estatuto y reglamento del ayllu originario achuta grande

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ESTATUTO Y REGLAMENTO DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE

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ESTATUTO Y REGLAMENTO DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDEESTATUTO Y REGLAMENTO DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE

ESTATUTO Y REGLAMENTO

AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE

La Paz - BoliviaGestión 2014


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TIERRA - Regional AltiplanoC. Hermanos Manchego Nº 2566 Telf: (591-2) 243 2263 - Fax: 211 1216E-mail: [email protected]ágina Web: www.ftierra.orgCasilla Postal: 8155

Elaboración de contenidos: Ayllu Originario Achuta Grande

D.L.:

Tiraje: 1000 Unidades

Diagramación e Impresión: Imprenta Gráfica Claros

La Paz - Bolivia, Octubre 2014

INDICE

1. PRESENTACIÓN 52. HISTORIA DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE 63. AUTORIDADES ORIGINARIAS IMPULSORAS DEL ESTATUTO Y REGLAMENTO 94. AUTORIDADES ORIGINARIAS GESTIÓN 2014 105. PERSONALIDAD JURÍDICA 126. ACTA DE APROBACIÓN Y PROMULGACIÓN 137. MAPA PARLANTE 158. PLANO DE UBICACIÓN 16ESTATUTO Y REGLAMENTO DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE CAPÍTULO I NATURALEZA Y CONSTITUCIÓN 17 CAPÍTULO II ESTRUCTURA DE LA ORGANIZACIÓN 18 CAPÍTULO III SIMBOLOGÍA DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE 18 CAPÍTULO IV GENERALIDADES PARA PROCEDIMIENTO ELECTORAL 19 CAPÍTULO V TRANSMISIÓN DE MANDO, REQUISITOS PARA SER AUTORIDADES

ORIGINARIAS 20 CAPÍTULO VI FUNCIONES Y ATRIBUCIONES DE LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS 21 CAPÍTULO VII FALTAS Y SANCIONES DE LAS AUTORIDADES 23 CAPÍTULO VIII DERECHOS Y DEBERES 26 CAPÍTULO IX EDUCACIÓN, DEPORTE Y CULTURA 28 CAPÍTULO X TIERRA Y TERRITORIO 29 CAPÍTULO XI ADMINISTRACIÓN DE LA JUSTICIA ORIGINARIA 34 CAPÍTULO XII DESARROLLO PRODUCTIVO, AGROPECUARIO, ECONÓMICO Y TURISMO 34 CAPÍTULO XIII DE LA DISPOSICIÓN FINAL TRANSITORIA 36

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El ayllu originario Achuta Grande perteneciente a la jurisdicción municipal de Tiwanaku, de la provincia Ingavi del Departamento de La Paz, ha convocado para la elaboración de su estatuto, para responder a las exigencias del ayllu, las bases fundamentales de su trayectoria en el antiguo Tiwanaku y Qullasuyu de las tres grandes culturas. La Tiwanakota, la Quechua y La Aymara, como pueblo milenario con su propia historia, costumbres y cultura en general, nos ha permitido sobrevivir durante siglos en la era colonial, pero este transcurso nos ha legitimado conservar los valores más importantes y sobre salientes de todo nuestro ayllu. Es así que nos encontramos en una nueva etapa de nuestra historia, pero esta vez con nuevos instrumentos acordes a los tiempos actuales para seguir buscando nuevos horizontes con una visión renovada para seguir adelante.

El presente estatuto, nos permitirá convivir en armonía y paz entre los habitantes del ayllu originario Achuta Grande, con la naturaleza. Un manejo adecuado y eficaz del presente estatuto, y que todos seamos responsables, respetuosos con el cumplimiento.

Al mismo tiempo, queremos resaltar y agradecer la participación de los comisionados, en la elaboración del presente estatuto, que impulsaron el arduo trabajo hasta su conclusión del mismo.

También expresamos nuestro profunda esperanza de que las futuras generaciones no olviden los usos y costumbres del ayllu, esto será posible en cuanto todos pongamos nuestro granito de arena, trabajemos juntos de forma mancomunada para lograr una vida mejor (SUMA QAMASIÑATAKI), en este sentido, los mejores deseos para todos y todas los ACHUTEÑOS.

JALLALLA ayllu originario Achuta Grande

1. PRESENTACIÓN.

REGLAMENTO INTERNO DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE CAPÍTULO I CONFORMACIÓN DE LOS PRESIDENTES DE LAS CUATRO ZONAS 37 CAPÍTULO II DEBERES Y OBLIGACIONES DE LAS AUTORIDADES ZONALES 37 CAPÍTULO III FALTAS, SANCIONES, OBLIGACIONES Y MULTAS PARA LAS AUTORIDADES ZONALES Y BASES 38 CAPÍTULO IV CONSEJOS EDUCATIVO 39 CAPÍTULO V NORMAS PARA DIFERENTES COMITES QUE REPRESENTAN AL AYLLU ORIGINARIO

ACHUTA GRANDE. 40

ANEXÓ I: COMISIÓN ACTUALIZADORA Y ELABORADORA DEL ESTATUTO DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE 42

ANEXO II: FOTOGRAFIAS DEL PROCESO DE ACTUALIZACIÓN DEL ESTATUTO Y

REGLAMENTO 44

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La historia nos habla, que en la zona andina se habrían logrado desarrollar tres grandes culturas: La Tiwanakota, la Quechua y la Aymara, de la que no sabemos a ciencia cierta sus orígenes, ni su decadencia, pero tuvo como centro geográfico al altiplano boliviano, ha alcanzado una extensión territorial de 600.000 km2. a orillas del lago Titicaca a 3.850 m.s.n.m.

Es así que en el siglo VI A.C. se expandieran los aymaras, a las costas de Tiwanakotas, para vivir y multiplicarse en las tierras existentes. A partir del año 800 d. c. se formaron muchos pueblos de habla aymara y florecieron después de la conquista de las Incas por los años 1.200 y 1.460 con su propia religión, adorar a las (Wak’a y Achachilas) que hoy por hoy es conocida como nuestra cultura ancestral.

En el siglo XIX, los comunarios fueron despojados de sus tierras, con la llegada de los españoles, conocidos como la era de los patrones, quienes usurparon tierras y obligaron, a golpes y latigazos a través de los mal llamados (jilaq´atas) a trabajos forzosos, mujeres y hombres, en calidad de esclavos, en sus haciendas, para el cultivo, crianza de animales, como vacunos, ovinos, porcinos en forma separada y otros a servicio domésticos.

Pongueaje, un tiempo de esclavitud muy difícil para nuestros abuelos y abuelas, porque tenían que trasladar víveres para los familiares del patrón, hasta la ciudad de La Paz, haciendo un viaje a pie las mulas y los burros llevaban las cargas, soportando las inclemencias del tiempo, viajes que duraban dos semanas.

Posteriormente en el siglo XX, años 1.932 a 1.935. Durante la presidencia de Daniel Salamanca Urey y José Luis Tejada Sorzano, estalla la guerra del Chaco, en el oriente de Bolivia contra Paraguay, durante varios años, es así que algunos de nuestros abuelos e hijos, fueron capturados en calidad de omisos para esa guerra.

Al terminar la guerra del Chaco, retornando alguno de ellos, reclamaron a los patrones la devolución de sus tierras e iniciar un proceso (juicio) al usurpador, a la cabeza del Sr. José Quispe Patty y Toribio Patty Colque.

La revolución del nueve de abril de 1.952, fue fundamental, para que los verdaderos dueños, reclamaran lo que por derecho les correspondía.

La fundación de la comunidad de Achuta Grande, Jurisdicción Tiahuanaku de la Provincia Ingavi del Departamento de La Paz, el día 2 de agosto 1.953 Años, después de la reforma agraria.

Primer directorio revolucionario:

Secretario General José Quispe PattySecretario de Relaciones Tomas Patty CuellarSecretario de Hacienda Laureano Quispe ChoqueSecretario de Justicia Romualdo Quispe VélezSecretario de Educación Ignacio Patty PattySecretario de Ganadería Francisco Cuellar MerloSecretario de Agricultura José Quispe PattySecretario de Vialidad Domingo Patty ChuquimiaSecretario de Prensa y Propaganda Santos Patty ChoqueDeportes, Oficial y Otros Cargos

En 1.954 años, fue creada la primera escuela en Achuta Grande con el mismo nombre, iniciándose con un solo profesor en calidad de pagado, los mismos que fueron cubiertos por los padres de familia, incluso con la alimentación. Cabe mencionarse que los primeros profesores habían sido Donato Chipana, Prudencio Colque, Domingo Desiderio Chuquimia y otros.

En 1.963 años, la escuela pasa a ser fiscal, pero seguía con la atención de la alimentación por parte de los padres de familia, a los docentes.

a partir del año 2.000, la comunidad Achuta Grande, pasa a llamarse ayllu originario Achuta Grande, debido al crecimiento de sus habitantes, se divide en cuatro zonas: Jacha Sirca, Waylla Qullo, Primer Parujachi y Segundo Parujachi.

2.- HISTORIA DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE

ACTA DE REFUNDACIÓN DE LA COMUNIDAD DE ACHUTA GRANDE

Al conocer los resultados de esta revolución y los cambios estructurales del nuevo gobierno del M.N.R., nuevamente los de la comunidad Achuta Grande, organizan una asamblea, a la cabeza del señor José Quispe Patty (líder) hombre principal y posteriormente fue nombrado secretario general del sindicato, para continuar los reclamos correspondientes ante el patrón, hasta expulsarlo de la comunidad.

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A partir del año 2008 el ayllu originario Achuta Grande juntamente con otras siete comunidades cuenta con títulos ejecutoriales, así mismo con servicio de Luz, Unidad Educativa., Sede Cultural, Iglesia católica y caminos vecinales y otros.

El ayllu originario Achuta Grande, lleva ese nombre ancestral en honor, por los cultivo de las épocas pasadas y que nuestros abuelos, cosechaban de gran calidad y tamaño los productos de: papa, oca, papaliza y otros. Los cuales tenían la particularidad de ser muy grandes, por lo que llamaron en lenguaje aymara “JACH’A ACHUTA” (grande producción), hoy en día el nombre sufrió una combinación con aymara y castellano “ACHUTA GRANDE”.

El ayllu originario Achuta Grande mantiene las siguientes fechas conmemorativas y fiestas patrias:

• El 1 de agosto, se realiza el campeonato cuadrangular interno de las cuatro zonas, con la participación de lugareños, hijos de residentes, nietos y yernos, con la finalidad de unir lazos de amistad. Y por la tarde se lleva el desfile de teas, con la participación de la Unidad Educativa, las bases del ayllu y los Mallkus originarios del ayllu.

• El 2 de agosto, por la mañana la presentación de educación física, luego se lleva el desfile cívico, en homenaje, al día del originario del ayllu Achuta Grande, participa la Unidad Educativa, autoridades originarias y las cuatro zonas con sus respectivos danzarines. Y por tarde la presentación de danzas.

• El 5 de agosto, se realiza la fiesta patronal en homenaje a la virgen de las nieves, patrona del ayllu originario Achuta Grande.

1. JILIR MALLKU Zacarías Patty Cuellar2. SULLKA MALLKU Susana Cuevas de Amaru3. QILQA MALLKU Candelaria Choque Daza4. JALJA MALLKU Delfin Patti Patti5. QULLQI KAMANI Modesto Quispe Daza6. YAPU UYWA KAMANI Willy Yujra Quispe7. THAKI KAMANI Felisa Quispe Daza8. TANTACHIRI KAMANI Andrea Patti Patti

1. PRESIDENTE Vicente Choque Daza2. VICEPRESIDENTE Santos Patzi Patty3. SECRETARIO Isidro Patty Cruz4. SECRETARIA DE HACIENDA Vicenta Patty Condori5. VOCAL 1ro. Guillermo Yujra Coronel6. VOCAL 2do. Julia Plata Rios

1. JILIR MALLKU Vicente Choque Daza JILIR MALLKU TAYKA Andrea Choque Daza2. SULLKA MALLKU Guillermo Yujra Coronel SULLKA MALLKU TAYKA Martina Patty3. QILQA MALLKU Julia Plata Ríos 4. JALJA MALLKU Mercedes Choque Patty 5. QULLQI KAMANI Rene Amaru Daza QULLQI MALLKU TAYKA KAMANI Juana Amaru Perez6. YAPU UYWA KAMANI Nicolasa Coronel Llanqui7. THAKI KAMANI Rufina Patty Mamani8. TANTACHIRI KAMANI Gregorio Mamani Merlo TANTACHIRI MALLKU TAYKA KAMANI Antonia Juchani

ETIMOLOGÍA DEL NOMBRE AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE

FECHAS CONMEMORATIVAS DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE

I. MALLKUS ORGANIZACIÓN ESTATUTARIA GESTIÓN 2011

II. DIRECTORIO DE LA COMISIÓN ESTATUTARIA 2011

III. MALLKUS DE CONGRESO APROBACIÓN ESTATUTARIO 2012

3. AUTORIDADES ORIGINARIAS IMPULSORAS DEL ESTATUTO Y REGLAMENTO

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DIRECTORIO CONGRESO ESTATUTARIO GESTIÓN 2014

1. PRESIDENTE Santos Patzi Patty2. SECRETARIO Isidro Patty Cruz3. SECRETARIA DE HACIENDA Vicenta Patty Condori4. VOCAL 1ro. Cristóbal Flores5. VOCAL 2do. Nati Patty Mamani

4. AUTORIDADES ORIGINARIAS GESTIÓN 2014

1. JILIR MALLKU Juan Patty Marín JILIR MALLKU TAYKA Anacleta Yujra Calla2. SULLKA MALLKU Mario Quispe Coronel SULLKA MALLKU TAYKA María Veliz3. QILQA MALLKU Florencio Quispe Coronel QILQA MALLKU TAYKA Angélica Mamani4. JALJA MALLKU Gualberto Patti Condori JALJA MALLKU TAYKA Carlota Coela Jarro5. QULLQI KAMANI Marina Estela Copaña6. YAPU UYWA KAMANI Inocencia Patty de Quispe7. THAKI KAMANI Martin Quispe Patty8. TANTACHIRI KAMANI Matíasa Flores Juachani, Edgar Patti Flores

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5. PERSONALIDAD JURÍDICA 6. ACTA DE APROBACIÓN Y PROMULGACIÓN

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7. MAPA PARLANTE

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8. PLANO DE UBICACIÓN ESTATUTO Y REGLAMENTO DELAYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE

CAPÍTULO INATURALEZA Y CONSTITUCIÓN

Art. 1.- (CONSTITUCIÓN). El ayllu originario Achuta Grande goza de sus derechos plurinacional comunitaria, libre, independiente, soberano, intercultural, descentralizado y con autonomía de Bolivia, se funda en la pluralidad y el pluralismo político, jurídico, cultural y lingüístico, dentro el proceso del cambio del país, Amparados en los artículos 2, 3, 4, 5, 30, 289, 290, 291, 292, 293, 294, 295 y 296 de la C.P.E. Plurinacional de Bolivia.

Art.2.- (AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE). Dependiente del Municipio de Tiwanaku, afiliada a sus organizaciones matrices como: Consejo de Ayllus y Comunidades Originarias de Tiwanaku (C.A.C.O.T.), Suyo Ingavi de Markas Ayllus Comunidades Originarias (S.I.M.A.C.O.), Federación Departamental Única de Trabajadores Campesinos de La Paz Tupaj Katari (F.D.U.T.C.L.P.T.K.), Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (C.S.U.T.C.B.) y Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia Bartolina Sisa (C.N.M.C.I.O.B.-B.S.).

Art. 3.- (DOMICILIO). Geográficamente se encuentra ubicado al Oeste de la Marka Tiwanaku, a una distancia de 5 Km., su sede cultural, está ubicado en el corazón del mismo ayllu, a la izquierda de su Unidad Educativa. En su propio predio bajo el registro del Titulo Ejecutorial en la INRA, con el número 002709, códigos 049 y 050. El ayllu mantiene sus propios usos y costumbres, según nuestros abuelos.

Art. 5.- (SUPERFICIE). Tiene una extensión aproximado de 1.825 hectáreas ubicado a una altitud aproximado de 3.850 m. s. n. m., a 76 Km. de la sede de Gobierno en la provincia Ingavi del Departamento de La Paz.

Art. 6.- (LÍMITES). Tiene como limites referenciales con los siguientes ayllus:- AL NORTE, con los ayllus Originarios de Suriri, Capiri, y (Lilimani

provincia Los Andes).- AL SUR, con el ayllu Originario Guaraya- AL ESTE, con el ayllu Originario de Chambi Chico.- AL OESTE, con los ayllus Originarios de Chambi Grande y Yanarico.

Art. 6.- (LAS ASAMBLEAS). Las asambleas del ayllu originario Achuta Grande se realizan cada primer lunes del mes y las extraordinarias cuantas veces sea necesario, para determinar las decisiones de interés del ayllu.

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Art. 7.- (LOS TRABAJOS COMUNALES). Los trabajos comunales y otras actividades del ayllu originario Achuta Grande se realizarán de acuerdo a un cronograma efectuada por las autoridades originarias.

CAPÍTULO IIESTRUCTURA DE LA ORGANIZACIÓN

Art. 8.- EL (AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE). Está constituido por cuatro zonas, como ser:

· Jacha Sirca, ( Noroeste)· Waylla Qullo ( Noreste)· Primer Parujachi (Suroeste)· Segundo Parujachi ( Sureste)

Art. 9.- (CONFORMACIÓN DE LAS AUTORIDADES MALLKUS Y MALLKU TAYKAS). El ayllu originario Achuta Grande está conformado por los Mallkus, Mallku Taykas y Kamanis, los mismos estructurados jerárquicamente de acuerdo a las carteras correspondientes que desempeñan su función bajo la siguiente forma:

CARGO ASUMIDO POR LOS HOMBRES CARGO ASUMIDO POR LAS MUJERES1.- Jiliri Mallku2.- Sullka Mallku3.- Qillqa Mallku4.- Jalja Mallku5.- Qullqi Kamani (Mallku)6.- Uywa Kamani (Mallku)7.- Thaki Kamani (Mallku)8.- Tantachiri Kamani (Mallku)

Jiliri Mallku TaykaSullka Mallku TaykaQillka Mallku TaykaJalja Mallku TaykaQullqi Kamani (Mallku) TaykaUywa Kamani (Mallku) TaykaThaki Kamani (Mallku) TaykaTantachiri Kamani (Mallku) Tayka.

CAPÍTULO IIISIMBOLOGÍA DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE

Art. 10.- (SÍMBOLOS). Los símbolos son la expresión y valor que sintetiza los objetos y fines del ayllu originario, de carácter nacional que sustenta la ideología y la cosmovisión andina son:

SÍMBOLOS NACIONALES:a) Bandera Nacional (tricolor) b) Escudo Nacional c) Himno Nacional boliviano

d) Whiphala (Emblema originario)e) La Kantuta (tricolor)

SÍMBOLOS DE LA COSMOVISIÓN:a) Cruz del Surb) Cóndorc) Arco Irisd) Puma y serpiente

Art. 11.- (SIMBOLOGÍA DEL MALLKU). La vestimenta que lleva el Mallku, simboliza autoridad originaria cada prenda que viste, el Poncho Wayruru, Chalina color vicuña con wiphala. Lluch`u multicolor, Sombrero negro, Chicote, Ch´uspa y Credencial de cargo o rango que honra la memoria de los legendarios tiempos heroicos.

Art. 12.- (SIMBOLOGÍA DE LA MALLKU TAYKA). La vestimenta que lleva la Mallku Tayka, también simboliza autoridad originaria cada prenda que viste, Phullu color rosado, Sombrero color negro, pollera color verde, chicote, ist’alla acorde a usos y costumbres, Credencial de cargo, y la onda que honra la memoria de los legendarios tiempos heroicos.

Art. 13.- (DISTINTIVOS, SELLOS Y MEMBRETADOS). Son representaciones de legitimidad del ayllu originario Achuta Grande expresados en un papel, membrete, sello característico en forma de una cruz de ocho ángulos.

CAPÍTULO IVGENERALIDADES PARA PROCEDIMIENTO ELECTORAL

Art.14.- (ELECCIÓN DE AUTORIDADES ORIGINARIAS). Por una vivencia armónica de los habitantes, del ayllu originario Achuta Grande presenta una forma de elección rotativa de autoridades con dos candidatos por zona, con un total de ocho representantes a nivel de ayllu para la dirección de la nueva gestión.

La elección de nuevas autoridades del ayllu originario Achuta Grande se realizará la primera semana del mes de noviembre, de la siguiente manera:

1.-La elección se procederá en una asamblea general, con la participación de todos los comunarios existentes en el ayllu, en forma democrática.2.- Los cargos se acomodan por simple mayoría en el marco de la filosofía andina (chacha warmi), rememorando a los héroes TUPAK KATARI y BARTOLINA SISA.3.- Los cargos se ejercerán de forma igualitaria de acuerdo a nuestros usos y costumbres.

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CAPÍTULO VTRANSMISIÓN DE MANDO, REQUISITOS PARA SER AUTORIDADES ORIGINARIAS

Art. 15.- (TRANSMISIÓN DE MANDO). Se efectúa de acuerdos a las normas que estipula el presente estatuto orgánico se realiza en las dos últimas semanas del mes de noviembre, impostergablemente, salvo que se presentará algún contra tiempo.

Art. 16.- (REQUISITOS PARA SER JILIRI MALLKU O MALLKU TAYKA ORIGINARIO):a) Ser oriundo/a del ayllu originario (Qiriwillu)b) Poseer terreno (sayaña) y estar inscrito en la lista del ayllu e INRAc) Haber ejercido al menos dos o más cargos menores.d) Demostrar buena conducta, valores y aptitudes de líder dentro y fuera del ayllu.e) Conocer las necesidades y problemas del ayllu originario.f) No tener antecedentes penales, externo ni interno en el ayllu originario.g) Ser casado ante la Ley y ante la comunidad o ayllu, (excepto las viudas, viudos,

solteras y solteros).h) No tener ningún vicio.i) Presentar plan de trabajo para su gestión.

Art.17.- (REQUISITOS PARA OCUPAR CARGOS DE MALLKUS EN CASO DE HUÉRFANOS/AS).

1.- Ser mayor de 18 años, casado ante la ley, tener condiciones y ser propietario heredero o heredera.

2.- Solteros mayores a 21 años, con buenos principios.3.- Haber demostrado interés en los trabajos y otras actividades del ayllu.

Art. 18.- (CARGOS MENORES). Para cargos menores de Mallkus o Kamanis, de la misma forma haber cumplido con la función social, los usos y costumbres del ayllu, sin distinción alguna.

TRATADOS INTERNOS FAMILIARES

Los acuerdos familiares hechos internamente se respetan como un estado de derecho artículo 30 numero 4 de la Constitución Política del Estado Plurinacional.

CAPÍTULO VIFUNCIONES Y ATRIBUCIONES DE LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS

Art.19.- (FUNCIONES Y ATRIBUCIONES DEL JILIRI MALLKU O JILIRI MALLKU TAYKA).a) Cumplir y hacer cumplir el presente estatuto del ayllu originario Achuta Grande.b) Coadyuvar y participar en la elaboración de la Plan Operativo Anual (P.O.A.) con

el gobierno Municipal Autónomo.c) Gestionar o tramitar proyectos ante las autoridades nacionales, departamentales,

etc.d) Cuidar los patrimonios del ayllu como ser: la Sede Cultural, la Unidad Educativa,

La Capilla, Cementerio, recursos renovables y no renovables, flora y fauna, etc.e) Gestionar cursos, talleres, seminarios de capacitación en diferentes temáticas de

acuerdo a la necesidad del ayllu.f) Dirigir la asamblea bajo un orden del día y el quórum correspondiente.g) Hacer respetar a las personas de la tercera edad.h) Tomar posesión de cargo a las autoridades, comités y otros nombrados por el ayllu

originario Achuta Grande a efectos de cumplir y hacer cumplir según las leyes vigentes.

i) Dar informes bimestral o por lo menos trimestral, y de todas las actividades realizadas de la gestión, económicas, culturales, sociales o recursos humanos.

j) Rendir cuentas de todos los bienes muebles, inmuebles, en forma detallada en la primera reunión ordinaria de sucesión de mandos (inventario).

k) Entregar toda la documentación a la nueva directiva el día de la posesión.

Art. 20.- (ATRIBUCIONES PARA LOS MALLKUS O MALLKU TAYKAS MENORES). Cumplir y hacer cumplir el presente estatuto, del ayllu originario Achuta Grande de acuerdo a los cargos asignados en forma descendiente.

Art. 21.- (DEBERES DEL SULLKA MALLKU O SULLKA MALLKU TAYKA).a) Remplazar al Jilir Mallku o Jilir Mallku Tayka en caso de ausencia a efectos de

cumplir con el presente estatuto.b) Apoyar en todo momento en los trabajos y otras actividades al Mallku o Mallku

Tayka y asumir el cargo inmediatamente en asuntos de mucha importancia, en su ausencia.

c) Dar parte inmediatamente a su superior competente (Jiliri Mallku o Jilir Mallku Tayka).

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Art. 22.- (ATRIBUCIONES DEL QILLQA MALLKU O QILLQA MALLKU TAYKA).a) Llevar en forma ordenada los libros de actas, registro, contabilidad, y otros

documentos.b) Controlar la asistencia al directorio y bases antes, de iniciar la reuniónc) Estar constantemente al lado del Jiliri Mallku o Jiliri Mallku Tayka, para tomar

estrictamente todos los asuntos expuestos en las asambleas y otros.d) Redactar y leer estrictamente las resoluciones y otros documentos.e) En caso de atrasos de la base a las reuniones, asambleas u otros, lo delegará al

Tantachiri kamani para tomar recaudos, con el fin de no interrumpir el curso legal de la asamblea.

Art. 23.- (ATRIBUCIONES DEL JALJA MALLKU O JALLJA MALLKU TAYKA).a) Tener conocimiento básico del procedimiento de conciliación, ser una persona de

buenos modales y gozar de otros beneficios en el ayllu.b) Solucionar los problemas que existen en el ámbito orgánico dentro del ayllu de

acuerdo a nuestros usos y costumbres.c) Promover cursos capacitación de justicia comunitaria, leyes internas y externas,

así como los reglamentos, resoluciones y otras promulgadas actualmente por el Estado Plurinacional.

Art. 24.- (ATRIBUCIONES QULLQI KAMANI O QULQI KAMANI TAYKA).a) Responsabilizarse de todo los recursos económicos existentes del ayllu originario Achuta Grande.b) Cobrar cuotas, faltas y sanciones aprobadas en el ayllu bajo recibo.c) Rendir las cuentas económicas, bajo detalle en forma oral y escrita.d) Llevar en forma transparente los recursos del ayllu.e) Llevar el libro de contabilidad en forma adecuada y registrada los ingresos y egresos.f) Dar informe a la base sobre el movimiento económico trimestralmente en forma oral y escrita.

Art. 25.- (ATRIBUCIONES DEL UYWA KAMANI O UYWA TAYKA KAMANI).a) Supervisar las chacras en general.b) Cuidar y proteger los sembradíos en estado de crecimiento.c) Encargarse de los trabajos agrícolas, comunales, como ser la siembra, roturación

de tierra y otras labores.d) Alquilar los pastizales de uso común y áreas del ayllu.e) Pedir ayuda en caso de granizadas, inundaciones, heladas, sequías, etc.f) Promover capacitaciones agrícolas.g) Hacer trabajo de defensivos, represas contra el agua, rebalse de ríos y otrosh) Informar sobre los daños ocasionados a los sembradíos, en la reunión

i) Adquirir insecticidas para combatir las plagas contra los sembradíosj) Conocer bien a los comunarios, para realizar cualquier trabajo adecuadamentek) Realizar cursos o seminarios relacionados a los animales grandes y pequeños.l) Hacer la campaña de desparasitación conjuntamente con el municipio y otras

Institucionesm) Coordinar con los yapu kamanis.

ATRIBUCIONES DEL YAPU KAMANI O YAPU TAYKA KAMANI). El cargo del yapu kamani es transitorio con una duración de cinco meses, solo el tiempo que dura la siembra y cosecha.Las funciones y las atribuciones del yapu Kamani son los mismos del uywa kamani de acuerdo a los usos y costumbres. El cargo de los yapu kamanis esta conformada por cuatro personas en forma rotativa sea varón o mujer.

Art. 26.- (ATRIBUCIONES DEL THAKI KAMANI).a) Hacerse cargo de la supervisión de los caminos existentes en el ayllu originario

Achuta Grande.b) Hacer gestiones con instituciones para el mantenimiento de los caminos vecinales.c) Gestionar la construcción de puentes en lugares estratégicos como: En los ríos,

riachuelos y donde sea necesario

Art. 27.- (ATRIBUCIONES DEL TANTACHIRI KAMANI).a) Llevar o recibir correspondencia, mensajes, oral y escrito.b) Informar sobre los acontecimientos del ayllu, provincial etc.c) Cumplir estrictamente con las informaciones relacionado a nuestro ayllu

transmitidos por radio y televisión.d) Acatar inmediatamente las órdenes y mandos de sus superiores.e) Preparar carteles, panfletos, y otros con el fin de manifestar los reclamos del ayllu

originario, ante la organización, Municipal y Gubernamental.

CAPÍTULO VIIFALTAS Y SANCIONES DE LAS AUTORIDADES

Art. 28.- (DE LAS FALTAS). Las faltas y sanciones que son cometidas por los Mallkus, Mallku Taykas y Kamanis durante el ejercicio de sus funciones se clasifican en tres.

1.- FALTAS LEVES (JISk’A JUCHA)2.- FALTAS GRAVES (JACH’A JUCHA)3.- FALTAS MUY GRAVES (SINTI JACH’A JUCHA)

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Art. 29.- (FALTAS LEVES, JISK’A JUCHA). Cometidas por los Mallkus o Mallku Taykas.

a) Llegar retrasado a las asambleas y otras actividades de mucha importancia.b) La inasistencia a las reuniones ordenarías y extraordinarias como también a los

trabajos comunales.c) Descuidar las firmas a los documentos y actas recibidas.d) No practicar la determinación del presente estatuto.e) Protestar públicamente en contra de sus miembros y bases, así como agresiones

verbal o física sin causa justificada.f) No llevar la vestimenta de autoridad originaria correctamente en los eventos

sociales y culturales.

Sobre estas faltas cometidas en forma leve en la primera instancia se aplicará, una primera llamada de atención.

Art. 30.- (FALTAS GRAVES, JACH’A JUCHA). Cometidas por los Mallkus o Mallku Taykas.

a) Reincidencia a las faltas leves.b) Ser negligente de sus funciones y provocar problemas.c) Perder o simular pérdida de documentos de valor que es parte de su responsabilidad.d) Asumir el cargo y no cumplir el mismo con responsabilidad.e) Abandono injustificado de las asambleas y otros.f) Conducir las sesiones en estado de ebriedad.g) Prestar su vestimenta a terceras personas.h) Cometer abuso de autoridad con prepotencia en contra de personas indefensasi) Practicar la corrupción, dentro y fuera del ayllu originario Achuta Grande.j) Encubrir los delitos como hurto, robo, abigeato , homicidios, violación y otros

A las faltas graves cometidas, se le sancionará de acuerdo a usos y costumbres del ayllu originario a determinarse en la asamblea.

Art. 31.- (FALTAS MUY GRAVES, SINTI JACH’A JUCHA). Cometidas por los Mallkus o Mallku Taykas.

a) Reincidencia a las faltas graves.b) Falsificar firmas y utilizar sellos del ayllu en beneficio personal.c) Traicionar a sus miembros y bases con intereses personales y apropiarse de los

bienes del ayllu.d) Malversación de fondos provenientes de diferentes fuentes para el ayllu.e) No rendir cuentas de la gestión.

f) Encubrir los actos delictivos dentro el ayllu.g) Firmar convenios clandestinos a nombre del ayllu con Instituciones

gubernamentales o privadas.h) Abandono total de sus funciones.i) Cometer actos de violación o inmoralidad denigrante.j) Prestarse al servicio de los politiqueros tradicionales, durante la época electoral, a

nombre del ayllu.

Por estas faltas muy graves cometidas por cualquier autoridad originaria, se le sancionará previo a un sumario o registro de nombres y delitos del infractor, aplicando las siguientes alternativas:

1.- Trabajo Forzado2.- En caso de rebeldía o desacato se duplicará la sanción e incluso se podrá tramitar la expulsión del ayllu, de acuerdo a la gravedad del hecho.

Art. 32.- (FALTAS Y SANCIONES PARA LOS ORIGINARIOS Y ORIGINARIAS).Faltas cometidas por los comunarios o comunarias de igual manera se clasifican en tres clases.

- FALTAS LEVES (JISk’A JUCHA)- FALTAS GRAVES (JACH’A JUCHA)- FALTAS MUY GRAVES (SINTI JACH’A JUCHA)

Art. 33.- (FALTAS LEVES, JISK’A JUCHA).a) La inasistencia a las reuniones ordinarias y extraordinarias en forma injustificada.b) Venir en estado de ebriedad continuamente a las reuniones ordinarias, extraordinarias

y trabajos, que perjudique el normal desenvolvimiento de las actividades del ayllu.c) incumplir con los aportes de trabajos.d) desobediencia a las autoridades originarias.e) Daños a los sembradíos, pastizales, sayañas, maltrato a los animales, etc.f) Practicar mentiras y chismes en contra del prójimo.g) Abandonar la sala de reunión antes que concluya la asamblea ordinaria extraordinaria

y otros, sin consulta previa ni respeto.

Art. 34.- (FALTAS GRAVES, JACH’A JUCHA).a) Reincidencia a las faltas leves.b) Ultrajar a los Mallkus y Kamanis.c) No respetar a los originarios de su estado de derecho.d) Hacer desaparecer las estacas de los mojones entre las sayañas, aynuqas y otros.e) Negarse a ejercer cargo de autoridad designada por la sayaña que ocupa.f) Valerse de la Policía, para justificar las malas conductas.

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g) Vender sayañas a personas extrañas sin previa consulta a las autoridades originarias y bases.

h) Obstruir las vías de comunicación a los demás.i) Pedir favores económicos a deuda y no devolver a tiempo acordado.j) Desviar los ríos, riachuelos y otros de su cause normal, en perjuicio de los demás.k) Abandono a las personas de la tercera edad de parte de sus progenitores.

ART. 35.- (FALTAS MUY GRAVES, SINTI JACH’A JUCHA).a) Reincidencia a las faltas gravesb) Quemar pastizales, forrajes, casa y otros de una ó más personas, por venganzac) Vender animales sin consentimiento del dueñod) Ingresar a las casas ajenas y otros predios a hurtar objetos, sin consentimientos del

dueño, (el cual es tipificado como delito penal)e) Abandonar a los hijos por otro hombre ó mujer y cometer actos de inmoralidadf) No cumplir adecuadamente con la educación a los hijos adoptivos y adoptivasg) Cometer el delito de homicidio en contra del prójimo o amenazas de un hecho

delictivoh) Cometer actos de violación sexuali) Pertenecer a las bandas de pandillas delincuencialesj) Pertenecer a las bandas de narcotráficok) Usurpar terrenos a personas invalidas, niños huérfanos y ancianos de la tercera

edadl) Desconocer a las autoridades originarias

En las tres clases de faltas cometidas por los originarios y originarias, de igual manera se aplicará la sanción impuestas a las autoridades del ayllu originario Achuta Grande, de acuerdo a la gravedad de los hechos de cada uno de ellos, tal como reza el estatuto.

CAPÍTULO VIIIDERECHOS Y DEBERES

Art. 36,- (DERECHOS).Toda persona hombre, mujer, joven, niño o niña del ayllu originario Achuta Grande tiene derecho a la vida integral, alimentación sana adecuada y suficiente salud, educación, vivienda, servicio básico, sin violencia y sin discriminación. Articulo 21, de la C.P.E. Plurinacional.

1.- No sufrir agresiones físicas, verbales ni psicológicas por las autoridades originarias ni por ninguna persona.

2.- Elegir y ser elegido para cumplir los cargos del distrito o de la zona después de cumplir el deber según los usos y costumbres.

3.- Tener derecho a voz y voto en las actividades sociales del ayllu originario y decisiones propias

4.- Tener derecho a la libertad de expresión ideología, filosófica, política y la religión dentro del ayllu.

5.- En el ayllu originario Achuta Grande tienen derecho a exigir rendición de cuentas a los cesantes una vez concluida su gestión a los 30 días.

6.- Exigir libremente la buena coordinación con las autoridades originarias, en la magna asamblea.

7.- Exigir informe de todo lo acontecido en las esferas municipales, gobernación, departamental, etc. A las autoridades originarias relacionadas con nuestro ayllu.

8.- Tener derecho a solicitar asambleas de emergencia cuantas veces sea necesario siempre cuando sea el 50% más uno.

9.- Tener derecho de proponer cualquier idea en la asamblea del ayllu.10.- Tener derecho digno al medio ambiente y vivir adecuadamente en el ayllu.11.- Una persona de tercera edad, más de 60 años, que no puede ejercer los cargos, tiene

todo el derecho de autorizar a su hijo descendiente mayor de 18 años de edad, para que cumpla con las funciones sociales del ayllu.

12.- En el ayllu originario Achuta Grande deberán ser respetadas las estacas a una distancia de 20 cm. haciendo quedar un total de 40 cm. para ambas partes.

13.- Derecho a acceder a los cargos originarios por parte de las nueras o yernos de acuerdo al artículo 14 parágrafo II y III de la Constitución Política del Estado Plurinacional.

Art.37.- (DEBERES). Los deberes son de todos los originarios y originarias del ayllu Achuta Grande.

1.- Conocer y cumplir el presente estatuto del ayllu originario a Achuta Grande tal como nos encomienda nuestras autoridades originarias y las bases, según nuestros usos y costumbres.

2.- Dar orientación eficaz, a las familias aymaras, para la buena formación de nuestros niños, en cada uno de los hogares, conservando el respeto mutuo a la familia originaria/o.

3.- Respetar a las autoridades originarios Mallkus, Mallku Taykas y kamanis del ayllu originario Achuta Grande.

4.- Guardar, respetar y rendir honor a nuestros símbolos patrios, originario como la wiphala y otros de la cosmovisión andina.

5.- Ejercer con mucha responsabilidad el cargo de autoridad originaria cuando requiere de nuestro servicio en bien del ayllu.

6.- Asistir a todo los eventos y asambleas, como ser ampliado departamentales, provinciales y otros.

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7.- Acatar y cumplir fielmente las resoluciones, acuerdos, emanadas de las asambleas ordinarias y extraordinarias dentro y fuera del ayllu.

8.- Contribuir con ideas y sugerencias para mejorar la calidad de vida en nuestro ayllu.9.- Apoyar, moral y materialmente, en todo momento a las autoridades originarias y

bases del ayllu, para vivir mejor.10.- Aportar con las cuotas que fije el directorio y acatar disciplinadamente a cualquier

llamado o convocatoria que emane de los congresos, ampliados y asambleas.11.- En el ayllu originario Achuta Grande, debemos respetar obligatoriamente los caminos

existentes en cuatro zonas de acuerdo al saneamiento interno.12.- En el ayllu originario Achuta Grande, debemos respetar y hacer respetar nuestras

estacas y linderos de acuerdo al saneamiento interno, caso contrario se sancionará. 13.- Debemos combatir la corrupción dentro y fuera del ayllu.14.- Debemos defender la unidad, la soberanía y la integridad del ayllu, para su desarrollo.15.- Debemos apoyar en la alimentación y educación de nuestros hijos e hijas hasta el

bachillerato.16.- Prestar servicio militar obligatorio para los varones a efectos de conocer mejor los

valores civiles de cada originario.

CAPÍTULO IXEDUCACIÓN, DEPORTE Y CULTURA

Art. 38.- (EDUCACIÓN). La educación es un derecho y responsabilidad del estado, a través del municipio como jurisdicción.

1.- En el ayllu originario Achuta Grande, todos debemos participar para el engrandeciendo de nuestra unidad educativa y mejor calidad de enseñanza hacia nuestros hijas e hijos.

2.- Los consejos educativos de la gestión vigente de la Unidad Educativa, son los directos responsables de todos los actos en el interior del establecimiento y deben coordinar con las autoridades originarias, para el mejor desarrollo del educando.

3.- Debemos exigir que todo educador/a, tengan la suficiente capacidad, en la enseñanza a nuestros niños del ayllu.

4.- Todo originario/a, perteneciente al ayllu está obligado cooperar a la educación, en bien de nuestra unidad educativa.

5.- Todo niño o niña en el ayllu originario Achuta Grande tiene derecho a vivir sanamente con una buena atención médica al igual que los adultos mayores.

Art. 39.- (DEPORTE). El deporte es la base fundamental para el ser humano, tanto mujeres, hombres, niños, niñas, etc. Esto debe ser practicado en toda las disciplinas y no fomentar al vicio del alcoholismo que daña a la salud.

1.- En el ayllu originario Achuta Grande, debemos tener un complejo deportivo completo, como: piscina, cancha de volibol y otros.

3.- Toda actividad deportiva debe ser fomentada por el ayllu originario Achuta Grande y sus cuatro zonas, y organizar campeonato zonal anualmente, partidos amistosos y otros.

Art.40 (CULTURA). La cultura es una tradición ancestral de nuestros antepasados y debe ser respetada en la sociedad del ayllu originario Achuta Grande.

1.-En el ayllu originario Achuta Grande se debe recuperar el saludo ancestral, menor a mayor o viceversa, así como a las ex autoridades originarias, se debe recuperar los valores culturales, como ser las cosmovisiones andinas, las comidas ancestrales, vestimenta, nuestra música, danzas autóctonas y otros. Asimismo no olvidar las comunicaciones mediante el humo, campana y pututo de igual manera JALLALLA y JAWILLA y otros.

CAPÍTULO XTIERRA Y TERRITORIO

Art. 41.- (TIERRA TERRITORIO). Nuestro ayllu originario Achuta Grande es considerado como patrimonio ancestral, que hemos heredado de nuestros antepasados. Nacimos en ella, vivimos, la trabajamos, cuidamos y cuando se acabe nuestras vidas, pasamos a ser parte de ella, por tanto la tierra y territorio es el lugar donde desarrollamos, nuestro sistema de organización y utilizamos nuestros recursos naturales, según nuestros usos y costumbres; también comprende los espacios: ALAXPACHA (el cielo), AKAPACHA (el suelo) y MANQ’A PACHA (sub suelo).

Art. 42.- (UBICACIÓN TERRITORIAL). Poblacional, geográfico del ayllu originario Achuta Grande, tiene una extensión de 1.825 hectáreas, habitada a una altitud de 3.850 m. s. n. m. y se encuentra a una distancia de 76 km. desde la sede de gobierno de La Paz y tiene los siguientes límites:

Al NORTE ayllu originario Capiri, Suriri y Lilimani (Prov. Los Andes) Al SUR ayllu originario de Guaraya Al ESTE ayllu originario de Chambi Chico Al OESTE ayllu originario de Chambi Grande y Yanarico.

Art. 43.- (DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE). Nuestro ayllu originario Achuta Grande esta conformado por cuatro zonas, como: Jacha Sirka, Waylla Qullu, Mayir Parujachi y Payiri Parujachi. Están organizados de una estructura territorial de acuerdo al tamaño de terreno:

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MEDIANA PROPIEDAD DE TIERRAS “PERSONAS”PEQUEÑA PROPIEDAD DE TIERRAS “SOBRANTES”SUB PEQUEÑA PROPIEDAD DE TIERRAS “NUEVOS SANEADOS”

Art. 44.- (DE LA PROPIEDAD AGRARIA). La Sayaña es el espacio territorial irrenunciable, inembargable e inalienable, y no esta sujeta al pago de impuesto donde está constituida nuestra familia originaria respaldada por su documentación de propiedad legítima de parte de ayllu y cuenta con siguientes servicios, agua (qùtaña), energía eléctrica (luz), q´allpa de cultivo, forraje y animales como ser: ganado vacuno, ovino, porcino y otros.

Art. 45.- (RECONOCIMIENTO DE LA PROPIEDAD FAMILIAR). Sayaña como espacio de tierra, todos los originarios, originarias y los descendientes que vivirán, están obligados a la preservación, mantenimiento, al manejo del cultivo constante, sin contaminación, a tóxicos químicos.

Art. 46.- (ABANDONO DE LA SAYAÑA). Al abandono de una sayaña por TRES AÑOS, consecutivos, sin cumplir con la función social o sin previa comunicación a las autoridades originarias; La propiedad pasará a conocimiento de la asamblea ordinaria. Donde determinarán una multa, bajo un compromiso de prestar servicio o cargo correspondiente a la gestión.

Por el abandono de CINCO AÑOS consecutivos, sin previa comunicación a las autoridades, él o los dueños deberán justificar las causas y motivos por el abandono.

Art. 47.- (FUNCIÓN SOCIAL). La tierra es de quien la trabaja personalmente, y para salvaguardar el derecho de propiedad debe cumplir una función social, artículo 394 parágrafo II y 397 parágrafo II de la Constitución Política del Estado. Además de conocer las prácticas agropecuarias, todo descendiente hereditario que cumpla con este requisito, es dueño de la tierra y pertenece por derecho al ayllu.

1. La sayaña, pequeños predios que existen en las zonas ya saneadas a un solo nombre, están obligados a cumplir con la función social, como un solo propietario del ayllu originario, sin perjuicio de aportar sus cuotas a las zonas que corresponde de una extensión de tierras por hectárea.

2. La propiedad sayaña o pequeños predios que son saneados y los que reciben beneficios sociales en las zonas, tienen la obligación de registrarse en la lista.

3. Si una sayaña se encuentra rodeado o cerrado por otros, uno de ellos o ambos están obligados a ceder el paso o camino de salida de los animales y personas, solo uso exclusivo del solicitante.

Art. 48.- (MIGRACIÓN). La migración esta permitida en el ayllu originario Achuta Grande previa justificación al ayllu y a las autoridades originarias, las personas que migraron a las diferentes ciudades y otros países para establecerse definitivamente, están obligados a vender o donar a sus hermanos o familiares que se quedaron en el ayllu como primera prioridad y en segundo lugar dependerá del dueño.

Art. 49.- (COMPRA Y VENTA). Las sayañas, deberán ser reconocidas por el ayllu originario, Achuta Grande siempre cuando sea con fines sociales en beneficio de la misma familia o los miembros del ayllu No se venderá a personas foráneas o desconocidas, las que compren sayañas, serán los mismos familiares o propietarios del mismo ayllu originario Achuta Grande, por separado y posteriormente cumplirá con la función social en el ayllu.

Art. 50.- (ADULTO MAYOR). En el ayllu originario Achuta Grande las personas de tercera edad son a partir de 60 años. Ya que merecen respeto y tranquilidad por esta razón no tienen la obligación de cumplir con la función social, los hijos e hijas son los que deberán cumplir con las obligaciones comunales previa consulta al adulto mayor.

Art. 51.- (DE LOS FALLECIDOS). Los familiares de las personas fallecidas deberán actualizar el respectivo cambio de nombre en lista del ayllu.

Art. 52.- (SUCESIÓN HEREDITARIA).La sucesión hereditaria, es una forma de adquirir el derecho propietario sobre la tierra y para su aceptación originaria deberá seguir los siguientes pasos:

a) Los herederos y las herederas obligatoriamente deberán suscribir internamente, un, acta de acuerdo familiar en la que se designará a uno de ellos como representante de la familia, el cual en un tiempo podrá modificarse.

b) Los herederos y herederas deberán presentar su acta de acuerdo familiar interno, a la asamblea ordinaria con la finalidad de legitimar y convalidar el acuerdo suscrito.

c) La validación del acuerdo familiar, debe escribirse en el libro de actas y se entregará copias a todos los interesados.

d) El representante será inscrito en la lista del ayllu originario, sin embargo el cumplimiento de la función social, será responsabilidad de todos los miembros de la familia, en función al acuerdo suscrito.

e) los acuerdos familiares en ningún caso podrá dividir la propiedad familiar.f) En caso de que alguno de los herederos o herederas incumpla la función social,

las sanciones deberán ser decididas por la asamblea ordinaria, considerando la gravedad de la falta cometida a ese acuerdo interno.

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Art. 53.- (AYNUQAS). Las aynuqas son tierras de cultivo y reservado para el trabajo de agrícola, forrajes, etc. y comprende por orden en épocas de producción, cuyo trabajo debe ser colectivo y conjunto, dependiendo del ayllu originario Achuta Grande, y en caso de no cumplir con el manejo y funciones de la tierra, se tomará decisiones en la asamblea ordinaria.

Art. 54.- (RECONOCIMIENTO DE LA PROPIEDAD COLECTIVA DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE). Nuestro ayllu tiene cinco aynuqas

a) Mayiri aynuqa Tilatab) Payiri aynuqa Allkamarinic) Kimsiri aynuqa Pantinid) Pusiri aynuqa Chhunqqhayae) Phisqhiri aynuqa Likilikini

De estas aynuqas los originarios llamados personas tienen tres leguas y los llamados sobrantes no tienen nada para el cultivo por épocas.Estas tierras de cultivo o leguas, tienen que ser trabajados de acuerdo a las épocas mencionadas, respetando nuestros usos y costumbres.En caso de no cumplir, pasará a conocimiento de la asamblea ordinaria y quedará en beneficio de los otros que no tienen.

Art. 55.- (COMPRA Y VENTA DE LEGUAS). La compra y venta de las leguas o terrenos de uso común e individual, se realizarán de acuerdo al costo de la semilla de papa en la cantidad de producción a sembrarse, también puede ser cambiado o permutado terreno por terreno, siempre que sea en beneficio de la misma familia del ayllu y no otras personas.

Art. 56.- (PATRIMONIO DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE). Tiene como patrimonio tangible, necesariamente debe ser conservado y tener un mantenimiento constante de estas:

- La Unidad Educativa- Sede Cultural de ayllu orignario Achuta Grande- Cementerio de ayllu originario Achuta Grande- La Iglesia Católica- Campo Deportivo - Área Sindical- Baños contra sarnas de animales- Agua vertiente- Arboles existentes

Art. 57.- (CAMINOS TRONCALES). Es una obligación ceder el paso o camino a otro, para el libre transporte de los productos, animales y personas.

a) El camino es la vía más importante para los habitantes del ayllu originario Achuta Grande, atraviesa dos caminos tróncales importante como: Tiwanaku a Taraco Tiwanaku Umamarka.

b) Caminos ramales de norte a sur Waylla Qullu a segundo Parujachi, Central ayllu originario Achuta Grande Jach’a Sirca a primer Parujachi y otros

c) Vía ferroviario Viacha a Guaqui.d) Rio Grande Guaquira Tiwanaku a Lago Titicacae) Cerros del ayllu originario Achuta Grande, tiene materia prima como ser arena,

piedras y otros.

Art. 58.- (PATRIMONIO). Tiene sitios arqueológicos, como Tilata, Kullkutayani y otros que deben ser conservados, por los originarios, donde puede ser visitado por los turistas, de esa manera poder generar recursos económicos en beneficio del ayllu.

Art. 59.- (LINDEROS). Los linderos entre ayllus y dentro son respetados bajo el marco de la ley y preservar con las siguientes formalidades:

. De ayllu a ayllu 1 metro.

. De Sayaña a Sayaña 40 cms.

. De legua a legua 40 cms.

Art. 60.- (CENSO Y ELECCIONES). Los comunarios y comunarias del ayllu originario Achuta Grande, en el censo de la población y vivienda deben ser censados en el lugar de su sayaña, también deben participar en las elecciones; esta en una forma de mantener el derecho propietario y podrá acceder a los proyecto del ayllu, del municipio y del estado Plurinacional.

Art. 61.- (EL DERECHO DE LA MUJER). En cumplimiento a las disposiciones, las mujeres tienen los mismos derechos y deberes en el acceso, tenencia y herencia de la tierra sin discriminación de origen alguna, reconocido por las leyes vigentes artículo 402 numeral 2 de la Constitución Política del Estado, Disposición final Octava (equidad de género) ley 3545 reconducción comunitaria, artículo 5 parágrafo II ley 073 Deslinde Jurisdiccional.

Art. 62.- (SANEAMIENTO INTERNO). Es una forma de actualizar y gestionar nuestra tierra y territorio, significa realizar acuerdos internos que permitan usar la tierra de acuerdo a las normas internas del ayllu originario Achuta Grande, conforme al artículo 351, parágrafo I, II, III, sección III, saneamiento interno, 3545 ley de Reconducción Comunitaria.

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a) I.- las/os interesadas/os herederos y compradores solicitarán el registro de la actualización a las autoridades originarias.

b) II.- presentarán un acta de acuerdo familiar, testimonio o documento de compra y venta.

c) III.-Una vez constatado por las autoridades originarias la legalidad del documento se procederá al registro respectivo en el ayllu.

Art. 63.- (LIBRO DE REGISTRO). Es obligación de las autoridades actualizar cada gestión el libro de registro comunal de los derechos de propiedad previa verificación de documentos legales y autorizados por el ayllu en una asamblea ordinaria.

CAPÍTULO XIADMINISTRACIÓN DE LA JUSTICIA ORIGINARIA

Art. 64.- (JUSTICIA ORIGINARIA). La justicia originaria del ayllu Achuta Grande, se halla enmarcada en los artículos 190, 191,192 de la Constitución Política del Estado.Conforme a lo que establece la ley 073 de Deslinde Jurisdiccional la justicia originaria no será aplicable en los hechos suscitados que sean considerados delitos descritos en las normas penales.

CAPÍTULO XIIDESARROLLO PRODUCTIVO, AGROPECUARIO, ECONÓMICO Y TURISMO

Art. 65.- (SITUACIÓN GEOGRÁFICA). Para el desarrollo productivo, nuestro ayllu originario Achuta Grande está organizado territorialmente en sayañas, tierras colectivas e individuales y comprende dos tipos de topografía:

a) Al norte del ayllu (ladera) es la parte serranía ocupa aproximadamente el 30% de la tierra de cultivo colectivo (aynuqas), es un rubro por gestión de cultivo épocas por rotación (primer año) cultivo de tubérculos, (segundo año) cultivo de gramínea, (tercer año) cultivo de cereales, y forrajes en un periodo de tres años.

b) Al sur del ayllu podemos denominar planicie (pampa) se caracteriza por tierra productiva ganadera, forrajera es un rubro aceptable de generador de ganado lechero, ovinos, porcinos, avicultura, y forrajes alfalfa, cebadas, avenas, pastos y otros.

Art. 66.- (DESARROLLO PRODUCTIVO AGROPECUARIO). Para mejorar el desarrollo productivo agropecuario, debe haber una norma comunal valorando y fortaleciendo las practicas ancestrales como ser el ayni, mink’a, intercambios realizados en el manejo de cultivos por épocas para el desarrollo económico.

Debe tener la asistencia técnica constante, formando técnicos medios superiores, promotores con visión tecnológica, para implantar el mejoramiento de todo el proceso productivo agropecuario.

Para implementar el desarrollo productivo es muy importante considerar el uso racional de los recursos naturales, el suelo (tierra), el agua, la bio fertilidad, la flora y la fauna en nuestro territorio.

Art. 67.- (DESARROLLO PRODUCTIVO ECONOMICO). Para su desarrollo económico productivo, y mejor ingreso económico se plasmarán e implantarán tres aspectos muy importantes a los familiares para la fuente de ingreso económico.

a) La crianza de ganado lechero, la comercialización de productos lácteos, formando módulos de acopio, mejor manejo del ganado lechero en las familias

b) La crianza avícola y agricultura en las familias del ayllu originario Achuta Grande, es una fortaleza e importante formar asociaciones con asesoramiento técnico medio superior, nivel licenciatura promocionados del mismo ayllu Achuta Grande, orientados en áreas de crianza de animales mayores y menores, para nuestro sustento y comercialización.

c) Gestionar la importancia directa de nuestros insumos veterinarios de ganado lechero.

d) Apoyar la industrialización, comercialización de productos y derivados de ganado lechero.

e) Coadyuvar y exigir el apoyo al gobierno central, departamental, provincial y municipal, para la mayor atención a nuestra actividad ganadera y agrícola.

F) Gestionar recursos financieros asistencia técnica, a organismo nacional, internacional, para el desarrollo integral, en forma cuantitativa y cualitativa con beneficio social en ganadería y agrícola con organizaciones no gubernamentales (ONGs).

Art. 68.- (TURISMO). El ayllu originario Achuta Grande considera sitios arqueológicos a Tilata, Kullkutayani y otros, que deben ser conservados, por los originarios para promocionar como lugar turístico y puedan ser visitados, nacionales e internacionales, así generar recursos económicos extra, en beneficio de nuestro ayllu.

Participar de nuestros recursos naturales y potencialidades como el turismo, la biodiversidad en función de la tierra y nuestro territorio.A nivel del ayllu se debe fomentar las formas de turismo así como casa vivencial, impulsar paquetes de turismo, el circuito turístico formado con el gobierno local, departamental y nacional.

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CAPÍTULO XIIIDE LA DISPOSICIÓN FINAL TRANSITORIA

Art. 69.- (DE LA MODIFICACIÓN DEL ESTATUTO). Cualquier modificación o inserción a los capítulos, artículos, incisos del presente estatuto orgánico, se sujetará a un estudio minucioso, por las autoridades originarias y sus bases, viendo la necesidad y la realidad del ayllu originario Achuta Grande, son ellos quienes recomendarán decidirán si fuera necesario o no se someterá a una votación por consenso.

Art. 70.- (DE LA POTESTAD DE LA ASAMBLEA GENERAL).Todo asunto no previsto en el presente estatuto orgánico, será resuelto por la asamblea ordinaria o extraordinaria.

Art. 71.- (DE LA VIGENCIA, REFORMA). El presente estatuto entra en vigencia a partir de la aprobación en grande, en detalle, en revisión y publicación del texto y será reformado parcial o totalmente a partir de tres a cinco años, previa aprobación por consenso y mayoría de la asamblea general ordinaria del ayllu originario Achuta Grande.

REGLAMENTO INTERNO DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE

CAPÍTULO ICONFORMACIÓN DE LOS PRESIDENTES DE LAS CUATRO ZONAS

Art. 72.- (LOS PRESIDENTES). Las cuatro zonas, están compuestas por tres autoridades, de acuerdo a la lista oficial de sus sectores, con una duración de un año, y son posesionados bajo juramento por el Jiliri Mallku, para coadyuvar de mejor forma posible, en las actividades del ayllu y la zona.Conformada de la siguiente manera:

- PRESIDENTA O PRESIDENTE- SECRETARIA O SECRETARIO- SECRETARIA O SECRETARIO DE HACIENDA

CAPÍTULO IIDEBERES Y OBLIGACIONES DE LAS AUTORIDADES ZONALES

Art. 73.- (DEBERES Y OBLIGACIONES DE LAS AUTORIDADES ZONALES).

1.- Coordinar con los Mallkus, en las reuniones, trabajos y otras actividades de acuerdo al estatuto orgánico del ayllu, sin salir del marco legal.

2.- Velar, supervisar, promover y animar en las actividades de la zona. Coadyuvar y coordinar siempre con los dos Mallkus de su sector.

3.- Las reuniones zonales, se deben realizar cuantas veces sea necesario de acuerdo a las necesidades, coordinando siempre con los Mallkus.

4.- Llevar estrictamente la lista de asistencia, como también de los trabajos zonales.5.- La presidenta o presidente serán los encargados de llevar adelante la reunión. Con la

coordinación de los Mallkus, observando el conducto regular del presente Estatuto Orgánico.

Art. 74.- (VESTIMENTA).La vestimenta de las autoridades zonales, como distintivo llevarán el siguiente uniforme.

1.- VARONES.- sombrero color negro, chalina color vicuña y chuspa, como señal de mando.

2.- MUJERES.- sombrero color oscuro, manta o phullo color vicuña, tari multicolor, como señal de mando.

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CAPÍTULO IIIFALTAS, SANCIONES, OBLIGACIONES Y MULTAS PARA LAS

AUTORIDADES ZONALES Y BASES

Art. 75.- (FALTAS LEVES). Por las falta leves cometidas y el incumplimiento a la presente disposición y observando el conducto regular del estatuto orgánico del ayllu originario Achuta Grande, las autoridades y bases, serán sancionados económicamente de acuerdo a la gravedad de los hechos, acordado en la asamblea ordinaria.

Art. 76.- (FALTAS GRAVES). Por las faltas graves cometidas por las autoridades zonales, así como las bases, se someterán a las siguientes sanciones:

a) Se castigará en la asamblea zonal, previa verificación del hecho.b) Será registrado su nombre, en el libro de actas zonales y declarada persona no

grata.c) En caso de desacato o rebeldiá, se tramitará una sanción más fuerte e incluso su

nombre será registrado en el libro de actas del ayllu originario Achuta Grande como un antecedente.

Art. 77.- (YAPU KAMANI). Los Yapu kamanis, son nombrados dos por “persona” y dos por “sobrante” según la lista, cada zona de acuerdo a la lista oficial del ayllu, los cuales son posesionados bajo juramento por el Jiliri Mallku, según usos y costumbres.

Art. 78.- (VESTIMENTA DEL YAPU KAMANI). La vestimenta que lleva los yapu kamanis, representa autoridad o mando a nuestros usos y costumbres ancestrales; en honor a la época de cultivo, crecimiento, producción y cosecha de la misma.

VESTIMENTA A LLEVAR DURANTE SU GESTIÓN:VARON.- Sombrero cualquier color, poncho color verde, chima chicote, pututo, chuspa con su tradicional t’ìnkha, coca, cigarro, petardos y no debe faltar su fosforo.

MUJER.- De igual manera, toda la indumentaria que lleva el varón, tan solo se diferencia el phullu verde franja ancha de color verde.

Art. 79.- (OBLIGACIONES DE LOS YAPU KAMANI).

1.- Los Yapú Kamanis, son los directos responsables del control y cuidado de los sembradíos, así como de los fenómenos naturales, la helada, granizo y otros que pueden dañar a los diferentes cultivos.

2.- Además deberán realizar el pago a la pacha mama (wuxta) según usos y costumbres o en su caso programar liturgias a la brevedad posible, con la coordinación de su inmediato superior, para organizar en todo el ayllu.

En casos de cristianos o evangelios, estos deberán realizar, oraciones, ayunos de acuerdo a sus usos y costumbres, siempre con la coordinación de las autoridades originarias.

3.- No deben sacarse en ningún momento su vestimenta y la indumentaria.4.- Constante informe, a la asamblea ordinaria sobre algunas inconveniencias de las

partes positivas y negativas, coordinando con el Mallku y Yapú Kamanis.

Art. 80.- (SANCIÓN A LOS YAPU KAMANIS).De no haber cumplido con todos estos requisitos expuestas en el presente estatuto del ayllu originario, se les sancionaran con una multa económica impuesta a los Mallkus en la magna asamblea, de acuerdo a la gravedad de los hechos.

CAPÍTULO IVCONSEJOS EDUCATIVO

Art. 81.- (LOS CONSEJOS EDUCATIVOS). Son nombrados de acuerdo a la lista oficial del ayllu, con una rotación de los dos lados según nuestros usos y costumbres, de seis, los cuales son nombrados por aclamación en una asamblea ordinaria del ayllu y se acomodan en orden jerárquico, luego pasan a conocimiento del Director de la Unidad Educativa. Quienes se regirán de acuerdo a los estatutos y reglamentos de la educación formal.Finalidad del consejo educativo, es coordinar con las autoridades originarias, en todas las actividades a realizarse dentro y fuera del ayllu.

Art. 82.- (VESTIMENTA). Se adecuara de acuerdo a la región, para diferenciarse de los demás.

Art. 83.- (FALTAS Y SANCIONES). Sencillamente se aplicará lo acordado en la asamblea ordinaria, para todos los originarios y Mallkus del ayllu originario Achuta Grande.

SECCIÓN SALUD:

Art. 84.- (SALUD). El Estado, en todo sus niveles, protege el derecho a la salud, promoviendo las políticas orientadas a mejor la calidad de vida, el bien estar colectivo y el acceso gratuito de la población a los servicios de salud más cercano, e incluso incluye la medicina tradicional de las naciones y pueblos originarios campesinos. Artículo. 35 y siguientes de la Constitución Política del Estado Plurinacional.

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Entonces es necesario tener un promotor de salud, en el ayllu originario Achuta Grande.

SECCIÓN DEPORTES:

Art.- 85.- (DEPORTES). El Estado boliviano garantiza el deporte, por lo es necesario contar con un responsable o cartera de (secretaría de deportes), en el ayllu originario Achuta Grande a efectos de que organice toda actividad deportiva en el ayllu.

CAPÍTULO VNORMAS PARA DIFERENTES COMITES QUE REPRESENTAN AL AYLLU ORIGINARIO

ACHUTA GRANDE.

Art. 86.- (LOS DIFERENTES COMITÉS). Como ser, de agua, salud, fondo indígena, puentes y otros, nombrados dentro la magna asamblea, para que cumplan la función social en bien del ayllu originario Achuta Grande, tendrán un tiempo limitado hasta que se concluyan satisfactoriamente el o los proyectos.Una vez concluido ese tiempo automáticamente renunciara el cargo. Y si no ha cumplido con sus atribuciones o algunos contra tiempos les perjudicaron serán cambiados inmediatamente. Incluso se le podrá sancionar económicamente por daños y perjuicios.

Art.- 87.- (LOS NOMBRADOS). Para cargos superiores, dentro la magna asamblea: Como ser Concejales ediles, oficial de Registro Civil, Mallkus Cantonales, Zonales y Otros. Deberán cumplir a la cabalidad cada uno de ellos de acuerdo a los estatutos y Leyes en vigencia, cumplir con el ayllu de donde son oriundos.

Art.- 88.- (INCUMPLIMIENTO). En caso de no haber cumplido uno o más, de los nombrados de acuerdo a las leyes en vigencia, y por haber cumplido con el ayllu originario Achuta Grande, se tomará las siguientes medidas.

a) Aplicar una multa económica a determinarse en la asamblea, por hacer quedar mal el nombre del ayllu originario Achuta Grande.

b) En su caso con el trabajo forzoso a su equivalente.c) En caso de desacato o rebeldía, se puede tramitar una sanción más rigoroso de

acuerdo al presente estatuto del ayllu originario Achuta Grande.

Art, 89.- (DE LA MIGRACIÓN). Mujer u hombre que migrará del ayllu originario Achuta Grande deberá hacer conoce a la asamblea, a efectos de su legalidad y respeto, de nuestros usos y costumbres.

En caso de no cumplir esta disposición, se tramitara la expulsión inmediata, del ayllu.

DISPOSICIONES ESPECIALES DENTRO EL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE.

CASOS DE REBELDIAS:

Así como tenemos derechos y deberes, también deberá primar el valor, la moral, la ética, el civismo, lealtad ante nuestros compañeros y compañeras, Por lo que se ha dispuesto dos nuevos artículos, en este nuestro estatuto orgánico del ayllu.

Art. 90.- (LAS COMUNARIAS Y LOS COMUNARIOS). Que se rebelaren o instigaren en contra del ayllu originario Achuta Grande y otros para su mejor desarrollo, se tomará las siguientes medidas.

a) Por primera vez, una llamada de atención severa.b) Por segunda vez declarar enemigo y persona no grata para el ayllu originario

Achuta Grande.c) De continuar con la misma actitud haciendo caso omiso, se tramitará el castigo

comunitario a la magna asamblea ordinaria, de acuerdo a la gravedad del hecho.

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ANEXÓ I:

COMISIÓN ACTUALIZADORA Y ELABORADORA DEL ESTATUTO DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE

COMISIÓN DE HISTORIA

Presidente: Pablo PattySecretario de actas: Severo DíazRelator: Inocencia Patty

Vocales: Pedro Quispe Porfirio Patty Juan Choque Maria Choque Nicolasa Daza

COMISIÓN DE ESTRUCTURA ORGÁNICA

Presidente: Padre Claudio Patty Relator: Felix Quispe Secretario: Macario Choque D. Vocal: Germán Quispe Vocal: Sabino Patty Vocal: Florencio Juchani Vocal: Aida Patty Vocal: Francisca Quispe

MALLKUS

Felisa QuispeSusana CuevasJuan Veles (Miembro a Sub Concejo)

COMISIÓN TIERRA Y TERRITORIO

Presidente: Gregorio Limachina Parra Secretario: Juan Carlos Quispe Mamani Relator: Juan Chambilla Patty Vocal: Marcelino Patty Arteaga Vocal: Gregorio Choque Patty Vocal: Rufina Patty Mamani Vocal: Gregoria Quispe Patty Vocal: Gualberto Patty Condori

MALLKUS

Qilqa Mallku: Candelaria Choque Daza Jalja Mallku: Delfin Patty Patty

COMISIÓN DERECHOS, DEBERESY SALUD, DEPORTE, EDUCACIÓN Y CULTURA

Presidente: Teodoro Choque Secretario: Gonzalo Calle Paxipati Relator: Mariano Quispe Vocal: Eusebio Patty Vocal: Alberto Coronel Vocal: Andrea Choque Vocal: Maria Juchani Vocal: Casia Rios

MALLKUS

Mallku: Sacarias Patty Uywa Qamani: Willy Yujra

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ANEXO II:FOTOGRAFIAS DEL PROCESO DE ACTUALIZACIÓN DEL ESTATUTO Y REGLAMENTO

1) Organización: Elección y Posesión de la comisión elaboradora de Estatuto.

2) Elaboración del mapa parlante de “Tierra y territorio”.

3) Socialización de Estatuto y Reglamento entre comisiones.

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ESTATUTO Y REGLAMENTO DEL AYLLU ORIGINARIO ACHUTA GRANDE

estatuto y reglamento del ayllu originario achuta grande

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