FITRAH MANUSIA

DBK 10403APLIKASI PSIKOLOGI PENDIDIKAN

SEPTEMBER 2012FITRAH MANUSIAIsi kandunganDefinisi- bahasa- istilahSiapakah manusia?Tabiat dua hala menurut Muhammad QutbPotensi, keperluan dan perbezaan individuTeori-teori personalitiDefinisiFitrah dalam terjemahan BahasaPerkataan arab fa-ta-ra bermaksud terpecah, terbelah.Juga bermaksud mengeluarkan sesuatu yang baru daripada keadaan tiada. Sama erti dengan tabiat yang bermaksud asal kejadian yang semulajadi dan kekal tidak berubah.

Fitrah dari segi istilah

Mula diperkenalkan dalam al-Quran, kitab orang-orang Islam. Berkaitan dengan agama tawhid (yang mengesakan Tuhan). Umat islam percaya bahawa semua bayi lahir dalam keadaan fitrah iaitu suci dan bersih serta cenderung kepada kebenaran dan mengesakan Tuhan.Setelah dewasa manusia menentukan sendiri kepercayaan masing-masing.

Dengan memahami fitrah, kita dapat:1. mengenal diri sendiri,2. menyediakan persekitaran yang menyuburkan potensi yang baik dalam diri manusia,3. menerima hakikat kelemahan yang ada dalam diri manusia dan memaafkannya,4. berusaha memperbaiki kerosakan yang datang dari unsur luaran dan dari nafsu semulajadi yang gagal dibendung,5. dan lain-lain.

Siapakah manusia?Mengapa jiwa manusia memberontak?Apakah sumber bahagia?Apa itu cita-cita?Mengapa perlu berusaha?Bagaimana mencari keseimbangan?Ciri manusia dan fitrahnya

a. Manusia dilahirkan dengan naluri yang baik, seperti membawa potensi suci, ber-Tuhan dan menjadi khalifah di muka bumi.

b. Manusia memiliki ruh yang berasal dari Tuhan. Ia diuji dengan nafsu untuk mengetahui siapakah yang bersungguh-sungguh menyucikan diri.

c. Nafsu perlu diasuh sehingga ia bersetuju dengan ruh asalnya yang mengajak kepada kebaikan.

d. Fitrah tidak membawa maksud tingkah laku luaran/pemikiran/personaliti/perwatakan/kebertanggungjawaban seorang individu atau masyarakat

e. Bahawa pusat tingkah laku manusia adalah kalbu (hati), bukan otak atau jasad manusia. [dalam kes tertentu manusia boleh memperoleh pengetahuan tanpa diusahakan, seperti pengetahuan intuitif dalam bentuk wahyu dan ilham; serta tingkat kepribadian manusia tidak hanya sampai pada kemanusiaan mahupun keduniaan, tetapi sampai pada rasa berketuhanan.]

f. Fitrah tidak akan pernah hilang dari diri seseorang. Namun ia boleh dikalahkan oleh dorongan yang jahat dari nafsu dan syaitan.Fitrah hanya membahaskan isu intipati kerohanian manusia serta asal-usul kejadiannya yang mengakui kewujudan Tuhan, cinta sesuatu yang baik dan sentiasa melawan keburukan yang sentiasa ada dalam dirinya dan luarannya.Tabiat Dua Hala

Apabila telah Aku sempurnakan rupa bentuknya, kemudian Aku tiupkan ke dalam tubuhnya dari roh-Ku maka tunduklah kamu kepadanya (Adam) dengan bersujud. (15:29)

1.Unsur kehaiwanan2. Diri3. Unsur kemalaikatan

Bagaimana mencari titik keseimbangan?

Seimbang: kuasa mengawal menurut Imam Al-Ghazali [di sini Ilmu, Hikmah dan Iman] Aql (minda)

Shahwah DIRI Ghadab (selera) (nafsu,hati dan ruh) (marah)

Shaytaniyyah (elemen kesyaitanan)[di sini Kebodohan, Kegelapan dan Penentangan kepada Kebenaran]Sumber:Yasien Mohamed, 1998, m/s 112Faktor diriFaktor diriTarikan TarikanKehormatan KesederhanaanKetenanganKetaatan KetaqwaanKegembiraanKetenangan

BeraniPemurahKetabahanKetahananKemaafan

Tamak RakusJahatHipokritCemburuDengkiKehaiwananGanasBermusuhanBenciDendamKebijaksanaan dan syariat jika digunakan sebaiknya boleh melawan dorongan syaitan.Hati, nafsu dan ruh adalah komponen-komponen asal yang bertungkus-lumus melakukan kerja-kerja kawalan.Faktor-faktor dalam diri yang terhasil daripada unsur tabie diri manusia yang bercampur antara kemalaikatan dan kehaiwanan ialah shahwah dan ghadab. Shahwah dan ghadab boleh disalurkan menjadi positif. Ia bergantung kepada keupayaan seseorang mengawal tarikan luar iaitu aql (yang diperolehi apabila seseorang menuntut ilmu) atau syaitan.Jika fitrah manusia tidak berubah, apakah sebenarnya yang kita mahu ubah dalam diri manusia?Apakah cabaran-cabaran yang paling besar dalam mendidik manusia? Apakah batasan pendidikan?SEKIAN