ጥሪ

አለው ። የህክምና ባለሙያ ዶክተሮችን ብንመለከት ሁሉም ዶክተሮች

ናቸው ነገር ግን አንዳንዱ የአይን፣የጆሮ፣የልብ፣የሳምባ ባለሙያ ይሆንና

ሁሉም የራሱ በሆነ ክልል የጠለቀና የላቀ ዕውቀት አለው። መንፈሳዊውን

ነገር ከዶክተሮች ሁኔታ ጋር ለማመሳሰል ሳይሆን እግዚአብሔር በጥሪአችን

ውስጥ የሚሰጠን የተለየ መልዕክት አለ። በአገልግሎት ከተመለከትነው

በእኔ ውስጥ ያለው የእምነት መልዕክት ነው። የእምነትን ድምጽ በሕዝባችን

ላይ፣ በአገራችን ላይ፣ በሁኔታችን ላይ የመናገር ስጦታ ነው እግዚአብሔር

በውስጤ ውስጥ ያስቀመጠው። የአገልግሎታችን መሪ ሃሳብ

“ከእግዚአብሔር የተወለደ ዓለምን ያሸንፋል” የሚለው ቃል ሲሆን ዓለምን

የሚያሸንፈው ዕምነታችን ነው። እና ይህንን ዓለም (ኮዝሞስ) የሚያሸንፈው

በእግዚአብሔር ቃል ላይ የተመሰረተ እምነት ነው የሚል ነው። በዕኔ

ውስጥ ያለው መልዕክት በእምነት ላይ ያተኮረ መልዕክት ነው።

ዕልልታ፡ የዘመኑ አብያተ ክርስቲያናት ወንጌልን ከማድረስና ነፍሳትን

ከማብዛት ባሻገር በብዙ ማህበራዊ አገልግሎቶች ለምሳሌ ድሆችን

በመመገብ የታሰሩ በመጎብኘት የታመመ በመድረስ አይበረቱም የሚል

ቅሬታ ይሰማል። በዚህ ረገድ ያለህ አስተያየት ምንድነው?

ፓስተር ሜሮን፡ ዌል ስለ አብያተ ክርስቲያናት ለመናገር አልችልም ምክንያቱም እያንዳንዳቸው ያላቸውን አጀንዳና አሰራር ስለማላውቅ ግን መጽሐፍ ቅዱስ ወንጌል ከመልካም ሥራ ጋር መያያዝ እንዳለበት ይናገራል። መልካሙን ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ እንዲሁ በሰው ሁሉ ፊት ይብራ (ማቴ.5፡16) ነው የሚለው። አንድ ሰው ሲናገር “ወንጌልን በአገኘኸው አጋጣሚ ሁሉ ስበክ ከተቻለህ ግን ቃልን ተጠቀም” አለ። በጣም የምወደው አባባል ነው። ምን ማለት ነው ወንጌል ሥራ አለው። ወንጌል ተግባራዊ ነገር ነው። በአገልግሎታችን ውስጥ የተለያዩ የኮሚኒቲ ሥራዎችን እንሰራለን። በእኛ ሕዝብ ላይ እንዲሁም ከራሳችን ሕዝብ አልፈን ማለትም ለምሳሌ በ2003 አገልግሎታችንን በደቡብ አፍሪካ እንደጀመርን ወደ አንድ ትልቅ በኤች አይ ቪ ኤድስ የተያዙ ልጆች ማሳደጊያ ጣቢያ ሄድን፥ እና ከ30 የሚበልጡ መኪናዎቻችንን ይዘን በመሄድ በዚያ የማሳደጊያ ጣቢያ ውስጥ ከአንዴም ሁለቴ ሦስቴ የእርዳታ ስራዎችን በመሥራት አሳልፈናል። መልካሙን

27

ሥራችሁን አይተው እንደሚል ቃሉ ወንጌል ከቃል ያለፈ

ነገር ነው። ኬፕታውን አካባቢ አንድ የቤተክርስቲያን ሕንጻ

በአዎሎ ነፋስ እንደተመታ በቲሌቪዥን ካየን በኋላ ወደ

አካባቢው ሄደን እግዚአብሔር ያሳሰበንን ነገር አድርገናል።

እንደዚሁም በኢትዮጵያ ከአብያተ ክርስቲያናት ጋር

በመተባበር ወንጌላውያንን በማሰልጠንና ደሞዛቸውን

በመክፈል በየክልሉ እየሄዱ ወንጌልን እንዲያሰራጩ

የምንሳተፍበት ፕሮግራም አለ።ከዚህ ውጪ በቤተክርስቲያን

ከምንሰበስበው ገንዘብ ውጪ ሌላ የሚሽን አካውንት የሚባል

አካውንት አለን። ምክንያቱም አገልግሎታችን ዓለም አቀፍ

የዕምነት ትልዕኮ አገልግሎት ነው። በሥሩ አብያተ

ክርስቲያናት ቢኖሩም አገልግሎታችን ተልዕኮን ማዕከል ያደረገ

አገልግሎት ነው። ስለዚህ ይህ አካውንት ለዚህ የተልዕኮ ሥራ

የተለየ ነውና በኢትዮጵያውያን፣ ኤርትራውያን ወይንም

በሌሎች ማንኛውም ዓይነት ችግር መፈጠሩን ስናውቅ

የበኩላችንን ኃላፊነት በመወጣት ላይ እንገኛለን። ይህ ሥራ

አስፈላጊ እንደሆነ አምናለሁ በሌሎችም አብያተ ክርስቲያናት

ዘንድ ሊበረታታ የሚገባው ነገር እንደሆነ አያለሁ። መጽሐፍ

ቅዱስ “ድሆችን አደራ አላቸው” ይላልና።

ዕልልታ፡ በውጭ አገር የምትገኙ አብያተክርስቲያናት

በተናጠል በየአጥቢያ ቤተክርስቲያናቱ ከምተሠሩት ሥራ

ባሻገር በጋራ የምትሠሩት ሥራ አለ? በተለይም ኢትዮጵያንና

ኤርትራን በሚመለከት?

ፓስተር ሜሮን፡በፓስተሮች ደረጃ የተያዙ ብዙ ነገሮች አሉ። ለምሳሌ እኔ በትውልዴ ኤርትራዊ ነኝ። ያድግሁት አዲስ አበባ ነው። እግዚአብሔር ደግሞ በኢትዮጵያም በኤርትራም ኮሚዩኒቲዎች ውስጥ በሩን ክፍቶልኛል። ባለቤቴ በትውልድ ኢትዮጵያዊት ናት። እኔ በሁለቱም አገሮች ላይ የማገልገል ትልቅ ሸክም አለኝ። እንዲሁም ከሌሎች ኢትዮጵያውያንና ኤርትራውያን ፓስተሮች ጋር እየሰራሁ ነው። በውጭ ያለነውን ግን የሚያሰባስብ”International Ethiopian Pas-tors Congress” የሚባል በፓስተር ቶለሳ የሚመራ አገልግሎት አለ። ይህ አገልግሎት ኤርትራውያንንም የሚያካትት ነው ብዬ አስባለሁ። ራዕይ ካለ አብረን መሥራት የምንችልበት ሁኔታ አለ። ሁል ጊዜ ባለ ራዕይ ያስፈልገናል። ባለ ራዕይ ካለና በዚያ ራዕይ ሥር ከታቀፍን ሁላችንም አንድ ነገር መሥራት እንችላለን። ባለ ራዕይ ሁል ጊዜ አስፈላጊ ነው። ፓስተር ሜሮን፡ ዌል ይሄ ሰፊ ነገር ነው። አንድ ክርስቲያን ህይወቱን ለጌታ ከሰጠ በሗላ በጣም አስፈላጊው ነገር ምንድነው ካልከኝ በሕይወቱ ማደግ ነው። በባህሪው፣በኑሮውና በአገልግሎቱ ለማደግ የሚያስፈልገው ቤተክርስቲያን ነው። ጌታ ጳውሎስን ከተገናኘው በኋላ “ታደርገው ዘንድ የሚያስፈልግህን ይነግሩሃል” (ሥራ.9፡7) ብሎ ወደ ቤተክርስቲያን ሲልከው እንመለከታለን። ቤተክርስቲያን በዚህ ዓለም የክርስቶስ ወኪል ናት። አንድ ክርስቲያን ጌታን ከተቀበለ በኋላ ማደግ የሚችለው በቤተክርስቲያን ውስጥ ብቻ ነው። ሌላ ሊያድግበት የሚችልበት ቦታና ሁኔታ የለም። ጌታ ሁሉን ነገር አይነግረንም። ሁሉን ነገር እንድትነግረን ቤተክርስቲያንን እንደ ወኪል አስቀምጦልናል።

ጌታ ለጳውሎስ ሁሉን ነገር ሊነግረው ይችል ነበር ነገር ግን ሂድና ይነግሩሃል ነው

ያለው። ቤተክርስቲያን አካሉ ስለሆነች፣ ሙላቱ ስለሆነች የሚሰራው በርሷ በኩል

ነው። ሰው ጌታን ከተቀበለ በኋላ በባህሪው በጸጋው እንዲያድግ ሕያው በሆነች

ቤተክርስቲያን ውስጥ መታቀፍ አለበት ብዬ አስባለሁ። ይሄ ከሁሉ የላቀ ጉዳይ

ነው።

ዕልልታ፡ ነፍሳትን ለመድረስ ሊደረጉ የሚገባቸው ዋና ዋና ተግባሮች ምን ምን

ናቸው?

ፓስተር ሜሮን፡ ሰዎችን መድረስ የቤተክርስቲያን ተልዕኮ ነው። ቤተክርስቲያን

ያስፈለገችበት የመጀመሪያው ዋና ዓላማ ሰዎችን ወደ ቤተክርስቲያን ሳይሆን ወደ

ክርስቶስ ለማምጣትና የመጡትን ደግሞ የክርስቶስ ደቀመዛሙርት እንዲሆኑ

ማሳደግ ነው። ይህን ለማድረግ ምንድነው የሚስፈልገው ካልን ልብ ያስፈልጋል

(የተልዕኮ ልብ፣ሌሎችን ለመድረስ የሚጓጓ ልብ ያስፈልጋል)። መንፈስ ቅዱስ

ያስፈልጋል። ገንዘብ ያስፈልጋል ልንል እንችላለን ልቡ ከሌለ ይህ ሁሉ ፍሬአማ

አይሆንም። የተልዕኮ ልብ ካለን ግን ሌላው ነገር ሁሉ እዚያ ውስጥ ይካተታል።

ከሁሉ በላይ ትልዕኮአዊ አስተሳሰብ ያስፈልገናል። ጌታን ከተቀበልን በኋላ

በመቀጠል ልናውቀው የሚገባ ነገር የእኛ ተልዕኮ ምን እንደሆነ ማወቅ

ነው።በቤተክርስቲያንም ሆነ በግለሰብ ክርስቲያን ውስጥ ተልዕአዊ አስተሳሰብ

እንዲዳብር መደረግ አለበት ብዬ አስባለሁ።

ዕልልታ፡ አንድ ክርስቲያን የመንፈስ ቅዱስን ድምጽ እንዴት መለማመድ ይችላል?

ፓስተር ሜሮን፡ አንድ ክርስቲያን የመንፈስ ቅዱስን ድምጽ መለማመድ የሚችለው

ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ባለው ሕብረት ነው። አንድ ክርስቲያን ገና ጌታን እንደተቀበለ

ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ሕብረት የማደረግ ሙሉ መብት ወይም ነጻነት አለው።

ድምጹን መስማቱን ግን ከርሱ ጋር የሚኖረው መቀራረብ ይወስነዋል። ከመንፈስ

ቅዱስ ጋር ሕብረት ካለን የእግዚአብሔር ድምጽ ምን እንደሆነ እየለየን

እንመጣለን። በጣም አስፈላጊው ነገር ምን እንደሆነ ማወቅ ከፈለግን ከመንፈስ

ቅዱስ ጋር ሊኖረን የሚገባንን ህብረት ምንም ነገር ሊተካው እንደማይገባ ማወቅ

ነው።

ዕልልታ፡ ፓስተር ሜሮን መጨረሻ ላይ ለአንባቢዎች ልታስተላልፈው የምትፈልገው

ነገር ካለህ?

ፓስተር ሜሮን፡ ከጅማሬው ስለ እኔ፣ ስለ አገልግሎቴና ከሰዎች ጋር ስላለኝ

ግንኙነቶች ተነጋግረናል። ግን ያን ሁሉ ያመጣው አንድ ነገር ነው ብዬ አምናለሁ።

እሱም በሕይወት መንገድ ላይ መሆኔ ነው። ክርስቶስ ኢየሱስ ብቸኛ የሰው ልጆች

የመዳኛ መንገድ እንደሆነ ሰዎች ሁሉ ሊያውቁ እወዳለሁ። ምክንያቱም ሕይወት

የሚጀምረው ወደ እግዚአብሔር መንግስት መግቢያው በር የሚከፈተው እዚያ ጋ

ነው። ሰው ልቡን ለጌታ ካልሰጠ፣ ከጌታ ጋር ካልተዋወቀ፣ ጌታን የህይወቱ አዳኝና

መሪ ካላደረገ ምንም ነገር ሊገባው አይችልም። አሁን እንኳን እየተነጋገርን ያለነው

በሥራ ላይ ስላለው ሕይወት ነው። ሰው የክርስቶስን ሕይወት፣ የእግዚአብሔርን

ሕይወት መካፈል አለበት። ደግሞ በሩ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው። በሩ እኔ

ነኝ ብሎአልና። የእኔም ህይወት መለወጥ የምናደርገውን ነገር ሁሉ የምናደርገው

ለእግዚአብሔር ካለን ፍቅር የተነሳ ነው። እግዚአብሔር ለእኛ ካደረገልን ነገር የተነሳ

ነው። ይህንን እንድናደርግ የሚያነሳሳን እዳ አይደለም፣ ግዴታ አይደለም፣ ፍቅር

ነው። ማንኛውንም ነገር እንድንሰራ የሚያደርገን ለእግዚአብሔር ያለን ፍቅር ነው።

ለክርስቲያን መቼስ ከእግዚአብሔር ፍቅር በቀር ሊያረካው የሚችል ነገር የለምና

ሁላችንም ጌታን ከልባችን በመውደድ በንጹህ ሕሊና እንድንኖርና ንጹሁንም ነገር

እንድንመርጥ ያስፈልጋል ማለት ነው የምፈልገው።

ዕልልታ፡ ፓስተር ሜሮን በጣም እናመሰግናለን ጌታ አብዝቶ ይባርክህ!!

28

president Barack Obama greets the 2010 Pres-

idential Awards for Excellence in Science, Mathemat-

ics and Engineering Mentoring recipients in the Oval

Office, Dec. 12, 2011.

President Obama has named Ethiopian American

Physicist Solomon Bililign as one of the nation's

"Outstanding Science, Math, and Engineering Men-

tors."

Elilta had a chance to ask Dr. Solomon a few ques-

tions about his walk with the Lord.

1/ When did you come to know the Lord and how did

it happen?

My life journey is very different from most Christians.

Faith and belief didn’t come easy. I don’t have a dra-

matic conversion experience. I have had doubts and

questions. I spent over five years in prison under the

military government in Ethiopia. I saw my friends dis-

appear and get killed daily. I saw horrible tortures and

I was myself tortured. I never thought I will leave

prison alive.

I had given up hope. My father died while I was in

prison, so many members of my family were killed.

Young and very innocent people died. When I was

released I didn’t believe it.

Survivor’s guilt was haunting me after I left prison. I

kept asking why me? Why am I left alive? And for

what purpose? I was searching for meaning in my life.

I want also to add that while in prison I was provided

support by a Christian sister (family member) who

despite my rebellion took it upon herself to visit me

regularly. Another Christian in prison also witnessed

the love of God and God’s peace by the way he lived

in the prison. He was calm and always prayerful and

filled with joy in a place where there is no reason to be

joyful. The life of these people also brought questions

to me? What do they know or have that I don’t have. I

had two choices. Get drunk to numb my mind or get

absorbed in the study of physics to forget all the pain.

I chose the latter. But I was also haunted by the ques-

tion why me? Why am I spared?

Dr. Solomon Bilign

That led me to find meaning to my life and decided

to try the Christian faith. I went to a pastor and asked

for prayer. I started a long journey of following

Christ and wanting to know more about him. I have

struggled; there have been ups and downs. I have

survived and continued on the journey. I am still on a

journey,

2/ Can you share with us your first few years sal-

vation experience in your own way?

As I said I am still on a journey. The disciples that

followed Jesus 2000 years ago didn’t have the foggi-

est idea of what they had gotten into when they fol-

lowed Jesus. With a simple follow me, Jesus invited

ordinary people to come out and be part of an adven-

ture that surprised them at every turn. They were in-

vited to be faithful. When I decided to follow him

that day about 26 years ago I knew I was jumping

into a moving train to become part of the Journey

that began long before I got here and continue long

after I am gone. By reading the Bible I felt that God

was telling me a story of his people and how they

dealt with human fear, confusion and paralysis. By

listening to it I came to see the significance and co-

herence of my life as an element and part of a great

story of God’s people.

As I follow Jesus he has unburdened me of much of

the baggage the world considers essential. He relived

me from false baggage, the necessity to trust not my

possessions, careers, family and friends, etc but only

28

29

have happened: Marriage, with a loving and godly wife,

beautiful children, career, worldly recognition, and

most important joy that nothing in the world can ever

offer, but also suffering and loss of loved ones, betray-

als, disappointments, broken relationships.

Being part of the journey and the story has given me an

identity, and knowing who I am by the power and pur-

pose of God I am given a power to be free from social

forces, prejudices, emotions that deceive the lives of so

many who do not know Jesus and are not on the jour-

ney. My enemies, the wider society, my past cannot

define who I am or decide the significance of who I

was, since God in Christ has already done that for me.

Jesus admits that his way goes against about everything

we have heard, everything that comes naturally or ra-

tionally, “you have been told… But I say to you…”

The transformation that comes as part of this journey

has helped me to see the world in a different light.

3/ what are the highlights of your walk with the

Master through the years?

Every day with Jesus is a highlight, because the journey

always takes me to different places and experiences.

It’s never static. It is not a routine that is done every

Sunday or a sermon told by someone. The personal

connection always brings new things. Each day is new

for me and each day brings its challenges, struggles, but

knowing He is with me makes the whole difference. No

challenge no pain or no suffering has taken away the

joy I have by being part of the journey

It is God’s kindness that leads me to repentance and

keeps me following Him. Others can experience God’s

kindness through me. I have always believed disciple-

ship is showing faith in practice and how we deal with

failures, pain and problems in life as Christians and

how God deals with us. We are to show the world a

manner of life the world can never achieve through so-

cial coercion or governmental action.

Christianity is an invitation to be a part of a group

of people who make a difference because they are

something that cannot otherwise be seen without

Christ. We are by our very nature violent, fright-

ened creatures but with the pledge that if we offer

ourselves to a truthful story and community

formed by listening to and enacting that story the

church will be transformed into people more sig-

nificant than we could ever have been on our own.

When I admit my mistakes, when I show sorrow if

I hurt someone, when I don’t carry guilt around,

when I stop acting like we don’t sin any more

(which is the illusion most Christians have and

often the source of our judgmental attitude), when

I become authentic and honest about my mistakes,

struggles, challenges in life and when people see

how God is dealing with my struggle, then I can

show Christ to others. Repentance has allowed me

to change, and it is a continuous process and a

way of living for me. I repent daily as I fail every

day. Only our “sorrow can lead to repentance “(2nd

Corinth. 9) “Godly sorrow brings repentance that

leads to Salvation but leaves no regret, but world-

ly sorry brings death” (2nd Corn. 10) Sorrow turns

into Joy and salvation and to freedom when we

are free to admit mistakes.

4/ how was your life experience in the USA be-

ing a born again Christian especially among

intellectuals?

I prefer to call myself a follower of Jesus as I

don’t think most intellectuals are against God, but

want to question and get a clear understanding of

things. Most intellectuals know that we cannot

explain everything with our intellect. The prob-

lem is as Christians our life has been full of con-

tradictions and we have failed to show

27

30

Christ in our lives, we have failed as true witness-

es of the love of Christ and we have degenerated

into being judgmental and in some cases instru-

ments of political forces.

When we live as followers of Christ people see an

alternative. Non-believing and even atheist intel-

lectuals have asked me to pray for them when they

are confronted with difficulties in life. I don’t

think Intellectuals are against Christians, they are

against the hypocrisy, irrationality judgmentalism

and dogmatism and superficiality. Intellectuals

respect authentic Christians even when they don’t

agree with them. So I am always clear about my

beliefs and who I follow. I don’t try to arm twist

anyone or condemn anyone for not being like me.

I interact with all who are willing to interact, listen

and exchange my views, and try to the best of my

ability to live an authentic uncompromised life

The Christian who is truly intimate with Jesus will

never draw attention to himself, but will only

show the evidence of a life where Jesus is com-

pletely in control. He wants to show not what he

has done but what God did. This is the outcome of

allowing Jesus to satisfy every area of life to its

depth. The picture resulting from such a life is that

of strong, calm balance that our Lord gives to

those who are intimate with Him and follow him

daily.

Once the Love of God has been poured out in our

hearts by the Holy Spirit we deliberately begin to

identify ourselves with Jesus Christ’s interest and

purpose in others lives. Jesus has interest in every

individual person. We have no right in our Chris-

tian service to be guided by our desire, that is in

fact one of the greatest tests of our relationship

with Jesus

If we are true followers, we cannot compart-

mentalize our life between the material and the

spiritual. Our life should be a life of worship, ser-

vice, and meditation on his word not just on Sun-

days, but everyday and everywhere.

True worship, the really spiritual worship, is the

offering of one’s body, and all that one does

every day with it to God. Real worship is the

offering of everyday life to God. Real worship

is not something, which is transacted in a

church; real worship is something, which sees

the whole world as the temple of the living God,

and every common deed as an act of worship.

As much as we say we go to church to worship

God, we should be able to say I am going to the

factory, to the shop, to the office, to school, to

the mine and to the garden to worship God. To

worship and serve God we must undergo a

change, not of our outward form but of our in-

ward personality of the very essence of our be-

ing.

Intellectuals are ordinary everyday people, with

deep human needs of love, affection and ac-

ceptance. They struggle like everyone else. The

only difference is they likely are more rational

and tend to reason and challenge different views

to get to the truth. They don’t take things for

granted or accept what others say at face value.

I think this is positive and wish every Christian

was an intellectual. We only need to show them

that intellect is a gift from God and should be

used for his glory.

I personally don’t like the word “born again” as

it has been associated with everything negative,

and dogmatic and personality cults and big

name televangelists and fundamentalism that

offers us a Jesus who supports our military

might and helps us to stick it to other nations, a

Jesus who wants us to vote for the next candi-

date for emperor or president, a Jesus who re-

wards the righteous with wealth, power and po-

sition, and punishes the poor, who wouldn’t be

so downtrodden had they made better choices,

this version of Jesus, the imperial Jesus is in-

deed not the one I want to be associated with.

28

31

5/How would you like to explain your education-

al achievement in relation to your faith in

Christ? In your opinion what is the proper place

of achievements (like educational) in a Christian

life?

I always thought that I fall into temptation because

of my weakness. When we focus only on the gifts

given to us, or gifts manifested in us, we are tempt-

ed into using these gifts for self-glory, and to look

down on others. But we are never tempted as much

by our weaknesses as by our strengths. A unique

gift, (could be healing power or being successful in

ones career either as a preacher or a scientist) capa-

bility (the ability to do great things) or recognition

of any kind leads to self-exaltation. Our temptations

come out of the world in which we live. The greater

our responsibility, the greater is the range of free-

dom, and the greater the temptation to forget our

responsibility to God and exalt ourselves above all

others, including God. Our ability to control and

order things, our technology that allows us to do so

many wonders, our ability to do unprecedented

things in medicine and science, or even our ability

to preach and bring large crowds to follow us tempt

us to think there is nothing we cannot do, given

time. All these lead us all too easily to feel that we

are masters of our own destiny. Human greatness is

our problem.

Worldly success often creates the illusion that we

are where we are because of our hard work, our own

strength and capability or even our own holiness

and spiritual strength and we are tempted to attrib-

ute all our success to our own achievement). We

forget that the gifts we have, even the gift to work

hard is given to us by God who created us. What we

are and what we own belongs to him. It is also good

to think that there are so many others in this world

who deserve such an honor.

When we fail to acknowledge God for our success,

and fail to recognize that God is the source and

owner of all gifts,

we also fail to ask why God favored us for this

gift or honor. God puts us where he puts us, or

showers us with the gift of knowledge, or wealth,

not for our benefit and self indulgence. He does it

for his glory and honor. There is a temptation to

forget our responsibility to serve him and end up

serving ourselves. We need to recognize that true

grace was not only a privilege and a gift, but also

a responsibility and obligation. What I do with it

is more important.

Christian humility comes from setting life besides

the life of Christ and in the light of the demands

of god. God is perfection, to satisfy perfection is

impossible. It is when we compare ourselves with

perfection that we see our own failure. The Chris-

tian standard is Jesus Christ, and the demands of

the perfection of God- and against that standard

there is no room for pride. Looking to Jesus daily

is the only way not to think too highly of myself

and getting intoxicated by all the attention.

6/ What last advice would you like to give to

Christian intellectuals, professionals and our

community in general?

I am not sure if I am qualified to give anyone ad-

vice, but I have a duty to share my experience and

my understanding, hoping others will relate to my

experience.

First for me following Christ is to worship him.

Worship is a daily act not limited by space and

surrounding. Worship is an act of the whole be-

ing, uniting intellect with emotion, integrating

reason with feeling

Man’s way leads to a hopeless

end - God’s way leads to an

endless hope

29

32

combining thought with affection summoning both

our brains layers and capacities in joyful love and

loving joy. Make God the first supervisor or cus-

tomer of our work. For a chef whose life has been

offered to God as a loving sacrifice of worship

seeks to prepare each meal as if Christ is the only

customer, teacher teaches as if each student were

the Lord, Gardner, programmer, project manager,

administrative assistant, politician, sales person

seek to serve, honor and worship God as they wa-

ter, program, manage, assist, govern, sell - make

their work sacred in His way.

Second overcome hypocrisy; which is a desire to

appear more spiritual than we actually are. We need

to remain authentic and that requires a practice of

self-examination and confession acknowledging the

tragic gap between our appearance and our actuali-

ty. Confession helps us affirm the truth of our own

becoming-helping us become better and sweeter,

helping us affirm the truth that God is gracious and

compassionate. Being authentic is admitting that

we have struggles and fail at times and we are sin-

ful and not covering it up or disguising it with an

appearance of spirituality.

Our connection with others should never be

through performance “look how well I am doing”

but through grace “look how much I have been for-

given” Our prayer should be to remake us in his

image not to remake the world for our convenience.

We ask to be blessed not just for us but more so we

can be a blessing to others. We ask for healing so

we can be a healer of others. We ask for provision

me not just so that we can be comfortable but more

so that we can provide for others and bring comfort

to them also. We pray for safety so that we will not

cause pain to others but be a source of joy for them.

In our relationship with others, before we look for

the flaws which gives us excuse to reject, let us

look for goodness which will give us reason to re-

spect, instead of looking for doubts to flee and fear,

rather we look for possibilities to pursue and en-

courage.

We are all made in God’s image and we all have flaws

and weaknesses. Admitting that will help us see the

good in others.

We should all be ready to serve. Call to service may be

offensive if all we seek is fame, comfort advantage,

safety and stature. To be Spirit filled is to be surren-

dered to the spirit so the fruit of the spirit and the gift of

spirit flow from our lives. The inner peace of the river

of God doesn’t bring personal calm to our individual

lives alone. The world changes as we are changed.

Peace comes to the world as peace flows into our inner-

most being and out through us to others.

We may be frustrated and lose hope when we see fellow

Christians fail to live up to what is expected of them.

But we need to only look at Jesus and wait on the Lord-

do not slide back into anger and anxiety, don’t rush

ahead don't rush to judgment, so not demand a quick

solution, don’t assume the worst don’t presume an an-

swer is forthcoming- just wait, relax rest. Do not feel

the situation has to be fixed.

Most choose to wrestle in the dark, look the other way

or just keep busy seeking various ways of being im-

portant- ‘building bigger barns’.. Life becomes a series

of manufactured dramas, entertainment and diversion-

ary tactics intended to help them avoid the substantial

question- avoidance of intimacy with life, with others

and God in the consumer culture. Most people in our

culture spend life looking at ourselves in the mirror so

we find ourselves with fragile and rapidly changing

identities needing a lot of affirmation. Most young peo-

ple have identities built on feelings, moods and ideas

that are easily manipulated by everything around them

including advertising and selling of superficial images.

Wisdom is not the gathering of more facts and infor-

mation as if that will eventually coalesce into truth.

Wisdom is precisely a different way of seeing and

knowing those ten thousand things. Wisdom is freedom

to be present. Presence is wisdom- people who are fully

present know how to fully see mightily and truthfully.

30

33

“U.S. President Barack Obama has appointed re-

nowned Scientist Gebisa Ejeta to key administrative

post. In a press

release posted on

the White House

website, the state-

ment said, Presi-

dent Obama has

appointed the

Ethiopian born

scientist as a

Board Member

for International

Food and Agriculture Development. Gebisa Ejeta, a

native of Ethiopia, is currently a Professor at Purdue

University and serves as the Executive Director of the

Purdue Center for Global Food Security.” Finding

news from the media in which Ethiopia is mentioned

in positive light is a rare case scenario. But we grab

such an opportunity- if it ever occurred- and enjoy it

to the last drop. That was what happened to many of

us who have just few months to that appointment,

scientist had been awarded the most prestigious award

in agriculture. The news that reported the award reads

“Dr. Gebisa Ejeta of Ethiopia has been named winner

of the $250,000 World Food Prize for his monumental

contributions in the production of sorghum, one of the

world’s five principal cereal grains, which have dra-

matically enhanced the food supply of hundreds of

millions of people in sub-Saharan Africa.”

To put it in a lay man wording what this Ethio-

pian accomplished is that he discovered a sor-

ghum hybrid variety tolerant to drought that

out-yielded traditional varieties by up to 150

percent. His findings were tested in several Afri-

can nations including Eritrea, Ethiopia, Kenya,

Mali, Mozambique, Niger, Rwanda, Senegal, So-

malia, Sudan, Tanzania, and Zimbabwe and

proved to be drought resistant with a yield in-

crease as much as four times the yield of local

varieties, even in severe drought areas. Today

this hybrid is growing in several countries in the

world feeding millions and saving lives. One can

easily imagine the drought and famine in Africa

might have killed thousands more if it was not

for such a discovery. And one also wishes to

have many Ejetas who can bring a meaningful

change to our society. It’s not the fame or the

award that matters; what matters most is giving

to one’s community something that could some-

how shake-off the everyday-burden of its mem-

bers.

The award this Ethiopian scientist earned was of

high-status that the actual ceremony was at-

tended by high level international dignitaries.

Secretary of State Hillary Rodham Clinton was

the featured speaker as Dr. Ejeta was announced

as the Laureate at a ceremony at the U.S. State

Department on June 11 that also featured Secre-

tary of Agriculture Tom Vilsack, World Food

Prize President Ambassador Kenneth M. Quinn,

and World Food Prize Chairman John Ruan III,

among others.

One of the news websites put the background as

follows.

Dr.Gabissa Ejeta

31

34

“Dr. Ejeta’s personal journey would lead him

from a childhood in a one-room thatched hut in

rural Ethiopia to the height of scientific acclaim

as a distinguished professor, plant breeder, and

geneticist at Purdue University. His work with

sorghum, which is a staple in the diet of 500

million people living in sub-Saharan Africa, be-

gan in Ethiopia in the 1970s. Working in Sudan

in the early 1980s, he developed Hageen Dura-

1, the first ever commercial hybrid sorghum in

Africa. This hybrid variety was tolerant to

drought and out-yielded traditional varieties by

up to 150 percent.

Dr. Ejeta next turned his attention to battling

the scourge of Striga, a deadly parasitic weed

which devastates farmers’ crops and severely

limits food availability. Working with a col-

league at Purdue University, he discovered the

biochemical basis of Striga’s relationship with

sorghum, and was able to produce many sor-

ghum varieties resistant to both drought and

Striga. In 1994, eight tons of Dr. Ejeta’s drought

and Striga-resistant sorghum seeds were distrib-

uted to Eritrea, Ethiopia, Kenya, Mali, Mozam-

bique, Niger, Rwanda, Senegal, Somalia, Sudan,

Tanzania, and Zimbabwe. Yield increases were

as much as four times the yield of local varieties,

even in severe drought areas.

“By ridding Africa of the greatest biological im-

pediment to food production, Dr. Ejeta has put

himself in the company of some of the greatest

researchers and scientists recognized by this

award over the past 23 years,” said Vilsack. “The

Obama Administration is inspired by the tireless

efforts of Dr. Ejeta has demonstrated in the bat-

tle to eliminate food insecurity and is commit-

ted to employing a comprehensive approach to

tackle the scourge of world hunger.”

Dr. Ejeta’s scientific breakthroughs in

breeding drought-tolerant and Striga-

resistant sorghum have been combined

with his persistent efforts to foster eco-

nomic development and the empower-

ment of subsistence farmers through the

creation of agricultural enterprises in ru-

ral Africa. He has led his colleagues in

working with national and local authori-

ties and nongovernmental agencies so

that smallholder farmers and rural entre-

preneurs can catalyze efforts to improve

crop productivity, strengthen nutritional

security,

increase the value of agricultural prod-

ucts, and boost the profitability of agri-

cultural enterprise – thus fostering pro-

found impacts on lives and livelihoods on

broader scale across the African conti-

nent.

“Dr. Ejeta’s accomplishments in improv-

ing sorghum illustrate what can be

achieved when cutting-edge technology

and international cooperation in agricul-

ture are used to uplift and empower the

world’s most vulnerable people,” added

Dr. Norman E. Borlaug, founder of the

World Food Prize. “His life is as an inspi-

ration for young scientists around the

world.”

The 2009 World Food Prize will be for-

mally presented to Dr. Ejeta at a ceremo-

ny at the Iowa State Capitol on October

15, 2009. The ceremony will be held as

part of the World Food Prize’s 2009 Bor-

laug Dialogue, which focuses on “Food,

Agriculture and National Security in a

Globalized World.” 32

35

Further information about the Laureate Award

Ceremony and Symposium can be found at

www.worldfoodprize.org.

Clinton Speaks at 2009 World Food Prize An-

nouncement Ceremony Young Gebisa Ejeta as a

grad student at Purdue in 1974

Born in 1950, Gebisa Ejeta grew up in a one-

room thatched hut with a mud floor, in a rural

village in west-central Ethiopia.

His mother’s deep belief in education and her

struggle to provide her son with access to local

teachers and schools provided the young Ejeta

with the means to rise out of poverty and hard-

ship. His mother made arrangements for him to

attend school in a neighboring town.

Walking 20 kilometers every Sunday night to

attend school during the week and then back

home on Friday, he rapidly ascended through

eight grades and passed the national exam quali-

fying him to enter high school.

Ejeta’s high academic standing earned him finan-

cial assistance and entrance to the secondary-

level Jimma Agricultural and Technical School,

which had been established by Oklahoma State

University under the U.S. government’s Point

Four Program. After graduating with distinction,

Ejeta entered Alemaya College (also established

by OSU and supported by the U.S. Agency for

International Development) in eastern Ethiopia.

He received his bachelor’s degree in plant science

in 1973.

In 1973, his college mentor introduced Ejeta to a

renowned sorghum researcher, Dr. John Axtell of

Purdue University, who invited him to assist in

collecting sorghum species from around the

country.

Dr. Axtell was so impressed with Ejeta that

he invited him to become his graduate stu-

dent at Purdue University. This invitation

came at a time when Ethiopia was about to

enter a long period of political instability

which would keep Ejeta from returning to

his home country for nearly 25 years.

Ejeta entered Purdue in 1974, earning his

Ph.D. in plant breeding and genetics. He

later became a faculty member at Purdue,

where today he holds a distinguished pro-

fessorship. Read more at worldfoodprize.org

I prophesy many Ejetas among the vibrant

Ethiopian youth in many fields, do you

33

36

February 7 is a notable

historical day for the ac-

knowledgment of God in

modern America: it is the

day that a sermon was

reached before President

Dwight D. Eisenhower,

suggesting that the words

"under God" be added to the pledge. The sermon was

preached by the Rev. George M. Docherty, pastor of

New York Avenue Presbyterian Church in Washington,

D. C. (you can download and see the full sermon, with

his notes and additions).

This sermon was preached for Lincoln Day, and it had a

great impact on those listening, including President Ei-

senhower, who was seated in the same pew that Abra-

ham Lincoln had regularly occupied in that church as

President. In that sermon Docherty stated:

There was something missing in the pledge, and that which

was missing was the characteristics and definitive factor in

the American way of life. Indeed apart from the mention of

the phrase, the United States of America, it could be the

pledge of any republic. In fact, I could hear little Muscovites

repeat a similar pledge to their hammer and sickle flag in

Moscow with equal solemnity.

contemplate this rededication of our nation and our people

to the Almighty. To anyone who truly loves America,

pledge of any republic. In fact, I could hear little Muscovites

repeat a similar pledge to their hammer and sickle flag in

Moscow with equal solemnity.

He made the point that the American pledge as it then ex-

isted could just have been recited by citizens from any

country, even those from communistic nations that hated

God. The day following the sermon, U. S. Rep. Charles Oak

man from Michigan introduced a Joint Resolution (H. J. Res

371) to add the words "Under God" into the pledge, ex-

plaining:

Mr. Speaker, I think Mr. Docherty hit the nail squarely on

the head. One of the most fundamental differences be-

tween us and the Communists is our belief in God.

Two days later, on February 10th, Senator Homer Ferguson

from Michigan introduced the Senate Joint Resolution (S.J.

126), explaining to the Senate:

Our nation is founded on a fundamental believe in God,

and the first and most important reason for the existence

of our government is to protect the God-given rights of our

Indeed, Mr. President, over one of the doorways to this

very Chamber inscribed in the marble are the words “In

God We Trust.” Unless those words amount to more than

a carving in stone, our country will never be able to de-

fend itself.

These resolutions were passed, and on June 14, 1954

(Flag Day), President Dwight D. Eisenhower signed the bill

into law, officially adding the words "under God" into the

Pledge of Allegiance, telling the nation:

From this day forward, the millions of our school children

will daily proclaim in every city and town, every village

and rural school house, the dedication of our nothing

could be more inspiring than to contemplate this rededi-

cation of our nothing could be more inspiring than to

youth, on each school morning, to our country's true mean-

ing. . . . In this way we are reaffirming the transcendence of

religious faith in America's

heritage and future; in this

way we shall constantly

strengthen those spiritual

weapons which forever will be

our country's most powerful

resource, in peace or in war.

Who could have imagined

that a single sermon could

have such an impact? Yet American history is full of such

accounts. On February 7th, take time to read this remarka-

ble sermon, remembering that we are indeed "one nation

under God."

David Barton

37

መዝሙር 36:9

“የህይወት ምንጭ ከአንተ ዘንድ ነውና

በብርሃንህ ብርሃንን እናያለን”።

ማንኛውም አንደበት የእግዚአብሄር መንፈስ ለውስጥ

ሰውነቱ ካልገለጸለት በስተቀር የኢየሱስን ፍቅርና ጌትነት

ለመመስከር ያዳገተዋል። የነፍሳችንን ዕውቀት በመንፈሱ

እንዲያበዛ ስንፈቅድለት አማኑኤል ከኛ ጋር ይሆናል

ራሱንም ይገልጥልናል። ፀሐይ ራሷን በጮራዋ ብርሃኗን

እንደመትለግሰን ምድርንም እንደመታሞቃት በድምቀቷና

በብርሃኗ እንደመትሞላት እንዲሁ የእውነተኛው አምላክ

ነፀብራቅ የሆነውን ኢየሱስንም ማየት የምንችለው ራሱ

በፈጠረው የሰው መንፈስ ውስጥ በሚያፈሰው ብርሃን

ብቻ ነው።

የመጠቀና የተራቀቀ ተብሎ የተነገረለት ሥጋዊ

ዕውቀት በምንም መሥፈርት ተወዳዳሪ የለውም የተባለ

ቴክኒክ ሁሉ በአንድነት ተሰብስቦ ኢየሱስ ክርስቶስን

ሊያሳይ ወይም ሲያስረዳ አቅም የለውም።

የእግዚአብሄር መንፈስ በሃይሉና በእርሱ ጥበብ

ጥላ ሥር ስንከለል ብቻ በእርሱ የተቀዱሱ የልብ

ዓይኖቻችን ቅዱሱን ማየት ይችላሉ ክርስቶስ ኢየሱስን

የምናይበት መስታዋት ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው።

ድንግዝግዙ ዓለም ሉዐላዊነቱን ለመረዳትና ከፍታውን

ለመግለፅ ብቁ አይደለም፣ አጥርቶና ለይቶ ሊገልጸው ከቶ

አይችልም። መንፈሳዊ አይኖቻችን ተከፈተው ሥጋዊ

አመለካከታችን በመለኮታዊ እይታ ሲተካ እሱን

ለመረዳት የሚያስፈልገውን ነገር ሁሉ በቃሉ ውስጥ

አኑሮልናል። እርሱ ራሱ የገለጠልን ነገር ሁሉ ደስ ሊለን

ይገባል። s

ፊልሞና 2 ያንብቡ

በቤታችሁ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን

አላችሁን? የቤተሰብህን አባል ይዘህ ወደ እግዚአብሔር

ዙፋኑ ሥር በአንድ ልብ በአንድ አሳብ ተሰባሰባላችሁን?

እግዚአብሔር ዓለም ሳይፈጠር ገና በአንድ ቤት ታዛ ስር

እንድትኖሩ የህይወትን ውጣ ውረድ እንድታገሩ

ያስተሳሰራችሁ ለእርሱ ክብርና ለራሱ ዓላማ ስለሆነ

በቤታችሁ በሰጣችሁ ባፈራችሁት ሁሉ ልታመሰገኑ ተገቢ

ነው። የቤተሰብ በአንድ ገበታ ቃሉን መመገብ

አምላካችንን በዜማ ማመስገን ከጌታ ምሪትን ማግኘትና

ህብረት ማድረግ ምንኛ ደስ ይላል።

በህብረት በሚተጉ ቤተሰብ ላይ እግዚአብሔር

የተትረፈረፈ ህይወትንና በረከትን አዟል። በቤትህ በመሠርታት ቤተ

ክርስቲያን የቤትህ ሰው በሙሉ አባል ካልሆነ ተገተህ መፀለይ

ይገባሀል።

ሐዋርያ ጳውሎስ ለፊልሞን በፃፈው ደበዳቤ ላይ

በቤቱ ላለች ቤተክርስቲያን ሰላምታ ሲያቀርብ እነመለከታለን።

ሆኖም የደብዳቤው ማዕከል በፊልሞን ቤት አገልጋይ ስለነበረው

በወቅቱም ከጌታው ቤት ጠፍቶ ከጳውሎስ ጋር ቆይታ አድርጎ ወደ

ጌታው እንዲመለስ ጌታውም በፍቅር እንዲቀበለው የፃፈው የልመና

ቃል ነበረ።

ጳውሎስ አናሲሞስን በጌታ የወለድኩት ልጄ

ሲል ጌታን የተቀበለ በቤቱ ከነበረች ከፊልሞን ቤተክርስቲያን

ሳይሆን ከጳውሎስ ጋር በነበረበት ጊዜ እንደነበረ መገመት ይቻላል።

የአናሲሞስ ጌታን ተቀብሎ ወደ ሥፍራው መመለሱ የፊልሞን

ቤተሰብ የፀሎት ምልጃ መልስም ሳይሆን አይቀርም። ይህም በጋራ

ቤታችን ለመሰረታት ቤተ ክርስቲያን ብዙ እንደሚጠበቅባት

ያስተምረናል። ጳውሎስ ለፊልሞን የዱሮውን እንዲረሳ አሁን ግን

አዲሱን ታማኝ የሆነውን ወንድሙን እንጂ አገልጋዩን አናሲሞስን

እንዳይጠብቅ መክሮታል።

በቤታችን ባለች ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሥነ

ሥርዓት መመላለስ ተገቢ ነው። በቁጥር ማነሳችን ከታላቅ ጉባኤ

የሚጠበቀውን ፍሬ እንዳናፈራ አያግደንም።

With courage you will dare to

take risks, have the strength

to be compassionate, and the

wisdom to be humble. Cour-

age is the foundation of integ-

rity.

- Keshavan Nair

38

Church Signs

1) How will you spend eternity -- Smoking or

Non-smoking?

2) Dusty Bibles lead to Dirty Lives

3) It is unlikely there'll be a reduction in the

wages of sin.

4) Do not wait for the hearse to take you to

church.

5) If you don't like the way you were born, try

being born again.

6) Looking at the way some people live, they

ought to obtain eternal fire insurance soon.

7) This is a ch_ _ ch. What is missing?

8) Forbidden fruit creates many jams.

9) In the dark? Follow the Son.

10) Running low on faith? Stop in for a fill-up.

11) If you can't sleep, don't count sheep. Talk

to the Shepherd.

12) Avoiding the Son can be hazardous to

your health.

_____________________________________

A Funny, Thought-Provoking Story Not Found

in The Bible

Menachim, a Jewish father was troubled by

the way his son, Benjamin, had turned out,

and went to see Rabbi Goldberg about it.

'I brought Benjamin up in the faith, gave him a

very expensive bar mitzvah; it cost me a for-

tune to educate him, then he tells me last

week he has decided to be a Christian. Rabbi,

where did I go wrong?' pleaded Menachim.

Johnny was going off to church one morn-

ing with several of his friends. His mother

gave him two nickels, " One for you and

one for god," she said. As Johnny and his

friends walked along, He was flipping a

nickel up in the air and catching it, over and

over. Finally, one time he missed it and it

rolled down a sewer. Johnny saidthere

goes God’s nickel.

———————————————————

36

A little girl was talking to her teacher about

whales.

The teacher said it was physically impossi-

ble for a whale to swallow a human be-

cause even though it was a very large

mammal its throat was very small.

The little girl stated that Jonah was swal-

lowed by a whale.

Irritated, the teacher reiterated that a

whale could not swallow a human; it was

Funny, Menachim, that you should

come to me,' commented Rabbi Gold-

berg. 'Like you I, too, brought my boy up

in the faith, put him through University;

that cost me a fortune, then one day he,

too, tells me he has decided to become

a Christian.'

'What did you do?' inquired Menachim

I went to God and told Him what hap-

pened, God replied it is funny you come

to me ...

—————————————————-

Jokes

39

FCC cracks down on

religious broadcasters

Th e churches were granted FCC exemptions

from closed captioning in 2006.

By BROOKS BOLIEK | 10/31/11 3:29 PM EDT

If a church broadcasts the word of God on TV with-

out closed captions, it risks incurring the wrath of the

FCC.

Some 300 small- to medium-sized churches can ex-

pect letters from the commission within the next few

days explaining why their closed captioning exemp-

tions were lifted for TV shows like “Power in the

Word” and “Producing Kingdom Citizens.”

The FCC has been mailing the letters for the past few

days to churches from Maine to California, explaining

that the hundreds of exemptions are now rescinded

and giving the programmers 90 days to reapply.

The churches were granted FCC exemptions from the

closed captioning requirement under a 2006 commission

decision known as the “Anglers Order” for the Anglers

for Christ Ministries program that had argued for exemp-

tion from the rules.

While the FCC’s Consumer and Governmental Affairs Bu-

reau used the Anglers Order as the model to grant at

least 298 other exemptions, the full commission over-

turned that decision Oct. 20 after objections were raised

from a coalition of organizations for the deaf and hard of

hearing.

The churches may still be eligible to win an exemption

from the rules if they can prove they can’t afford closed

captioning, but they now have to make their case individ-

ually.

“This was a process that went awry,” said Craig Parshall,

senior vice president of the National Religious Broadcast-

ers, an international association of Christian communica-

tors. “Now, we are going back to Square One.”

Advocacy groups for the deaf contend that the bureau

erred when it granted the exemptions en masse because

that created a virtual blanket exemption for nonprofit

organizations. Under the closed captioning law, program-

mers can win an exemption if they can prove that the

cost of the captioning will cause an undue economic

hardship.

The groups wrote to the FCC asking commissioners to

overrule the bureau order arguing that the order

“improperly and unilaterally established a new class of

exempt programming.”

While the commission’s decision has an immediate im-

pact on churches across the country, it isn’t directed at

religious organizations in particular, Parshall said. Small-

and medium-sized churches just happened to apply for

exemptions under the closed captioning law’s exception

for TV shows where paying for captioning is an undue

economic burden, Parshall explained.

37

physically impossible.

The little girl said, "When I get to heaven I

will ask Jonah".

The teacher asked, "What if Jonah went to

hell?"

The little girl replied, "Then you ask him".

News

40

Advocates for the deaf said they were pleased

the commission was taking action on the issue,

and hoped that it would make more program-

ming accessible to the deaf and hearing im-

paired.

“Now, we look forward to viewing more TV

shows that were not captioned before,” said Jim

House, spokesman for Telecommunications for

the Deaf and Hard of Hearing, Inc. “It is our hope

that those producers affected by the decision

would see the positive benefits of making their

shows accessible to more and more viewers and

find that it is the right thing to do.”

Religious broadcasters want to reach the deaf

community, but requiring churches across the

country to close caption their TV programs could

force the programming off the air, Parshall said.

“We believe our message needs to get out to the

deaf and disabled communities,” Parshall ex-

plained. “All we want is a sensible regulatory

structure that recognizes the plight of the small

Christian broadcaster.”

PoliticoPro

Pike County church bans inter-

racial couples from membership

T he Gulnare Freewill Baptist church vot-

ed not to allow interracial couples to

place membership or be used in wor-

ship services or church functions.

A woman says she cannot attend the Pike County

church she grew up in because her fiance is from

Africa.

The Gulnare Freewill Baptist church members

voted not to allow interracial couples to place

membership or be used in worship services or

church functions.

Stella Harville, known as Suzie, and her fiance do not live

in Pike County but attend services at the church when she

is at home.

Harville wants the church to change its stance.

Harville met Ticha Chikuni at Georgetown College. They

fell in love and are recently engaged. However, she says

the news was not well received when she came home to

Pike County and attended the Gulnare Freewill Baptist

Church.

On Sunday, church members voted 9-6 to not condone

interracial marriage.

WYMT obtained a copy of the resolution. It states:

"That the Gulnare Freewill Baptist Church does not con-

done interracial marriage. Parties of such marriages will

not be received as members, nor will they be used in

worship services and other church functions, with the

exception being funerals.

All are welcome to our public worship services. This rec-

ommendation is not intended to judge the salvation of

anyone, but is intended to promote greater unity among

the church body and the community we serve."

Harville talked to WYMT's Angela Sparkman on the

phone. She said, "It's just a travesty, especially of Christi-

anity, that this church feels this way. They've crossed the

line in revoking my fiancé and mine's right to worship in a

public place. It hurts even more that I have attended this

church ever since I was a baby."

Ticha Chikuni is originally from Zimbabwe but he has lived

in the United States for eleven years

"He just has one of the kindest hearts for God and then

this is happening. People who have backwards way of

thinking, they should know that their racism actions

should not and will not be tolerated," said Hartville.

Church member Melvin Thompson who started the initia-

tive told WYMT he would not comment.

The church's pastor, Stacey Stepp told WYMT he is trying

to resolve the issue and that everyone is welcome at the

Gulnare Freewill Baptist Church.

"I'm not going to wish harmful things for these members

who have put my family through this, but they should

38

News

41

know their actions will not be tolerated," said

Hartville.

The couple is planning their July wedding which will

take place out of Pike County.

WYMT also talked to Harville's parents who are

members at the church. During the church's

Wednesday meeting, they will ask the church to

change its decision.

If not, then they plan to leave the church and look

for a new church to worship.

WYMT.TV

Court: Judges cannot get in-

volved in church dispute

By JESSE J. HOLLAND | Associated Press

WASHINGTON (AP) — In a groundbreaking case, the

Supreme Court on Wednesday held for the first time

that religious employees of a church cannot sue for

employment discrimination.

But the court's unanimous decision in a case from

Michigan did not specify the distinction between a

secular employee, who can take advantage of the

government's protection from discrimination and

retaliation, and a religious employee, who can't.

It was, nevertheless, the first time the high court has

acknowledged the existence of a "ministerial excep-

tion" to anti-discrimination laws — a doctrine devel-

oped in lower court rulings. This doctrine says the

First Amendment's guarantee of freedom of religion

shields churches and their operations from the

reach of such protective laws when the issue in-

volves employees of these institutions.

The case came before the court because the federal

Equal Employment Opportunity Commission sued

the Hosanna-Tabor Evangelical Lutheran Church and

School of Redford, Mich., on behalf of employee

Cheryl Perich, over her firing, which happened after

she complained of discrimination under the Ameri-

cans with Disabilities Act.

Writing the court's opinion, Chief Justice John Rob-

erts said allowing anti-discrimination lawsuits

against religious organizations could end up forcing

churches to take religious leaders they no longer

want.

"Such action interferes with the internal govern-

ance of the church, depriving the church of control

over the selection of those who will personify its

beliefs," Roberts said. "By imposing an unwanted

minister, the state infringes the Free Exercise

Clause, which protects a religious group's right to

shape its own faith and mission through its ap-

pointments."

The court's decision will make it virtually impossi-

ble for ministers to take on their employers for be-

ing fired for complaining about issues like sexual

harassment, said the Rev. Barry W. Lynn, executive

director of Americans United.

"Clergy who are fired for reasons unrelated to

matters of theology — no matter how capricious or

venal those reasons may be — have just had the

courthouse door slammed in their faces," Lynn

said.

But Douglass Laycock, who argued the case for Ho-

sanna-Tabor, called it a "huge win for religious lib-

erty."

"The court has unanimously confirmed the right of

churches to select their own ministers and religious

leaders," he said.

But since this was the first time the high court has

ever considered the "ministerial exception," it

would not set hard and fast rules on who can be

considered a religious employee of a religious or-

ganization, Roberts said.

39

News

42

"We are reluctant ... to adopt a rigid formula for de-

ciding when an employee qualifies as a minister," he

said. "It is enough for us to conclude, in this, our first

case involving the ministerial exception, that the ex-

ception covers Perich, given all the circumstances of

her employment."

Perich was promoted from a temporary lay teacher

to a "called" teacher in 2000 by a vote of the

church's congregation and was hired as a commis-

sioned minister. She taught secular classes as well as

a religious class four days a week. She also occasion-

ally led chapel service.

She got sick in 2004 but tried to return to work from

disability leave despite being diagnosed with narco-

lepsy. The school said she couldn't return because

they had hired a substitute for that year. They fired

her and removed her from the church ministry after

she showed up at the school and threatened to sue

to get her job back.

Perich complained to the EEOC, which sued the

church for violations of the disabilities act.

A federal judge threw out the lawsuit on grounds

that Perich fell under the ADA's ministerial excep-

tion, which keeps the government from interfering

with church affairs. But the 6th U.S. Circuit Court of

Appeals reinstated her lawsuit, saying Perich's

"primary function was teaching secular subjects" so

the ministerial exception didn't apply.

The federal appeals court's reasoning was wrong,

Roberts said. He said that Perich had been ordained

as a minister and the lower court put too much

weight on the fact that regular teachers also per-

formed the same religious duties as she did.

The 6th U.S. Circuit Court of Appeals also placed too

much emphasis on the fact that Perich's religious du-

ties only took up 45 minutes of her workday, while

secular duties consumed the rest, Roberts said.

The issue before us ... is not one that can be re-

solved by a stopwatch," he said.

The court's decision was a narrow one, with Rob-

erts refusing to extend the ministerial exception to

other types of lawsuits that religious employees

might bring against their employers. "We express

no view on whether the exception bars other

types of suits, including actions by employees al-

leging breach of contract or tortious conduct by

their religious employers," Roberts said.

Justice Samuel Alito, who wrote a separate opin-

ion, argued that the exception should be tailored

for only an employee "who leads a religious organ-

ization, conducts worship services or important

religious ceremonies or rituals or serves as a mes-

senger or teacher of its faith."

But "while a purely secular teacher would not

qualify for the 'ministerial exception,' the constitu-

tional protection of religious teachers is not some-

how diminished when they take on secular func-

tions in addition to their religious ones," Alito said.

News

40

43

41

44

By Rretta

S ecularists and Socialists have been try-

ing to kill Christianity since the turn of

the century.

Friedrich Wilheim Nietzsche a German

philosopher from the 19th century coined the

phrase, “the death of God”. Not that Nietzsche

believed in an actual God who first existed and

then died in a literal sense. It was just Nie-

tzsche’s way of saying that the conventional

Christian God is no longer a viable source of any

absolute moral principles. “When one gives up

the Christian faith,

one pulls the right to Christian morality out from under

one’s feet.” By breaking one main concept out of Christi-

anity, the faith in God, one breaks the whole. . .” Nie-

tzsche also started a campaign against the establishment

of moral systems based on what he called a “dichotomy

of good and evil“, a “calamitous error.” He wanted to ini-

tiate a re-evaluation of the values of the Judeo-Christian

world.

Prior to WWI, the social movement was the religious

wing of the progressive [socialist] movement. The social

gospel, a Protestant Christian intellectual movement,

preached by liberals such as Walter Rauschenbush and

Washington Gladden, attempted to apply Christian eth-

ics to social problems such as injustice and inequality.

Today, this movement is still influential in many mainline

Protestant denominations such as the Evangelical Luther-

an, the Presbyterian, the United Church of Christ, the Dis-

ciples of Christ, the Episcopal, and the United Methodist

Churches.

Liberals saw the social gospel as a niche for their form of

Christianity. They felt it was their obligation to stand up

for those with no voice and provide for those who could

not, or would not, help themselves. An admirable trait

for Christians! Unfortunately, much as today, the pur-

veyors of the social gospel put emphasis on God’s King-

dom on earth and as such believed that they had the re-

sponsibility to transform society. While they believed

that individual salvation was important, it became sec-

ondary to social reform where the Church and the gov-

ernment, rather than God, would bring society to salva-

tion. They justified their ideology by distorting Biblical

texts to convince the masses that Christ taught socialism.

The social gospel stands hand-in-hand with the collective

salvation movement that is taught in many Churches to-

day – new age, globalism, collectivism, it takes a Village,

God’s Kingdom on earth, etc. Collective salvation is a

quasi-contract religious concept, a mandate of social jus-

tice projecting rights not normally given through the laws

of our nation. It is based on man’s doctrine, not biblical

doctrine. Although they may claim Christ as the basis of

their beliefs, they believe there are many other paths to

GOD IS DEAD

AND

WE KILLED HIM

News

42

45

salvation and stress that only through the collective ac-

tion of society becoming one in equality and by overturn-

ing the past sins of society and the pillages of the envi-

ronment, can true salvation be attained.

A Time Magazine cover in 1996, asked the rhetorical

question, “Is God Dead Yet?” Unfortunately, in many

churches, he is. God has been replaced with the doctrine

of Marxism.

People of the “me generation” tend to gravitate towards

groups in society where the numbers are the largest –

man likes to hang out with the popular crowd! Church-

es have become nothing more than social clubs where

the “theology of the day” is taught.

There is no justification to think that the socialist agenda

taught by many mainline denominations and espoused by

the likes of Hillary Clinton, Obama, and numerous other

progressive Democrats and Republicans is Christianity.

Even Friedrich Engels, co-author of “The Communist

Manifesto,” said “. . .if some few passages of the Bible

may be favorable to Communism, the general spirit of it’s

doctrines is, nevertheless, totally opposed to it. . .”

Marxism pushes the doctrine of victimization and once

you see yourself as a victim, you have opened yourself to

socialism and greed. Marx built his philosophy on the

initial premise that God was “a human delusion” and that

Christianity was nothing more than an “opiate of the

masses.”

Progressive and social gospel leaders insist that socialism

is the most caring system ever conceived, an antidote to

poverty and the only true foundation for an equitable

society. But, if you place socialist ideology next to the

Word of God, socialism loses. Nowhere in the Bible does

God command the government to take money from its

citizens and redistribute it to the people. God gives us

three ways to take care of the poor and needy – through

the family, through the Church, and through charity. The

American welfare state is anti-Christian and unbiblical.

God condemns the politics of envy and greed and extols

the virtues of hard work and capitalism.

David Brooks, a New York Times columnists

wrote that “many religious doctrines are rigid

and out of touch. But religion itself can do enor-

mous good as long as people take religious

teaching metaphorically and not literally; as long

as people understand that all religions ultimately

preach love and service underneath their super-

ficial particulars; as long as people practice their

faiths open-mindedly and are tolerant of differ-

ent beliefs.”

Brooks was right, at least where it concerned

the mainline Protestant aspiration – to be seen

as serving without the taint of theological judg-

ment. But then he had another thought. “The

religions that thrive have communal theologies,

doctrines and codes of conduct rooted in claims

of absolute truth, that allow people to build their

character. Regular acts of discipline can lay the

foundation for extraordinary acts of self-control

when it counts the most.”

What Kelley and Brooks both discovered was

that in the end, socialism based religion can not

deal with the most important question of all -

the truth, a Biblical commitment to hold fast to

the truth rooted firmly in the Word of God.

The National Council of Churches commissioned

researcher Dean M. Kelley in the early 1970′s to

find out why liberal churches were in decline.

According to Kelley, “amid the current neglect

and hostility toward organized religion in general

the conservative churches, holding to seemingly

outmoded theology and making strict demands

on their members, have equaled or surpassed in

growth the early percentage increases of the na-

tion’s population.”

News

43

46

Speaking for mainline Protestantism Kelly assumed

that churches “if they ever wanted to succeed will

be reasonable, rational, courteous, responsible, re-

strained, and receptive to outside criticism“ and

would be highly concerned with “preserving a good

image in the world”, meaning within the world of

the cultural elites. He also noted that these church-

es would tend to be cooperative with other religious

groups to meet common goals and thus “will not let

dogmatism, judgmental moralism, or obsessions

with cultic purity stand in the way of such coopera-

tion and service.” Kelley then surmised that “these

expectations are a recipe for the failure of the reli-

gious enterprise, and arise from a mistaken view of

what success in religion is and how it should be fos-

tered and measured.”

Those churches that were growing, according to Kel-

ley, were those conservative churches with “strong”

religious movements that made demands on their

members in terms of belief and behavior, churches

that adhered to defined doctrines that were taught,

received, and believed, without compromise. Liberal

churches are opposed to these very principles. They

lowerd doctrinal and behavioral requirements and

made membership more a matter of personal prefer-

ence than of conviction.

David Brooks, a New York Times columnists wrote

that “many religious doctrines are rigid and out of

touch. But religion itself can do enormous good as

long as people take religious teaching metaphorically

and not literally; as long as people understand that all

religions ultimately preach love and service under-

neath their superficial particulars; as long as people

practice their faiths open-mindedly and are tolerant

of different beliefs.”

Brooks was right, at least where it concerned the

mainline Protestant aspiration – to be seen as serving

without the taint of theological judgment. But then

he had another thought.

“The religions that thrive have communal theologies,

doctrines and codes of conduct rooted in claims of ab-

solute truth, that allow people to build their character.

Regular acts of discipline can lay the foundation for ex-

traordinary acts of self-control when it counts the

most.”

What Kelley and Brooks both discovered was that in

the end, socialism based religion can not deal with the

most important question of all - the truth, a Biblical

commitment to hold fast to the truth rooted firmly in

the Word of God.

Church Agrees to Host Anti-

Sharia Conference After

Hotel Cancels

by Billy Hallowell

A Madison, Tennessee, house of worship

has agreed to be the site of an anti-

Shariah conference on November 11.

Cornerstone Church agreed to host the initiative

after a Nashville hotel terminated its contract to be

the conference facility for the Shariah Awareness Ac-

tion Network’s controversial event.

According to the Christian Post, Pastor Maury Davis

says that the church agreed to rent the space to the

group, because the event will serve as an educational

experience. Davis also says that he knows some of

the speakers and that they are “very reputable peo-

ple.”

“I don’t believe informative speech or educational

speech is hate speech,” he said. “I want to know

what is Sharia law, how did it come about, what does

it mean and how is it implemented – just as a citizen

News

44

47

issues. According to a web site for the confer-

ence, it will provide information about Shariah

Law and its incompatibility with U.S. Constitution-

al law.

Additionally, the conference will address the

potential dangers that Shariah law poses to the

American lifestyle.

“Conference has moved … The Hutton Hotel

refuses to honor its contract because they want

to be “sensitive” to Islamists and Jihadists who

have threatened their property,” reads a state-

ment on the group’s registration site. “A new

conference the same day at a greatly reduced

price of just $20.00 will be held at the Corner-

stone Church…”

Saudi royal offers $900,000

reward for capture of Israeli

soldiers

By DPA

RIYADH - A Saudi royal offered a $900,000 re-

ward to anyone who captures an Israeli soldier,

on Saturday. Prince Khaled bin Talal, the broth-

er of business tycoon and Fox News co-owner

Walid bin Talal, told the Saudi-based broadcast-

er Al Daleel that the captive would then be re-

leased in exchange for Arabs held in Israeli pris-

ons. Khaled's offer comes days after the promi-

nent Saudi cleric, Awad al-Qarni, put $100,000

on the head of every Israeli soldier.

Al-Qarni's statement - posted on Facebook -

was severely criticized, and messages posted

online even warned of death threats.

Khaled told the broadcaster: "My offer also

comes in response to the threats made against

Sheikh al-Qarni."

The Saudi offers follows the recent deal between the

Israeli government and Hamas, when Israel agreed to

release 1,027 Palestinian prisoners in exchange for

Gilad Shalit.

1500, Years...

T he gang was reportedly convicted of smuggling

various items seized during the operation, in-

cluding the Bible, and all the artifacts were kept

in a safe at an Ankara courthouse. The Bible, which was re-

portedly kept at the courthouse for years, was only recently

handed over to the care of the Ankara Ethnography Muse-

um.

Culture and Tourism Minister Ertuğrul Günay said on Thurs-

day that the ministry has received a copy of Bible from the

Ankara courthouse which dates back to 1,500 years ago and

is thought to have been written in Aramaic, the language of

Jesus. He said the Bible needs restoration and it will be

opened to public display after this.

The Turkish media reports also said on Thursday that the

Vatican has requested that Turkey allow it to examine the

1,500-year-old Bible; however, the Vatican Embassy in An-

kara denied the reports on Thursday suggesting that the

Vatican had asked Turkey to examine the copy of Bible in

Ankara.

The leather-bound Bible, which is said to be worth TL 40

million, was written on leather sheets and is now under pro-

tection as it is regarded as a valuable cultural asset. Even a

Xerox copy of pages from the book is reported to be worth

as much as TL 3-4 million.

Some media reports also said the copy of Bible in Ankara

may be a copy of the much-debated Gospel of Barnabas,

which Muslims claim is an original gospel that was later sup-

pressed; the oldest copies of this gospel date back to the

16th century and are written in Italian and Spanish. Howev-

er, the Gospel of Barnabas is not included in the four gos-

pels that currently comprise the canonical New Testament -

- Matthew, Mark, Luke and John.

News

45

48

The Gospel of Barnabas contradicts the canonical

New Testament account of Jesus and his ministry

but has strong parallels with the Islamic view of

Jesus. Much of its content and themes parallel Is-

lamic ideas, and it includes a prediction by Jesus of

the Prophet Muhammad coming to earth.

Ömer Faruk Harman, a theology professor, said

scientific examinations may reveal whether the

Bible in Ankara is the Gospel of Barnabas, which

he said complies with the messages in Muslim ho-

ly book of Quran and is believed by Muslims to be

the most original copy of Bible.

He said in line with Islamic belief, the Gospel of

Barnabas treats Jesus as a human being and

prophet not a God, rejects trinity and crucifixion of

Jesus and includes a prediction about Prophet Mu-

hammad’s coming to Earth. About the prospects

of whether the Bible could be the Gospel of Barna-

bas, İhsan Özbek, a Protestant pastor, said this is

unlikely because St. Barnabas lived in the first cen-

tury and was one of the Apostles of Jesus, but the

Bible in Ankara is said to be from the fifth or the

sixth century.

The copy in Ankara might have been written by

one of the followers of St. Barbanas and since

there is around 500 years in between St. Barnabas

and the writing of the Bible copy [in Ankara], Mus-

lims may be disappointed to see that this copy

does not include things they would like to see and

it might have no relation with the content of the

Gospel of Barnabas,” said Özbek.

Aydoğan Vatandaş, a Today’s Zaman journalist and

author who has written two books on the Gospel

of Barnabas, said there is no clue that the Bible

mentioned in the Turkish press dates back to

1,500 years ago, but he said it is sure that the Gos-

pel of Barnabas had been written in the Aramaic

language and Syriac alphabet.

There is only one Gospel that exactly matches

this definition: the ‘Gospel of Barnabas’ that

was found in a cave in Uludere in Hakkari [now

of Şırnak] in the early 1980s by villagers, which I

told the story of first as a screenplay in 2005 for

a film project, then in my novel in 2007, ‘

The Secret of Gospel of Barnabas’ and my in-

vestigative journalism book, ‘Apokrifal’ in

2008.”

As a result of his research, Vatandaş said he

found that this Gospel was actually preserved

by the Special Armed Forces intelligence unit in

the 1990s and that some parts of this Gospel

were translated by an Aramaic language expert

Dr. Hamza Hocagil under the control of the in-

telligence unit. He said Dr. Hocagil was asked to

stop translating it by the Special Armed Forces

when it turned out that he had shared sensitive

information with journalists at the time.

“Since then we did not know where this Gospel

was. After my book about the entire story of

this Gospel and the criminal incidents sur-

rounding it, the public’s interest and curiosity

has increased and the Turkish military has been

the target of several questions about the case.

Therefore, I believe that the emergence of this

Gospel again is very timely,” he said. Vatandaş

also claimed that three other copies of this

Gospel written by St. Barnabas are hidden in

different locations in the region, so the Gospel

in Ankara might be one of these as well.

Seems this stuff comes up every week, but this

picture is apparently that of an alleged 1500

year old Bible that is now being kept in Ankara.

The story is that Turkish police seized it in an

anti-smuggling operation in 2000. It is only now

coming to light because the Vatican is asking

for it. It apparently contains the Gospel of

News

46

49

Barnabas, which scholars almost unanimously date

to the 16th century as a late pseudo-gospel that

was written to give the impression that it was the

work of Barnabas. Why is this gospel so potentially

valuable to Turkey? It contains within it some mate-

rial that seems to predict the coming of Moham-

med, and generally follows the standard Muslim

account of early Christianity. So if Turkey can prove

it is from 500 AD it obviously scores a huge point

since Mohammed doesn’t come until the end of

that century, and thus the book would clearly be a

prophecy about his coming. Lots at stake then, and

no surprise the Turkish authorities are not so readily

handing it over to the Vatican and are instead keep-

ing it under military control.

I just spoke with my colleague about this, and after

both of us have had the chance to look at it we con-

cur it is impossible this is a 1500 year old Bible.

What could be really funny is that at the bottom it

appears to read something like 1500 AD. It is ad-

mittedly tough to read, but it would quite a mistake

to claim it is 1500 years old when it was produced in

1500. This date would also conform to what most

scholarship believes anyway, that this gospel was

produced around this time.

Please do chime in if you have a better read on this,

but I think this is another phony.

Source: Thimothymichaellow

Ayan Hirsi Ali:The Global

War on Christians in the

Muslim World

From one end of the muslim world

to the other, Christians are being

murdered for their faith.

W e hear so

often about Muslims as

victims of abuse in the

West and combatants in

the Arab Spring’s fight

against tyranny. But, in

fact, a wholly different

kind of war is under-

way—an unrecognized

battle costing thousands of

lives. Christians are being

killed in the Islamic world

because of their religion. It is

a rising genocide that ought

to provoke global alarm.

The portrayal of Muslims as

victims or heroes is at best

partially accurate. In recent

years the violent oppression

of Christian minorities has

become the norm in Muslim

-majority nations stretching

from West Africa and the

Middle East to South

Asia and Oceania. In some countries it is govern-

ments and their agents that have burned churches

and imprisoned parishioners. In others, rebel groups

and vigilantes have taken matters into their own

hands, murdering Christians and driving them from

regions where their roots go back centuries.

The media’s reticence on the subject no doubt has

several sources. One may be fear of provoking addi-

tional violence. Another is most likely the influence

of lobbying groups such as the Organization of Is-

lamic Cooperation—a kind of United Nations of Is-

lam centered in Saudi Arabia—and the Council on

American-Islamic Relations. Over the past decade,

these and similar groups have been remarkably suc-

cessful in persuading leading public figures and jour-

nalists in the West to think of each and every exam-

ple of perceived anti-Muslim discrimination as an

expression of a systematic and sinister derangement

called “Islamophobia”—a term that is meant to elicit

the same moral disapproval as xenophobia or homo-

phobia.

News

47

50

But a fair-minded assessment of recent events and

trends leads to the conclusion that the scale and se-

verity of Islam phobia pales in comparison with the

bloody Christo phobia currently coursing through

Muslim-majority nations from one end of the globe to

the other. The conspiracy of silence surrounding this

violent expression of religious intolerance has to stop.

Nothing less than the fate of Christianity—and ulti-

mately of all religious minorities—in the Islamic world

is at stake.

At least 24 Coptic Christians were killed in Cairo dur-

ing clashes with the Egyptian Army on Oct. 9., Thomas

Hartwell / Redux

From blasphemy laws to brutal murders to bombings

to mutilations and the burning of holy sites, Christians

in so many nations live in fear. In Nigeria many have

suffered all of these forms of persecution. The nation

has the largest Christian minority (40 percent) in pro-

portion to its population (160 million) of any majority-

Muslim country. For years, Muslims and Christians in

Nigeria have lived on the edge of civil war. Islamist

radicals provoke much if not most of the tension. The

newest such organization is an outfit that calls itself

Boko Haram, which means “Western education is sac-

rilege.” Its aim is to establish Sharia in Nigeria. To this

end it has stated that it will kill all Christians in the

country.

In the month of January 2012 alone, Boko Haram was

responsible for 54 deaths. In 2011 its members killed

at least 510 people and burned down or destroyed

more than 350 churches in 10 northern states. They

use guns, gasoline bombs, and even machetes,

shouting “Allahu akbar” (“God is great”) while launch-

ing attacks on unsuspecting citizens. They have

attacked churches, a Christmas Day gathering (killing

42 Catholics), beer parlors, a town hall, beauty salons,

and banks. They have so far focused on killing Chris-

tian clerics, politicians, students, policemen, and

soldiers, as well as Muslim clerics who condemn

their mayhem. While they started out by using

crude methods like hit-and-run assassinations from

the back of motorbikes in 2009, the latest AP re-

ports indicate that the group’s recent attacks show

a new level of potency and sophistication.

The Christo phobia that has plagued Sudan for

years takes a very different form. The authoritarian

government of the Sunni Muslim north of the

country has for decades tormented Christian and

animist minorities in the south. What has often

been described as a civil war is in practice the Su-

danese government’s sustained persecution of reli-

gious minorities. This persecution culminated in

the infamous genocide in Darfur that began in

2003. Even though Sudan’s Muslim president,

Omar al-Bashir, has been indicted by the Interna-

tional Criminal Court in The Hague, which charged

him with three counts of genocide, and despite the

euphoria that greeted the semi-independence he

grant-ed to South Sudan in July of last year, the

violence has not ended. In South Kordofan, Chris-

tians are still subject-ed to aerial bombardment,

targeted killings, the kidnap-ping of children, and

other atrocities. Reports from the United Nations

indicate that between 53,000 and 75,000 innocent

civilians have been displaced from their residences

and that houses and buildings have been looted

and destroyed.

News

51

Both kinds of persecution—undertaken by extragovern-

mental groups as well as by agents of the state—have

come together in Egypt in the aftermath of the Arab

Spring. On Oct. 9 of last year in the Maspero area of Cai-

ro, Coptic Christians (who make up roughly 11 percent of

Egypt’s population of 81 million) marched in protest

against a wave of attacks by Islamists—including church

burnings, rapes, mutilations, and murders—that followed

the overthrow of Hosni Mubarak’s dictatorship. During

the protest, Egyptian security forces drove their trucks

into the crowd and fired on protesters, crushing and kill-

ing at least 24 and wounding more than 300 people. By

the end of the year more than 200,000 Copts had fled

their homes in anticipation of more attacks. With Islam-

ists poised to gain much greater power in the wake of

recent elections, their fears appear to be justified.

Egypt is not the only Arab country that seems bent on

wiping out its Christian minority. Since 2003 more than

900 Iraqi Christians (most of them Assyrians) have been

killed by terrorist violence in Baghdad alone, and 70

churches have been burned, according to the Assyrian

International News Agency (AINA). Thousands of Iraqi

Christians have fled as a result of violence directed spe-

cifically at them, reducing the number of Christians in the

country to fewer than half a million from just over a mil-

lion before 2003. AINA understandably describes this as

an “incipient genocide or ethnic cleansing of Assyrians in

Iraq.”

The 2.8 million Christians who live in Pakistan make up only about 1.6 percent of the population of more than 170 million. As members of such a tiny minority, they live in perpetual fear not only of Islamist terrorists but also of Pakistan’s draconian blasphemy laws. There is, for exam-ple, the notorious case of a Christian woman who was sentenced to death for allegedly insulting the Prophet Muhammad. When international pressure persuaded Punjab Gov. Salman Taseer to explore ways of freeing her, he was killed by his bodyguard. The bodyguard was then celebrated by prominent Muslim clerics as a hero—and though he was sentenced to death late last year,

the judge who imposed the sentence now lives in

hiding, fearing for his life.

Such cases are not unusual in Pakistan. The na-

tion’s blasphemy laws are routinely used by crim-

inals and intolerant Pakistani Muslims to bully

religious minorities. Simply to declare belief in

the Christian Trinity is considered blasphemous,

since it contradicts mainstream Muslim theologi-

cal doctrines. When a Christian group is suspect-

ed of transgressing the blasphemy laws, the con-

sequences can be brutal. Just ask the members of

the Christian aid group World Vision. Its offices

were attacked in the spring of 2010 by 10 gun-

men armed with grenades, leaving six people

dead and four wounded. A militant Muslim group

claimed responsibility for the attack on the

grounds that World Vision was working to sub-

vert Islam. (In fact, it was helping the survivors of

a major earthquake.)

At least 13 people were killed and 140 injured on

March 8, 2011, when participants in a large Chris-

tian demonstration in a Cairo slum were attacked

by residents of a surrounding neighborhood.,

Mohamed Omar / EPA-Landov

Not even Indonesia—often touted as the world’s

most tolerant, democratic, and modern majority-

Muslim nation—has been immune to the fevers

of Christophobia. According to data compiled by

the Christian Post, the number of violent inci-

dents committed against religious minorities (and

at 7 percent of the population, Christians are the

country’s largest minority) increased by nearly 40

percent, from 198 to 276, between 2010 and

2011.

The litany of suffering could be extended. In Iran

dozens of Christians have been arrested and

jailed for daring to worship outside of the official-

ly sanctioned church system. Saudi Arabia, mean-

while, deserves to be placed in a category of its

News

52

own. Despite the fact that more than a million Chris-

tians live in the country as foreign workers, churches

and even private acts of Christian prayer are banned;

to enforce these totalitarian restrictions, the religious

police regularly raid the homes of Christians and

bring them up on charges of blasphemy in courts

where their testimony carries less legal weight than a

Muslim’s. Even in Ethiopia, where Christians make up

a majority of the population, church burnings by

members of the Muslim minority have become a

problem.

It should be clear from this catalog of atrocities that

anti-Christian violence is a major and underreported

problem. No, the violence isn’t centrally planned or

coordinated by some international Islamist agency. In

that sense the global war on Christians isn’t a tradi-

tional war at all. It is, rather, a spontaneous expres-

sion of anti-Christian animus by Muslims that trans-

cends cultures, regions, and ethnicities.

As Nina Shea, director of the Hudson Institute’s Cen-

ter for Religious Freedom, pointed out in an interview

with Newsweek, Christian minorities in many majori-

ty-Muslim nations have “lost the protection of their

societies.” This is especially so in countries with grow-

ing radical Islamist (Salafist) movements. In those na-

tions, vigilantes often feel they can act with impuni-

ty—and government inaction often proves them

right. The old idea of the Ottoman Turks—that non-

Muslims in Muslim societies deserve protection

(albeit as second-class citizens)—has all but vanished

from wide swaths of the Islamic world, and increas-

ingly the result is bloodshed and oppression.

So let us please get our priorities straight. Yes, West-

ern governments should protect Muslim minorities

from intolerance. And of course we should ensure

that they can worship, live, and work freely and with-

out fear. It is the protection of the freedom of con-

science and speech that distinguishes free societies

from unfree ones. But we also need to keep perspec-

tive about the scale and severity of intolerance.

Cartoons, films, and writings are one thing; knives,

guns, and grenades are something else entirely. As

for what the West can do to help religious minori-

ties in Muslim-majority societies, my answer is

that it needs to begin using the billions of dollars

in aid it gives to the offending countries as lever-

age. Then there is trade and investment. Besides

diplomatic pressure, these aid and trade relation-

ships can and should be made conditional on the

protection of the freedom of conscience and wor-

ship for all citizens.

Instead of falling for overblown tales of Western

Islamophobia, let’s take a real stand against the

Christophobia infecting the Muslim world. Toler-

ance is for everyone—except the intolerant.

“It cannot be emphasized too

strongly or too often that this great

nation was founded, not by reli-

gionists, but by Christians; not on

religions, but on the gospel of Jesus

Christ. For this very reason peoples

of other faiths have been afforded

asylum, prosperity, and freedom of

worship here."

Patric Henery

News

50

53

Love the Lord your God

with all your heart and

with all your soul and

with all your strength and with all your mind.

Luke 10:27

T he command to love God with all our heart,

soul, strength and mind is the greatest com-

mandment. It is part of the Shema, the pray-

er that Jesus and all Jews since have prayed

morning and evening to commit themselves to follow

the Lord. When we think about those words, we tend to

pass by the phrase "heart and soul" quickly, probably

thinking that it means that we should love God with our

spirit and emotions, and very passionately.

Our understanding can be enriched by understanding

the word “soul” (nephesh) better. Nephesh means “life”

as well as “soul.” So the Jewish interpretation of "love

the Lord with all your soul" is actually that we should

love God with all of our lives — every moment through-

out our lives. Loving God with all our nephesh, “life,” is

the opposite of being a one-hour-a-week Christian

whose thoughts are largely filled with distractions of

work, politics, hobbies, investments, sporting events,

and entertainment, as many of us are today. While all

those things are good, squeezing God in as an after-

thought is exactly the opposite of this phrase of the She-

ma.

A further tradi-

tional interpreta-

tion of “with all

your nephesh” is the idea that we should love God

even to the point of sacrificing our lives for him. If

Jews are able, they will quote the Shema at their

death to make a final commitment to their God. In

fact, there is a powerful story told to illustrate that

idea. Rabbi Akiva, a greatly respected Jewish rabbi

who lived in the first century AD, was tortured to

death publicly by the Romans because he refused

to give up teaching and studying the Scriptures. It

was the time of saying the morning Shema, and

during his torture, his students heard him reciting

the Shema instead of crying out in pain. His stu-

dents called out to him, "Teacher, even now?" The

dying rabbi said, "All my life I have wondered

about the phrase that says 'Love the Lord your

God with all of your soul,’ wondering if I would

ever have the privilege of doing this. Now that the

chance has come to me, shall I not grasp it with

joy?" He repeated the first verse of the Shema,

"Hear O Israel, the Lord is our God, the Lord

alone," until his soul left him.

This is what Jesus was calling us to, and what he

did himself: He loved the Lord - and you and me -

with all of his life, until he breathed his last.

www.egrc.net

Nephesh

Loving God With All

Your Life

51

54