Tratado de la lepra

Enrique de Villena

Tratado de la lepra

sta es una methfora o semejana que escrivi e embi Maestro Alfonso de Cuenca al muy sabio e entendido seor Don Enrique de Villena, el cual la declar muy sotilmente e le dio muy claro entendimiento

Durmiendo en alegre sueo, veyndome en deleitoso vergel por alcanar de un fermoso fructo -tengo que fuese spiritual-, teniendo con la una mano la rama baxada a m, queriendo ya tomar con la otra, el cual sueo entiendo de cabo demandar, fui yo despertado a desora, ca sent entrar una vieja tosiendo e muy de vieja hedat, la cual en el tosido se me record que en la mi niez la ava conosido. E, dormitando, yo dixe:

-Quin anda a?

Respondi:

-Yo, la que te ava tan olvidado como t a m. Embame tu seor don Enrique, al cual t amas servir; toma la letra e responde.

Yo dixe:

-Luego, luego.

E a tiento tom la pola e escrev, por lo cual tengo que convern a la vuestra alta sienia muchas emiendas fazer a los errores que as se escriven.

Aqu demanda Maestro Alfonso la duda del testo de la brivia de la lepra que se pega

Seor muy noble, algunas vezes se detovo mi imaginativa en aquel testo de la lepra del vestido e de la pared; non fallo escripta bastante razn a ello, pero, seor, considerando aquello posible de considerar de la muy alta alteza del Embiador del ielo la ley e la grant dignidat del mediante dador Moisn e la grant ignorania de los reeptores, podemos fallar alguna paresenia de razones. E si yo non soy engaado, paresen en tres razones, que la una d'ellas dizen los del Talmud.

Primera, qu'el maior fundamiento que esa ley quiso fundar fue creenia de las cosas sobre natura, las cuales llamamos o son contra natura o contra la costumbre de la natura. E seguramente e con grant audaia lo pudo fazer la ley, mayormente a los que an tenan las manos lodosas del barro de servidumbre de fazer adobes, en que se criaran, que non entendan de la natura intrnseca de las cosas, menos que supieron argir nin demandar nin responder desque oyeron fablar a Dios con ellos. E para les bien asentar el dicho fundamiento, examinlos si creeran lo que es imposible al absoluto poder de Dios. De onde, cuando tract Moisn de la mundificain de las lepras e de las cosas inmundas, puso ende una imposibilidat, de cmo les convena fazer si contesiese que la lepra estudiese en el pao o en la pared, ca non da testimonio qu contesi de fecho, mas dize si tal cosa fuese, conviene as mundificar; e es a saber que, si non fuere nin pudiere ser, quito es el argumento. E pues ellos esto non fallavan si era contra natura o non, bien fincava que todo lo l que parese imposible que lo creeran sin dubdar.

Imagino que pasar por razn fasta aver otra mejor. E con esto concuerdan en alguna manera los judos del Talmud, que dizen as: Qu cuidado tovo Dios porque degollemos por el garguero ms que por el colodrillo? Mas podemos dezir que non fueron estos preeptos salvo para provar e examinar a los omes si los obedeseran, que as dize David: 'La palabra de Dios es examinada'. Fasta aqu es su dicho; esto es en el salmo Diligam te, Domine, que dize: Deus meus, impoluta via eius: eloquia Domini igne examinata: protector est omnium sperancium in se.

Segunda razn, que si en singular supisemos las cosas que en aquel viejo tiempo concurran, poda ser que supisemos alguna cabsa d'esto, como sea verdat que en el muy antiguo tiempo muchas de sus cosas non concordaron con estas presentes, por lo cual avemos muchas por imposibles que non fueron entone as avidas por tales. E de presente avemos algunas en acto que en ese antiguo tiempo las pudieran aver por imposibles de conteser. De onde se sigue ser verdat que por muchas cosas fueron e son e sern ocultas al entendimiento de la humanal natura.

La terera razn, que dizen los del Talmud que esta lepra ava de ser en pena del murmurar e dezir mal unos de otros; e que ello que ava de comenar en las casas. Si se repentiese de su pecado, que esto era propsito que estone non se estendera la lepra. E si perseverase en el pecado, que se fara la lepra en el su lecho e en sus vestagas; e si mas perseverase, que se apegara en sus vestidos e despus en su cuerpo. E aquella gente tenan resebida por ierta esta opinin, como sea opinin credulidat de alguna cosa dubdosa. E eso mesmo tenan de aquella agua que davan a la muger que la elava su marido de adulterio, que tenan que, bevindola, se le ava de caer el anca e ava de finchar el vientre. E estas tales credulidades traan provechos iertos que todo sabio entiende. E apusieron a esta dicha lepra pegarse en tantas guisas, fundando sobre algnt verdadero fundamiento, ca es enfermedat contagiosa e abominable, pero non en tanto grado segnt natura.

Aqu responde el seor Don Enrique e proede por el proesso del tractado muy sotilmente

Maestre Alfonso, vi un escripto por John Ferrandes de Valera, menor de das, a m embiado, que paresa ordenado por vos, responsivo a la cuistin que, mediante el susodicho, vos pregunt de la lepra por la ley de Escriptura expresada que en las paredes e preseas de las casas contese por maliia contagiosa, onde declarastes vuestro pareser erca d'ello, poniendo methaforado sueo. Por el cual entend reposo de vuestro entendimiento, que se fall en el vergel del saber. E ya passado por muchas esperienias, quers el fructo coger del conosimiento de la verdat e de buenas costumbres. E ya tens baxada la rama corporal, aviendo domado los sensuales apetitos, queda baxs la otra mental de las cogitaiones, que nunca se doblega fasta el postrimero de la temporal vida instante, e en aqul se alcana la feliidat, la cual Dios vos otorgue en aquella ora.

Por la vieja que vino a vos entiendo la ley musaica, siquiere de Escriptura, que por su antigedat e nombre femenino por vieja la significastes, usando de la figura prosopeya. E dxovos en spiritual locuin que la yo a vos embiava, significando que remita a vos la declarain de su testo. Aqulla en vuestra niez conosistes por prtica, e agora la conosedes por therica; estones en figura, agora en virtud e verdat; e lo que sembrastes en tiempo de Escriptura, cogs al presente en tiempo de Graia; olvidstesla cuanto a la observania, mas non cuanto al fin; ella vos olvid cuanto a la subjugain e todava de vos se recuerda cuanto a la libertad. Ella vos despert suitando vuestro entendimiento e claro ingenio a la declarain de lo en la cuestin demandado.

Tomastes la pola de la investigativa a tiento erca d'este passo, por ser cosa que non parese mucho nesesaria saber, ca en otras cosas muy presta la fallredes e bien temprada. Con ella escrivistes artchicamente en el liso papel de vuestra inventiva, cuyo traslado es lo qu'el dicho John Ferrandes embi a m, en el cual paresen tres razones. Las dos que de los actores del Talmud emprestadas tomastes e la una por vos aadida, a reparain e complimiento de aqullos, cuya substania muestra que la dicha lepra por curso de natura naturada non podra estar en pared nin preseas, segnt la legal letra ya dicha afirma. E aunque posibilidat de los presentes ignorada lo otorgase, pnese en dubda si en algn tiempo contesiese en acto, teniendo que fuesen dezires temptativos por explorar la creenia del judaico pueblo.

E pienso que as como con alegre talante la vuestra quesistes comunicar opinin, non con menos deseo esperaes saber la ma, maguer a vos alguna non faga mengua. Por ende, querindovos complazer, expressar lo que a mi rudo entender siento que se podra dezir, salvando todava las determinaiones que la santa Iglesia catlica ha fecho o fiziere de aqu adelante, e salvo la declarain que los santos doctores d'este e sobre este passo fizieron, e salvo el mejor juizio de los maestros e graduados, siquiere estudiantes en la sagrada theologa, a quien esta materia es propia por ser testo legal de ley divina; e salvo el ms conosimiento que los naturales han de lo que en esta razn natural menear puede, ca yo, non informado plenariamente de las sobredichas cosas, podra filmente ir contra la verdat d'estos secretos non deliberadamente. Onde, si algo dixier contra ello, helo por non dicho, adiriendo e afirmando a las e las opiniones cathlicas.

E bien conosco ser en m presunin osar poner la mano apesgada en temporales negoios en el velo alando del templo e cuidar mostrar los entalles de la tara cubierta de oro e con los pies calados de mundanos embolvimientos pisar el suelo santo. Mas la benigna suportain que en vos de mis errores e pequeos dezires todava fall da a m algnd osar diga qu siente mi ignorania en este paso, non determinando nin eligiendo opinin, mas queriendo sobre ello or e entender mejor doctrina, as de vos como de otros a notiia de quien viniese, en la siguiente manera.

Siempre o a valientes maestros devan ser las declaraiones e entendimientos de las palabras de la ley conservantes el mesmo testo e non desviantes e menos contradizientes del e al entendimiento literal. E as parese lo tenga Nicolao de Lira en el prinipio de su declarain sobre el testo bblico, tanto que reprehende a sant Agustn, reverenia propuesta, porque dixo Super Genesi que Dios fiziera todas las cosas en un instante, derrogando el testo que puso la criain en e por departidos das. E si las razones que los del Talmud han puesto militasen, seri falso el testo de las antepuestas leyes, lo uno que non contendra verdad nin posibilidat; e lo l que firmara Dios oviese menester para saber la creenia del pueblo medianera de temptaiones e espirienias, que es absurdo de afirmar. Esto mesmo el Pugin, fablando sobre los hegados del Talmud, tiene, que cuanto pudiere el declarador buenamente deve el testual seso conservar. E rab Moisn de Egipto en los Pacuquim que fizo en los catorze libros as lo conseja, que se tengan al testo e lo defiendan cuanto razn sofrir pudiere, todava guardndose de obstenida porfa e seca credulidat, por non seguir la torpe manera de los carraim, que comen puerca cuidando lito sea, pues en la ley que defendi el puerco non lo vieda nin nombra expressamente.

Otros, dvese conoser que las observanias de la ley antiguadas en pltica de los omnes non avan de ser del todo lexos de la razn humana. E esto conosiendo, algunos ebraiquistas letrados se trabajaron a dar razn a los seisientos e treze mandamientos que Dios a Moisen departi, en los cuales las memoradas leyes se contienen, as como Aben Hasdra en el efer atuamin. E porque toviesen fixo en la memoria este cuento, puso en los diez mandamientos de las tablas seisientas e treze letras, a significar que en los diez los seisientos e treze implitamente eran contenidos. Esso mesmo, aquel nmero en el nombre de eid e fechura era conservado, segnd la vala del cuento de sus letras e nmero de filos. E por eso lo traan vestido blanco, significando mundiia, e de aqul colgados los ocho filos a cada ngulo, teidos con sangre de hilazn e audados con los inco udos, e agora crdenos a memoria de aquella tintura.

Pues, viniendo al propsito, parese por conservain del testo mejor dezir que fue e es posible conteser lepra en la pared e preseas de la casa, maguer fasta essa ora que lo Dios mand a los omnes non fuese revelado. E non es contra razn natural, ca, bien considerada la difiniin de la lepra, en todo compuesto e elementado corporal materialmente e actual acaeser puede. Es su difiniin, segnt concordana de los filsofos e mdicos, tal: lepra es dolenia mala que viene de esparzimiento de la clera negra en todo el cuerpo, corrompiendo la complisin de los miembros e figura de aqullos. As lo ha dicho Gilalberto en el Compendio de medeina, que fue singular prtico e non menos therico. E tomada la concordia de todos los passados, deduzc esta materia de lepra en el seteno libro en el captulo de la lepra copiosamente, onde adelante dize que esta clera adusta e negra viene en podrimiento por causar la dicha dolenia. E dando comparain cul es aquel podrimiento, aade que es menguamiento de la calor natural e de la humidat radical, as como en los cuerpos secos e en los estircoles. Donde se entiende que la sequedat de cualquier cuerpo elementado e complisionado, animado o non animado, que con menguamiento de la calor natural altera la complisin e muda la figura, es dicha lepra. E por esta manera la tierra e polvo e pajas e vassuras, cuando se convierten en estircol, pudese dezir que son leprosos. E por esso el actor nombrado fizo comparain de los cuerpos secos e del estircol, avindolos por leprosos.

Cuanto ms esta dolenia, por ser universal en todo el compuesto, es ms comn a todos los compuestos que las dolenias particulares que acaesen en los miembros, las cuales non contesen si non en los cuerpos distinguidos por miembros, nin los aidentes del nima que non acaesen si non en los animales, empero la lepra a todas las naturas, animal, vegetal e mineral es, como en cada una d'ellas acaese.

Que sea en los animales razonables manifiesto es e cada da visto e en los libros de mediina asaz departido. Que sea en los animales non razonables, asaz lo testigua Pedro Helas en su libro De menascala, en el captulo de la lepra de los cavallos, onde afirma que as acaese a las otras bestias. E ya d'esto ava fablado Aristtil en el Libro de los animales en diversos lugares, cuando tracta qu dolenias acaesen a las bestias.

E que sea en la natura vegetal asaz se muestra en la Filahanaptia, que quiere dezir Agricultura caldea, en la cual Abenohaxia dixo en la lavor de la olivera cmo acaesen algunas dolenias, e nombr entre ellas la hitiriia, cuando se tornan las fojas amarillas por sequedat. E aade que, si non es curada segnd l all muestra, que vinense a torer sus fojas e encautarse e faze el fructo menudo e muy amargo e el cuexco grande e nunca bien madura e nasen torondos en sus ramas e non salen derechas e descortzanse. E aquello tal dizen que es lepra. De los robres pone que la mofa que se faze en su tronco, a que dizen en latn usnea, de la cual el Zaharahui tanta menin fizo en el tractado que parti por treinta macalas, es lepra del roble e apgase por contagin a los robles que estn de erca. E as de otros vegetales trae cmo les acaese esta enfermedat.

E que sea en la natura mineral, afrmalo Ageber en la Suma mayor, en el captulo del plomo, do dize que en su compusiin fue oro e por lepra que le acaesi qued as obscuro e inmundo. E Rozimus dixo en el libro De turba philosophorum que el orn que viene en el fierro e en el arambre es lepra de aquellos cuerpos. E as de los otros en su manera e segnt puede resebir su compusiin.

As que de todo esto era ya fablado e en uso de las gentes. Non quedava si non fablar cmo esta lepra en las casas e preseas d'ella acaeser podra. E qusolo revelar Dios a Moisn, por guardar el su pueblo, que en ellos ava de morar, por conservarlo en sanidat, as que mejor pudiesen complir las erimonias e ordenaiones de su ley santa, que en dolenia slo por voluntad obedenial e deseo se complir pueden. Ca el sordo la palabra de Dios e predicain or non puede; e el mudo non puede mostrar su doctrina, nin el iego non puede leer en su ley, nin el tollido ir al templo sin grant afn e ayuda, nin el manaco ha temor d'l. E as de los otros por dolenias detenidos particulares. Cuanto ms el que de tal dolenia como es la lepra fuere cruiado, que es dolenia de dolenias e mal en que concurren muchos males.

El que lo ha pierde la boz e non puede fablar; dulenle las coyunturas ms que si fuese arttico; lxansele los nervios ms que de parltico; calor estraa nunca se d'l parte; turensele los miembros ms que al tollido; cner universal al cuero comprehende; soluin de continuidat dentro e de fuera del cuerpo le acaese; la sangre podresida rompe las venas e se embalsa en la carne, fistulndola; por todo postemaiones e finchaduras, postillas, sanies e anguxidades en l son falladas; dolor de tripas, constipain de vientre, passin de estmago, perdimiento del apetito, tremor en el coran e tristeza, turbain de cabea e gravidat, escotoma en los ojos, titico en las orejas, caimiento de los cabellos. Qu dir? Cuntas dolenias particulares por la mayor parte que a los miembros acaesen vienen juntas e acompaan a sta, como el mesmo Gilalberto dize en el libro allegado e signos de la lepra en sus espeies, do cuenta sus aidentes, en tanto que en el captulo De elefania, interpretando este nombre, dixo que, as como el elefante preede en magnitud corporal a las otras bestias, as esta dolenia preede a las otras dolenias.

Por eso mayor embargo fara al cumplimiento de las irimonias de la ley e justo era a esto fuese provedo. E aun algunos quieren dezir que por eso les fue defendido el puerco, porque en l acaese ms esta dolenia que en algunos de los animales, tanto que menos se fallan en el mundo d'ellos sanos que de leprosos. E contsese en esto que, si le catan deyuso de la lengua, fallarle an granos como granos de trigo e duros como ternilla, e en la carne, cuando es muerto, aparesen granos como de lantejas grandulosas entre lo grueso e lo magro. E cuando ms es el dao, por todo e en su grossura paresen colores verdes. E los canes non lo quieren comer cuando ge lo lanan. Por eso se embuelve en los enagares rallos con la sequedat e daamiento que siente de dentro.

E fue menester fablar de la lepra que vena en las casas por cuanto la tierra de Canan, adonde avan de morar, era toda contaminada por la maliia de los que en ella moravan de antes, tanto que non solamente las casas eran leprosas, mas aun la tierra era por sequedat e contagin de los abitantes tornada salada e infecunda. D'esto dixo David en el salmo entssimo sexto: Terra fructifera in salsugine a maliia abitancium in ea. E por esso en aquella ley dize del Levtico e captulo XIIII: Cum ingressi fueritis terram Canaan, quam ego dabo vobis in possessione, si fuerit plaga lepre in hedibus, etc.. E non lo dixo nin mand guardar antes cuando estavan en los tabernculos en el desierto.

Aqu parese que la mundiia del pueblo judaico fue tanta en el desierto, que non engendr lepra en sus tabernculos por causa estrnsica, como engendraron los cananeos en sus casas biviendo viiosamente e pecadriz, mayormente en las culpas de la luxuria e de la gula, comiendo viandas muchas e curiosas, cuales non poda el estmago digirir, por cuya indigistin se causava fetor en los sudores de aqullos e en su resollo, corrompiendo e podreiendo el aire de sus moradas, el cual dessecava la humidat de las paredes radical e engendrava en ellas semejante infecin de la suya, corrompiendo la complisin de la materia de la pared. E cuando era en cuerpo radicada ava maior fuera, fazindole perder su forma por finchadura e descortezamiento, fendeduras e molimientos; e tal mesmo en las vastagas o preseas de la casa de lana o lino o cuero e en los semejables. Non menos d'esto causava la luxuria por ellos desmesuradamente usada, mayormente con los vientres llenos de viandas, las cuales por aquel acto podrean e corrompan e tal substania infecta reseban los miembros, por do mudavan sus complisiones innatas e perfundan en el aire el ftido vapor, alterndolo, e, por l mediante, las cosas a quien llegava. Con todo esso, algunas vezes acaesi e acaese oy da por causa intrnsica naser la lepra en la pared e preseas por el antigedat e consumin del hmedo radical, la calor natural diminuida, por do la complisin se vara e sequedat con putrefacin se intreduze, causante lepra.

E maguer non se lea cuando contesiese en acto para que se fiziese la mundificain mandada, non es de poner dubda que contesi, pues que se mand. En otra guisa fuera el mandado infructuoso. E apruvalo que contesi, por cuanto oy contese, segnt las seales que aquellas leyes dan que d'esto fablan. Primeramente, en los vestidos e preseas, por sequedat que en ellos viene con putrefacin corrompiente la complisin, sale en su sobrefaz esa humidat que dentro as a su conservain tena reclusa e incorporada por cogimiento e complixin de las partes. E esta como grossura, a la cual se apega el polvo sotil e cargando, mustrase mancha blanca e enizienta, as como si azeite all oviese cado. E otras vegadas, por mucho cargamiento e inmundiia que se allega, declnase a bermejura poco paresiente, porque escuree, e esto tal es lepra manifiesta. E por eso en el trezeno captulo del dicho Levtico dize: Si alba vel rufa macula fuerit, infecta lepra reputabitunr.

E para examinar si aquello viene de causa intrnsica o extrnsica, mand all enerrasen aquella tal ropa do esto acaesiese por siete das. Por esso dixo: Ostendetur quod sacerdoti que considerata recludet septem diebus, por apartarla del uso de los omnes cuya era. E as apartada, si sin el partiipamiento d'ellos cresa, mostrava que de causa intrnsica ava prinipio; e si non cresa o se amenguava, paresi que de los omnes o otras cosas infectas reseba aquel dao. Por eso dixo adelante: Rusus aspiciens si deprehenderit crevise, lepra perseverans erit. E tal como sta, ya ava fuera de traspassar su infecin en otra cosa. Por esto mand que fuese quemada tal ropa e lo que erca d'ella estuviese o en que estuviese, as como arca o almario. Por eso dixo: Polutum iudicabit vestimentum et omne in quo fuerit inventa idcirco comburentur flamis. E si viniese por causa extrnsica, mandvale fazer mundificain de lavamiento, despus de que, si aquella mcula ms escura paresiese de lo otro, manda que sea rompido aquel pedao. Por eso dixo: Si autem obscurior fuerit locus lepre postquam vestis es lota, aprumpet eam et a solido dividet.

Aquel poluin e inmundiia que all carga corta el pelo e queda raso, paresientes los filos de la texedura nudos e secos esblanquesidos. Estone la gente de agora dzele tia e llaman aquel pao tiado. E cuando lo dexan as, corrmpese en aquel lugar la texedura de los filos e fordase e dzenle esa ora, quasi polluta, polilla. Algunas vezes se fazen ende pequeuelos gusanos; e esto muestra acabada corrupin, ca la fin de corrupin es prinipio de generain, como el Aristtil dize in libro De generaione et corrupione.

D'esta tal lepra dixo el testo lepra volatilis et vaga, a la cual non ay remedio si non arder aquello en que fuer en llamas de fuego. Por eso dixo: Debet igne comburi. E viene ms en la lana por aver sedo de cosa biva e allega ms a la egualdat de la complecin que las cosas vegetales. E non solamente en la lana texida, mas aun en la filada e por labrar, este daamiento viene. E dzenle los de agora que se taja o corta por estar mucho por texer. E resibe ana aquella impresin por la oquedat suya que tira mucho cualesquier humidades vezinas, como parese en la casa regada, cuando la lana tira, maguer est apartada, de lo regado. E parese aun de la infecin que resibe del ressollo del lobo, de que Aristtil dixo en el seteno libro De los animales qu'el pao fecho de tal lana cra muchos piojos all: Et lana ovium quas comedit lupus, post comestione panni illius rescipiunt plus pediculos.

E as como es dicho en el vestido de la lana, as contese en su manera segnt el subjecto en el lino e estambre e cueros e pieles e coberturas e semejables cosas. E por eso concluy aquel captulo nombrando estas cosas e diziendo: Ista est lex lepre: vestimentum lanei et linei staminis atque sub tegiminis omnisque suplectile pelicie. E segnt que de los omnes infectos en los vestidos lepra acaese, as de la ropa leprosa la complisin de los que la usan se corrompe e daa.

Pues visto cmo la lepra en las vestagas acaese, queda veer cmo est en la pared de la casa, siquier sea intrnsica o de causa extrnsica. Cuando aquella mala complisin se entreduze en la materia de la pared, corrmpese la primera que la conservava e descale la humidat a ella radical que detiene las partes secas e las contina en solididat. E fzese cavernosa, resibiendo en aquellas cavernosidades la humidat estraa o del aire infecto, o de s o de la mala complixin engendrado. E ste faze dilatar la corteza o enlozidura, alndose torondos en la pared e apartndose de lo firme d'ella. E cuando omne tae en aquellas gibas, feriendo, suena hueco; e, continundose el dapamiento, con pequeo golpe se quiebran e caen aquellas cortezas e en su caer fazen son ms sordo que otra corteza non as infecta. E sale de aquella oquedat olor malo del aire fctido o infecto que estava all recluso, as como de tierra seca mojada con poca lluvia. E queda en lo descortezado polvo terroso e en algunas partes como tela de araa. Esto es el prinipio de la lepra que en ella viene. Por esto dixo Ledan, ya aviendo algnd sentimiento d'esta lepra, en el libro que fizo De jainto, fablando de la mundificain de las cosas do avan de fazer las obras del sol e sus altiames: Domus munda est que stopis mundata in parietibus rimulas seu scorataciones lepre infectas non habeat.

E dende sguese o de aquel dao provienen otros, as como sallir en la superfiia de la pared una terrosidat blanca, e carga as como si sal mojada estoviese pegada en aquel logar. E cuando omne lo toma con los dedos, desfzese como farina impalpable; e en el gusto es agudo como salitre e rasca la lengua. Pero si lo lanan en el fuego, non arde como salvitre; antes est como tierra muerta e huele mal su socarradura. Esto muestra que la complixin de las partes ridas lanan fuera su humidat e la agena, generando en la sobrefaz aquella salsedumbre previniente de indigestin, ca las cosas digestas dules son, como testigua Aristtil en el libro De los animales seteno, all: Quod est digestum in omnibus rebus est dulcius. E porque descontina las partes, es dicho llaga, como llaga sea soluin de continuidat. E por esto el testo de aquel libro e captulo XIII dize: Si fuerit plaga lepre in edibus.

E cuando fabl de la lepra del pao en el captulo de antes, dixo macula, a mostrar que en el pao, maguer se raya e caiga el polvo del lugar infecto del pao, non solva la continuidat de su texedura fasta que era confirmada e lepra voltil.

Viene aun llaga en la pared, sumindose en alguna parte por contracin de la sequedat de sus partes con figura deforme sin regla, non seyendo bien ircular nin angulada, e por escuresimientos infecta de amarellura o rubifacin poco paresiente, como dize el testo adelante: Et cum viderit in parietibus illius quasi valiculas palore super robore deformes et humiliores superficie reliqua, etc. Estones mandava que sacasen todas las cosas que en la casa eran muebles en que se pudiesen pegar o quien pudiese resebir infecin e errarla por siete das. E si despus cresiese, mostrava que era de causa intrnsica. Por eso mandava sacasen las piedras en que fuese o partes e lo lanasen fuera de la ibdat en lugar apartado e non de provecho. Por esso dixo: Invenerit crevise lepram, jubebit lapides quibus lepra est et proiciet eos extra civitatem in loco inmundo. E agora dizen a esto que es salvitre que sale en las paredes, ignorando esta lepra.

E ms adelante mand, porque alguna infecin non quedase, que rayesen las paredes de la tal casa por de dentro en derredor e el polvo de la rasura fuese lanado fuera de la poblain en logar inmundo, e de otras piedras e enlozidura nueva fuese la casa reparada, do dize: Domum autem ipsam radi intrinsicus per circuitum et spargi pulverem rasure inmundo lapidesque alios reponi pro hiis qui ablati fuerant et loco alio liniri domum. E si, as esto fecho, otra vez paresiesen ms en aquella pared llagas de mculas resparzidas, dize que por lepra perseverante sea avida, que quiere dezir incurable. Essa ora manda sea la casa derribada e sus piedras e madera e polvo sea de la villa lanado en logar inmundo, como dixo: Ingresus sacerdos viderit reversam lepram, et parietes respersos maculis, lepra est perseverans, et inmunda domus, quam statim destruant et lapides eius ac ligna atque universum pulverem proiicient extra opidum in loco inmundo. Esta postrimera espeia es cuando aquellas llagas o tales susodichas de un color primero escuresidas se desvaran en colores o escuresimientos, que son dichas mculas, e por apartar d'ellos aquellos viios por que el aire se corrompa e la lepra material se engendrava.

E maguer una de las razones que se podran asignar porque lo Dios mand e revel es por conservar la salud corporal del pueblo e dar lugar mejor su ley mejor complir pudiesen, otras spirituales se dan, como adelante porn. E lo que dixeron los del Talmud que esta lepra era pena del murmurar, significa por la magnitud del dapo la magnitud de la culpa de la murmurain, que es comieno de muchos males e barajas, como dixo Aristtil en el quinto libro De los animales: Susurracio est principium pugne. E querindola vitar, allegaron esto.

Otras razones ms altas se pueden asignar, as como entender que aqulla era figura e sombra de misterios venideros esa ora en la ley de graia. E todas aquellas erimonias antiguas fueron figura e enxemplar de las ordenanas de la ley de graia, en do ovieron complimiento, declarain e reposo. Por esto dixo Sant Pablo, Ad ebreos, octavo: Qui oferunt secundum legem munera que exemplari et umbre deserviunt. As que en estas leyes de la lepra fue figurado el sacramento de la confisin, imposiin de las penitenias e remissin de las culpas. En esta guisa dio complimiento a la ley nuestro Salvador Ihesucristo; por eso dixo: Non veni solvere legem sed adimplere (Matei quinto).

Lepra es en el nima la culpa mortal. E cuando es en el propsito o voluntad, est en la pared de la casa de nuestro cuerpo, la cual acaese por sequedat de buenos pensamientos e por ociosidat podrida. Cuando es en los primeros movimientos, muestra finchadura de propia confidenia, faziendo oquedat de vano detenimiento. Esa ora, si non es desechado del humano pensamiento, fzese la llaga en el consentimiento, que conviene luego mostrarla al saerdote por confisin; que, si lo non faze, salta en los vestidos e preseas, que son la guarnisin de las costumbres e bitos virtuosos, tindolos e rayndolos por uso e continuain de aquellos pensamientos fasta lo fablar por la boca e atrevidamente consejar e deliberar en ello, corrompiendo la complixin de las buenas costumbres, como dixo sant Pablo: Corrumpunt enim bonos mores coloquia mala (prima Ad Corintios quindcimo). E si esto por el ministerio saerdotal non es mundado, pgase en la carne, que se entiende ponerse en obra, el temor de Dios pospuesto, fasta que meresen de lo poblado ser apartados, es a saber echados de la comunin de los fieles e del gremio de la Iglesia cathlica.

E por aquellos tres grados de la pared, del vestido e de la carne, se entienden los tres grados de culpa, cogitain, locuin e obra. E estas tres significaron los pohetas por las tres furias infernales, Alleto, Megera e Thesifone, de las cuales el Ebreardo fizo menin en el captulo De filiis Saturni, all: Eumenides 3, Thesiphone Allectoque Megera. E sobre ello la glosa allega aquel verso magistral:

Cum mens lectatur, tunc Alecto vocatur;

et cum mente ferat, despumat in ore Megera;

tunc est Thesifone cum produc nunc iurgia, etc.

Por ende, se cometen todos los yerros. Por eso dixo sant Gernimo: Primum pecatum esse cogitare que mala sunt; secundum cogitacionibus atque vise perversis; tercium quod mente degeneret opere complire (originaliter Super Amos, et transuntive in canone De penedi, 1. capitulo, Super tribus).

E si bien considerredes los misterios e secretos que la umana flaqueza alcana de aquellas maravillosas leyes de la lepra, fallaredes correspondenias en la materia, distinin, diferenia e gravidat de las culpas que quitan el nima de su devida salud e le non dexan complir el obsequio divinal. Eso mesmo, reluze la mundificain, restituin, remissin e absoluin por los saerdotes ministrada.

Cunto se podra desto dezir e a ello aplicar vs lo entends e cun fermosas espusiiones dar e correspondenias fallar por lo que es asomado en mi rudo dezir e inculto fablar como sope, non como deva, seguiendo el de Sneca consejo in libro De quatuor virtutibus, las tiles ms que fermosas usar palabras loando all: Sermones utiles magis quam facetos ama.

Ministr la materia; a vos es dado vestir la forma, corregendo, declarando, aadiendo, emendando, detrayendo e interpretando sobre lo que puse, que d'estas alcanaes ms cosas e avs el entendimiento ms reposado e libre de las ocupaiones que destorvan a m e fazen menos eso poco que alcano.

Empero non deven en este tiempo de graia alguna usar de aquellas leyes, nin temer la lepra de la casa o curar de la mundificain d'ella. Bstale a cada uno curar de guardar su nima de spiritual lepra. E si le acaesiere, a la purgain de la confesin recorra, segnt santa Iglesia ha ordenado, e as complir la voluntad divina, segnt quiso esta ley fuese complida, ca de otra guisa sera judeizar e temer ms el corporal dapo que la spiritual culpa e de Dios manifiesta ofensa. E el sabio entender por estos dezires qu deve fazer; e conoser qu se podra esplicar por lo implito e aqu contado.

El poderoso Dios, que vos guard de la lepra de las malas costumbres, vos d graia por vuestra dotrina mundifiquedes los leprosos moralmente con moral mundificain.

FIN