Curs Anul II FAPTELEAPOSTOLILOR Anul universitar 2013-2014 Semestrul I

Pr. Prof. Univ. Dr. Stelian TOFAN Cuprins 1. Preliminarii2. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltrii ei istorice. Pogorrea Sf. Duh 3. Viaa liturgic-sacramental a primilor cretini 4. Cltoria I-a misionar 5. Sinodul Apostolic de la Ierusalim 6. Cltoria a II-a misionar Cuvntarea Ap. Pavel din Areopag 7. Cltoria a III-a misonar - Cuvntarea Ap. Pavel din Milet 8. Pavel ntemniatul lui Hristos a. La Ierusalim b. La Cezareea 1. Preliminarii - al doilea volum al unei istorii a nceputurilor cretinismului - la nceput n-a avut un titlu sec. II III primele titluri: - Tertulian Memorandumul lui Luca - Canonul Muratorii Faptele tuturor Apostolilor - Sf Irineu (Adversus Haeresis) = Faptele Apostolilor 2. BISERICA DIN IERUSALIM APARIIA I NCEPUTUL DEZVOLTRII EI ISTORICE - (1 6) Dup nlarea la cer a Mntuitorului, cei 11 Apostoli se adun n Ierusalim, n casa Mariei, mama lui Ioan Marcu Mai erau de fa i Maria, mama lui Iisus i fraii Lui (1,14 ).

Probabil i cei 70 de ucenici ai Mntuitorului, numai aa explicndu-se numrul mare de frai, ca la 120 (1, 15).

Este completat acum colegiul apostolic, la propunerea lui Petru, prin alegerea lui Matia, ca Apostol, n locul lui Iuda Procedeul alegerii - tragere la sori, procedeu prin care se arta c nu oamenii aleg pentru misiunea de Apostol, ci Dumnezeu alege (1, 25). a. Pogorrea Sf. Duh -mplinirea fgduinei Mntuitorului Hristos (In. 14,26)

-mplinirea profeiei lui Ioil (2,16 - 21)

- Limbi ca de foc (2,3) foc energie transformatoare a Duhului II P.3, 10-13) - Minunea auzirii sau a vorbirii b. Cuvntarea Apostolului Petru - Scriptura s-a mplinit - scurt rechizitoriu fcut iudeilor pentru fapta lor - omorrea lui Iisus - scurt excurs asupra ultimelor 2 evenimente care l arat pe Iisus ca Dumnezeu adevrat - nvierea i nlarea Sa la cer- ( 2,32-33 ) se boteaz ca la 3000 de oameni Ia fiin n istorie o realitate nou, Biserica cretin, dintro putere nou, din cer, infinit, pe care o va purta n ea i o va comunica lumii ntregiPuterea Sfntului Duh. 3. Viaa liturgic-sacramental a primilor cretini a. Comuniunea struin - n nvtura Apostolilor -n comuniune -n euharistie- n rugciune (2, 42) egalitatea tuturor cretinilor i dezinteresul fa de cele materiale (2, 44-45) unitate n- cuget i via moral (2, 46) - n credin i buntate (2, 47). model de rugciune al Bisericii primare (4, 24-30) imaginea vieii interioare a primei comuniti cretine (4, 32-35). - vinderea averilor - comunism cretin ? - eliminarea lipsurilor n funcie de trebuine- autenticitatea faptei cretine imperativ (episodul Anania i Safira - 5) - autenticitatea cretinismului excursul de logic al nvatului Gamaliel (5, 34-40) b. Dimensiunea sacramental a vieii Bisericii prima hirotonie consemnat (cap. 6) - n Noul Testament nu exist tiri despre hirotonirea celor dinti diaconi, preoi sau episcopi - hirotonirea celor 7 diaconi- prima hirotonire consemnat, nu cei dinti diaconi - Elementele hirotoniei: rugciunea i punerea minilor (6, 6). Din text nu reiese intenia autorului Faptelor Apostolilor de a istorisi cele petrecute la hirotonirea celor dinti diaconi: 1. Dup cum rezult din cuvintele Apostolului Petru: Nu este potrivit ca noi, lsnd cuvntul lui Dumnezeu, s slujim la mese ( diakonen taj trapzaij 6,2 ), slujirea aceasta de toate zilele ( n t diakona t kaqhmernh ) era strns legat de oaspeele comune ale cretinilor numite agape, adic mese ale dragostei (gph) - aceast slujire avea caracter religios, neputnd fi mplinit de simpli cretini - Altfel, ar rmne de neneles nu numai hirotonia celor 7, cu acel prilej, dar i spusele Apostolilor c, n lipsa altor slujitori la mese, lucrarea aceasta ar trebui svrit de ei. - dac aceast slujire la agape nu putea fi mplinit dect de membri ai ierarhiei bisericeti, este de la sine neles c acetia au existat nc din primele zile ale Bisericii, cnd agapa constituia unul din principalele acte religioase zilnice ale cretinilor. 2. Evreii nu priveau cu ochi buni, nu numai pe pgnii convertii, dar nici pe fraii lor, aa numiii eleniti, care triau n diaspor i vorbeau limba greac. - este greu de admis ca evreii s nu se fi ridicat mpotriva rnduirii celor dinti diaconi numai dintre eleniti - ase, din cei apte, erau eleniti; Nicolae, prozelit din Antiohia, fusese pgn cndva. 3. nsi necesitatea mplinirii cerinelor religioase ale cretinilor, n comunitatea lor, att de numeroas, la Ierusalim, ndat dup pogorrea Sf. Duh, implic existena slujitorilor bisericeti ntr-o vreme anterioar momentului la care se refer F. Ap. 6, 1-6. - Apostolii nu slujeau la mese, pentru c dac ar fi slujit, nu era cu putin ca ei s fi trecut cu vederea vduvele elenitilor. - Luca arat c, nu mpotriva Apostolilor, ci mpotriva Evreilor, au fcut crtire elenitii. Cine erau aceti Evrei ? Nu puteau fi alii, dect cei care ajutau pe preoi n t diakona t kaqhmernh Aadar, erau diaconii hirotonii din rndul evreilor trecui la cretinism. 4. Existena diaconilor evrei, nainte de cea a hirotonirii elenitilor, se sprijin i pe alte mrturii mai vechi. - n Codicele D ( Bezae Cantabrigiensis ) din sec. V VI,- la sfritul versetului 1 din cap. 6, dup expresia pareqewronto (trecute cu vederea) n t diakona t kaqhmernh a crai utn (vduvele lor), exist urmtoarea ntregire: - n t diakona tn Ebrawn, - vduvele eleniste erau trecute cu vederea de ctre evrei.c. Primul martir al Bisericii primare Arhid. tefan (6,8-15; 7) Cearta cu tefan cauze - atitudinea fa de Lege - falsele acuze n Sinedriu - Aprarea lui tefan incursiune n istoria lui Israel prezent - pcatul mpotriva Duhuluireproul trecut - rstignirea lui Iisus - Uciderea lui tefan 4. Cretinismul n afara Ierusalimului (8-12) a. Activitatea apostolilor n Samaria - diaconul Filip puterea doar de a boteza convertirea vrjitorul Simon ncercarea de cumprare a harului apostolic- Petru i Ioan Duhul Sfnt i Samaria - taina Mirungerii practicare (8,17) Atunci i puneau minile peste ei, i ei luau Duh Sfnt b. Filip i famenul etiopian (8,26-40) - tlmcirea cuvntului profetic - Is 53,7 - botezarea famenului - condiia Mntuitor credina n Iisus Fiu al lui Dumnezeuc. Convertirea lui Saul (8,1-3; 9) - Saul prigonitorul (8,1-3) - Saul pe drumul Damascului - descoperirea lui Iisus - naterea eclesiologiei pauline - Dumnezeu caracterizeaz pe Saul vas ales - botezul lui Saul - efectul Botezului vestirea lui Iisus 5. Cretinismul n lumea pgn (10-12) a. convertirea sutaului Corneliu (10) - pgn familiarizat cu religia iudaic - extazul su - vedenia lui Petru = universalismul evangheliei i al cretinismului - Predica lui Petru Iisus nviat e mntuitor - Duhul Sfnt peste pgni- premerge botezului = pt a se nelege Botezul - darurile Duhului vorbeau n limbi - Petru explic iudeilor pgnii sunt primii la cretinism (11,1-18) - Petru arestat i eliberat miraculos (12) - 12,15 referin la ngerul personal pzitor4. Cltoria I misionar (13, 4 - 15, 36) ntre anii 45-48 d. Hr. - Apostolul Pavel nsoit de Barnaba i Ioan Marcu, vrul lui Barnaba -punctul de pleacare -Antiohia- ajung cu corabia la Seleucia - de acolo n Cipru, la Salamina.Aici, Apostolul Pavel provovduiete cu curaj cuvntul lui Dumnezeu, strbate insula, vestindu-l pe Iisus.n cele din urm ajung la Pafos. - la predica Apostolului se ncretineaz Proconsulul insulei, Sergius Paulus Credina proconsulului este sporit apoi de cele ce s-au ntmplat cu Elima vrjitorul, care a fost orbit n timp ce cuta s ntoarc pe proconsul de la noua credin. Apostolii ajung la Perga Pamfiliei, unde Ioan Marcu i prsete. De la Perga, grupul misionar ajunge la Antiohia Pisidiei, unde Pavel vorbete cu succes n sinagog, fapt care reiese din invitaia mai marelui sinagogii de a vorbi i n smbta urmtoare (13, 42-44). - Subiectul cuvntrii - o incursiune n istoria poporului evreu, n care Apostolul pune accent pe faptul c fgduinele proorocilor s-au mplinit deja n Iisus i pe Care Dumnezeu L-a nviat din mori(13,17-22). Beneficiarii fgduinelor venice sunt ei i urmaii lor, dar ei refuzndu-le, acestea se vor da pgnilor (13, 38-39). o prigoan mpotriva Apostolilor, fapt care-i determin s plece la Iconiu. - Apostolul Pavel acelai succes, svrete i minuni - se dezlnuie o nou prigoan mpotriva lor. Cu toate c mulimile se mpart n dou, o parte fiind cu Apostolii, iar cealalt cu iudeii (14, 4), Apostolii sunt nevoii s plece mai departe n cetile Licaoniei - Listra i Derbe. n Listra, Ap. Pavel vindec un olog din natere - Minunea impresioneaz peste msur mulimea, care i consider pe Apostoli, zei: zeii, asemnndu-se oamenilor, s-au pogort la noi (14, 11). - Pavel este numit Hermes (zeul elocinei), iar Barnaba, Zeus. - Mulimea se comport, ntr-adevr, ca n faa zeilor, preotul lui Zeus, ncercnd, dimpreun cu mulimea, s le aduc chiar jertfe, dar sunt oprii de Apostoli. - Ap. Pavel ine o cuvntare artnd care este adevrata lor misiune - de a le binevesti s se ntoarc de la aceste deertciuni ctre Dumnezeul Cel adevrat, Care a fcut cerul i pmntul (14, 15-17). - Apostolii sunt i aici prigonii, btui cu pietre la incitarea celor venii din Antiohia i Iconiu, astfel c sunt nevoii s mearg la Derbe. De aici, se ntorc, apoi, la Listra, Iconiu i Antiohia Pisidiei. Pe acelai itinerariu, ajung la Perga i se ntorc, n cele din urm, la Antiohia. La ntoarcere, ei fac un raport cretinilor, din aceast cetate, despre cele petrecute n cltoria lor misionar, artnd c i pgnilor li s-a deschis ua credinei (14, 27). Unul din obiectivele majore ale primei cltorii misionare a fost acela de a aeza preoi prin ceti: i, hirotonindu-le preoi n fiecare biseric, rugndu-se cu postiri, i-au ncredinat Domnului, n care crezuser (14, 23). Textul acesta este o mrturie clasic a Noului Testament despre instituirea preoiei sacramentale, de succesiune apostolic, prin actul hirotoniei. 5. Sinodul Apostolic din Ierusalim Sinodul Apostolic de la Ierusalim are loc cndva ntre anii 49-50 d.Hr-relatat n F Ap. (15) i Gal (2,1-10). Sinodul este generat de lmurirea unei probleme majore din snul Bisericii primare - obligativitatea sau neobligativitatea Legii mozaice pentru pgni. Din partea Bisericii Antiohiei particip Barnaba i Pavel. Sinodul se ine n dou reuniuni: a. prima reuniune, Pavel i Barnaba prezint un raport despre:- roadele activitii lor printre pgni (F.Ap.15, 4, Gal. 2,2 ) - Evanghelia pe care au propovduit-o n lumea pgn. - a doua reuniune - Apostolii adunai n sobor, hotrsc asupra viitorului nsui al Bisericii cretine - Tomos Sinodal prescripii 1. pgnii trecui la cretinism nu sunt obligai s respecte prescripiile legii iudaice n special, circumcizia (15, 10) 2. s se fereasc de: - idolotite - de animale sugrumate - de snge- de desfru Decretul este trimis la Antiohia, prin delegaii Sinodului, Pavel, Barnava, Iuda ( numit Barsaba ) i Sila (15, 23). Importana Sinodului O dovad a istoricitii Faptelor Apostolilor Descrie una din situaiile dificile ale cretinismului -disputa dintre iudaizani i liberali n ceea ce privete obligativitatea legii mozaice pentru cretinii dintre pgni, disput care este rezolvat, pentru prima oar, n istoria Bisericii primare, printr-o procedur sinodal. Mrturie evident despre prezena n interiorul i n viaa Bisericii cretine primare, a ierarhiei sacramentale (Apostoli i preoi), clar delimitat de restul cretinilor (preoia mprteasc). A rmas formula sinodal prutu-s-a Duhului Sfnt i nou. 6. Cltoria a II-a misionar (15,36 18,23) - S-a desfurat ntre anii 51-53 d.Hr. - Obiectivul = rspndirea hotrrilor Sinodului i ndemnul la respectarea lor, att n lumea iudaic, dar mai ales pgn. Pavel se desparte de Barnaba, datorit lui Ioan Marcu i se constituie, astfel, 2 grupuri misionare:1. Sf. Pavel i Sila i pleac spre Siria i Cilicia 2. Barnaba i Ioan Marcu pleac spre Cipru. Punctul de plecare este Antiohia. Ap. Pavel ajunge mai nti la Listra, de unde l ia cu sine pe Timotei - mam evreic i tat elin. Primul grup misionar, format n Listra din Pavel + Sila + Timotei, strbat Galatia i se opresc la Troa - Ap Pavel are o vedenie, n care este ndemnat s pleace spre Macedonia (16,9 ) Ajung la Neapoli - pentru prima dat pe pmnt european de acolo pleac la Filipi. - Sf. Pavel propovduiete cu succes, smbta la ru, - Lidia - o vnztoare de porfir, se convertete, cu toat casa ei. - vindec o slujnic, care avea duh pitonicesc (puterea de a ghici), motiv pentru care sunt dui naintea dregtorilor (16, 16-19). - acuzai c vestesc obiceiuri strine (16, 21), sunt btui cu vergi, aruncai n temni, fiindu-le zvorte picioarele n butuci. - Noaptea are loc un cutremur i Apostolii sunt eliberai n chip miraculos, iar temnicerul se boteaz cu toat casa lui (16, 30-34 ). De la Filipi pleac la Tesalonic - 3 smbete, la rnd, predic cu putere, n sinagog.- acuzai de evrei c vestesc un alt mprat, pe Iisus Sunt alungai la Bereea, dar i aici sunt urmrii de cei din Tesalonic, aa c va rmne la Bereea doar Sila i Timotei - Pavel trecnd, pe mare, la Atena. Apostolul Pavel la Atena 17,16-34 Prezent la Atena a doua cltorie misionar (51-53 d.Hr) ntlnete un altar nchinat dumnezeului necunoscuta. Cuvntarea din Areopag (17,24-31) Subiectul - vestirea Dumnezeului necunoscut Ideile cuvntrii: 1. nsuirile acestui Dumnezeu: Creator al lumii, Stpn al universului i avnd natur spiritual (17, 24-25). 2. n acest zeu necunoscut i are originea comun ntreg neamul omenesc (17, 26) 3. Sensul vieii i al ntregii existene se gsete n acest Zeu necunoscut - citeaz pe Aaratus din Cilicia ( sec.III . Hr.) ? -pe stoicul Cleantes ( sec.III . Hr.), cnd spune c n El trim i ne micm i suntem, dup cum au zis i unii din poeii notri, cci ai Lui neam i suntem (17, 28)? 4. Omenirea constituie neamul lui Dumnezeu, Pavel subliniind astfel ideea nrudirii neamului omenesc cu acest Zeu (17,29). 5. Sensul eshatologic al naintrii lumii spre acest Zeu, care va face i o judecat a ei prin brbatul ales, adic prin Fiul Su (17, 31). 6. Realitatea judecii argumentat de evenimentul nvierii din mori a acestui brbat, Fiul lui Dumnezeu (17, 31). La propovduirea nvierii din mori, Apostolul este ntrerupt, spunndu-i-se ironic: despre asta te vom asculta altdat (17, 32). Ironizat, Ap. Pavel pleac din mijlocul lor, dar nu fr un succes, ntruct se convertesc dou persoane influente n viaa Atenei, Dionisie Areopagitul i o femeie, numit Damaris i alii mpreun cu ei (kai eteroi sun autoij) 7. A III a cltorie misionar (18,24 - 21,27) - ntre anii 53-58 d.Hr. - Ap. Pavel pleac din Antiohia, strbate Galatia i Frigia i ajunge la Efes. -l ntlnete pe Apollo, un brbat alexandrin, puternic n Scripturi - desvrete botezul cretinilor prin punerea minilor peste ei, dndu-li-se harul Duhului Sfnt, astfel c vorbeau toi n limbi i prooroceau ( 19, 2-6 ) -Pericopa face aluzie la Taina Mirungerii. - timp de3 luni Apostolul Pavel vorbete n Sinagog, subiectul fiind mpria lui Dumnezeu (19, 8). - Predica Apostolului compromite ctigul argintarului Dimitrie (19, 35-38) Din Efes, Sf. Pavel cltorete spre Macedonia, pn n Grecia, unde st trei luni, apoi se ntoarce n Macedonia i se oprete la Troa, unde rmne 7 zile. Eutihie nviat de ctre Apostol Textul din 20, 7 constituie un argument al existenei i valabilitii Sf. Tradiii Din Troa, Pavel cltorete spre insula Chios, ajungnd la Milet - La Milet cheam pe preoii Bisericii din Efes crora le ine o cuvntare i care a nsemnat i cuvntul de rmas bun de la ei. Cuvntarea din Milet (20,17-35) are dou aspecte: a. retrospectiv Pavel subliniind dezinteresul su material n slujba apostoleasc (20, 24) b.de perspectiv - constnd din ndemnul la veghere asupra turmei ncredinat lor de Dumnezeu: Drept aceea, luai aminte la voi niv i la toat turma ntru care Duhul Sfnt v-a pus pe voi episcopi, ca s pstorii Biserica lui Dumnezeu pe care a ctigat-o cu scump sngele Su (20, 28). Preoilor li se atrage atenia asupra nvtorilor mincinoi, care se vor strecura n turma lor, ncercnd s zdrniceasc lucrarea apostolilor (20, 29-30). Versetul 35 este un argument n sprijinul existenei Tradiiei.

Timpul propovduirii - 3 ani ndemnndu-i noaptea i ziua, cu lacrimi, pe fiecare dintre ei Subiectul nu altul dect propovduirea Evangheliei mpriei i extinderea ei prin administrarea tainelor i a ierurgiilor, celor proaspt convertii. Iat unde poate fi cutat originea rnduielii slujbelor Bisericii cretine ! De la Milet, Apostolul Pavel pleac spre Rhodos i, n cele din urm, ajunge n Cezareea, unde rmne n casa lui Filip, unul din cei 7 diaconi. Aici, un prooroc Agav i spune c la Ierusalim va fi ntemniat (21, 10-12). Din Cezareea, Apostolul ajunge la Ierusalim, unde este, ntr-adevr, arestat i btut (21, 27-32). Comandantul Cohortei cetii i permite lui Pavel s apar n faa poporului. 8. NTEMNIATUL LUI HRISTOS ( 21,28 28,29 ) a. La Ierusalim (cap. 22-23) Aprarea n faa poporului - sublinierea ctorva idei: - prezentarea unei scurte biografii personale i a activitii sale pn la convertire (22, 3-5). - prezentarea convertirii sale, ca rezultat al unei hotrri dumnezeieti (22,14 -15). - nfiarea misiunii sale ca fiind primit prin descoperire (22,17-21). Aprarea n faa Sinedriului (cap.23). - Sf. Ap. Pavel l va nfrunta cu curaj pe arhiereul Anania (1-5) - i dezbin pe farisei i pe saduchei, artnd c este fariseu i este arestat pentru c a mbriat cauza nvierii morilor (23, 6-9). Iudeii pun la cale un complot, dar este dejucat de fiul surorii lui Pavel, care l ntiineaz pe comandantul Lysias de cele puse la cale de iudei. Acesta l trimite pe Pavel, sub escort (200 ostai, 70 clrei, 200 suliai, la Cezareea, pentru a fi predat procuratorului Felix. b. La Cezareea (cap. 24-26) - anii 58-60 d.Hr. 1. Pavel n faa Procuratorului Felix (cap. 24 ) - ascultai mai nti acuzatorii (24,1-10) -arhiereul Anania i retorul Tertul acuza de a fi membru al eresului nazarinenilor. - Aprarea Sf. Pavel e identic cu cea de la Ierusalim, artnd c este acuzat pentru vestirea nvierii morilor (24,15). - Felix amn sentina i mpreun cu soia sa Drusilla doresc s aud cuvnt despre credina n Iisus. - Apostolul insist asupra a trei idei, potrivite cu situaia lui Felix: dreptate, nfrnare i judecata viitoare. 2. Pavel n faa procuratorului Festus (Porcius) (cap.25) - Felix nu rezolv cazul Apostolului Pavel, ntruct atepta mit de la el (24, 26-27). - Dup doi ani, i urmeaz Porcius Festus. Acesta, ncercnd s fac pe placul iudeilor, voia s-l judece pe Pavel la Ierusalim. - Iudeii pun la cale un nou complot mpotriva lui Pavel, dar acesta cere s fie judecat de Cezarul. - Festus, interesat doar de acuze politice (25,19.26-27), raporteaz regelui Agripa, aflat la Cezareea, nevinovia lui Pavel. 3. Aprarea Ap. Pavel n faa regelui Agripa (cap. 26) - o prezentare a vieii lui nainte de convertire (26, 9-11), via tiut de toi. - prezentarea momentului convertirii (26, 12-15). - prezentarea noii lui activiti, care se arat ca o consecin a chemrii lui directe de ctre Dumnezeu (26, 16-20). - activitatea prezentat de Sf. Pavel nu e dect n conformitate cu porunca artrii cereti, a Legii lui Moise, a scrisului proorocilor, cu nimic atentnd la poruncile mpratului stpnitor. Aprarea sa a fost pe punctul de a-l ncretina pe rege, ntruct se pare c regele, iudeu fiind, credea n prooroci (26, 26-29). Pavel putea s fie eliberat, a fost concluzia regelui, dac nu ar fi cerut s fie judecat de Cezarul. Cltoria captivitii (cap. 27-28)