Estudo de Filosofia

Unidade I: Introduo a Reflexo Filosfica

Filosofia

O que ?

palavra de origem grega

philos: amizade e sophia: sabedoria

Portanto, filosofia o amor pela sabedoria

A filosofia indica um estado de espirito

um desejo de procurar um conhecimento, cultiv-lo e respeit-lo, segundo Pitgora de Samos.

ATITUDE FILOSOFICA

marcada por dois movimentos: a atitude crtico perante o pensamento recebido, e

o pensamento crtico, marcado por indagaes rigorosas sobre o mundo

ATITUDE O que?

[significado de algo]

Como?

[estruturas]

Por que?

[origem das coisas]

REFLEXO quando a filosofia se volta para o prprio pensamento;

o pensamento passa a interrogar a si mesmo.

Por que pensamos?

[motivos]

O que pensamos?

[contedo]

Para que pensamos?

[finalidade]

Filosofia

[conhecimento sistemtico]

Coerncia Relao entre as ideias

FILOSOFIA ANTIGA do sc. VI a.C ao sc. VI d.C Perodo Cosmolgico ou Pr-Socrtico [sc. VI a.C. - sc. V a.C.]

mapea a origem do mundo

mapea as causas das transformaes da natureza

Perodo Antropolgico ou Socrtico [sc. V a. C.]

mapea as questes humanas: tica, e

poltica

Perodo Sistemtico [sc. III a. C.]

sistematiza os conhecimentos sobre: cosmologia, e

antropologia

tudo pode ser objeto da filosofia

Perodo Helenstico ou Greco-Romano [sc. IV d. C.]

ocupa-se de questes sobre: tica,

do conhecimento humano, e

das relaes homem/natureza, e

natureza/Deus

FILOSOFIA PATRSTICA sc. I a sc. VII conciliao entre a f e a razo

as verdades reveladas por Deus (dogmas); e

as verdades da razo humana

Filosofia

Patrstica

Patrstica Grega Patrstica Romana [ligada a igreja de Bizncio] [ligada a igreja de Roma]

FILOSOFIA MEDIEVAL sc. XIII ao sc. XIV suas questes centrais so: as relaes entre Deus e o homem;

a relao entre f e razo, a diferena entre o corpo e alma;

o Universo como uma hierarquia de seres; e

a subordinao do poder temporal ao poder espiritual.

Caracterstica importante da FILOSOFIA MEDIEVAL:

mtodo da disputa: Uma ideia seria considerada verdadeira ou falsa,

dependendo da fora e da qualidade dos argumentos

FILOSOFIA DA RENASCENA sc. XV ao sc. XVI descoberta de novas obras de Plato e Aristteles;

a natureza um ser vivo;

o homem parte da natureza e pode agir sobre ela.;

o homem pode conhecer os vnculos estabelecidos pelos elementos da natureza e criar outros.;

valorizao da vida ativa, ou seja, a participao poltica;

renascimento da liberdade poltica.;

homem como artfice de seu destino;

destino determinado pelo conhecimento, da poltica, das tcnicas e da arte.

FILOSOFIA MODERNA sc. XVII a sc. XVIII racionalismo clssico

crena da RAZO

essa, a razo seria capaz de conhecer a origem;

as causas;

e os defeitos das paixes humanas.

mudanas na atitude intelectual:

FILOSOFIA DA ILUSTRAO OU ILUMINISMTO sc. XVIII ao sc. XIX acredita absolutamente na RAZO,

pois essa, a razo ilumina o caminho humano

a Razo permite conquistar liberdade, felicidade social e poltica.

a Razo capaz de progresso.

o homem pode atingir a perfeio atravs do conhecimento, das artes, da moral e da cincia.

o Aperfeioamento da Razo se realiza pelo progresso das civilizaes.

as civilizaes evoluem das mais primitivas para as mais desenvolvidas.

a natureza o reino das relaes necessrias e imutveis.

a civilizao o reino da liberdade e da finalidade produzida pelo homem.

deve comear pela

reflexo, indagar a

capacidade humana

de conhecer e

demonstrar a

verdade dos

conhecimentos

tudo que pode ser

conhecido, pode ser

transformado em

um conceito claro,

distinto,

demonstrvel e

necessrio.

natureza, Sociedade

e Poltica podem ser

conhecidas

totalmente, pois so

inteligveis.

a realidade um

sistema de

causalidades

racionais, rigorosas

que podem ser

conhecidas e

transformadas pelo

homem.

FILOSOFIA CONTEMPORNEA sc. XIX at os nossos dias [relatividade do pensamento]

Principais problemas:

histria e progresso: a Histria descontnua e no progressista.

razo: deve alertar para o perigo do pensamento instrumental. Trazer liberdade ao ser humano

filosofia: afirmar sua posio de compreenso e crtica s cincias.

crtica s Utopias Revolucionrias : somos capazes de criar uma sociedade mais justa?

cultura: pluralidade cultural

crtica Razo: O que podemos realmente conhecer?

interesse pela multiplicidade e pela diferena

CAMPOS DE ESTUDO DA FILOSOFIA

FILOSOFIA

Ontologia

Fundamento

ltimos de todos os

seres Lgica

Formas e regras do

pensamento

verdadeiro

Epistemologia

Anlise crtica das

cincias.

tica

Estudo dos valores

morais

Teoria do

Conhecimento Estudo

das modalidades de

conhecimento

humano Filosofia Poltica

Estudo da natureza

do poder

Filosofia da Histria:

Estudo da dimenso

temporal da

experincia humana

Esttica

Estudo das formas

da arte e do

trabalho artstico

Filosofia da

Linguagem A

linguagem como

manifestao da

humanidade

Histria da Filosofia

Estudo dos

perodos

Filosficos

CONHECIMENTO

ato de pensar e de conhecer.

relao objeto/observador.

ato de pensar

conscincia de observao do mundo

senso comum e a cincia

contedo produzido

saber adquirido e transmitido

SENSO COMUM

saber imediato

observao

confunde a

aparncia com

o real

saber subjetivo

observao

centrada nas

opinies do

indivduo

saber heterogneo

acmulo no

sistemtico de

informaes

saber no-critico

No analisa

criticamente o

conhecimento

etapa na construo do saber

abordagem crtica e consciente

CINCIA

concepo

racionalista

concepo

emprica

relacionada ao pensamento

de Aristteles

concepo

construtivista

Conhecimento racional, dedutivo

e demonstrativo: tido como real

Objeto cientfico matemtico:

realidade possui uma estrutura

matemtica

As experincias cientficas: verifi-

car e confirmar as demonstra-

es tericas

Objeto cientfico: representao

intelectual universal, necessria,

verdadeira e real verdadeira das

coisas - corresponde prpria

realidade

Cincia-unidade sistemtica de

postulados relaes de

causalidade sobre o objeto

Cincia-unidade sistemtica de

postulados natureza do objeto

natureza e as propriedades de

seu objeto

A cincia uma interpretao

dos fatos, baseada em observa-

es e experimentos.

Mtodos experimentais rigorosos

A experincia tem a funo de

produzir conhecimento

A cincia uma interpretao

dos fatos, baseada em

experimentos

A cincia construtivista combina

elementos vindos do empirismo

e do racionalismo e indica uma

nova perspectiva para a noo

de cincia

o objeto uma construo lgico-

intelectual

modelos explicativos construdos

-observao e experimentao

Os resultados obtidos possam

ser alterados e alterem a prpria

teoria

coerncia entre os princpios que

orientam a teoria

Estudo de Filosofia

Unidade I: Aspectos da filosofia Antiga e Medieval

A FILOSOFIA DE SOCRATES

Scrates (470-399 a.C) considerado um dos maiores filsofos da antiga Grcia.

ideias foram divulgadas por seus discpulos, especialmente Plato

Ele ficou famoso por seu mtodo de construo do conhecimento.

Plato (428-347 a.c) viveu em Atenas

Mito da Caverna,

EXERCCIO DE REVISO

FILOSOFIA

1. A Filosofia pr-socrtica marcada pela presena de diversos pensadores. Alguns deles viveram o perodo

ureo da cultura grega, o sculo V a. C., e a sua maior contribuio foi a sistematizao do ensino nas cidades

gregas. Esses filsofos formaram um currculo de estudos em que se destacava o ensino da gramtica, da

retrica, da dialtica, alm de matemtica, geometria, astronomia e msica. Os mais conhecidos foram

Protgoras, Grgias, Hipias entre outros. Esse filsofos ficaram conhecidos por qual nome?

(a) Retricos

(b) Misticos

(c) Dialticos

(d) Sofistas

(e) Idealistas

Resposta:

D

Sofista: sbio

professor de sabedoria

Os sofistas mais importantes foram Protgoras, Grgias, Hipias entre outros

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2. No mundo grego, quem era escravista, era considerado um saber inferior. Estava ligada a prticas

necessrias vida e nada tinha a oferecer cincia. um saber terico que pode ser aplicado praticamente.

Estamos falando:

(a) da tecnologia

(b) do mito

(c) da filosofia

(d) da religio

(e) da magia

Resposta:

A

Pois, a cincia moderna est intimamente ligada interveno no mundo natural e, nesse sentido, a cincia moderna no se separa da

questo tcnica, pois no mundo, o controle da natureza considerado fundamental para a cincia. Na verdade, a cincia moderna coloca

em evidncia a questo da tecnologia que pode ser definida como um saber terico que pode ser aplicado praticamente.

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3. Existe uma concepo de cincia que possui as seguintes caractersticas: I) baseada no raciocnio

dedutivo (do geral para o particular); II) considera que a realidade possui uma estrutura matemtica; III) as

experincias cientficas devem verificar e confirmar as demonstraes tericas. Qual o nome dessa concepo

de cincia?

(a) Concepo religiosa de cincia

(b) Concepo racionalista de cincia

(c) Concepo normal de cincia

(d) Concepo construtivista de cincia

(e) Concepo tradicional de cincia

Resposta:

B

A concepo racionalista tem sua origem no pensamento dos gregos e pode ser percebida at o final do sculo XVII com caracterstica,

mencionadas no enunciado. A concepo empirista pode ser relacionada ao pensamento de Aristteles e pode ser rastreada at o sculo

XIX com caractersticas de interpretao dos fatos, baseada em observaes experimentos, Mtodos experimentais rigorosos, A experincia

tem a funo de produzir conhecimento e uma interpretao dos fatos, baseada em experimentos. J a concepo construtivista combina

elementos vindos do empirismo e do racionalismo e indica uma nova perspectiva para a noo de cincia, Trata-se da concepo de

cincia que domina o conhecimento atual, objeto de um construo lgico-intelectual, modelos explicativos construdos - observao e

experimentao, coerncia entre os princpios que orientam a teoria e os resultados obtidos possam ser alterados e alterem a prpria

teoria.

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4. Auguste Comte (1798-1857) foi o pai do positivismo moderno. Na obra Curso de filosofia positiva, ele diz

ter descoberto uma grande lei fundamental sobre a inteligncia humana. O conhecimento passaria por trs

fases, que ele chamou de lei dos trs estados. Em um desses estados, os fenmenos so explicados como

produtos da ao direta de seres ou foras sobrenaturais (fetichismo, politesmo, monotesmo). Qual o nome

desse estado?

(a) Estado espiritual

(b) Estado metafsico

(c) Estado teolgico

(d) Estado ideal

(e) Estado positivo

Resposta:

C

A lei dos trs estados uma filosofia da histria que se apresenta como o esquema de evoluo de toda a humanidade. No estado

teolgico, os fenmenos so vistos como produtos da ao direta de seres ou foras sobrenaturais (fetichismo, politesmo, monotesmo);

no estado metafsico, so explicados em funo de essncias, ideias ou foras abstratas; finalmente, no estado positivo ou cientfico, as

iluses so superadas pelo conhecimento das leis invariveis que regem os fenmenos.

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5. Descartes (1596-1650) o pai do racionalismo moderno. Sua filosofia muito preocupada com a questo

do mtodo do conhecimento. No livro Discurso do mtodo Descartes prope quatro regras simples para

separar o conhecimento verdadeiro do falso. Uma dessas regras diz o seguinte: deve-se dividir cada problema

que se estuda em tantas partes menores quantas for possvel e necessrio para melhor resolv-los. Qual o

nome desse mtodo?

(a) Mtodo de repartio

(b) Mtodo sinttico

(c) Mtodo de tentativa e erro

(d) Mtodo de aproximao

(e) Mtodo analtico

Resposta:

E

Descartes defende o uso da anlise (dividir o conjunto em partes) ou mtodo analtico, que para ele o nico que pode levar evidncia

porque transforma alguma coisa complexa em algo simples e permite ao intelecto compreender o seu objeto com clareza.

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6. Karl Marx (1818-1883) foi o criador de uma teoria da histria, o materialismo histrico, e de uma filosofia, o

materialismo dialtico. No livro Manifesto do partido comunista, Marx e seu parceiro Engels escrevem: A

histria de toda sociedade que existiu at o momento a histria da luta de classes. O motor da histria para

Marx , portanto, a luta de classes. E a nossa poca, a poca do capitalismo, no eliminou a luta de classes,

pelo contrrio, simplificou, visto que toda a sociedade vai se dividindo cada vez mais em dois grandes campos

adversrios. Em um dos lados, est a classe dos assalariados modernos que, no tendo meios de produo

prprios, so obrigados a vender sua fora de trabalho para viver. Como Marx chamou essa classe?

(a) Proletariado

(b) Servos

(c) Burguesia

(d) Artesos

(e) Escravos

Resposta:

A

Para Marx, a burguesia no apenas fabricou as armas que a levaro morte, mas tambm gerou os homens que empunharo aquelas

armas: os operrios modernos, os proletrios. Em lugar de operrios isolados e em concorrncia, o desenvolvimento da grande indstria

cria organizaes de operrios conscientes de sua prpria fora.

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7. O mito da caverna de Plato ilustra a sua teoria das ideias, ou seja, aponta para as caractersticas do

conhecimento. Nessa teoria, Plato distingue dois mundos. Um deles acessvel pelos nossos sentidos. o

mundo do movimento, da multiplicidade, um mundo Ilusrio. Nesse mundo, os objetos so sombras dos

objetos reais. Qual o nome desse mundo?

(a) Mundo inteligvel

(b) Mundo das sombras

(c) Mundo sensvel

(d) Mundo racional

(e) Mundo filosfico

Resposta:

C

O mundo sensvel: acessvel pelos sentidos, o mundo do movimento, da multiplicidade, o mundo do Ilusrio. Os objetos so sombras

dos objetos reais. tambm a TEORIA DA PARTICIPAO: o fenmeno s existe por fazer parte da ideia, da qual sombra.

O mundo inteligvel: o mundo das ideais, o mundo real, refere-se a uma intuio intelectual. As ideias so unas, imutveis e

hierarquizadas, o Bem a mais importante e mais geral de todas. Considerado a TEORIA DA REMINISCNCIA: os sentidos despertam

lembranas, pois conhecer lembrar.

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8. As primeiras crticas razo ou a viso iluminista da razo ocorrem ao final do sculo XIX e volta-se contra

seu carter universalista e abstrato. Para um desses crticos da razo e da modernidade, a impessoalidade, a

igualdade, a universalidade e a tolerncia, to difundidas na modernidade, implicam a supresso do sentimento

de distncia, de particularidade e individualidade dos seres humanos. Os efeitos desses sentimentos e valores

modernos so a massificao e a repetio. Em um trecho do seu livro Assim falava Zaratustra, vemos a viso

do homem das modernas sociedades de massa, nas quais a capacidade do ser humano para agir

espontaneamente substituda pelo simples comportamento, em sua montona previsibilidade repetitiva e

normatizada. Estamos falando de qual pensador?

(a) Hegel

(b) Freud

(c) Marx

(d) Nietzsche

(e) Comte

Resposta

D

Comte foi principal representante do positivismo. O positivismo representou um amplo movimento do pensamento que dominou grande

parte da cultura europeia (em suas manifestaes filosficas, polticas, pedaggicas e literrias), entre 1840 at as vsperas da Primeira

Guerra Mundial. O processo de industrializao e o desenvolvimento da cincia e da tecnologia constituem as bases do meio sociocultural

que o positivismo interpreta e exalta. O positivismo defende a supremacia da cincia: ns conhecemos somente aquilo que as cincias nos

do a conhecer, pois o nico mtodo de conhecimento o das cincias naturais. O Positivismo uma filosofia otimista que nasce da

crena no progresso humano e social, rumo ao bem-estar generalizado em uma sociedade pacfica e solidria.

Hegel foi o principal representante do idealismo moderno. O ponto de partida para entender Hegel a sua afirmao de que a realidade

no substncia (coisa), mas sim sujeito, ou seja, pensamento, esprito. A dialtica idealista todas as coisas nascem e morrem. A ideia

central da dialtica que a realidade movimento.

O movimento da dialtica em Hegel se faz em trs etapas:

1) tese ou afirmao;

2) anttese ou negao; e

3) sntese ou negao da negao.

No sistema hegeliano, a razo no um modelo a ser seguido, mas a prpria estrutura da realidade e do pensamento.

Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895) foram os criadores do materialismo dialtico. Marx foi um dos pensadores que mais

influenciou o sculo XX com a sua doutrina comunista e que foi adotada por vrios pases como Rssia, China, Cuba, etc. O materialismo

dialtico o mundo material anterior conscincia, ao pensamento. A matria a origem da conscincia e a conscincia um produto da

matria. O movimento a propriedade fundamental da matria e existe independentemente da conscincia humana. uma viso oposta

ao idealismo.

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9. Francis Bacon (1561-1626) foi o filsofo do mundo industrial, pois ps em evidncia o significado do papel

das descobertas cientficas para a vida humana. Seu lema saber poder valoriza o conhecimento

instrumental, aquele que possibilita a dominao da natureza pelo homem. Para Bacon, em Novum Organum,

a observao e a experimentao so elementos fundamentais no processo de conhecimento. Como ficou

conhecida a sua filosofia?

(a) Agnosticismo moderno

(b) Empirismo moderno

(c) Idealismo moderno

(d) Racionalismo moderno

(e) Materialismo moderno

Resposta:

B Francis Bacon (1561-1626) foi o filsofo da poca industrial e pai do empirismo moderno. O interesse de Bacon pelo mtodo da cincia se

revela na obra Novum Organum (Novo rgo), em que rgo entendido como instrumento do pensamento. Contrape ao mtodo

dedutivo (que vai do geral para o particular) a eficcia da induo (do particular ao geral) como mtodo para novas descobertas cientficas

e comea seu trabalho pela denncia dos preconceitos e falsas noes que dificultam a compreenso da realidade, aos quais chama de

dolos.

Os dolos da tribo: O intelecto humano como um espelho desigual em relao ao raio das coisas, ele mistura a sua prpria natureza com

a das coisas, que deforma e desfigura.

Os dolos da caverna: derivam de cada indivduo, isso significa que muito das nossas iluses tm sua origem no indivduo, na sua educao

e nos seus hbitos.

Os dolos do foro: A relao entre os homens ocorre por meio da linguagem e das palavras, mas os nomes so colocados nas coisas

segundo a compreenso popular e basta isso para perturbar o intelecto.

Os dolos do teatro : penetraram no esprito humano por meio das diversas doutrinas filosficas. Encontramos muitas fbulas teatrais no

somente nas filosofias, mas tambm em muitos princpios ditos cientficos que se afirmaram pela tradio, f cega ou desleixo das pessoas.

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10. A ideia da ao tica como um ato de dever uma das marcas da Filosofia Ocidental, trata-se de um

conceito utilizado at hoje. A tica Crist vai contribuir com a noo de que possvel distinguir trs tipos de

condutas morais. Uma delas o agir em situaes no claramente definidas pela moral vigente, que tambm

chamado de:

(a) Conduta moral

(b) Conduta afirmativa

(c) Conduta imoral

(d) Conduta negativa

(e) Conduta indiferente moral

Resposta:

E

A idia da ao tica como um ato de dever uma das marcas da Filosofia Moral ocidental, trata-se de um conceito utilizado at hoje. A

tica Crist vai contribuir, ainda, com a noo de que possvel distinguir trs tipos de condutas morais:

Conduta Moral = agir de acordo com as regras.

Conduta Imoral = agir contrariando as regras.

Conduta Indiferente Moral = quando agimos em situaes no claramente definidas pela moral vigente.

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11. Analise as seguintes perguntas da Reflexo Filosfica quanto a sua veracidade (verdadeiro ou falso).

I Para que pensamos? (finalidade).

II Por que pensamos? (motivos).

III O que pensamos? (contedo).

As afirmaes I, II e III so, respectivamente,

Resposta:

VVV

Reflexo Filosfica

Por que pensamos? (motivos);

O que pensamos? (contedo);

Para que pensamos? (finalidade)

[Unidade I: Introduo reflexo filosfica]

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12. Analise as seguintes afirmaes sobre a concepo racionalista de cincia quanto a sua veracidade

(verdadeiro ou falso).

I - O conhecimento racional, dedutivo e demonstrativo tido como real.

II O objeto cientfico matemtico (a realidade possui uma estrutura matemtica).

III - A cincia uma interpretao dos fatos, baseada em experimentos.

As afirmaes I, II e III so, respectivamente, Resposta:

VVF

Concepo racionalista de cincia (O conhecimento racional, dedutivo e demonstrativo tido como real;

O objeto cientfico matemtico, a realidade possui uma estrutura matemtica).

Concepo empirista de cincia (A cincia uma interpretao dos fatos, baseada em experimentos)

[Unidade I: Introduo reflexo filosfica]

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13. Analise as seguintes afirmaes sobre as caractersticas do Senso Comum quanto a sua veracidade

(verdadeiro ou falso).

I Uma das caractersticas do senso comum o saber imediato, que confunde a aparncia com o real.

II Uma das caractersticas do senso comum o saber subjetivo, que centrado na opinio dos indivduos.

III Uma das caractersticas do senso comum o saber no-crtico, que no analisa criticamente o

conhecimento.

As afirmaes I, II e III so, respectivamente, Resposta:

VVV

As caractersticas do senso comum so:

o saber imediato que confunde a aparncia com o real;

o saber subjetivo que centrado na opinio dos indivduos;

o saber no-crtico, que no analisa criticamente o conhecimento

[Unidade I: Introduo reflexo filosfica]

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14. Analise as seguintes afirmaes sobre a Atitude Filosfica quanto sua veracidade (verdadeiro ou falso).

I - A Atitude Filosfica a atitude crtica perante as informaes recebidas.

II - A Atitude Filosfica o pensamento crtico, marcado por indagaes rigorosas sobre o mundo.

III - A Atitude Filosfica a aceitao do mundo como ele .

As afirmaes I, II e III so, respectivamente, Resposta:

VVF

A Atitude Filosfica marcada por dois movimentos:

a atitude crtica perante as informaes recebidas e

o pensamento crtico, marcado por indagaes rigorosas sobre o mundo

[Unidade I: Introduo reflexo filosfica]