EXISTENCIALISMO

Es un movimiento filosófico cuyo postulado fundamental es que son los seres humanos, en

forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas.

Destaca el hecho de la libertad y la temporalidad del hombre, de su existencia en el mundo más que de

su supuesta esencia profunda.

Su existencia en el mundo más que de su supuesta esencia profunda.

• Corriente filosófica muy importante en nuestra época. Vuelve su mirada sobre la existencia

concreta del hombre

Se hace presente en el teatro, la literatura, el arte y las demás ramas de la cultura. Plasma su

contexto: las dos guerras mundiales.

Emergió como movimiento en el siglo XX, en el marco de la literatura y la filosofía, heredando algunos de los

argumentos de filósofos anteriores como :

Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno.

Desarrolla una actitud negativa frente al racionalismo abstracto y, evidentemente frente a

la metafísica.

Kierkegaard:Esta ruptura entre la existencia como

temporalidad y el ser como eternidad, ha inspirado importantes aspectos del

existencialismo contemporáneo.

Kierkegaard:

Iguala la subjetividad con la verdad.

Kierkegaard:

La co-presencia de eternidad y de existencia esla paradoja misma en que consiste el hombre,hallándose yuxtapuestas en la unidad de suúnico ser, interfiriéndose en su concienciareligiosa sin confundirse.

Miguel de UnamunoLa fragilidad de las cosas nos produce desconsuelo, despierta un sentimiento de condenados en espera

de la muerte y otro sentimiento encontrado de rebelión. Se despierta así el anhelo de inmortalidad.

Unamuno

Este hambre de inmortalidad nos muestra nuestra propia conciencia. Y surge la angustia porque

vislumbramos un problema al que no podemos dar solución.

Fenomenología existencial

Rechaza la absolutización del mundo porque considera que es un reduccionismo.

EDMUND HUSSERL1859 - 1938

Fenomenología existencial

Estudia los fenómenos tal y como son experimentados por el hombre

“El mundo es lo que se percibe en la experiencia vivida”.

Fenomenología existencial

• Afirma que todo lo que el hombre sabe del mundo, lo conoce a partir de su experiencia

vital, porque sin ella los símbolos de las ciencias quedarían sin sentido.

Heidegger

Sólo, se recupera el ser humano mediante su propia angustia existencial, no racionalmente, sino por una intuición inmediata de “ser-ahí”,

de existente en una concreta situación, o de “Dasein”

Heidegger

• De tal forma el “ser-en-el-mundo” es la interpretación de la existencia. Una existencia que se traduce en abandono frente a lo otro, como desamparo pero a la vez proyección.

Sartre

• La totalidad del ser inmediato no puede fundamentarse sino mediante la conciencia de “ser para sí” (hombre), el cual tiene la insoportable tarea de fundamentar y darle sentido al universo.

Sartre

El ser humano es pura subjetividad, puro despliegue de su capacidad creadora, capacidad de ser para sí mismo, de su propio hacerse, de

su "existir ".

El ser humano se crea libremente a sí mismo, es su libertad.

Sartre

• La realidad es vivida fundamentalmente mediante la angustia, es decir, por medio de

aquello por lo que el ser humano se da cuenta de su finitud y de la fragilidad de su posición

en el mundo.

KARL JASPERS1883 - 1969

Uno de los mayores representantes del existencialismo porque el tema de la libertad individual es una constante en su obra.

KARL JASPERS

• La existencia se preocupa infinitamente de si misma, aspira a realizarse infinitamente sin límites, pero la existencia humana es finita.

KARL JASPERS

“situaciones limite”. El hombre se ve confrontado con la enfermedad, la muerte y el miedo, y debe enfrentarlos y comprenderlos

como parte de su existencia.

Maurice Merleau-Ponty1908 - 1961

La percepción tiene una dimensión activa, en la medida en la que representa una apertura

primordial al mundo de la vida

Maurice Merleau-Ponty

• "toda conciencia es conciencia perceptiva"

Es de tal modo que Merleau-Ponty converge en gran medida con Sartre: el cuerpo humano es junto a lo externo real la base de la conciencia, y por esto se da un compromiso existencial entre el sujeto y sus circunstancias.

• La relación intersubjetiva es una relación de egos

• Esa relación existencial -y el compromiso que implica- lo que hace que todo ego deba

reconocer a otro ego como un semejante y ya no sólo como un objeto.

Martín Buber

La filosofía del diálogo

Tres tipos de relaciones:

• 1. La relación con el mundo.

• 2. La relación con los hombres.

• 3. La relación con Dios.

Martín Buber

• Referencia a cada tipo de relación:

• Yo (referencia a cada persona)

• Tú (referencia al otro u otros y al Tú Eterno o Dios)

• Ello (referencia al mundo a las cosas)

Martín Buber

• El humano es siempre limitado y finito.

• El sentimiento de vacío y de frustración, no lo colma de modo completo. Solo el tú infinito, cuyo nombre es Dios, lo hace.

Gabriel Marcel 1889 - 1973

La existencia humana, como el cuerpo y la situación de cada persona, en los que se participa de forma tan completa que el

individuo no puede abstraerse de los mismos.

Gabriel Marcel

Enfatizó en la participación en una comunidad en vez de denunciar el ontológico aislamiento

humano.

Gabriel Marcel

• investiga el misterio de la persona humana y de su libertad. Al elucidarse su situación concreta el hombre, aparece, primero como fracturado y segregado de la propia vida.

• sin embargo, la encuentra encontrándose con ello así mismo, al rebasarse, mediante el recogimiento y la felicidad en dirección ala trascendencia y apoyarse así en el tú divino.