Facultad de Administración de Empresas y Administración de Empresas Turísticas

ALUMNOS:

OLMOS HERNANDEZ ESPERANZA

CATEDRÁTICO:

MANUEL SOL

CARRERA:

SISTEMAS COMPUTACIONALES ADMINISTRATIVOS

H. VERACRUZ, VER 18 DE JUNIO DE 2009.

GRUPOS ETNICOS Y SUS FRONTERAS

INTRODUCCION

México está conformado por una rica diversidad de pueblos y comunidades

indígenas que se distinguen por ser dueños de un invaluable legado histórico y

cultural.

México es étnicamente diverso. Aunque no haya ninguna estadística oficial

para la identidad étnica del país, se estima que alrededor del 75% de la

población es étnicamente Mestizo, y el 12% es puramente Amerindio. Los

Blancos constituyen un 20% de la población, donde se destacan principalmente

los descendientes de españoles, franceses, italianos, alemanes y judíos y

habitan en un 80% en la Ciudad de México, mientras que otros grupos étnicos -

a saber los Afro-Mexicanos, Arábigo-Mexicanos y Asiático-Mexicanos -

constituyen menos del 4% de la población total.

Es de interés público y social que la sabiduría de nuestros pueblos indígenas

no se pierda ni deprede por causa de la indiferencia o la discriminación; antes

bien, esa sabiduría debe enriquecernos, darnos orgullo y obligarnos a rescatar

lenguas, tradiciones, formas de ser y de mirar la vida y todo cuanto hoy nos

hace una sociedad plural y multiétnica.

La dispersión de las comunidades indígenas, no necesariamente se considera

un factor de desintegración entre los mismos; no obstante, tal condición cultural

dificulta el desarrollo desde la perspectiva de la modernización.

Se cree que la variación cultural es discontinua: existen agregados de

individuos, por un lado, que comparten esencialmente una cultura común y, por

otro, diferencias conectadas entre sí que distinguen a esta cultura discreta de

todas las demás. Puesto que la cultura no es sino una forma de describir la

conducta humana, se podría concluir que hay grupos discretos de individuos,

es decir, unidades étnicas correspondientes a cada cultura: Tanto las

diferencias entre las culturas como sus límites y conexiones históricos han

recibido atención suficiente; por el contrario, la constitución de los grupos

étnicos y la naturaleza de los límites entre éstos no han sido investigados en la

forma correspondiente. Hasta ahora, los antropólogos sociales han evitado

estos problemas al utilizar un concepto demasiado abstracto de "sociedad"

para representar aquel sistema social dentro del cual deben ser analizados

unidades y grupos concretos más pequeños.

Aunque ya nadie sostiene la hipótesis ingenua según la cual cada tribu y cada

pueblo han logrado conservar su cultura mediante un belicoso desdén de sus

vecinos, subsiste todavía la opinión simplista que considera al aislamiento

geográfico y al aislamiento social como los factores críticos en la conservación

de la diversidad cultural

.

DEFINICION

La cultura tiene un carácter esencialmente histórico que la determina, son las

condiciones económico-sociales las que constituyen su base. La cultura sólo se

concreta en la medida en que se manifiesta como práctica colectiva de un

grupo social históricamente determinado. En tal sentido, la cultura es la suma

de hechos y valores que la sociedad jerarquiza, selecciona y transmite como

herencia colectiva a otras generaciones que le imprimen su impronta histórica y

social.

Los Grupos Étnicos son aquellas comunidades de personas que comparten

un origen, una historia, una lengua y unas características culturales comunes, y

han mantenido su identidad a lo largo de la historia como sujetos colectivos.

Los grupos étnicos comparten un origen común, y tienen una continuidad en el

tiempo, es decir, una historia o tradición común y proyectan un futuro como

pueblo. Esto se alcanza a través de la transmisión generacional de un lenguaje

común, unas instituciones, unos valores y unos usos y costumbres que los

distinguen de otras etnias.

La clasificación de los individuos y los grupos locales como miembros de un

grupo étnico dependen, del grado en que muestren rasgos particulares de esa

cultura.

Las diferencias entre los grupos se convierten en simples diferencias en el

inventario de rasgos; la atención se concentra en el análisis de las culturas y no

en la organización étnica.

Las formas culturales manifiestas que pueden ser clasificadas como rasgos

culturales exhiben los efectos de la ecología. Esto no se, refiere al hecho de

que reflejan una historia de adaptación al medio; de modo más inmediato,

reflejan también las circunstancias externas a las cuales se debieron adaptar

los actores mismos.

Un mismo grupo de individuos, con sus mismas ideas y valores, puestos frente

a las diferentes oportunidades ofrecidas por un diferente medio, se verían

obligados a adoptar diferentes patrones de existencia y a institucionalizar

diferentes formas de conducta. Por lo mismo, no nos deba sorprender que un

grupo étnico, diseminado en un territorio con circunstancias ecológicas

variables, muestre variantes regionales de una conducta manifiesta

institucionalizada, que no reflejan, sin embargo, diferencias en su orientación

cultural.

Es un error considerar las formas institucionales manifiestas como constitutivas

de los rasgos culturales que en un momento dado distinguen a un grupo étnico:

estas formas manifiestas están determinadas tanto por la ecología como por la

cultura trasmitida. Tampoco se puede alejar que cada una de estas

diversificaciones en el interior de un grupo representa un primer paso en

dirección de una subdivisión y una multiplicación de las unidades.

GRUPOS ETNICOS COMO PORTADORES DE CULTURA

La capacidad que posee una persona de ser un portador de cultura, es decir,

de comprender la cultura y obrar para ella, depende de su capacidad de ser al

mismo tiempo un pensador y un ser libre. La libertad material y espiritual se

encuentra íntimamente unida. La cultura presupone libertad. Solamente puede

ser concebida y realizada por una mente libre. Pero el hombre moderno ha

perdido tanto la libertad como la capacidad de pensamiento.

Sólo la investigación puede demostrar que el portador de cultura tradicional sí

es creador y no únicamente repetidor de moldes establecidos por la tradición; y

además, que sólo él puede transformar sus propios patrones estéticos.

Los grupos étnicos son portadores de una historia e identidad propia, que

forma parte de toda esa riqueza cultural con que cuenta el país de México. Por

ello, es importante saber quiénes son los indígenas que habitan en él, dónde se

ubican y cuáles son los aspectos culturales que los identifican.

El grupo étnico es una unidad portadora de cultura, pero el hecho de compartir

una cultura común debe ser visto como el resultado y no como el origen de una

organización étnica. Así la cultura del Grupo Étnico y su organización

socioeconómica y política serán objeto de cambios y alteraciones a lo largo del

proceso histórico. Durante ciertos periodos pueden emerger y permanecer

nuevas fronteras étnicas y pueden también disolverse o estar ausentes en

otras épocas.

Los actores sociales, miembro de un determinado grupo étnico y portadores de

un legado cultural especifico, no reinventan a diario su cultura ni cambian

constantemente de identidad grupal.

FRONTERAS DE LOS FRUPOS ETNICOS

El acto de trazar fronteras remite de modo temible a lo sagrado. Michel Foucher (1991: 42)

La frontera étnica es una frontera social aunque pueda tener una contraparte

territorial, y que en tanto frontera social presupone la interacción entre grupos

que se consideran étnicamente diferentes. La frontera étnica canaliza la vida

social y establece una casi completa organización de la conducta y de las

relaciones sociales.

Una frontera étnica se estructura dentro de un sistema ideológico que perpetua

la división étnica, es decir, un sistema donde las sanciones determinen la

adherencia a un grupo especifico de valores y que no solo sean ejercidas por

quienes tienen esa identidad sino por los otros grupos étnicos, a fin de

mantener la dicotomía y la diferencia.

Las fronteras se basan en la distinción con otros grupos sociales, siendo una

de las características principales la identidad étnica, es decir, en ocasiones, es

precisamente la necesidad de distinguirse de “los otros” lo que crea la

identificación, mostrando así el carácter contrastivo y relacional de la identidad.

La identidad étnica requiere de un auto y un heteroconocimiento para su

existencia. Los límites de un grupo identitario no se refiere a limites geográficos

sino a construcciones, conductas y representaciones mentales, mecanismo de

fronteras (históricamente construidos) que sirven para marcar la diferencia

entre “nosotros” y un “los otros”, estos limites grupales son marcadores

utilizados para contrastarse con otros grupos sociales.

Estos mecanismos de frontera son marcadores culturales de la diferencia. Las

diferencias entre los grupos son rasgos índices. Los rasgos índice deben ser

visibles con facilidad, comprensibles y que muestren reacción en situaciones

sociales, estas involucran o resumen aspectos menos visibles y socialmente

aparentes del grupo. Estos marcadores de fronteras indican quien es el

miembro de un grupo y cuales son los elementos culturales mínimos que están

involucrados en la pertenencia.

Los elementos tienen que ser visibles para las personas que pertenecen al

grupo y para aquellos que no pertenecen.

Entonces los mecanismos de frontera son los aparatos que sirven para separar

socialmente la diferencia cultural, mientras que los marcadores culturales son

los signos y marcadores de la diferencia. (Nash 1989:11)

Rodolfo Stavenhagen menciona que los criterios empleados para identificar a

los grupos étnicos pueden dividirse en dos categorías: objetivas y subjetivas.

Los criterios objetivos mas comunes son: la lengua, la religión, el territorio, la

organización social, la cultura y la raza, entendida la existencia de esta ultima

únicamente “en la medida en que las diferencias biológicas tienen significado

en términos de los valores culturales y el comportamiento social de las

personas en cualquier sociedad dada”

Los criterios objetivos necesitan tener un significado para los miembros del

grupo y deben a su vez, ser reconocidos por otros grupos sociales como

marcadores específicos de identificación étnica. Por lo tanto son los

significados los que pasan a conformar los criterios subjetivos de un grupo

étnico: “Esto significa que las características objetivas no son simplemente

atributos , cuya presencia o ausencia puede ser demostrada, sino que también

resultan cruciales para guiar y ordenar el comportamiento colectivo de aquellos

que comparten estos atributos tanto entre si como con extranjeros”

Finalmente este autor menciona que ambos criterios son igualmente

fundamentales para la existencia y la definición de una etnia.

En el estudio de los grupos étnicos, es esencial tomar en cuenta la delimitación

y defensa de las fronteras étnicas por parte de sus miembros, más que analizar

las características morfológicas que los distinguen. Es decir que los grupos

étnicos son portadores de cultura, pero debe de ir más allá de la clasificación

cultural. Las fronteras étnicas aseguran la persistencia de un grupo, no es el

contenido cultural que se encierra dentro de las fronteras mismas y guarda

simbólicos (lengua, vestimenta, alimentación, etc.) .

Para comprender la dinámica de las relaciones sociales entre los grupos

étnicos, debe enfatizarse el estudio de los limites étnicos o fronteras étnicas

que definen al grupo. Se trata principalmente de limite sociales.

Las fronteras étnicas canalizan la vida social y orientación de una serie de

complejas relaciones sociales y de comportamiento. Los grupos étnicos pueden

persistir como unidades significativas, siempre y cuando evidencien diferencias

en su comportamiento, esto es, manteniendo diferencias culturales. Esta es

otra forma de mantener una frontera que redunda en la persistencia de

diferencias culturales.

Diferentes circunstancias favorecen diferentes comportamientos. Como la

identidad étnica está asociada con un conjunto de normas de valor,

específicamente culturales, se concluye que existen circunstancias donde esta

identidad puede expresarse con éxito moderado, y límites cuyo traspaso está

vedado.

BIBLIOGRAFIA

Grupos étnicosDesarrollo humano y social

http://www.chihuahua.gob.mx/atach2/Principal/noticias/Adjuntos/CN_61CC_283/grupos%20etnicos.pdf

www.wikipedia.com

Albert Schweitzer, "¿Qué es una concepción del universo?

Los grupos étnicos y sus fronteras de F. Barth.

www.cholonautas.edu.pe biblioteca virtual de ciencias sociales

http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/laac/lechner_e_d/capitulo1.pdf