gaceta signos
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Gaceta elaborada por la brigada de San Juan JalpaTRANSCRIPT
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LA MUERTE SE CELEBRA……………...................................3
FIESTA PATRONAL EN HONOR AL SEÑOR SAN JUAN
EVANGELISTA………………………………………………….....4
LA EXPRESIÓN DE UNA UNIVERSIDAD
INTERCULTURAL…………………………………………………5
HOMBRE FUE VICTIMA DE VIOLENCIA………………......….7
LARGAS VIDAS…………………………………………..………8
ENTREVISTA A FANNY TERRÓN
BOTELLO…………………………………………………..………10
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Los símbolos y significados son una
cuestión muy importante en nuestros
pueblos originarios, esperemos que
la presente publicación, sea
apreciable por todos nuestros
lectores, y para esto, es que hemos
realizado esta gaceta con el objetivo
de dar a conocer los símbolos y
significados que guardan nuestras
construcciones, historia, tradiciones,
fiestas patronales, por medio de
estas líneas que se desarrollan
dentro de cada una de las
redacciones en diferentes géneros
periodísticos.
Uno de los principales temas es dar
a conocer la historia del fuerte de
Loreto, desde su construcción, hasta
los hechos sobresalientes que
guardan sus muros de dicho museo.
También se plantea una de las
tradiciones que son celebradas en
cada una de nuestras culturas, cabe
mencionar que en cada comunidad
originaria posee su propia forma de ver,
darle significado esta fiesta, es por eso
que cada una de ellas tiene su modo de
organizarse y festejar, y no es más que
nada el Día de Muertos, que como bien
sabemos cada día está más cerca esta
celebración que se festeja año con año,
y como no hacerlo, si es una tradición
que nos heredaron nuestros
antepasados.
Por ultimo agradecemos a cada uno de
nuestros informantes por facilitarnos y
otorgarnos la información necesaria,
porque sin ellos no hubiese sido
posible realizar esta gaceta.
Carta editorial
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La muerte se
celebra En Pátzcuaro
Por: Abril Sánchez Tapia
San Felipe del Progreso México, 15
de octubre.- A pocas semanas de la
celebración de día de muertos la
gente comienza con los preparativos,
como lo hacen en Pátzcuaro,
Michoacán. Dónde no sólo esperan la
llegada de sus difuntos sino también
la llegada de miles de visitantes tanto
locales como extranjeros para
conocer la forma en la que los
michoacanos festejan la muerte.
El día 1 de noviembre, se comienza
con los preparativos de los alimentos
que en vida degustaban el difunto, en
la mañana de ese día los
michoacanos llevan todos los arreglos
que utilizarán para adornar sus
tumbas.
Uno de los panteones más visitado es
el de Tzurumútaro ubicado en
Pátzcuaro, las tumbas se adornan de
manera especial con flores de
cempasúchil y nube, haciendo un arco
que será la puerta pon donde el alma
de los difuntos pasará, además de ser
adornado con velas que iluminarán su
camino y la comida para degustar,
convivir un momento con las almas.
Fuente: revista proceso
En la noche del 1 de noviembre se hace
la velación con todos los integrantes de
la familia, se come y se reza por el
eterno descanso de las personas que
ya fallecieron, se quedan toda la noche
hasta el mediodía del 2 de noviembre.
La forma en la que se festeja la muerte
es lo que más atrae a los turistas que
son miles en espera de que llegué el
día de muertos para visitar Pátzcuaro.
La llegada de miles de personas entre
visitantes, reporteros y antropólogos
puede perturbar la paz de los
residentes de Pátzcuaro y la de sus
difuntos pues en una isla donde viven
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2500 habitantes, donde se recibe a 20
mil visitantes, resulta inconcebible.
Revista proceso
Para los hoteleros y comerciantes
resulta un buen negocio pero para las
familias que hacen sus rituales no
resulta de la misma manera, pues se
ven afectados con el hostigamiento de
reporteros, fotógrafos y antropólogos
que buscan información sobre la
festividad.
A sí que si va a Pátzcuaro en día de
muertos lo mejor será ir con precaución
y preparase para disfrutar de una
festividad milenaria como es el día de
muertos
Fiesta patronal en honor al Sr. San
Juan Evangelista de la comunidad
de San Juan Jalpa.
Por María del Carmen Cruz López
Fuente: 25/12/14
Lugar: San Juan Jalpa
Autor: Abril Sánchez Tapia
SAN FELIPE DEL PROGRESO MEXICO,
OCTUBRE 2015. El día 25 y 26 de
diciembre se celebra la fiesta patronal
de San Juan Jalpa en honor al señor
San Juan Evangelista, esta costumbre
lleva aproximadamente 120 años
llevándose a cabo, ya que es por
herencia, la cual lo dejaron las
personas mayores a otras, o por interés
propio de querer pertenecer a la
mayordomía. es un evento que está
coordinado por los mayordomos estos
se encargan de realizar dicha fiesta
patronal, los cuales se encargan de los
recorridos y la quema de juegos
pirotécnicos como son toritos castillos
esta ceremonia se lleva a cabo en la
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iglesia que se encuentra en la
comunidad.
Esta comienza con la entrada de flores
que realizan los mayordomos, se hace
el 7 de diciembre. El 8, 9 de diciembre
los mayordomos realizan un viaje a la
basílica de Guadalupe la cual se
encuentra en la Ciudad de México y
regresan el día 10 de diciembre. El día
11 amarran un pequeño adorno que
está compuesto de flores, imágenes
pequeñas de santos, algunos bordados
de santos en punto de cruz, rosarios
hechos con galletas y bombones y esta
tiene una caja en el centro donde se
guarda la cera que es una vela de
tamaño grande la cual es la que se
carga por los mayordomos en los
recorridos y el día de la fiesta mientras
se realiza la quema de sus juegos
pirotécnicos. En la capilla del Ejido
donde se encuentra la virgen de
Fátima, de ahí se realiza un recorrido
en peregrinación donde también van
acompañados de danzas que se
dirigen hacia la iglesia de San Juan
Jalpa, ahí todos los mayordomos dejan
sus ceras y escuchan la celebración de
la misa.
El día 12 van de nuevo a la iglesia de
San Juan Evangelista para soltar sus
ceras, de ahí hacen un recorrido a la
casa de la persona de la cual va a salir
el castillo que se quemará el día 25 y
26, ya estos dos días son de fiesta pero
también se realiza un recorrido. Se
empieza en la casa de la persona
donde va a salir el castillo hacia la
iglesia y pasan por las demás ceras;
aquí participan personas de la
comunidad, las cuales son de
diferentes barrios los cuales son: Bo
Agostadero, Bo Nanguari, Bo. La
Lamina, llegan a la iglesia y ahí se
realiza la celebración de una misa,
después lo mayordomos cargan una
cera mientras empieza la quema de
sus castillos, es así es como ellos
muestran su fe y su devoción hacia el
Santo San Juan Evangelista.
Universidad intercultural, San Felipe
del Progreso, octubre 2015. El
modelo de educación superior
Intercultural, nació una universidad en
el municipio de San Felipe del Progreso
Estado de México; en el año 2014. Ésta
nueva institución, atendió la primera
generación de 271 estudiantes,
quienes cursan materias de tronco
común, en los dos primeros semestres,
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con énfasis en la enseñanza o
reforzamiento de la lengua indígena,
español e inglés; el razonamiento
científico y la informática.
La misión de la naciente institución
educativa es formar intelectuales y
profesionales comprometidos con el
desarrollo de sus pueblos y sus
regiones, cuyas actividades
contribuyan a promover un proceso de
revaloración y revitalización de las
lenguas y culturas indígenas, de modo
que al término de sus estudios no
emigren, sino que ejerzan su profesión
en beneficio de sus comunidades.
En medio de la globalización de las
naciones, donde todo se orienta hacía
lo común y la identidad local no es
requisito indispensable, los estudiantes
de la Universidad Intercultural en el
municipio de San Felipe del Progreso
dirigen su preparación universitaria
hacia la preservación del patrimonio
cultural de sus pueblos indígenas.
Por otra parte el plantel de la
Universidad está integrado por tres
edificios, los tres de forma circular,
pues a decir del profesor Edwin Morón
García, la redondez de los edificios
representa el conocimiento y el saber
infinito, el caminar del viento, lo
siempre móvil, lo cambiante, lo que
nunca se detiene. Las aulas de igual
manera son redondas, advirtiendo que
no existe relación jerárquica entre los
docentes y el alumno.
Visto desde arriba, la edificación
representa las tres piedras del fogón,
símbolo de las culturas originarias
como fuente de conocimiento, donde
los ancianos trasmitían la tradición oral
a los jóvenes y que actualmente sigue
siendo lugar de reunión en las
comunidades mazahuas, otomíes y
tlahuicas para conversar, recibir a las
visitas y compartir una tortilla recién
hecha.
Otros edificios son el de
Documentación y el de Cómputo, de los
Laboratorios, Idiomas, La Cabina de
Radio y Estudio de Televisión. Otros
dedicados a la administración y
cubículos de profesores, así como
áreas deportivas y recreativas.
Aunque en su mayoría los estudiantes
son originarios de pueblos indígenas,
no es requisito indispensable el ser de
una comunidad indígena o saber
hablar una lengua materna, el proyecto
también considera a los jóvenes que se
interesan en aprender sobre los
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pueblos originarios e incluso a los
extranjeros.
Por: María Guadalupe Juárez López
HOMBRE FUE VÍCTIMA DE
VIOLENCIA
EN LA COMUNIDAD DE SAN JUAN JALPA
San Felipe del Progreso, septiembre
2015. El pasado domingo 27 de
septiembre, Iván Sánchez Cruz,
habitante de la comunidad de la
Cabecera Municipal de San Felipe del
Progreso, encontró a un sujeto que
había sido víctima de la violencia a las
afueras de la iglesia principal de San
Juan Jalpa
El sujeto fue encontrado con dos
puñaladas en los brazos y un golpe en
la cabeza,
Los efectos secundarios que le
provocaron a la persona fue una
hemorragia la cual perdió mucha
sangre y provoco que se desmallara.
Iván Sánchez cruz reporto el incidente
a la policía municipal, la policía al llegar
al lugar de los hechos le brindo ayuda
al víctima. La policía municipal no quiso
brindar información pero,
Hay diferentes versiones de la gente de
la comunidad las cuales no se ha
llegado a una conclusión de las causas
por las cuales fue golpeado, una de las
informaciones que brindaron la gente
de la comunidad es, el sujeto venía de
una comunidad llamada ejido de san
Jalpa regresaba de ver a sus suegros,
en el transcurso del camino del regreso
para su casa lo golpearon se
desconoce el motivo por el cual el
sujeto fue víctima de violencia.
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1659. Es construida la capilla de Loreto
y Guadalupe dedicada a la virgen de
Loreto, después de que los
franciscanos construyeran una ermita
que fuera un amplio templo para
realizar sus acciones de vocación, en
1816 esta iglesia no era utilizada para
la religión, los papeles cambian y sirve
como lugar para guardar y resistir las
fuerzas insurgentes.
El 1 de julio de 1933, el Fuerte de
Loreto recibió la declaratoria como
monumento nacional, pero… ¿Qué
historia guarda realmente este bien
nacional?
Durante el gobierno de López Mateo se
inauguró la autopista México Puebla,
así más personas tendrían la
oportunidad de visitar el fuerte de
Loreto, ubicado en el cerro de
Acueyametepec, Puebla, en 1946 se
consideró al Fuerte de Loreto y
Guadalupe como parte de la cultura e
historia, en 1933 el comandante de la
XXV Zona militar, el General Lázaro
Cárdenas, entrego a la junta, el Fuerte
con algunas piezas militares que años
más tarde servirían para ser exhibidas,
así hasta el día de hoy conservadas.
Con base a la constitución francesa, en
1793 las naciones modernas
entendieron la soberanía popular como
el derecho de los pueblos de definir sus
formas de gobierno y hacer una
verdadera democracia, “la soberanía
nacional reside esencial y
originalmente en el pueblo”.
FOTOGRAFIA: GUADALUPE REYES, PINTURAS
QUE REFLEJAN VIDA.
Como acto simbólico para la sede del
Fuerte de Loreto, fue la batalla de
puebla el 5 de mayo de 1862 entre el
ejército mexicano y los franceses, este
es un recinto que se ha destacado por
difundir la cultura, el fuerte cuenta con
banderas, documentos, oleos,
artículos personales y vestimentas
militares que abarcaban de la
independencia hasta la restauración de
la República.
Largas vidas
Por Guadalupe Reyes
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Basta recorrer pasillos y viajar al
pasado para poder recordar un poco de
la historia, reconocer las vidas perdidas
y saber de aquellos hombres que
estaban llenos de valor, el Fuerte un
día se convirtió en un campo de guerra,
igual almacenaba recuerdos de gente
que solo quería libertad y paz.
GUADALUPE REYES 2AGUILA DE LIBERTAD
Los monumentos que ahí están te
hacen imaginar la valentía y lo fuertes
que eran los campesinos para recorrer
el camino de la lucha, la victoria se
gana pero el país sigue sin poder ser
mejor, recrear esta cronología se
convierte en una batalla ficticia mental,
te acompañan armas y solo te llenan de
valor como el de aquellos hombres que
tenían un toque de intelecto, que
lograron vencer a aquel ejército
francés.
GUADALUPE REYES 1 VIDAS ESCRITAS
La calzada solo era un camino angosto
que subía al fuerte y que llegaba a
Guadalupe, más que una calle, eran
pasillos que guardaban vida, muerte,
sangre, batallas, guerra, caminos que
revelan la magnífica tarde de batalla y
que sabía a victoria.
En pleno 2015 fuerte de Loreto es un
lugar de historia y se convierte en un
museo que se aprecia, familias, turistas
llegan a diario para recorrer pasillos y
reconocer aquellas largas vidas que
dejaron huella.
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Fanny Terrón Botello
Entrevista de Erika Ancelmo Bautista
La entrevista se llevó a cabo en el
edificio del caracol el día lunes, 21 de
septiembre de 2015, aproximadamente
a las, 03:00 p. m. con el objetivo de
conocer la historia y el significado
simbólico que tiene esta estructura.
La Lic. Fanny andaba muy apurada, y
al parecer su secretaria le informaba
que tenía algún tipo de compromiso o
asunto que atender, sin embargo muy
amablemente cedió a darme la
entrevista, para lo cual me dirigió hacia
su oficina, un espacio muy pequeño,
pero confortable, era más que
suficiente para tener una charla
agradable e interesante en la cual
pudiera responder a todas mis
cuestiones e inquietudes sobre el tema.
Ella parecía muy cómoda, mostraba
interés hacia el tema, así como
también expresaba cierto
agradecimiento por tener ese interés
como alumna de la universidad por
conocer la historia de una estructura
que tiene un significado muy
importante para la comunidad
mazahua y también para las otras
culturas.
Erika: ¿En qué año se inició la
construcción del edificio?
Lic. Fanny: Mmm… el inicio de la
construcción fue en el año del 2009.
Erika: ¿Quiénes o quién se encargó del
diseño del caracol y cómo surgió la
idea?
Lic. Fanny: para realizar el diseño de la
estructura del caracol y de los demás
edificios, se sentaron en la mesa un
grupo proyectista de arquitectos y
docentes de algunas comunidades,
estos fueron quienes dieron la idea y
algunos símbolos de sus culturas, y es
así como los arquitectos se encargan
de tomar esas ideas para diseñar la
construcción.
Erika: ¿Quién inicia la construcción y
quien se encarga de inaugurarla?
Lic. Fanny: el caracol se inauguró en el
año de 2010, a partir de que se
concluyó la construcción, se empezó a
utilizar este edificio, como ya lo
mencione fue a medianos del año de
2010, la persona que se encargó de
inaugurar este edificio fue el secretario
de educación que estaba en ese
momento, junto con el doctor José
Francisco Monroy Gaytán, quien ya se
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encontraba desempeñando sus
funciones como rector, sin embargo el
que consigue los recursos para el
inicio del proyecto, fue nuestro primer
rector Felipe González Ortiz.
Erika: ¿Cuáles son las áreas que
integra este edificio?
Lic. Fanny: En un principio todas las
áreas administrativas estaban
destinadas para los cubículos de sus
profesores de cada licenciatura, sin
embargo ahora se usa para otras
áreas, contamos con la oficina del
rector, el cual estaba destinada a ser
ocupada por el director de cada
licenciatura pero no fue así,
posteriormente a un lado esta una sala
de juntas y un auditorio, que
actualmente así lo conocemos, pero
realmente es una sala de usos
múltiples, esta tiene una capacidad de
580m², donde fácilmente entran 120
personas sentadas.
Erika: ¿Qué personal está laborando
en este espacio?
Lic. Fanny: En este espacio estamos
laborando 10 personas de forma
permanente, 4 son de administración y
finanzas, 2 en recursos financieros, 1
abogado general, el rector y sus dos
asistentes.
Erika: ¿Por qué se eligió la forma de
caracol para este edificio y qué
significado tiene?
Lic. Fanny: El caracol, como algunos
saben es un símbolo muy
representativo de nuestras culturas, el
especial del caracol ya sea entero o en
corte longitunal o transversal es un
tributo principal de Quetzalcóatl, que
nuestros ancestros portaban como
pectoral, orejeras o como parte de su
tocado, así también es símbolo de vida,
fertilidad, generación, principio y soplo
divino del conocimiento, es símbolo de
la semilla y del viento que se encarga
de diseminarla, ese es el significado del
caracol, ¿Por qué? Mmm... Bueno
como yo les mencionaba el edificio del
caracol así como toda la estructura de
la universidad está contemplada,
planeada, creada y construida por
símbolos muy significativos de
nuestras culturas originarias, ¿Por qué
de nuestras culturas? Porque el
modelo intercultural es la revaloración
y rehabilitación de nuestras lenguas y
culturas.
El caracol en un principio, cuando se
inició el proyecto, se tenía planeado
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que se construyera en el centro de
cada uno de los tres edificios, que
representarían las tres piedras del
fogón que son muy vistas en nuestras
comunidades, y también se tomó esta
idea porque este proyecto se inició con
tres licenciaturas; Comunicación
Intercultural, Desarrollo Sustentable y
Lengua y Cultura, cada una con sus
respectivas representaciones y
características, sin embargo se tuvo
que construir el caracol fuera del
Quetzalcóatl, porque cuando se hizo
todo el estudio a través de las
instancias correspondientes quienes
autorizan las construcciones entre
edificios de docencia, se hizo la
observación de que debía existir cierta
distancia entre edificios, es por eso que
ya no se llevó a cabo como se tenía
planeado que fuera dicho proyecto.
Algo bien importante que debemos
tomar en cuenta y que ya se los
mencione, en todos los edificios los
elementos que se ocupan en la
construcción, es la piedra el aplanado,
pero también es una combinación de la
arquitectura y de los elementos tanto
contemporáneos como de nuestros
ancestros; pero bueno, ustedes me
dirán, antes no se usaba el aluminio,
pero debemos buscar la manera de
hacer una combinación entre lo
moderno y lo antiguo pero nunca
perdiendo la esencia de nuestros
antepasados.
Mencionando algunos elementos como
es la puerta, tiene el sol, el pretil hecho
de piedra, el caracol en forma circular
porque el modelo intercultural implica
interactuar con el otro, algo que no
debemos olvidar. También es
importante, y es algo que quiero darles
a conocer, es que en el pretil en la parte
alta tiene unas franjas pintadas de
diferentes colores, ustedes se
preguntaran… ¿Qué significa? Bueno,
eso significa que no hay diferencias
entre razas, lenguas ni etnias, que
todos somos iguales.
“Ahora bien el caracol no es exclusiva
representación de los mazahuas y de
los tlahuicas, si no de todas nuestras
culturas”, concluyó la Lic. Fanny.
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Diseñadores:
Guadalupe Juárez López
Abril Sánchez tapia
Fotógrafos:
Abril Sánchez Tapia
María Guadalupe Juárez López
María Guadalupe Reyes Alvarez
Autores:
Abril Sánchez Tapia.
María del Carmen Cruz López
Guadalupe Juárez López
Guadalupe Reyes Álvarez
Erika Ancelmo Bautista
Luis enrique Sánchez cruz