ÞUBAT 2011 Sayý: 506 Fiyat: 5 TL

ESKÝ GÜNIÞIÐININ SON SAATLERÝHAK HER ÞEYÝN ÜSTÜNDE

KRÝSTAL KAFATASLARI

ÝÇÝNDEKÝLER

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýnaSahibi ve Genel Yayýn Müdürü:

Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Güngör Özyiðit

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme Sorumlusu veOkur/Abone Ýliþkileri:

Kazým Erdemoðlu0542 676 83 47

fax: (0212) 872 74 01P.K: 227 Beyoðlu/Ýstanbul

Yönetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Güzelyalý, Pendik/Ýst.

Baský:Hedef Dijital Baský

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/Ýstanbul

Fiyatý: 5 TLYýllýk Abone: 60 TL

Yurt Dýþý: 70 TL

Cilt: 43 Sayý:506 Þubat 2011

Ölmüþlerinizin Arkasýndan Üzülmeyiniz ........................................ 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Parapsikolojide BilginlerinEmsalsiz Ýþbirliði .................................. 6 Ahmet Kayserilioðlu

Hak Her Þeyin Üstünde ..................... 12Güngör Özyiðit

Konfüçyüs ......................................... 16(Kadim Bilgelik Örneði)Özetleyen: Nihal Gürsoy

Kristal Kafataslarý .............................. 22Derleyen: Þule Kayserilioðlu

Mutluluk Üzerine - I ........................... 30 Yalçýn Kaya

Kabile Toplumlarýnýn En Yüksek Deðeri, Ýþbirliðiydi ............ 36(Eski Günýþýðýnýn Son Saatleri)Thom Hartman/Arýn Ýnan

Tarihin Sonu ..................................... 39(Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com

www.dostluk.orgadreslerinden ziyaret edebilirsiniz

1

Sevgili DostlarMuhammed Buazizi, Tunuslu yüksek tahsilli 26 yaþýnda genç bir

mühendis, ama geçimini saðlamak için seyyar satýcýlýk yapýyor ve yaparkenhýrpalanýyor, tezgahý elinden alýnýyor. Bir tepki vermesi gerekiyor, amanasýl? Yirmi küsur yýldýr ülkesinin baþýnda olan baskýcý, yasakçý vesömürücü yönetime nasýl karþý çýkýp “yeter artýk” diyebilir ki? Ýster çaresiz-likten zaten kaybedecek bir þeyi yoktu ki denilsin, ister öfke kurbaný iþte,onun için yaptý denilsin, bir þey yapýyor Muhammed: “Biliyor, gerçektenuyuyorsanýz, çýra gibi, yalnýz ýþýk vermek için yanar, çýranýn ýþýk için yap-týðýndan, nefsinizi tüketirsiniz” sözünün kendince örneðini kendi hayatýndaveriyor; kendisini yakýyor. Zaten bir süredir ayak sesleri duyulan hareketinbaþlangýcý oluyor bu olay. Ülkedeki insanlar yönetimin hiçbir tavizine kulakasmadan nefret ettikleri kiþilerin gitmesini istiyorlar, ayaklanmalar engel-lenemiyor, insanlar internet aracýlýðý ile örgütlenerek, ülkenin sembolü olançiçeðin adýyla anýlacak Yasemin Devrimini baþlatýyorlar. Bu etki dalgadalga yayýlarak Tunus’un dýþýna, benzer yönetim ve yöneticilerle idareedilen baþka ülkelere de geçiyor. Muhammed’e gittiði yerde iyi dostlar,temiz, hayýrlý dostlar dileriz. Bir insan hayatýnda canýný hiçe sayacak birfedakârlýk yaparak bir ýþýk olabiliyorsa, bu mutlaka kendini benzin dökerekyakmak olmasa da, boþa koþmadan, boþuna kendini harcamadan gerekliyerde gerekli adýmý cesurca atabiliyorsa, o dünyaya geliþ nedenlerinden enönemlilerinden birisini gerçekleþtirmiþ olmaz mý? Ne mutlu öyle kiþiye,kiþilere...

Karanlýkta ýþýk taþýmak, ýþýk olmak, karanlýðý ýþýkla dolduracak düðmeyiçevirmek, devri geçmiþ þövalyeler gibi kafasý karýþmýþ bir halde yeldeðir-menlerine karþý kýlýç sallamanýn, öfkeyle dolu olarak trenlerle boðuþmanýn,kin ve garezle dolu olarak gemilerle kavga etmenin çok dýþýnda, çokötesinde bir eylemdir. Karanlýkta ýþýk taþýyanlar her yerden, herkes tarafýn-dan görüleceklerini bilirler, her türlü etkiyi üzerlerine çekeceklerinin bilin-cindedirler, karanlýðý yalnýzca temiz gönüllerle yýrtabileceklerine inanýrlar.Onlarýn sorunu þu veya bu mesele deðil, evrensel doðrular ve yanlýþlardýr.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

2

Dr. Refet Kayserilioðlu

ÖlmüþlerinizinArkasýndan Üzülmeyiniz

ÖZDEN ÝLE ERDEM KONUÞUYOR

Ölümle her þey bitmemekte,bilakis yeni ve muhteþembir hayat baþlamaktadýr.Öyleyse üzülmek niye?Ýnsanlar ölmüþlerinigöremiyorlar diye, bedensiz olmuþ o sevgilileri de insanlarýgöremiyor deðildir ki.Onlar insanlarý görürler ve hattâ kâh rüyalarýnda,kâh çok seyrek hallerde despritizma celselerindegörüþür ve görünürler. Ama bütün bunlar nizamsýz, rastgele ve heristenildiði zaman olacakþeyler deðildir.

SEVGÝ DÜNYASI

Erdem - Geçenlerdebir hanýmla tanýþtým. 21yaþýnda iken ani olarakölen oðlunun yasýnýçekiyordu. "Öleli birbuçuk sene oldu. Fakathayali gözümün önündengitmiyor. Bir dairedeçalýþýyorum, iþ yapamazhale geldim. Nereye git-sem, ne yapsam heponunla beraber, onunyasýyla beraberim" diyor.Bu hanýma üzülmemesiiçin dilimin döndüðükadar tavsiyelerde bulun-dum. Fakat benimsöylediklerimden dahamantýkî izahlarý kendisisöylüyor. Üzülmemesigerektiðini mantýkîdillerle ifade ediyordu.Ama elimde deðil,olmuyor, yapamýyorumdiyordu.

Özden- Uzun zamanbir þeye üzülen, bir þeyidüþünen, kaybettiðiniçeþitli þekillerde ta-hayyül edip ona olanözlemini artýran kimsekolay kolay onu unuta-maz. Hele burada olduðugibi evlat sevgisiyle dolubir anne, uzun süre kay-bolan oðlunu çeþitlimeziyetleri ile, iyilik-leriyle düþünüp onu

hayalinde iyice telleyippulladýktan sonra evladý-na kavuþmak onun içinyakýcý bir özlem halinegelir.

Erdem - Yani bu anneoðluna kavuþamadýkçahuzur ve sükûna kavuþa-mayacak mý demek is-tiyorsunuz? Bu da budünyada imkânsýz oldu-ðuna göre!

Özden - Böyle anneler(veya bu tarz sevenler)öyle bir ruh hali içinde-dirler ki, sevdiklerinekavuþamadýkça huzurbulamayacaklarýnainanýrlar. Hattâ bu yüz-den intiharý bile gözealanlar vardýr. Fakat iþteo zaman hayatlarýnýn enbüyük hatasýný yaparlar.Sevdiklerine kavuþacaðýzderken, onlardan büs-bütün uzaklaþýrlar,karanlýklar içinde yapa-yalnýz kalýverirler.Onlarýn sükûna kavuþ-malarýnýn yolu mutlakasevdiklerine kavuþmakama hele intihar hiçdeðildir.

Erdem - Ýntiharý bilegöze alacak kadar, hiçbirþeyle tatmin olmayan bir

özlem içinde iseler,onlarýn intiharlarý dabiraz mazur görü-lebilir…

Özden - Hayýr, dostumintihar hiçbir zamanmazur görülemez. Hiçaffedilmeyen en büyüksuçlardan birisi katil-likse, diðeri de intihardýr.Bunlarýn ikisi de esastaaynýdýr. Ýlâhî nizamamüdahaledir. Allah'ýnverdiði caný kimse ala-maz. Ýlahî ÝdareMekanizmasýnýn plan-larýný idraksizce boz-maya kimsenin hakkýolamaz. Bu þahsýn ken-dine ve kendi yükselmedüzenine yapacaðý enbüyük kötülüktür. Bununazabý çok büyüktür, ebe-diyetler kadar uzundur.Hele artýk sevdiðinekavuþmasý büsbütünimkânsýzdýr.

Erdem - O halde buanne sükûna kavuþa-bilmek için ne yapsýn?

Özden - Önce þunubilmelidir ki bu derecebüyük ve devamlýüzülmesi Ýlâhî Nizamakarþý saygýsýzlýktýr, hattâisyandýr. Bu hal de ayrý-

SEVGÝ DÜNYASI3

ca onun ruhunda büyükreaksiyonlar meydanagetirir, ýstýrabýnýn ikincibir sebebi olur. Çünkühuzur ve saadet ÝlâhîNizamla ahenk içindebulunmak demektir.

Ýkinci olarak o hanýmçok sevdiði oðlununarkasýndan bu dereceüzülmekle oðlunakötülüklerin enbüyüðünü yapmaktadýr.Çünkü seviþen insanlararasýnda bulunan büyüksempati köprülerindenbüyük tesir gidiþ geliþleriolur. Bu duruma göreseven bir kimseninsevinci de, duasý ve iyitemennileri de, üzüntü-leri de sevdiðine ulaþýr.Bedenden ayrýlmýþ,bedenin koruyucu, ha-fifletici tesirlerindenuzak kalmýþ bir kimseninsevinci ve üzüntüleri isedünyadaki insanlarýn-kinden binlerce defadaha fazladýr. O haldespatyom'daki (öbürdünyadaki) oðul buradaannesinin üzüldüðünügörünce buna bin mislidaha fazla üzülür. Fakato kadar büyük üzüntüyeuzun süre tahammül ede-meyeceði için, fazla

cereyan yüklenen ve ýsý-nan tellerin erimesi vesigortanýn atmasý gibi birdurum oluþur. Böylece oevladýn annesiyle irtibatýkesilir. Artýk annesindenhaber alamaz olur. Ýþtebazý bedensiz varlýklarýnsöyledikleri: "Üzüntüsizinle ölmüþlerin arasýnagerilen bir perdedir.Onlarý, üzülmeden, iyiduygu ve temennilerledüþününüz…" sözününmânâsý ve izahý budur.

Erdem - Bu durumagöre ölmüþlerin arka-sýndan hiç üzülmemeklâzýmdýr. Çünkü söy-lediðinize göre, bu hemkendimize, hem ölmüþsevdiðimize karþý enbüyük kötülüktür ve birde onunla aramýza çe-kilen bir perdedir.

Özden - Üzülmeknedir esasen? Baþlý baþý-na bir bilgisizlik teza-hürüdür. Bir yandanölümle insanlarýn yokolduðunu sanmanýn, yanibir ölüm ötesi hayatýnvarlýðýný bilmemenin birneticesidir. Acaba ölenkimsenin yeni durumun-dan memnun olmadýðýnadair elimizde senet mi

var? Ölümle her þey bit-memekte, bilâkis yeni vemuhteþem bir hayatbaþlamaktadýr. Öyleyseüzülmek niye? Ýnsanlarölmüþlerini göremiyorlardiye, bedensiz olmuþ osevgilileri de insanlarýgöremiyor deðildir ki.Onlar insanlarý görürlerve hattâ kâh rüyalarýnda,kâh çok seyrek hallerdede spritizma celselerindegörüþür ve görünürler.Ama bütün bunlar ni-zamsýz, rastgele ve heristenildiði zaman olacakþeyler deðildir.Sevdiðimizi rüyamýzdagörmek kýsmen bizimelimizdedir. Ama dahaçok onun buna imkânbulup bulmamasýna,bunu isteyip istememe-sine baðlýdýr. Biz onuüzülmeden, iyi ve mesutdüþüncelerle düþünür,arkasýndan içten dua-larýmýzý ve iyi temenni-lerimizi gönderirsekonun bize yaklaþmasýnýkolaylaþtýrmýþ oluruz.

Erdem - Peki þimdi buevlâdýna üzülen hanýmne yapsýn? Nasýlüzülmesin?

Özden - Evvelâ

SEVGÝ DÜNYASI4

evladýnýn arkasýndanüzülmenin hem kendi-sine, hem ona en büyükkötülük olduðunu, buüzüntünün aralarýna birperde gereceðini bilsinve bunun manasýný sýksýk düþünsün. Ýkincisiüzülmenin bir bilgisizlikolduðunu, bilen insanýnüzülmeyeceðini iyiceaklýna yerleþtirsin. Ölümdiye bir þeyin olma-dýðýný, ölümden sonravarlýklarýn dünyadakihallerine ve yaptýklarýnauygun bir tarzda yaþa-makta devam ettiðinibilen birkimse niyeüzülür?Nasýl üzü-lebilir?Üçüncü ola-rak o hanýmbilsin ki buderece üzül-mekle oðlu-na deðil,kendisineacýmaktadýr.Çünkü oðlu-nun dahakötü durum-da olduðunubilmiyor.Sadece ken-disininondan

mahrum kaldýðýný düþü-nerek kendi derdine yaný-yor. Öyleyse bu üzüntüegoistçe bir üzüntüdür.Oðlunu alâkadar etmez,kendini alâkadar eder.

Ýþte o haným busöylediklerimizi tekrartekrar okur, tekrar tekrardüþünürse üzülmemesilâzým geleceðini ve üzül-menin iki taraflý birkötülük olacaðýný dahaiyi anlayacak, bunu ruhu-na da benimsetmiþ ola-caktýr. Bir de o hanýmýnyapacaðý ikinci þey oðlu-

na devamlý iyi dualaretmeli, onu en iyi yer-lerde, baðlar bahçeleriçinde, mesut ve neþeliolarak hayal etmelidir.Bu tahayyülü mutlaka,sýk sýk yapmalý, arkasýn-dan da iyi temennilerledolu, içinde üzüntüolmayan dualar gönder-melidir. Dua dostlarasunulan bir kutu þekergibidir. Üzüntüler o þe-kerlerin içine acý ze-hirleri karýþtýrmak olurki öyle bir hediyeyikimse almak istemez.

5SEVGÝ DÜNYASI

Resim: “Ýlk Matem” Bouguereau, 1888

Parapsikolojide Bilginlerin Emsalsiz Ýþbirliði

SEVGÝ DÜNYASI6

Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

Henry Sidgwick SPR’nin ilk baþkaný Sir William Crookes

Frederic Myers

Sir William Barret Sir Oliver Lodge

7SEVGÝ DÜNYASI

ÖNCE BÝREYSELPARAPSÝKOLOJÝ...

Akla mantýða ve yeni düþünceye kapýlarýnýsýmsýký kapatarak, koyu bir karanlýða gömülendinlerin býraktýðý derin boþluðun, doldurulmasýgerekiyordu. Bu boþluk ancak, deneye, delile,ispata, akla, mantýða dayanarak ruhun varlýðý,ölümsüzlüðü ve onlarý Sevgisinden Yaradan'ý-na karþý sorumluluðu açýkça ortaya konarakdoldurulabilirdi. Ýþte bu nedenledir ki,dünyanýn koyu bir materyalizme sürüklendiðibir sýrada, 1848 yýlýnda Amerika'da Foxkýzkardeþlerin medyumluðuyla baþlayan bil-imsel spiritüalizm akýmý, birbirinden yeteneklipek çok fizik medyumun, uygar ülkelerindeðiþik yörelerinde boy göstermesiyle çevredehýzla yayýldý. Özellikle düþünürler, bilimadamlarý ve gerçeði arayanlar arasýnda.Bireysel deneme ve araþtýrma yýllarý akýpgeçerken, gönüllerde ve kafalarda, Spiritüelolaylarýn gerçekliði apaçýk delil ve ispatlarlakök salmakta gecikmemiþti.

Geçen sayýda ünlü fizik - kimya bilgini SirWilliam Crookes'un 1870'li yýllarda birçoðubizzat kendi evinde, misafirleriyle birliktetanýklýk ettiði ruhsal olaylardan, kaleme aldýðýkitaptan alýntýlar yaparak söz etmiþtim. Sýkýcakontrol altýnda tutulan; elleri, ayaklarý sürekligözlem altýna alýnan fizik medyumlararacýlýðýyla masalarýn havalanmasý, el dokun-madan müzik aletlerinden melodik seslergelmesi, öte âlemdeki ruhsal varlýklarýn geçicibedenlere bürünerek konuþmasý hattâ fotoð-raflarýnýn çekilmesi olaylarýna pek çok celsedetanýk olan ünlü bilim adamý vardýðý sonucuaçýkça ortaya koymaktan çekinmemiþti.

"....Ben bunlarýn mümkün olabileceðinisöylemiyorum, BUNLAR VARDIR DÝYO-

RUM!.." Artýk sýra elbirliði yapmaya, birliktekollektif çalýþmaya gelmiþti.

...VE ÞÝMDÝ KURUMSALPARAPSÝKOLOJÝ

Amerika'da ilk ýþýðýn çakmasýndan 34 yýlsonra 1882'de Ýngiltere'de, devrin ünlü bilimadamlarý bir araya gelerek ruhsal olaylarýnaraþtýrýlmasýnda bir dönüm noktasý sayýlabile-cek "Society for Psychical Research" (RuhsalAraþtýrmalar Kurumu) oluþturmuþlardý. Kýsaadýyla SPR diye anýlan bu kurumun kurucu veüyeleri arasýnda fizik profesörü Sir WilliamBarret, eski diller filologu Frederic Myers,Liverpool Üniversitesi fizik profesörü SirOliver Lodge, öðrencisi Richard Hodgson,psikoloji profesörü Henry Sidgwick, ünlüfizikçi-kimyacý Sir William Crookes ve baþka-ca pek çok bilim adamý bulunuyordu. Kurum,psiþik, manyetik ve spirit olaylarý incelerkenher türlü ön yargýdan uzak olma prensibini endeðiþmez ilke olarak benimsemiþti. Biliminkýlý kýrk yaran ve yanýlgýlardan olabildiðincesakýndýran metotlu araþtýrma kurallarý,SPR'nin baþtacýydý. Zaten her biri kendi alan-larýnda önde gelen bir bilim adamý olan kuru-cu ve üyelerin, çifte standart uygulama gibi birkendi kendini kandýrmacaya saplanmalarýnane akýllarý ne de bilgileri izin verirdi. Fizikte,kimyada, psikolojide, biyolojide araþtýrmakurallarý ne idiyse, burada da ayný saðlamyoldan gidilecekti. Nitekim SPR'nin bilimseltemelleri öylesine saðlam zemine atýlmýþtý ki,yükselen yapýsýnda günümüze kadar hiçbirçatlaða rastlanmadý. Taraf tutmayan, parap-siþik olaylarda þu veya bu teori veya yorumunyanýnda yer almayan tavrýyla, geçen buncazamanýn harap edici darbelerine karþý koy-masýný bildi. Araþtýrma sonuçlarý kurumunyayýn organý Proceedings'de yayýnlandýðý için

SEVGÝ DÜNYASI8

gelecek nesillere de deðerli bir armaðansunuluyordu. Kuþkusuz ki SPR 'nin kurulmasýöncesinde ve sonrasýnda olaðanüstü ruhsalyeteneklere sahip pek çok medyumun heryanda boy göstermesi bir rastlantý deðildi. Ruhgücü bu defa geri dönmemek üzere dünyamýz-da köprübaþlarýný tutmak zorundaydý. Öyleysebu düþünen, araþtýran insanlara gerekli imkân-lar sunulmalý, öncelikle onlarýn beþ duyularýy-la manevî gerçeklere varmalarý saðlanmalýydý.

YARADANIN GERÇEK DÝLEÐÝ

Bu bir kere saðlamca yerine konduktansonra, O Sevgisinden Yaratan Yüce Allah'ýn, OEriþilmez Olan'ýn izniyle evreni ve dünyamýzýyöneten, Yüce Ýdare Mekanizmasýnýn,Kuran'ýn tabiriyle Mele-i Âlâ'nýn esas amacýnasýra gelecekti: Ýnsanlara Yaradan'ýn gerçekdileðini, sevgiyi, birliði, kardeþliði, O'nundeðiþmeyen ahlâk yasalarýný, mutlu biryaþamýn tekâmül ettirici, yüceltici, gönülarýtýcý altýn kurallarýný yeniden insanlaraduyurmak. Geçmiþte dinlerin üstlendiði bugörevi, bu defa bilimsel metotlarla ve herkesintanýk olabileceði, esasýna varabileceði usûller-le ortaya koyabilmek. Kaybolan o nuru, artýkyeni bir din, yeni bir ekol yaratmadan ve yeniayrýlýklara neden olmadan, bilimi de dini dekuþatacak yepyeni bilgilerle ve arýnmýþ gönül-lerin örnekliðinde tüm yeryüzüne yayabilmek.Yüce Ýdare Mekanizmasýnýn bu esas amacýna,daha sonra sýra elbette gelecekti. Ama o yýllar-da önce ruh gücünün varlýðýný duyurmasý veüzerinde düþündürmesi gerekiyordu. NitekimSPR'nin ilk yirmi beþ yýlýnda, öylesine üstünruhsal yeteneklere sahip medyumlarý veolaðanüstü araþtýrma aþkýna sahip bilimadamlarýný yan yana getiren Yüce Planýnmeyveleri de o derece olgun olmuþtu.Kuruluþundan çeyrek yüzyýl sonra SPR'nin

yayýn organý Proceedings bültenleri yirmi cilt-lik bir büyük bilgi hazinesine ulaþmýþtý.Gelecek kuþaklar ve araþtýrýcýlar için bir bilgihazinesi olan bu bültenlerde; medyumlarla,önsezileri, ruhsal yetenekleri olan insanlarla,bilimsel metotlarla ve kýlý kýrk yaran araþtýrmayöntemleriyle yapýlmýþ deneylerin tutanaklarý,raporlarý, uzmanlarýn olaylar üzerindeki ayrýn-týlý yorum ve tartýþmalarý bir araya getirilmiþti.

Geçen sayýmýzda19. yüzyýlýn ikinci yarýsýn-da ünlü bilim adamlarýnýn sýký gözetiminde,fizik medyumlar aracýlýðýyla gerçekleþtirilenbu olaðanüstü parapsikolojik fenomenlerden,çaðýmýzýn tarih kitaplarýnda çok az sözedildiðinden, görmezden gelindiðinden bah-setmiþtim. Eric Hobsbawm 3 ciltlik omuhteþem 19.y.y tarihi kitabýnýn sonuncusu-nun 284. sayfasýnda, her zamanki doðruculuðuile bunu açýkca itiraf eder: "....Bugün bizler.....parapsikolojiyi..... moda olarak nitelendiripgörmezden gelme eðilimindeyiz."

Bütün bu yoksaymalara raðmen geçensayýmýzda "Ama ne gâm" diye baþlamýþ, birörnek vererek ortaya konan bu gerçeklerin ergeç bir gün insanlýðýn yararýna sunulacaðýnainancýmý þu sözlerle ortaya koymuþtum:

"Kimse aldýrýþ etmese bile bahçý-van için önemli olan tohumun varol-masýdýr. Verimli topraðý bulur bul-maz her yanýn meyvelerle dolacaðý-na inancýndandýr bu. Günü geldi-ðinde þimdi kimse ilgilenmese de,kitaplýklarý dolduran onlarýn eserle-rinin, yeni nesillerce nasýl deðerlen-dirileceðine insanlýk tanýk olacak."

9SEVGÝ DÜNYASI

MÜTHÝÞ BÝR MEDYUM LEONORE E. PÝPER

Kuþkusuz ki bu dönemde SPR' ye en büyükdoküman saðlamýþ medyum Mrs. Leonore E.Piper (1857 - 1950) isimli bir Amerikalýkadýndý. Bu medyumla yapýlan 30 yýllýk çalýþ-malar sonucunda üç bin sayfadan fazla yazýyayýnlanmýþtý. Mrs. Piper çocukluðunda da birtakým ruhsal olaylar yaþamamýþ deðildi. Ancakesas yeteneði, 25 yaþýnda evli bir kadýnken, birdoktor muayenehanesinde kendiliðindentransa geçmesiyle yazdýðý yazýlarla ortaya çýk-mýþtý. Bu yazýlar orada bulunan tanýnmýþ birhukukçunun ölmüþ oðlundan gelen bir mek-tuptur. Ve içinde sadece aile bireylerininbilebileceði çok özel, ayrýntýlý bilgiler vardýr.Seanslar birbirini kovaladý. Bir yýl gibi kýsa birsürenin sonunda artýk Mrs. Piper adýAmerika'da dillere destandýr. Anlatýlanlarýbüyük þüpheyle dinleyen Harvard Üniversite-si'nin ünlü felsefe ve psikoloji profesörüWilliam James(1842 - 1910) her türlü hile yol-

larýný týkayacak önlemleri eksiksiz alarak birbuçuk yýl süreyle celselere bizzat katýlýyor.Sonunda vardýðý kanaat: "Bu medyumda nor-malin üstünde yetenekler bulunduðu"dur.Artýk Profesör James için yapýlacak en akýllýcaiþ medyumu bu konuda en yetkili kuruma,SPR'ye havale etmektir. Ve böylece "hileyakalayýcýsý" olarak, þarlatan medyumlarýnkorkulu rüyasý haline gelen bilim adamý Dr.Richard Hodgson,(1855 - 1905) Mrs. Piper'lacelseler yapmak üzere Amerika'ya gönderilir.Akla hayale gelmeyecek kontrol þartlarý veönlemler altýnda yapýlan ruhsal görüþmelerdealýnan sonuçlar çok doyurucudur. Celseyeçaðrýlanlar tamamen Hodgson tarafýndanseçiliyor, medyumun hiç tanýmadýðý bu kiþilerüstelik yalancý isimler ve deðiþik mesleklerletakdim ediliyordu. Buna raðmen Mrs. Piper,transa girip rehber varlýðýyla iliþki kurunca,celsede bulunanlarýn yaþantýlarýyla ilgiliönemli, önemsiz pek çok olay ortaya dökülü-yordu. Bunlar bazen ilgili kiþinin bile unuttuðuþeyler oluyor, sonralarý hatýrlanýyor veyaaraþtýrýlýnca doðrulanýyordu.

Hodgson, bu tür olaylarý þüpheyle karþýlayanColumbia Üniversitesi felsefe profesörü JamesHyslop'un (1854 -1920) da celselere katýl-masýný istedi. Öyle sýký önlemler alýndý ki, hertarafý kapalý bir arabayla geldi ve yüzü demaskeliydi. Medyuma deðiþik bir isimletanýþtýrýldý. Ýlk celseden itibaren Hyslop'unölmüþ babasýndan tebliðler gelmeye baþladý.Gelen ruh, öyle ayrýntýlý olaylardan bahsediyorve baba evinin ufak tefek eþyalarýný bile öyletarif ediyordu ki, bunlarý ancak o evde yaþamýþolan biri bilebilirdi. Böylece peþ peþe on ikicelse yapýldý ve profesör, ölmüþ babasýylasürekli konuþtu durdu. Sonunda SPR tarafýn-dan yayýnlanmýþ raporunda gerçeði vurgula-maktan çekinmemiþti:

Leonore Evelina Piper

SEVGÝ DÜNYASI10

"Benimsediðim görüþ, gelecektebir hayatýn bulunduðu ve kiþiliðinburada da devam ettiðidir."

"BAYAN PÝPER BENÝ YENDÝ"

Böyle olaðanüstü bir medyumu eline geçir-miþ olan Dr. Hodgson bu kadarla yetinecekdeðildi. SPR' yi ikna ederek Mrs. Piper'i 1889yýlýnda Ýngiltere'ye Londra'ya gönderdi.Böylece tamamen yabancý bir muhitte hiç taný-madýðý insanlar arasýnda medyumluk yeteneðiçetin bir sýnavla denenmiþ olacaktý. Kendisiniistasyonda fizik profesörü Sir Oliver Lodge(1851-1940) karþýladý. Doðruca eski dillerfilologu Frederic Myers'in evine götürüldü. Busuretle gece gündüz gözetlenmeye alýnmýþtý.Hizmetçileri bile itinayla seçiliyordu. Ýþteböyle binbir önlem ve kontrol koþullarý altýndaLodge, Myers, diðer SPR üyeleri her defasýn-da deðiþen konuklarla birlikte tam 88 celseyapýldý. Daha ilk seansta Sir Oliver Lodge'unbabasý, amcasý, halasý, yakýnlarda ölmüþ olanoðlu konuþtular veya rehber ruh aracýlýðý ilehaberler gönderdiler, çok özel, kimsenin bile-meyeceði þeyler anlattýlar. Diðer akrabalardan,dostlardan, üstelik onlarýn ancak yakýnlarýnýnbileceði lâkaplarý anýlarak bahsedildi. Arkaarkaya yapýlan celselerde anlatýlanlarla,neredeyse Lodge ailesinin ayrýntýlý bir tarihçe-si ortaya konmuþtu. Myers'in hazýrladýðý resmîraporda bütün bunlar detaylý olarakanlatýlmýþtý.

Sir Oliver Lodge, medyum kanalýyla,alýnan bilgilerin, normal araþtýrmayöntemleriyle ele geçirilmesi için nasýlbir çaba sarf etmek gerekiyordu bunudenemek istedi. Tuttuðu bir dedektifeiki amcasýnýn büyüdüðü yerde, onlarla

ilgili bilgileri derleme görevini verdi.Haftalarca çalýþmadan sonra dedek-tifin hazýrladýðý raporu inceleyenLodge'un itirafý çok ilgi çekicidir:"Mrs. Piper beni yendi. Araþtýrmalarýmsonunda onun söylediði gerçeklerinancak pek azýný ele geçirebildim."

TELAPATÝ DEÐÝL, RUHSAL ÝLETÝÞÝM

Mrs. Piper'in aylar süren Ýngiltere yolculuðubitip tekrar ülkesine, Amerika'ya dönmesindensonra Hodgson, medyumla çalýþmasýný yinesürdürdü. Yedi yýl kadar süren bu sýký çalýþ-malarýn raporlarý SPR'nin yayýn organýProceedings'de zamanzaman yayýnlanmýþtýr.Kýlý kýrk yaran birþüpheci ve "hile yaka-layýcýsý" unvanýylameþhur Dr. Hodgson'-un, Mrs. Piper'le yýllarsüren celseleri sonu-cunda vardýðý karar,onun kesinlikle birinanca vardýðýný gös-termekteydi. Yazdýðý rapor aynen þöyleydi:"Ruh rehberlerin varlýðýnda gerçekten birkiþiliðin söz konusu olduðundan þüphem yok.Bunlar bizim ölüm adýný verdiðimiz birdeðiþikliði geçirmiþler ve yine bizim hayatta-kiler dediklerimizle Mrs. Piper'in trans halin-deki vücudu aracýlýðýyla iliþki kurmuþlardýr.'Telepati' varsayýmýyla yýllarca denemeler yap-týktan ve bir o kadar denemeyi de 'ruhlar'varsayýmýyla yürüttükten sonra bugün þunubelirtmekte hiç sakýnca görmüyorum: 'Ruhlar'varsayýmý elde edilen sonuçlarý haklý çýkarmýþ,diðer varsayýmlar ise bunu baþaramamýþtýr."

11SEVGÝ DÜNYASI

Hodgson bu kesin yargýya elbette elde ettiðiyüzlerce delil sonucunda varmýþtý. Ama bizzat,kendi gençlik yaþantýsýyla ilgili, hiç kimseyeanlatmadýðý bir sýrrýnýn, bu celselerde ortayadökülmesi onu derinden etkilemiþti. Doðupbüyüdüðü yer olan Avustralya'da, delikanlýlýkyýllarýnda çýlgýncasýna seviþtiði sevgilisiyleevlenmesine, ailevi nedenlerle engel olunmuþ-tu. Hayata küsen Hodgson, çareyi ülkesindençok uzaklara Ýngiltere'ye çekip gitmekte bul-muþ ve yýllarca içine gömdüðü bu acý sýrrýndankimseye bahsetmemiþti. Amerika'da 1893yýlýnda Mrs.Piper'le yaptýðý bir celse esnasýndamedyum, ansýzýn bir ruhun geldiðini ve ken-disiyle konuþmak istediðini haber veriyor.Gelen, geçmiþte çýlgýncasýna sevdiði gençkýzdýr ve az önce öldüðünü söylemektedir.Hodgson'u gençlik acýlarýna döndüren bu celsekuþkusuz onu çok heyecanlandýrýyor. Amasöylenenlerin doðruluðunu araþtýrmaktan dakendini alamýyor. Bir süre sonra acý gerçeðiöðreniyor. Eski sevgilisi gerçekten celsedekibuluþmadan kýsa bir süre önce ölmüþtür.

ÜNLÜ BÝLGÝNLER ÝNANÇLARINI AÇIKÇA VURGULUYORLAR

Gelecek sayýda ayný konuya devam etmeküzere, þimdi gerek medyum Mrs. Piper'le yap-týklarý celseler, gerekse diðer ruhsal araþtýr-malarý sonucunda SPR üyesi iki ünlü bilgininvardýðý kanaatleri, kendilerinden dinleyelim.

Cambridge Üniversitesi profesörü, 1900yýlýnda Paris uluslararasý Psikoloji Kongresifahrî baþkaný olan FREDERlC MYERS (1843-1901) þunlarý söylüyor:

"Gözlem ve deneylerimiz gerekvasýtasýz ve gerekse telepati ile yal-nýzca yaþayanlarýn birbirlerininruhlarýyla deðil, ayný zamanda dün-yada yaþayanlarla, öbür âlemdekiruhlar arasýnda konuþma ve haber-leþmenin olabileceðine biri de benolan birçok araþtýrmacýyý inandýr-mýþtýr."

Liverpool Üniversitesi profesörü, dahasonra Birmingham Üniversitesi rektörü olanýþýk, elektrik, eter fiziði ve telgraf üzerindeçalýþmalarý bulunan, büyük Ýngiliz fizikçisi SirOliver Lodge ise yýllar süren ruhsal çalýþ-malarýnýn sonucunu þöyle özetliyordu:

"Kendi hesabýma ve bütün sorum-luluðu yüklenerek derim ki, bendekiinanç ruhsal araþtýrma ve incele-melerin sonucunda yavaþ yavaþ veuzun zamanda meydana geldi. 20yýllýk incelemelerimden sonra, sade-ce ölümden sonra ruhsal yaþamýndevamýnýn bir gerçek olduðunainanmakla kalmadým, ayný zamandaöte âlemle (spatyomla) güçlükle vebazý özel þartlar altýnda olmaklaberaber, karþýlýklý bir haberleþmeninde mümkün olabileceðine þimdikanaat getirmiþ bulunuyorum."

SEVGÝ DÜNYASI12

Ýnsan kendini gerçekleþtirip, yapýcýve yaratýcý yönlerini geliþtirerekgüçlenir, kendini yenileyip aþarakyücelir. Bunun da temel koþulu hak veözgürlüklerin güvenceye alýndýðýgeliþtirici bir ortamdýr. Ýnsan dünyayagelirken bir takým hak ve özgürlükleride beraberinde getirir. Ancak bu hak veözgürlüklerin verildiði bir ortamdainsan, özünde tohum halinde bulunandeðerleri yeþertip gün ýþýðýna çýkara-bilir. Öyleyse insan hak ve özgürlük-lerinin hayata geçmesini önleyen

siyasal, ekonomik, toplumsal ve eðitselengellerin aþýlmasý gerekir. Bunun daen etkin yolu halkýn kendi kendiniyönetmesi demek olan ve bünyesindeher türlü hak ve özgürlüðü barýndýrandemokrasi. Yani genel oya dayanan,düþünce, inanç, giriþim özgürlüðütanýyan, örgütlenme özgürlüðünüsaðlayan çoðulcu demokrasi. Halkýniradesi ile yönetime seçilen, herkesehakkýný veren adaletli bir düzen. Ýþiehline teslim eden güvenilir ve dene-time açýk bir yönetim.

Hak Her ÞeyinÜstündeGüngör Özyiðit, Psikolog

Adalet güzeldir; fakat idarecide olursa daha güzeldir.

Hz. Muhammed

SEVGÝ DÜNYASI13

Tohumun aðaç olabilmesi için nasýltopraða, suya, havaya, güneþe vezamana ihtiyaç varsa, insanýn da insanözünü gerçekleþtirebilmesi için, insanhak ve özgürlüklerine, özellikle eðitimeo denli gereksinimi vardýr. ÇünküÝNSAN, Sartre'ýn dediði gibi sadecesahip olduklarýnýn toplamý deðil, fakathenüz gerçekleþtiremediklerinin, sahipolabileceklerinin de toplamýdýr.

BEDEN MÝSALÝ

Saðlýklý bir beden gibi iþleyen saðlýk-lý bir toplum düþünün. Her organ hakkýolan enerjiyi alýr ve iþlevini yerinegetirir. Organlar birbiri ile iþbirliði vedayanýþma içindedir. Hasta olan organadiðerleri yardým eder, saðlýða kavuþ-masý için destek verir. Bedenin saðlýðýiçin her organýn hakkýný almasý veiþlevini yerine getirmesi gerekir. Bütünorganlarýn ortak amacý bedenin saðlýklýolmasýdýr.

Ýnsan bedeninden insanlýk bedeninegeçtiðimizde ayný ilkeler orada dageçerlidir: Ýþbirliði ve dayanýþma.Toplumlar kendi içlerinde ve diðertoplumlarla iliþkilerinde hakký koru-maya dikkat ettiklerinde, öylece adaletiuyguladýklarýnda dünya için barýþ,huzur ve esenlik gerçekleþmiþ olur.

Mevlâna adaleti, “Bir þeyi lâyýkolduðu yere koymak” diye tanýmlar."Bizim Celselerimiz"de beden örne-ðinden kalkýlarak hakça bir düzenegidiþin yolu ne güzel gösterilir:

"Siz birbirinize karþýlýklý haklarlabaðlandýnýz, ayný bir vücudun uzuvlarýgibi. Ýyi günlerde beraber, kötü gün-lerde ayrý mý olacaksýnýz. Ýþte bundançekinin. Haklarýnýz birbirine çok yakýn.Sýnýrý aþmayýn. Hakka tecavüzetmeyin."

Karþýlýklý haklara saygý gösterildi-ðinde, herkes görevini en iyi þekildeyapar ve bundan bütün bir toplumkazançlý çýkar. Her birey o sayededünyaya katkýsýný sunar. Saðlýklý birtoplumun, saðlýklý bir bedenin iþleyiþiile bire bir benzerliði vardýr. Elbet kiinsan bunu bilinçli olarak, aklý veözgür seçimi ile yapar.

Hz. ÖMER ÖRNEÐÝ

"Bizim Celselerimiz"de hakký çiðne-memenin ne denli dikkat ve incelikistediði, tarihte adalet timsali olarakbilinen Hz. Ömer üzerinden anlatýla-rak, geçmiþte yaþanýlan bir olaydanders alýnmasý istenir:

"Bir zamanlar, hakký koruyan ulubir idareci vardý. Halk arasýnda gezer,kötüleri bulur, onlarý cezalandýrýr,kötülüklerini herkese ilan ederdi. Birgün üç beþ kötü bir kenarda kötü iþleryapýyorlardý. Onlarý buldu, dýþarýdangözetledi, duvardan atlayarak yanlarýnagirdi, onlarý suçüstü yakaladý. O bilebunda hakka tecavüz olduðunu bileme-di. Dýþarýdan gözetlemekle onlarýngizliliklerine, duvarý atlayýp yanlarýnagitmekle onlarýn hususiyetlerine te-cavüz etti. Üstelik kötülüklerini ilân

SEVGÝ DÜNYASI14

etmeyi düþündü ki, ona kabahatleriörtücü olunuz denmiþti. Onu oradakikötülerden biri uyandýrdý gafletten…O zaman anladý ki, hak her þeyinüstünedir. Bir daha öyle kötü þeyleryapmamalarýný tembih ederek onlarýaffetti.

Siz de yanýlmadýðýnýzý, yanýlmaya-caðýnýzý ne biliyorsunuz? Kendinizikendi gözünüzle deðil, baþkalarýnýndiliyle görünüz. Bunda hayýr var."

KISSADAN HÝSSE

Bir kere tanrýsal plan "Ulu Ýdareci"nitelemesi ile Hz. Ömer'i yönetimdekiadaleti onaylýyor ve onurlandýrýyor.Buna raðmen onun hakký koruma adýnabir eylemde bulunurken, üç kez haksýnýrýný aþtýðý bildiriliyor. O bile yanýldýdeniyor. Buradaki "o bile"yi "UluÝdareci, adaletin canlý örneði Ömer"diye okumak gerekiyor. O bile ya-nýldýðýna göre, bizlerin de yanýlmaolasýlýðýmýzý göz ardý etmememizgerekiyor. Zaten bir insanýn ya daidarecinin yanýlmazlýðýný iddia etmesi,uyarýlara kulak týkamasý, Tanrýlýk tasla-masý, O'na ortak koþmasý demek olur.Yanýlabileceðini var saymak, insanolarak haddini bilmektir bir bakýma. Oyüzden kendimizi kendi gözümüzdehaklý görüvermek gibi bir kolaycýlýðakaçmadan, baþkalarýnýn uyarýlarýna veeleþtirilerine de açýk olmak, onlarýdikkate almak akýllýca bir yol olur.Bunun için iþte, þöyle bir uyarýdabulunuluyor:

"Siz de yanýlmadýðýnýzý, yanýlmaya-caðýnýzý ne biliyorsunuz? Kendinizikendi gözünüzle deðil, baþkalarýnýndiliyle görünüz." O zaman kiþi,baþkalarýnýn da görüþlerinden, ortakakýldan yararlanmak gibi bir ayrýcalýðave avantaja sahip olur. Tabii doðrudansapmamak ve þaþmamak, gerçeði herþeyden çok sevmek, hakký her þeyinüstünde tutmak onun için en önemli veöncelikli þeyse, týpký Hz. Ömer gibi…

Hz. Ömer devlet adamý sorumluluðuve görev aþkýyla bir hakký korumayaodaklanmýþken, farkýnda olmadanbaþka haklarýn sýnýrýný aþýyor. O sýradaonun gaflette, yani uykuda gibi olduðusöylenerek, hak ihlâllerinin bilinçliolarak yapýlmadýðý belirtiliyor. Oradasuç iþleyenlerden birinin uyarýsý Ömer'iuykudan uyandýrýp kendine getiriyor.Ve burada idareci olarak Ömer'inbüyüklüðü ortaya çýkýyor. Hem guru-ra kapýlmaksýzýn, uyarýyý kabul edip,ondan yararlanmasýný biliyor hem debir daha kötü iþler yapmamalarýný tem-bihleyerek onlarý affetme yoluyla birbüyüklük daha sergiliyor.

Yine Hz. Ömer'in buradaki yan-lýþýnýn, kötülerden birinin söylediðigibi, ona Kuran'da "kabahatleri örtücüolunuz" dendiði halde, suçlarý teþhiretmeye kalkýþmak olmadýðýnýn da altýçiziliyor. Dýþarýdan gözetlemekle giz-liliklerine, haber vermeden yanlarýnagirmekle hususiyetlerine, mahremiyet-lerine tecavüz ettiði belirtiliyor.

Öylece adaleti uygularken ne denli

SEVGÝ DÜNYASI15

titiz, ne kadar bütün haklarý tarayýcý birdikkatle hareket etmemiz vurgulanýyor.

BEY'AT VE ÞÛRA

Kuran'ýn ve Hz. Muhammed'in eðiti-minden geçen Hz. Ömer, Hakkýn vehalkýn denetimine her zaman açýk. Birkeresinde halka þöyle seslenir:

"- Ey insanlar! Sizden dileðimþu: Ben de bir eðrilik görürse-niz, beni doðrultunuz!"

Halktan alelâde biri ayaðakalkarak cevap verir:

"- Ya Ömer! Eðer biz sendebir eðrilik görseydik, onukýlýçlarýmýzla doðrulturduk!"

Hz. Ömer memnun ve mesutþöyle der:

"- Allah'ým sana hamdolsun kiÖmer'in ona baðlý halký içindeonu kýlýcý ile doðrultacak birivardýr!"

Ömer bu iþte!

Sonunda Hz. Ömer'in hakkýn herþeyin üstünde olduðunu anladýðýsöylenerek, idarecilere çok önemli birörnek veriliyor. Þöyle ki, yönetim erki-ni eline geçirenler, her zaman için bugücü, kiþisel diktatörlüðe, sýnýf despo-tizmine veya hanedan saltanatýnadönüþtürebilirler. Tarih bunun örnek-leriyle doludur. Bir toplumun yasalarlayönetiliyor olmasý adalet için yeterli

deðildir. Yasalarý koyan yöneticilerinde o yasalara uymalarý gerekir. Hak vehukuk kurallarý herkes için eþit iþ-lediðinde adalet gerçekleþmiþ olur.Bu sapmalarý ve yanlýþa kaymala-rý önlemenin yolu Kuran'ýn önerdiðiBey'at ve Þûra sistemidir. Bu þudemek:

Yönetici seçimle iþbaþýna gelecekBey'at (Biat) uygulanacak, yani yöne-tilenlerin gönül rýzasýyla onayý alýna-cak, karþýlýklý sözleþme (sosyal muka-vele) yapýlacak. Ve koþullu olarakonay verilip biat edilecek. Mümtehinesuresinin 12. Ayetinde Peygamber'eþöyle deniliyor: "Hakka ve doðruyauyman þartýyla, kadýn ve erkekherkesten Bey'at al." Öylece Pey-gamber'e bile hakka ve doðruya uymaþartýyla onay verilmesi isteniyor.Bunun karþýt kavramý (mefhumumuhalifi), doðruya uymadýðýnda karþýçýkmak, onay vermemektir.

Þûrada ise, hem ehil insanlarladanýþýlarak iþ görme, ortak akýldanyararlanma var; hem de karþýlýklý de-netimle doðrudan sapmayý önleme var.O nedenle Peygamber'e "Ýþ ve Yö-netimde onlarla müþavere et. (AliÝmran 159)" buyruluyor. Zira þûra,yönetenlerin yönetilenleri, yönetilen-lerin de yönetenleri denetlediði biriletiþim sistemidir. Bunun çaðdaþanlamý ve anlatýmý, hukukun üstün-lüðüne dayalý, lâik ve demokratikhukuk devletidir.

Modern Dünyadaki Kadim Bilgelik

Örneði

KonfüçyüsNihal Gürsoy

HAYATI: Konfüçyüs'ün hangi sülâledengeldiði hakkýnda kesin bir bilgi yoktur. M.Ö.551 - M.Ö. 479 tarihleri arasýnda Doðu ZhouHanedanlýðý döneminde yaþadýðý yazýlmýþtýr.Lu Devletinin Qufu þehrinde (günümüzdeShandong eyaleti) doðmuþ ve ayný þehirdevefat etmiþtir. Mezarý da Qufu'dadýr. Öðrenci-lerinin mezarý baþýnda tam üç yýl yas tuttuðusöylenir. 3000 öðrencisi vardýr ve bunlardan72 tanesi olaðanüstü bilgelik ve erdemesahiptir. Bu kiþilerin her biri, bir tohum göre-vi yaparak sýrasý geldiðinde bu bilgelikanlayýþýný ve hayat görüþünü uzak diyarlarakadar taþýmýþ, ölümünün ardýndan da onunyaþama ait düþüncelerini ve öðretisini sürdür-müþlerdir.

Konfüçyüs'ün yaþamý oldukça zor þartlaraltýnda geçmiþtir. Doðumundan 2 veya 3 yýlsonra (deðiþik kaynaklara göre) babasý vefat

etmiþtir. Üvey annesi ise, onu yetiþmesi içinhenüz çok genç yaþta iken, dedesinden özeldersler aldýrmaya gönderir. Daha küçükyaþlardan itibaren araþtýrmaya, öðrenmeyeolan meraký giderek yerini kendine özgüdavranýþ ve düþünme biçimlerine býrakmýþtýr.Çin'in zorlu bir dönemine rastlayan gençlikyýllarýnda 19 yaþýnda iken evlenir. Bu arada(M.Ö.532 - 502 yýllarýnda) hem çalýþýyor hemde toplumun yapýsýný, insanýn, yaþamýn sýkýn-týlarýný ve zorluklarýný da gözlemleyerek,deneyimleyerek olgunlaþýyor; okuduðu felsefibilgilerle kendi düþüncelerini sürekligeliþtiriyordu. Öðretisinin temel ilkelerioluþurken ambar bekçiliði ve kamu arazisiyöneticiliði yapýyordu ama asýl isteði ChouHanedanlýðý'nýn ilk zamanlarýna özgü ahlakdeðerlerini yaymak, bu hanedanlýðýn kuruluþdöneminde hüküm süren iki kralýn Wen ileWu'nun ülkülerini yeniden canlandýrmaktý.

SEVGÝ DÜNYASI16

17SEVGÝ DÜNYASI

Bu zorlu dönemde ülkesinin birlik ve be-raberliðine, insanlarýn huzur içinde yaþamasý-na dair reform niteliðinde fikirler oluþuyordukafasýnda... Giderek hanedanlýktan olmayandevletlerin, daðlardan ve vahþi bölgelerdengelen göçebe topluluklarýn akýnlarýyla ör-selenen ülkesinin yaþadýðý sýkýntýlar onu,hükümetlerin, devletlerin birbiriyle iliþki-lerinin dostça, sevgi esaslý olmasý gerektiðifikrini benimsemesine yol açmýþtý.

Düþünce sisteminin temelinde, tüm insan-larýn ayný kökten gelen kardeþler olduðu örf,adet ve inanýþ bakýmýndan farklý olsalar bilehepsinin eþit olduðu ve ayný derecede saygýve sevgiyi hak ettiði fikri yatýyordu. Ýnsanhaklarý konusunda tam bir eþitlik saðlana-mazsa mutlu birey ve mutlu toplumyaþamýnýn oluþamayacaðýna inanýyordu.

Bu arada Konfüçyüs'ün kenti olan Lu'daiþgalcilerin denetimi altýna girmiþti ve Kon-füçyüs öðretisine yetke, nüfuz saðlayacak birkamu görevine atanmayý baþaramamýþtý.Sadece kendisini takip eden ve öðretisinedeðer veren küçük bir öðrenci grubu oluþ-muþtu etrafýnda. Lu'nun iþgalcilerin elinegeçmesinden sonra hedeflerine burada eriþe-meyeceðini görerek komþu devlet Qi'yesýðýndý. Gezginci öðreticilik yapmaya baþladý.Etrafýndaki kalabalýk gittikçe artýyor kendiside sürekli olarak el yazmalarý topluyor,ölümünden sonra kitap olarak düzenlenenþiirlerini yazýyordu. Ýsmi giderek bilge-kutsalkiþi olarak anýlmaya baþlanmýþtý. Kendiöðrencileri ve izleyici topluluðu eþliðindesaraylara ve yöneticilere idari, siyasi, ahlaki,felsefi ve toplumsal konulardaki görüþlerinianlatarak onlarýn düþüncelerinin netleþmesineyardýmcý oluyordu. Zaman zaman sarayaçaðýrýlan düþünürlerle, âlimlerle kendiilkelerini tartýþmaktan kaçýnmýyordu.

Konuþmasý son derece sade ve basitti. Tümbilge kiþiler gibi anlaþýlmaz klasik alýntýlar vekarmaþýk yöntemlerle insanlarýn gerçeklerdenuzaklaþmasýna neden olacak þekilde deðil,onlarý dýþlarcasýna süslü ve zor sözcüklerle dedeðil, yalýn ve açýk konuþuyordu. Karþýsýn-daki, doðru veya yanlýþ ne söylerse söylesinonun sözünü kesmez, saygýyla dinlerdi. Herzaman karþýsýndaki kiþilerin farklý bir gerçeðidile getirebileceði düþüncesiyle hareket eder,her þeyi bilircesine davranmazdý. Konuþmasýrasý kendine geldiðinde ise insanlarýn akýl-larýna ve yüreklerine hitap ederek sevgiyleyaklaþýrdý. Kendine olan güveni en önemliözelliði olarak hep dikkat çekmiþti. O, öðren-cilerini de bu yaklaþýmýyla etkilemiþ, söyle-diklerini kendi bedeni ve ruhuyla sýnamýþolmasýndan dolayý, öðrencileri için gerçek birörnek-model oluþturmuþtur. Kendine has yön-temleri ile eðitimi ve öðretimi popülerize ede-rek, öðretmenliði meslek haline getirmiþtir.Eðitim ve öðretimin kiþinin yaþamýndaki yeri-ni ve önemini "bilgi temelinden yoksun olanfikirlerin toplumu yanýltacaðýný, bilgi temeliolan fikirlerin de diðer insani ve ahlaki görüþ-lerle çeliþmemesi gerektiðini” savunmuþtur."

Konfüçyüs'ün "Seçmelerini" okurken onunöðrencilerine rahat ve sakin bir tavýrla yak-laþtýðýný, konularý görüþerek, çözümlerikendilerinin bulmalarýný saðlayacak ipuçlarýverdiðini görüyoruz. Gerçekten mükemmelbir öðretmen olan Konfüçyüs'ün dünyayabakýþý ve öðretisinin ana temasý "Ýnsancýldüzen"dir. Ýnsanoðlu saygýdeðer bir varlýktýrve insan önce kendine saygý duymalýdýr"düþüncesinden yola çýkarak yüce, iyi insankavramýný "kendisiyle ve dünyanýn bütünüylebarýþ, uyum içinde yaþayan insandýr" diyetanýmlar. Ona göre, ahlaki varlýðýmýzýn tümdünya düzeniyle uyum içinde olma noktasýnaeriþmesi, insanýn ulaþabileceði en büyük

SEVGÝ DÜNYASI18

idealdir. "Uyum-denge ve iç huzuruna eriþ-menin yolu ise eðitimden geçer." "Kendini vedünyayý tanýmayan, insanlara hizmet etmeyibilmeyen kiþi ise cahildir." M.Ö.500 civarýn-da Lu'ya geri döndüðünde ise, artýkKonfüçyüs'ün olgunluk dönemidir. Her yön-den tam bir yükseliþ yaþamaktadýr. Ülkesindeinþaattan sorumlu bakan, daha sonra da adaletbakanlýðý görevlerine atanmýþ hep gerçek-leþtirmek istediði öðretisini büyük kitlelerinhizmetine sunma yetkisini kazanmýþtýr. Baþ-bakan vekili olduðunda ise "erdemli toplum-erdemli birey" anlayýþý ile büyük reformlaraimza atmýþtýr. Ünlü filozof, bir devlet adamýolarak da bilgiyi sadece bilgi olarak taþýmak-tan kaçýnmýþtýr. Ýlkelerini insana, yaþama vedevlet iþlerine de sindirmek için çeþitli yön-temler uygulamýþtýr. Devletin ve toplumunçaðlar boyunca içinde yüzdüðümüz hakikati(temel gerçekleri) anlamasý ve bu hakikatintoplum düzenine ve insanýn yaþamýna nasýlgeçirileceði konusunda basit ama güçlü,devirler boyunca deðiþmeyecek esaslarýortaya koymuþtur. Deyiþlerinden birine göre"eðer insan kendini yönetmeyi biliyorsadevleti yönetmekte de hiçbir güçlükle karþý-laþmaz." Tüm baþarýsýna ve kazandýðý sevgive saygýya raðmen devlet içindeki entrika vereformlarýna adapte olmak istemeyen bazý üstdüzey yöneticilerle arasýndaki fikir ayrýlýklarýnedeniyle tam 13 yýl süren bir sürgün hay-atýný seçmeye zorlanmýþtýr. Sýrasýyla þu dev-letleri dolaþmýþtýr. M.Ö.495 Wer, M.Ö.494Chen, M.Ö.492 Wei daha sonra Jýn, M.Ö.490Cai, M.Ö. Chen ve Cai'daki çatýþmalardaKonfüçyüs, neredeyse açlýktan ölmek üzerey-di. M.Ö.488 Wei, M.Ö.484'den sonra Lu'yageri döner. Bundan iki yýl sonra oðlu BoYu'nun ölümünü yaþar. M.Ö.481'de sevgiliöðrencisi Yan Hui'nin ölümü ve geçmiþtekidostu Qi'deki dükün öldürülmesi ayný zaman-da Muharip Devletler döneminin baþlangý-

cýdýr. Bütün bu yaþananlardan sonra M.Ö.480'de yine en sevgili öðrencilerinden Zilu'dasavaþ meydanýnda ölünce Konfüçyüs derin-den sarsýlýr ve bir yýl sonra kendisi deyaþamýný yitirir.

Konfüçyüs'ün ölümünden iki yýl sonrazamanýn Lu Devleti Kralý, Konfüçyüs'ünkaldýðý konutu tapýnaða dönüþtürdü.Baþlangýçta yalnýzca üç odaya sahip olanKonfüçyüs Tapýnaðý'nda Konfüçyüs'ün giysi-leri ve diðer eþyalarý sergilendi. Tapýnakta heryýl anma törenleri yapýlýrdý. Daha sonralarýKonfüçyüs'ün yarattýðý Konfüçyüsçülükkültürü, adým adým Çin'in genel kabul görenkültürü haline geldi. Her hanedanýn impara-torlarý tarafýndan sürekli geniþletilenKonfüçyüs Tapýnaðý, büyük çaplý yapýlartopluluðu haline geldi. Giderek KofüçyüsTapýnaðý'nýn yüzölçümü 100.000 metre kar-eye ulaþtý. 500 odadan oluþan Tapýnak mimariyapý bakýmýndan imparatorluk saraylarýnýnmimari yapýsýna göre tasarlanmýþtýr.Konfüçyüs Tapýnaðý'nda Çin tarihindeki herhanedana ait 2 binden fazla tablet bulunur. Butabletlerden 50'sinin üzerinde imparatorlarýnyazýsý vardýr. Bu, Konfüçyüs'ün Çin'in feodaltoplumundaki yüksek konumunu yansýtýr.

Konfüçyüs konutu ve tapýnaðýnýn dýþýndabir de Konfüçyüs mezarlarý vardýr. Kendisineve torunlarýna ait mezar alaný, þu anda dünya-da en uzun zamandýr kullanýlan ve bir aileyeait en geniþ mezar alanýdýr. 2 kilometre kareyikapsayan alanda 2.500 yýl içerisindeKonfüçyüs ailesine ait 100.000 den fazlamezar bulunuyor. Konfüçyüs soyunun mezartopluluðu Çin'in her hanedaný dönemindekisiyasi, ekonomik ve kültürel geliþme iledeðiþen cenaze törenlerinin araþtýrýlmasý içinçok deðerli malzemeler saðlar. Dünyacatanýnmýþ olan Konfüçyüs Tapýnaðý,

19SEVGÝ DÜNYASI

Konfüçyüs Konutu ve Konfüçyüs Mezarlarý,zengin kültürel birikim yansýtmanýn yaný sýrayüksek deðerli doða miraslarý olarak da kabulediliyor. Tapýnak-konut ve mezar alanýndayetiþen 17.000'den fazla yaþlý ve ünlü aðaç,bu üç yerin geliþme sürecine tanýklýk etmiþ,eski çaðlarýn iklimi ile ekolojik sistemininaraþtýrýlmasý için çok deðerli malzemelersaðlamýþtýr. Barýndýrdýðý derin kültür birikimi,uzun geçmiþi ve büyüklüðü, zengin ve deðerlitarihi eserleriyle tanýnmýþ, tapýnak-konut veKonfüçyüs'ün soyundan gelenlerin mezarlarýtopluluðu, 1994 yýlýnda UNESCO tarafýndan"Dünya Kültür Miraslarý Listesi"ne alýndý.

KONFÜÇYÜS VE ESKÝ YUNAN FÝLOZOFLARI

Konfüçyüsçü düþünce ile eski Yunan'daM.Ö. 6 - 5. yüz yýllarda ortaya çýkan Sokratesöncesi filozoflarýnýn kimi düþünceleri arasýn-da büyük benzerlikler vardýr. Bu filozoflardanAneximenes (M.Ö.585-528) insan ruhu iledoðanýn bir bütün olarak, tek bir ortamý pay-laþtýðýný öðretmiþti; Pythagoras (M.Ö.571-496) tinsel (ruhsal) saflýðý korumak üzeretörenleþtirilmiþ davranýþ biçimleri geliþtir-miþti; matematikle kavranan göksel uyum ileinsan ruhu arasýnda bir ahenk olmasý gerek-tiðini düþünürdü; Herakleitos ise (M.Ö. doðu-mu yaklaþýk 504-501) Logos düþüncesini, birtür evrensel adaleti ya da denkliði korumayayarayan, dengeli geliþ gidiþ teorisini ortayakoymuþtu.

Konfüçyüs'ün kiþiliði, alçakgönüllü bil-geliði, kendini öðrenmeye ve öðretmeyeadayýþý, Sokrat'ýn benzer özellikleriyle sürekliolarak karþýlaþtýrýlmýþtýr. Sokrates'in altýnkuralý, "kendine yapýlmasýný istemediðin þeyibaþkasýna yapma" tarih boyunca tümahlâkçýlarýn genel geçer kurallarýndan biri

olmayý sürdürmüþtür. Konfüçyüs, metafizikkurgulamalar geliþtirmekle uðraþmamýþtý;insan bilgisinin doðasýna veya sýnýrlarýna dairbir kuram da geliþtirmemiþti. Buna raðmen,insan zekâsýnýn bilme iddiasýnda olduðu þey-lerin sýnýrlarý konusunda duyarlýydý.Dolayýsýyla deneysel bilgilere dayanmagüvencesine sahip olmayan savlarý ortayaatmaktan kaçýnýrdý. Bir keresinde düþünce-sizce konuþan birine "efendi olanýn bilgisizolduðu konuda hiçbir kaný bildirmemesi bek-lenir" demiþti. Tzu-Lu'ya da þunlarý söyler:"Sana bilmenin ne olduðunu söyleyeyim mi?Bildiðin zaman bildiðini, bilmediðinde debilmediðini söylemek, iþte bilgi budur.

KONFÜÇYÜSÇÜLÜK ANLAYIÞI VE TARÝHÝ SERÜVENÝ

Konfüçyüs M.Ö.479'da ölümünden sonra,öðrencileri onun öðretisini sessiz sedasýzsürdürdü. Ýki önemli izleyicisi Mensiyus ileHsan Tzu, Konfüçyüsçü düþünceye kendifikirlerini de katarak seçkinlerin eðiticisioldular. Onlarýn çaðý, yöneticilerin saraylardaahlâk ve siyasete iliþkin pek çok düþünseltartýþmanýn geliþtiði bir dönemdir. Toplantýlardüzenlenir, bilgili ve bilge kiþiler davet edilir-di. Çünkü siyasal karmaþa ve Çin devletleriarasýnda sürekli çatýþmalar yönetimleriarayýþa yönlendiriyordu. (Muharip DevletlerDönemi) Çekiþmeler Ch'in Hanedanlýðý'nýn(M.Ö.221-206) egemenliðiyle son buldu.Hükümdar Ch'in Shih Huang Ti Çin'i bir-leþtirdi. Ýmparatorluðunu ilan etti ve Çin'ikuzeyden gelen istilacýlara karþý savunmaküzere Çin Seddi'ni yaptýrdý. Han Hanedanlýðýdöneminde Konfüçyüs'çü düþünce yenidencanlandý. Eski yazýlar toplanýp elden geçirildive Hýristiyanlýðýn ilk döneminde Budacýlýðýnda Çin'e ulaþmasýna karþýn, Konfüçyüs'çüdüþünceler yeniden kabul gördü.

SEVGÝ DÜNYASI20

Bundan böyle Konfüçyüsçülük (dahadoðrusu Konfüçyüsçülük'ün çeþitli biçimleri)Çin kültüründeki ana çýkýþýn bir parçasý ola-rak varlýðýný sürdürdü. Eðitimin Konfüçyüsçütemel yapýlara dayanmasý nedeniyle halkayayýldý. Böylece Konfüçyüsçülük geniþ, de-ðiþken bir ülkede yaþayan milyonlarca insanýbirleþtirdi. Hem kiþisel hem kamusal ülkülersunduðu, kiþi ile kamu arasýnda net bir halkaoluþturduðu için sürekli ayakta kaldý.

Konfüçyüs ve izleyicilerine atfedilen özde-yiþlerle, öðretiler, (pek çoðu öðrencileriyleyaptýðý konuþmalara dayanan "Analektler"kitabýnda toplanmýþtýr.) M.Ö. 6. yüzyýldan1911'de Ch'ing Hanedanlýðýnýn kaldýrýlýþýnakadar geçen 25 yüzyýl boyunca Çin'in ahlâk-sal, toplumsal tüm kurumlarý, gelenekleri,amaçlarý, özlemleri Konfüçyüs'ün "erdemlibirey-erdemli toplum" anlayýþýna dayanýyor-du. Konfüçyüs Chou Hanedanlýðý'nýn ilk yýl-larýný (kendisinden 500 yýl öncesini) bir "altýnçað" olarak adlandýrýr. O dönemin ülkülerinicanlandýrmanýn, bu çatýþma, hizipleþmelerçaðýnda Çin'in birliðini saðlamanýn yoluolduðunu; kendisinin de o eski deðerlerinaktarýcýsý olduðunu, ortaya yeni deðerler koy-madýðýný iddia ediyordu. Chou Hanedanlý-ðý'nýn ilahi onayýný almýþ olan kiþi vasýtasýylakurulduðuna inanýyordu. Konfüçyüs'ün döne-mindeki eski bir inanýþa göre, yeryüzündekiyönetici, tanrý vekilidir; eðer barýþý, uyumu,hak ve adaleti sürdürmeyi beceremezsevekâleti elinden alýnýrdý. 20. yüzyýlýn ilk yýl-larýna kadar Çin'de eðitim, hemen hementümüyle, Konfüçyüs'ün ilkelerine göre biçim-lendirilmiþti.

1313'ten 1905'e kadar sürdürülen devletgörevliliði sýnavlarý Konfüçyüs'ün "DörtKitap" diye bilinen yapýtlarýný okumayýgerektiriyordu.

20. yüzyýl ortalarýnda Konfüçyüsçülük ne-redeyse tümden yadsýnmýþtýr. Çin, Batý Dün-yasý karþýsýnda kendisini deðerlendirmeyebaþladýðýnda Konfüçyüsçülüðü törensel, sap-lantýlý, devþirme ülkülere baðlý, geçmiþe yö-nelik ve katý diye deðerlendirerek eleþtirmiþti.

1960 Kültür Devrimi'nin, Halk Cumhuri-yeti'nin ilk yýllarýnda ortaya çýkan Konfüçyüskarþýtý eleþtirileri onaylamasý ve pekiþtirme-sine karþýn, Konfüçyüsçülüðü ortadan kaldýr-mayý hedefleyen yenilikler de Konfüçyüsçü-lük çizgisine uydu. Komünizmin iþçi sýnýfýnayaraþýr tutumlara göre kiþiliði yeniden biçim-lendirmeyi amaçlamasýnýn, Konfüçyüsçü ken-dini yetiþtirme öðüdüne çok benzediði; ÖnderMao'nun sözlerine gösterilen saygýyla türdeþolduðu gerek Çin toplumu, gerekse tarih araþ-týrmacýlarý tarafýndan dile getirildi. Öðretisisadece Çin'de deðil Kore, Japonya, Güney-doðu Asya'da kabul görmüþtür. Konfüçyüsdüþüncesi, 1583'de Pekin'e yerleþen Cizvitmisyonerleri, Çin Bilgisi ve Kültürü'nü özüm-seyip, bu bilgileri Avrupa'ya aktarýncayakadar Batý Dünyasý tarafýndan bilinmiyordu.Böylece bu büyük bilge dünyanýn pek çokyerinde tanýndý. Öðretisini veya diðer adýylaKonfüçyüsçülüðün bir din mi, yoksa sadecebir ahlâk sistemi mi olduðu konusunda tartýþ-malar hep süregelmiþtir. Bir tapýnak teþkilatý,bir ruhban zümresi, mecburi bir amentüsüveya akîdesi yoktur. Bununla beraber bir Yü-ce Tanrý Ýnancý, bir kurucusu, kutsal olduðukabul edilen metinler koleksiyonu vardýr.

(Devam edecek)Kaynaklar:Konfüçyüs Dedi ki - A.Cengiz BükerErdemin Ardýndan Git - Konfüçyüs (Derleme Felsefe

Kitaplarý - Seçmeler'den)Günay Tamer - Abdurrahman Küçük - Dinler TarihiDiane Collinson, Robert Wilkinson (Otuzbeþ Doðu

Filozofu) FornetKonfüçyüs - Yu Dan

UyumRuha bedenBedene baþBaþa akýlNe güzel uymuþ

Ýnsana yüzYüze gözDile sözNe güzel uymuþ

Bedene kolKola elEle eylemNe güzel uymuþ

Erkeðe kadýnKadýna anneAnneye çocukNe güzel uymuþ

Müziðe neyNeye sesSese nefesNe güzel uymuþ

Iþýða gözGöze renkRenge ahenkNe güzel uymuþ

Bahçeye çiçekÇiçeðe gülGüle bülbülNe güzel uymuþ

Akýla bilgiGönüle sevgiSevgiye saygýNe güzel uymuþ

Kýrmýzýya kanYeþile canCana cananNe güzel uymuþ

Dine imanÝnsana insanÝnsana Kur'anNe güzel uymuþ

Güngör Özyiðit

SEVGÝ DÜNYASI22

Hikâye, ünlü Ýngilizarkeolog F.AlbertMitchell Hedges' inyapacaðý kazý çalýþ-malarý için OrtaAmerika' ya gitmesiylebaþlýyor. 1 Ocak 1924yýlýnda ünlü arkeologYucatan bölgesindeBelize'de (eski ÝngilizHondurasýnda) bulunanve Maya yerleþimlerininortaya çýkarýldýðý kazý-larýna baþlamýþtý. AmacýMayalarla Atlantis arasýndakibaðlarý ortaya çýkarmaktý. Bu alan,33 hektarlýk bir tropikal ormandanoluþuyordu. Bu yerleþimin adý Lubaantun: "Düþen Taþlarýn Yeri" dir.

3 yýl sonra, Nisan 1927’de F. A. MitchellHedges ayný civarda yeni bir kazý için baþkabir heyet organize etti ve yanýna evlatlýk kýzýAnna' yý da aldý. 17. yaþ gününde Anna, kalýn-týlarýn üzerini örttüðü bir sunakta parlak birþey buldu. Bulduðu þey, insan kafatasý þekli

verilmiþ bir Kuvars kristaliydi. Mükemmel birþekilde cilâlanmýþtý. Kristal kafatasýnýn altçenesi ilk bulunduðunda yerinde deðildi. 3 aysonra, metrelerce ilerde olan baþka bir alandabulundu. Alt çene bölümü de eklenince kristalkafatasýnýn mükemmelliði herkesi hayretedüþürdü. F. A. Mitchell Hedges yerlilere saygýduyuyordu ve buluntusunu onlara vermek iste-di ama yerliler Hedges´e hediye ettiklerinisöyleyerek almadýlar.

Maya uygarlýðýnýn gizemi hâlâ çözülmüþdeðil, geçmiþlerinin MÖ 1500´lere ulaþtýðýbiliniyorsa da, uygarlýðýn doruðuna ulaþtýklarýdönem MÖ 700-900 arasýnda. Yazýyý, matema-tiði, takvimi biliyorlardý ama sonra bir þey

Kristal KafataslarýDerleyen: Þule Kayserilioðlu

23SEVGÝ DÜNYASI

oldu. Hâlâ nedeni bilinmeyen bir þey.. Mayalarbirden yokoldular. Depremler, doðal âfetlerdüþünüldü ama tek bir iz bulunamadý. Dýþ birsaldýrý izi de yoktu, büyük bir savaþýn izleridaima bulunurdu ama o da yoktu. Mayalaraniden yok olmuþlardý, öylesine ki tahýl depo-larýný, ev eþyalarýný dahi öylece býrakýp gittiler.Ele geçen birkaç yazýt ise, gizemi çözemedi.Hedges, Mayalarýn sýrrýnýn ardýnda Kayýp KýtaAtlantis efsanesinin bulunduðuna inanýyordu.

Kuvars kristalinden yapýlmýþ olan bu ka-fatasýna dokunan herkeste tuhaf duygulargeliþmekteydi. Zaman içerisinde Anna dailginç olaylar yaþamaya baþladý. Küçük kýz,gece uyumadan önce yataðýnýn yanýna kristalkafatasýný koyuyordu. Anna, rüyalarýnda bin-lerce yýl önce yaþamýþ olan Mayalarýn yaþam-larýndan detaylar görmeye baþladý. Uyandý-ðýnda ise en ince detaylarýna kadar rüyasýnda

gördüklerini anlatabiliyordu. Ýlk baþta, Annabu rüyalarýnýn kaynaðýnýn kristal kafatasýolduðunu anlamamýþtý. Fakat, ne zamanKuvars kafatasýný uyumadan önce yataðýnýnyanýna yerleþtirse ilginç rüyalar görüyordu.Yeni rüyalar, beraberinde eski yerlilerinyaþamýna iliþkin yeni detaylar getiriyordu.Bunlar öyle bilgilerdi ki bilimadamlarý bilehenüz bilmiyorlardý. Kristal kafatasý odadaolmadýðýnda ise Anna da tuhaf rüyalar gör-müyordu. Bundan sonra, Anna uyumadan öncekristal kafatasýný yanýna aldý ve eski toplum-larda yaþamýþ yerlilerin konuþmalarýný dinledive günlük yaþamlarýný, kutsal ritüelleriniseyretti.

Anna' ya göre; Mayalýlar ona kristal kafa-tasýnýn ölüm için kullanýldýðýný söylemiþlerdi.Bir rahip, görevlerine devam ederek yaþlan-dýðý zaman, kristal kafatasýnýn bulunduðu

SEVGÝ DÜNYASI24

sunaðýn önüne geliyor ve uzanarak yatýyordu.Yapýlan seremoniden sonra bütün en yaþlýrahiplerin bilgisi, genç olan rahibe kristal kafa-tasý yoluyla transfer ediliyordu. Sonrasýnda iseyaþlý rahip ölüyordu.

BÝLÝM NE DÝYOR?

Hedges 1959´da öldüðünde kýzý AnnaMitchell "Kýyamet Günü Kafatasý"na sahipoldu. 1960'larýn baþýnda, babasýnýn ölümündensonra, Anna kristal kafatasýný araþtýrmalarý içinHewlett Packard yetkililerine verdi. Anna,Kuvars Kafatasýnýn Kolombus'un keþfindenönce eski Amerika yerlileri tarafýndanyapýldýðýna inanýyordu.

"Kýyamet Günü Kafatasý" gerçekten de safve blok bir kuartz kristalinden yapýlma.Hedges, onun 3600 yýllýk olduðunu iddia edi-yordu. Bu tarih büyük Mýsýr piramitlerininyapýldýðý dönemle çakýþmakta. Olabilir mi?Kimlerin hangi amaçlarla kullandýðý ve nasýlbir dinsel ritüelin parçasý olduðu konusunda dabir bilgi bulunamýyor. Ama daha da ilgincikristalin bu þekilde iþlenmesinin çok güçolduðu ve geçmiþte yapýlamayacaðýnýn bilin-mesi. Öylesine çok söylenti var ki.. Fakatkesin olan tek bir þey var, o da kafatasýnýninanýlmaz biçimde etkili bir sanat eseri olduðu.Öylesine ayrýntýlý ki, üzerinde kemiklerin ekyerleri dahi görülebiliyor.

Gelen sonuçlar, bilimadamlarý içindeþaþýrtýcýydý. 1964 yýlýnda, HP' ýn özel bir labo-ratuarýnda devam eden araþtýrmalar neti-cesinde, kristal kafatasýnýn çýkarýldýðý bölgede,çok uzun bir zaman önce yaþayan yerlilertarafýndan yapýldýðý ortaya çýktý. Bununlaberaber, Kuvars kristalinin mükemmel birkalitede olduðu ve o bölgede bulunmadýðýanlaþýldý. En önemlisi ise bu kristal kafatasý,

bütünüyle 5.31 kg aðýrlýðýnda, 20.34 cmboyunda ve 12.54 cm geniþliðindeydi. Yaniküçük bir insan kafatasý büyüklüðündedir veayrýntýlarý mükemmeldir.

Daha bir çok analizden sonra da, kafatasýnýnbüyük bir kristal parçasýndan kesilerekalýndýðýný ve alt çenenin de buna dahil olduðuortaya çýktý. Kuvars kristalinin sertliði Topaz,Korendon ve Elmas'tan daha düþüktür. Bunedenle sadece bir Elmas ile kesilebilir. Fakatþaþýrtýcý olan eski yerliler bu kesme iþleminibir þekilde yönetmiþler ve alt çene kýsmýný dasonradan ekleyerek yerleþtirebilmiþlerdir.Birisi, bütün bir kristal parçasýndan büyük birdikkatle ve özenle kafatasý þeklini oluþturmuþ-tur. Mikroskop altýnda bakýldýðýnda kristalkafatasý üzerinde bir tek çizik bile gözlen-memiþtir. Bu da çok iyi saklandýðýný, kristalinbir þekilde korunduðunu gösteriyor.

Ayný zamanda kristal kafatasýnýn altýndabulunan bir noktadan bakýldýðýnda birçokýþýðýn bakan kiþinin gözü üzerine düþtüðügözleniyor. Kristal kafatasýnýn üzerinde bu-lunan göz boþluklarýndan bakýldýðýnda iseiçinde bulunulan odanýn komple bir yansý-masýnýn þaþýrtýcý bir þekilde görüldüðü gözlen-miþtir. Kafatasýna nereden ýþýn verirseniz verinsadece iki gözünden çýkýyor.

Araþtýrmacýlarýn bulgularýna göre kristalindoðal eksenlerine zýt olarak kafatasý þekli ve-rilmiþtir. Kristallerle çalýþan modern heykel-týraþlar daima eksenleri hesaplayarak vekristalin moleküler simetrisinin yönlendirme-siyle çalýþýrlar. Eðer kristali oyma iþlemi,kristalin tabiatýna zýt olarak yapýlýrsa kristalparçalara ayrýlarak daðýlýr. Kaldý ki, kristalkafatasýnda hiçbir laser ya da diðer yüksekteknoloji kesme metotlarý kullanýlmamýþtýr.

25SEVGÝ DÜNYASI

Ýlginçliklerin devamýnda ise HP, kafatasýüzerinde metal ile þekil verilerek oluþmasýmuhtemel hiçbir mikroskobik çiziðe rastla-madý. Kristal uzmaný Frank Dorland, kafa-tasýný alarak 7 yýl süreyle inceledi, eskiliðinianlamak için Hewlett-Packard Electronic´egötürdü ve kristal kafatasýný osilatörlerde testettirdi. Kafatasýnýn eski olduðu kesindi amabinlerce yýllýk olup olmadýðý anlaþýlamadýfakat en azýndan 300 yýllýk olduðu kesindi.

Frank Dorland tarafýndan Hewlett-Packardlaboratuarlarýnda yapýlan testlerde kafatasýnýnnormal ötesi bir cisim olduðu sonucunavarýlmýþtýr. Kafatasýnýn normal ya da doðalkristal olduðu karakteristik olarak moleküleryapýsýna dokunulmadýðý anlaþýlmýþtýr ve buoluþum modern kristalografide henüz denen-memiþtir ve bilinmemektedir. Yapýmýnda hiçbir metal kullanýlmamýþ, Dorland herhangi birize rastlayamamýþtýr. Dorland'a göre büyükolasýlýkla kafatasý elmas kesici kullanýlarakþekillendirilmiþ ve mükemmel bir perdahlamave parlatma tekniði kullanýlmýþtýr. Bir diðerilginç saptama kafatasýndaki su ve silikon-kristal kum izlerinin bulunmuþ olmasýdýr ki buoluþum için gereken süre 300 yýldýr. Sonuçolarak bütün bunlar bize inanýlmaz bir baþarýyýveya bilinmeyen bir tür kayýp teknolojinin kul-lanýldýðýný göstermektedir.

Michell - Hedges kafatasý Hewlett - Packardþirketinin bilim adamlarý tarafýndan ince-lendiðinde, yaþý hakkýnda bir sonuca ulaþýla-madý. Ancak elektriksel alanýn artmasýna yolaçtýðý anlaþýlmýþtýr. Dikkati çeken diðer bir þeyde, bugünkü bilgisayar teknolojisinin geliþ-tiilmesinde kristallerin rolü olduðudur.Bazýlarýnýn düþündüðüne göre bu kafataslarý,dünya dýþý bir uygarlýk tarafýndan dünyayagetirilmiþ ve içine, bugün henüz çözeme-diðimiz þifrelenmiþ bilgiler koymuþlardýr.

Anna, daha sonra kristali araþtýrmak içingelen eksperlerin taleplerini, medyada yer alanyanlýþ ve þüpheli haberlerden dolayý reddetti.Kristal kafatasýný yýllarca muhafaza etti. 1988ve 1990 yýllarý arasýnda kristal kafatasýylaberaber, tüm dünyaya kristalin mucizelerinianlattýðý bir tur baþlattý. Yaþadýklarý birçokyazara ve film yönetmenlerine ilham oldu.Yaþamýnýn son sekiz yýlýný Bill Homann ileberaber, Amerika'nýn Ýndiana eyaletinde geçir-miþtir. 11 Nisan 2007 yýlýnda Anna'nýn 100yaþýnda vefatýyla kristal kafatasý, Bill Homann'ýn korumasýna geçmiþtir. Halen onda bulun-maktadýr.

SEVGÝ DÜNYASI26

KRÝSTAL KAFATASLARININ GÝZEMÝ

Kristal kafataslarý hakkýnda bir çok teorivardýr. Bu kafataslarý hakkýnda eski Kýzýlderilive Maya efsaneleri þaþýrtýcý bir benzerlik gös-terir. Geleneklere göre, 13 gerçek kristal kafa-tasý vardýr. Bunlar dünyaya, dünyadýþý ziya-retçiler tarafýndan getirilmiþlerdir. Bu eserler,insanlýk hakkýnda önemli bilgiler içermekte-dirler. Bu bir söylenti tabii ki. Bu iki kültüründiðer bir ortak yaný ise, kristal kafataslarýnýnmesajýnýn anlaþýlacaðý tarih: 2012 YILI.

Modern bilim kristal kafataslarýna uygun hiçbir açýklama getiremiyor. Saf kristallerde yaþölçüm metodu uygulanamadýðýndan yaþ tespi-ti yapýlamýyor. Yüzlerce yýl öncesinin Kuartzkristal ustalarý kimdi? Yoksa kristal kafa-taslarýný baþkalarý mý düþürdü? Bir araþtýrma-cý kristal kafataslarýnýn geçmiþten geldiklerinive sahiplerini arayýp bulduklarýný ve onlarýnbir tür ruhsal statü simgesi olduklarýný söyle-mektedir. Sevimli ama kanýtlanmasý mümkünolmayan bir kuram. Daha da ilginci bir diðeraraþtýrýcýnýn kuramýdýr: Kristal Kafataslarýhenüz bilinmeyen bir teknikle yapýlmýþ veçalýþan geçmiþe açýlan anahtarlardýrlar yanibilgi doludurlar onun için beyni, yani bilgiyisaklayan kafatasý simge olarak kullanýlmýþtýr.Eðer bu tekniði bulabilirsek, bilgilere da ulaþa-biliriz. Eskilerin, eski deðil bizden çok dahaçaðdaþ olduklarýný düþünebiliriz ama neyi sak-ladýklarýný düþünmek mümkün deðil, gelecek-te muhakkak kristal kafataslarýnýn gizemiçözülecek ve sakladýklarý sýrlar ortaya çýkacak-týr. Belki sadece birer dinsel obje veya bir süsya da geçmiþin bilgisini saklayan bir tür bilgidepolarýdýrlar. Bazýlarýna göre, kristallerorganik yani bir tür canlý türü ve enerjiyi depo-layabiliyorlar. Acaba öðrenebiliyor da olabilir-ler mi? Yani Kristal Kafatasý, bilinçli bir cisimmi? Cevap belki, çünkü kristal araþtýrmalarý

hâlâ sürüyor. Gizem eninde sonunda çözüle-cek. Gelecek bize gerçeði gösterecektir. Þimdidünyanýn baþka yerlerinde bulunan diðer ünlüKristal Kafataslarýnýn öykülerine kýsacabakalým.

ÝNGÝLÝZ KAFATASI: Ýnsanlýk Müzesikayýtlarýnda, kafatasýnýn 1897´de NewYork´daki ünlü mücevherci Tiffany´den 120Pound´a satýn alýndýðý yazýyor. KristalKafatasý, 1897'de Londra British Museum'aFransýz Eugéne Boban adlý bir antikacý tarafýn-dan satýlmýþtý ve Meksika'da bulunan objeninAztekler'e ait olduðu düþünülmüþtü. Son yýl-larda bir Ýngiliz Profesör, ünlü kafatasýnýn 19.Yüzyýl'a ait olduðunu ve düþük kalitedeBrezilya kristalinden yapýlmýþ olduðunu açýk-ladý. Bu Profesör, Cardiff, Wales Üniver-site'sinden Ian Freestone'du. Freestone aynýzamanda da müzenin araþtýrma kurulununbaþkaný ve yýllardýr kafatasý üzerinde çalýþýyorve cismin tekerlek biçiminde bir aletle kesilip,parlatýldýðýný iddia ediyor. Ama Aztekler hiçbir zaman tekerlek kullanmadýlar. Öte yandanbu tür kristal gerçekten Brezilya'da çýkarýlýyor-du ama Meksika'da bulunmuyordu. Kafa-tasýnýn yüzeyi ýþýk altýnda parlayan minikkabarcýklarla dolu, çok yakýndan bakýncaseçilebiliyorlar, diðer Aztek kristal eserleriylekarþýlaþtýrmalar bu yönde yapýlýyor. Prof.Freestone, kafatasýnýn özellikle diþleri üze-rinde elektron mikroskobu kullanarak tara-malar yapýyor. Freestone diyor ki; "Anlaþýlýyorki, kafatasý yapýlýrken bazý yerlerinde çarkbiçiminde bir araç kullanýlmýþ ve biz butekniðin Avrupalýlar, Amerika'ya geldiktensonra geliþtirildiðini biliyoruz yani Kolombsonrasýnda… ve yine biliyoruz ki bu türteknikleri Güney ve Orta Amerika'ya Ýspanyolrahipler getirdiler ve iþçiliði öðrettiler. " Sonuçolarak Prof. Freestone, kafatasýnýn 19. YüzyýlAvrupasý’na ait olduðu yönünde güçlü kanýtlar

27SEVGÝ DÜNYASI

olduðu ve 19. Yüzyýl'da bir Ýspanyol askeritarafýndan Avrupa'ya getirildiði düþüncesinde.Ama tartýþmalar sürüyor çünkü kristaller enkatý maddelerdir ve tarihlenmeleri çok zordur,bu nedenle soru cevapsýz kalacak ve gizemçözülemeyecek. 21 cm. yüksekliðindeki kafa-tasý, ruhsal inançlarýn, ölümün ve ölümdensonra yaþamýn simgesi ve bilindiði gibikristaller ayný zamanda da güç kaynaklarýdýr-lar. Kafatasýnýn bir eþi bugün Paris Musee del´Homme'da ve ikisinin de ayný zamandaüretildiðine inanýlýyor.

PARÝS KAFATASI: De Musse De L' Home'da bulunuyor. Fransýz Eugéne Boban adlý birantikacý tarafýndan satýlmýþ. Parlatýlmýþ kuartzkristalinden yapýlmýþ. Uzmanlar 15. yüzyýldanAztek uygarlýðýndan kaldýðýný belirtiyorlar;"Mictlantccuhtli" yani ölüm tanrýsý olaraktanýmlanýyormuþ ve tek bir kuartz bloktanyapýlmýþ, tepesinde bir delik var ve dar birkanal içine doðru uzanýyor buradan bir yereasýldýðý veya içine doðru bir sývý akýtýldýðýsanýlýyor. Tepesindeki deliðe krallýk döne-minde kristalden yapýlma bir haç konuyormuþ.Yüksekliði 11 cm, uzunluðu 15 cm ve bu kafa-tasý ile ilgili hiçbir kayýt yok. Meksika Ýmpara-toru Maximillian'ýn koleksiyonundan kaldýðýsanýlýyor ama müzeye nasýl geldiði bilin-miyor.

AMETÝST KAFATASI: Bu kafatasý koyumor ametistten yapýlma beyin bölümünün ikiyanýnda sonradan olma çizikler var burun vediþ yapýsý Maya sitili. Aðýrlýðý 3 kg 1982 yýlbaþýnda ABD'ye bir Maya rahibi tarafýndangetirildi ve ayný gün satýldý. Rahip alýcýnýn neödediðini söylemedi ve kimliðini açýklamadý.

TEXAS KAFATASI(MAX): Max ve JoannParks'a ait. Tek parça þeffaf kristaldenyapýlmýþ, aðýrlýðý 8.16 kg. Orijininin

Guatemala olduðu sonra bir Tibetli rahibegeçtiði biliniyor. Max, kafatasýný Norbu Chenadlý Tibetli bir þifacý rahipten aldýðýný söylü-yor. Joann ve Max mistik bir yolculuk sýrasýn-da rahiple karþýlaþmýþlar, onlarýn aþkýný görenrahip kafatasýný sevgi adýna hediye etmiþ. Çift,BBC'nin "Garip Evren" programýna öykülerinianlattýlar. Þu anda Amerika'yý gezerek þifadaðýtýyorlar.

MAYA KAFATASI: Ýnsan kafasý büyük-lüðünde. Kaya kuartzýndan oyulma içi du-manlý ve ýþýðý yansýtmýyor. Aksine özümlüyor.Beynin bölümünde çizikler var diþleri veburnu belirgin kafatasý 20.48 cm uzunluðun-da, 12.54 cm geniþliðinde, 10.79 cm yüksek-liðinde. Aðýrlýðý ise 3.95 kg kafatasý iddiaedildiðine göre, San Agustine, Aczahuanthan,Guatemala'da 1912'de Hector Montano tara-fýndan bulundu. Yine orada bir Maya rahibininiddiasý vardý ama bu seferkinin kimliði bilin-miyordu. Kayýtlarda yer aldýktan sonra kay-boldu þimdi kimde olduðu bilinmiyor.

SHA-NA-RA KAFATASI: Tek parça berrakkuvartz kaya kristalinden yapýlmýþ, üzerindesonradan olma izler var. 5 kg aðýrlýðýnda,sahibi Mr. Nocerino 1996'da Londra'yaBritish Museum'a gelerek kafatasýnýn testedilmesi için teslim etti. Ayný anda BBC ekibiolayý görüntüledi, sonuçlar Ýngiltere ve ABD'-de ayný anda yayýnlandý. Daha önce beþ kafa-tasý daha denenmiþti, SHA-NA-RA gerçekti veçeþitli Avrupa ülkelerinde sergilendi.

E.T. KAFATASI: Dumanlý tek parça kuartzkristalinden oyulma, 1906'da Guatemala'da1995'te bulundu, California'ya getirildi, uzunaraþtýrmalara raðmen kaynaðý belirlenemedive insan. kafatasýna hiç benzememesi nede-niyle E.T yani dünya dýþý olarak tanýmlandý.Joke Van Dietan adlý kiþinin özel kolleksi-

SEVGÝ DÜNYASI28

yonunda bulunmaktadýr. Bu kiþi onun þifagücü olduðuna inanýyor ve bunun için turlardüzenliyor.

BREZÝLYA KRÝSTAL KAFATASI: Þeffafkuvarstan yapýlmýþ 6,25 kg aðýrlýðýnda. 2004yýlýnda Brezilyalý mücevher satýcýsý tarafýndanBrezilya müzesinin minerallerin bölümünebaðýþlanmýþtýr.

ICABOD: Tek parça zigzag çizgili ametist-ten yapýlma, büyük bir kavun ölçüsünde.Oymacýlýk tarzý alýþýlmýþýn dýþýnda. Þu andaözel bir koleksiyonda saklý, arþiv için ödünçalýnýp iade edilmiþ.

REHBER VARLIKLARIN SÖYLEDÝKLERÝ

Baþmelek Metatron'la (*) Aralýk 2008 deyapýlan bir celsede þu bilgiler verilmiþtir:

"Ve bu toplantýda, çok ilginç birkonu olan Kristal Kafataslarý konu-sundan söz edeceðiz. Lineer Dünyaperspektifinden Kristal Kafatasý,çoðunlukla genel kuvars olan çeþitlikristal malzemesinden yapýlmýþ olaninsan - þekilli kafatasýdýr. Ancak,orijinal kafatasýnýn sizin suprakuvars (kuvars ötesi) diyebileceðinizdünya dýþý kümeden (kayaç) yapýl-dýðýný söylüyoruz. Bu supra kuvars,elmas veçhesi ile ve simyasal anlam-da frekanssal altýn ile alaþýmhalinde olan saf kuvarsý kapsar.Orijinal kristal kafataslarý baþka bir

dünyadan ve baþka bir realitedengeldi. Tüm realiteler Altýn OrtalamaPhi Oraný vasýtasýyla kristal kutsalgeometrik bilinç modeline daya-narak yaratýlýr. Ýnsanlýk ve aslýndafiziksel dünyanýz bu bu modele aitmatriks formülü içinde tasarlanýr. Veböylece Kristal Kafataslarý da aynenformüle edildi, ancak daha büyükbir frekanstan, mükemmelliðin fre-kansýndan formüle edildi. Kafatas-larý aslýnda mükemmel insan var-lýðýnýn prototipi olarak oluþturuldu.Ýçinde insan varlýðýnýn mükemmelli-ðini içerir, bunun tüm veçhelerinikucaklar, on iki kutsal veçheyi barýn-dýrýr ve bu þekilde formüle edildi veburaya getirilmesinin nedeni buydu.

....Orijinal olarak, o taþýyýcýlar kristal model-li kafataslarýný Dünya'ya Arkturus vePleiades'ten getirdiler ve Lemurya'ya geti-rildiler, ama aslýnda gezegen tam olarak ku-tupluluk içinde olmadan önce model burayagetirildi. Ve böylece o içinde DNA'nýn 12 iplikmodelini, tam olarak bilinçli berrak zihni vetekamül etmiþ insan Varlýðýný kapsýyor. Kristalkafataslarý içlerinde insan deneyiminden önceolduðunuz þeyleri ve insan deneyimi tamam-landýðý zaman olacaðýnýz þeyi kapsar, son-suzluk döngüsü.

... Bu kronolojide ve bu þekilde kristal kafa-taslarý o mavikopyanýn taþýyýcýsý oldu vefrekanssal bir ýþýk feneri olarak hizmet ediyor.Böylece kafataslarý, insan bilinci için yaratýlanve insanlar sizin Dünya dediðiniz uzun zaman

devresine girdiðinde insanlýðýn bilincine for-matlanan programdýr. Gerçekten doðrubaðlamda insan deneyimine giren tüm ruh-larýn, önce hologramýn frekanssal mikrodevreparadigmasý içinde bir formatlama iþlemindengeçerek insan deneyimine girdiðini söyleye-ceðiz, bu hologram sizin kristal kafatasýdediðiniz yoðunlaþtýrýlmýþ modele sýkýþtýrýlmýþve katýlaþtýrýlmýþtýr. Ama burada berrak olmakzorundayýz, kristal kafatasý modeli daha büyükfrekanssal hologramý ihtiva eden koruyucudurveya depolama kütüphanesidir ve onun muaz-zam frekanssal verileridir, ancak hologramýnkendisi deðildir.

.... Kristal kafatasý en karmaþýkiþlemle katýlaþtýrýldý ve program-landý. Ýçinde, kendi içinde hologra-ma eklenen inanýlmaz bir frekansýiçermesi için tasarlandý. Böylecekristal kafatasý, onurlandýrýcý birhatýradýr ve ruhun içinde mükemmelmodel olan silinmez damgalarbýrakan bir ileticidir. Orijinal kafa-tasý bu mükemmellikte tutuldu vebugün bile benzeri yapýlan o kristalkafataslarý hologramdan enerjiçekebiliyor ve o enerjinin parçala-rýný taþýyabiliyor, bazýlarý diðerle-rinden daha fazla enerji tutabiliyor.

- Metatron'a soru: 13 tane kafatasý olduðun-dan bahseden bir efsane var, bundan söz ede-bilir misin?

-Evet, 13 ama sadece bir tanesi 12'nin tamenerjisini taþýyor. 13 Kristal Kafatasý mor-

fokristalik tezahür iþlemiyle orijinal olaraküretilir, buna Orion'un Üstatlarýndan alýnaninsan genetik damgasýný kapsamak üzerefrekans aþýlanmasýyla Pleiades ve Arkturus-lular dahildir. Bunlar aslýnda sizin gerçekdünya dýþý soyunuzdur ve kristal kafataslarýayný þeyin frekanssal kaydýdýr. Birçoðunuzun12 + 1 ile ilgili hissettiðiniz þey, KristalKafataslarý tarafýndan aktarýldýðý þekliyle oriji-nal modelde yeniden keþif yapma içseldürtüsüdür. Bu nedenle birçoðunuz þimdimodern bir modeli elde etmek için kadimçaðrýyý hissediyorsunuz ve onun sizinle çalýþ-masýna izin vermeye baþlýyorsunuz. Onunla,12 DNA ipliðini uyandýrabilirsiniz ve 13'üntamamlanmasýna birleþtirebilirsiniz.

.... Bugün dünyanýzda bilinenKristal Kafataslarý, orijinal olarakLemurya ve Atlantis'te tezahür etti-rilmiþ olan kafataslarý kadim kafa-taslarý dediklerinizdir, kendi insankafatasýnýza yaklaþýk boyuttadýr veçoðu kadim harabelerin arasýndabulunmuþtur. Ancak, bulmadýðýnýzbaþka kafataslarý vardýr ve eterikboyutta olan kafataslarý da vardýr.Atlantik ve Karayip'in sularýndazamanýn çamur ve kumlarýylaörtülmüþ bazý kafataslarý vardýr."

(*) Metatrondan Kryon'un Kasým 2002celsesinde þöyle bahsedilmektedir:

"Metatron ve Kryon ayný aileden, BaþmelekMikail ailesindendir. Bu ruhsal fizik ailesidirve çok iç içe bir ailedir."

29SEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI

Yaratýlýþýndan bu yana insanoðlu tümyaþamý boyunca mutlu bir yaþamýn anahtarýnýarayýp durmuþ. Kimi zaman mutluluðun sýr-rýný bulduðunu sanmýþ "mutlu" olmuþ, kimizaman bu sýrra hiçbir zaman eriþemeyeceðinisanarak meyus olmuþ.

Hemen her konuda fikir yürütmeyi iþ edin-miþ filozoflar da kendilerince insanoðlunamutlu olmanýn yollarýný göstermeyeçalýþmýþlar.

Mutluluk yollarýný gösterdiklerini sanan

filozoflarýn bir bölümü ellerindeki hazýr mut-luluk reçetelerini kendi yaþamlarýna uygula-maya kalkýþmýþlar ama baþarýlý olamamýþlar.

Bu birkaç bölümlük yazý dizisinde AntikÇaðdan baþlayarak günümüze deðin bu konuüzerinde üretilmiþ düþüncelere deðineceðiz.

Yazý dizisinin sonunda hazýr birtakým mut-luluk reçeteleri sunmak gibi bir amacýmýzolmayacaðýný baþtan söyleyelim. Yazý di-zimize öncelikle sözcüðün kökeni üzerindedurarak baþlamakta yarar var..

30

Mutluluk Üzerine - IYalçýn Kaya

Resim: Mutlu Bir Aile, Eugenio Eduardo Zampighi

SEVGÝ DÜNYASI31

Kökenbilim bakýmýndan inceleme:

Batý dillerinde "mutluluk" anlamýna gelensözcüklerin neredeyse tümünün kökü Hint-Avrupa dil grubundaki aug sözcüðüne da-yanýr. Aug kökü Hint-Avrupa dil grubundabollaþtýrmak, çoðaltmak anlamýna gelirdi.Bu kök Sanskritçeye ugrah, oradan daLatinceye augere olarak geçmiþtir. Latince-de augere sözcüðünden bolluk, bereket,güçlü, haþmetli anlamýna gelen augustossözcüðü türetilmiþtir.

Latincedeki augere sözcüðü Fransýzcayaheur olarak geçer. Fransýzcada heureux talih-li, üstün, varlýklý, baþarýlý anlamlarýna gelir.Mutluluk anlamýna gelen Fransýzca bonheursözcüðü içerisinde yer alan bon kazanç, heurise bolluk ve talih demektir. Ýngilizce mutlu-luk anlamýna gelen happiness'in kökü olanhippen, zenginliðe ulaþmak demektir.

Almanca’da mutluluk anlamýna gelenGlückseligkeit sözcüðününü kökü olanGelinck, baþarýya eriþmek demektir. Latincefelicita sözcüðü ise gönenç, bolluk demektir.

Arapça’da mutluluk anlamýna gelen saadetsözcüðünün kökü olan saad, talih, bolluk,uður anlamýna gelir. Eþ anlama gelen mesudi-yet, bahtiyarlýk, sözcükleri de zaman zamankullanýlýr.

Antik Helen dilinde eudaimonia sözcüðübüyük çapta zenginlik anlamýna gelirdi. GeneLatincede geçen bir sözcük daha vardýr kiyaþamdaki rahatlýðý dilegetirir: Beatitudo.Lâtince beatus sözcüðü mal edinmeyle kut-sallaþmayý birleþtiren bir sözcüktür dinselmutluluk anlamýna da gelebilen beatitudosözcüðünün köküdür.

Türkçe’de mut bütün isteklerin yerinegetirilmesi, ongun sözcüðü ise bol, verimli,bereketli, feyizli, bayýndýr anlamlarýna gelir.Sözcük anlamlarýnýn bu incelenmesiylevarýlacak sonuç þudur:

"Ýnsanlýðýn dile getirdiði mutluluk, bollukve varlýk içinde yaþamakla gerçekleþecek birmutluluktur."

Mutluluðun bu kök anlamýný gerçekleþtir-meye çalýþacaklarý yerde, bu anlamý deðiþ-tirmeye uðraþan öðretilerin baþarýsýzlýklarý buyüzdendir. Bu dünyada saðlanmasý gerekenmutluluðu öte dünya için söz vermekle, mut-luluk uðruna mutluluktan vazgeçmeyi öðütle-mek arasýnda hiçbir ayrýlýk yoktur. OrhanHançerlioðlu "Baþlangýcýndan BugüneMutluluk Düþüncesi" adlý kitabýnda "filo-zoflarýn yersel saltanatý ile peygamberleringöksel saltanat düþünceleri ayný noktada bir-leþirler" yargýsýna varmaktadýr.

Mutluluðun nasýl elde edilebileceðinitartýþabilmek için önce mutluluðun ne oldu-ðunun anlaþýlmasý gerek. Dinler, felsefeler,öðretiler doðru ya da yanlýþ hep bu soruyayanýt bulmaya çalýþmýþlardýr. Savaþlar vebarýþlar mutluluk uðruna yapýlmýþ, bilgilermutluluk için edinilmiþtir.

Þimdi Antik Çaðdan baþlayarak günümüzekadar bu kavram hakkýnda neler söylenmiþne gibi yorumlar yapýlmýþ bir inceleyelim.

ANTÝK ÇAÐDAMUTLULUK KAVRAMI

Antik Çaðýn Ýyon - Helen felsefesibaþlangýçta doðanýn kökeni üstüne yapýlanilk araþtýrmalardan sonra insana yönelmiþ

SEVGÝ DÜNYASI32

neredeyse tümüyle mutluluk-erdem-bilgelikfelsefesi olmuþtur. Antik Çað felsefelerindemutluluk genel olarak düþünceci (idealist)ve ruhbilimsel açýdan ele alýnýr.

Abdera'lý atomcu-özdekçi düþünürDemokritos ilk kez mutluluk kavramýnýinceleyen kiþidir. Demokritos'a göre ateþatomos'larýnýn düzenli devinimi ile mutlulukoluþur. Euthymia deyimiyle de bu deviniminsaðladýðý ruhsal rahatlýk dile getirilir.Demokritos'un özdeyiþi þudur: "Mutlulukduymadan yaþayanlar ancak budalalardýr."

Demokritos euthymia'nýn oluþabilmesi içinerdem ve bilgelik þarttýr der. Tüm Antik Çaðfilozoflarýnýn üzerinde birleþtikleri ama farklýanlamlar verdikleri kavramlardýr erdem-bilge-lik kavramlarý. Antik Çaðýn büyük düþünürüSokrates, insanlarýn erdeme eriþerek mutluolacaðýný söylerdi. Sokrates'ten yola çýkanKynikler, örneðin Diogenes mutlu olmak içinhemen bütün isteklerden vazgeçmek gerek-tiðini söyleyerek serkeþ bir yaþam biçiminiseçer. Kynizm felsefesinin önemli adý Atina'lýAntisthenes'e (Ý.Ö 444-368) göre:

"Ýnsanýn ereði mutluluktur. Mutluluk ise hertürlü baðdan kurtulmuþ içsel bir özgürlüklegerçekleþir. Bunun için her türlü tutkulardankurtulmalý, zenginliðin, þan ve þöhretin peþin-den koþmamalýdýr."

Kynik Antisthenes bütün toplumsal vebireysel deðerleri yadsýr. Ona göre insan,ponos (zahmet) ile güçlenir ve dayanýklýlýkkazanýr. Ýnsan dünyanýn belli hiçbir þeyinebaðlanmamalýdýr, çünkü o bir kosmopoliteseþdeyiþle dünya vatandaþýdýr.

Sokrates'in öðrencilerinden Aristoppos'a(455-355) göre:

"Her davranýþýn nedeni mutlu olmakisteðidir. Yaþamýn ereði mutluluk, mutluluðunereði ise hazdýr. Her varlýk hazzý arar veelemden kaçar, haz sadece kendisi için iste-nilir. Doðal olan hiçbir þey utandýrýcý deðildir.Bilgelikten beklenen, hazlarýn acýya dönmesi-ni önlemektir."

Aristoppos Kuzey Afrika'da, bir Helenkolonisi olan Kyrene'de doðmuþ sonralarýAtina'ya yerleþerek okulunu açmýþtýr. Birgenelevden çýkarken kendisini görüp dekýzaran bir öðrencisine, "utanma, utanýla-cak þey buraya girmek deðil buradan çýka-mamaktýr" dediði söylenir.

Haz (Helence hedone) kavramýný mutlulukaçýsýndan inceleyen Aristoppos'un öðretisininadý felsefe tarihinde hedonisme'dir. Buöðretiye göre:

"Erdem haz almada ölçülü olmaktýr.Gündelik hazlarý küçümsemek töresel haz-lara yönelmekle bilge olunur. Bilgenin hazzýkendisiyle barýþýk olmaktan geçer."

Ayný yýllarda yaþayan Hegesias,Kyrenelilerin hazcýlýk okulundan yetiþtiðihalde bu anlayýþý ters yorumlayarak birkötümserlik (pessimisme) felsefesi yaratýrve kötümser düþüncelerinden dolayýpeisithanatos (ölüme çaðýran) diye adlan-dýrýlýr. Hegesias, insanýn olumlu mutluluðadeðil ancak olumsuz mutluluða eriþebilece-ðini öne sürmektedir:

"Mutluluk bir kuruntudur saf mutlulukyoktur, çünkü yaþamda her mutluluða az yada çok acýlar karýþmýþtýr. Yaþamýn gereði olanhazzý ne yaparsak yapalým elde edemeyiz, ohalde en iyisini yapmalý kendimizi öldürme-liyiz."

SEVGÝ DÜNYASI33

Antik Çað felsefesine damgasýný vuranfilozof Platon bir diyalogunda öðrencisiProtarkhos'a þöyle seslenir:

"Mutluluk için iyilik gereklidir. Ýyilikyetkin olmaktýr, kendi kendine yeterli olmak-týr. Ýyilik güzellikten daha yüce bir kavramdýr.Ýyiliðin içinde güzellik, orantý ve gerçek giz-lidir. Ýyilik hazla-bilgeliðin birbirine iyicekarýþtýðý bir yaþayýþta yer alýr...Bak Protar-khos önümüzde iki çeþme var. Biri haz çeþ-mesidir ki bal akýtýr. Öbürü bilgelik çeþme-sidir ki sert ama iyi edici bir suyu vardýr. Ýþtebu iki çeþmenin sularýný birbirlerine elimiz-den geldiði kadar iyi karýþtýrmamýz gerekir."

Platon Devlet adlý yapýtýnda mutluluk içinþöyle der: "Mutluluk toplum içindir, bizdevletimizi tüm topluma mutluluk saðlasýndiye kuruyoruz. Yoksa bir sýnýf ötekilerdendaha mutlu olsun diye deðil."

Antik Çað Helen düþünürleri mutluluk içinbilgeliði, bilgeliðe eriþmek için bilgi ve erde-mi koþul olarak görürler. Tüm bunlarý eldeetmek için ise her þeyi tartýp ölçebilen biraklý öne çýkarýrlar. Bu istemler zaman zamantiyatro yapýtlarýna da geçer. Sophokles'inAntigone adlý trajedisinin son sahnesindekoro hep bir aðýzdan þunu haykýrýr: "Eyinsan, temkinli bir akýl mutluluðun ilkgereðidir"

Sonraki yýllarda insaný çepeçevre baðlayanTanrý korkusunun onlarýn mutlu yaþamýnaengel olduðunu öne süren düþünürler deortaya çýkacaktýr. Bunlardan biri olanEpikuros (Ý.Ö.341-270) Tanrý korkusuylaölüm korkusunun büsbütün serseme çevirdiðiinsanlarýn, büyücülük eden annesinden titreyetitreye nasýl yardým dilendiklerini hemen her

gün görüyordu. Epikuros, insanlara gereklitek bilimin mutlu yaþama bilimi olduðunainanmýþtý ve þöyle diyordu:

"Ýnsanlara gerekli olan tek bilim mutluyaþama bilimidir, bilimin görevi insanlarýmutlu kýlmak olmalýdýr. Mutluluða engel olaniki büyük korkuyu Tanrý ve ölüm korkusunusilmemiz lazým. Þu güzelim dünyanýn tadýnýçýkarmak dururken þiþirilmiþ bu iki kuruntuyüzünden acý çekmek neden?"

Bir baþka yapýtýnda insanoðluna boþinançlardan kurtulmasý için neler yapmasýgerektiðini þu öðütlemelerle anýmsatýyordu:

"Ýnsaný mutlu kýlan usa uygun ve sadealýþkanlýklar, isteyeceðimiz ve sakýnacaðýmýzþeyleri iyice ölçebilen ve ruha rahatsýzlýkveren yanlýþ ve boþ inançlarý söküp atabilenbir akýldýr, demek ki bilgeliktir. Bilgelikbütün erdemlerin kaynaðýdýr. Erdemliolmadan bilge de olunamaz. En yüce erdemise insaný mutluluða götüren araçlarý tam vedoðru olarak tartma erdemi olan phronesiserdemidir, bilgelik bu erdemle gerçekleþir."

Phronesis. Bu sözcük Helencede tartýlmaanlamýna geliyor. Epikuros'tan günümüze,300 mektubundan sadece 3 tane kalabilmiþ.Ne çoktanrýcýlýk ne de tektanrýcýlýk iþlerinegelmeyen bu yapýtlarý saklamamýþtýr.

"Bilge kiþi ölümden korkmaz, nasýl yemek-lerin bolluðundan deðil de iyiliðinden zevkalýrsak, yaþamýn da uzunluðun deðil güzel-liðinden zevk alýrýz. Madem ki mutluluðuelde edince herþeyi elde ediyoruz, o haldemutluluða eriþmek yollarýný aramak olmalýdýrilk iþimiz Menoikeos. Ýnsanýn amacý saltsükün halinde (ataraxia) yaþamaktýr. Bu

SEVGÝ DÜNYASI34

sükûnu bozacak her türlü baðlardan hattâdevlet iþlerinden ve evlilikten bile kaçmalýyýz.Övülecek tek baðlýlýk kardeþlik, dostlukbaðlýlýðýdýr. Ýnsaný mutlu kýlan; akla uygunve sade alýþkanlýklar, arayacaðýmýz ve saký-nacaðýmýz þeyleri iyice ölçebilen, ruha rahat-sýzlýk veren yanlýþ inanýþlarý söküp atabilenbir akýldýr. Bütün bunlarýn ilkesi ise bilgelik-tir. Bilgelik mutlu bir yaþamýn hem sonucuhem de nedenidir."

Antik Çað filozoflarýndan Aristoteles (Ý.Ö.384-322) yaþamýn amacýný mutlulukta görür.Nikomakos'un Ahlâký adlý yapýtýnda, eylem-lerimizin en yüce amacý nedir biçimindeki birsoruya yanýt olarak mutluluk'tur der. Onagöre mutluluk insanýn en yetkin eylemi ola-rak kendi iç dünyasýna dalmasýdýr.

Stoa felsefesinin kurucusu Zenon (Ý.Ö.336-264) da mutluluk arayan insanoðluna yol gös-terir:

"Mutluluk istiyoruz... Haklýsýnýz...Peki amanasýl mutlu olabiliriz? Bilgeliðe eriþerek...Bilgeliðe nasýl eriþilir? Teorik ve pratik erde-mi elde ederek. Teorik erdem eþyanýn anlamýüzerine doðru bilgi edinmektir. Pratik erdemise akla uygun davranmaktýr. Peki eþyanýnanlamý üzerine elde ettiðimiz bilginin doðru-luðunu nasýl kontrol edeceðiz?"

Bu sorularý soran Zenon, yanýtýný da kendisiverir:

"Bilginin, doðaya uygunluðuyla. Bunun isedenetimi þöyle olmalýdýr: Tasarýmlarýmýzý(katalepsis) ve sanýlarýmýzý (doxa) bir yanabýrakalým, açýk seçik bilgiyi (episteme) edine-lim. Bilge kiþinin bilgisi böyle bir bilgidir."Sorular devam eder:

"Davranýþlarýmýzýn, elde ettiðimiz bu açýk-seçik bilginin sonunda akla uygun olupolmadýðýný nasýl anlayacaðýz?"

Zenon burada dört ana erdem ölçüsü verir.1- Doðru seçme erdemi "phronesis"2- Sabýrla katlanma erdemi "andreia"3- Ölçülü olma erdemi "sophrosyne"4- Adaletle üleþtirme erdemi "dikaiosyne"Bu karþýlýklar þu soruyu da gerektiriyor: "Bu dört erdeme sahip olduðumuzu nasýl

bilebiliriz?"Zenon bu soruyu þöyle yanýtlýyor:

"Doðaya (akla) uygun davranarak.Tasarýmlarýndan, sanýlarýndan kurtulmuþ birakýl, açýk-seçik bir doða bilgisi, insana yaþa-mak ve mutlu olmak için en doðru ölçüyüverecektir."

Zenon tüm insanlarýn ayný doðanýn çocuk-larý olduklarý için kardeþ olduklarý savýndadýr:

"Ýnsanlar arasýna ayrýlýklar sokan kadýn-erkek, zengin-yoksul, köle-efendi, ulus, dingibi bütün ölçüler doðal ölçü karþýsýnda sili-nip gitmek zorundadýr. Doðanýn çocuklarýolan insanlar kardeþtirler, kardeþ olunca dabirinin öbürüne üstünlüðü olmayacaðýna göreeþit ve baðýmsýzdýrlar."

Ayný doðaya baðlý olmak bireyi insanlýða(humanitas) ve evren yurttaþlýðýna (kos-mopolitusmus) götürmektedir.

Görüldüðü gibi Stoa öðretisinde günümüzüde hayli ilgilendiren ve gelecekte de kalýcýlýkgösterecek birçok deðerler var. Stoa öðretisizamanla Platon ve Aristoteles öðretisiylekarýþtýrýlarak, Romalý filozoflar tarafýndanRomalýlaþtýrýlarak Roma düþünce sistemine

35SEVGÝ DÜNYASI

de geçecektir. Roma Stoacýlarý Cicero,Seneca, Ýmparator Marcus Aurelius ve köleEpiktetos tur.

Ýlk Romalý filozof Marcus Tullius Ciceromutlu olmak yolunun dostluktan geçtiðinivurgulayarak þöyle der:

"Dostluk, insanlarýn insanlarla her þeydeyakýnlýk ve sevgi duygularýyla anlaþma-larýdýr."

Cicero, insanlar arasýnda dostluðun ola-bilmesi için gerekli bazý nitelikleri þöylesýralar:

1- Dostluk iyi insanlar arasýnda oluþur, iyiinsan olmak için ise doðruluk, dürüstlük, hak-severlik, cömertlik gerekir.

2- Dostluk sürekliliði gerektirir, ancak busürekliliði saðlamak pek o kadar kolaydeðildir. Araya çýkarlar, siyasal düþünceler,tutkular, saplantýlar karýþýr.

3- Dostluk her alanda uyuþmayý gerektirir.Bu uyuþma oluþmamýþsa dostluk, sahte birdostluktur.

4- Dostluk sadakati gerektirir. Kimileriönceleri erdemli insanlarken þöhret ve yetkielde ederek mutlu olduktan sonra deðiþir veeski dostlarýný hor görmeye baþlarlar.Alýnabilecek dünyasal þeyler güçlülerinmalýdýr. Dostluksa sadece dostun malýdýr.

5- Dostluk aklý kullanmayý gerektirir.Ancak bu akýlcýlýk sevgi alanýnda filizlenenbir akýlcýlýktýr.. Sevgi dostluklarý hem kurarhem de korur. Sevgi ve dostluk ayný köktengelirler: Amor, amicitia. Sevmek, hiçbir þeye

gereksinmeden, yarar beklemeden sevilenebaðlanmak demektir. Yüze gülücüyle gerçekdostu ancak akýl ayýrýr.

6- Dostluk birliði gerektirir, dostlar arasýn-da sadece sevgi ve beðenme deðil saygý dabulunmalýdýr.

"Bir insan göðe yükselerek evrenin veyýldýzlarýn güzelliðini seyretseydi bu seyirona hoþ gelmeyecekti. Oysa yanýnda gördük-lerini anlatabileceði bir dostu bulunsa idibundan çok hoþlanýrdý." Dostluklar yukarýdasayýlan nitelikler üzerine kurulunca yaþammutluluklarla dolar.

MUTLULUK KAVRAMI ÜZERÝNE ANTÝK ÇAÐA GENEL BAKIÞ

Tüm Antik Çað felsefe dizgelerinde mutlu-luk ruhsal rahatlýk, ruhsal dinginlik anlamýnagelir. Epikuros buna ataraxia, Stoa okuluapatheia, Demokritos eudaimonia,Pyrrhoncular adiaphorie derler. Mutluluðaeriþmek için tümü erdem ve bilgelik koþulunuararlar. Mutluluða erdem ve bilgelikle eriþilir.Ancak önerdikleri yollar farklýdýr. Tüm tartýþ-malar erdem nedir, bilgelik nedir sorularýndayapýlmýþtýr. Örneðin bilgelik:

Sokrates'e göre: Kendini tanýmakStoacýlara göre: Doðaya uygun davranmakEpikuros'a göre: Akla uygun davranmak Aristoteles, Kloeobulos, Thales'e göre: Öl-

çülü olmak'týr.

Antik Çað düþünürlerinin mutluluk, erdem,bilgelik konusunda zaman zaman birbirleriile zýt olan düþünce yapýlarýný inceledik. Yazýdizimizin devamýnda Orta Çað düþünürlerininkonuya bakýþ açýlarýný inceleyeceðiz.

Iroquois kabilesi, iþbirliðinin nasýl bir þeyolduðunu James Madison'a kabile toplantýlarý-na katýlma izni verdiklerinde göstermiþlerdi.(Not: Madison Amerika Birleþik Devletlerinin4. Baþkanýdýr) Madison o gün bin yýldýr uygu-lanan ve Kristof Kolomb Amerika'yýkeþfetmeden önce varolan ve kabileyi bu gün-lere getiren Iroquois KonfederasyonununBüyük Baðlayýcý Yasasýný öðrenmiþti.Madison onlarýn dahili kontrol ve dengeyisaðlayan hükümetsel sistemle ilgili fikirleriniadapte etmiþti. Bu sisteme göre yargýlama veyasama birbirinden ayrýlýyor, temsilciler

seçiliyordu. Madison bunu Benjamin Franklinve Thomas Jefferson ile paylaþtýðýnda, üçükafa kafaya vererek Amerikan Anayasasýnýortaya çýkarmýþlar, bu fikirlerden nasýl yarar-landýklarýný ise detaylý biçimde yazmýþlardý.Hattâ Iroquois Konfederasyonu'ndan kýrk ikikiþiyi Albany Kongresine davet etmiþlerdi.Franklin daha sonraki bir kongrede yaptýðýkonuþmada þunlarý söylemiþti: "Vahþi ve cahiladamlardan oluþan altý kabile bir araya gele-rek çaðlar boyunca devam edebilen ve bozul-mayan bir birlik yaratmýþlarsa eðer, ayný þeyion ya da bir düzine Ýngiliz kolonisinin

Eski Gün Iþýðýnýn Son Saatleri Yazar: Thom Hartman Çeviren: Arýn Ýnan

Kabile Toplumlarýnýn En YüksekDeðerleri, Ýþbirliðiydi

SEVGÝ DÜNYASI36

37SEVGÝ DÜNYASI

yapamamasý imkânsýz olmalýdýr."

Bununla birlikte Amerika'nýn ilk kolonilerihükümet kurmayý Iroquoisler'den daha iyibildiklerini düþünmüþlerdi. IroquoisKonfederasyonu'nun binlerce yýldýr uygu-ladýklarý çift meclisli yasamaya ve yüksekmahkemeye öykünerek merkezi hükümetingücünü sýnýrlayan kesin tanýmlar getirdik-lerinde yavaþ yavaþ monarþiye kaymayabaþlamýþlardý.

Ve neredeyse tüm koloniler, Iroquoisler'deuygulanan ve çoðunu erkeklerin oluþturduðutemsilcilerin yalnýzca kabilelerin kadýnlarýtarafýndan seçilmesi kuralýnýn (ki kadýnlarýnhem seçme hem de görevden alma gibi birfonksiyonlarý vardý) yanlýþ olduðuna hük-metmiþlerdi. Böylece koloniler bu kuralýdeðiþtirerek yalnýzca erkeklerin böyle birkararý vermesi gerektiðinde karar kýldýlar.

Ayrýca Iroquoisler'in hâlâ bugüne kadardevam eden ve önemli olan tüm kararlarýn-örneðin savaþmaya karar verme, ulusal sýnýr-larý deðiþtirme, diðer kabilelerle farklý iliþki-ler kurmak gibi - seçilmiþ temsilciler tarafýn-dan üzerinde tartýþýlmasý, münâzara edilmesive sonuca ulaþtýrýlmasý kuralýný da göz ardýetmiþler, bunun yerine günlük kararlarýseçilmiþlere danýþmadan alma kuralýný ge-tirmiþlerdi.

Kültürümüzün özündeki deðer tam tersineiþbirliði deðil erk'tir. Tanrýlarýn gücü insan-larýn üzerindedir. Tek bir egemen grubungücü diðer gruplarýn üzerindedir. Erkekleringücü kadýnlara üstün gelmektedir. Zenginolan fakire hükmetmektedir. Ýnsanlarýn gücüdoðayý ezebilmektedir.

Gücü her þeyin üzerinde tutan ve deðerveren bir kültürün, iþbirliðini en yüksek deðerolarak kabul eden bir kültürü silip geçmesioldukça þaþýrtýcýdýr. Bu durum, güce en yük-sek deðeri veren kültürün daha üstün

olduðunu mu ifade etmektedir? Güce en yük-sek deðeri veren kültür sonsuza kadar var ola-bilecek midir? Bunlar iþ birliðine önem ver-miþ olan kültürlerin yüzde biri kadar bir ömresahip olacaklar mýdýr?

Belki de neo-Darwinci'ler haklýdýrlar vehayatta kalmayý baþaran bu medeniyetlergerçekten de üstün olanlardýr. Ancak, hayattakalma savaþý yalnýzca bir efsanedir ve henüztam bir netlikle ortaya konulamamýþtýr.Çünkü tarih, güç merkezli kültürlerin enindesonunda kendilerini mahvettiklerini gösterenbulgularla dolu olan bir tecrübedir.

Göreli bir huzur içinde yaþayýp duranMezopotamya halkýnýn içinden çýkan bazýkiþilerin on binlerce yýl sonra ayaða kalkarak,diðer insanlar üzerinde nasýl hükümranlýkkurduklarýný hatýrlayýn. Bu kiþiler verdiklerimücadeleyi kazanarak taraflarýný arttýrmýþlar,geniþleyen güçlerinin üstünlüklerini ve hak-lýlýklarýný kanýtladýðýna inanmýþlardý. Bununlabirlikte bir gün gelmiþ kurduklarý sistem çök-müþtü. Çöken sistemin ardýndan ülkedekýtlýklar, salgýn hastalýklar baþ gösterirken birbaþka grup bu kez yeni bir deneme yapmýþ veortaya baþka bir medeniyet çýkmýþtý. Sonundabu da çökmüþtü. Bu, bu þekilde devam edipgitmiþti. Mezopotamyalýlar'ýn, Yunanlýlar'ýn,Romalýlar'ýn, Hunlar'ýn, Osmanlýlar'ýn, Ýnka-lar'ýn ve Aztekler'in sonlarý da böyle olmuþtu.

NE YAPABÝLÝRÝZ?

Bir zamanlar tüm insanlýk doðayla nasýluyum içinde yaþamasý ve sürdürülebilir biryaþamýn nasýl olmasý gerektiðini biliyordu.Ýnsanlarýn bazýlarýný bunu hâlâ bilmektedirler.

Modern medeniyetler daha iyi bir yaþamýntek yolunun tüketmekten ve doðayý ondan eniyi þekilde istifade edecek biçimde kullan-maktan geçtiðine inanmaktadýrlar. Halbukibunun tersini ispat edecek yýðýnla kanýtvardýr.

SEVGÝ DÜNYASI38

Örneðin, 1997 yýlýnýn Ekim ayýnda, orman-larýn (özellikle de Alaska'da bulunanlarýn)ticari amaçlý kesimlerine izin verildi. Bunaneden olarak gösterilen þey, aðaçlarýn kaðýt-lara, evlere dönüþtürüleceðinden dolayýdoðaya fazla karbon gazý verilmesinin ön-lenebileceðiydi. Bu izni çýkaran kiþiler kaðýt-larýn ve evlerin karbon dioksit alýp oksijenveremediðini, toprak oluþturamadýðýný ve sudöngüsünü stabilize edemediðini unutmuþabenziyorlardý. Bu kiþiler, kýsa vadeli kârlarýnýön plana alarak yani tüketim tanrýlarýnýndediklerini yaparak, çocuklarýmýzýn gelece-ðini riske atmýþlardý.

Bu kitabýn çoðu dünyadaki bazý þeylerin nekadar kötü ve ne kadar yýkýcý olduðunu veinsan ýrkýnýn nasýl bu noktaya geldiðinigösteren örneklere adanmýþtýr (her ne kadarbu kitap diðerleriyle mukayese edildiðindedaha olumlu ve iyimser gözükse de!).Anlatýlanlar beþ ve on bin yýllýk bir süreyleilgili olduðundan dolayý kitabýn büyük birkýsmýný kaplamaktadýr. Kendimize daha iyibir gelecek yaratabilmek için geçmiþi çok iyianlamamýz gerekmektedir. Geçmiþte söylenenyalanlarý ve yapýlan yanlýþlarý bir kez gördü-ðümüzde ve kültürümüzün hükmetmeye vesömürmeye adanmýþ bir kültür olduðunu birkez anladýðýmýzda, cevaplar gayet basit vedoðrudan bir hal alacaktýr bizim için. Gerçeðiapaçýk gören gözler duyan kulaklarla neyinneden iþe yarayacaðýný anlayabilir veyeryüzünü çocuklarýmýz için kutsanmýþ veümit vaad eden bir yer haline getirebiliriz.

Hepimizin yapabileceði belirgin þeylervardýr. Bunlarýn çoðu da küçük ve basit þeylerolup, nasýl düþündüðümüz, nasýl gördüðümüzve nasýl hissettiðimizle ilgilidir. Bazýlarý isedaha büyük ve daha dinamizm gerektirenþeylerdir.

Her þey bir insanýn bazý þeylerin nasýl oluþ-tuðunu ve nasýl bu hale geldiðini anlamaklabaþlar. Böylece kiþi alternatifler üretir. Eðer

siz böyle bir anlayýþ noktasýna gelmiþseniz,bunu yanýbaþýnýzdakilere de iletebilirsiniz. Vebu zincirleme þekilde diðer insanlara daulaþabilir.

Öyleyse kendimizi: DÖNÜÞTÜREBÝLÝRÝZDiðer bir anlamda her birimiz düþünme ve

yaþam tarzýmýzý deðiþtirebiliriz, tam anlamýy-la çevre bilincine eriþmiþ, tümüyle uyanýk,bilinçli bireyler haline gelebiliriz. Böyleceeylemlerimizin yankýsý da büyük olabilir.

TEKNOLOJÝLERÝMÝZÝ DEÐÝÞTÝREBÝLÝRÝZGeriye kalan petrolü bir sonraki enerji

çözümünü geliþtirmek için kullanmayabaþlayabiliriz.

DÜÞÜNME VE BÝLÝMÝ KULLANMATARZIMIZI DEÐÝÞTÝREBÝLÝRÝZBir zamanlar, gezegenimizin mahvolmasýn-

da birinci derecede rolü olan bilim, artýk bizeher þeyin birbirine nasýl baðlý olduðunu vedüþüncelerimizin ve yaptýðýmýz en ufak birhareketin bile gerçekten bir farklýlýk yarat-týðýný göstermeye baþlamýþtýr ki, iþte bu iyihaberdir!

Bu derslerin çoðunu atalarýmýzýn bil-geliðiyle baðlantý kurarak öðrenebiliriz.Çünkü: Onlar yaratýlanlarýn tümünü kutsalolarak kabul ediyorlar ve buna uygun yaþý-yorlardý Hayata uyanýþýmýzla ilgili belli þey-leri öðretiyorlardý (ki halâ öðretmektedirler)

Ýþe yarar topluluklar yaratarak parlak birgelecek yaratabiliriz. Çünkü: Ýnsanlar kendiistekleriyle bir araya gelerek topluluklar oluþ-turabilmekte, saygý ve sevginin hakim olduðusürdürülebilir bir yaþamý hedeflemektedirler.Bu tarz topluluklar gezegenin dönüþtürülme-sinde ýþýk vazifesi görmektedirler. Siz de butarz topluluklarla iletiþime geçebilir veya ben-zerlerini kendiniz oluþturabilirsiniz.

Gelecek AY: "Yeni Bilim" baþlýðýyla konu-muza devam edeceðiz.

SEVGÝ DÜNYASI39

Selâmlar sevgililer, Ben ManyetikHizmetten Kryon'um… ve bunu her zamansöylüyorum. Bu, onun çokboyutlu olduðuanlamýna geliyor, çünkü bu gezegende halayanlýþ anlaþýlýyor. Bu, realitenizin kuantumniteliðidir ve yaþamýnýza dökülen birkaçþeyden biridir. Ben kuantum þekilde sizehizmet ediyorum, ama Ruhun mevcutolduðu kadar mevcudum.

Bir an gevþeyin. Bugünün mesajý çokfasetlidir ve güçlüdür. Tarih ile ilgili birmesajdýr ve bunda bugün konuþulacak olansözcüklerin ötesinde bile okunacak birçok

þey vardýr. Odada bulunanlardan dahabüyük bir dinleyiciye konuþuyorum. Þuanda dinleyen ve okuyan birçok insan var.Bu sayfadaki gözlerin, buradaki kulaklarýnpotansiyellerini biliyorum. Ve burada yüzkiþi veya daha fazla insan olsa da, dinleyenbinlerce insan var. Bana göre, onlar þuanda dinliyorlar. Bana göre, onlar þu andaokuyorlar.

Bugünkü mesaja "Tarihin Sonu"baþlýðýný veriyorum ve bu bir kýyametdeðil. Bunu lineer bir tarzda alýn veyakuantum tarzda alýn. Eðer baþlýðý lineer

CANLI KRYON MESAJI

Tarihin SonuSeattle, Washington'da 20 Kasým 2010

Çeviri: Saffet Güler

SEVGÝ DÜNYASI40

tarzda alýrsanýz, korkabilirsiniz, çünküzamanýn sonu gibi görünüyor. Eðer baþlýðýkuantum tarzda alýrsanýz, bunun tarihselenerjinin sonu olduðunu söylüyoruz.Gezegende gerçekleþmekte olan birdeðiþim var ve bu mesajýn sonunda bubildirime geri döneceðiz. Bunu doðru þe-kilde ve uygun þekilde yapmam için, belir-li bir þekilde eðitilenlerinizde edinilmiþolan tarihsel enerji nedeniyle bazýlarýnýkýzdýrabilirim. Bu nedenle sabýrlý olmanýzýve mesajý size verirken benimle birleþme-nizi istiyorum.

Sizi geriye götürmek ve bazý þeyleriaçýklamak, tarihsel zamanlarda olanlarýnresmini çizmek istiyorum. Tektanrýcýlýðýnbabasý Ýbrahim'e geri gitmek istiyorum.Ýbrahim sizlerin modern spiritüel inançdediðiniz þeyin tarihine bakmak iste-diðimiz yerde, çünkü dünyanýn düþünmeþekli bu. Oh, ondan önce birçoklarý vardý.Bazýlarýnýz Lemuryalýsýnýz ve ne demekistediðimi biliyorsunuz. Ama Ýbrahim sizingezegendeki büyük dinlerin babasýdediðiniz þeyin baþlangýcýný temsil ediyor.Size, gerçekleþen þeylerin tarihini vermekistiyorum ve buna dikkatle bakmanýzýistiyorum.

Ýbrahim, Musevilerin Babasý

Þu anda modern Irak'ýn bir parçasý olanUr'da doðan Ýbrahim'i [Abraham, Abram]onurlandýrmak istiyorum ve oðullarýnýonurlandýrmak istiyorum, oðullarýnýn hepsiSara'dan deðildi. Sözünü etmek istediðimÝsmail. Ýbrahim Musevidir… BüyükMusevi peygamberi. Ýsmail onun oðludur.Ýsmail'in Musevi olmadýðýný söyleye-mezsiniz. Ýsmail Hebron'da doðdu. Ýlaveolarak, o çok Ýsraillidir. Ýsmail Musevidir.

Þimdi bazýlarý Musevi soyaðacýnýnerkekler [anne tarafý] tarafýndan hesap-landýðýný savunacaktýr. Ama Ruh DNA'yave Akaþik soyaðacýna bakar, bu nedenlespiritüel olarak Ýsmail Musevidir. Musevi-lerin soyaðacýnýn parçasý olarak gelmiþtir.

Siyasi nedenlerden dolayý Ýsmail Museviinsanlarda bile gündemden düþtü. SonraÝsmail tüm Araplarýn atasý oldu…Arabistan'ýn babasý. Bundan dolayý,Araplarýn Musevi kanýna sahip olduðunu,Ýbrahim'in kanýnýn onlarda aktýðýnýsöyleyebilirsiniz. Ama ilk zamanlardaMuseviler Ýsmail'i toplumdan dýþladýlar.Böylece tek bir Tanrýnýz ve tektanrýcýlýkolmasýna raðmen ve Tanrý'nýn sevgisi veTanrý'nýn birliði prensibiniz olmasýna rað-men, bir bölünme oldu. Gerçek, gerçekolma-yan þeylerle karýþtýrýldý, bugünekadar bile, Haremi Þerifte neredeyse kur-ban edilecek olanýn Ýshak deðil de Ýsmailolduðunu söyleyecek olan bir milyar ÝnsanVarlýðý olurdu. Onlar ayrýca onun Museviolmadýðýný söyleyeceklerdir.

Buradaki gerçek nedir? Ýnsan Varlýklarbirleþmek için yapýlmadý. O günlerden buyana ve hatta doðduðunuz günlerde bileeski enerjide, üzerinize örtülen enerji sizibirleþtirmek için deðil, ayýrmak içindir. Vebu nedenle buna eski enerji diyoruz. Oh,daha iyi bilen bilge adamlar ve kadýnlarvardý, ama ayýran ve bölen eski enerjidirve aslýnda "hepsi Musevi" olan milyonlar-ca insanda nefretle ayrýlýklar yaratan eskienerjidir.

Muhammed'in Güzel Birlik Mesajý

Size Muhammed peygamberden sözedeyim. Muhammed Ýbrahim'in soyaðacýn-

SEVGÝ DÜNYASI41

dan olan Ýsmail'in soyaðacýndandýr.Bundan dolayý, Muhammed Musevi kaný-na sahipti, bu onun soyaðacý idi, amakültürü olmasý gerekli deðildi. Ama onunAkaþik soyaðacý Ýbrahim'dendir [Kuran'agöre Ýbrahim Ýslamýn kurucusudur].Muhammed'in bir melek varlýk ile birkereden çok güzel buluþmalarý oldu.Melekler o zamanlar insanlar ile basit 3Bþekillerde konuþurlardý. Ama o zamanlarÝnsan Varlýklarý ile konuþan meleklerinçoðunun Musevi soyaðacýndan olanlarlakonuþtuklarýný kaçýnýz düþündünüz?Muhammed gibi, Musa gibi, Ýsa gibi,Ýbrahim gibi. Çünkü bu tarihin oluþturul-masýnýn parçasýydý, Musevi soyaðacýnýinsanlýðýn çekirdek Akaþasý için önemliyapan þeyin parçasýydý, daha önce"Museviler nasýl giderse, Dünya öylegider" demiþtik. Aslýnda, orada önemliolan bakýlacak bir þeyler var ve bu yakýndadeðiþecek. Çünkü bizim gözlerimizde"Museviler" Orta Doðudakilerin hepsidir.

Muhammed'in meleklerden aldýðý bilgiþuydu: "Araplarý birleþtir ve onlara Ýsrail'inTanrýsýný ver." Ve o yaptý! Aldýðý bilgigüzeldi ve daha sonra takipçileri tarafýndanyazýldý. Bunlarýn hepsi Tanrýnýn inanýlmazsevgisi ve insanlýðýn birliði ile ilgiliydi.Muhammed peygamber ayrýlýkçý deðil,birleþtirici idi.

Muhammed'den uzun süre önce Ýsageldi, Musevi Ýsa. O sizin bugün Hris-tiyanlýk dediðiniz þeyden sorumlu oldu.Onun tüm havarileri Musevi idi. Hristiyankilisesini baþlatan balýkçý Peter Musevi idi.Ve size burada bir birliðin olduðunu hatýr-latmak için bu þeyleri anlatýyoruz.DNA'nýn 12 katmanýnýn Ýbranice isimleresahip olmasýnýn belki de bir nedeni vardýr,

sevgililer. Aslýnda bu, Muhammed, Ýsmail,Ýshak, Ýbrahim ve Ýsa'nýn soyaðacý dahil,üstatlarýn onurunadýr. Bunlarýn hepsi oriji-nal spiritüel dilin parçasýdýr [Ýbranice].

"Oh, Sümerliler ve ondan önceLemuryalýlar vardý" diyebilirsiniz."Sanskrit ve Tamil ve birçok baþka çokeski dil var". Doðru, ama bugünün dilin-den konuþuyoruz, gücü olan, ilginiz ola-bilen dil. Ve bu, gezegende yürümüþ olanüstatlarýn saf soyaðacý tarafýndan konuþul-makta.

Ýnsanlýk tüm bunlarla ne yaptý? Museviüstatlarýn verdikleri tüm bu kutsal bilgi ilene yaptý? Savaþa gittiler, çünkü Ýnsanlarþeyleri ayýrýrlar. Onlarý biraraya getirmez-ler. Tek güzel Tanrý ile, tüm varolanýnYaratýcýsý ile birlikteyiz ve buna inananmilyonlar var, buna raðmen onlar Tanrý'nýnsöyledikleri hakkýnda, hangi peygamberinen iyi olduðu hakkýnda, Tanrýnýn hangigrubu en çok sevdiði hakkýnda birbirleriile savaþa giriyorlar. Bu çok eski birhikâyedir, binlerce yýllýk bir hikâyedir.Ama eski enerjinin ne ile ilgili olduðunutam olarak gösterir.

Ýnsan Doðasý?

Þimdi, bazýlarýnýz "Bu Ýnsan doðasýdýr"diyeceksiniz. Bundan dolayý, Ýnsanlardaolan þey bu ve bu kendisini tekrar tekraryineleyecek ve bu bazýlarýnýn asladeðiþmeyeceðini söyledikleri Ýnsandoðasýnýn çorbasýnda yýkanmýþ tarihinenerjisidir. Bu nedenle, bunun tekrar tekrargerçekleþeceðini söylerler. Bunun, geze-gende tarihi sona erdirecek olan bir þeylergerçekleþtiði için olmadýðýný size anlatmakiçin buradayým sevgililer. Bu tarihin eski

SEVGÝ DÜNYASI42

enerjisini sonlandýracak. Eski Ýnsan doða-sýný sonlandýracak, çünkü bu evrimseldir.

Doðuþtan Ýtibaren Nefret Öðretiliyor

Bugün dünyada, Ýsrail'de doðan birçok-larýna doðuþtan itibaren etraflarýndakiler-den hoþlanmamak ve güvenmemeköðretiliyor. Bu dünyada tarihte bu zaman-da, Ýsrail'in çevresindeki ülkelerdeki insan-lara doðuþtan itibaren Musevilerden nefretetmek öðretiliyor. Dikkatle öðretiliyor. Herþeye raðmen, onlar bu ayrýlýktan gururduyuyorlar, çünkü bu söz konusu atalarýnýnsoyaðacýdýr ve onlar tarihi protokolu izle-mek isterler. Ayrý kalmak isterler. Yine debunun deðiþmekte olduðunu size söylemekistiyorum. Oh, bu gerçekten deðiþiyor!Beklemediðiniz yerlerde deðiþiyor.Kudüs'te deðiþiyor. Ýran'da deðiþiyor. Veçocuklar uyanýyorlar ve þöyle diyorlar,"Onlardan neden nefret etmem gerektiðinitekrar anlat? Onlar ne zaman, ne yaptýlar?Onlar deðildi. Onlarýn atalarý idi. Þimdiburada olanlar tarihe katýlmadýlar. Banatekrar anlat, çünkü bunu hissetmiyorum"

Anne babalar kafalarýný sallayýp þöylediyorlar, "Söylediðimiz gibi yap, çünkügelenek ve tarih onlarýn bizim düþmanýmýzolduðunu ve daima düþmanýmýz olacaðýnýsöylüyor." Ve çocuklar þöyle diyor, "Hayýr.Bunu yapmayacaðým, etrafýmdakiler deyapmayacak." Bu, gezegende yavaþça birfark yaratýyor ve kaydedilmiyor. Çünküdünya çapýndaki medyanýzýn bu yeni enerjiile ne yapacaðýna dair fikri yok ve onlariçin haber olarak bile görülmüyor. Onlareski Ýnsan doðasýna batmýþlar, ayýranþeyler haber, birleþtiren þeyler haber deðil.Buna raðmen bu, bu gezegenin bugüngördüðü en büyük enerjilerden biridir.

Bunun gerçek olduðunu anlatmak içinburadayým. Oh, size bildirmek istediðimbaþka þeyler var.

Kalýp Þekillendirildi - Birlik Çalýþýyor

Avrupa'dan konuþalým - Doðu ve batýAvrupa. Tarihe bakýn. Avrupalýlarýn tari-hine bakmanýzý istiyorum. Onlar hakkýndane biliyorsunuz? Okulda onlar ile ilgilineler öðrendiniz, Amerikalýlar? Tüm o ta-rihleri ve olaylarý öðrenmek zorundakaldýnýz. Yaklaþýk 200 yýl yaþýndaki birülkede oturuyorsunuz ve yüzlerce yýl sürentüm o savaþlarý ve tüm o fatihleri ve tüm oordu özelliklerini hatýrlamak zorunday-dýnýz! On dört yüzyýl, 1300'ler - þu andakiyüzyýla kadar düzenli olarak birbirlerinifethettikleri görülüyordu. Birbirleriyleokyanusun dalgalarý gibi savaþtýlar, sürekliolarak ve tahmin edilebilir þekilde. Bundanyorulduklarý zaman, baþka kýtalarý fethet-tiler. Tek baþýna küçük Ýspanya ülkesi tümGüney Amerikayý, orta Amerikayý ve hattâKuzey Amerikayý fethetmekten sorum-ludur. Bugün milyonlarca insan onlarýndilini konuþuyor.

Napolyon'un ordularý bir nehirde akansu gibi Avrupanýn her yanýna yayýldý, yo-lundaki her þeyi fethetti. Bugün Avrupa'dahâlâ hangi ülkeye ait olduklarýný bilmeyenbazý þehirler var! Bunun nedeni onlarýnsýnýrlarýnýn sýk sýk deðiþmeye devam etme-sidir! Þimdi, bu tarihtir. Buna dikkatle bak-manýzý istiyorum. Yine, "Bu insanlarýnyaptýklarý þey. Onlar sýnýrlar ve kültürleryaratýr ve savaþa giderler. Bu Ýnsandoðasýdýr" diyenler olacaktýr.

Elli yýl önce, bu yeni enerji gelmeyebaþladý. Oh, hizalanmalar yavaþ ilerliyor,

43SEVGÝ DÜNYASI

sevgili Ýnsan Varlýðý, ama o buradaydý.Baþlýyordu; baþlangýç idi. Elli yýl önce,Avrupa'da bir þeyler oldu ve o zamandanbu yana bununla ilgili pek bir þey duy-madýnýz. Bazý çok berrak düþünürler II .Dünya Savaþýndan sonra biraraya geldilerve þöyle dediler, "Eðer farklý bir þeyleryapmazsak ve bugünün düþünce kutusunundýþýna çýkmazsak, bu tekrar gerçekleþecekçünkü yaptýðýmýz þey bu. Ýnsan savaþyapar." Amerika adý verilen genç ülke bilesavaþa girdi. Amerikanýn kendisi o savaþ-tan önce neredeyse bölünüyordu, çünküinsanýn yaptýðý þey budur. Ýnsanlar iyi þey-leri ayýrýr, bölerler. Yeni bir þeyler deneye-bilecekleri o bilge adamlar için açýktý, iþeyarayacak bir þeyler, ayrýlýk yerine bir bir-lik. Ve böylece bir fikir oluþturdular. Sizebunun ne olduðunu anlatayým.

Kendilerine þöyle dediler,"Yapabileceðimiz kadar çok sayýda ülke,'ülke eyaletler'in toplanmasýný kabul etseidi ne olurdu? Eðer buna þimdi baþlarsakve yavaþça ilerlersek, en sonunda sýnýrlarýnkalkacaðý, kontrol noktalarýnýn ve pasa-portlarýn olmadýðý noktaya kadar birlikteticaret yapabileceðimiz bir sisteme sahipolabilirdik. Tüm bu kültürler ve daha önce-ki düþman ülkeler hepsi birlikte eþit olarakticaret yapardý ve bunun gerçekleþmesiiçin ortak bir para birimine bile sahip ola-bilirdik. Amerika Birleþik Devletlerinebakýn, çünkü orada bu þekilde iþliyor.Avrupa bir daha asla kendisiyle savaþagirmezdi. Savaþa giremezdi, çünküfinansal olarak müttefik olurdu."

Elbette, buna güldüler! Bunu duyanherkes bunun yapýlamayacaðýný veçözülmesi gereken çok fazla sorunolduðunu söyledi. Buna karþý gelenler

þöyle dediler, "Hayýr, hayýr, hayýr. Yaptý-ðýmýz þey bu deðil. Çok fazla sayýda farklýkültürlerimiz var. Güçlü para birimi olanlarvar, zayýf para birimi olanlar var. Çok fazlaengeller var. Sýnýrda kontrol edilmeden birülkeden diðerine gidildiðini hayal edin?Bu iþe yaramaz. Siz kimsiniz ki böyleþeyleri öneriyorsunuz?" Ve ileri düþünceliolanlar þöyle dediler "Bizler birleþtiricile-riz. Ve bunun iyi bir fikir olduðunudüþünüyoruz, kuvvetimiz olacak ve birdaha asla savaþmayacaðýz" Bu iki nesilönceydi, 50 yýl önce.

Bugün, Avrupa Birliðiniz var. Her zamanfazlasý var, üyeler orijinal ülke sayýsýnýgeçti. Bazýlarý kabul edilmek için sýradabekliyor! Sýnýrlar gitti ve kontrol noktalarýyok ve Euro adý verilen para birimi dün-yadaki en güçlü para birimi, sizinkindenbile güçlü [ABD]. Þimdi, size bunu neyinyaptýðýný anlatayým. Bu, 50 yýl öncegeliþmekte olan bilinç deðiþimidir. Ýkinesildir, bu özgür düþünürlerin yavaþçadaha önce hiç bir araya gelmeyen þeyleribirleþtirmesini saðladý. Sonuç? Bu ülkelerbirbirlerini tekrar fethetmediler, çünkü"tarih" o anda sona erdi. Avrupa için yenibir paradigmaya baþladýlar ve insanýnbildiði tarihsel bir profile sahip olmayanbir paradigma idi. Bölgenin eski tarihigitti ve kendisini tekrarlamayacak.

Avrupa'nýn eski Doðu Bloðunda olanlar,bugün hâlâ çok az birleþme olan yerdebulunanlar, þöyle diyecekler, "Tarih ken-disini yine tekrarlayacak. Biz onun kur-banlarýyýz. Bu yalnýzca zaman sorunu."Ama onlarýn hepsi bu þekilde hissetmiyor.Kendi kültürlerinde daha önce konuþul-masýna hiç izin verilmeyen spiritüelliðinbirliðini hissetmeye baþlayanlar var. Onlar

SEVGÝ DÜNYASI44

eski paradigmanýn kutusunun dýþýnda olanözgür düþünürlerdir. Bu yenidir.

Podyumlarda ve kürsülerde duranlar ve"Tarih sona erdi. Bu ýstýrabýn sonudur.Diktatörlüðün sonudur. Bizi küçültecekolanlarýn sonudur. Kim olduðumuzu keþ-fetmenin baþlangýcýdýr" diye ilan ediyorlar.Ve bunlarý tam sözcükleri ile söylemeselerbile, içlerindeki yaratýcýyý keþfediyorlar,Tanrýnýn birliði. Böylece bu, MeleðinMuhammed'e anlattýðý þeye tam bir geridöngüdür, öyle deðil mi? Çünkü birlikbarýþýn anahtarýydý ve hala öyledir. Bukutsal bir prensiptir ve asla deðiþmez.

Bunun gerçekleþeceðini kim düþünürdü?Amerika Birleþik Devletlerinin kurucularý200 yýl önce þöyle dediler, "Daha önce hiçdenenmemiþ olan bir sistemde fizikselsýnýrlarý olmayan eyalet ülkeler grubu oluþ-turalým. Bu birlik olacak, AmerikaBÝRLEÞÝK Devletleri." Bunun sýnavlarývardý, ama birleþtiriciler kazandý. Ve bunedenle bu ülke bu durumdadýr ve olduðuþey ve yaptýðý þey için saygý duyulmak-tadýr. Çok genç bir ülke, ama yeni enerjiyitemsil ediyor.

Baðýmsýzlýk Bildirgesi kanallýk ile alýndý.Bunu biliyor muydunuz? Tanrýdan yardýmisteyenler tarafýndan kollektif bir çabaylakanallýk edildi. Onu okuyun ve içindekikutsal olan þeyi hissedin, çünkü o birleþ-tirir ve ayýrmaz.

Güney Amerika ve Yeni Enerji

Güney Amerika ayný þeyi düþünmeyebaþlýyor. Partnerim oradaydý ve o toprak-lardaki potansiyel geleceðin enerjisinigörmesine izin verdim.

Güney Amerika ile ilgili olarak sizin içintarihi resmetmek istiyorum. Her birülkenin bir diktatörü olduðu bir zamanvardý. 15 yýldan daha az süre önce,ekonomileri baþarýsýzlýða uðradý ve parabirimleri deðersizleþti. Sýkýntý, çatýþma veöldürme standart hale geldi. Yaðmacýuyuþturucu lordlarý açýkça sokaklardaöldürüldüler ve her yerde yozlaþma vardý.Politikacýlar bile korku yarattýlar ve birgecede birçok insan yok oldu, bir dahahiç görülmediler. Bugün bu þekilde deðil.Bugün, devam eden bir istikrar var, birbiriardýna ülkeler kültürlerine yeni, pozitif,istikrarlý bir enerji getiriyorlar. Herhangitürde çok uluslu liderlik veya yönlendirmeile yoðunlaþmýþ çaba olmadan, 15 yýldabu nasýl deðiþmiþ olabilir?

Tüm kýtada, sadece tek bir diktatör kaldý.Neler oluyor? Bunun þaþýrtýcý olduðunudüþünüyorsanýz, henüz iþitmeyeceðinizhazýrlanmakta olan bir hareket var. Amaonlar tam þimdi bunu tartýþýyorlar, sizeonlarýn ne düþündüklerini anlatayým, "Buülkeleri alýp sýnýrlarý yok etseydik ne olur-du?" Aþina geliyor mu?.. Onlar bununhakkýnda konuþuyorlar. Hiç kimsenin bukonuþmalarý rapor etmediði arka odalarda,þöyle diyorlar, "En sonunda Kolombiya'nýntepesinden Þili'nin tabanýna kadar tek birpara birimine sahip olma planýna ne der-siniz? Güçlü olurduk ve birleþirdik." Vesevgililer, bunun iþe yarayacaðýný ve 50 yýlsürmeyeceðini anlatmak için buradayým.Yakýnda tek diktatör de gidecek ve birleþ-me baþlayabilecek. Bu gezegende gerçek-leþmekte olan bir deðiþim var.

Afrika

Bunun sizin farkýnda olmadýðýnýz baþka

45SEVGÝ DÜNYASI

bir yerde gerçekleþmekte olduðunuanlatayým, Afrika ülkelerinin birliðininbaþlangýcý. Yakýnda kýta daha önce hiçsahip olmadýklarý bir þeye sahip olacak veo kýta iyileþtiði ve AIDS ve büyük hastalýkolmadýðý zaman, sizin sahip olduklarýnýzýisteyecekler. Evler, okullar ve yozlaþmaolmadan çalýþan bir ekonomi isteyecekler.Nesillerdir "Afrika'nýn Tarihi" adý verilmiþolan þeyde güç için kendi nüfuslarýný öl-düren dar görüþlü liderler ile iþleri bitecek.Yakýnda Afrika'da tarihin sonu olacak veyeni kýta ortaya çýkacak.

Kuvvetin beklenen bölgelerden gelmeye-bileceðinin farkýnda olun, çünkü yeni li-derlik mayalanýyor. Orada nüfusun çokhazýr olduðu çok fazla topraklar var, ikinesil ve artý 20 yýl içinde gezegendeki engüçlü ekonomilerden biri olacak. Ve bu,birkaç kiþi tarafýndan bir araya getirilenbirleþtirici bir fikir nedeniyle gerçekleþe-cek. Bunlar gezegenin potansiyelleridirve bildiðiniz þekliyle tarihin sonudur.

Yaklaþýk 70 yýlda, bu Afrika kýtasýnýrefaha ve barýþa götürecek olan siyah biradam olacak. O bir baþkan olmayacak,ama bir planlayýcý ve devrimci ekonomikdüþünür olacak. O ve onunla birlikte güçlübir kadýn tüm kýtada planý gerçekleþtirecek.Onlar birleþtirecekler. Bu potansiyeldir veplandýr. Afrika yüzyýllar süren hastalýðýnve çaresizliðin küllerinden yeniden doða-cak ve gün için iyi ürünler yaratabileniþçilerle tutarlý ekonomik güç yaratacak.Çin'in ekonomik olarak güçlü olduðunudüþünüyorsunuz? Çin kendi tarihinin eskiyollarýnýn gizliliði ve önyargýsý ile köstek-lenerek yaptýðýný yapmak zorunda. Çin ensonunda özgür düþünürlerin ve hýzlýdeðiþimin topraðý olan Afrika ile rekabet

etmek zorunda kalacak. Çin'in, özgür Ýnsanruhunun ilerlemesine hiçbir kültürel engeliolmayan büyük bir rakibi olacak.

Buradakiler, gezegenin geleceðini tekrardeðiþtirecek olan yaþlý ruhlardýr, bunubugün kendi yolunuzla yapýyorsunuz.Bugün ýþýðýnýzla bilincin karanlýðýna karþýçarpýþýyorsunuz ve dinin üzerinize yer-leþtirdiði son savaþlardan birini yapýyor-sunuz. Bu nedenle buradasýnýz, þefkatlidüþünceleriniz ile gezegene ýþýk getirmekiçin. Bu, "Iþýk iþçisinin iþidir".

Kuzey Amerika'da Spiritüellik

Amerika dediðiniz bu yerde, 350 türdenfazla Hristiyanlýk vardýr. Tek bir Kurta-rýcýnýn hikayesi var, ama onun söyledikleri,ne denemek istediði ve kim olduðuhakkýnda birçok fikirler var. O fikirlerinher birinin dallandýðý ve yeni bir kiliseyarattýðý görülüyor. Tektanrýcýlýðýn Tanrýsýyüzlerce parçaya bölünmekten muzdarip.

Kilisenin hikayesi o kadar olaðanüstüolmadý, eðer tarihin kilisesine vermiþolduklarýný bilseydi Peter mezarýnda tersdönerdi. Hristiyanlarýn köyleri dolaþtýklarý,köylüler onlarýn kurtarýcýsýna inanmadýk-larý için köyleri yaktýklarý ve yaðmaladýk-larý bir zaman vardý. Bu, Ýspanyol Engi-zisyonu sýrasýndaydý. Onlar terörist idi!Bunu dinlemelisiniz sevgililer ve duygu-larýnýzý uyandýrmak istemem ama þunusöyleyeceðim: Herhangi bir ruhsal inancýkötü olarak etiketlemeden önce, tarihebakmalýsýnýz: Hristiyanlar da çok erkenzamanlarda bunu yaptý. Museviler de yaptýve ilk Müslümanlar da yaptý. Ýbrahim'inradikal fanatik çocuklarý yüzyýllardýr bir-birleriyle savaþtý. Ýnsanlarýn yaptýðý budur.

SEVGÝ DÜNYASI46

Ýnsanlýk bunu yapýyor. Ýnsanlýk ayýrýyor.Tanrý için savaþa gidiyor. Yaratýcý enerjitek bir enerji olduðu zaman, kendisini bilekutulara ayýrýyor!

Tarihin bu söyleminin sona erdiðinianlatmak için buradayým, çünkü Ýnsandoðasýnýn parametresi deðiþmeye baþlýyorve çocuklar bunu biliyor! Ve onlar bunugörmeye ve bir araya getirmeye baþlýyor-lar. Görüyorsunuz, bu gezegende gerçek-leþen bir deðiþim var.

Ýnternet: Birleþmenin Ýlk Dünya Çapýndaki Aleti

Þimdi size düþünecek birkaç þey veri-yorum: tarihi olarak Ýnternet ile ilgili nedüþünüyorsunuz? Dünyadaki tüm ülkelerinvatandaþlarý birbirleriyle elektronik sýnýrlarolmadan konuþabiliyor. O uluslarýn gençinsanlarý birbirlerini görebiliyorlar, birbir-leriyle konuþabiliyorlar ve fikirlerini ifadeediyorlar. Hangi ülke bunu baský altýndatutarsa tutsun, onlar bunu yine de bir þe-kilde yapýyorlar. Onlar bilincin, birliðin,çok kültürlü bilincin aðýný oluþturuyorlar.O kalmak için burada. O yeni enerjinin birparçasýdýr. Genç insanlar bunu biliyor veyolu gösteriyorlar.

10 yýldan fazla bir süre önce bir kehanetverdim. "Herkesin herkesle konuþabile-ceði, bu nedenle komplo olamayacaðý" birgünün geleceðini söyledim. Çünkü komploayrýlýða ve gizliliðe dayanýr, sadece birkaçkiþinin bildiði karanlýkta saklanan bir þey.Son zamanlarda haberleri gördünüz mü?Neler oluyor? Bu, tarihe karþý olduðugörünen, gerçekleþmekte olan yeni birparadigma olabilir mi?

Yeni Çað

Sonra Yeni Çað var. Size 20 yýl öncegerçekleþen bir þeyi anlatayým. Bu partne-rimin geçmek zorunda kaldýðý bir þeydir:Batý bölgelerinizden birinde [ABD'nin],Kryon'u yüzyýlýn þeytaný olaraketiketleyenler vardý. Yeni Çaðda saygýduyulan ve iyi düþünülen bazýlarý tarafýn-dan partnerime saldýrýlar yapýldý. Bu,birçok kitaplar yazmadan önce, mesajýylaBirleþmiþ Milletlere gitmeden önce onudurdurmak isteyen bir enerji idi.Kanallýðýnýn üçüncü yýlýnda idi ve onunmesajýný yok saymak için organize birçabaya dahil olan birçok insan vardý.Partnerim dizleri üzerinde bana sordu,"Neden? Neden sevgi üzerine kitaplaryazanlar baþkalarýnýn çalýþmalarýnýöldürmeye çalýþýyor?" Ona þöyle dedim,"Ýnsanlarýn yaptýðý bu. Onlar fethederler,bölerler ve bunun kendi çalýþmalarýnýnhayatta kalmasýnýn parçasý olduðunuhissederler." Sonra ona onlarýn her zamanbunu yapmayacaklarýný ve bunun Ýnsan-lýðýn bilincinde olmadýðý bir zamanýn ge-leceðini anlattým. Bu nedenle partnerimburada, yeni enerjiyi kolaylaþtýrmayayardýmcý olmak için.

Eðer bir Arap ve bir Musevi birbirlerinebakýp Akaþik soyaðacýný görebilirlerse vetek bir aile görebilirlerse, umut vardýr.Eðer farklýlýklarýnýn artýk birbirleriniöldürmelerini gerektirmediðini görebilir-lerse, o zaman tarihte deðiþimin baþlangýcýolur. Ve þu anda gerçekleþen budur. Hangispiritüel inanca sahip olursa olsun tüminsanlýk birleþme yerine ayrýlýðýn tarihituzaðýna düþmekten suçlu oldu. Þimdi budeðiþmeye baþlýyor. Gerçekleþmekte olanbir deðiþim var.

47SEVGÝ DÜNYASI

Bilge Kral

Sizi çok bilge bir kral olan Süleyman'ageri götürmek istiyorum. Bu çok ünlü birhikâyedir, iki kadýn ayný çocuðun annesiolduklarýný iddia etmektedir. Her ikisi detek bebeði ona vermesi için Süleyman'ayalvarýrlar ve sorunu çözmesi içinSüleyman'a býrakýrlar. Kararýný vermedenönce sonucu bilen bilge kral, çocuðunikiye kesilmesini emreder. Kadýnlarçocuðun yarýsýný alacaktýr. Süleyman neolacaðýný bilir ve bu gerçekleþir. Kadýnýnbiri hemen bembeyaz kesilir ve "Çocuðuöteki kadýna verin" der. O zamanSüleyman çocuðun kime ait olduðunuhemen anlar. Çocuðu diðer kadýnaverendir. O gerçek annedir.

Bunu nasýl bildi? Çünkü þefkat geze-gendeki en bilge þeydir ve çözüm ve bir-leþtirme ile doludur. Bu dünyayý süpürenbilge, ilahi, diþil annenin þefkatidir veyerküre deðiþimi hissederken Kundalinibir kýtadan diðerine ilerlemektedir.

Bazýlarý süreçte umutsuzca yalnýzhissediyor ve anlamýyor. Eðer bir bilgisa-yarýn bilinci olsaydý, onu kapattýðýnýzdave yeniden açtýðýnýzda nasýl hissedeceðinihayal edin. Olmuþ olan her þeyin anýsýnýkaybedecektir.

Ýnsan bilinci, tarihin bir sonra neler ola-caðýný kontrol etmediði baþka bir paradig-maya kendisini yeniden açarken (yenidenyüklerken), þu anda Ýnsan bilincinde deayný þey geçerli. Ve hissettiðiniz þey budur,herhangi türde Ýnsan doðasý tarihine sahipolmayan bir pradigmaya potansiyelyeniden yüklemede yalnýz hissetmek.

Þefkat ve Birlik Yeni Enerjidir

2012'nin enerjisi 16 yýldýr sizinle birlikteidi ve 20 yýl daha sizinle birlikte olacak.Galaksi ekvatorunun merkezinde hareketederken, hizalanma bu þekilde çalýþýr.Ekinokslarýn presesyonu [yerkürenin yal-palamasý] etkisini gösterirken ve siz hiza-lanmanýn ortasýna ilerlerken, bu 36 yýllýkbir deneyim penceresidir, bir kýþ gündönümü tarihindeki artý gösterge deðildir.Siz bu enerjinin içinde yaþýyorsunuz vebirkaç yýldýr bunun içindeydiniz, YeniÇaðcýlar.

Þimdi, sadece bu odadakilere konuþalým;dinleyicilere deðil, okuyuculara deðil.Odadakiler ile konuþmak istiyorum. Buenerjide oturanlarla konuþmak istiyorum.Bugün buraya geldiðinizden farklý ayrýl-manýzý istiyorum. Meleksi olan, içinizdekiyaratýcý enerji olan, size bilgelik verecekolan aktivasyon ile gitmenizi istiyorum.

Buradaki herkes kanalýn yaptýðýna inan-mýyor ve bunun önemi yok. Ýþte bugün içinsýnavýnýz, talimatlarýnýz. Onlarla aynýkonuda düþünmeseniz bile buradakilereaile olarak bakabilir misiniz? Onlarý seve-bilir misiniz? Bu yerden çýkýp "Pekala, birdaha bunun gibi bir toplantýya gitmeyece-ðim. Onlar çýlgýn" deme seçiminiz var.

Veya þöyle diyebilirsiniz, "Bir dahabunun gibi bir toplantýya gitmeyeceðim,çünkü onlarýn düþündüklerini kabul etmemgerekmiyor. Ama onlarý seviyorum ve her-hangi bir zamanda evime gelebilirler.Benimle akþam yemeði yemek isterlerse,bu tamamdýr. Ve onlarla þakalaþabilirim veonlarla birlikte olabilirim ve ellerini sýka-bilirim. Hattâ onlardan biriyle evlenebili-

rim de, çünkü tek bir Tanrý olduðunu, tekbir Yaratýcý olduðunu ve hepimizin içindeolduðunu kabul ediyorum. Onlarla aynýfikirde deðilim, ama kendimi bütünleþtire-bilirim."

Böylece fikirlerinizin ve farklýlýk-larýnýzýn artýk sizi ayýrmadýðý anlayýþýnasahip olursunuz. Ýnsan Varlýklar sýnýrlarýolmadan birbirlerinin yanýnda var olanülkeler gibi bir arada var olabilirler.Onlarýn kültürleri hala eþsizdir ve halakendi ülkelerine sahipler. Ama þimdi dahabüyük bir planda birlikteler, birbirleriylebir daha hiç savaþmayacaklarý bir plan.Savaþamazlar. Onlarýn varoluþlarý birbir-lerine baðlý. Birleþme bunu yapar.Süleyman bunu biliyordu ve sýr þefkattir.

Sevgililer, bu yerden birbirinize þefkatduyarak ayrýlýn. Evinize gidip televizyonuaçtýðýnýzda ve politik olarak sizinle uyumiçinde olmadýklarý için ayný fikirdeolmadýðýnýz birilerini gördüðünüzde, onlarýsevebilir misiniz? Ne olursa olsun onlarýniçindeki yaratýcýyý görebilir misiniz?Onlarýn, birlik içinde birlikte çalýþmayazorlanmanýz için bu ülkede kurulan þey-lerin oyununu oynadýklarýný görebilirmisiniz? Herhangibiriniz bunu gördü mü?Birlikte çalýþmak için zorlanmak.Uzlaþmaya varmak için zorlanmak. Birlikolmak için, ayrý olmamak için zorlanmak.Bunu siyasette gördüðünüz zaman, gerçekolduðunu bileceksiniz.

Size anlattýðýmýz budur. Bunu arayýn.Eski enerji yavaþça terk ediyor, ama eskienerjinin gitmiþ olduðu bir gün gelecek.Bu bir nesil sürebilir! Bazýlarýnýz, "Ozaman burada olmayacaðým" diyebilir.

Size diyorum ki, "Oh, evet burada olacak-sýn!" Çünkü finali kaçýrmayacaksýnýz!Yuvanýn enerjisi veya herhangi melekenerjisi sizi geride tutamayacak. Geri gele-ceksiniz ve spiritüel tarihinizde herhangibir þeyden daha hýzlý olan bir geri dönüþzamaný olacak, çünkü tarih önemlideðildir, spiritüel tarih bile. Gidip hýzlaayrýlacaksýnýz. Her zaman Dünya'ya geridöndün, yaþlý ruh. Bu nedenle sizi böyleseviyoruz.

Gezegende yaptýklarýn için þimdi ayak-larýný yýkamak istiyorum, yaþlý ruh.Birilerini sevme, onlarý kuantum þekildegörme, onlarý tek olarak deðil birçokolarak görme fýrsatýný al. Tüm Ýnsanlaraonlarýn soyaðacýnýn ýþýðýnda bak. Onlarýkendin gibi önemli olarak gör. Onlarlabirleþ. Görüyorsunuz, bu gezegendegerçekleþmekte olan bir deðiþim var vesiz bunu temsil ediyorsunuz.

"Ve öyledir" sözcüklerini söylediðimzaman, enerjiyi taþýyýn. Kendi hýzýnýzdaayrýlýn. Eðer isterseniz bir süre oturun,sonra sessizce ayrýlýn. Bir daha gelinceyekadar burasý kutsal bir yer olarak kalsýn.Alkýþ yok, gürültü yok, sadece birlik,sadece birbirinize karþý sevgi, sadece geze-genin önünde olan þey hakkýnda kuantumdüþünce, sevgililer.

Þimdi önünüzdeki bulmacalar hakkýndafarklý hissediyor musunuz? Böyle olmasýnýumuyorum. Çözümlenebilir, her biri.

Ve öyledir.

KRYON

SEVGÝ DÜNYASI48

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanýz,Haberleþme Sorumlusu ve Okur/Abone Ýliþkileri: Kazým Erdemoðlu’na [0542 676 83 47 - fax: (0212) 872 74 01]abone adresinizi bildirmenizi rica ederiz.En içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................Abone ücreti: Yurt içi (60 TL) ................

Yurt dýþý (70 TL) ................Posta Çeki No: 385999 (Sevgi Yayýnlarý)

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”