La Epístola a Tito fue escrita entre el 62 – 64 d.C

Creta, una de las islas más grandes en el Mar Mediterráneo, midiendo 256 km de largo por 56 km en su punto más ancho, encontrándose al S del Mar Egeo Vista panorámica. “quédate donde yo te deje”, termina de organizar las cosas y designa ancianos en cada ciudad. No es necesariamente una agradable descripción de trabajo, aun cuando sea en una isla del Mediterráneo. Esta fue la tarea dada por el Apóstol Pablo (1:1,5) al destinatario de esta carta, cuyo nombre se menciona trece veces en las cartas de Pablo. ¿Que se sabe acerca de Tito (Gálatas 2:3)? Él fue llevado a Cristo por Pablo. (1:4) y se desarrollo como un joven cristiano…fue un ayudante valioso para Pablo. La tarea dada a Tito por el apóstol hubiera sido un gran reto para cualquiera.

Por Israel González Zúñiga

A Tito se le da una tarea en las iglesias. (1:5) que incluía designar la clase correcta de ancianos. (1:6-9) Y censurar la clase incorrecta (1:10-16) él estaba familiarizado con varios tipos de maestros de herejías por sus viajes con Pablo, especialmente los judíos que querían que los cristianos gentiles guardaran la ley (2:10-14) Esta Epístola es toda una instrucción para la iglesia.

1. Para hermanos mayores. (2:2-3) 2. Para hermanos jóvenes. (2:6-8) 3. Para mujeres mayores. (2:3-5) 4. Para las jóvenes. (2:4-5) 5. Para los siervos. (2:9-10)

La responsabilidad final de Tito se relaciona con el testimonio que dará al mundo (3:8) Pablo escribe del testimonio cristiano. (3:1-3) Tito debe advertir a los cristianos con respecto a cosas que los aleja de su buen testimonio. (3:9-11) El aprecio de Pablo por el amor de los obreros cristianos (3:15) se menciona al expresar sus saludos finales (3:12-15) Esta carta sirve como modelo excelente para todo cristiano cuyo interés es ser un testigo fiel en:

1. La iglesia 2. En el hogar 3. Y en el mundo.

Dios desea que sus hijos den un buen testimonio de su fe en estos tres importantes aspectos. Titulo. Instrucción a Tito. Introducción (Tito 1:1-4) Tit 1:1 Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios y al pleno conocimiento de la verdad que es según la piedad,

A. Siervo.

siervos, doulos; Strong G1401: De deo, «atar». La palabra se refiere a alguien sometido a servidumbre o sujeto a otro;

B. apóstoles, apostolos; Strong G652: Un mensajero especial, un delegado, uno comisionado para una tarea o una función específica, uno que es enviado con un mensaje.

C. Conforme a la fe de los escogidos de Dios y al pleno conocimiento de la verdad que es según la piedad. 1. Escogidos. Los pecadores redimidos del pecado. Obedeciendo la fe

del evangelio. 2. Y el pleno conocimiento de la verdad. Pablo emplea aquí la

palabra griega epignōsis 1) un conocimiento preciso y correcto. Thayer. 2) Poseer informacion. Swanson. gnosis quiere decir “conocimiento” y el refijo, epi, intensifica la idea.

3. Piedad. Eusebeia. Reverencia, respeto. Eusebeia. Es la actitud recta para con Dios. La actitud que no elimina a Dios ni degenera en fútil superstición; la actitud que otorga el lugar que debe ocupar en la vida, el pensamiento y la devoción. a. Para josefo eusebeia es lo contrario a eidololatria que significa

idolatria. Eusebeia concede a Dios su JUSTO LUGAR y lo adora en forma idónea

b. Platón urge a todos los hombres a la eusebeia para que podamos evitar lo malo y alcanzar el bien, y, así, llegar a ser amigo de Dios.

Tit 1:2 con la esperanza de vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde los tiempos eternos.

B. Con la esperanza de la vida eterna. ¿Qué es lo que esta con la (a base de RVR 1977) esperanza de la vida eterna? Todo su trabajo y servicio estaba descansando sobre esa esperanza de la vida eterna. B. Dios no miente. El Dios no mentiroso.

C. Desde tiempos eternos. El sustantivo plural χρόνων lleva aquí el significado de un período de tiempo (comp. 2Ti 1:9). R: HANNA.

Tit 1:3 y manifestó a su debido tiempo su palabra por la predicación que me fue confiada conforme al mandamiento de Dios nuestro Salvador,

A. Desde la eternidad Dios prometio vida eterna pero “a su debido tiempo”

1. tiempo, kairos; Strong G2540: Tiempo oportuno, tiempo fijo, tiempo señalado, tiempo debido, tiempo definitivo, tiempo ocasional, tiempo apropiado para la acción. Kairos describe la clase o calidad de tiempo, mientras que cronos denota extensión o cantidad de tiempo.

C. Su Palabra por la predicación..La Palabra de Dios es la única fuente que determina el contenido de toda predicación y enseñanza fiel. Su Palabra contiene las promesas de la vida eterna. El mensaje del evangelio estaba oculto o escondido en tiempos pasados, pero ahora se manifestó. (2ª Corintios 5:17-18)

D. Conforme al mandamiento de Dios. (Por orden de Dios NVI) (Romanos 1:1)

Tit 1:4 a Tito, verdadero hijo en la común fe: Gracia y paz de parte de Dios el Padre y de Cristo Jesús nuestro Salvador. A. Tito era hijo porque debia su vida espiritual a pablo, como un medio en las manos de Dios, aun cuando no se nos revela el tiempo, lugar, y circunstancias de su conversión. Verdadero.. gnēsios. de lo mismo que G1077; legítimo (de nacimiento), i.e. genuino: — sinceramente, sinceridad, verdadero, fiel. Strong. B. En la común fe.

Pablo, judío, y Tito, griego, eran de la misma fe. Medido el caso según la fe que es común, o adaptada a todos los que la quieran, Tito era hijo espiritual de Pablo. C. Gracia y paz.

1. Gracia. charis. Lo que proporciona gozo, alegria, dulzura, encanto. a. gracia, charis; Strong G5485: De la misma raíz que chara, «gozo»,

y chairo, «regocijarse». Charis causa regocijo. Es la palabra que designa la gracia de Dios, al extenderse ésta al hombre pecador. Significa favor inmerecido, bendición a que no se es acreedor, un don gratuito.

2. Paz. eirēnē , eirene; Strong G1515: Compare «irénico» (conciliador) e «Irene». Un estado de reposo, quietud y calma; una ausencia de lucha; tranquilidad. El término generalmente denota un bienestar perfecto. Eirene incluye relaciones armoniosas entre Dios y los seres humanos, entre las personas, naciones y familias. Jesús, como el Príncipe de Paz, da paz a aquellos que le invocan.

E. La fuente de la gracia y la paz referidas son de Dios el Padre y Jesucristo nuestro salvador. ¡LA GRACIA Y LA PAZ DE ESTE MUNDO NO IMPORTAN.

Requisitos para los ancianos. 1:5-9

Las cualidades de ancianos y obispos. Tit 1:5 Por esta causa te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que queda, y designaras ancianos en cada ciudad como te mandé,

A. Por esta causa de deje en Creta. La razón por la que te dejé en Creta. Te deje atrás, cuando Sali de la isla.

B. Para que pusieras en orden….mas dice el griego “para que continues la obra empezada por mi, poniendo derechas las cosas que faltan”, lo que no pude terminar por lo corto de mi estadía en Creta. 1. No sabemos que cosas en particular faltaban para ser corregidas,

pero entre ellas estaba el establecer ancianos en cada iglesia en la ciudades.

2. Corregir. Por medio de la ENSEÑANZA biblica y EJEMPLO. Y por medio de la instalación de ANCIANOS. Esta ultima cosa no lo haría de una forma ARBITRARIA , sino con la cooperación de las iglesias.

C. Y designaras ancianos….En el sentido del Nuevo Testamento los ancianos son hombres cristianos maduros de carácter probado que son guías espirituales en una asamblea local. Griego presbuteros (que ha pasado al castellano como “presbítero” La palabra griega episkopos, traducida “obispo”, “supervisor”,o “guardian”, se usa tambien con referencia a los ancianos, describiendo su función. 1. Por consiguiente “ancianos y obispos” se refieren a las mismas

personas. D. En cada ciudad. Es decir donde hubiera habido iglesias, sino en toda la

isla. E. Como te mande..Tito debía de recordar las instrucciones apostólicas del

pasado. Dice A.T Robertson. Una clara referencia a los detalles personales comunicados a TITO en ocasiones anteriores.

Tit 1:6 esto es, si alguno es irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos creyentes, no acusados de disolución ni de rebeldía. Tit 1:6 ει Si τις alguien εστιν está siendo ανεγκλητος -irreprensible μιας uno γυναικος de mujer ανηρ esposo τεκνα hijos εχων teniendo πιστα dignos de confianza μη no εν en κατηγορια acusaciónασωτιας de disolución η oανυποτακτα no puestos en sujeción. Interlineal griego español.(iNA 27+)

A. Irrepresible. 1. Irreprochable, intachable, inculpable, al que no se le puede acusar

de nada malo,

Definición Strong:

ἀνέγκλητος anénkletos; de G1 (como partícula neg.) y un der. de G1458; no acusado, i.e. (por impl.) irreprochable: — irreprensible.

Diccionario Vine NT

anenkletos (ἀνέγκλητος, G410), significa que no puede ser llamado a rendir cuentas (de a, privativo; n, eufónico, y enkaleo, llamar adentro), esto es, sin acusación alguna, como resultado de una investigación pública; «irreprensibles» (1Co 1:8; Col 1:22; 1Ti 3:10 y Tit 1:6-7). Implica no una mera absolución, sino la inexistencia de cualquier tipo de cargos o de acusación en contra de una persona. Esto es lo que se estipula con respecto a los ancianos.¶

2. Absolución. nombre femenino Acción de absolver: la defensa solicita la libre absolución por insuficiencia de pruebas.

Comentarios.

1. "debe vivir de una manera que no haya nada de que reprenderlo". ¡Los antecedentes de su vida no tienen tacha!

2. Irrepesible. Una palabra que no se refiere a perfección libre de pecado, sino a una vida personal que esta por encima de cualquier acusación legitima y de todo escándalo público.

B. Marido de unas sola mujer.

1. El texto griego dice de una mujer marido. Simplemete el anciano debe ser hombre casado.

C. Que tenga hijos creyentes, no acusados de disolución ni de rebeldia. LBLA. 1. Hijos creyentes.

a. Lacueva dice: hijos fieles. ¿Implica que deban ser cristianos? Comentario del hermano Wayne Partain a la pregrunta que le hice sobre esta frase del texto.

Este texto debe ser comparado con 1 Tim. 3:4, "que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad" y la palabra traducida como "creyentes" debe ser "fieles". Deben ser fieles a su padre, no acusados de disolución ni de rebeldía, estando en sujeción a su padre. Pero el padre no obliga a sus hijos a ser cristianos. Él por su buen ejemplo y enseñanza influye fuertemente en ellos para que obedezcan, pero si obedecen al evangelio o no deben ser fieles en cuanto a la sujeción a su padre. Él sí puede obligarles en esto.

El hombre calificado para ser anciano debe tener a todos sus hijos en sujeción. Hay muchos niños rebeldes y en nada sujetos a su padre y esto le descalifica a su padre para ser anciano. La esposa, todos sus hijos y aun adultos dependientes que vivan con ellos, todos deben estar en sujeción a la cabeza de la familia. De esa manera él califica para anciano.

b. 1Ti 3:4 Que gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sujetos con toda dignidad.

c. Dice tito 1:6 dice, no acusados de disolucion ni rebedia.

Disolucion. Thayer Definición: 1) un abandonado, vida disoluta 2) despilfarro, prodigalidad Rebeldía. Thayer Definición: 1) no hecho sujeto, no sujetado 2) que no puede ser sujeto a control, desobediente, rebelde, terco. Consideremos otras versiones.

teniendoπιστα dignos de confianzaμη no εν enκατηγορια acusaciónασωτιας de disolución η o ανυποτακτα no puestos en sujeción. Interlineal.

N:C. Fieles.

OSO. Fieles.

Otras traducen Creyentes.

Tit 1:7 Porque el obispo debe ser irreprensible como administrador de Dios, no obstinado, no iracundo, no dado a la bebida, no pendenciero, no amante de ganancias deshonestas,

A. Porque el “obispo” 1 Timoteo 3:1-2 (Spanish LBLA) 1 Palabra fiel es ésta : Si alguno aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer. 2 Un obispo debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de conducta decorosa, hospitalario, apto para enseñar,

El vocablo griego para decir "obispo" es episkopos (epi = sobre, skopos = ver, mirar). Cuidar supervisar.

B. Irreprensible como administrador de Dios. Tiene que ser hombre sin culpa para poder influir en la congregación.

1. administrador. El término se refiere a alguien que maneja las propiedades de otro para el bienestar de los seres queridos de su superior.

2. En este contexto se trata de una persona que administra verdades espirituales y vive en representación de Dios mismo, por lo cual debe rendirle cuentas a Él.

3. La iglesia es de Dios 4. por eso tanto ancianos como obispos tienen que responder a Él por la

manera como la dirigen

Hebreos 13:17 (Spanish LBLA)

17 Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos,porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegría y no quejándose, porque eso no sería provechoso para vosotros. El apostol presenta una lista de cinco caracteristicas negativas o vicios que el anciano debe evitar. Todas son faltas de carácter que, si se toleran en un lider de la iglesia, de seguro conduciran a su ruina.

A. No obstinado. (soberbio) terco, dominante, altivo asi leen otras versiones.

B. No iracundo. No de mal genio. Dice el original, propenso a la ira. Nota reflexiva. Hermanos que muy fácilmente se llenan de ira, aun con poca provocación, no pueden ser ancianos. El anciano se contiene y se gobierna bien. No es persona apasionada.

C. No dado a la bebida. La producción de vino había proliferado en todos los países mediterráneos, por lo que la tentación de usarlo, y de abusar del mismo, era muy fuerte. Beacon. El hombre que se queda al lado del vino, se emborracha y luego es rencilloso. Todo cristiano ¡debe dejarlo por completo! BR.

D. No pendenciero. sugiere la tentación de emplear acción violenta o

abusiva, la cual de seguro emplearon ocasionalmente los líderes locales de la iglesia primitiva. No un pugilista que resuelve los problemas con los puños. No violento, peleador.

E. No codicioso de ganancias deshonestas. constituye otra característica contra la cual advierte Pablo. Puesto que era custodio de los fondos económicos de la iglesia, éstos podían convertirse en una fuerte tentación para el anciano. No ama el dinero.

Ahora seis virtudes o caracteristicas que deben cultivar los ancianos

A. Hospitalario. La palabra significa el que ama a los extraños. Era el deber de un anciano atender a los hermanos. Apostoles evangelistas.

B. Amante de lo bueno. La traducción literal de amante de lo bueno es “de mente recta” la versión Latinoamericana traduce “amador del bien”. La NVI traduce “amigo de todo lo que esta bien”

C. Prudente. Sobrio, de buen sentido, de buen juicio, juicioso. Asi traducen algunas versiones. Es lo opuesto a frívolo, o de carácter escandaloso. El Sobrio regula sus pasiones y placeres; es persona discreta. El de mente sobria no se deja engañar facilmente.

D. Justo. la persona justa no muestra no muestra parcialidad, prejuicio, ni favoritismo.

justo, dikaios; Strong G1342: Derecho, sin culpa, recto, de conformidad con las leyes de Dios y del hombre. La palabra se usó originalmente para describir a la gente que vivía de acuerdo con la dike, «regla», «costumbre». En el NT se la aplica principalmente a personas que viven de acuerdo con la norma divina de derecho, lo cual sólo es posible por medio de la justificación y la santificación.

E. Santo. El hombre santo es justo delante de Dios, en carácter, palabras y acciones.

Sin mancilla por el pecado, libre de maldad, observando religiosamente cada obligación moral, puro y santo, piadoso. Thayer.

F. Dueño de si mismo. Thayer Definición: 1) fuerte, robusto 2) que tiene poder sobre, en posesión de (una cosa) 3) dominar, controlar, frenar, de restricción 3a) el control de uno mismo, templado, continente

El hombre que se controla así mismo es responsable en toda situación. Todas sus pasiones y apetitos son gobernados bien. La persona duela de si misma, no se deja “dominar de ninguna” cosa, por eso no hay escusa por no dejar el tabaco, el licor, las drogas, o culquier otro habito dañino.

Tit 1:9 reteniendo la palabra fiel que es conforme a la enseñanza, para que sea capaz también de exhortar con sana doctrina y refutar a los que contradicen.

A. Retenedor….esta frase correspondea lo que dice 1ª Timoteo 3:2, “APTO PARA ENSEÑAR”

1. Retenedor de la palabra fiel es conforme a la enseñanza…

2. Apto. Didaktikos Thayer Definición: apto y hábil en la enseñanza.

3. En la enseñanza fiel, conforme al evagelio, conforme a la doctrina apostolica.

4. Exhortar con sana enseñanza. Enseñanza es “doctrina”. Es importante ser retenedor de la palabra para poder exhortar. Consolar, amonestar, animar. Asi se traduce exhortar.

5. Y refutar a los que contradicen. “Los respondones” AT.

a. La enseñanza y defensa fiel de las Escrituras que alienta la piedad y confronta el pecado y el error. (aquellos que contradicen)

b. Convencer es reprender. Considere 1:13. El anciano debe refutar las objeciones, y redarguir la sofisteria del falso y defender la verdad.

Sofisma.Argumentofalsoocapciosoquesepretendehacerpasarporverdadero. Tit 1:10 Porque hay muchos rebeldes, habladores vanos y engañadores, especialmente los de la circuncisión,

A. Rebeldes. Sin someter. B. Habladores vanos.

(Plenitud)

Tit 1:10 habladores de vanidades, mataiologos; Strong G3151: De mataios, «ocioso», «inútil», y lego,«hablar». Mataiologos es el hablar que carece de razón y de valor, y que evidencia un indisciplinado estilo de vida. Su contraparte es hablar movidos por el Espíritu Santo (2Pe 1:21).

C. Engañadores. Un engañador de la mente, un seductor.

La Nueva Biblia Latinoamericana traduce este versículo así: “En efecto, son muchos los rebeldes de espíritu, los charlatanes, los engañadores, sobre todo entre los de origen judío.”

D. Especialmente los de la circunsición. La frase “los de la circunsición” no se refiere a la antigua controversia judaizante, tema que toca al apóstol Pablo en su carta a los Galatas. Mas bien se refiere a los judios que se habian converdido a la fe del evangelio. Es evidente que muchas de estas personas se negaban a aceptar las normas de la conducta estabelcidas para los cristianos. 1. El apóstol las describe como “cabezas huecas” de conversacion sin

importancia, inutil. Beacon. Tit 1:11 a quienes es preciso tapar la boca, porque están trastornando familias enteras, enseñando, por ganancias deshonestas, cosas que no deben.

A. La forma de taparles o cerrarles la boca era atraves de la exhortacion y refutar, reprender, y a veces es necesario desecharlos.

Tito 3:10 (Spanish LBLA)

10 Al hombre que cause divisiones, después de la primera y segunda amonestación, deséchalo,

B. Corrompian a las familias. C. Enseñando por ganancia deshonesta. Su motivación era baja. D. Ganancia deshonesta. Tito 1:7. E. Cosas que no deben. “lo que no conviene” Estos falsos trataban de

imponer en los demás cristianos cosas de la vida judaica. Tit 1:12 Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos.

A. Su propio profeta. Un autodesignado. “profeta o poeta” y asi reconocido por los cretences. 1. Epiménides. Famoso poeta griego del siglo sexto y oriundo de

Creta, habia caracterizado a sus propios coterráneos como piltrafas de la cultura griega.

2. Esta cita va dirigida a los falsos maestros. B. Los cretences siempre.

1. Mentirosos. Significa que así eran los cretences habitualmente. Vivian una vana manera de vivir, la cual habian recibido de sus padres; osea, según su cultura, basado en una manera habitual.

2. Malas bestias. Malvadas fieras. ATR. Esta frase enfatiza sus descontroladas pasiones.

3. Glotones ociosos. Perezosos, tragones NVI. Eran glotones y ociosos.

Nota explicativa. Con tres expresiones su propio “profeta”. Describia al carácter de los cretences en general: sin verdad, egoistas y hedonistas. UNO DE ELLOS: El pronombre “ellos”. Se refiere en particular a los contradictores de los versiculos 1: 9-10. Que eran Cretences. Van incluidos en “ELLOS no solamente los judios, sino tambien cretences no judios Tit 1:13 Este testimonio es verdadero. Por eso, repréndelos severamente para que sean sanos en la fe

A. Este testimonio es verdadero. Del poeta Epiménides. Pablo lo confirma. Es decir, de que Creta tenia fama de contar con muchos mentirosos constantes.

Tito 1:10 (Spanish LBLA)

10 Porque hay muchos rebeldes, habladores vanos y engañadores, especialmente los de la circuncisión,

B. Reprendelos…. 1. Severamente. De manera cortante. A fin de que. 2. Para que sean sanos en la fe.

C. Notemos varios puntos. 1. Sean. Tiempo presente. Se trata de ser esto continua y

habitualmente. Que se mantengan sanos. 2. Sanos.

(Plenitud)

3Jn 1:2 salud, hugiaino; Strong : Compare «higiene» e «higiénico». Estar sano del cuerpo, en buena salud. Metafóricamente, la palabra se refiere a la sana doctrina. La sana doctrina hace que la practiquen sean sanos en la fe. Esto no lo eran “muchos” 1:10.

3. La fe aquí referida es la fe objetiva, y no la subjetiva. Es decir” sanos en la fe” de Jesús.

La fe subjetiva <<del individuo>>es hecha fuerte cuando es alimentada por la fe obejtiva. <<la doctrina de Cristo>>BR. Tit 1:14 no prestando atención a mitos judaicos y a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad

A. Mitos judaicos. Gr. Muthos. Algo ficticio, irreal. O se sabe exactamente qué eran ellas en particular, pero si era enseñanza falsa.

B. Ni a mandamientos de hombres…eran los de la circunsición. 1:10; Colosenses 2:22.

C. Que se apartan de la verdad. Representa la desviación de la verdad de Dios. No amas la verdad, te dejaras influenciar por el error. Su accion es voluntaria. Iban llegando a ser incredulos.

Nota explicativa. La hermandad en Creta estabab siendo bombardeada de hermanos engañadores, ellos principalmete los judios, que mezclaban cosas de la ley de Moisés con el naciente gnosticismo, siendo ellos mismos quienes se dejaban influir por los judios incredulos. Tit 1:15 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrédulos nada es puro, sino que tanto su mente como su conciencia están corrompidas.

A. Aquí Pablo afirma lo contrario de lo que decian los madamientos de hombres que era que ciertas carnes eran prohibidad por ser impuras. 1:14.

B. La frase todas las cosas. Se refiere a la cuestión de carnes. Los judaizantes todabia insistian en que ciertas carnes no erna limpias, no admitiendo que la ley de Moisés fue quitada, la que prohibia ciertas carnes.

C. Mas para los corrompidos..para los incredulos nada le es puro. Los “corrompidos “ eran aquellos falsos maestros que estaban asi en mente y conciencia. Moralmente estaban corrompidos.

D. Ustedes, falsos hermanos judios,son los impuros, y no ciertas carnes. Tit 1:16 Profesan conocer a Dios, pero con sus hechos loniegan, siendo abominables y desobedientes e inútiles para cualquier obra buena.

A. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan.

1. Pero la profesion sin la practica es hipocresiá. Estos falsos maestros demostraban una gran contradicción entre la profesión y la practica. Negaban a Dios, al preferir sus propios caminos elevándolos sobre la doctrina apostólica.

2. Sindo abominables. Detestables. Odioso. 3. Rebeldes, desobedientes. 4. Reprobados. Inutiles. Reprobdos en cuanto a la fe. Los reprobados

son los que han sido examinados y hallados inutiles, incapaces, impropios, espurios. Como un billete falos 1.o que nos examina o prueba es la sana doctrina, la apostólica.

Conlusion. A base de esta regla, los fasos maestros en Creta habian sido declarados por Pablo como abominables, desobedientes y reprobados. Siendo espurios ellos, sus obras eran inutiles, contradiciendo sus reclamaciones de conocer a Dios.

Capitulo 2

LA EPÍSTOLA A TITO

El verso 1 provee un enlace directo con el pasaje anterior del trato firme que habían de recibir tanto aquellos que deliberadamente se habían desviado de la doctrina apostólica y pervierten a otros, como a estos, sus victimas. En contraste con las enseñanzas de los falsos maestros, la doctrina de TITO debería de ser SANA, es decir no corrompida. Aquí se mencionan cinco clases diferentes de personas.

A. Los hombres ancianos. B. Las mujeres ancianas C. Las jóvenes. D. Los jóvenes. E. Los esclavos.

Tit 2:1 Pero en cuanto a ti, enseña (habla) lo que está de acuerdo con la sana doctrina:

A. Tu. El pronombre TU es muy enfatico. Tito tenia el deber de salir valientemente en defensa de la verdad contra la falsedad de la posicion de los oponentes. 1. Pero habla tu. En contraste con estos fariseos gnósticos de Creta.

A.T.R. 2. La enseñanza de los falos maestros contaminaba al oyente. La sana

enseñanza conduce a la salud espiritual de los OYENTES. Versos 2-10. Los distintos grupos mencionados a continuacion son diviviones naturales con los llamados “codigos de conducta caseros”. Tit 2:2 Los ancianos deben ser sobrios, dignos, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la perseverancia.

A. Los ancianos deben ser sobrios. 1. Ancianos (presbutēs) aquí no se trata de los ANCIANOS O

PASTORES de la congregacion cuya vida ha de ser ejemplar. 2. Mas bien trata de personas de edad. Han de reunir una serie de

caracteristicas que proyecten una imagen de seriedad, que sean de buen humor y amabilidad.

B. Caracteristicas. 1. Sobrio. Sobrio, abstenerse del vino. 2. Serios (dignos) personas que merezcan respeto por su manera

ejemplar de comportarse. 3. Prudentes. De una mente saludable, sana, en los sentidos de uno que

pone freno a los deseos e impulsos, autocontrolado, templado. 4. Sanos en la fe. Sanos en sus acciones. 1:9; 1:13. 5. En el amor, en la perseverancia. Dos cosas dificiles de mantener

cuando van pasando los años y aumentan los problemas fisicos y de salud, y quiza de soledad, al ir faltando seres queridos. Pero aun así debe tener AMOR. Simpre interesada en el bien de otros. y en la PERSEVERANCIA. Permanecer inmovil. Firme a pesar de las circunstancias.

Tit 2:3 Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su conducta: no calumniadoras ni esclavas de mucho vino, que enseñen lo bueno,

A. Reverentes. Denota de un carácter sagrado.

B. No calumniadoras. Calumnia. Διάβολος diábolos de G1225; calumniador; específicamente Satanás calumniador, diablo. 1. Como que a las mujeres mayores se les da esto de andar

calumniando, chismeando. . Se juntan con otras de su edad para compartir noticias- chismes- todo hay que decirlo.

C. No escalvas del vino. El borracho es esclavo de su hábito. Los cretences tenian este vicio. V. 12.

D. Maestras del bien (que enseñen lo bueno) enseñando cosas buenas y bellas. UNA MISION EXTREMADAMENTE NECESARIA. En particular las lecciones halladas en los versos 4.5.

Tit 2:4 que enseñen a las jóvenes a que amen a sus maridos, a que amen a sus hijos,

A. Que enseñen. Instruir, aconsejar. En luagr de andar chismeando. Es custion de que las ancianas entrenen a las jovenes, a ser personas controladas.

B. A las jovenes. Las jovenes necesitan entrenamiento. 1. A las mujeres jóvenes se les debe enseñar a ser amantes de sus

maridos. Pero eso significa más que simplemente besarle cuando se va a trabajar. Incluye la multitud de maneras en que le puede mostrar que de verdad lo respeta -reconociendo su puesto de cabeza en el hogar, no tomando ninguna decisión importante sin él, manteniendo un hogar ordenado, prestando atención a la apariencia personal, confesando con presteza, perdonando con gracia, manteniendo las líneas de comunicación siempre abiertas, refrenándose de criticar o contradecir a su marido delante de otros, y prestando su apoyo cuando las cosas no vayan bien.

2. Se les debe enseñar a ser AMANTES DE SUS HIJOS. Leyendo y orando con ELLOS, estando en la casa, cuando vuelvan de la escuela o de los juegos, disciplinando con afirmeza y justicia y moldeandolos para el servicio del SEÑOR, y no para el del MUNDO y del INFIERMO

Tit 2:5 a ser prudentes, puras, hacendosas en el hogar, amables, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.

A. A ser prudentes. Juciosas, de una mente saludable. B. Castas. (Puras),, fieles a sus maridos y evitando impurezas de

pensamiento, palabra o accion.

1. (hagnos; Strong) . Describe una persona modesta, pura, sin mácula, moralmente sin falta y sin mancha.

C. Hacendosas en el hogar. que significa: trabajador de la casa (o guardián de la casa R.Hanna. hace referencia la hogar.

D. Amables. (buenas) con un buen comportamiento. E. Sujetas a sus maridos. Reconociendolos como cabezas de familia. Si

una esposa esta mas dotada y es más capaz que su marido, en lugar de DOMINARLO deberia alentarlo y ayudarlo a ser más ACTIVO en el LIDERAZGO del HOGAR y en el servivio en la iglesia.

F. Para que la palabra de Dios no sea blasfemada. La esposa insubordinada y de mal carácter da tal ocasión al incredulo. El valor de cualquier sistema o creencia es JUZGADO por sus frutos y efectos. El carácter y la conducta van INSEPARABLES. PABLO se muestra consciente de la afrenta que recae sobre la causa del Señor a causa de las vidas inconsecuentes de su pueblo.

Tit 2:6 Asimismo, exhorta a los jóvenes a que sean prudentes;

A. Asi mismo. De la misma manera. B. Exhorta a los jovenes.

1. Prudentes. (sensatos) Ser de mente sana, ejercer autocontrol, frenar las pasiones.

2. Solamente guiandose por la Palabra de Dios, puede dominar los placeres y las locuras de la mundanalidad.

3. Su juventud no es excusa para que actúe sin responsabilidad y dominio propio.

Tit 2:7 muéstrate en todo como ejemplo de buenas obras, con pureza de doctrina, con dignidad,

A. En todo. Respecto a todas las cosas. B. Como ejemplo. Aunque no eres sino joven tú también. Toda

enseñanza es inútil si el ejemplo del maestro no confirma su palabra. C. En la enseñanza. (doctrina) mostrando integridad, seriedad. RV60

Es enseñanza sana, sin corrupción; es decir sin mentiras y las perversiones a las de los judaizantes y demás maestros en CRETA.

1. Integridad. (pureza) incorruptibilidad, solidez. 2. Seriedad. Con respeto, reverencia.

Tit 2:8 con palabra sana e irreprochable, a fin de que el adversario se avergüence al no tener nada malo que decir de nosotros

A. Tito es exhortado a usar “palabra sana e irreprochable”. La paráfrasis La biblia al Día elabora así este pasaje. Su conversación ha de ser tan sensata y lógica que el que discuta con ustedes se avergüence al no encontrar en sus palabras nada que criticar.

B. Considere también Tito 1:9. Tit 2:9 Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos en todo, que sean complacientes, no contradiciendo,

A. Aquí trata de siervos cristianos. 2:10. B. Que se sujeten a sus amos... Que den satisfacción. Era natural que el

esclavo que había llegado a ser cristiano, se olvidara de su posición y se colocase al mismo nivel social que su amo. De allí el mandato que cada uno permaneciera en la esfera en la cual estaba cuando se convirtió.

C. No respondones. No contradigas a tu amo. El griego dice “no contradictores” Aquí no trata la cuestión de quien tenga la razón en una dada controversia, sino cual debiera ser la actitud del que lleva el nombre de Cristo.

Tit 2:10 no defraudando, sino mostrando toda buena fe, para que adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador en todo respecto.

A. No defraudando. Sustraer, no hurtando, apropiarse indebidamente. El cristiano es persona honesta.

B. Sino mostrando buena fe. con esto demuestra la confianza que el amo le tiene. El amo no le tiene que andar cuidando, el sabe su responsabilidad.

C. Para que adornen la doctrina…Los incrédulos no juzgan la DOCTRINA del los cristianos por medio de la DOCTRINA, sino por medio de las acciones y la vida del cristiano. 1. Dios se digna de que su DOCTRINA sea adornada por sus esclavos

los que no son considerados por el mundo como mejores que las bestias de carga. “Aunque sea rendido el servicio a un amo terrenal, la honra redunda a Dios.

D. Nuestro salvador. El amor de Dios en ser NUESTRO SALVADOR, es el motivo más potente por el cual ADORNAMOS su DOCTRINA con nuestras vidas. ESTA ES LA FUERZA DEL “PORQUE” verso 11

Tit 2:11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvación a todos los hombres,

A. Da la razon. La gracia de Dios ha aparecido con poder salvador. Esto diriamos que la gracia es el contenido de la doctrina. 1:9; 2:8, 10. La gracia es don, ese regalo, es una benignidad hacia el hombre perdido.

B. "Porque". Se introduce la razón por qué los hermanos ancianos, jóvenes, y aun los esclavos, deben vivir de la manera descrita en los versículos anteriores.

Tit 2:12 enseñándonos, que negando la impiedad y los deseos mundanos, vivamos en este mundo sobria, justa y piadosamente,

A. Enseñándonos. (paideuo) español. pedagogía. 1. Capacitar a los niños. 2. Ser instruido o enseñado. 3. Tiene que ver con la instrucción, disciplina. 4. La gracia de Dios instruye, entrena, educa y disciplina.

B. Renunciando. Negarse así mismo, no tener en cuenta sus propios intereses. Actuar por completo al contrario de si mismo.

C. Impiedad. Asebeia. Thayer Definición: 1) falta de reverencia hacia Dios, impiedad

D. Deseos mundanos. ¿Cuales son los deseos mundanos que vive la persona impía? Es decir la que no respeta a Dios. 1. Glotonería, la lascivia, la borrachera, la fornicación, la vanidad de la

vida, el amor al dinero. Etc. E. Vivamos en este mundo (siglo) F. Que vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente. La Versión

Popular dice: “A llevar en este mundo una vida de buen juicio, rectitud y devoción a Dios.”

Es importante considerar otras versiones. (KADOSH) Nos enseña a renunciar a la perversidad y a las lujurias mundanas,[10] y a vivir ahora en este tiempo una vida con dominio propio, Kadosh y poderosa; (PDT) Ese amor nos enseña a no faltarle al respeto a Dios, a abandonar la maldad del mundo y a vivir en este mundo con buen juicio, como Dios quiere, dedicados a él.

(NT PB) educándonos para que, renunciando a la impiedad y a las concupiscencias mundanas vivamos cuerda, justa y piadosamente en el presente siglo

G. Sobria, justa y piadosamente.

Scott señala que estas tres palabras describen la vida del hombre en una relación triple —(1) hacia sí mismo; (2) hacia sus prójimos; (3) hacia Dios. Debe aprender a controlar sus pasiones, a tratar justamente con sus prójimos, así como a adorar y obedecer a Dios.

Tit 2:13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús,

A. Aquí está el motivo por qué vivir "sobria, justa y piadosamente" (ver. Tit 2:12). Mientras el cristiano vive así, aguarda algo.

B. Una referencia general a la segunda venida de Jesús que incluye la resurrección. 1. Aguardando con constante expectativa(así el griego) y con gozo. 2. Esto resultará un antídoto a las concupiscencias mundanas y

estímulo a “vivir en este presente mundo” conforme a esta expectativa.

C. La manifestación gloriosa. Lit. la aparición de gloria. Esta será nuestra salvación de la presencia del pecado. 1. No hay sino un artículo griego con “esperanza” y “manifestación”,

lo que indica la íntima conexión entre ellas (siendo realizada la esperanza solamente en la manifestación o aparecimiento de Cristo). Tradúzcase, “La bendita esperanza y manifestación de la gloria”

2. La palabra “manifestación”. (epiphaneia) (Epifaneía) Que significa “manifestación de una cosa”. Indica que la vendida del Señor será visible.

D. Gran Dios y Salvador. 1. Una referencia clara a su Deidad. 2ª Pedro 1:1. 2. Del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo—No hay sino un

artículo griego para “Dios” y “Salvador”. lo que indica que ambas palabras son predicadas de uno y el mismo Ser. “De aquel que es a la vez el gran Dios y nuestro Salvador”. También.

Nota explicativa. (1), “aparición” (epifaneía) nunca es usada por Pablo refiriéndose a Dios el Padre (Jua 1:18; 1Ti 6:16), o aun a su “gloria” (como explica Alford): se refiere invariablemente a la venida de Cristo, a la cual (en su primer advenimiento, véase 2Ti 1:10) el verbo parecido “apareció” (epefanee) v. Tit 2:11, se refiere (1Ti 6:14; 2Ti 4:1, 2Ti 4:8). También (2) en el contexto (v. Tit 2:14) no hay referencia al Padre, sino a Cristo solo; y aquí no hay ocasión para referencia al Padre en las exigencias del contexto. También (3) la expresión “gran Dios”, como referido a Cristo, está de acuerdo con el contexto, que se refiere a la gloria de su aparición; así como “el verdadero Dios” se afirma acerca de Cristo en 1Jn 5:20. La frase no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero frecuentemente en el Antiguo Testamento. Deu 7:21; Deu 10:17, refiriéndose a Jehová, quien, como su Señor manifestado, condujo a los israelitas por el desierto, sin duda la Segunda Persona de la Trinidad. Los creyentes ahora aguardan la manifestación de su gloria, por cuanto ellos han de participar en ella. Aun la explicación sociniana, que hace que “el gran Dios” sea el Padre, “nuestro Salvador” el Hijo, coloca a Dios y Cristo sobre igual relación con “la gloria” de la futura aparición: un hecho incompatible con la idea de que Cristo no es divino; en efecto, sería blasfemia el vincular así a una mera criatura con Dios. Nota adicional. ¡Es nuestro gran Dios! El texto griego emplea en esta frase un solo artículo definido, diciendo, "la gloria del gran Dios y Salvador de nosotros, Cristo Jesús". No dice, "...del gran Dios y del Salvador...", como si se hiciera referencia a dos personas. Compárese Apo 1:9, "vuestro hermano y copartícipe...". (No dice, el hermano de vosotros y el copartícipe). Tit 2:14 quien se dio a sí mismo por nosotros, para REDIMIRNOS DE TODA INIQUIDAD y PURIFICAR PARA SI UN PUEBLO PARA POSESION SUYA, celoso de buenas obras.

A. Quien se dio a sí mismo por nosotros, se dió a sí mismo—“El enérgico a sí mismo, su ser entero, el don más grande jamás dado, no debe perderse de vista”.

B. por nosotros—Griego, “a favor de nosotros”.

C. para redimirnos—libertarnos de la esclavitud, pagando el precio de su sangre preciosa.

D. De toda “iniquidad” (anomia) Thayer Definición: 1) la condición de sin ley 1a) por no conocerla 1b) por violarla 2) desprecio y violación de la ley, iniquidad, maldad

1. Sobre "iniquidad", véase 1Jn 3:4. La palabra griega, anomias, que significa lo contrario de lo legal; es decir, lo que no es de la ley. Cualquier creencia o práctica, no autorizada por la ley de Cristo, es iniquidad. La misma palabra griega aparece en Mat 7:23, "maldad".

E. Y purificar para si un pueblo para posesión suya (LBLA) 1. Dos cosas: redimir y purificar. El cristiano tiene responsabilidad de

esta purificación. Lea Efe 5:26, 2Co 7:1 2. Para posesión suya. Otras versiones. “pueblo de su exclusivo tesoro.

(CDG) F. Celoso de buenas obras. Otras versiones. “Dispuesto a hacer el bien”

“totalmente comprometidos a hacer buenas acciones. 1. G2207 (Plenitud)

Hch 22:3 celoso, zelotes; Strong : Ardiendo en celo, ser ardiente y albergar un sentimiento a favor o en contra, una devoción profunda por algo o alguien, un entusiasta, un partidario incondicional, admirador, emulador, imitador, seguidor de alguien, de cualquiera. Pablo rechazó su celo anterior, que le hizo un perseguidor de la Iglesia, pero se regocijó en su zelotespor el Señor Cristo Jesús. Nota explicativa. "celoso de buenas obras". En lugar de adjetivo (celoso), el texto griego emplea el sustantivo (zelota). Los cristianos deben ser "zelotas", con referencia a las buenas obras; es decir, nunca comprometerse con nadie para hacer otra cosa. Véase la palabra griega en Hch 22:3; Gál 1:14, en cuanto a Pablo. (BR) Los versículos Tit 2:11-14 muestran por qué todo cristiano debe actuar como lo enseñan los versículos Tit 2:1-10. Tit 2:15 Esto habla, exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te menosprecie.

A. habla … exhorta … reprende. Estos tres verbos identifican la necesidad de proclamación, aplicación y corrección a través de la Palabra. autoridad. La autoridad para dar mandatos a las personas en el campo espiritual solo proviene de la Palabra de Dios. 1. El ministerio de Tito debía caracterizarse por un apego firme,

valiente e intransigente a este mensaje y agrega el apóstol pablo. Nadie te menosprecie. La rebelión contra la verdad debe ser confrontada. Con otras palabras; habla con tal vigor para exigir respeto.

Nota explicativa.

1. Hay un mensaje que hay que proclar. Hay algunas cosas que no se pueden discutir. Hay veces cuando se ha de decir: " Así dice el Señor.»

2. Hay cosas que hay que reprender. Hay que hacerle ver al pecador su pecado; hay que guiar la mente del equivocado para que se dé cuente de su error; y despertar como sea el corazón del descuidado. El mensaje cristiano no es ningún opio para hacer dormir a la gente, sino más bien una luz que despierta a las personas y les hace ver cómo son de veras, y cómo es Dios.

Capitulo 3 LA EPÍSTOLA A TITO

Tit 3:1 Recuérdales que estén sujetos a los gobernantes, a las autoridades; que sean obedientes, que estén preparados para toda buena obra;

A. Sujetos a los gobernantes. La obediencia a las autoridades es un deber cristiano. Sin embargo, en casos cuando la ley civil contradice los mandamientos de Dios, el cristiano no esta obligado a obedecer esa ley. (v. Hch 4:18-20; Hch 5:29)

B. Pablo dice recuerdales. Los hermanos cretences ya habian sido enseñados en cuanto a ese asunto.

C. Que sean obedientes. Pablo ahora se dirige a las responsbailidades como buen ciudadano y buen projimo en la via publica. El cristinao. No debe tener problemas con nadie en cuanto dependa de el. Hay que recordar que para cuando Pablo escribio esta carta regia el imperio romano. Eran dictadores crueles, despiadados. Para el cristiano no importa que clase de gobierno exista, siempre será buen ciudadano.

D. Preparados para toda buena obra. Aquí tiene que ver con la buena conducta del cristiano en la via publica. Tiene que hacer siempre el bien, no va actuar como los demas. El cristiano coopera con su pais en las obra buenas.

Tit 3:2 que no injurien a nadie, que no sean contenciosos, sino amables, mostrando toda consideración para con todos los hombres.

A. Un cristiano no debería DIFAMAR a nadie. En otros lugares la Biblia prohibe hablar mal de los gobernantes. (Exodo 22:28; Hechos 23:5)

B. Que no sean contenciosos sino amables. Asi de esta manera se evita las pendencias o pleitos. Se precisa de dos para generar una disputa.

C. Toda mansedumbre, o cortesía, para con todos los hombres. Es de suma importancia esta enseñanza, es una virtud en la vida del cristiano. 1. Escencialmente, significa pensar de manera humilde acerca de los

demás, poner a los demás en primer lugar, y decir y hacer lo que sea gentil. La cortesía sirve a otros antes que a uno mismo, aprovecha las oportunidades de ayudar, y expresa con presteza el agradecimiento por las bondades recibidas

Tit 3:3 Porque nosotros también en otro tiempo éramos necios, desobedientes, extraviados, esclavos de deleites y placeres diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y odiándonos unos a otros.

A. Ahora pablo da la razon de porque el cristiano debe vivir de acuerdo a los 2 versiculos ya explicados.

B. Porque nosotros tambien…… 1. Necios. (insensatos) Es decir ignorantes. Literalmente sin MENTE.

El griego dice. ἀνόητος. (anoetos) duro de entendimiento, ignorante, incapaz de entender, insensato. Thayer dice. No entendible, poco inteligente, tonto. El inconverso actua sin inteligencia. (Proverbios 1:7)

2. Desobedientes. (rebeldes) Impersuasible, no conforme, contumaz. Que se mantiene firme en su comportamiento, actitud, ideas o intenciones, a pesar de castigos.

3. Extraviados. Engañados, desviados, llevados al error, ser llevados en el error y en el pecado.

4. Esclavos de deleites y placeres diversos. Habia en nuestra vida malos habitos, atados por una vida mental impura y por pecados que nos tenian sujetos.

5. Viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y odiandonos unos a otros. La vida era de constante trancurrir de amarga malicia y envidia hacia los demás. Odiosos y egoistas, viviamos vidas desgraciadas a los otros. 1) Aborrecibles y aborreciendonos unos a otros. ¡Que triste

comentario acerca de la vida entre vecinos pendencieros, compañeros de trabajo enzarzados en conflictos, competidores faltos de escrúpulos y familias enfrentadas!

C. Esto es lo que eramos antes. Los que ahora somos cristianos.

Tit 3:4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor hacia la humanidad,

A. Aquí está el contrste. Se manifestó la bondad. Pablo se refierea Jesús, quien fue la encarnación de la bondad y el amor que aparecieron en forma humana. (Efesios 2:4-6)

B. Y su amor a la humanidad. Dios mostró su amor hacia el hombre atraves de Jesús.

Tit 3:5 El nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino conforme a su misericordia, por medio del lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo,

A. "nos salvó". Dios comenzó a salvar en realidad al hombre perdido (del pasado y del futuro) cuando su bondad envió a su Unigénito Hijo a morir por nosotros. Había prometido esta salvación desde tiempos remotos (Gén 3:15), pero ahora se hizo una realidad. 1. Nos salvó conforme a su misericordia. (Efesios 2:4; 1ª Pedro 1:3)

B. No por obras de justicia que nosotros hubieramos hecho. Dios tuvo que obrar para que nosotros fueramos salvos. No podiamos ser salvos por nuestros propios meritos.

C. Por medio del lavamiento de la regeneracion y la renovacion por el Espiritu Santo.

1. Lavamiento. Haciendo referencia al bautismo. (Efesios 5:26) este lavamiento se llama regenerdación, porque cuando la personsa es bautizada “nace de neuvo” (Juan 3:3)

2. Regeneración. Παλιγγενεσία. paliggenesia Thayer Definición: 1) nuevo nacimiento, reproducción, renovación, recreación, regeneración 1a) por tanto, la renovación, la regeneración, la producción de una nueva vida consagrada a Dios, un cambio radical de la mente para mejor.

3. Renovación. ἀνακαίνωσις. anakainōsis. Thayer Definición: 1) una regeneración, renovación, cambio completo para mejor.

4. Por el Espíritu Santo. El Espíritu Santo renueva; lo hace por medio del mensaje que inspiró.

Tit 3:6 que El derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador,

A. La referencia es al gran pestecotés (Hechos 2:33) tal como lo habia predico Joel (Joel 2:28)

B. Pero todo cristiano lo recibe. La promesa del Espiritu Santo. (Galatas 3:14) es lo que él da (su don) (Hechos 2:38). Así de este manera el cristiano esta lleno del Espíritu Santo. (Colosenses 3:16; Efesios 5:18) Por consiguiente este texto se refiere a la recepción general de todo cristiano del Espíritu Santo, como la expresion del gran amor de Dios al salvarle. El cristiano es beneficiado de todo lo que ha hecho el Espíriu Santo en el esquema de la redención.

C. Por medio de jesucristo… Jesús fue el medio por lo cual vino el Espíritu Santo.

Tit 3:7 para que justificados por su gracia fuésemos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna.

A. Aquí esta el proposito de Dios salvar al hombre pecador. B. Para que venga a ser heredero de la vida eterna. Solamente se puede

lograr siendo justificado (declarar justo) por el Señor. La herencia es el resultado de la justificación.

C. El cristiano tiene la vida eterna solo en promesa, y esa esperanza esta basada en Dios.

Tit 3:8 Palabra fiel es ésta , y en cuanto a estas cosas quiero que hables con firmeza, para que los que han creído en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles para los hombres.

A. Palaba fiel es esta. Griego, “fiel es el dicho” Aquí el “dicho” es la afirmación (4-7) en cuanto a lo gratuito del don de Dios de la salvación.

B. Y en cuanto a estas cosas…(4-7) quiero que hables con firmeza. C. Estas cosas son buenas. Es el resultado de la doctrina (buenas obras) D. Y utiles para los hombres. No solamente para el cristiano, sino para

todos los hombres en general. “son utiles” para promover el bien espiritual en el hombre.

Tit 3:9 Pero evita controversias necias, genealogías, contiendas y discusiones acerca de la ley, porque son sin provecho y sin valor.

A. “pero” (por otra parte, ahora bien) esta frase introduce un contraste. (3:8) Pablo le habia dicho a Tito que hablara con firmeza y ahora le manda evitar ciertas cosas. Hay lo positivo-como tambien lo negativo.

B. Evita. Diccionario Strong περιί͂στημι periístemi un mirón, espectador, o mantenerse lejos(reservado): estar alrededor, evitar, cubrir.

C. Controversias necias. (morós (tontas, insensato, estupido, ignorante. Evita ese. Tipo de contiendas.

D. Genealogias y contiendas acerca de la ley. Los judios dependian mucho de la descendencia de Abraham. Los hermanos judaizantes eran muy contenciosos. Los judaizantes insistian en que se guardara la circuncisión.

E. Son sin valor y sin provecho. No edificaban, eran sin provecho espiritual. Era puro pleito contencion. Esto se deveria evitar.

Tit 3:10 Al hombre que cause divisiones, después de la primera y segunda amonestación, deséchalo,

A. Divisiones. Al hombre que centre su atención en estas cuestiones (v. 9) es un hereje, causante de divisiones. 1. El hereje siempre procura formar partidos.

B. Despues de…se debe hacer un esfuerzo para rescatar al hereje. C. Deshechalo. El ver. Tit 3:9 dice, evita la doctrina, y el ver. Tit

3:10 dice, deseche al que la promueve. 1. El propósito de "desechar" es para no seguir teniendo asociación o

comunión con él.

Tit 3:11 sabiendo que el tal es perverso y peca, habiéndose condenado a sí mismo.

A. Sabiendo…Se le exhortó doblemente, por lo tanto Tito sabia. El tal se ha pervertido. Hace referencia al maestro judaizante, hereje, que mantenia su opinion y partido, hasta dividir la hermandad. Esta perverdido porque se ha desviado de la verdad apostolica.

B. Y peca. Por sus pensamientos antibiblicos, (hamartano) erró se equiviocó.

C. Habiandose….. se condenó por su propio juicio. Se juzga a si mismo por lo que piensa y hace.

Nota. Nadie lo condenó, ni Pablo, ni Tito, ni la iglesia, el solo se condenó. Cuando se aplica la disciplina colectiva de la iglesia local, el disciplinado procura conseguir simpatía de parte de otros, acusando a la iglesia de haber querido nada más condenar y dañar a otro. Pero la disciplina correcta siempre sigue a la autocondenación de la persona.

autokatakritos Thayer Definición: 1) auto-condenado.

Parte final de la Epístola.

Tit 3:12 Cuando te envíe a Artemas o a Tíquico, procura venir a mí en Nicópolis, porque he decidido pasar allí el invierno.

A. Estos dos eran evangelistas enviados por Pablo a diferentes destinos. B. Uno de estos dos debia de sustituir a Tito. Habia necesidad en la

hermandad en Creta que alguien continuara con la obra durante la ausencia de Tito.

C. Nicópolis. Estaba situada en la costa occidental de Grecia. Significa “ciudad de victoria” edificada por Cesar en el año 33 a. de C.

D. Alli Pablo decidió pasar el invierno. Tit 3:13 Encamina con diligencia a Zenas, intérprete de la ley, y a Apolos, para que nada les falte.

A. Zenas interpete…maestro de la ley mosaica, instruido en la ley, interprete de la ley judia, tambien tambien se traduce “abogado”

B. Zenas y Apolos. Posiblemnte estos dos fueron quienes llevaron esta carta a Tito.

C. Encamina para que nada les falte. Tito habia de ver para que a estos dos evangelistas tuvieran lo necesario (dinero, ropa) para continuar su viaje de predicación. Vea este texto de Juan.

3 Juan 1:6 (Spanish LBLA)

6 pues ellos dan testimonio de tu amor ante la iglesia. Harás bien en ayudarles a proseguir su viaje de una manera digna de Dios. Tit 3:14 Y que nuestro pueblo aprenda a ocuparse en buenas obras, atendiendo a las necesidades apremiantes, para que no estén sin fruto. Tit 3:14 Y aprendan también los nuestros a ocuparse en buenas obras para los casos de necesidad, para que no sean sin fruto. RVA 1960.

A. Y que nuestro pueblo…Los conversos cretenses. B. Aprendan. Presente de imperativo activo. Esta en tiempo presente

continuo. Los hermanos debian continuamente aparender esto y tener experiencia en ello.

C. A ocuparse en buenas obras. El punto es que no solamente Tito debía ayudar (encaminar) a los evangelistas visitantes, sino que de igual manera debían todos los hermanos cooperar en ello, como también ayudar en cualquier "urgente necesidad" que hubiera. En buenas obras. El cristiano debe de aprender a ser entusiasta.

Nota. Sobre "buenas obras", en Tit 3:1la frase griega quiere decir "buenas" en el sentido de buenas en carácter. En Tit 3:8 y Tit 3:14, la palabra griega para decir "buenas" es diferente. Significa "buenas" en el sentido de correcto y noble.

D. Atendiendio las necesidades apremiantes (Lo necesario, lo que es urgente)

E. Para que no estén sin fruto. ἄκαρπος akarpos. Thayer Definición: 1) metafóricamente sin fruto, estéril, no rendir lo que debe producir.

Nota reflexiva. —"para que no sean sin fruto", cosa que resultaría de la pereza, o trabajando, del egoísmo. Al no ayudar a estos evangelistas de viaje, los hermanos cretenses no estarían dispuestos a ayudar a tales mensajeros en ocasiones

futuras. Así se quedarían sin fruto en sus vidas espirituales. Ayudar a otros es ocasión para crecimiento espiritual, y no es una carga. Tit 3:15 Todos los que están conmigo te saludan. Saluda a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros.

A. Todos….Pablo no estaba solo, tenia compañeros en la obra B. Es decir a los hermanos en Creta. En la fe. Ejercian su fe siendo

obedientes al evangelio. C. La gracia sea con todos vosotros. Esta bendición final se dirige a Tito

y a los hermanos en Creta. Nota. La palabra “Amén” no aparece en algunos manuscritos por eso muchas versiones no la incluyen en su traduccion. Ediciones 2020. www.israelgonzalez.net