Etnik MelayuDaripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.Rencana ini mengenai kumpulan etnik Melayu. Untuk bangsa Melayu, sila lihatRumpun Bangsa Melayu. Untuk kegunaan lain, sila lihatMelayu (nyahkekaburan).Melayu

Baris 1:Panglima AwangHamzah HazHang TuahBaris 2:Hassanal Bolkiah dari BruneiLatMahathir MohamadBaris 3:SalomaSiti NurhalizaSurin PitsuwanBaris 4:Sheikh Muszaphar ShukorTunku Abdul RahmanPengiran Anak Sarah

Jumlah penduduk

c.27.8 juta

Kawasan ramai penduduk

Penduduk majoriti

Malaysia14,749,378(anggaran 2010)[1]

Brunei261,902(anggaran 2010)[2]

Penduduk minoriti

Indonesia8,789,585(anggaran 2010)[3][4]

Thailand3,354,475(anggaran 2010)[5][6]

Singapura653,449(anggaran 2010)[7][8]

Bahasa

Melayu,Indonesia,Yawi,Arab,Thai,Inggeris

Agama

IslamSunah(lebih kurang99.9%[9][10][11])

Kelompok etnik berkaitan

Aceh,Banjar,Betawi,Orang Melayu Myanmar,Melayu Cape,Cham,Melayu Cocos,Minang,Orang Laut,Orang Melayu Sri Lanka

Melayu (tulisan Jawi: )merujuk kepadakumpulan etnikdaribangsa Austronesiayang sebahagian besarnya mendiamiSemenanjung Tanah Melayutermasuk bahagian-bahagian paling selatanThailand, pantai timurSumatra, pesisir pantaiBorneo, dan pulau-pulau yang lebih kecil yang terletak di antara lokasi-lokasi ini. Kumpulan etnik Melayu berlainan dari konsepRumpun Bangsa Melayu, yang merangkumi kumpulan manusia yang lebih luas, termasuk kebanyakan etnik diIndonesiadanFilipina.Bahasa Melayuialah anggota keluarga bahasaAustronesia.Isi kandungan[sorokkan] 1Etimologi 1.1Bangsa Gunung 1.2Kerajaan Mo-Lo-Yu 2Sejarah 2.1Melayu Proto 2.2Melayu Deutero 2.3Pengaruh India 2.4Pengislaman 2.5Penjajahan 2.6Nasionalisme Melayu di Malaysia 3Budaya 3.1Bahasa 3.2Sastera 3.3Agama 3.4Seni bina 3.5Seni tampak 3.6Masakan 3.7Seni pertunjukan 3.8Pakaian tradisional 3.9Seni mempertahankan diri 3.10Permainan tradisional 3.11Nama dan Pangkat 4Kumpulan sub-etnik 5Konsep Rumpun Bangsa Melayu 6Lihat juga 7RujukanEtimologi[sunting|sunting sumber]Lakaranpeta duniadalam karyaPtolemy(c. AM 90 c. 168),Geographiaada menyatakan tentang sebuahtanjungdiAurea Chersonesus(Semenanjung Tanah Melayu) yang diberi namaMaleu-kolon, dipercayai berasal dari perkataan SanskritMalayakolamatauMalaikurram[12]. Menurut G. E. Gerini,Maleu-Kolonmerujuk kepada Tanjung Kuantan hari ini sementara Roland Bradell mendakwa ia berada di Tanjung Penyabung, kedua-duanya di Semenanjung.Bangsa Gunung[sunting|sunting sumber]Dalam bab 48 dari teks agama HinduVayu Purana, ada dinyatakan satu perkataan SanskritMalayadvipa(secara harfiah: benua bergunung-ganang), yang merujuk kepada salah satu wilayah di kepulauan timur yang penuh denganemasdanperak. Di situ letaknya sebuah bukit bernamaMalayadan juga gunung besar yang digelarMahamalaya[13]. Walaupun sesetengah sarjana barat terutamanya Sir Roland Braddell mengaitkanMalayadvipaini denganSumatra[14], ramai sarjana India mempercayai ia merujuk kepadasemenanjung Tanah Melayuyang lebih bergunung-ganang[15][16][17][18][19], di mana beberapa kerajaan maritim Melayu purba telah wujud dan berinteraksi dengan benua India sejak permulaan kurun Masihi.Orang Melayu juga pernah dirujuk sebagaiorang Kun-lundalam beberapa catatan China. IstilahKunlunpada asalnya digunakan untuk merujuk kepada banjaran gunung yang terbentang melangkaui sebahagian besar wilayahTibetdan utaraIndia. Ia kemudiannya digunakan oleh orang Cina zaman dahulu sebagai rujukan kepada semua bangsa berambut hitam kerinting yang tidak bertamadun dari gunung-gunung dan hutan-hutan terpencil. OrangVietnam, orangChampadanKhmerpernah digelar sebagai orangKunlunoleh orang Cina sebelum istilah ini digunakan pada orang Melayu. Pada tahun 750,Jianzhen(688-765) menyatakan kehadiran ramai "orangBrahmin,Parsidan Kunlun diGuangzhou". Buku Tang merekodkan "setiap tahun, para saudagar Kunlun datang dengan kapal-kapal mereka dengan barang-barang bernilai untuk berdagang dengan orang Cina"[20].

Semenanjung Tanah Melayudalampeta dunia Ptolemy.Teluk Bengaldi sebelah kiri, Semenanjung Tanah Melayu di Tengah, danLaut Cina Selatandi sebelah kanan, dengan perkataan "Sinae".

PemandanganBanjaran Titiwangsa. Ramai sarjana India mempercayai perkataan SanskritMalayadvipadari kitab Vayu Purana, merujuk kepada semenanjung Tanah Melayu yang bergunung-ganang.

Candi Gumpung, sebuah Candi Buddha diMuaro Jambidarikerajaan Jambi. Beberapa sarjana Sejarah mengaitkan kerajaan Jambi denganMo-Lo-Yudalam catatan I Tsing.

Kerajaan Mo-Lo-Yu[sunting|sunting sumber]Dalam catatanI-Tsing(seorangsami BuddhaDinasti Tang), yang melawatKepulauan Melayudi antara tahun 688 - 695, beliau ada menyebut tentang sebuah kerajaan bernamaMo-Lo-Yuyang terletak sejauh 15 hari pelayaran dari Bogha (Palembang), ibu negeri Sribhoga (Srivijaya). Beliau juga mengambil masa 15 hari pelayaran dariMo-Lo-Yuke Ka-Cha (Kedah), oleh ituMo-Lo-Yumungkin terletak di tengah-tengah antara kedua-dua tempat.[21]Menurut I Tsing,Mo-Lo-Yupada mulanya adalah sebuah kerajaan bebas sebelum ia ditawan oleh SriBhoga.Pada zamanDinasti Yuan(12711368) danDinasti Ming(13681644), perkataanMa-La-Yusering disebut dalam sejarah China untuk merujuk kepada sebuah negara diNanyangatau "Laut Selatan". Istilah ini sering dieja berlainan kerana perubahan Dinasti. (Cina: ) - Bok-la-yu, Mok-la-yu (Cina: ) - Ma-li-yu-er (Cina: ) - Oo-lai-yu (dikesan dari sumber tulisan samiXuan Zang) (Cina: ) - Wu-lai-yuAyat berikut dipetik dari catatan Babad Dinasti Yuan (dalam bahasa Cina):Babad Yuan Mongol""

(Bahasa Melayu:Permusuhan terjadi di antaraSiamdan Ma-la-yu (Melayu) dengan kedua-duanya berbunuhan antara satu sama lain...)Petikan di atas berkemungkinan besar merujuk kepada berkurun-kurun lamanya permusuhan di antara entiti Thai di utara dan negeri-negeri Melayu di semenanjung Tanah Melayu sepertikerajaan Pattani,kerajaan Kedahdankesultanan Melayu Melaka.Pengembara dariVeniceyang masyhurMarco Polo(12541324) dalam bukunyaPengembaraan Marco Poloada menyebut tentang sebuah kerajaan bernama "Malauir" yang menurutnya terletak di bahagian selatan semenanjung Tanah Melayu.[22][23]Perkataan "Malayu" ada dipahatkan padaBatu Bersurat Padang Rocoyang bertarikh 1286 diDharmasrayakemudianAdityawarmanpada tahun 1347 menyebut kerajaannya dengan namaMalayapuraseperti yang dipahatkan pada bahagian belakangPatung Amoghapasa.Pada masakesultanan Melayu Melakayang menjadi kuasa utama di kepulauan Melayu pada abad ke-15, perkataan "Melayu" dimasyhurkan bagi menerangkan perbezaan budaya di antara orang Melaka dengan orang-orang asing dari rantau yang sama, terutamanyaOrang JawadanOrang Thai.[24]Melaka bukan sahaja menjadi pusat perdagangan utama serantau, tetapi juga sebuah pusat budaya Melayu yang terpenting, berpengaruh dalam membentuk institusi politik dan budaya tradisional Melayu dalam abad-abad yang seterusnya.[25]Ketika zamankolonialismeEropah, perkataan "Malay" diadaptasi ke dalambahasa Inggerisdari perkataan Belanda "Malayo", yang juga diadaptasi dari perkataanPortugis"Malaio", yang berasal dari perkataanbahasa Melayu"Melayu".Sejarah[sunting|sunting sumber]Melayu Proto[sunting|sunting sumber]Melayu Protoyang juga digelarMelayu asliatauMelayu purbaadalah penuturAustronesiadari tanah besar Asia yang berpindah ketanah Melayudankepulauan Melayu, dalam siri penghijrahan yang panjang di antara 2500 S.M dan 1500 S.M[26].The Encyclopedia of Malaysia: Early History, menunjukkan sejumlah tiga teori asal-usul Melayu: TeoriYunnan, penghijrahansungai Mekong(diterbitkan 1889)Teori Melayu Proto berasal dariYunnandisokong oleh R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slametmuljana dan Asmah Haji Omar. Bukti lain yang menyokong teori ini termasuk:1. Alatan batu yang ditemui di Kepulauan Melayu adalah sama dengan alatan dari Asia Tengah.2. Kemiripan adat Melayu dan adatAssam.3. Bahasa Melayu &bahasa Kembojaialah bahasa serupa oleh kerana tanah nenek moyang orang Kemboja berasal dari sumberSungai Mekong. TeoriNew Guinea(diterbitkan 1965). TeoriTaiwan(diterbitkan 1997). Untuk maklumat lanjut, lihatBahasa-bahasa Austronesia.Kajian saintifik terbaru oleh HUGO (Human Genome Organization) mengenai genetik bangsa-bangsa Asia menyatakan hipotesis penghijrahan tunggal Asia dari Asia Tenggara mengembara ke arah utara dan secara perlahan-lahan menduduki Asia Timur.[27]Hipotesis ini bagaimanapun hanya berdasarkan bukti variasi genetik yang lebih banyak di kalangan bangsa Asia tenggara berbanding bangsa Asia timur, tanpa mengambil kira sejarah sosio politik kedua-dua rantau tersebut.[28]Kekurangan variasi genetik di kalangan bangsa Asia timur berkemungkinan besar adalah kerana rantau tersebut telah lama bersatu di bawah satu kuasa politik tunggal contohnya di China, Korea dan Jepun yang menyebabkan interaksi manusia yang lebih kerap berbanding di Asia tenggara.Melayu Proto dipercayai bangsa pelaut yang mahir dalamoseanografidan pertanian. Mereka berpindah dari pulau ke pulau dalam jarak besar di antaraNew ZealanddanMadagascar, dan mereka berkhidmat sebagai penunjuk arah, kakitangan dan pekerja buruh kepada pedagang India, Arab, Parsi dan China untuk hampir 2000 tahun. Bertahun-tahun kemudian mereka menetap di pelbagai tempat dan menyerap pelbagai budaya dan agama.Melayu Deutero[sunting|sunting sumber]Orang Melayu terawal kemudiannya secara perlahan-lahan diganti oleh peneroka-peneroka Melayu Deutero dalam gelombang kedua penghijrahan dari tanah besar Asia di sekitar 300 SM[29]. Secara antropologi, etnik Melayu yang kini mendiami semenanjung tanah Melayu dan kawasan pantai kepulauan Melayu adalah dari golongan Melayu Deutero[30]yang berkulit lebih cerah, berbadan lebih besar, dan berambut lebih lurus, berbeza dengan orang Melayu Proto.[31]Masyarakat ini juga memiliki taraf budaya yang lebih tinggi, teknik pertanian dan pengetahuan tentang besi yang lebih maju.[32]Mereka tidak hidup secara nomad tetapi dalamkampung-kampung yang merupakan unit utama masyarakat. Penempatan utama Melayu Deutero biasanya terletak di lembah-lembah subur, tebing sungai atau pesisir pantai, dan kegiatan utama adalah ekonomi sara hidup yang ringkas berasaskan penanaman padi dan perikanan. Menjelang kurun terakhir sebelum Masihi, penempatan-penempatan di kawasan pantai ini mula terlibat dalam perdagangan dengan dunia luar.[33]Kemunculan kelompok Melayu Deutero ini secara tidak langsung menyebabkan kumpulan Melayu Proto dan penduduk asli berundur ke pedalaman dan hulu sungai. Kumpulan Melayu Proto yang terkenal hari ini adalah dari sukuMoken,Jakun,Orang Kuala,TemuandanOrang Kanaq[34].Pengaruh India[sunting|sunting sumber]

TinggalanCandidiLembah Bujang,Kedah. Para pengkaji sejarah menemui bukti kewujudan kerajaan Hindu-Buddha di kawasan ini sekurang-sekurangnya sejak tahun 110 Masihi.[35], menunjukkan pengaruhIndiayang kuat dalam masyarakat Melayu ketika itu.Tiada bukti yang tepat tentang tarikh pelayaran orangIndiayang terawal merentasiteluk Bengal, tetapi bukti arkeologi yang ditemui dilembah Bujangmenunjukkan orang Melayu di semenanjung telah berdagang dengan India sejak abad pertama masihi.[36]Perkembangan perdagangan denganIndiatelah membawa kepada penyebaran agama-agama besar India,agama Hindudanagama Buddha, ke seluruh pelusuk alam Melayu. Tempat-tempat ibadat mula dibina berdasarkanseni binaIndia, dan ketua-ketua tempatan mula menggelar diri merekaRajadan menyerap banyak aspek utama dari sistem pemerintahan feudal India.[37]Kemudiannya, muncul negeri-negeri maritim Melayu kecil di kawasan pesisir pantaisemenanjung tanah MelayusepertiChi Tu(abad pertama),Gangga Negara(abad ke-2),Langkasuka(abad ke-2), danKedah(abad ke-4). Di antara abad ke-7 dan ke-13, sebahagian besar dari negeri-negeri maritim yang makmur ini berada di bawah kawalan longgar empayarSrivijaya, sebuah kerajaan Melayu agung yang berpusat diPalembang,Sumatera.[38]

Empayar buddhaSrivijaya, antara empayar Melayu raya awal di rantaukepulauan Melayu.Pengaruh Srivijaya tersebar di semua kawasan pesisir Sumatera dan semenanjung tanah Melayu,Jawabarat,Borneobarat dan beberapa kawasan lain dikepulauan Melayu. Dengan naungan India dan China, kekayaannya sebahagian besar diperolehi melalui perdagangan. Pada zaman kegemilangannya,bahasa Melayu Kunodigunakan sebagai bahasa rasmi dan menjadilingua francaserantau, menggantikan Sanskrit, bahasa utama Hindu dan Buddha[37]. Zaman Srivijaya dianggap zaman kegemilangan budaya Melayu.Kemegahan Srivijaya bagaimanapun mula merosot selepas serangan besar-besaranEmpayar Cholapada abad ke-11 yang langsung melumpuhkan kekuatan ekonomi dan ketenteraannya. Sisa terakhir empayar Melayu itu diDharmasrayaakhirnya dihancurkan oleh penyerang-penyerangJawadariSinghasariyang melancarkanekspedisi Pamalayu(Pamalayusecara harfiah bermakna: perang terhadap Melayu) pada penghujung abad ke-13.Keruntuhan empayar Srivijaya telah menyebabkan kerabat dirajanya menjadi pelarian di wilayah-wilayah yang masih setia, dan terdapat beberapa percubaan oleh putera-putera Melayu untuk menghidupkan kembali empayar tersebut. Pada tahun 1324, dengan sokongan abdi-abdi empayar yang setia iaituOrang laut, seorang putera Melayu Srivijaya,Sang Nila Utamatelah menubuhkan kerajaanSingapuradiTemasek[39]. Dinastinya memerintah pulau tersebut sehingga penghujung abad ke-14 apabila kerajaan Melayu itu sekali lagi menghadapi serangan dari tanah Jawa yang dilancarkanMajapahit. Pada 1401, cicit Sang Nila Utama,Paduka Sri Maharaja Parameswaraberundur ke pesisir pantai barat semenanjung tanah Melayu dan menubuhkanKesultanan Melaka[40]. Kesultanan Melaka menggantikan tempat Srivijaya sebagai kuasa politik Melayu serantau dan mewarisi banyak dari tradisi diraja dan budaya Melayu, termasuk sebahagian besar wilayah-wilayah yang pernah dikuasai pendahulunya[41][42][43].Pengislaman[sunting|sunting sumber]

Luasnya Kesultanan Melaka pada abad ke-15.Dua perkembangan utama yang mengubah sejarah Melayu muncul pada permulaan abad ke-12 dan ke-15. Yang pertama adalah ketibaanIslam: dan yang kedua adalah kebangkitanKesultanan Melakadi pesisir pantai barat daya semenanjung tanah Melayu.[44]Agama Islam tersebar di kawasan pesisir pantai yang kininya negeriKedah,Perak,KelantandanTerengganu, dari sekurang-kurangnya abad ke-12.[45]Bukti arkeologi terawal tentang kedatangan Islam di semenanjung ialah sebuah batu bersurat bertarikh abad ke-14 yang ditemui di negeriTerengganu,Malaysia[44].Pada abad ke-15,Kesultanan Melaka, yang hegemoninya melangkaui bahagian barat kepulauan Melayu, menjadi pusat utama penyebaran agama Islam di timur. Tradisi Melaka kemudiannya diwariskan ke generasi seterusnya dan membentuk nilai-nilai utama identiti Melayu.[46][47]Ketika era inilah, agama Islam menjadi sebati dengan masyarakat dan budaya Melayu dan menjadi aspek terpenting dalam pentakrifan identiti "Melayu".[48][49][50].Pada tahun 1511, bandar Melaka jatuh ke tangankonkuistadorPortugis. Meskipun begitu, Melaka tetap menjadi suatu prototaip institusi: satu paradigma tata urus negara dan satu titik rujukan budaya untuk negeri-negeri pengganti sepertiKesultanan Johor(1528kini),Kesultanan Perak(1528kini) danKesultanan Pahang(1470kini)[46].Di seberangLaut China Selatan, satu lagi kerajaan Melayu,Kesultanan Brunei(1363kini) telah bangkit menjadi pesaing pelabuhan maritim yang utama kepada Melaka. Brunei mencapai puncak kegemilangannya pada pertengahan abad ke-16 apabila ia mengawal tanah jauh ke selatan ke kawasan yang kininyaKuchingdiSarawakdan ke utara sehingga ke kepulauanFilipina[51].Kesultanan-kesultanan Melayu utama yang lain ialahKesultanan Kedah(1136kini) danKesultanan Patani(15161771) yang menguasai bahagian utara semenanjung tanah Melayu.Penjajahan[sunting|sunting sumber]Antara tahun 1511 dan 1984, banyak kerajaan-kerajaan Melayu dan kesultanan jatuh di bawah langsungpenjajahanatau menjadinegeri naungankuasa asing yang berbeza, dari kuasa-kuasa penjajah Eropah sepertiPortugis,BelandadanBritish, dengan kuasa-kuasa serantau sepertiSiamdanJepun.Pada tahun 1511, empayarPortugismanawan ibu kotaKesultanan Melaka. Walau bagaimanapun, pihak Portugis yang berjaya, tidak dapat meluaskan pengaruh politik mereka melebihikubu Melaka. Sultan mengekalkan ketuanan di atas tanah di luar Melaka dan menubuhkanKesultanan Johorpada tahun 1528 untuk memenangi Melaka.Melaka Portugismenghadapi beberapa serangan tindak balas yang digagalkan oleh Johor sehingga 1614, apabila gabungan tentera Johor dan empayarBelanda, menghalau Portugis dari semenanjung selama-lamanya. Sebagai satu perjanjian dengan Johor pada 1606, Belanda kemudiannya mengambil kawalan Melaka.[52]Sejarah,Negeri-Negeri MelayuSemenanjung mempunyai hubungan bermusuhan denganSiam. Kesultanan Melayu Melaka sendiri berjuang dua peperangan dengan Siam manakala negeri-negeri utara Melayu datang secara bersela di bawah kekuasaan Siam selama berabad-abad. Pada tahun 1771,Kerajaan Siamyang baru di bawahDinasti ChakridimansuhkanKesultanan Pattanidan kemudian dilampirkan sebahagian besarKesultanan Kedah. Terdahulu, Siam di bawahKerajaan Ayutthayatelah diserap ke dalamTambralingadan ditaklukiKesultanan Singgorapada abad ke-17. Siam dikenakan struktur pentadbiran yang baru dan mencipta wilayahSatun,Songkhla,Phuket,Trang,Narathiwat,YaladanPattanidaripada bekas kesultanan.[53][54]Pada tahun 1786,Pulau Pinangtelah dipajakkan kepadaSyarikat Hindia Timur InggerisolehKesultanan Kedahdalam pertukaran bantuan ketenteraan untuk menentang Siam. Pada tahun 1819, syarikat itu juga memperolehSingapuradaripadaKesultanan Johor, dan kemudian pada tahun 1824,Melakadari Belanda. Semua ini perdagangan jawatan secara rasmi dikenali sebagaiSelatpada tahun 1826 dan menjadi tanah jajahan mahkotaEmpayar Britishpada tahun 1867. Campur tangan British dalam hal ehwal negeri-negeri Melayu telah dirasmikan pada tahun 1895, apabilaRaja-raja MelayumenerimaResiden Britishdalam pentadbiran, danNegeri-negeri Melayu Bersekututelah dibentuk. Pada tahun 1909,Kedah,Kelantan,TerengganudanPerlisdalamdiserahkanoleh Siam kepada British. Negeri-negeri ini bersama-sama denganJohor, kemudiannya dikenali sebagaiNegeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu. SemasaPerang Dunia II, semua ini milik British yang secara kolektif dikenali sebagaiBritish Malayatelah diduduki olehEmpayar Jepun.Kemerosotan Empayar Brunei memuncak dalam abad ke-19, apabila Brunei kehilangan banyak wilayahnyaRajah PutihSarawak. Brunei adalah sebuah negeri naungan British dari 1888 sehingga 1984.[55]BerikutanPerjanjian Inggeris-Belanda 1824pada tahun 1824 yang dibahagikanTanah Melayuke dalam penguasaan British di utara dan penguasaan Belanda di selatan, semua kesultanan Melayu di Sumatera dan Borneo Selatan menjadi sebahagian daripadaHindia Timur Belanda. Walaupun sesetengah raja Melayu mengekalkan kuasa mereka di bawah kekuasaan Belanda,[56]terdapat juga institusi beraja yang dimansuhkan oleh kerajaan kolonial Belanda, sepertiRiaupada tahun 1911. Sejak penubuhanRepublik Indonesiasebagai kesatuan negara pada tahun 1950, semua monarki tradisional Melayu menyerahkan kedaulatannya kepada negara,[57]sehingga kedudukan Raja-Raja Melayu dikurangkan kepada kedudukan pewarisan kebudayaan sahaja, sepertimana kedudukan pemerintahan ditukar kepadaGabenordanBupatiatauWalikota.Nasionalisme Melayu di Malaysia[sunting|sunting sumber]

Mural gangsa pahlawan Melayu legenda,Hang Tuahdengan quote terkenalTa' Melayu Hilang Di-Dunia(Tak kan Melayu ilang Di Dunia)") yang ditulis di atas. Petikan adalah seruan yang terkenal untuknasionalisme Melayu.[58][59]Instrumen yang terawal dan paling berpengaruh detik kebangsaan Melayu [berkala]] yang dipolitikkan kedudukan orang Melayu dalam menghadapi penjajahan dan asing imigresen bukan Melayu. Walaupun repressions yang dikenakan oleh kerajaan kolonial British, terdapat tidak kurang dari 147 jurnal dan akhbar yang diterbitkan dalamMalayaantara 1876 dan 1941. Antara berkala ketara adalah "Al-Imam" (1906), "Pengasuh" (1920),Majlis(1935) danUtusan Melayu(1939). Kenaikannasionalisme Melayutelah sebahagian besarnya digerakkan oleh tiga puak nasionalis radikal dibezakan ke kiri Melayu dan kumpulan Islam yang menentang golongan elit konservatif.[60]Ahli-ahlisayap kiriMelayu telah diwakili olehKesatuan Melayu Muda, yang ditubuhkan pada tahun 1938 oleh sekumpulan Melayu inteligensia pendidikan terutamanya dalamSultan Idris Training College, dengan idealGreater Indonesia. Pada tahun 1945, mereka menyusun semula diri mereka menjadi sebuah parti politik yang dikenali sebagai Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM). Islam asalnya diwakili oleh Kaum Muda terdiri daripada Timur Tengah berpendidikan ulama denganPan-Islamsentimen. Parti politik Islam yang pertama adalah "Parti Orang Muslimin Malaya" (Hizbul Muslimin) yang ditubuhkan pada Mac 1948, yang kemudiannya digantikan olehParti Islam Se-Malaysiapada tahun 1951. Kumpulan ketiga konservatif terdiri daripada golongan elit barat yang birokrat dan ahli-ahli keluarga diraja yang berkongsi pendidikan Inggeris yang biasa terutamanya di eksklusif [Maktab Melayu Kuala Kangsar]]. Mereka membentuk organisasi sukarela yang dikenali sebagai persatuan-persatuan Melayu dalam pelbagai bahagian negara dan matlamat utama mereka adalah untuk memajukan kepentingan orang Melayu serta meminta perlindungan British ke atas kedudukan Melayu. Pada bulan Mac 1946, 41 persatuan Melayu yang dibentukPertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu(UMNO), untuk menyatakandominasi Melayuatas Malaya.[60]Melayu dan kemelayuan telah menjadi asas utama bagi ideologi Melayu dan nasionalisme Melayu di Malaysia. Ketiga-tiga puak nasionalis Melayu percaya dalam idea "Negara Melayu" (Bangsa Melayu) dan kedudukan bahasa Melayu, tetapi tidak bersetuju alih peranan Islam dan raja-raja Melayu. Konservatif disokongBahasa Melayu,Islamdanpemerintahan Melayuyang menjadi tonggak utama kemelayuan, tetapi dalam negara sekular yang menghadkan peranan politik Islam. Yang berhaluan kiri bersetuju dengannegara sekulartetapi mahu menamatkanfeudalisme, manakala kumpulan Islam menggemari berakhir royalti tetapi mencari peranan yang lebih besarIslam.[61]

Persekutuan Tanah Melayupada tahun 1948. Ia telah ditubuhkan 9 tradisionalnegeri Melayudan dua BritishSelat,Pulau PinangdanMelakaYang meninggal dunia itu kesultanan Melayu di Sumatra Timur semasa "Sosial revolusi" tahun 1946, secara drastik dipengaruhi rakan Malayan mereka dan politik motivasi mereka terhadap ideal yang PKMM,Greater Indonesiadan wawasan Islam 'Republik Islam. Pada bulan Mac 1946, UMNO muncul dengan sokongan penuh sultan-sultan Melayu. Pergerakan baru menjalin hubungan politik yang rapat antara pemerintah dan mata pelajaran yang belum pernah dicapai. Ia menjana pendapat awam teruja Melayu yang, bersama-sama dengan sikap acuh tak acuh mengejutkan politik bukan Melayu, membawa kepada pengabaian Britain radikalMalayan Unionpelan. Menjelang Julai, UMNO berjaya dalam mendapatkan perjanjian dengan British untuk memulakan rundingan bagi perlembagaan baru. Rundingan terus dari Ogos hingga November, antara pegawai-pegawai British di satu pihak, dan wakil-wakil Sultan 'dan UMNO dan yang lain.[62]Dua tahun kemudian separuh bebasPersekutuan Tanah Melayudilahirkan, yang mencerminkan satu kemenangan yang jelas untuk kepentingan Melayu. Susunan perlembagaan yang baru sebahagian besarnya kembali kepada corak asas pemerintahan kolonial pra-perang dan dibina pada ketuanan negeri-negeri individu Melayu. Hak dan keistimewaan Melayu terus terpelihara. TradisionalRaja-raja Melayuitu mengekalkan hak istimewa mereka, manakala keturunan mereka yang berpendidikan Inggeris datang untuk menduduki jawatan kuasa di pusat, yang progresif decolonized. Pada bulan Ogos 1957,Persekutuan Tanah Melayu, pergantungan terakhir Barat utama di Asia Tenggara, kemerdekaan dicapai dalam pemindahan kuasa berjalan dengan aman.[62]Persekutuan telah dibentuk semula sebagaiMalaysiadengan tambahan pada tahun 1963Singapura(dipisahkan pada 1965),SabahdanSarawak.Budaya[sunting|sunting sumber]Bahasa[sunting|sunting sumber]

Batu Bersurat Kedukan Bukityang ditulis dalamTulisan Pallava, ditemui pada tahun 1920 di Kedukan Bukit,Sumatra Selatan. Bertarikh683AM, ia adalah artifak tulisan Melayu yang tertua masih wujud.Rencana utama:Bahasa MelayuBahasa Melayu ialah satu bahasa dari keluargaAustronesiayang merupakan antara bahasa utama di dunia.[63]Variasi dan dialek-dialek Melayu digunakan sebagai bahasa rasmi diMalaysia,Brunei,SingapuradanIndonesia. Ia juga ditutur diThailand,Filipina,Kepulauan Cocos (Keeling),Pulau Krismas,Sri Lanka,Suriname. Penutur aslinya berjumlah sekitar 33 juta orang dikepulauan Melayudan ia digunakan sebagai bahasa kedua oleh anggaran 220 juta orang.[63]

Batu Bersurat Terengganu, artifak tulisan tertua dengan tulisanJawidi atasnya. Kandungannya ialah hukum tempatan yang dipengaruhiSyariat Islamdan oleh itu adalah salah satu bukti terawal pengaruhIslam di Malaysia.Bahasa Melayu Kunomula tersebar dengan meluas dikepulauan Melayuketika zaman kekuasaan empayar Srivijaya. Ia kemudiannya digantikan denganbahasa Melayu Klasikyang muncul bersama dengan kedatangan Islam dan mencapai puncak kegemilangannya ketika zaman kesultanan Melaka. Pada kurun ke-15, ia tersebar ke kawasan-kawasan yang di luar kekuasaan Melaka sepertiTernatedanTidorediMalukuutara. Ketika era ini, bahasa Melayu juga menjadi bahasa istana dan sastera di kerajaan-kerajaan di luar kawasan penutur tradisional bahasa Melayu.[64]Pada zaman dahulu, bahasa Melayu merupakan salah satu bahasa ilmu utama di kalangan para ilmuwan Islam. Para pengarang Eropah abad ke-18, sepertiTavernier,ThomassindanWerndlymenggambarkan bahasa Melayu sebagai "bahasa ilmu di seluruh Hindia Timur, sepertimanabahasa LatindiEropah"[65]Ia juga adalah bahasa yang paling meluas digunakan ketika zaman penjajahan British dan Belanda di Kepulauan Melayu[66].LoghatKesultanan Johoratau Johor-Riau adalah tuturan piawai di kalangan orang Melayu diSingapuradanMalaysia, dan ia menjadi dasar asal untukbahasa Indonesiapiawai[67][68][69][70]. Di semenanjung tanah Melayu, loghatKelantandalam bentuk tulennya adalah yang paling sukar untuk difahami. Loghat semenanjung lain termasuk loghatKedah, loghat Melaka, loghatNegeri Sembilan, loghat Perak, loghat Pahang dan loghat Terengganu. DiThailand, MelayuSatunbertutur seperti loghat Kedah sementara yang di wilayah-wilayahPatanibertutur seperti loghat Kelantan. DiBrunei, ada pelbagai loghat Melayu yang digunakan; Bahasa Melayu Diraja, Kedayan, Kampong Ayer, Bahasa Melayu Pasar dan Bahasa Melayu Brunei[71]. Manakala di Indonesia, loghat bahasa Melayu boleh digolongkan kepada dua loghat besar iaitu loghat Melayu Barat (bermakna loghat Melayu yang dituturkan orang asli etnik Melayu, mengandungi loghat Riau, loghat Jambi, loghat Palembang, loghat Bengkulu, loghat Bangka, loghat Belitung, loghat Komering, dan loghat lain diSumateradanKalimantan Barat) dan loghat Melayu Timur (bermakna loghat Melayu yang dituturkan orang bukan etnik Melayu, mengandungi loghat Kutai, loghat Gorontalo, loghat Ternate, loghat Ambon, loghat Papua, dan loghat lain diIndonesia Timur).Bahasa Melayu mengikut sejarah ditulis dalamPallava,KawidanRencong. Selepas ketibaan Islam,tulisan Jawiyang berasaskanabjad Arabmula digunakan dan masih wujud hari ini sebagai tulisan rasmi diMalaysiadanBrunei[72], dan juga tulisan rasmi untukbahasa Yawidi selatan Thailand. Bermula dari abad ke-17, akibat dari penjajahan British dan Belanda, tulisan Jawi secara beransur-ansur digantikan dengan tulisan Rumi[73]yang akhirnya menjadi tulisan moden rasmi untuk bahasa Melayu di Malaysia, Singapura, dan Indonesia ( tulisan rasmi lain di Brunei).Sastera[sunting|sunting sumber]Rencana utama:Sastera MelayuKesusasteraan Melayu kaya dengan khazanah sastera lisan dan sastera klasik yang sebilangan besarnya mengandungi kisah dari pelbagai lapisan masyarakat, daripekerja rumah tanggakementeri, darihakimkeRaja, dan merentasi pelbagai zaman, dari zaman silam hingga ke zaman kontemporari, yang bersama-sama membentuk identiti kemelayuan yang pelbagai[74].

Hikayat Merong Mahawangsadalam tulisanJawi. Ia juga digelar Sejarah Kedah dan merupakan sebuah karya sastera Melayu silam yang membabadkan keturunanMerong Mahawangsadan pengasasan negeriKedah.Bahasa Melayu ialah bahasa yang lembut dan halus. Keaslian dan keindahan sastera Melayu dapat dilihat dalam elemenpuisinya, yang menekankan penggunaan rima dan irama. Antara bentukpuisi Melayuyang terkenal ialah -Pantun,SyairdanGurindam.Bentuk terawal sastera Melayu adalahsastera lisandan tema utamanya ialahcerita dongengtentangalam semula jadi,haiwandanmanusia. Cerita dongeng dihafal dan diwarisi dari satu keturunanpenglipur larake keturunan yang seterusnya. Banyak dari cerita-cerita ini dikarang olehpenglipur laracontohnya;Hikayat Malim Dewa,Hikayat Malim Deman,Hikayat Raja Budiman,Hikayat Raja Donan,Hikayat Anggun Cik Tunggal, danHikayat Awang Sulung Merah Muda.Apabila pengaruh budaya India mula menyebar ke seluruh kepulauan Melayu kira-kira 2000 tahun yang lalu, sastera Melayu mula menggabungkan elemen-elemen dari India. Pada zaman Hindu-Buddha ini, karya-karya darisastera Sanskritdanmitologi Hinduditerjemah, dan diadaptasi ke dalam sastera Melayu. Antara karya-karya yang bersusur galur dari zaman ini ialahHikayat Seri Rama(suatu terjemahan bebasRamayana) danHikayat Panca Tanderan(suatu adaptasiHitopadesha)[75].Zaman sastera Melayu klasik bermula selepas ketibaan Islam dan penciptaantulisan Jawi(tulisan yang berasaskanabjad Arab). Sejak itu, elemen-elemen Islam mula membawa pengaruh yang besar dalam sastera Melayu.Batu Bersurat Terengganuyang bertarikh 1303, adalah penulisan naratif Melayu terawal yang diketahu wujud. Batu ini dipahat dengan catatansejarah,undang-undang, dankisah cintadalam tulisan Jawi[76]. Karya yang dianggap terpenting dalam sastera Melayu pula ialahSejarah Melayu(Sulalatus Salatin) yang sangat masyhur itu. Ia pernah digelar karya sastera Melayu yang "paling masyhur, mempunyai ciri tersendiri, dan yang terbaik", oleh sarjana terkenal dalam pengajian Melayu,Sir Richard O. Winstedt.[77]Tarikh sebenar bila Sejarah Melayu ditulis dan siapa penulis asalnya adalah tidak diketahui[76], namun atas titah perintahSultan Alauddin Riayat Shah IIIdari Johor pada 1612,Tun Sri Lanangmenyelia proses penyuntingan dan penyusunannya.[78].Pada abad ke-19, sastera Melayu telah mengalami revolusi penting melalui karya-karyaAbdullah Abdul Kadir Munshi, seorangmunshiSingapurakelahiranMelakayang terkenal[75]. Pada zamannya, Abdullah dianggap sebagai orang Melayu yang paling terpelajar pernah menulis[75], salah seorang pembaharu terhebat dalam persuratan Melayu[79]dan juga dianggap bapa sastera Melayu moden[76]. Karya-karya beliau yang terpenting ialahHikayat Abdullah(sebuah autobiografi),Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan( catatan tentang perjalanannya untuk kerajaan Singapura keKelantan), danKisah Pelayaran Abdullah ke Mekah(catatan tentang perjalanannya untuk menunaikanHajidiMekah). Karya-karya beliau merupakan inspirasi bagi generasi pengarang yang seterusnya dan menandakan tahap awal peralihan dari zaman sastera Melayu klasik ke zaman sastera Melayu moden.[79].Agama[sunting|sunting sumber]

Masjid Sultan Omar Ali Saifuddindi Brunei. Kerajaan ini menggasuhMelayu Islam Berajasebagai falsafah negara sejak kemerdekaannya pada 1984.Pada awalnya, orang Melayu adalahumat animismeyang mempercayai kewujudansemangatdalam semua benda.[37]. Pada permulaanZaman Kristian,agama Hindudanagama Buddha Mahayanadiperkenalkan oleh para pedagang India ke Kepulauan Melayu, di mana ia berkembang dengan pesat sehingga kedatangan Islam yang dibawa oleh pedagang Arab, India dan Cina.

Seorang lelaki Melayu yang berpakaianMelayumenunaikan solat di sebuah masjid. Dianggarkan 99.99% orang Melayu kini adalah pengikut Islam Sunah Waljamaah. Gejalamurtaddi kalangan orang Melayu Islam adalah sangat jarang, tetapi bukan tidak pernah didengari.Pada abad ke-15, aliran mazhabSunah Waljamaahortodoks tersebar dengan meluas di kepulauan Melayu di bawah peranan kesultanan Melaka. Berbeza dengan agama Hindu yang mengubah masyarakat Melayu awal secara lahiriah, Islam dapat dikatakan berakar kuat dalam hati dan minda orang Melayu[80]Selepas zaman ini, secara tradisinya, identiti orang Melayu adalah sangat berkait rapat dengan Islam[81]dan ia berkekalan sehingga hari ini[80]Kaitan ini sangat kuat sehinggakan apabila seseorang dari suku lain memeluk agama Islam di alam Melayu, beliau dikatakan akan "masuk Melayu"[48].Dari pemerhatian orientalis Inggeris dan pentadbir kolonialMalaya British,Richard Olaf Winstedtyang pernah berada diTanah Melayudari tahun 1902 hingga 1939, kepercayaan-kepercayaan lama yang berasal dari zaman sebelum Islam masih berakar dalam budaya Melayu pada zaman tersebut. Aliransufismeatau unsurmistikdari mazhabSyiah, yang sepatutnya tiada tempat dalam mazhab Sunah Waljamaah ortodoks juga diamalkan oleh orang Melayu, disamping unsur-unsur lama dari fahaman animisme dan agama Hindu-Buddha[82].Keadaan ini bagaimanapun berubah pada erapembaharuan Islam(juga digelarIslamisasisemula[83]) yang berlaku di seluruh dunia pada tahun 1970an. Banyak amalan dan tradisi yang bertentangan dengan ajaran Islam dan mengandungi unsur-unsur kepercayaan lama yangsyirikmula ditinggalkan oleh orang Melayu. Antaranya ialahtemasya Mandi Safaryang sangat terkenal diamalkan suatu ketika dahulu. Pesta mandi untuk kesucian rohani ini dikatakan mengandungi unsur-unsur dari amalanDurga PujaagamaHindu.[84].Lebih kurang 99.9% orang Melayu moden adalah penganutIslamdari mazhabSunah Waljamaah[9][10][11]dan semua perayaan-perayaan terpenting Melayu adalahperayaan Islam;Hari Raya Aidilfitri,Hari Raya Aidiladha,Awal Muharram(Tahun Baru Islam) danMaulidur Rasul(Hari keputeraan Nabi Muhammad S.A.W).Seni bina[sunting|sunting sumber]

Replika istanaKesultanan Melakayang dibina berdasarkan maklumat dan data yang diperolehi dariSejarah Melayu. Teks bersejarah ini mengandungi rujukan tentang pembinaan dan seni bina istana-istana pada era pemerintahanSultan Mansur Shahdari tahun 1458 hingga 1477.Seni bina kediaman asli di kepulauan Melayu boleh dibahagikan kepada dua bentuk utama. Yang pertama ialah bentuk kediaman puak yang terbahagi pula kepada dua iaitu bentuk vernakular orang asli dan bentuk imej bot yang dimiliki suku kaum Flores, Nias, Batak, Melanesia, Toraja dan Papua. Bentuk kedua ialah seni bina masyarakat maritim pesisir yang lebih maju seperti Melayu, Bugis, Acheh, Minangkabau dan lain-lain, yang mendirikan pelabuhan, kerajaan, malah empayar-empayar.[85]Seperti juga dalam seni bina suku-suku lain di kepulauan Melayu,kayumerupakan bahan utama dalam pembinaan rumah tradisional Melayu[44]. Bagaimanapun, penemuan struktur batu lama terutamanya binaan rumah ibadat dari zaman kerajaan-kerajaan Melayu purba ditanah Melayudanempayar Srivijaya, membuktikan yang orang Melayu juga menggunakan batu dalam pembinaan.

Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur, lapangan terbang ini menggabungkan beberapa ciri seni bina Melayu tradisional.Terdapat bukti arkeologi binaancandicampuran batu dan kayu di lembah bujang, Kedah yang dipengaruhi oleh seni bina India bertarikh seawal kurun pertama sebelum Masihi. Dalam kawasan yang berkeluasan lebih 350 kilometer persegi, 87 tapak bersejarah telah dilaporkan yang terdiri dari relau besi, dewan dan jeti di sepanjang sungai purba Lembah Bujang.[86][87]Terdapat jugacandi-candi yang ditemui di puncak-puncak gunung, satu ciri yang mungkin berasal dari kepercayaan orang Melayu purba mengenai kesucian tempat-tempat tinggi[88].Candi Muara TakusdanCandi Muaro JambidiSumatramerupakan antara peninggalan arkeologi yang berkaitan dengan elemen-elemen seni bina empayar Srivijaya. Sebahagian besar peninggalan seni bina Srivijaya dapat juga ditemui diChaiya(kini sebuah wilayah diThailand) diSemenanjung Melayu, yang pernah menjadi pusat terpenting pada zaman Srivijaya[89][90][91]. Bentuk unik struktur rumah ibadat di Chaiya terdiri daripada ruang sel yang menempatkan imejBuddhadan puncak struktur yang dinaikkan dalam bentukstupadengan teres yang bertingkat-tingkat, yang dapat dilihat padaWat Pra Borom That.[90]Gambaran orang asing yang terawal tentang seni bina Melayu di tanah Melayu dapat ditemui dalam beberapa catatan China. Satu catatan dari abad ke-7 menceritakan tentang penziarah-penziarah Buddha yang singgah diLangkasukaada menerangkan yang bandarnya dikelilingi tembok dengan menara-menara peninjau, dan memiliki pintu berkembar yang besar[92]Satu lagi catatan abad ke-7 oleh utusan khas China keKerajaan Bumi Merahmerekodkan yang ibu kotanya mempunyai 3 pintu utama yang jarak antaranya adalah 100 langkah dan dihiasi dengan lukisan bertemakan Buddha dan semangat-semangat wanita.[85]

Rumah adat MelayuSarawakdariBorneo Malaysia.Keadaan fizikal binaan kayu yang mudah rosak dan kurangnya catatan tentang hasil seni bina sebelum abad ke-15, menyebabkan pengetahuan terperinci tentang seni bina Melayu terhad kepada 500 tahun dahulu sahaja. Keterangan terperinci tentang seni bina Melayu yang terawal adalah mengenaiIstanabesarSultan Mansur Shahyang memerintahMelakadari tahun 1458 hingga 1477.[44][85]. MenurutSejarah Melayu, bangunan ini mempunyai tujuh struktur ruang di atas tiang-tiang kayu, dengan tujuh bumbung dari genting tembaga yang berlapis-lapis dan menara-menara bersadur emas, dihiasi dengan cermin kaca Cina[85]Sumber Portugis juga ada menerangkan tentang Istana Sultan Mansur Shah serta binaan masjid batu di Melaka.

Anjung Seni Idrus Tintin diPekanbaru,Riau. Sebuah pusat pertunjukan seni utama di Indonesia bercirikan seni bina Melayu.Rumah adat Melayutradisional dibina menggunakan struktur rangka kayu yang sederhana. Ia biasanya mempunyai bumbung yang cerun,serambidi bahagian depan,silingtinggi, banyak bukaan di dinding untukpengalihan udara[93], dan sering dihiasi denganukiran kayuyang indah. Kecantikan dan kualiti ukiran kayu Melayu melambangkan taraf sosial dan pangkat pemilik-pemiliknya.[94]Hasil seni bina Melayu yang paling indah biasanya dapat dilihat pada istana raja-raja dan rumah golongan bangsawan serta rumah-rumah ibadat tradisional.Banyak elemen reka bentuk seni bina Melayu kini diadaptasi pada struktur moden untuk mencerminkan identiti Melayu. Struktur bumbung beralun yang disokong oleh kaki bajang di bangunanKLIAadalah diilhamkan dari rumahkampunggaya Melayu tradisional. Kayu yang merupakan elemen penting dalam pembinaan bangunan Melayu tradisional, juga diterjemahkan dan digunakan semula dalam landskap moden di KLIA danPutrajaya. Di Putrajaya, pejabatPerdana Menteridibariskan dengan panel kayu untuk mencapai matlamat reka bentuk ini. Bahagian bawah struktur atap berkubah KLIA kelihatan seakan-akan "melitupi jalur nipis kayu" yang menurut arkiteknya, "mencerminkan struktur kayu vernakular Malaysia, menginterpretasi semula kaedah pembinaan tradisional dan menguatkan identiti tempatan". Selain itu, elemen-elemen bukan seni bina warisan Melayu juga digunakan pada bangunan moden. Pintu masuk ke dalamMenara Kembar Petronasdihiasi dengan motif-motif Melayu kontemporari yang diadaptasi dari seni kraftangan tradisional, termasukSongketdanukirankayu yang diilhamkan dari imej-imejhutan hujantropika[95].Seni tampak[sunting|sunting sumber]Ukiran kayu adalah bahagian utamaseni tampakMelayu klasik. Orang Melayu secara tradisinya menghiasi tugu, bot, senjata, kubur, alat muzik, dan perkakas dengan motif bunga, seni khat, geometri dan ciri kosmos. Seni ini dihasilkan dengan membuang sebahagian permukaan kayu dengan alat-alat tajam, mengikut corak-corak, gubahan dan susunan khusus. Ia dilihat sebagai satu bentuk pengabdian si tukang kayu kepada Sang Pencipta dan anugerah kepada masyarakat.[96]Seni ukiran kayu berkembang maju dalam budaya Melayu hasil dari banyaknya sumber kayu di kepulauan Melayu dan juga kemahiran tukang kayu. Kayu yang biasa digunakan ialah spesis kayu keras tropika yang tahan lama dan mampu menahan serangan kulat, kumbang dan anai-anai. Selain itu, iklim tropika semula jadi yang memiliki kepelbagaian flora dan fauna serta daya kosmik, telah memberi inspirasi kepada motif-motif samada dalam bentuk abstrak atau stail di atas papan kayu. Dengan kedatangan Islam, bentuk geometri danseni khat Islamtelah diperkenalkan dalam seni ukiran kayu.[97]Rumah-rumah atau masjid Melayu tradisional biasanya akan dihiasi dengan lebih daripada 20 komponen ukiran. Ukiran pada dinding dan panel membenarkan aliran udara yang berkesan di dalam dan luar bangunan dan dapat membiarkan sinaran matahari menerangi bahagian dalam struktur. Pada masa yang sama, bayang-bayang berasaskan motif-motif yang terhasil dari panel akan menambah seri pada bahagian lantai. Oleh itu, setiap ukiran kayu tidak hanya untuk nilai estetika semata-mata, tapi juga untuk fungsi-fungsi khusus.Masakan[sunting|sunting sumber]Rencana utama:Masakan Melayu

Nasi lemak, nasi yang dikukus dengansantan.Setiap wilayah tradisional Melayu mempunyai makanan khasnya yang tersendiri -TerengganudanKelantanterkenal denganNasi dagang,Nasi kerabudanKeropok lekor,Negeri sembilandengan masakan berlemak,Pahangdengangulai tempoyak,KedahdenganAsam laksa,MelakadenganAsam pedasdanBruneidengan hidanganAmbuyat.Ciri utama masakan tradisional Melayu ialah penggunaanrempah ratusyang banyak, sertasantanyang penting untuk menghasilkan makanan berlemak dan pekat. Perasa sepertibelacandanbuduadalah penting untuk menambah kesedapan makanan. Belacan juga digunakan sebagai bahan asas bersama-sama dengancili,bawangdanbawang putihuntuk menghasilkansambal, satu lagi perasa utama dalam hidangan. Masakan Melayu juga banyak menggunakanlengkuasdanserai makan.[41]Hampir setiap masakan Melayu dihidang bersama dengannasi, makanan ruji kepada orang Melayu dan juga kebanyakan etnik lain di Asia. Walaupun terdapat banyak jenis makanan dalam masakan Melayu, biasanya semua dihidangkan sekaligus, tanpa turutan sajian seperti dalam budaya Barat. Makanan akan dijamah dengan tertib menggunakan tangan kanan (tangan kiri dikhususkan untuk penyucian diri) dan orang Melayu jarang menggunakan perkakas.[44]. Oleh kerana kebanyakan orang Melayu beragamaIslam, masakan Melayu mengikut hukum diethalalIslamsecara ketat. Pengambilan protein kebanyakannya diambil dari daging lembu, kerbau, kambing, biri-biri, ayam, itik dan ikan. Dagingbabi, daging tidak halal yang lain serta alkohol adalah dilarang dan tidak terdapat dalam diet makanan seharian Melayu.Nasi lemak, sejenis nasi yang dimasak dalamsantanpekat mungkin merupakan hidangan Melayu paling terkenal yang mudah didapati di setiap pekan dan kampung Melayu serta dianggaphidangan kebangsaanMalaysia[98]. Satu lagi contoh ialahKetupatataunasi himpit, nasi lekit termampat yang dimasak di dalam daun kelapa, terkenal dihidang ketika sambutanHari Raya Aidilfitri. Pelbagai jenis daging dan sayur-sayuran diguna untuk menghasilkanGulaiatauKari, sejenis hidangan kari dengan pelbagai campuran rempah yang memaparkan pengaruh India yang jelas yang diterima oleh orang Melayu sejak zaman silam.Laksa, satu kacukan masakan Melayu dan Cina Peranakan juga adalah satu hidangan yang masyhur. Masakan Melayu juga mengadaptasi sesetengah tradisi masakan jiran-jirannya, sepertirendangdari Minangkabau di Sumatra, dansataydari Jawa, bagaimanapun orang Melayu telah membangunkan cita rasa dan resipi khas mereka yang tersendiri.Seni pertunjukan[sunting|sunting sumber]

Kumpulan penari MelayuPattanimempersembahkanMak Yongpada era pemerintahanRaja Rama V dari Siam(1853-1910).Seni pertunjukan orang Melayu adalah kaya dengan pelbagai jenis muzik, tarian dan teater yang merupakan gabungan dari pelbagai pengaruh budaya. Jenis genre adalah pelbagai, dari drama tari Melayu asli sepertiMak Yongsehingga ke tarian-tarian dari pengaruh Arab sepertiZapin. Koreografi gerakan juga adalah berbeza-beza, dari langkah dan talaan yang mudah seperti dalamDikir baratsehinggalah ke gerakan yang lebih sukar seperti dalamJogetGamelan.Muzik Melayu tradisional pada asasnya menggunakan genderang. Pelbagai jenisgongmemberikan rentak untuk tarian-tarian. Terdapat jugagendangdari pelbagai saiz, darirebana ubibesar yang digunakan untuk acara penting hingga kekompangkecil yang digunakan untuk mengiringi persembahan dalam upacara keagamaan dan perkahwinan.[99]KesenianNobatmerupakan alat kebesaran diraja dan menurut catatan sejarah ia digunakan sejak zamanKesultanan KedahdanKesultanan Melayu Melaka. Ia adalah lambang kebesaran Raja-Raja Melayu sehingga hari ini dan hanya dipersembahkan dalam upacara-upacara keagamaan dan diraja yang penting, contohnya dalam istiadatpertabalan Yang di-Pertuan Agong.Orkestratradisional Nobat terdiri dari alat muziknehara,gendang,nafiri,serunaidan kadang kadang termasukgongbertombol dan sepasangsimbal.[44]Pengaruh India adalah kuat dalamwayang kulitdi mana kisah-kisah dari epik Hindu;Ramayana&Mahabharatamenjadi repertoir utama. Terdapat empat jenis teater wayang kulit yang dapat ditemui di semenanjung Tanah Melayu;Wayang Gedek,Wayang Purwa,Wayang MelayudanWayang Siam[100][101][102].Antara seni pertunjukan Melayu lain yang terkenal ialah; teaterBangsawan, balada cintaDondang sayangdan tarianMak InangdariKesultanan Melaka, teaterJikeydanMek MulungdariKedah, tarianAsyikdan drama tariMenoradariPatanidanKelantan, drama tariUlek mayangdan tarianRodatdari Terengganu, dan teaterBoriadariPulau Pinang.Pakaian tradisional[sunting|sunting sumber]

Seorang wanitaPalembangdalam pakaian tarian tradisional Gending Sriwijaya,Sumatera Selatan, Indonesia.Rencana utama:Baju MelayudanBaju KurungDalam budaya Melayu,pakaiandantekstiladalah sangat tinggi kedudukannya dan melambangkan kecantikan, kuasa dan pangkat. Beberapa keterangan dalamHikayat-Hikayat Melayu ada menekankan peri pentingnya kedudukan tekstil.[103]Sejarah industri tenunan Melayu dapat ditelusuri sejak abad ke-13 apabila laluan perdagangan di Timur berkembang pesat di bawah peranan kerajaandinasti Song. Keterangan tentang tekstil buatan tempatan dan kemajuan industri penyulaman di semenanjung Tanah Melayu ada dinyatakan dalam beberapa catatan China dan India.[103]Antara jenis tekstil Melayu yang terkenal dan masih wujud sehingga hari ini ialahSongketdanBatik.Pakaian tradisional Melayu terawal adalah ringkas, wanitanya mengenakansarungyang menutup bahagian bawah tubuh hingga ke dada sementara lelakinya mengenakan baju ringkas, samada berlengan atau tidak, dengan seluar pendek hingga ke paras lutut. Bagaimanapun, apabila perdagangan dengan dunia luar berkembang maju, cara berpakaian orang Melayu mula mendapat pengaruh luar dan berubah menjadi lebih sofistikated. Abad ke-15 adalah kemuncak zaman kesultanan Melayu Melaka yang Islam adalah agama rasminya. Seperti diceritakan dalamSejarah Melayu, ketika inilah pakaian tradisionalBaju Melayudicipta. Pengaruh Islam yang kuat telah mengubah cara berpakaian orang Melayu kemudiannya kepada ciri-ciri yang bersesuaian dengan agama Islam. Pakaian umum Melayu klasik untuk lelaki terdiri daribaju,seluarkaki kecil,sarungyang dipakai di pinggang, dantanjakatautengkolokyang dipakai di kepala. Adalah perkara biasa bagi seorang pahlawan Melayu menyisipkankerisdi lipatan hadapan sarung. Pakaian Melayu versi wanita yang terawal pula adalah lebih longgar dan panjang. Bagaimanapun ia kemudiannya diperbaharui dan dipopularkanSultan Abu Bakardarikesultanan Johorpada lewat kurun ke-19, menjadi bentukbaju kurungyang dipakai sehingga hari ini.Terdapat pelbagai bentuk dan variasi pakaian tradisional Melayu yang wujud mengikut rantau-rantau yang berbeza, namun jenis yang paling masyhur sehingga hari ini ialahbaju kurung(untuk wanita) danbaju Melayu(untuk lelaki), yang kedua-duanya diakui sebagai pakaian kebangsaan untukMalaysiadanBrunei[104][105]dan masih dipakai oleh komuniti Melayu di Singapura, Thailand dan Indonesia. Berbeza dengan baju Melayu yang masih dipakai hanya dalam upacara-upacara tertentu, baju kurung adalah lebih popular dan dipakai setiap hari oleh ramai wanita Melayu. Kelibat kakitangan awam, pekerja profesional dan pelajar wanita yang memakai baju kurung adalah pemandangan biasa di Malaysia dan Brunei.Seni mempertahankan diri[sunting|sunting sumber]Rencana utama:Silat

Seorang pesilat wanita dari Singapura.Seni Silat Melayu telah diamalkan orang Melayu sejak ratusan tahun dahulu dan kini dapat ditemui di seluruh kepulauan Melayu terutamanya di wilayah tradisi Melayu iaitusemenanjung Tanah Melayu,Kepulauan Riau,Sumatradan pesisir pantaiBorneo. Seni Silat dikatakan berkembang hasil dari pemerhatian dan peniruan gerakan haiwan seperti monyet, helang dan harimau. Ia menggabungkan gerakan menendang, menumbuk dan menjatuhkan serta penggunaan senjata. Walaupun senjata utama orang Melayu adalahKeris, terdapat juga senjata-senjata lain yang digunakan dalam silat seperti;Lading,Badik,Tekpi,Tumbuk Lada,Kerambit,Parang,Sundang,Sabit,Lembingdan batangbuluh.Sejarah asal-usul silat adalah sangat sukar dipastikan kerana kurangnya rekod bertulis yang wujud, selain dari sejarah lisan dan legenda yang diperturunkan oleh mahaguru-mahaguru silat. Dipercayai pada abad ke-6 masihi, seni perang Melayu terawal telah mula diamalkan di semenanjung Tanah Melayu dan Sumatera. Bentuk-bentuk terawal Silat dikatakan telah berkembang dan digunakan dalam angkatan bersenjata kerajaan-kerajaan Melayu purba di semenanjung sepertiLangkasukadanKedahserta empayar Srivijaya.[106][41][107][108]Pengaruh empayar MelayuSrivijayadanKesultanan Melakatelah menyumbang kepada penyebaran seni mempertahankan diri ini ke seluruh pelusukKepulauan Melayu. Melalui rangkaian muara-muara dan sungai-sungai yang menjadi pusat utama perdagangan, Silat tersebar jauh ke masyarakat pedalaman. Pahlawan legenda Melayu dari Melaka,LaksamanaHang Tuahmerupakan seorang pesilat yang paling terkenal dalam sejarah[109]bahkan dianggap sesetengah pihak sebagai bapa silat Melayu.[110]Sejak zaman klasik Melaka, Silat mengalami diversifikasi yang besar sehingga muncul pelbagai aliran dan variasi yang kemudiannya membentuk apa yang kini diakui secara tradisional sebagai sumber kepadaPencak Silat, istilah generik untuk semua seni mempertahankan diri Indonesia.[111][112]Di Malaysia sahaja, terdapat lebih dari 150perguruan Silatdari aliran yang berbeza-beza, antara aliran utama perguruan silat yang terkenal ialahSilat Gayong,Silat Cekak,Silat Sendeng,Silat Kuntau,Silat Harimau,Silat LiandanSilat Terlak.[113]Selain dari seni Silat,Tomoijuga diamalkan oleh orang Melayu terutamanya di negeri-negeri utara semenanjung Tanah Melayu. Sama sepertiPradal sereydanMuay Thai, Tomoi merupakan salah satu variankickboxingversiIndo-Chinayang dipercayai telah disebarkan di tanah besar Asia Tenggara sejak zaman empayarFunan.Permainan tradisional[sunting|sunting sumber]

Sebuah bengkel pembuatwaudiKelantan,Malaysia.Permainan Melayu tradisional biasanya memerlukan kemahiran kraf dan kecekapan tangan, dan asal-usulnya dapat ditelusuri sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka.Sepak ragadanlayang-layangadalah antara permainan tradisional yang ada dinyatakan dalam teksSejarah Melayu, dimainkan oleh golongan bangsawan dan keluarga diraja Kesultanan Melayu Melaka.[114][115][116]Sepak Raga yang kini dikenali sebagaiSepak takrawadalah salah satu permainan Melayu yang termasyhur dan telah dimainkan sejak ratusan tahun dahulu. Secara tradisi, Sepak raga dimainkan dalam bulatan dengan menendang dan menimbang bola rotan menggunakan mana-mana bahagian badan kecuali lengan dan tangan. Ia kini diakui sebagai sukan kebangsaanMalaysia[117][118]dan dimasukkan dalam temasya sukan antarabangsa sepertiSukan AsiadanSukan Asia Tenggara.Permainan masyhur yang lain adalah permainanGasingyang biasanya dimainkan selepas musim menuai. Kemahiran hebat dalam pertukangan adalah diperlukan untuk menghasilkan gasing yang paling kompetitif, ada di antaranya yang dapat berputar sehingga dua jam lamanya.[41]Kemungkinan permainan Melayu yang paling masyhur adalah layang-layang atau lebih dikenali sebagaiWaudi semenanjung Tanah Melayu. Pertandingan menerbangkan Wau mengambil tempat dengan hakim-hakim menganugerahkan markah untuk kemahiran pertukangan (Wau adalah objek cantik yang berwarna-warni yang dibina dengan bingkai buluh), bunyi (semualayang-layang Melayudireka bentuk agar dapat menghasilkan bunyi khas apabila berada di udara) dan ketinggian.[41]Orang Melayu juga mempunyai satu varian mainan berpapanMancalayang dikenali sebagaiCongkak. Permainan ini dimainkan dengan mengalih buah congkak yang diperbuat dari batu, guli, manik atau kerang, pada papan kayu yang berlubang dua belas atau lebih. Mancala diakui sebagai permainan tertua di dunia dan telah dimainkan sejak zamanMesir Kuno. Apabila permainan ini tersebar luas di seluruh dunia, setiap budaya telah mencipta variannya yang tersendiri termasuklah orang Melayu.[41]Nama dan Pangkat[sunting|sunting sumber]Rencana utama:Nama MelayudanDarjah kebesaran Melayu

Nama peribadi Melayu adalah kompleks, mencerminkan struktur masyarakatnya yang berhierarki, dan pangkat dianggap sangat penting. Ia telah mengalami perubahan yang besar mengikut peredaran zaman, dan mencermikan pelbagai pengaruh luar ke atas masyarakat Melayu sejak berkurun lamanya. Walaupun sesetengah nama Melayu moden masih mengekalkan pengaruh dari nama Melayu asli dan Sanskrit, sebagai umatIslam, orang Melayu telah lama menggunakannama Arabsebagai tanda agama mereka.Nama Melayu adalah mengikut sistempatronimidan boleh terdiri dari sehingga empat bahagian; pangkat, nama diberikan, nama keluarga, dan nama bapa. Sesetengah nama diberikan dan nama bapa boleh terdiri dari dua atau tiga nama, yang menghasilkan nama penuh yang sangat panjang. Contohnya, salah seorang pemain bola sepak kebangsaan Malaysia adalahMohd Aidil Zafuan Abdul Radzak, di mana 'Mohd Aidil Zafuan' adalah tiga nama diberikan dan 'Abdul Radzak' adalah dua nama bapanya.Selain itu,bahasa Melayujuga mempunyai sistempangkat dan kehormatanyang sangat kompleks, yang sehingga kini masih digunakan dengan meluas diMalaysiadanBrunei. Dengan meletakkanpangkat Melayupada nama Melayu biasa, satu nama yang lebih kompleks akan dihasilkan.Perdana Menteri Malaysiakini mempunyai nama penuhDato' Seri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak, di mana 'Dato' Seri' adalah pangkat kehormatan Melayu, 'Mohd Najib' adalah nama peribadinya, 'bin' memperkenalkan pangkat dan nama bapanya, 'Tun' adalah darjah kemuliaan yang lebih tinggi, 'Haji' menandakan bapanya pernah menunaikanHajidiMekah, dan 'Abdul Razak' adalah nama peribadi bapanya.Bagaimanapun, nama-nama Melayu yang lebih kompleks dimiliki oleh kerabat diraja Melayu terutamanya Raja-Raja Melayu yang sedang memerintah.Yang di-Pertuan AgongMalaysiamempunyai nama penuhDuli Yang Maha Mulia Al-Wathiqu Billah Tuanku Sultan Mizan Zainal Abidin Ibni Al-Marhum Sultan Mahmud Al-Muktafi Billah Shah, manakalaSultan Bruneidikenali dengan nama rasmi baginda,Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Sultan Haji Omar 'Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien.Kumpulan sub-etnik[sunting|sunting sumber]

Etnik Melayu di kalangan kumpulan etnik lain di Indonesia. Etnik Melayu merupakan salah satu kumpulan etnik yang paling tersebar meluas di Indonesia, alam Melayu yang ditonjolkan dalam warna hijau dan lain-lain berkaitan dengan sub-etnik yang diberikan hijau yang lebih tua atau lebih muda. Kumpulan etnik Melayu digambarkan mendiami timur pantai Sumatera dan pantai Kalimantan.Kumpulan etnikKerajaan bersejarahRantau utama

Melayu Bangka-BelitungKepulauan Bangka Belitung

Melayu Bangkok[119][120]Bangkok

Melayu BengkuluBengkulu

Melayu Brunei[121][122][123][124] Empayar Brunei(Abad ke-7 ke-14) Kesultanan Brunei(1363kini)Brunei,LabuanSarawak,Sabah,

Melayu Bugis[125][126]KeturunanBugisyang berasimilasi dengan masyarakat Melayu Kesultanan Linggi(17001777) Kesultanan Selangor(1745kini)Selangor,Johor,PahangRiau,Kepulauan Riau,Singapura

Melayu Deli Kesultanan Langkat(1568kini) Kesultanan Asahan(1630-1946) Kesultanan Deli(1630kini) Kesultanan Serdang(17281946)Sumatera Utara

Melayu Jambi Kerajaan Jambi(Abad ke-11) Kesultanan Jambi(1460-1907)Jambi

Melayu Jawa[125][126]KeturunanJawayang berasimilasi dengan masyarakat MelayuJohor,Selangor

Melayu Johor[122][123][124] Kesultanan Johor(1528kini) Kesultanan Muar(17071877)Johor

Melayu Kedah[122][123][124][127] TamadunLembah Bujang(110 AD) Langkasuka(Abad ke-2 - ke-14) Kerajaan Kedah(Abad ke-7 ke-12) Kesultanan Kedah(1136kini) Kerajaan Perlis(1842kini)Kedah,Perlis,Penang,PerakPhuket,Ranong,Satun,Krabi,Trang,SongkhlaPhang Nga,Phattalung,Nakhon Si Thammarat

Bahagian Tanintharyi

Melayu Kelantan[122][123][124] Kerajaan Tanah Merah(Abad pertama - ke-6) Kesultanan Kelantan(1267kini) Kesultanan Jembal(16381720)[128][129]Kelantan

Melayu Melaka[122][123][124] Kesultanan Melayu Melaka(14021511)Melaka

Melayu Minangkabau[125][130][131][132][133][134][135]/Melayu Negeri SembilanKeturunanMinangkabauyang berasimilasi dengan masyarakat Melayu.[136][137][138][139] Kerajaan Negeri Sembilan(1773kini)Negeri Sembilan,Selangor,Melaka

Melayu Pahang[122][123][124] Kesultanan Pahang(1470kini)Pahang

Melayu Palembang Srivijaya(Abad ke-7 - ke-11) Kesultanan Palembang(15501823)Sumatera Selatan

Melayu Pattani[122][123][124] Langkasuka(Abad ke-2 - ke-14) Kerajaan Pattani(15161771) Kesultanan Singgora(16031689)[140][141] Kesultanan Reman(17851909)[142]Pattani,Yala,Narathiwat,Songkhla,KrabiKedah,Kelantan,Perak,Perlis

Melayu Perak[122][123][124] Gangga Negara(Abad ke-2 ke-11) Kesultanan Perak(1528kini)Perak

Melayu Pontianak Kerajaan Tanjungpura(880-1590) Kesultanan Matam(1590-1948) Kesultanan Pontianak(17711950) Kesultanan Sambas(16751944)Kalimantan Barat

Melayu Riau Kesultanan Lingga-Riau(18241911) Kesultanan Siak Sri Indrapura(17251949) Kesultanan Pelalawan(17911946) Kesultanan Indragiri(1298-1963)Riau,Kepulauan Riau

Melayu Sarawak Kesultanan Sarawak(15981641)[143][144]Sarawak

Melayu SingapuraSingapura

Melayu Tamiang Kerajaan Bukit Karang (1023-1330)[145] Kesultanan Benua Tamiang (13301528)Kabupaten Aceh Tamiang

Melayu Terengganu[122][123][124] Kesultanan Terengganu(1708kini)Terengganu

Konsep Rumpun Bangsa Melayu[sunting|sunting sumber]Rencana utama:Rumpun Bangsa MelayuIstilahMelayujuga pernah digunakan dalam konsepRumpun Bangsa Melayu, yang merangkumi semua kumpulan suku dan etnik yang mendiamiKepulauan MelayusepertiAceh,Banjar,Betawi,MinangdanJawa. Istilah ini pertama kali dicanangkan oleh saintis JermanJohann Friedrich Blumenbach(17521840) dalam klasifikasi bangsa-bangsa manusia, dan popular digunakan pada zaman kolonial Eropah di kepulauan Melayu. Menurut Blumenbach, bangsa Melayu adalah subkategori untukbangsa EthiopiddanMongoloid, dan diklasifikasikan di bawahbangsa perang[146]Lihat juga[sunting|sunting sumber] Perkauman anti-Melayu, perselisihan perkauman terhadap etnik Melayu. Ketuanan Melayu Senarai tokoh Melayu Kesultanan Melaka, sebuah kesultanan Melayu yang telah menggunakan pengaruh budaya, agama dan bahasa yang kuat ke atasKepulauan Melayusejak abad ke-15. Melayu Islam Beraja, falsafah kebangsaanNegara Brunei Darussalam Ukuran unit Melayu Adat resam kahwin Melayu, upacara perkahwinan menurut dengan adat resam Melayu. Kerajaan Melayu, sebuah kerajaan Asia Tenggara yang wujud di antara abad ke-7 dan ke-13 Awal Masihi. Sriwijaya, sebuah kerajaan Melayu silam di pulau Sumatra, yang mempengaruhi banyak dari Asia Tenggara, bermula dari abad ke-7. Cerita dongeng masyarakat Melayu Pantang larang Melayu Suku BetawiRujukan[sunting|sunting sumber]1. PanjatEPU - Population by sex, ethnic group and age, Malaysia,20102. PanjatCIA - The World Factbook - Brunei3. Panjat"Hasil Sensus Penduduk 2010 Data Agregat per Provinsi"(dalam bahasa Indonesia) (PDF).Badan Pusat Statistika. Capaian 2010-08-27.4. PanjatFigure obtained based on the percentage of Malays in 2000 census and the total Indonesian population in 2010 census5. PanjatCIA - World Factbook - Thailand6. PanjatWorld Directory of Minorities - Malays7. PanjatCIA - World Factbook - Singapore8. PanjatSingapore: Population Size and Growth9. Panjat ke:9.09.1The Singapore Census of Population (2000): Advance Data Release 210. Panjat ke:10.010.1"The Malay of Malaysia". Bethany World Prayer Center. 1997. Capaian 2008-07-28.11. Panjat ke:11.011.1"The Diaspora Malay". Bethany World Prayer Center. 1997. Capaian 2008-07-28.12. PanjatGerolamo Emilio Gerini (1974).Researches on Ptolemy's geography of eastern Asia (further India and Indo-Malay archipelago. Munshiram Manoharlal Publishers. m/s.101.ISBN81-70690366.13. PanjatSabrizain."The origins of the word Melayu". Capaian 2010-07-25.14. PanjatPhani Deka (2007).The great Indian corridor in the east. Mittal Publications. m/s.57.ISBN81-8324-179-4.15. PanjatGovind Chandra Pande (2005).India's Interaction with Southeast Asia: History of Science,Philosophy and Culture in Indian Civilization, Vol. 1, Part 3. Munshiram Manoharlal. m/s.266.ISBN978-8187586241.16. PanjatLallanji Gopal (2000).The economic life of northern India: c. A.D. 700-1200. Motilal Banarsidass. m/s.139.ISBN9788120803022.17. PanjatD.C. Ahir (1995).A Panorama of Indian Buddhism: Selections from the Maha Bodhi journal, 1892-1992. Sri Satguru Publications. m/s.612.ISBN8170304628.18. PanjatRadhakamal Mukerjee (1984).The culture and art of India. Coronet Books Inc. m/s.212.ISBN9788121501149.19. PanjatHimansu Bhusan Sarkar (1970).Some contributions of India to the ancient civilisation of Indonesia and Malaysia. Calcutta: Punthi Pustak. m/s.8.20. PanjatFrank Diktter (1992).The discourse of race in modern China. C. Hurst & Co. Publishers. m/s.12.ISBN978-0804723343.21. PanjatI-Tsing (2005).A Record of the Buddhist Religion As Practised in India and the Malay Archipelago (A.D. 671-695). Asian Educational Services. m/s.xl - xli.ISBN978-8120616226.22. PanjatCordier Henri (2009).Ser Marco Polo; notes and addenda to Sir Henry Yule's edition, containing the results of recent research and discovery. Bibliolife. m/s.105.ISBN978-1110776856.23. PanjatMarco Polo, Thomas Wright (1854).The travels of Marco Polo, the Venetian: the translation of Marsden revised, with a selection of his notes. H. Bohn. m/s.364365.24. PanjatTimothy P. Barnar (2004).Contesting Malayness: Malay identity across boundaries. Singapore: Singapore University press. m/s.4.ISBN9971-69-279-1.25. PanjatEuropa Publications Staff (2002).Far East and Australasia 2003 (34th edition). Routledge. m/s.763.ISBN978-1857431339.26. PanjatNeil Joseph Ryan (1976).A History of Malaysia and Singapore. London: Oxford University Pres. m/s.4 & 5.ISBN0195803027.27. Panjathttp://news.bbc.co.uk/2/hi/8406506.stm28. Panjathttp://news.bbc.co.uk/2/hi/8406506.stm29. PanjatAlan Collins (2003).Security and Southeast Asia: domestic, regional, and global issues. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. m/s.26.ISBN981-230-230-1.30. Panjat"The Malays". Sabrizain.org. Capaian 2010-06-21.31. PanjatGeorge Peter (editor) Murdock (Author) (1969).Studies in the science of society. Books for Libraries Press. m/s.278.ISBN978-0836911572.32. PanjatIbp Usa (Author) (2009).Malaysia Country Study Guide (World Strategic and Business Information Library). USA: International Business Publications. m/s.41.ISBN978-1433031595.33. PanjatJamil Abu Bakar (2002).A design guide of public parks in Malaysia. Penerbit UTM. m/s.39.ISBN9789835202742.34. Panjat"Orang Asli Population Statistics". Center for Orang Asli Concerns. Capaian 2008-02-12.35. PanjatLembah Bujang - Ancient Village or Settlement in Malaysia.36. PanjatLembah Bujang - Ancient Village or Settlement in Malaysia.37. Panjat ke:37.037.137.2Zaki Ragman (2003).Gateway to Malay culture. Singapore: Asiapac Books Pte Ltd. m/s.16.ISBN981-229-326-4.38. Panjat"Early Malay kingdoms". Sabrizain.org. Capaian 2010-06-21.39. PanjatSingapore. Ministry of Culture, Singapore. Ministry of Communications and Information. Information Divisionl (1973).Singapore facts and pictures.Ministry of Culture. m/s.9.ISBN0217-7773.40. PanjatBuyers, Christopher."The Ruling House of Malacca - Johor". Capaian 2009-06-13.41. Panjat ke:41.041.141.241.341.441.5James Alexander (2006).Malaysia Brunei & Singapore. New Holland Publishers. m/s.225, 51, 52.ISBN1-86011-309-5.42. Panjat"South and Southeast Asia, 500 - 1500".The Encyclopedia of World History.1.Houghton Mifflin Harcourt. 2001. pp.138.43. PanjatO. W. Wolters (1999).History, culture, and region in Southeast Asian perspectives. Singapore: Cornell University Southeast Asia Program Publications. m/s.33.ISBN978-0877277255.44. Panjat ke:44.044.144.244.344.444.5World and Its Peoples: Malaysia, Philippines, Singapore, and Brunei. New York: Marshall Cavendish Corporation. 2008. m/s.1174, 1219, 1220, 1222.45. PanjatHussin Mutalib (2008).Islam in Southeast Asia. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. m/s.25.ISBN978-981-230-758-3.46. Panjat ke:46.046.1T. N. Harper (2001).The End of Empire and the Making of Malaya. UK: Cambridge University Press. m/s.15.ISBN0-521-59040.47. PanjatAbu Talib Ahmad, Liok Ee Tan (2003).New terrains in Southeast Asian history. Singapore: Ohio University press. m/s.15.ISBN9971-69-269-4.48. Panjat ke:48.048.1Barbara Watson Andaya, Leonard Y. Andaya (1984).A History of Malaysia. Lonndon: Palgrave Macmillan. m/s.55.ISBN0-333-27672-8,0-333-27672-8.49. PanjatTimothy P. Barnar (2004).Contesting Malayness: Malay identity across boundaries. Singapore: Singapore University press. m/s.7.ISBN9971-69-279-1.50. PanjatMohd Fauzi Yaacob (2009).Malaysia: Transformasi dan perubahan sosial. Malaysia: Arah Pendidikan Sdn Bhd. m/s.16.ISBN978-967-323-132-4.51. PanjatSimon Richmond (2007).Malaysia, Singapore & Brunei. Lonely Planet Planet publications. m/s.32.ISBN36-005-607-983.52. PanjatWilliam Wilson Hunter (Author), Paul Ernest Roberts (Author) (2010).A History of British India: To the Overthrow of the English in the Spice Archipelago. Nabu Press. m/s.345.ISBN978-1145707160.53. PanjatBarbara Watson Andaya, Leonard Y. Andaya (1984).A History of Malaysia. London: Palgrave Macmillan. m/s.6268.ISBN0-333-27672-8,0-333-27672-8.54. Panjatumit Ganguly (1997).Government Policies and Ethnic Relations in Asia and the Pacific. MIT press. m/s.204.ISBN978-0262522458.55. PanjatBrunei.CIA World Factbook. 2011. Capaian 2011-01-13.56. PanjatCarl Lumholtz (2004).Through Central Borneo. Kessinger publishing. m/s.17.ISBN978-1419189968.57. PanjatBaogang He (Editor), Brian Galligan (Editor), Takashi Inoguchi (Editor) (2007).Federalism in Asia. Edward Elgar Pub. m/s.146.ISBN978-1847201409.58. PanjatLiok Ee Tan (1988).The Rhetoric of Bangsa and Minzu. Monash Asia Institute. m/s.14.ISBN978-0867469097.59. PanjatMelanie Chew (1999).The Presidential Notes: A biography of President Yusof bin Ishak. Singapore: SNP Publications. m/s.78.ISBN978-9814032483.60. Panjat ke:60.060.1Leo Suryadinata (2000).Nationalism & Globalization: East & West. Institute of Southeast Asian Studies. m/s.133136.ISBN978-9812300782.61. PanjatLowell Barrington (2006).After Independence: Making and Protecting the Nation in Postcolonial and Postcommunist States. University of Michigan Press. m/s.4748.ISBN978-0472068982.62. Panjat ke:62.062.1Riwanto Tirtosudarmo."The Orang Melayu and Orang Jawa in the Lands Below the Winds". Centre for research on inequality, human security and ethnicity. Capaian 2010-06-21.63. Panjat ke:63.063.1John Wright (2007).The New York Times Almanac 2001. New York: New York times company. m/s.492.ISBN1-57958-348-2.64. PanjatJames N. Sneddon (2003).The Indonesian language: its history and role in modern society. Australia: University of New South Wales Press. m/s.59.ISBN0-86840-598-1.65. PanjatAmin Sweeney (1987).A full hearing:orality and literacy in the Malay world. Berkeley and Los Angeles: University of California Press.ISBN0-520-05910-7.66. PanjatJan van der Putten & Mary Kilcline Cody (2009).Lost Times and Untold Tales from the Malay World. Singapore: National University of Singapore press. m/s.55.ISBN978-9971-69-454-8.67. PanjatFrancis Wong Hoy Kee (1973).Comparative studies in Southeast Asian education. Heinemann Educational Books (Asia). m/s.126.68. PanjatMichael G. Clyne (1992).Pluricentric languages: differing norms in different nations. De Gruyter Mouton. m/s.413.ISBN978-3-11-012855-0.69. PanjatJames N. Sneddon (2003).The Indonesian language: its history and role in modern society. Australia: University of New South Wales Press. m/s.15.ISBN0-86840-598-1.70. PanjatKeith Brown & Sarah Ogilvie (2009).Concise encyclopedia of languages of the world. Elsevier Science. m/s.678.ISBN978-0-08-087774-7.71. PanjatJean-Marc Dewaele, Hugo Baetens Beardsmore, Alex Housen, Li Wei (2003).Bilingualism: beyond basic principles. Multilingual Matters. m/s.68.ISBN978-1853596254.72. Panjat"Kedah MB defends use of Jawi on signboards",The Star, 26 August 2008.73. PanjatMalay (Bahasa Melayu). Retrieved 30 August 2008.74. PanjatLisbeth Littrup (1996).Identity in Asian literature. Richmond: Nordic Institute of Asian Studies. m/s.192.ISBN0-7007-0367-5.75. Panjat ke:75.075.175.2Ford, R. Clyde (July 1899), "Malay Literature",Popular Science Monthly55: 37938176. Panjat ke:76.076.176.2World and Its Peoples: Malaysia, Philippines, Singapore, and Brunei. New York: Marshall Cavendish Corporation. 2008. m/s.1218.77. PanjatKelly Boyd (1999).Encyclopedia of historians and historical writing , volume 2. London: Fitzroy Darborn Publishers. m/s.756.ISBN1-884964-33-8.78. PanjatJohan Jaaffar, Safian Hussain, Mohd. Thani Ahmad (1992).History of Modern Malay Literature. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, Ministry of Education, Malaysia. m/s.260.ISBN9836227458.79. Panjat ke:79.079.1James N. Sneddon (2003).The Indonesian language: its history and role in modern society. Australia: University of New South Wales Press. m/s.71.ISBN0-86840-598-1.80. Panjat ke:80.080.1Syed Husin Ali (2008).The Malays, their problems and future. Malaysia: The Other Press Sdn Bhd. m/s.57.ISBN978-983-9541-62-5, 978-983-9541-61-8.81. PanjatAnthony Hearle Johns, Nelly Lahoud (2005).Islam in world politics. New York: Routledge. m/s.157.ISBN0-415-32411-4.82. PanjatR. O. Winstedt (2008 (original copyright 1925)).Shaman Saiva and Sufi. London: BiblioLife. m/s.125.ISBN9781434686336.83. PanjatFranois Burgat (2003).Face to face with political Islam (L'islamisme en face). New York: I.B Tauris & Co. Ltd. m/s.54.ISBN1-86064-212-8.84. PanjatKingsley Bolton, Christopher Hutton (2000).Triad societies: western accounts of the history, sociology and linguistics of Chinese secret societies (volume V). London: Routledge. m/s.184.ISBN0-41524397-1.85. Panjat ke:85.085.185.285.3Mohamad Tajuddin Haji Mohamad Rasdi (2005).The architectural heritage of the Malay world: the traditional houses. Kuala Lumpur: Penerbit UTM. m/s.9-14, 19, 24.ISBN983-52-0357-1.86. PanjatLembah Bujang tamadun awal Asia Tenggara. ARKIB: 12/07/201087. PanjatTapak penempatan, lebur besi di Lembah Bujang, Oleh OTHMAN YAHAYA88. PanjatDougald J. W. O'Reilly (2007).Early civilizations of Southeast Asia. Plymouth, UK: Rowman Altamira Press. m/s.42.ISBN978-0-7591-0278-1.89. PanjatDaigor Chihara (1996).Hindu-Buddhist architecture in Southeast Asia. Leiden, New York: BRILL. m/s.213.ISBN90-04-10512-3.90. Panjat ke:90.090.1Promsak Jermsawatdi (1989).Thai art with Indian influences. Abhinav Publications. m/s.65.ISBN81-7017-0907.91. PanjatSteve Van Beek & Luca Invernizzi (1999).The arts of Thailand. Tuttle Publishing. m/s.75.ISBN96-2593-2623.92. PanjatJamil Abu Bakar (2002).A design guide of public parks in Malaysia. Kuala Lumpur: Penerbit UTM. m/s.59.ISBN983-52-0274-5.93. PanjatAssoc. Prof. Dr. A. Ghafar Ahmad."Malay Vernacular Architecture". Capaian 2010-06-24.94. PanjatFarish Ahmad Noor & Eddin Khoo (2003).Spirit of wood: the art of Malay woodcarving: works by master carvers from Kelantan, Terengganu, and Pattani. Singapore: Periplus Editions (HK) Ltd.. m/s.47.ISBN0-7946-0103-0.95. PanjatTim Bunnell, Lisa Barbara Welch Drummond & Kong-Chong Ho (2002).Critical reflections on cities in Southeast Asia. Singapore: Time Media Private Limited. m/s.201.ISBN981-210-192-6.96. Panjat[hhttp://www.fab.utm.my/download/ConferenceSemiar/SelectingTimber.pdf "Criteria for Selecting Timber Species in Malay Woodcarving"]. University Teknologi Malaysia. Capaian 2011-01-15.97. Panjat"Visual Composition of Malay Woodcarvings in Vernacular House of Peninsular Malaysia". University Teknologi Malaysia. Capaian 2011-01-15.98. Panjat"Nasi Lemak". Malaysia.com. Capaian 2010-07-06.99. PanjatWendy Moore (1998).West Malaysia and Singapore. Singapore: Periplus Editions (HK) Ltd. m/s.48.ISBN962-593-179-1.100. PanjatKodaganallur Ramaswami Srinivasa Iyengar (2003).Asian variations in Ramayana. Sahitya Academy. m/s.296.ISBN81-260-1809-7.101. PanjatGhulam Sarwar Yousof (1997).The Malay Shadow Play: An Introduction. The Asian Centre. m/s.3.ISBN983-9499-02-5.102. PanjatPatricia Ann Matusky (1993).Malaysian shadow play and music: continuity of an oral tradition. Oxford University Press. m/s.811.ISBN967-65-3048-4.103. Panjat ke:103.0103.1Maznah Mohammad (1996).The Malay handloom weavers: a study of the rise and decline of traditional manufacture. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. m/s.2 & 19.ISBN981-3016-99-X.104. Panjat"Royal and Palace Cutoms:Dresses For Ceremonies And Functions". Perpustakaan Negara Malaysia. Capaian 2010-07-20.105. Panjat"Pakaian Tradisi". Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan of Brunei. Capaian 2010-07-20.106. PanjatThesis:Seni Silat Melayuby Abd Rahman Ismail (USM 2005 matter 188)107. PanjatAbd. Rahman Ismail (2008).Seni Silat Melayu: Sejarah, Perkembangan dan Budaya. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. m/s.188.ISBN9789836299345.108. PanjatBlack Belt. Rainbow Publications. October Edition, 1994. pp.73.ISBN0277-3066.109. PanjatThomas A. Green (2001).Martial arts of the world: An Encyclopedia. R - Z, Volume 2. Santa Barbara, California: ABC-CLIO Inc. m/s.802.ISBN1-57607-150-2.110. PanjatSheikh Shamsuddin (2005).The Malay art of self-defense: Silat Seni Gayung. Berkeley, California: North Atlantic Books. m/s.195.ISBN1-55643-562-2.111. PanjatDonn F. Draeger (1992).Weapons and fighting arts of Indonesia. Tuttle Publishing. m/s.23.ISBN0804817162.112. PanjatD. S. Farrer (2009).Shadows of the Prophet: Martial Arts and Sufi Mysticism. Springer. m/s.28.ISBN978-1-4020-9355-5).113. PanjatAbd. Rahman Ismail (2008).Seni Silat Melayu: Sejarah, Perkembangan dan Budaya. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. m/s.2.ISBN9789836299345.114. PanjatDr. John Leyden (1821).Malay Annals: Translated from the Malay Language. London: Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown. m/s.261.115. PanjatCraig A. Lockard (2009).Southeast Asia in world history. New York: Oxford University Press. m/s.48.ISBN978-0-19-533811-9.116. PanjatKeat Gin Ooi (2004).Southeast Asia: a historical encyclopedia, from Angkor Wat to East Timor. Santa Barbara: ABC-CLIO. m/s.1357.ISBN1-57607-770-5.117. PanjatOswald Leopold Ziegler (1972).The world and south east Asia. Oswald Ziegler Enterprises. m/s.411.ISBN0909586039.118. PanjatSylvia McNair (2002).Malaysia (Enchantment of the World. Second Series). Childrens Press. m/s.104.ISBN0516210092.119. PanjatThe Assimilation of the Bangkok-Melayu Communities120. PanjatLanguage and writing system of Bangkok Melayu121. PanjatIBP USA (2007).Brunei Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah Handbook (World Strategic and Business Information Library). USA: International Business Publications. m/s.151152.ISBN978-1433004445.122. Panjat ke:122.0122.1122.2122.3122.4122.5122.6122.7122.8Patricia Colling (1973).Dissertation Abstracts International, A-The Humanities and Social Sciences (Abstracts of Dissertations Available on Microfilm or as Xerographic Reproductions February 1973, Volume 33, #8). Xerox University Microfilms. m/s.6804.ISBN0419-4209 0012-3854.123. Panjat ke:123.0123.1123.2123.3123.4123.5123.6123.7123.8Mohd. Aris Hj. Othman (1983).The dynamics of Malay identity. Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia. m/s.126.ISBN978-9679420098.124. Panjat ke:124.0124.1124.2124.3124.4124.5124.6124.7124.8M. G. Husain (2007).Muslim identity and Islam: Misinterpreted in the Contemporary World. New Delhi: Manak Publications. m/s.16, 33, 34.ISBN8178271656.125. Panjat ke:125.0125.1125.2Gulrose Karim (1990).Information Malaysia 1990-91 Yearbook. Kuala Lumpur: Berita Publishing Sdn. Bhd. m/s.74.126. Panjat ke:126.0126.1Suad Joseph, Afsaneh Najmabadi (2006).Economics, Education, Mobility And Space (Encyclopedia of women & Islamic cultures). Brill Academic Publishers. m/s.436.ISBN978-9004128200.127. PanjatMajlis Kebudayaan Negeri Kedah (1986).Intisari kebudayaan Melayu Kedah: Kumpulan rencana mengenai kebudayaan Negeri Kedah. Majlis Kebudayaan Negeri Kedah. m/s.1969.128. PanjatAmy Suzani Mohd Ainuddin. (1999).Raja Bersiong Puteri Saadong. Kota Bharu: JalarMihat.ISBN 983-2098-89-0129. PanjatSaad Shukri bin Haji Muda. (1971).Detik2 Sejarah Kelantan. Kota Bharu: Pustaka Aman Press.130. PanjatPeraturan Adat Istiadat Dalam Istana Besar Sri Menanti Negeri Sembilan Darul Khusus131. PanjatJabatan Penerangan Malaysia -Keunggulan Adat Perpatih132. PanjatJabatan Peguam Negara -Institusi Diraja Negeri Sembilan Darul Khusus133. PanjatJabatan Muzium Malaysia -Masyarakat Melayu Minangkabau134. PanjatMichael G Peletz (1992).A Share of the Harvest: Kinship, Property and Social History Among the Malays of Rembau. University of California Press. m/s.10.ISBN978-0520080867.135. PanjatShahram Akbarzadeh (Editor), Benjamin MacQueen (Editor) (2008).Islam and Human Rights in Practice: Perspectives Across the Ummah. Routledge. m/s.113-114.ISBN978-0415449595.136. PanjatSyed Husin Ali (2008).The Malays: Their Problems and Future. The Other Press. m/s.159.ISBN9789839541625.137. PanjatNarendra S. Bisht & T. S. Bankoti (2004).Encyclopaedia of the South East Asian Ethnography (Volume 1). Global Vision Publishing House. m/s.446.ISBN81-87746-96-3.138. PanjatUniversity of the Philippines. Institute of Asian Studies.; University of the Philippines. Asian Center.; Philippine Center for Advanced Studies (1963).Asian Studies (volume 4). Quezon City: Institute of Asian Studies, University of the Philippines. m/s.283.ISBN0004-4679.139. PanjatKim Wah Yeo (1982).Politics of Decentralization: Colonial Controversy in Malaya, 1920-29. Oxford University Press. m/s.3-4.ISBN978-0195825244.140. Panjathttp://www.koransuroboyo.com/2010/11/singgora-kerajaan-melayu-islam.html141. Panjathttp://smzakirsayapmatahari.blogspot.com/2009/02/kota-singgora.html142. Panjathttp://kebunketereh.com/?p=387143. PanjatSultan Tengah, the first and only Sarawak Sultan144. PanjatSultan Sarawak145. PanjatKesultanan Benua Tamiang146. Panjat.University of Pennsylvania[sorok] p b sKumpulan etnik di Malaysia

Seluruh negara Melayu Cina India Jawa Bugis Banjar

Semenanjung Malaysia Baba dan Nyonya(Peranakan) Portugis Melaka Chetty Siam Minangkabau Orang Rawa Mandailing Orang Kerinchi(Uhang Kincai) Orang Kampar(Urang Kampau) Orang Asli Serani Arab

Sarawak Bidayuh Bisaya Bukitan Iban Lun Bawang Kayan Kelabit Kenyah Melayu Brunei Bisaya Kedayan Melanau Penan Punan Selako Ukit

Sabah Bajau Melayu Brunei Bisaya Kedayan Dumpas Kadazan-Dusun Dusun Idahan Kadazan Kwijau Lotud Mangka'ak Maragang Minokok Orang Sungai Rumanau Tambanuo Iranun Lun Bawang/Lun Dayeh Murut Orang Cocos Rungus Suluk Tidong

Kategori: Orang Melayu Kelompok etnik di Malaysia Kelompok etnik di Brunei Kelompok etnik di Indonesia Kelompok etnik di Sarawak Kelompok etnik di Asia Tenggara Komuniti MuslimMenu pandu arah Buka akaun Log masuk Rencana Perbincangan Baca Sunting Sunting sumber Lihat sejarahLainTop of Form

Bottom of Form Laman Utama Tinjau Hal semasa Rencana rawakPerhubungan Tentang Wikipedia Portal masyarakat Perubahan terkini Hubungi kami Menderma Bantuan Kedai KopiCetak/eksport Cipta buku Muat turun sebagai PDF Versi boleh cetakPeralatan Pautan ke laman ini Perubahan berkaitan Laman khas Pautan kekal Maklumat laman Perkara data Petik laman iniDalam bahasa lain Ach Aragons Bahasa Indonesia Baso Minangkabau Cebuano etina Deutsch English Espaol Esperanto Franais Galego Italiano Lietuvi Nederlands Norsk nynorsk Occitan Polski Portugus Simple English Srpskohrvatski / Suomi Svenska Tagalog Ting Vit Sunting pautan Laman ini diubah buat kali terakhir pada 12:09, 28 Mac 2014. Teks disediakan denganLesen Creative Commons Pengiktirafan/