PANNON EGYETEM BTK ANTROPOLGIA S ETIKA TANSZK

BEVEZETS A MVELDSTRTNETBEGczi Jnos Stirling Jnos Tske Lszl

Szerkesztette:

Gczi Jnoshabilitlt egyetemi docens

sStirling Jnosegyetemi tanr

(kzirat)

A szveget gondozta:Makai Pter, Vri Gyrgy

A Mveldstrtneti nevek s fogalmak kislexikont Rohly Jnos lltotta ssze

Veszprm, 2007.

1

BevezetsAz emberi faj egyedei nmaguk s fajuk fenntartsa sorn a termszet szmos

megnyilvnulsval kerltek kapcsolatba. Az llnyek kzl nmelyeket az ember beptett a magahumn kultrjba. Ennek a beptsnek legkzvetlenebb oka, ezek kzl az els az lelemszerzs,amely kzvetlen megmaradsnak felttele, valamint a medicinlishiginiai illetve a kultikusvallsi szksglet. Szinte valamennyi llny civilizciba kerlse e hrom ok egyikvelmagyarzhat, civilizciban maradst pedig e hrmas egyttes vltakoz, nmelykor azonos,nmelykor egyms al rendezd hatsnak tulajdontjuk. Ugyan meglehetsen nehz a felhasznlsindokt megtallni, de segtette ebben a termszetkpek korai, archaikus vltozatainak vizsglata, azletmd, a kommunikci s a mveldsi szoksok tisztzsa.

A trtnszek valljk, hogy mr a korai civilizcik az lelem megszerzsnek stratgii, avadszat, a gyjtgets s a mezgazdasg kr szervezdtek. A vadszat s a gyjtgetsalternatvjaknt a mezgazdasg kb. i.e. 12. 000 10. 000ben, a Holttenger krnykn jelent meg,annak kvetkezmnyeknt, hogy az idjrs vltozsa szrazabb tette a Jordn foly vlgyt, s afldmvels vlt az lelemszerzs j mdszerv. A npessg nvekedse is ignyelte a hatkonyabbs biztonsgosabb nelltst. Az egszsggyi s a kultikus szoksok szorosan ktdtek atpllkozsi gyakorlathoz, s idvel az intzmnyek ezek egyttes fenntartsra szervezdtek. Acsoportvezet uralkod s a pap szerepnek sszefondsa is a termszet egyazon dolgainaktbbfunkcij flhasznlsra utalnak.

Az emberisg ltal hasznlt llnyek szma figyelemre mltan alacsony. A kkorszaktlszerte a vilgon hasznlt lelmiszernvnyek szma 130, az llatok ennl kevesebb. E nvnyeklegtbbjnek otthona az a tizenkt gncentrum lerjuk, Nyikolaj Vavilov alapjn Vavilovkzpontok , amely egybknt a korai civilizcik kialakulsi terletre esik.

Gczi Jnos

2

VilgnzetekBrmely kornak szksge van arra, hogy a rendelkezsre ll tapasztalatokat, ismereteket,

hagyomnyokat, szemlleteket, nzeteket rendszerbe lltva jellemezze a maga vilgt, s maga ltalvlasztott teljessg ttekintsvel megllaptsokat tegyen, amelyekkel a cselekedeteket, a mltat, ajelent s a jvt rtelmezi. Mindazt az ismeretet, amely a vilgra vonatkozik, azaz a vilgnzetetarra hasznlja a kor embere, hogy a maga s krnyezete vilgbeli tevkenysgt minstse,nmaga sikeressghez muncit talljon, s arra reflektljon. A vilgnzet az emberi gyakorlateredmnyeknt jn ltre, s az emberi tevkenysg vizsglatnak alapjul szolgl, a tapasztalatokrtkelse brmilyen helyzet uralsban segtsget gr.

A klnbz emberi kpessgek a vilg teljessgt egymstl eltr mdon ragadhatjk meg, sklnbz vilgnzettpusokat eredmnyezhetnek. Az rzki elrendezettsget hangslyozzk amvszi vilgnzetek, a hit rzelmre alapozdnak a vallsos, a rci hasznlatra atudomnyos vagy filozfiai vilgkpek. E hrom tpus egyknt sszefgg, ellentmondsmentes,sajt szablyai ltal lehetleg megmagyarzhat rendszert igyekszik kipteni. A htkznapivilgkpek kialaktst az ember akarata hatja t: a clszer ignyek kiszolglsra, s a jelensgekmagyarzatra. A klnll, egysgbe nem llthat sszefggsek hasznlata alkalomszer, s amindennapok teljessgben gr hasznlhat egyni vagy kzssgi tmutatst s magyarzatot. Azemberek egyni vilgnzetn bell rtkeik s rdekeik szerint e vilgnzettpusok klnbzelegyei nyilvnulnak meg.

A vilgnzetek egymst kvet s egymssal egytt jelentkez trtneti formi: az si, mgikusvilgfelfogs, a mitologikus vilgflfogs, s az Eurpban az i.e. VII. szzadban, amediterrneumban megjelent tudomnyos (vagy filozfiai) vilgfelfogs. Mindegyikben megjelenikaz ember szndka, hogy hasson a krnyezetre, s azzal valamifle egysget alkosson a tagolstppen az ember s a termszet egysge illetve klnbzse jelenti. A mgikus vilgfelfogsokbankzs tulajdonsg az, hogy hasonlsg ltezik az ok s az okozat kztt, az elzmnyhez hasonlatoslesz a kvetkezmny, tovbb, hogy az egyszer mr megmutatkoz kapcsolatok tr sidvltozstl fggetlenl, a netn fennllt fizikai kapcsolat elvesztse utn is megmaradnak. Amgikus kor embere egy olyan antropomorf vilgflfogst konstrul, amelyben megtallja a magaalvetett helyzett is. Kevsb ellentmondsos rendszerek szletnek a mitologikus vilgnzetekben.Az ember s vilga kztti viszony egyrtelmbb, a trtnetekk sszell mtoszok stabilanmeghatrozzk az ember tevkenysgt. Az emberi tevkenysg ismtelten megjelen tudselemei,amelyek az lelemszerzssel, egszsgrzssel, szakrlis tevkenysgekkel fggtek ssze,hozzjrultak, hogy a megfigyelseket, a tapasztalatok alapjn tisztzd fogalmakat, a mdszert, agondolkodst sszefggseik alapjn rendszerbe lltsk. A filozfiai vilgfelfogs(ok) (amelylegkorbban csak blcseletnek, s mg inkbb termszetblcseletnek lthatak) tartalmazzk alegtbb kritikai elemet, s leginkbb tekinthetk dezantropomorfnak.

A vilgrl alkotott fogalmi rendszerben kezdetben nem klnthet el mindaz, ami utbb amvszethez, a vallshoz, a tudomnyhoz tartozik. Az a tuds, amit az ember fogalmilag megragad,a blcseleti rendszerekben gylik ssze. Bennk differencilatlanul szerepelnek az utbb atudomny, a filozfia s a gyakorlat trgykrhez tartoz elemek: azok elklnlse a trsadalmimunkamegoszts, a tagozds, a felgyl tapasztalatok eredmnyeknt mutatkozik meg. gy rthet,hogy a tudomnyos vagy filozfiai vilgszemlletek els formi a termszetre vonatkoznak. Azegszre vonatkozik a korai tuds, s csak ksbb, a gyakorlat eredmnyeknt jelentkeznek aszaktudsok, amelyek csillagszatknt, orvoslsknt, geometriaknt, mechanikaknt stb.elklnthetsgket s nllsgukat hangslyozzk. Az egyfajta tapasztalatok, ismeretek, s abellk kvetkez fogalmak a rsztudomnyok kialakulshoz vezetnek, a rsztudomnyok adjkmajd idvel a tudomnyt. Msrszt az igny, amely a rszlegessg vizsglata mellett fontosnaktallja a teljes, az egsz sszefggseinek megjelentst, eredmnyezi a filozfit. Arsztudomnyok (amelyek ekkor mg leginkbb a termszet milyensgre vonatkozan tettekmegllaptsokat) s a filozfia elvlsa a grg vilgban, i.e. IV. szzadban kvetkezik be.Arisztotelsz a metafizikjban mr azt lltja, hogy a filozfia egyetlen, a rszleteket vizsglszaktudomnnyal sem lehet azonos.

3

A filozfia s a tudomny fejldse prhuzamosan, egymst thatva halad. Kapcsolatukvizsglata nlkl egyiknek a fejldse sem rthet meg. A tudomny a gyakorlat ignyei, az ltalafelknlt lehetsgek ltal differencildik, s nem srt magba vilgnzeti szempontokat, mghanem is nlklzi azokat. A filozfia a rszterletek kzst vizsglva, az egszt, a lnyegest, amindenhol megjelent lltja vizsglata trgyul. Miknt a tudomny, gy a filozfia isrszterletekre bomlik szt, megjelenik benne az emberi oldal (ismeretelmlet), az embertlfggetlen, a megismerhet valsg oldala (ltelmlet) s a konkrtgyakorlati oldal (pl. a logika,eszttika, etika, vallsfilozfia, tudomnyfilozfia) kitntetett vizsglata.

Ugyan a filozfia s a tudomny hasonl mdszereket is hasznl trgya megmutatsban, de aklnbsgek sem hanyagolhatak el. A tudomny pontossgra, egzaktsgra s megdnthetetlenigazsgra trekszik, mdszere szerint annak a legkisebb halmaznak a kialaktsa a lnyeges,amelybl egyrtelm, a halmazn kvl es hasonlatos dolgokra is rvnyes lltsokat vonhat ki, afilozfia azonban sokrtelm. A tudomnyos egyrtelmsggel szemben a tapasztalat mindenoldalra ha msms intenzitssal is kvncsi marad, rdekldst fenntartja a tudomny zrttapasztalati krn kirekedtek irnt is. A tapasztalati kr vltozsval egytt a tudomnyszksgkppen vltozik, trtneti fejldse sorn ugyanazt a dolgot sokszor eltr eredmnnyelrtelmezi. A filozfia a tapasztalatok krt tgabban tartja, azok rvnyessgnek bvebb lehetsgtismeri.

A tudomnynak filozfiai, a filozfinak tudomnyos kapcsolatai vannak. A tudomny nemvitatja meg sajt nylt vagy rejtett elfeltevseit: a defincik, szablyok, aximk elemzse afilozfia terlete, miknt a tudomnyos tevkenysg, s a rsztudomnyos llspontokegysgessgnek vizsglata is: mindez a tudomnyfilozfia tartalmhoz jrul hozz.

4

A trtneti formkAz eurpai termszetfogalom trtnelmileg vltoz. A termszettel a klnbz korok msms

tudomnyos s/vagy filozfiai viszonyban voltak, msknt hatroztk meg az univerzumot, s msms arny halmaznak tudtk benne a termszetet. Van, amikor a termszet azonos valamennyiltezvel, van, hogy az ember elvlik a termszeti vilgtl, s van, amikor ppen a csillagok vilga,tmeneti formt kpezve a termszet s a szellemvilg kztt, kerl ki a termszet tiszta hatkrbl.

Mg a vilgnzet az emberi tevkenysg, tapasztalatok vizsglata, illetve rtkelse, azaz azember metaszint ismerete (az ismeretekrl val ismeretek), addig a vilgkp a termszetrl(mindarrl, amit a termszetnek tartanak) alkotott elgondolsok rendszere.

A klnbz korszakok vilgkpei a termszetrl alkotott klnfle elkpzelsekre plnek. Atermszetfilozfik klnfle termszetfogalmakat alaktottak ki, s mr a grg antikvitst is eltrtpusokkal jellemezhetjk. Az archaikus llspont szerint (Anaximandrosz, Hrakleitosz) a lt s altezk egysget kpeznek, nincs klnll termszet sem. A termszet tartalma httrben marad ahatrtalan, szntelen vltoz mindensg mkdsben. Ez az llspont amelyhez kzel llak akeleti termszetfilozfik knlta vilgkpek nem ignyeli a termszetre vonatkoz tudsrsztudomnyokk szervezdst. A lteslst phszisznek (termszet), neveztk, amely maga a lt, se fogalomba nem tartoztak bele a ltezk. Ilyetn az ember, br nem klnlt el a phszisztl, deannak nem is rsze.

Az analitikus szemlletek a ltez dolgok meghatrozst, azok tulajdonsgait, fennllsukkrlmnyeit vizsgljk. A bels tulajdonsgaikkal azonostjk a dolgokat, a termszet pedig a dologtermszetvel azonosthat. Vizsgljk, a mozgst, az idt, a termszet elemeit, az elemisgmibenltt, a termszet forrst, az elemek struktrba llthatsgt. Arisztotelsz vagy a ksbbikorok tekintlyei (akik Arisztotelsz szemlletre hivatkoznak) a termszet ltezit, a ltezktulajdonsgait s egysgkepzdseit tanulmnyozzk. Arisztotelsz az, aki termszetet nem csak adolgok tulajdonsgainak, hanem a ltezk sokasgnak is tekinti, azaz ktfle jelentst tulajdont aphszisznek.

A grgsg legelterjedtebb termszetfogalma a termszet terjedelmt vizsglta, a ltezdolgokat azonostsuk utn rendszerbe foglalta. Ennek az extenzv, rendszerez szemlletnekszksge volt a rsztudomnyok eredmnyeire, azokat flhasznlva szervezte meg a termszetkpet.

A termszetfogalom klnbz hasznlata mutatkozott meg ksbb is a termszetkpek s avilgkpek trtnelmi formiban. Ezek az ember s a termszet primtust mskppen rtelmezve, akt plus kztt, klnbz vltozatokknt jelentkeztek.

Az antik vilgkp az antik termszetkp s a termszetfilozfia megjelensvel egytt alakult ki.Tbb vltozata terjedt el, mindegyik a rendezett vilg lnyegnek ttekintsre vllalkozott. Szmosalternatv megolds szletett, amelyek kzl a miltoszi termszetfilozfusok, Platn s atermszettel, a csillagokkal, az llatokkal, a nvnyekkel s az emberrel egyknt foglalkozArisztotelsz nzetei, tovbb a hellenizmus kornak sztoicizmusa, epikureizmusa s szkepticizmusas az alexandriai termszetfilozfia vltozatai kerlnek e jegyzetben vzlatos bemutatsra.

A kzpkori organikus vilgkp kifejldse kt szakasz. Az antik eredet tudskrisztianizldsa a patrisztika idejn kvetkezett be, s a Platnhoz s kvetihez kapcsolt ismeretekszigor hierarchizlsa, a teolgia eltrbe kerlse, s a krdseinek megvlaszolsa vlt fontoss. Avilg az isteni elrendezettsg eredmnyt mutatta, s a dolgok megismerse az Isten megismersekntjelentkezett.

A patrisztikban e vilgkp szellemvilgnak s csillagvilgnak a struktrja s tartalmatisztzdott, mg a skolasztika Arisztotelsz termszetismerett fleleventve az elemi vilgmegismerst lltotta eltrbe.

A renesznsz vitalista vilgkp a kzpkor vilgkpt talaktotta. Mikzben elfogadta annakeleve elrendelt, merev, vltoztathatatlan struktrjt, a Ltezs lncolatban az elemi vilg legfelsbbszintjn ll embernek akarattl fgg mozgst adott. Az ember nrvnyestsi lehetsge azemberi tevkenysg, a gondolkods, az emberkp megvltozst s egy j vilgkp megjelensttettei lehetv.

A mechanisztikus vilgkp (mechanikai vilgkp) a renesznsz termszetfilozfia alapjain llvaa XVIXVII. szzadban, a tudomnyok differencildsval, a fizika tudomny eredmnyeinek

5

vilgkpbe plsvel teljesedett ki. A vilgkp hangslyos elemv vlt a termszetkp amely egymechanikai modell. A mechanisztikus vilgmagyarzat mellett egyb, azzal ellenttes eredmnyek ismegnyilvnultak, azzal sszefggsben, hogy a kmia, a geogrfia s a biolgia szaktudomnnyalakult.

A spekulatv termszetfilozfia a racionalista vilgkp szmos vltozathoz jrult hozz.Goethe, Alexander von Humboldt, Herder s kvetinek tanai a mechanisztikus termszetkphezilleszked vilgkp bomlshoz vezettek.

A XIX. szzad vgvel a materialista, pozitivista szemllet eredmnyezte felfogsokbontakoztak ki, s kezdett vette, hogy a XX. szzadban teljess vljk, a vilgkpek egymsratorldsa.

Az egymsra kvetkez vilgkpek vagy az elemeiket ad egysgek vltakozsbanmegfigyelhet, hogy egyes gondolatok, mdszerek kiiktatdnak, msok eredeti vagy talakultformkban tovbb ltek. A korszakok npessgei egyidejleg tbb vilgkp elemnek birtokosaivoltak. A vilgkp kialaktst hol a mindennapi praxis, hol a tudomny, hol a szaktudomnyok, hola filozfia siettette, s leginkbb a vilghoz kzelts, az ismeretek megszerzsnek mdszerbenragadhat meg az a vltozs, amely trgyalhatv teszi e trtnetet.

6

Eurpa kulturlis megosztsaiAz eurpai mvelds brmely gnak vizsglatnl elsdleges annak megnevezse, hogy mit

rtnk Eurpn. Eurpa fldrajzi fogalomknti meghatrozsa a legknnyebb, annak ellenre, hogycsak nyugaton vannak termszetes hatrai, ez jval knnyebb, mint annak a kulturlis egysgnek aflvzolsa, amelyet a mveldstrtnet igyekszik megmutatni. Eurpa, amint arra Rmi Braguermutat, kt tengely, egy szakdli s egy keletnyugati mentn megvalsult megosztsokeredmnye.

Az els szakdli tengely a hellenizmus idejn, Nagy Sndor hdtsaival s a ksbbi rmaiterjeszkeds eredmnyeknt jtt ltre, amikor egy egysges, az egsz mediterrn medenct magbafoglal lakott terlet (oikumen) alakult ki, s ettl klnlt el a vilg tbbi, barbrnak tekintett rsze.E terlet azonban nem lehetett teljesen homogn, mivel a hellenisztikus hats alatt lv terletek,amelyek a Rmai Birodalom s a Perzsa Birodalom kz keldtek, nem egyeztek meg Rmahatraival. Idszmtsunk kezdetn a mediterrn trsgben alakult ki a magt egyetemesnek(katolikusnak) tud keresztnysg, amely a nemzeti trekvsekkel szemben leginkbb latinitsthangslyozta.

A mediterrneumot a VII. szzadban keletnyugati tengely mentn megosztotta a mohamedns a keresztny vilg. Az iszlm a VIII.XI. szzadban ugyan eljutott nyugatra, s meghdtottaAnatlit, de azt a XIV. szzaddal visszafoglaltk a keresztnyek. A trkk a XVXVI. szzadbanelrtek ugyan a Habsburg Birodalomig, de tovbb nem terjeszkedhettek, visszaszorultak, s a XIX.szzadban a grg terletek is visszaszereztk fggetlensgket. Az iszlm hats alatt lv terletek keleten s dlen zsiban s Afrikban kiszlesedtek, a slypont a mediterrn vilgtl keletebbrecsszott, Damaszkuszbl Bagdadba.

A keresztny vilg is terjeszkedett, a Fldkzitenger krnykrl szakabbra hzdott, s onnankeletre, Kzpzsiig, Szibriig, s nyugatra, az amerikai kontinensre hatolt be.

A harmadik Eurpaoszts a keresztny vilgon bell kvetkezett be, s az szakdl tengelyen.1054ben a latin s a biznci vilg hasadt kett. Nagyjbl azok a terletek szeparldnakegymstl, amelyeken korbban a latin volt a kultra s az adminisztrci nyelve, illetve azok, ahol akultr a grg, az adminisztrcij s a kereskedelem pedig a latint nyelv volt. A kelet s a nyugatvallsi megosztsa utn az egyes szlv npek, a magyarok s a skandinvok, a latin keresztnysg; aszerbek, az oroszok, a bulgrok majd a romnok a grg keresztnysg fel orientldtak. Akatolikus egyhz a nyugati s a kzpeurpai znt tudhatta a magnak, amely Lengyelorszgkeleti hatrig terjedt.

A XVI. szzaddal kvetkezett be Eurpa negyedik megosztsa: a reformci kvetkeztben azszakdli tengely mentn egymstl elvlt a katolikus s a protestns trsg. A dli rsz katolikusmaradt, az szaki a megjelent protestantizmus terlete lett, de egyes rszek npessge utbb, azellenreformci hatsa alatt rekatolizlt. (ld. Lengyelorszg).

Eurpa kpzett e dualitsok alaktottk, s hoztk ltre fogalmnak trtnelmi formit. Amediterrn trsg grglatin hagyomnyainak pp gy a folytatja a keresztny, miknt amuzulmn vilg. A latin s a biznci kettvls a trsg hagyomnyaiban msmskvetkezmnyeket okozott. A protestantizmus a rmai egyhzzal szemben fogalmazdott meg. AzEurpa fogalmat e trtnelmi tnyek egyttesvel s annak kvetkezmnyeivel lehet csakmeghatrozni.

7

A tuds tadsaAz ember egyedi emlkezete mellett a kzssgi emlkezetet is hasznlja. A kzssgi

emlkezsi formk a kultra lnyegre, mkdsre, kzvettsre vilgtanak r. A kulturlisrtkek megtartsa szksgess tette, hogy annak adatait ne az egyedek idegrendszerben, hanemvalamilyen attl fggetlen mdon, klsleg troljk. Ez egyszerre vetette fl az intzmnyes keretek,a szakemberek s a jelrendszerek szksgessgt. A szimbolikus megjelentsben, az rsban egyttjelentkezett a szoksosnl nagyobb hatterlet kommunikci s a trols. Ezt nevezzk a tuds, azinformci objektivlsnak. Erre egyknt szksge volt a gazdasgnak, a politikai hatalomnak s azidentitst ad mtoszokat ignyel kzssgeknek.

Az rs kialakulsa az emlkezetkultrt talaktotta: a kzssgi tuds homogenizldhatott,relativizlta az egyni emlkezetet, tlterjedt egy korszakon, megvltoztatta a kommunikcigyakorlatt, s a tuds s a kompetencik flvtelnek mdjait. Az individumokra kifejtett hatsnljelentsebb a trsadalmi kommunikciban betlttt szerepe: a kulturlis emlkezet lehetsgeitnvelte meg.

A tuds fenntartst s tadst intzmnyek s intellektulis technikk szolgljk, amelyekklnbzsgei s egyedisgei jellemzik a korszakokat. Msknt hasznlta, rtette s fogadta be azrst, s az olvasst az antikvitstl kezdve az egymst vlt trsadalmak embere, mskppenalakultak az r s/vagy olvas emberek kompetencii, mint az rstudatlanok, msok a normk s akonvencik a klnbz kzssgekben, s kortl fgg annak a tudsnak az rtke is, amely rott, s azis, ahogyan olvassk s rtelmezik .

A kulturlis emlkezet klnbz vltozatait teremtettk meg a korai magaskultrk. Egyiptoma zrtsgra, a meg nem vltoztathat kinyilatkoztatsra plda: a rendet a rtusok biztostjk, s artusok formjt legkevsb a szvegek knltk. Az egyiptomi flfogs szerint a templomstruktrja az a knon, amely biztostja a kozmosz s a trsadalom rendezettsgt. Izrael a kollektvemlkezst nyelvi ton valstotta meg, egy szvegknont hozott ltre. A rgztett szvegekberendezett hagyomny a mltra emlkezsre szlt fel, de ezeket a kinyilatkozott s lezrthagyomnyokat rtelmezni is szabad, st az idben folyamatosan zajl megrts meg nemsprolhat munkjban elkerlhetetlenn vlik. A huszonngy knyv egy sztszratott np identitsaszmra adott kzs keretet, a benne rgztettek jelentettk a lehetsget a trvnyekkel s atrtnelemmel val azonosulsra. A rovsrsos kultrkban az emlkezs a jogi emlkezsre szkltle, Izraelben ez a trtnelem szfrjval bvlt.

Grgorszgban alakult ki a hangokat kvet betrs, itt vlik kulturlis normv, s ennekrugalmassga alkalmas a szbeli hagyomnyok vltozatossgnak kvetsre. A grgsg teljesegszben rsos kultrnak tekinthet. A hellenizmusban elkezdik a mlt szvegeinek a gyjtst,rendszerezst s sszehasonltst: egy koherens rendszer jn ltre, amely azonban nem tekinthetnemzetinek. A felgylt tudst szabad interpretlni, egyni mdon rtelmezni: a szvegek kztt isltrejhet az a szabadon alakthat viszony, amely a trsg grg npessgt jellemezte. A grggyakorlat adja a ksbbi eurpai fejlds alapjt.

Az olvass trtnete lesen szakaszolhat. Eltr gyakorlatok mutatkoztak a grg s ahellenisztikus vilgban: a szbelisg s az rsbelisg egyttese klnbz vltozatokat eredmnyez:rott diskurzust, nyilvnos olvasst, felolvasst, nma olvasst, hagyomnyrgztsre s szrakozsraszolgl olvasst ugyangy, mint az univerzlis s a racionlisan kezelhet gyjtemnyt, aknyvtrat, amely munkaeszkzl szolglt vagy ppen olvask klnbz ignyeit elgtette ki.

A grgsg szvegtekercseit a latinitsban a II. szzadtl a kdexek vltottk fel. A nyilvnos smagnknyvtrak az olvassi igny megvltozst jeleztk, s az olvask kztt a nk is megjelentek.A lapozhat knyv ms rsi, szvegszerkesztsi s olvassi szoksokat eredmnyezett s ezt a latinnyelv, nyugati keresztnysg inkbb folytatta, mint a grg keleti. A keleti, biznci terleteken alaikus olvass, az als s felsfok nyilvnos oktats a kzpkor vgig fennmaradt, s a hangos,antik olvassi mdot kvettk. A nyugati civilizci a csndes vagy mormol olvassi mdotfejlesztette ki. Az olvashat mvek szma korltozott volt, ezek csakis az egyhzi s szerzetesi vilgtagjai szmra lehettek elrhetek. A kdex formai talakulsa a funkci vltozsait kveti:sztvlasztjk a szavakat, grafikai jeleket alkalmaznak. A skolasztikban a korbban sztvlt rs solvasstuds kzelebb kerlt egymshoz, a knyv az intellektulis munka eszkzv vlt, a knyvtr

8

nem csak a hagyomnyok gyjthelye, de az olvasst kiszolgl intzmny is lett. Kialakul askolasztikus egyetemi olvassi md, megjelennek a vlogatsok, gyjtemnyek s klnbzsegdknyvek. A 15. szzadban, a knyvnyomtats megjelense utn a knyv tovbbra is a kdexekformjt kvette, csak utbb jelentkeznek azok az jtsok, amelyet a technika tett lehetv. Ahumanisztikus olvassi md a tuds gyakorlat megersdse volt: az egyni idzsi mdok, azsszehasonlts lehetsge a korbbi tuds trendezdshez vezetett. A humanista olvassi md azolvass els nagy forradalmastja. A XVIXVII. szzadi vallsi reformok eredmnyezik amsodikat, amikor az egyni kls kontrolt vesztett olvass szabadd vlt. A XIX. szzad a nket sa gyerekeket is bevonta, szinte mindenki elsajttotta az olvass kpessgt.

9

Forrsok

Hogyan jtt a gabona Sumerbe?Midn az emberek mg fvet ettek, mint a juh legeltek,s hajdankor napjn a GabontAn az g mlybl lekldte.Enlil, mint a vadjuh, felment a hegysgbe,szemt felemelte.

Szeme lefel nzett:ott a tenger, a vzzel teli;szeme felfel nzett:ott a hegysg, zes fv, j cdrus.Enlil az rpt egybegyjttte, a hegysgben halomba rakta;az Orszg bsgt egybegyjttte,a tpll gabont a hegysgben halomba rakta.Majd s hegysg bejratt, mintegy kapuval, elzrta:zrja eget, fldet szilrdan elzr, retesze [...]

Egy napon Nizazutestvrnek, Namadnak, gy mondja a szt:Rajta ht, menjnk fel a hegysgbe,a hegysgbe, hol rpa, kles terem,az ott fakad folyhoz, hol a fldbl des vz tr fel:hozzuk le onnan, a hegysgbl az rpt,hozzuk le ide, az Orszgba a tpll gabont,s az Orszgot, mely az rpt nem ismeri,az rpval ismertessk meg.

Nimada, ki fli Ant, gy adja vissza szt:De hisz atynk nem adott erre parancsot,de hisz Enlil nem adott erre parancsot:hogyan mehetnnk fel a hegysgbe?,hogyan hozhatnnk le onnan, a hegysgbl az rpt?,hogyan hozhatnnk le ide, az Orszgba a tpll gabont?,s az Orszgot, mely az rpt nem ismeri,az rpval hogyan ismertethetnnk meg?Rajta ht, menjnk Utu, az gben lakoz el,hozz, kire hdolattal tekint mindenki,akr l, akr fekszik., a vitz, Ningal fia, kire hdolattal tekint mindenki,akr l, akr fekszik,Utu majd kitrja elttnk a hetven kaput...[...]

10

A kapa teremtseAz r tkletes dolgot ...

Az r tkletes dolgot csinlt.Az r, kinek sorsot szab parancsa msthatatlan,Enlil, hogy az Orszg magjt a fldbl kisarjassza,eget a fldtl eltvoltott, nknt tmadt akarata,fldet az gtl eltvoltott, nknt tmadt akarata;hogy a testterm fldbl fej nvekedhessk,g s fld kldkv kttte el a vgst.

Midn a Nap felragyogott, csinlt egy kapt, megszabta a teendket, a kapls rendjt,karjval a kapa, a kosr fel nylt,Enlil a kapjrl dicsr dalt nekelt.

Kapja sznarany, sznezst; feje lazrk;kaplja ers kts; pntja finom ezst,a kapa foka lazrk, feje klel bika, nagy falat ront.

Az r a kapa nevt kimondta: sorst megszabta;a fldbe mlyedt, fnyl koronjt,fejt re illesztette:kapjval mlyen a testterm fldbe vgott.

Az emberisg feje ott volt a kapanyomban.Az Orszg npe Enlil fel kibjik a fldbl,fekete fej npre kegyes szemmel tekint.

Az Anunnk mindannyian hozz sietnek,kezket szjukhoz emelik:Enlilnek imval hdolnak,fekete fej npnek tadjk a kapt.[...]A kapa, a kosr vrosokat pt.Az igaz hzat a kapa pti,az igaz hzat a kapa emeli,az igaz hzat kess teszi;m a hzat, mely a kirly ellen lzad,a hzat, mely a kirlynak nem engedelmes,a kapa a kirly eltt a fldre dnti.

Gyom, gaz fejt a kapa levgja,gykert tpi, szrt elmetszi; m a termesztett nvnyeket gondozza.

A kapa sorst Enlil atya megszabta:a kapa feje dicsrtessk!, Niszaba, dicsrtessl!

11

TesztMelyik nem tartozik az eurpai kulturlis megosztsi sorba?

a) Keresztny muszlim civilizcis megosztsb) Keleti grg keresztnysg nyugati latin keresztnysgc) Barbr rmai polgrd) Frank Birodalom NyugatRmai Birodalom

Melyik nem trtneti vilgkp?

a) kzpkori organikusb) mvszic) mechanisztikus

Hny gncentrumot r le Vavilov?

a) 12b) 8c) 24d) 5

Mikor jelenik meg Eurpban a tudomnyos vilgfelfogs csrja?

a) i.e. XVIII. sz.b) i.e. VII. sz.c) Kr.u. VII. sz.d) Kr.u. I. sz.

Mi a mgikus vilgfelfogs jellemzje?

a) hasonlsg, kapcsolatokb) humanizmusc) mechanikus szemllet

Hol trtnik a rsztudomnyok s a filozfia sztvlsa?

a) iszlmb) grg vilgc) Mezopotmiad) Andalzia

Mikor trtnik a filozfia klnvlsa a blcselettl?

a) i.e. IV. sz.b) Kr.u. VI. sz.c) i.e. II. Kr.u. I. sz.d) i.e. XIV. sz.

Mely vilgkpi elemeket dolgozta ki a patrisztika?

a) mvszetib) elemi vilgc) szellemvilg s csillagvilg

12

d) vitalista

Mikor jelent meg a mechanisztikus vilgkp?

a) V.VI. sz.b) XVI.XVII. sz.c) XIX. sz.d) XXI. sz.

Hogyan jellemzi a kezdeteket a Hogyan jtt a gabona Sumerebe? c. szveg?

a) kosz (llati sors)b) nem ltezc) visszavrt (aranykor)

Milyen kapcsolat fontos a Hogyan jtt a gabona Sumerebe? c. szvegben?

a) f juhb) hegy Orszgc) gabona kapu

Mire utalhat: a testterm fldbl fej nvekedhessk s az emberisg feje ott van akapanyomban?

a) analgia: gabona s ember teremtsbenb) emberldozatc) tmegmszrlsd) az ember teremtse

Mit jelenthet: g s fld kldke?

a) kozmosz teremtseb) a kozmosz mint llnyc) az g s fld tallkozsa, vilgtengelyd) a vilg buksa

13

Els eladsA MITIKUS VILGKP S A MITOLGIA

(Tske Lszl)

A mitikus vilgkppel kapcsolatos rendkvl gazdag anyagot egyetlen egysgben trgyaljuk.Elszr az emberisg korai trtnetben kialakul korai valls (mtosz) fbb elemeit, majd afldmvels s az llam kialakulsval a mitolgiv alakul mtoszok rendszert tekintjk t azkori folyam menti nagy civilizcikban, Egyiptomban s Mezopotmiban. A mitikus vilgkplegfontosabb sajtossgnak azt tartjuk, hogy szimblumokban, kpekben val gondolkodsjellemzi, trtnetileg a fogalmi, kvetkeztet (racionlis) gondolkodst megelz fzisnak tekintjk.Olyan egysges vilgszemlletet jelent, amit a magyar b s blcs szavak etimolgiaiazonossga fejez ki: az els mgikus illetve a msodik sz tudomnyos jelentse csak a racionlisgondolkods megjelense utn vlt el egymstl. A vlst megelzen azonban a sz csak aszimblumokkal mkd mgikus tartalmat jelentette, s ez a mitikus vilgkp alapszvete. Azemberi megismersnek ez a szakasza a filozfiatrtnet szerint a platni filozfiig tart, de aklnbz npeknl msms idpontban kvetkezett be.

14

Az strsadalmak vilgkpeA vilgot s az ember benne elfoglalt helyt az si gondolkodsmd mtoszokkal magyarzza. A

mtoszok a tapasztalati vilgot kozmoszknt, rendknt ragadjk meg, s ezt a rendet tudatostjk azadott kzssg tagjaiban gy, hogy annak lnyegt, s eredett tlhet formban kzvettikszmukra. A mitikus vilgmagyarzat alapja az si trsadalomban l emberek vallsoselkpzelseinek kialakulsa, strukturldsa, s vltozsa a trsadalmi gyakorlat fokozatos fejldsesorn.

15

A vallsA valls mindenekeltt trsadalmi jelensg: egy szkebb vagy tgabb embercsoport kzs hite,

meggyzdse s gyakorlata, amely a lnyegileg azonos hitet vall s gyakorlatot kvet emberekkzssgben a rajta kvl llhoz, a Szent vilghoz val viszony, s mint ilyen valsgos, jlmegklnbztethet trsadalmi szervezerknt mkdik. A valls alapja a vilgnak kt rszrebontsa az emberi szemlletben: evilgra s tlvilgra. Mert egyfell ltezik az ember ltal belakott,htkznapi tapasztalatokat nyjt termszeti s emberi krnyezet, az immanencia vilga, s msfellltezik az a vilg, ami az ember szmra kiismerhetetlen, jllehet megtapasztalhat, mde nehezenmagyarzhat, nehezen rtelmezhet, a transzcendencia. A transzcendencia legfontosabb velejrja ahatalom, a titokzatossg s az ember oldalrl tekintett mssg. Az ember ezekre adott vlasza aflelem, a tisztelet, a bizalom s az alzat. A transzcendencia ltezi tbbnyire szemlyes ltezkalakjt veszik fel, sok vonatkozsban emberszerek, nevk, egynisgk van, tpllkoznak, stb., dehatalmuk s halhatatlansguk rvn radiklisan klnbznek az embertl s az ember vilgtl. Azistenek a vallsok zmben istentrsadalmat alkotnak, amiben fisten(eke)t, kisebb jelentsgistensgeket stb. (politeizmus) klnbztetnek meg, akik rokoni kapcsolatban llnak, vetlkednek afhatalomrt s egyb emberszer vonsaik is lehetnek. A kisebbnagyobb isteneknek sajtosfunkciik vannak: kapcsoldhatnak a tjakhoz, a termszeti jelensgekhez, a vrosokhoz, ateleplsekhez, egyegy mestersghez stb. Az isteneszme fejldsnek sajtos llomsa a zsidkeresztny hagyomnyban kibontakoz egyistenhit, a monoteizmus. Az Isten itt elvontszemlyesltez, brzolhatatlan, mindenhat valsg.

A vallsos hit felsbbrend eri azonban ltalban , nem tetszleges, kiszmthatatlan,teljessggel szeszlyes s zsarnok mdon, hanem szinte trvnyszer, az ember ltal alkalmankntmegismerhet s kiszmthat mdszerekkel gyakoroljk hatalmukat s ppen azrt, mert az embersorsra hat tevkenysgk kiismerhetnek tetszik, az ember a sajt tevkenysgvel, tetteivelbefolysolhatja, nmaga irnt kedvezen hangolhatja ket. Az az elkpzels, hogy az emberfelettierk egyfell nknyesen gyakoroljk hatalmukat az ember felett, msrszt azonban ez a hatalomkiismerhet s befolysolhat is, egyszerre fejezik ki az emberek kiszolgltatottsglmnyt stehetetlensgt a felettk uralkod erkkel szemben, s ugyanakkor e tehetetlensg lekzdsre valtrekvsket. Nemcsak az ember ll vallsi hite szerint isteneinek hatalma alatt, de is hatssalvan rjuk. A valls gy azt clozza, hogy thidalja az immanens s a transzcendens kztti tvolsgot,hogy tudst szerezzen a transzcendencirl, s mdot talljon a megismerhetetlen megismersre. Avalls szksgkppen tants, intellektulis tudatosts, a transzcendencia s az immanenciatudatosulsnak mdja.

16

Az si vallsi formkA kutatk egyetrtenek abban, hogy a lt fenntartsrt s tovbbvitelrt a termszettel

folyamatos kzdelemben ll si embert is foglalkoztatta a vilg s benne nmaga megismersnekvgya, s hogy a vilghoz val viszony az si valls keretben fogalmazdott meg. A vallsszletsnek kpzeletbeli pillanata az, amikor az ember szmra a vilg kt rgira bomlik: az ltalauralt s ismert s egy tle idegen s ltala ismeretlen terletre. Az ellensges, idegen rszfelismersnek kvetkezmnyeknt jelenik meg az ennek az ellensgessgnek a legyzst, vagylegalbbis semlegestst szolgl technika, a mgia. A mgia ismrve az, hogy szakrlis clrairnyul kznapi tevkenysg, aminek eszmei alapja az a meggyzds, hogy az evilgi s tlvilgijelensgek kztt hasonlsg, megfelels, analgia ll fenn. A hasonlsg felttelezsben dntszerepet jtszik az a megismers, ami nem az ismeretek fokozatos halmozst jelenti csupn, haneminkbb az ellenkezjt: egyfajta egyszersdst s tisztzdst, valami elemi erej lmnyt (is!). Amegismers pillanatban ugyanis az addig kln kln rzkelt tnyek hirtelen rendszerr llnakssze, amelyben minden rsz sszefgg, s megtallja a maga helyt. A megismers pillanatbanegyszerre megtalljuk (vagy megtallni vljk) egy sor jelensg kzs eredett, okt, sszefggst.

A valls fejldsnek korai fzisban fordulpontnak szoktk tekinteni az animizmusmegjelenst. Az ezt megelz transzcendenciafogalmat a mana nvvel jellik, ami anonimfldntli ert jelent. Az istenkpzetek elkpeknt foghat fel, lnyegben a termszetibenmegnyilatkoz termszetfeletti: ksi vltozatban ez az amulettben, ereklyben lak er, azemberben a karizma, a szentsg. Ebben a fogalmi rendben vannak olyan trgyak, amelyek a bennklakoz erk okn kitntetett tiszteletet lveznek. Ezek klnleges, szakrlis trgyak: szobrocskk,fk, kvek s f feladatuk a tlvilgi er megjelentse, kzzelfoghatv ttele. Ezek a kitntetetttermszetfeletti ert hordoz trgyak a ftisek.

A manakpzetet meghalad animizmus (a latin anima 'llek' szbl) a fordulpont az si emberhitvilgban. Az anima, a llek annyiban klnbzik az emberben lakoz szellemi ertl, a mantl,hogy hasonmsllek. A testnek a testben lakoz, attl klnbz s attl elvlni kpes szellemimsa, ami ezzel egytt szemlyisggel is rendelkezik. Olyan si tapasztalatokra pl, mint atkrkp megfigyelse, az lom megtapasztalsa s a hall tnye. Ezek azt sugalljk, hogy azemberben van valami, ami benne lakozik, s ami ms, mint a testi valja, s ez a valami elveszhet,eltvozhat minsgben radiklisan klnbzik a testi ltezstl. A kutatk szerint az si emberekvalsznleg knny szlhez hasonlt szellemlnyek formjban vltk megtallni a klnbzjelensgek (betegsg, villmls, let, stb.) lnyegt. Az animizmus szemlletmdja szerint mindendolognak knek, csillagnak, embernek, szlnek egyarnt lelke van, l s lettelen kz tehtnem hzhat les hatr. Msfell a termszeti jelensgekben szndkossg, akarat nyilvnul meg,ppgy, mint az ember cselekedeteiben. Ezt az elkpzelst a grg antroposz 'ember' sz alapjnantropomorfizmusnak hvjk, 'emberszersgnek'. A finn mondkban pl. a vas lelke veszlyes svrszomjas, a jrvnyok szinte minden np szerint rosszindulat vagy megsrtett szellemek mvei,az est esisten hozza (vagy nem hozza) az afrikai vagy amerikai indin trzsek szmra. Az gylnek ltott jelensgek sszekapcsolsa trtnett alakulhat t, ami szemlletess teheti az adotttnyek s jelensgek eredett, lefolyst, az emberekre tett hatst, esetleg az ember reakcijt. Ezekaz animizmusra s az antropomorfizmusra pl trtnetek a mtoszok. Ha ezek valamilyen egysgesrendszerr kapcsoldnak ssze, vilgmagyarzat, vilgkp szletik bellk.

Az ember transzcendencialmnynek egyik forrsa az a tapasztalat, hogy az ember anemzedkek folytonossgban l. Az emberi kzssg tlvilgi lnyekknt felfogott sktlszrmaztatja magt, az eltte lt genercikat pedig a tlvilgi, emberfeletti ltrendbe helyezi svallsos tisztelet trgyv teszi. A totemizmus nvad szava olyan st, rokont, felment jelent, akitla kzssg magt szrmaztatja. Olyan s, aki tevkeny fenntart erknt jelen van leszrmazottailetben, a tulajdonsgait trkti a leszrmazottaira, s gondoskodik is rluk. ltalban llat,ritkbban nvny a totem, olyan lny, akinek tapasztalhat, krljrhat szerepe van a kzssgletben. Ennek elejtse, elpuszttsa tabu al esik, szigoran tiltott. Msfell azonban ritulis tel islehet. A totemizmus a ksbbi gondolkods formiban is tovbbl, a szent tiszttlan telekmegklnbztetsben, a nemi kapcsolatokat rint szoksokban stb.

17

A mtoszA mtosz rendlmny s rendteremts. Oknyomozmagyarz (aitologikus) s normatv

jelleg. Ebben az rtelemben a primitv s a fogalmi gondolkods hatrmezsgyje, s ebbenfogalmazdik meg elszr a vallsi alaphelyzet, a vilgnak evilgra s tlvilgra, okra s clra valelklnbzdse. Mint valdi vilgnzet, sok mindent magba foglal. A mtosz: erklcs s jog,teolgia s filozfia, mvszet s tudomny megbonthatatlan s szerves egysge. A fldrajzi sidbeli klnbsgek ellenre hatrozott tematikus hasonlsg jellemzi a klnbz mtoszokat: egyiklegfontosabb tmjuk az istenek s a vilg szletsnek, teremtsnek, kialakulsnak feldolgozsa.Teognit s kozmognit tartalmaznak, lesen elvlaszthat rtegekben klnthetk el bennk azistenek, a vilg, az ember ltrejttnek magyarzatait szolgl megoldsi ksrletek, vagy msmagyarzoknyomoz elgondolsok. A rtusmtoszok a termkenysg s tenyszet, akultrmitolgia a mestersgek, az etnomitolgia valamely np eredetnek trtnett dolgozza fel.

A mtosz a vilg sztszrt esemnyeit egysgbe szervezi, rendet teremt bennk valamelyrendez elv alapjn. A mtosz eladsa a rtus, amely sorn az isteni cselekedeteket meghatrozottformban a szent trben s a szent idben rendszeresen meg kell ismtelni. Vgs funkcijuk akzssg fennmaradsnak szolglata, kzelebbrl, a vilg fenntartsa, lland jrateremtse. gynem vltoztathatk meg, llandsguk a vilg visszallthatsgnak a rendjt biztostja. A kzssgtagjai magtl rtetden sajttjk el, hagyomnyknt poljk, rzik s rktik egyszer kialakultformit.

A vallsos gondolkodsmd korai fzisait trgyi emlkek, festmnyek, szobrok, eszkzkkutatsval s komparatv vizsglatval ismerjk meg. Segtsgnkre lehetnek a mtoszok,varzsnekek s ms nprajzi kutatsok eredmnyei, amelyek a ma l termszeti npek letmdjts kulturlis viszonyait trjk fel. Rendkvl fontos eredmnyeket hozhat a nyelvi jelensgekvizsglata is.

A korai vallsos vilgkp ltt s termszett a legjobban a DlFranciaorszgban sSpanyolorszgban felfedezett barlangrajzok s festmnyek, tovbb az egyes barlangokbl elkerltplasztikk, elssorban agyagszobrocskk alapjn lehet vizsglni. A barlangok gazdag kpanyagnakkzel ngytd rsze llatokat brzol, ami arra utal, hogy az itt l trzsek vadszok voltak. Akpek egy rsze legelsz, folyn tsz llatok, llatcsordkat brzol, msik rszk pedig avadszok ltal ldztt, megsebzett vagy elejtett pldnyokat mutat. A kpek nagy tbbsgkbenfeltn mdon nem a barlang egykor lakott rszben tallhatk, hanem annak mlyn, a nehezenhozzfrhet s csak mestersgesen megvilgthat bels regek falt s tetejt bortjk be. Ezek ahelyek lland laksul sohasem szolgltak. Felttelezhet, hogy a kzssg bels, sajt gyt,kvlllk szmra titkos szertartst vgeztk ezeken a helyeken, s gy a kpek ppen ezekhez aszertartsokhoz tartoz dokumentumok, nem pedig nkntelen mvszi alkotsok voltak. Afranciaorszgi Montespan barlang kutati egy bels flkben hsz sebzett llatot brzolagyagfigurt talltak, amelyek drdaszrsok nyomait riztk, s ugyanilyen utlagos srlseknyomait viseltk a falra festett vadl s oroszlnkpek is. A prhuzamos leletek egyttese a felspaleolitikus kor barlangi festmnyeinek kultikus httert mutatja, s egyttal a szertartsok jellegt ismegvilgtja: a barlangot hasznl vadszok mgikus mdszerekkel a vadszatot akartkeredmnyess tenni. A felttelezs szerint a trzs tagjai a vadszat megkezdse eltt a barlang rejtettflkjben elre megjtszottk a vadszatot: lndzsikkal s drdikkal megdfkdtk az elejtendllatok kpt vagy szobrocskit abban a meggyzdsben, hogyha az llat kpmst meglik, tehtmegragadjk, s magukv teszik az elejtett llat fogalmt, akkor ez elsegti a valdi llat elejtst avaldi vadszaton. A varzslsnak, mginak ezt a formjt J. Frazer nyomn hasonlsgi(szimpatetikus) mginak nevezzk. A felttelezst klnbz nprajzi megfigyelsekkel igazolnilehet. Egy afrikai pigmeus trzs tagjai pl. a vadszat eltt flrevonultak egy kivlasztott helyre, aholhomokba rajzoltk az elejtend llat kpmst, s nyllal tszrtk. A sikeres vadszat utn aztn jrafelkerestk ezt a kivlasztott helyet, s kis csszben az elejtett vad szrt s vrt is magukkalvittk. A vrt s a szrt rntttk a kpre, majd kihztk belle a nylvesszt. J. Frobeniusfeljegyzse szerint az reg pigmeus gy magyarzta a vadszat utni szertartst: Az antilop mindentvisszakapott. Szrt s vrt. Elvettk a nyilat. A sokflekppen rtelmezhet s tovbbi adatokkalkiegsztve mg tovbbi kvetkeztetsekre mdot ad barlangbrzolsok s szobrocskk az emberi

18

gondolkods alapstruktrjra mutatnak: az brzols sorn az rzkelhet dolgok helybe azokkpmst, jelt lltottk. Szmunkra a kpsorok egy vadszat utnzsnak, jl vagy rosszulkialaktott formk sorozatnak tnnek, de a rsztvevk szmra ennl tbbet jelentett. Felttelezhet,hogy az skori ember mlysgesen hitt a kpms s a valsgos dolog lnyegi azonossgban. Alnyegi azonossg azonban semmikppen sem jelenti a kt vilg, a tapinthat rzkelhet s ateremtett s a jelzett msodik vilg sszekeverst. Kt egyms melletti vilg rgzl a megismerselrehaladsnak fggvnyben. A tapinthat, rzkelhet dolgok a valsgos, htkznapi profnlet terben s idejben lteznek, mg a teremtett, jelzett vilg a szent trben s idben mkdik. Aszent valami lesen elklnlt, magasabb rendt s rtkesebbet jelent. A vallstrtnet ltalmegfogalmazott szent tr olyan tevkenysgek sznhelye, amelyek nem mindennapiak, nemkznsgesek, hanem ritulisak, rtelmez rhat jellegek. A barlangok mlye, vagy az afrikaivadszok flrees helye ppen erre utal. Hogy ksbbi korokban is jelentsge van ennek azalapvet szentsglmnynek, mutatja pldul, hogy a grgben a temenosz szval jelltk azelklntett terleteket. Etimolgijban ez a sz rokonsgot mutat a latin templummal, amibl amagyar templom is szrmazik. A szent id ltalban nnepekhez ktdik, s nagyobb esemnyekismtelt tlsre ad lehetsget. Az nnep alatt egszen ms szablyok s trvnyek rvnyesek,mint a htkznapi, profn let idejben. Megsznik a hborskods, s felfggesztik azellensgeskedst pl. az iszlm eltti Arbia trzsei a zarndoklat hnapjaira. Vagy a perzsa naurznnepen megsznik minden trsadalmi s erklcsi korlt. Mezopotmiban ez az nnepifkevesztettsg a koszt jelkpezhette, amelyben Timat a tengeri szrny, a sttsg s aformtlansg megjelentje jbl flledt s veszlyess vlt (M. Eliade). Ezzel szemben az jvkezdete azt jelezte, hogy a fisten, Marduk legyzte Timatot, jbl megteremtette a rendet, akozmoszt, a vilgot s az idt. s ezzel az jrateremtssel helyrellt a mindennapi let rendje is.

Az si szemlletmd szmra a vilg eredete s a benne val tjkozds szorosan sszefggtt.Az eredetmtoszok szerint az isteni er a semmibl, a koszbl teremtette a vilgot. Ahol ezmegtrtnt, ott van a vilg kzepe, ott rintkezik egymssal a transzcendens s az immanens vilg.Az gig r fa, vagy a rendkvl magas hegy (Olmposz) helye. Ez a biztos pont teszi lehetv atjkozdst, a vadszat megszervezst stb. Ezekhez a biztos pontokhoz kapcsoldik az elstrkpszer brzolsok megjelense. Indtkuk az ismeretek tadsnak ignye, a biztos,eredmnyes vadszat megellegezse.

Az si ember a vilgot gazdag kpi elemekben lte t. Ez a vilgszemllet az idk sorn lassvltozsokon ment t. A totemllat szerept a smn, majd a smn ruhzata vette t. Az emberklnbsget tett, elvonatkoztatott a valsgban megjelen s megjelenthet tulajdonsgoktl. A tr,vagy tj elvont msa a trkp. s ehhez kapcsoldan flttelezhet, hogy a nyelvben megjelentek azltalnos fogalmak, s kialakult az sszetartozs nyelvi kifejezse. A szmfogalom a mindensszemrhetv tev gyakorlatbl alakult ki.

19

A mgiaA mitikus vilgmagyarzatok egyfell alkalmat adtak az tlsre, lmnyszerv tettk a vilg

kozmikus rendjt, msfell pedig formt knltak a vilgra val hats lehetsgnek is. A mitikustuds gyakorlati alkalmazsa a mgia. Alapja az, hogy a dolgok hasonlsga nem a vletlen mve,hanem lnyegi azonossg megjelense. A mgiban a hasonlsgot (analgit) hasznljk fel arra,hogy az egyik dolog befolysolsval az ahhoz hasonl dolgokra is hatni tudjon. Ennek felttele amitikus sszefggsek ismerete, a tuds, s tovbb a megfelel rtusszervezs. Klnsen nagyszerepe van ebben a kpmsnak s a nvnek, amelyek a lnyeg hordoziknt a kp s nvmgiaalapjaiknt jelennek meg. Ebbl a mitikus hasonlsg (analgia) szvevnybl nnek ki atudomnyok. A hasonlsgot visszavezetve a mgia a mtoszban, a tudomny valamelykzzelfoghat racionlis okban lel magyarzatot. A mitikus magyarzat egyrtelm, ltalnos, smegfellebbezhetetlen, m a tudomnyos mellett mindig ott a ktkeds, az jabb s jabbtapasztalatokbl levonhat kvetkeztets.

20

A folyammenti kultrkA kskkori halszvadsz trzsek 8 10 ezer vvel ezeltt letelepedtek s fokozatosan

ttrtek a fldmvel letmdra. Az lelembiztosts j mdszere forradalmi vltozsokat hozott azember s krnyezete viszonyban, s gy a vilgkp alakulsban is. Ez a trtnetileg hossz idigtart folyamat az kori Kelet vilgban kt nagy kulturlis kzpontot alaktott ki: az egyiket a Nlusmentn s deltjban, a msikat pedig az n. termkeny flholdon, a Mezopotmit s Palesztintsszekapcsol terleten. A letelepeds az lelemtermels s a hziasts programjval alapvetenmegvltoztatta a kzssg letmdjt, szemllett, s rdekldst. Lnyegben azt mondhatjuk,hogy az kori folyam menti kultrk vilgkpt a vallss szervezdtt mtoszok hatroztk meg. Atermszetrl szerzett tbbszrsen ellenrztt tapasztalatokat szablyok, mdszerek s eljrsokformjban rgztettk, hagyomnny fejlesztettk, ekknt adtk tovbb, br bizonytsukat, elmletimegalapozsukat nem tekintettk feladatnak. Az kori Kelet trsadalmaiban gy a mitikusgondolkods tovbblsvel, legfeljebb szervezettebb megjelensvel lehet szmolnunk.

Az egyiptomi s a mezopotmiai trsadalom is folyamvlgyben alakult ki. A fldmvesekmunkjnak eredmnyessge mindkt helyen ersen fggtt a folyk vzjrsnak kiismerstl.Sokban azonos volt a kt terlet lakossgnak az letmdja, br nyilvnval klnbsgek isfellelhetk kzttk. A sivatagoktl vdett Egyiptom pldul kevsb volt kitve a kls ellensgeshatsoknak, mint a viszonylag nylt terleteken fekv folyamkz. Mindkt terleten a termelsszervezsnek ignye s knyszere llamot hozott ltre, birodalmat, risbirodalmat. Egysgesgazdlkodst, az letad folyam viznek egysges felhasznlst biztostotta a jl szervezett kzpontillamappartus. A bsges terms a vdelmet ad katonasg fenntartst tette lehetv, s gy Kinnpt tvol lehetett tartani beltl. A templomvrosokrl a vrosllamokra s a birodalomra valttrs rendkvl fontos jelensg. Az istenek krben j birodalmi istenek jelennek megskiszortjk a korbbi isteneket: Marduk Samas. Az istenek numinzus jellege kap hangslyt, szentflelmet keltenek, fknt rettent fnyessgkkel. A szemlyes imdsgok s bnbnati zsoltroknagy szerepre tettek szert. (V. Rkos v. Komorczy). A bnbnat nyilvnos gyns, ehhezmegfelel liturgikus gesztusok jrulnak. Letrdepels, leboruls, orrlapts. A birodalmi llapotkvetkezmnye a jvendmonds,a mgikus praktikk megsokasodsa, valamint az okkulttudomnyok, az asztrolgia fejldse.

Az lelemtermels teht felmrhetetlen kvetkezmnyekkel jrt. A vadsztrsadalom apillanatnak l. Vilgkpt a kiszolgltatottsg jellemzi s hatrozza meg. Ezzel szemben afldmvel tervez. A vadsz a vak vletlen vilgban l, mg a fldmvel a vilgbanmegismerheten mkd trvnyszersgeket l t. Ezeket feltrja, azonostja s a sajt cljainakszolglatba lltja. A korbban kzmbs vz a nvnyzetre dnt hatssal br, letad vzzvltozhat. Mozgsa, a folyam radsa meghatrozott gi jelensgekhez kapcsolhat. A csillagokjrsnak megfigyelsbl s azok eredmnyeinek rgztsbl kialakul a naptr, ez a rendszeressg,az ismtlds, a tervezhetsg biztonsgt nyjtja a ltbe vetett embernek.

21

Az znvz mtoszaA vzzn mtosza vilgszerte elterjedt, minden fldrszen ismert, s klnbz kulturlis

szinteken van jelen. A vltozatok bizonyos rsze eredetileg Mezopotmibl, ksbb Indiblkiindult elterjeds eredmnynek tnik. Az is lehet, hogy egy vagy tbb katasztrfa adott okot emess elbeszlsekre. m vatlansg lenne egy ennyire elterjedt mtoszt olyan jelensgekkelmagyarzni, melyeknek geolgiai nyomait nem talljuk. A legtbb znvzmtosz minthavalamikppen egy kozmikus ritmus rsze volna: a bukott emberek benpestette rgi vilg elmerla Vizekben, s valamivel ksbb j vilg emelkedik ki a Vizek Koszbl. A szvegvltozatokjelents rszben a vzzn az emberek bnbeessnek (vagy ritulis hibinak) kvetkezmnye;olykor egsz egyszeren egy isteni Lny azon szndkbl fakad, hogy vget vessen azemberisgnek. A mezopotmiai hagyomnyban a vzzn okt nehz pontosan meghatrozni.Bizonyos utalsok arra vallanak, hogy az istenek a bnsk miatt hoztk ezt a dntst. Egy msikhagyomny szerint Enlil rettent dht az emberek elviselhetetlen lrmzsa okozta. Viszont hamegvizsgljuk azokat a mtoszokat, amelyek ms kultrkban a vzzn kzeledtt jelzik,megllapthatjuk, hogy a f okok egyszerre jelentkeznek az emberek vtkeiben s a Vilgelgyenglsben. Abbl a tnybl kvetkezen, hogy ltezik, teht l s nvekszik, teremt, aKozmosz fokozatosan leromlik, vgl pedig elpusztul. Ez az oka annak, hogy jj kell teremtdnie.Msknt szlva, a vzzn a makrokozmosz szintjn valstja meg azt, amit az jesztend nnepesorn szimbolikusan hajtanak vgre: a Vilg s egy bns emberisg vgt, hogy gy lehetv tegykaz jrateremtst.

22

A meghal feltmad istenek mtoszaAz egyik legsibb mtosz az Ozirisz hallrl s feltmadsrl szl elbeszls. Plutarkhosz

grg szerz munkjban maradt fenn sszefgg formban a teljes trtnet. Eszerint Ozirisz, zisz,Szth s Neftisz ikertestvrek voltak, Geb s Nut istenek gyermekei. Ozirisz ziszt, Szth Neftisztvette felesgl. Ozirisz megkapta a kt Egyiptom kirlysgt, s uralma boldogsgot hozott a vilgra.Szth irigyelte s gyllte s a testvrt, de nem tehetett ellene semmit sem, mert zisz megvdte afrjt, s tvol tartotta tle az ellensgeit. Szthnek azonban mgis sikerlt meglnie Oziriszt.Holttestt feldarabolta s sztszrta a vilgban. Az istenek mindannyian megsirattk a holtat. Rparancsra aztn Anubisz, a holtakat eltakart saklisten leszllt a fldre, sszerakta a sztszrtcsontokat, majd zisz rlehelt a csontokra, mire Ozirisz jjledt. Mg egyszer egyeslt afelesgvel. gy megfogant Hrusz, de Ozirisz ezt kveten eltvozott s az lk helyett immr aholtak orszgnak a kirlya lett. zisz ismt egyedl maradt. Szth bosszja ell meneklve,mhben Hrusszal a Nlus mocsarai kztt, Buto vros vidkn bolyongott, s a terlet jsgoskgyistennek prtfogsa alatt megmeneklt fivre bosszjtl. Miutn Hrusz felntt, elindult,hogy megbosszulja apja hallt. Prviadalban legyzte nagybtyjt, Szthet, s ezt a gyzelmet azistenek tletkben szentestettk. Ozirisz a holtak kirlya maradt, Hrusz pedig megkapta Egyiptomkirlysgt mindrkre.

A trtnet rtelmezse tbbflekppen lehetsges, Hiszen egy megkap trtnet keretbengyakran megfigyelt, de nem rtett termszeti s trsadalmi jelensgeket szemlyest s magyarzmeg. A meghal s jjled gabona sorst, a gabont rlel termfld letad erejt s a termflds a sivatag embereinek soha nem szn ellenttt. De vlaszt ad a mtosz az egyiptomi kultusznhny sajtos, helyi jelensgre is: hogyan lehet Hrusz a memphiszi istencsald gyermekisteneugyanakkor Buto templomnak fistene, s egyben a felsegyiptomi Edfu szentlynek kzpontiistenalakja, a frak isteni hatalmnak isteni se? Hogyan lehet Ozirisz a gabonaisten a halottakbirodalmnak a kirlya is? De ezek magyarzatn tl ez a mtosz a humnum rtkeit is tlhetv smegragadhatv teszi: a hallt legyz hitvesi hsget, a kisded gyermekt mocsron t is megvanyasgot, az apja becsletrt megkzd fi rzseit. Nyugodtan kijelenthetjk, hogy vgs soronezek az rtkek tettk ezt a mtoszt az egyiptomi mitolgia egyik legnagyobb hats elbeszlsv.s persze tovbblnek ezek az alakok a keresztnysg keretben is: zisz Madonna alakjban, aSzthet legyz Hrusz a srknyl Szent Gyrgy legendjban tmadt fel, s ezt a korakeresztnyegyiptomi Mris s Szent Gyrgy brzolsok messzemenen visszaigazoljk.

Msfell Tammuz mindazon ifj istenek drmai s elgikus alakjt magra lti, akik ventemeghalnak s feltmadnak. m lehetsges, hogy sumer prototpusa sszetettebb szerkezet volt: akirly, aki Tammuzt megtestestette s kvetkezskpp sorsban osztozott, vente nneplyesenvgrehajtotta a Vilg jraalkotst. Ahhoz viszont, hogy jra lehessen teremteni, a Vilgnak megkellett semmislnie; a vilgteremts eltti kosz a kirly ritulis hallt s pokolra szllst ismagba foglalta. A kozmikus ltmdprok let/hall, kosz/kozmosz, meddsg/termkenysg valjban vgl is egyazon folyamat ktkt mozzanatt alkotjk. Ez a fldmvels felfedezse utnmegragadott misztrium a vilg, az let s az emberi ltezs egybefogott magyarzatnakalapelvv vlik; thatja a nvnyi drmt, hisz egyarnt kormnyozza a kozmikus ritmusokat, azemberi sorsot s az istenekkel val kapcsolatokat. A mtosz elmesli a szerelem s a termkenysgistennjnek kudarct, amikor meg akarja hdtani Ereskigal birodalmt, teht el akarja trlni ahallt. Kvetkezskpp az embereknek ppgy, mint nmely isteneknek is, el kell fogadniuk azlet/hall vltakozst. Dumuzi Tammuz eltnik, hogy hat hnappal ksbb feltnjk. Ez avltakozs az isten idszakonknti jelenlte s tvollte lehetett kpes ltrehozni az emberidvre, s a hallon tli sorsukra vonatkoz misztriumokat. A sumerakkd kirlyok ltalritulisan megtestestett Dumuzi Tammuz szerepe igen jelents volt, hiszen megvalstotta akzeledst az isteni s az emberi ltezsmd kztt. A ksbbiekben mr minden emberi lnyremnykedhetett abban, hogy e kirlyoknak fenntartott kivltsgban rszesl.

23

Az rsA folyam menti kultrk egyik legfontosabb tallmnya az rs volt. Az rs ltrejttnek

szmos oka lehetett: a szervezs szksgletei, a vallsi rtusok egyrtelm rgztse (br erreellenplda is van!: hossz ideig fennmaradt a szbeli hagyomny az n. szent szvegekkelkapcsolatban, pl. az irni vallsossgban), de taln a legfontosabb a gazdasgi szksgszersg, azadk sszersnak s a kereskedelmi gyletek rgztsnek lehetsge stb. Az rs teljesen kifejlettformjban kpes a beszlt nyelv gazdagsgt rgzteni, s brmikor flidzhetv teszi azt. Az rsegyik vltozata a piktogram, ami egy esemnysort rgzt valamilyen kezdetleges kpben. Majd ebblalakult ki a kprsok vltozatos vilga. Kifejlett vltozatban az rs a betrs. A hangrsEgyiptomban jelent meg. A dekoratv hieroglifk a kprsbl szrmaznak, de mr az birodalomidejn egyegy kpnek meghatrozott hangrtke volt: egy vagy tbb hangot jellt. Az elsvezredbeli fniciai rs hasonlt a ma hasznlatosra. A hangrsban a hangnak egyegy bet felelmeg, 4050 jellel az egsz nyelv knyelmesen kifejezhet. Az rs ilyen alakulsa egyfajtaltalnosabb rsbelisget eredmnyezett a trsadalmakban. Ezzel az ismeretek szlesebb krtadsnak, tovbbtsnak a felttelei teremtdtek meg. Az iskolarendszer a tblahzban ltalnosismereteket nyjtott, s a felsbb oktatst a kutatkzpontok, a templomok mell szervezettblcsessghzak biztostottk, amelyek hatalmas knyvtrakra tmaszkodva folytattkmunkjukat. A levltros s a knyvtros foglalkozsnak kialakulsa mutatja a nagy rdekldst atuds rsos rgztse s megrzse irnt. Ennek ksznhetjk, hogy egyltaln tudunk valamitMezopotmia rgi kultrjrl. Katalgusrendszerk biztostotta az agyaglapokra rt mvekvisszakereshetsgt. A knyvtr lland hmrsklett, s pratartalmt kln intzkedsekkelszablyoztk. A levltrak iskolai s gazdasgi szvegeket tartalmaztak, a knyvtrak irodalmat,vagyis mitolgit. gy a knyvtrak idelis kutatkzpontok s a legklnbzbb szakmk elsmhelyei lettek. A sumr s az akkd gyermekek prhuzamos oktatsa termszetes versengsteredmnyezett, s ez a forma arrl is gondoskodott, hogy klcsnsen megismerjk egyms kulturlisrksgt. Ez a munka az bcknyvvel kezddtt, majd a sztrakhoz s a filolgiai szakirodalomalkotsainak megismershez vezetett. A kezd tanul tblja hrom oszlopra tagoldott, akzpsben voltak az rsjelek, kezdve a legegyszerbbekkel, a bal oldaliban az rsjelek hangrtke,a jobb oldaliban pedig a jelek neve. Oktatsi segdeszkzknt hasznltk azokat a jegyzkeket is,amelyek a hangrtkeket tartalmaztk, hrom oszlopban jelentve meg ket: kzpen volt azideogramma, a fogalom jele, balra a sumer, jobbra pedig az akkd olvasata.

24

NaptrA mezopotmiai (Hold)naptr az alapvet csillagszati jelensgek, a nappal, az jszaka, a Hold

vltozsainak s az vszakok vltakozsnak megfigyelsn alapul, s a mezgazdasg, akereskedelem, a hitelek s a szerzdses kapcsolatok nlklzhtetelen kziknyve lett. Eredetilegholdnaptr volt, a 29 vagy 30 napos naptri hnap azon a napon kezddtt, amikor a Hold jbl azels negyedben tnt fel. Ha az jabb negyedet a 30. napon rzkeltk, akkor az elz hnap 29 naposlett, ha a 31. napon, akkor 30 napos. Az v 12 holdhnapbl llt, a Hold vltozsai vezettek a ngyhtnapos ht kialaktshoz. A holdv s a napv kztti idbeli eltrs azonban egyre ntt ahelytelen megfigyelsek s szmtsok kvetkeztben, s az idszmtst sszhangba kellett hozni avalsgos helyzettel. Nehzsget okozott, hogy minden vrosnak nll naptra volt. A hnapokat aharmadik vezredtl nevezik meg, rendszerint az adott hnapra es jellegzetes mezgazdasgitevkenysgrl vagy valamely fontos nneprl kapjk nevket. Az egysges naptrt Hammurabivezette be. Ez egszen a ks babiloni korig hasznlatos volt, s a zsidk is tvettk, gy tment akztudatba. Az v a nisznu hnappal kezddtt, a tavaszi napjegyenlsg belltval. A mai mrciusvge prilis eleje idszaknak felel meg. Az v 354 napbl llt, a napvhez kpest mutatkozklnbsget idnknt egy szknap beiktatsval szntettk meg. Az v 12 hnapos tagolsamegfelelt a nap 12 ketts rra val felosztsnak, ahol minden ketts ra 30 rszre osztdott, egyrsz teht ngy percnek felel meg. A napokat a napnyugttl szmtottk, amikor a nappal tvltjszakai sttsgbe, ami ezen a fldrajzi szlessgen igen hamar bekvetkezik. Az jszaka hromrszre oszlott: a csillagok feltnsnek idejre, a kzps rsgre s a pirkadatra. Az i.e. 2.vezredben a nappal kezdett reggelre tettk, a ksbabiloni kortl pedig jfltl szmtottk. Avzrbl kifolyt vzmennyisg segtsgvel megllaptottk, mennyi id telt el egy bizonyoscsillagkp feltnstl a kvetkez jszaka ugyanazon pillanatig. A kifolyt vzmennyisgetlemrtk, s 12 rszre osztottk. Ezzel lland kapcsolat jtt ltre a sly s az id kztt.

Az egyiptomiak is figyeltk az gitestek mozgst, s a csillagszati idmrst tovbbfejlesztettk a Nap mozgshoz kapcsold naptruk kialaktsa sorn. Klns jelentsge voltannak a napnak, amikor a Nap s az gbolt legfnyesebb csillaga, a Szrius (egyiptomi nevn aSzopdet) egytt kelt (helikus kels). Ezt ugyanis nhny nap mlva kvette a Nlus radsa, amiEgyiptom fldjt termkenny tette. gy gondoltk, hogy a Szrius helikus kelse okozza azradst, s ezrt az vket ettl a naptl kezdtk. A naptruk mgsem volt pontos, mert az vk 12harmincnapos hnapbl llt, s a tredknapokat az v vgre tett t nappal igyekeztek ptolni.Mindenesetre csak 1460 vente llt be a kvnt helikus kels. Ezt neveztk Nagy Szrius vnek, sennek a kezdett klnsen megnnepeltk. Ez a naptr az, ami az eurpai idszmtsbanhasznlatos naptrok alapja lett azltal, hogy Julius Cesar rmai naptrreformjban erretmaszkodott, illetve hogy a Gergelyfle naptr is ezt a hagyomnyt folytatja.

A csillagszati megfigyelsek cljbl kln ptmnyeket lltottak, illetve ms clptmnyek lehetsgeit is felhasznltk erre. gy Mezopotmiban a zikkurtok, Egyiptomban apiramisok szolglhattak megfigyelseket.

25

A gyakorlati mestersgekAz orvosls alapveten a mestersgek krbe tartoz tuds foglalkozs volt. Mezopotmiban

nem boncoltak. Egyiptomrl jl ismert a holttestek bebalzsamozsa, ami technikja rvn bsgesismeret nyjthatott az anatmiban, m tudjuk, hogy a balzsamozk s az orvosok kt klncsoportot kpeztek, s a kztk val tjrsra nincsen adatunk. Az orvosls megfigyelsekrekorltozdik, gygyfveket alkalmaz s szervetlen anyagokat, s esetleg mtteket vgeztek. Azorvosok testletbe szervezdtek, s eskvel kteleztk magukat a hivatsuk szablyainak betartsra.A mezopotmiai orvos vizsglati eljrsairl, eskszvegrl nagyon keveset tudunk. Lnyegbentermszetes gygymdot alkalmaztak, amely megfelelt a korabeli szakismeretnek. Az orvossalprhuzamosan mkd dmonzrl is vannak adataink, de nem lehet eldnteni, hogy a rolvassilletve a termszetes gygymd lnyegi klnbsgn tl volte, s ha igen, akkor milyen volt a kzsvonsuk, sajtossguk. A koponyalkelsrl vannak leletek, de cljuk ismeretlen, legfeljebb olyanltalnosan megfogalmazott mondatokat olvashatunk, hogy a szem megmentse rdekben stb.vgeztk. Az asz s az sipu az orvos s a dmonz. Orvossglistk igazoljk a gygyszerszetkomoly szerept a mezopotmiai trsadalomban. Az egyik receptknyv nagyobbik rsze tbb minthuszont recept , a nvnytannal kapcsolatos. A nvnyek kzl szerepel benne a kakukkf, nd,jegenye, cdrus, mirtusz, csillagfrt, kasszia, rpa, datolyaplma, krte, fz, fge, stb. Azorvossgokat az rlt gykerek, levelek, virgok, krgek nedvnek kivonatbl vagy szrtsuk tjnnyertk, s por alakban, szilrd, vagy cseppfolys llapotban troltk ket, akrcsak ma. Az llatitermkek kzl felhasznltk a tejet, a kgybrt, a teknspnclt stb.., az svnyok kzl a ntriumkloridot, a kliumnitrtot (saltrom), ferttlentszerknt illetve csillaptknt. ltalban porr trt,feloldott, szrt anyagokat hasznltak orvossgknt.

26

A fldrajz s a trkpszetA fldrajz irnti rdekldst a nomd letmd, a gyarapod kereskedelmi kapcsolatok s a

hadjratok vltottk ki. A vros kzvetlen s tvolabbi krnykt Mezopotmiban a toronytemplomcscsrl is belthattk azok, akik egyltaln oda feljuthattak. A legrgibb agyagba karcolt trkp a3. vezred vgrl szrmazik, s feltnteti a teleplsek nevt is. Ezt a trkpet amerikai rgszekfedeztk fel 1930ban. A hegyeket egyms fl helyezett halmok jelzik, de szerepelnek rajta a vizeks a teleplsek is, amelyekhez odartk a nevket s azt bekarikztk. Nagyjbl a trkp lptkt ismegtallhatjuk, a trkp kzepe megadja ugyanis az brzolt terlet nagysgt. A trkp keletre vantjolva, nem szakra, ahogy a mai trkpeknl ez szoksos.

27

Forrsok

Hammurapi trvnyknyveAz amarruk legjelentsebb uralkodja Hammurapi (i.e. 179921750), aki nemcsak egysges

birodalomm szervezte umer s Akkdot, hanem olyan trvnyknyvet (dntvnytrat,dntsmintk gyjtemnyt) lltott ssze, melyhez az egsz korbbi umer s akkd jogi irodalmat isfelhasznltk. Az babiloni kor gazdasgi, trsadalmi viszonyainak legsokoldalbb s legalapvetbbforrsa ez a Babilonban s Sipparban Marduk s Sama fistenek templomban stlre vsettjogalkots.

... Amikor Anum, a magassgos, az Anunnaku kirlya (s) Enlil, az egek s fld ura, az orszgsorsnak meghatrozja, Marduknak, Ea els firksnek, az sszes npek fltti enlilsgethivatsul adtk, s az Igigu kzt t naggy tettk, Babili fensges nevt kiejtettk, s a vilgtjak fltteltereblyestettk, benne rks kirlysgot . amelynek alapjai, miknt az g s a fld szilrdanmegvetvk lltottak fel szmra, ugyanakkor Hammurapit a felsges fejedelmet, az istenflt,engemet is abbl a clbl, hogy az igazsg az orszgban felragyogtassk, a gonosz s elvetemltkirtassk, s hogy a hatalmas a gyngt meg ne krosthassa, s hogy a fekete fejekre amakntfelkelvn az orszgot fnyrba bortsam, Anum s Enlil a np husnak feljavtsa rdekbennevemen neveztek. Hammurapi a psztor, Enlil elhivatottja vagyok n; felhatalmazja a bsgnek sgazdagsgnak, felkestje minden nven nevezhet dologgal Nippurnak, az g s Fld kldknek,flsges munksa Ekurnak; a nagykpessg kirly, aki visszateleptette Eridut a rgi helyre,regbtje Bbil hrnevnek s megrvendeztetje Marduk, az Ura szvnek, aki naponta odallimdkozni az Esagilba; a kirlyi magzat, aki Sin19 nemzett, bsggel elrasztja rnak, vallsos s(imba) mlyed, aki gazdagsgot hoz Egiirgal szmra; a blcs kirly, aki engedelmeskedik ahatalmas amanak, megerstje Sippar alapjainak, zldbe ltztetje Aia szemlynek; a vitz,megkmlje Larsnak, megjtja Ebabbarnak ama, az segtje szmra; ltet ura Uruknak,elteremtje a bsges vznek lakosai szmra, felmagastja Eanna cscsnak s felhalmozja a dsbsgnek.

Amikor Marduk a np helyes vezetsre (s) hogy az orszgot a kormnyzsra (tlkezsre)megtantsam, elkldtt engem, a trvnyt s az igazsgot az Orszg szjba helyeztem20 , s a nphust feljavtottam.

Ugyanakkor pedig:

1.. Ha awelum awelumot bevdolvn, gyilkossg vdjt emelte ellene, de r nembizonytotta: vdlja lessk meg.

2.. Ha awelum varzsls vdjt emelte awelum ellen, de r nem bizonytotta: az, aki ellen avarzsls vdja emeltetett, folyam(prb)ra menjen, s a folyba merljn, ha a foly elragadta t:vdlja vegye birtokba hzt; ha pedig ezt az awelumot a foly tisztzta, gy, pen maradt: az, akiellene a varzsls vdjt emelte, lessk meg, aki pedig a folyba merlt, vdlja hzt vegye(birtokba).

3. Ha egy awelum tlkezs alkalmval bntett gyben val tanskods cljblmegjelenvn, megtett kijelentseit nem bizonytotta: ha ez az gy fbenjr (hallbntetst kvn)gy: az illet awelum lessk meg.

5.. Ha egy br az tletet megtlte, a dntst eldnttte, s a pecstes okmnyt killtotta,utbb pedig tlett megvltoztatta: erre a brra az ltala hozott tlet megvltoztatst bizonytsk r,s ez esetben a szban forg peres kvetelst tizenktszeresen fizesse meg, s ezenfell bri szkbl anyilvnossg eltt tvoltsk el t gy, hogy oda vissza ne trhessen s a brkkal per alkalmval(tbb) ne ljn egytt.

6.. Ha egy awelum az isten vagy a palota tulajdont ellopta: ez az awelum lessk meg;ugyangy: az, aki lopott holmit kezbl tvette, lessk meg.

28

7. Ha egy awelum akr ezstt, akr aranyat, akr rabszolgant, akr szarvasmarht, akrjuhot, akr szamarat vagy akr brmi nven nevezhet dolgot awelum finak vagy awelumrabszolgjnak kezbl tanuk vagy szerzds nlkl megvsrolt, vagy akr megrzsre tvett: azillet awelum tolvaj, lessk meg.

8.. Ha egy awelum akr szarvasmarht, akr juhot, akr szamarat, akr disznt vagy akrhajt lopott, ha az az isten, ha az a Palot: harmincszorosan adja vissza; ha az mukenum:23tzszeresen trtse vissza; ha a tolvajnak adnivalja nincs lessk meg.

14.. Ha egy awelum egy awelum kiskor fit ellopta: lessk meg.15. Ha egy awelum akr a palota rabszolgjt, akr a palota rabszolganjt, akr mukenum

rabszolgjt, akr mukenum rabszolganjt a vroskapun kivezette: lessk meg.16. Ha egy awelum a szktt rabszolgt vagy rabszolgant, amelyik a palot vagy

mukenum, hzban rejtegetvn a nagirum24 kihirdetsre nem vezette el: e hz gazdja lesskmeg.

17.. Ha egy awelum szktt rabszolgt vagy rabszolgant a szntfldn elfogvn,gazdjhoz visszavitt: a rabszolga gazdja kt iqlum25 ezstt adjon neki.

21.. Ha egy awelum egy hzon rst nyitott26: e rs eltt ljk meg, s hantoljk el.22.. Ha egy awelum rablst kvetvn el, elfogatott: ez az awelumlessk meg.25.. Ha egy awelum hzban tz t ki, egy awelum, aki oltsra jtt, a hz gazdjnak

holmijra vetette szemt, s a hz gazdjnak holmijt elvette magnak: ez az awelum ugyanebbe atzbe vettessk.

26.. Ha egy redum vagy akr egy ba irum28 , akinek a 2 kirly tjra menetele elrendeltetett,nem ment el, vagy akr bren fogadottat brelvn, maga helyett kldte el: akr redum vagy akr bairum az illet, lessk meg, s akit brbe fogadott, az vegye t hzt.

28.. Ha akr a redum, akr ba irum, aki a kirly haderejbl fogsgba kerlt, fia aszolglati birtok birtokbavtelre kpes: a fld s kert neki adatvn, apja szolglati birtokt vegyebirtokba.

33.. Ha akr dekum29 vagy akr labuttum30 alkalmatlannak minstett katont felvett, vagyakr a kirly tjra bren fogadott helyettese elfogadott s kikldtt: az illet dekum vagy akrlabuttum lessk meg.

37.. Ha egy awelum fldet, kertet, valamint hzat, amely redum, ba irum, valaminttehervisel, megvsrolt (szerzdsi) tblja tressk ssze, ezenfell pnzben vesztes legyen, s afld, kert, valamint hz (eredeti) gazdjra szlljon vissza.

38.. Redum, ba irum, valamint tehervisel szolglati fldjbl, kertjbl s hzblfelesgre vagy lenyra egyltaln nem rathat t, s tartozsa fejben sem adhat oda semmit.

40.. Naditum40, keresked, valamint idegen szolglati birtoktulajdonos a fldjt, kertjt,valamint hzt pnzrt eladhatja, s a vsrl a megvsrolt fld, kert, valamint hz szolglatibortokba lp.

42.. Ha egy awelum megmvels cljbl fldet brelvn, a fldn gabont nem termelt: afldmunklatok el nem vgzst bizonytsk r, s erre szomszdaihoz hasonlan adjon gabont a fldgazdjnak.

44.. Ha egy awelum parlagot feltrs cljbl hrom vre kibrelvn, hevertette karjt,s a fldet nem trte fel: a negyedik vben a fldet ekvel trje fel, kaplja fel, boronlja meg, s gyjutassa vissza a fld gazdjnak; ezen fell minden burum32 utn tz kurrum33 gabont mrjen le.

48.. Ha egy awelumra adssg nehezedvn r, fldjt Adad elmosta vagy pedig rvz vitteel, vagy akr vzhiny kvetkeztben nem termett a fldn gabona: ebben az vben ne trtse visszahitelezjnek a gabont, (szerzdsi) tbljt nevestse meg (s a dtumot vltoztassa meg); az erreaz vre szl kamatot nem kell megfizetnie.

49.. Ha egy awelum egy kereskedtl pnzt vvn fel, mvels alatt ll gabona vagyszezmfldet adott t a kereskednek, mondvn: A fldet megmvel(tet)vn, a gabont, illetveszezmot, amely teremni fog, arasd le s vidd el., ha a fldmvel a fldn gabont vagy szezmottermelt: aratskor a gabont vagy szezmot, amely a fldn termett, maga a fld gazdja vegye el, sbelle a kereskedtl felvett pnznek megfelel gabont, valamint kamatt, s ezen fell amegmvels kltsgeit a kereskednek adja meg.

29

53.. Ha egy awelum (fldje gt)jnak meger(stsnek) hever (tetvn) karjt, gt(jt)nem erstette meg, gy, hogy a gton rs nylt, s ezltal hagyta, hogy a fldet a vz elvigye: az azawelum, akinek gtjn a rs nylt, a gabont, amelyet elpuszttott, trtse meg.

54.. Ha a gabont megtrteni nem kpes: t magt, valamint javait pnzrt adjk el, s ezen afldtulajdonosok, akiknek gabonjt a vz elvitte, osztozzanak meg.

57.. Ha egy psztor a fnek a birkanyjjal val legeltetsre a fld gazdjval nem egyezettmeg, s ennek ellenre a fld gazdjnak tvolltben a fldet a birkanyjjal legeltette: a fld gazdjaarassa le fldjt, a psztor pedig, aki a fld gazdjnak tvolltben a fldet a birkanyjjal lelegeltette,ezen fell burumonknt husz kurrum gabont adjon a fld gazdjnak.

59.. Ha egy awelum a kert gazdjnak tvolltben egy awelum kertjben ft vgott: flmanum34 ezstt fizessen.

60.. Ha egy awelum fldet kertt val beltets cljbl tadott egy kertsznek, s a kertsz akertet beltette: ngy vig nvelje a kertet, s az tdik vben pedig a kert gazdja, valamint a kertszegyformn osztozzanak; a kert gazdja a maga osztlyrszt kivlasztva vegye el.

A. . Ha egy awelum kereskedtl pnzt vvn fel, kereskedje fizetsre szltotta fel t, deneki semmi adnivalja nincsen, s ezrt kertet adott t beporzs utn a kereskednek, s A datolyt,amely a kertben teremni fog, vedd t pnzed fejben mondta neki: az illet kereskednek ezt neengedjk meg; a datolyt, amely a kertben terem, a kert gazdja vegye t, s abbl pnzt s kamatttblja rtelmben fizesse vissza a kereskednek, s a megmaradt datolyt, amely a kertben termett,maga a kert gazdja vegye el.

P. . Ha egy keresked gabont vagy pnzt advn klcsn, amikor klcsnadott, a pnzt kissllyal, illetve a gabont kis mrvel (mrve) adta, amikor pedig visszavette, a pnzt (nagy) sllyal,illetve a gabont (nagy mrvel) vette vissza (ez a keresked minda/bban, amit csak tvett veszteslegyen.)

Q. . Ha (egy keresked gabont vagy pnzt) tanuk (valamint szerzds) nlkl adottkl(csn): mindabban, (amit) csak adott, vesztes legyen.

R. . Ha egy awelum kereskedtl gabont vagy pnzt vevn fel, pnzt vagy gabont nem brvisszaadni, de ingsga van: brmi birtokban lev holmit adhat kereskedjnek tanuk eltt, hogytadta , a keresked pedig ne ellenkezzk, hanem fogadja el.

102.. Ha egy keresked utaznak kamatmentesen adott pnzt, s ez ott, ahova ment,vesztesget ltott: a pnz tkjt trtse vissza a kereskednek.

108. . Ha egy kocsmrosn a sr ra fejben gabont nem fogadott el, ellenben nagyslyban pnzt fogadott el, s ezenfell a sr rt a gabona rra cskkentette: erre a kocsmrosnrebizonytsanak r, s azutn vessk t vzbe.

109. . Ha egy kocsmrosn, gonosztevk szervezkedvn hzban, ezeket a gonosztevket lenem tartztatta, s a palothoz nem ksrte be: ez a kocsmrosn lessk meg.

110.. He egy naditum (vagy entum papn, aki nem lakik kolostorban), kocsmt nyitott, vagypedig srrt kocsmba belpett: az ilyen nszemlyt gessk meg.

117.. Ha egy awelumot ktelezettsg knyszertett s ezrt felesgt, fit vagy lenytpnzrt eladta, vagy akr (adssgi) szolglatra engedte t, hrom vig megvsrljuk vagy(hitelez) gazdjuk hzban dolgozzanak, s a negyedik vben felszabadulsuk eszkzltessk.

118.. Ha rabszolgt vagy rabnt, engedett t (adssgi) szolglatra, s a kereskedtovbb adja, s pnzrt elrustja (t): (a rabszolga vagy rabn) nem kvetelhet vissza.

119.. Ha egy awelumot ktelezettsg knyszertett, s ezrt rabnjt, aki fiakat szlt neki,pnzrt eladta: a keresked fizette pnzt a rabn gazdja visszafizetvn, rabnjt vltsa ki.

128.. Ha egy awelum felesget vvn, szerzdst rla nem kttt: ez a n egyltaln nem(tekinthet) felesgnek.

129.. Ha egy awelum felesge ms frfival fektben rettet: megktzvn vessk ket avzbe. Ha az asszony ura letben hagyja felesgt: a kirly is letben fogja hagyni szolgjt.

130.. Ha egy awelum egy awelum felesgn, aki frjt mg nem ismervn, atyja hzbanlakik, erszakot tett, s n lben fekve rtk t, ez az awelum lessk meg, a n pedig mentessk fel.

131.. Ha egy awelum felesgt tulajdon frje vdolta meg, azonban ms frfival fektbennem fogatott meg: (ez a n) az isten letre eskdjn meg, s azutn a hzba trjen vissza.

132.. Ha egy awelum felesgre egy ms frfi miatt ujjat nyjtanak ki azonban ms frfivalfektben nem rtk t: (ez a n ) frje kedvrt a folyba merljn.

30

138.. Ha egy awelum ffelesgt, aki fiakat nem szlt neki, el akarja bocstani: a pnzt,amennyi a hzassgi dja (volt), adja oda neki, s ezenfell a hzassgi ajndkot, amelyet (a n)atyja hzbl hozott, teljes egszben szolgltassa ki neki, s gy bocsssa el t.

139.. Ha hzassgi dj nem volt elbocstsul egy manum ezstt adjon neki.140.. Ha mukenum (az illet frfi), 1/3 manum ezstt adjon neki.141.. Ha egy awelum felesge, aki az awelum hzban lakik, tvozsra sznvn el magt,

oktalansgokat kvet el, hz/tarts/t elhanyagolja, s frjt kisebbti: bizonytsanak r, s azutn hafrje elbocstst mondta ki, s elbocstja t, travaljul s elbocstsul semmi se adassk neki; hafrje el nem bocstst mondta ki: frje msik asszonyt vehet, az (els) asszony pedig mint rabnlakjon frje hzban.

142.. Ha egy asszony frjt meggyllvn, Hozzm ne nylj! mondotta (neki): a (nvelkapcsolatos) tnylladk kerlete hatsgnl llapttassk meg, s azutn ha (a n) gondos volt, shibval nem brt, frje ellenben eljrvn, nagyon megkevesbtette t: ennek az asszonynak nelegyen bntetse; hzassgi ajndkt vvn, kltzzk atyja hzba.

143.. Ha (a n) nem volt gondos, eljrogatott, hzt, sztszrta, s frjtmegkevesbtette: ezt az asszonyt vessk vzbe.

150.. Ha egy awelum felesgnek fldet, kertet, hzat vagy ingsgot ajndkozott, s errlokmnyt lltott ki szmra: frje (halla) utn fiai egyltaln nem tmaszthatnak ignyt vele szemben;az anya hagyatkt annak a finak adhatja, akit szeret; msnak egyltaln nem adhatja.

153.. Ha egy awelum felesge ms frfi miatt frjt meglette: ezt az asszonyt hzzkkarba.

154.. Ha egy awelum tulajdon lenyt ismerte meg: ezt az awelumot a vrosbl zzk ki.155.. Ha egy awelum fia szmra menyasszonyt vlasztvn, fia (a nt) megismerte, utbb

pedig maga (az awelum) fekdt (a n) lbe, s gy rajtakapattak: az illet awelumot ktzzk meg,s a vzbe vessk t.

156.. Ha egy awelum, fia szmra menyasszonyt vlasztvn ki, mieltt fia a nvel hlt volna,maga fekdt a n lbe: 1/2 manum ezstt fizessen, s ezenfell mindazt, amit a n atyja hzblhozott, teljes egszben adja vissza, s ezutn a nt szve frje vegye el.

157.. Ha egy awelum atyja (halla) utn anyja lbe fekdt: mindkettejket gessk el.158.. Ha egy awelum atyja (halla) utn nevelanyja lben retett, aki (atyjnak) fiakat

szlt: ez az awelum az apai hzbl taszttassk ki.160.. Ha egy awelum apsa hzba kldemnyt kldtt, s a hzassgi djat megadta, ezutn

pedig a leny atyja Lenyomat nem adom neked mondta: mindazt, ami csak kldetett hozz,megkettzve trtse vissza.

168.. Ha egy awelum fia kitagadsra sznta el magt, s a brknak Fiamat ki akaromtagadni mondta: a brk (a fi) gyt vizsgljk meg, s ha a fi nem terhelte magt az rksgblval kitagadssal jr nagy bnnel: az apa fit az rksgbl nem tagadhatja ki.

170.. Ha egy awelum hitvese fiakat szlt neki, s rabnje is fiakat szlt neki, s az apaletben a fiaknak, akiket a rabn szlt neki: Fiam mondta, s gy a hitves fiaival egyv soroltaket: miutn az apa vgzetre megy, az atyai hz vagyonn a hitves fiai s a rabn fiai egyttesenosztozzanak: a firks, a hitves fia, az osztlyrszek kzl vlasszon, s gy vegye ki ( a magt).

175.. Ha akr a palota rabszolgja, akr a mukenum rabszolgja awelum lenyt vvnfelesgl, ez fiakat szlt neki: a rabszolga gazdja az awelum lenynak fiai ellen rabszolgasorbataszts irnt nem indthat ignypert.

188.. Ha egy mesterember egy fit nevelsre vvn, keze mestersgre megtantotta t: (azilyen nevelt) ignyperrel nem kvetelhet vissza.

189.. Ha keze mestersgre nem tantotta meg t: az ilyen nevelt apja hzba trjen vissza.195.. Ha egy fi apjt megttte: kezt vgjk le. 196.. Ha egy awelum, awelum finak szemt elpuszttotta: puszttsk el az szemt.197.. Ha awelum csontjt trte el: trjk el az csontjt.198.. Ha mukenum szemt puszttotta el, vagy mukenum csontjt trte el: egy maga ezstt

fizessen.199.. Ha awelum rabszolgjnak szemt puszttotta el, vagy awelum rabszolgjnak csontjt

trte el: (a rabszolga) rnak felt fizesse le.200.. Ha awelum vele egyenl rang, awelum fogt ttte ki: ssk ki az fogt.

31

201.. Ha mukenum fogt ttte ki: 1/3 manum ezstt fizessen. 202.. Ha egy awelum nla rangosabb awelum arct megttte: a nyilvnossg eltt hatvanat

vgjanak r krbr korbccsal.203.. Ha awelum fia vele egyenl rang, awelum finak arct megttte: egy manum

ezstt fizessen.204.. Ha egy mukenum mukenum arct megttte: tz iglum ezstt fizessen.205.. Ha egy awelum rabszolgja awelum finak arct megttte: (a rabszolga) flt

vgjk le.215.. Ha egy orvos egy awelumon bronzksvel nehz sebet ejtvn, az awelumot

megmentette, vagy akr egy awelum szemtlyogt bronzksvel megnyitvn, az awelum szemtmegmentette: 10 iglum ezstt kapjon.

216.. Ha (a beteg) mukenum fia: 5 iglum ezstt kapjon.217.. Ha (a beteg) awelum rabszolgja) a rabszolga gazdja az orvosnak 2 iglum ezstt

adjon.218.. Ha az orvos awelumot bronzksvel nehz sebet ejtvn az awelum hallt okozta,

vagy pedig egy awelum szemtlyogt bronzksvel megnyitvn: az awelum szemt elpuszttotta: keztvgjk le.

219.. Ha egy orvos mukenum rabszolgjn bronzksvel nehz sebet ejtvn, annak halltokozta: rabszolgt adjon krptlsul a rabszolgrt.

220.. Ha szemtlyogt nyitvn meg bronzksvel, szemt elpuszttotta: vtelra felnekmegfelel ezstt fizessen.

227. Ha egy awelum knyszertette a borblyt, s az a rabszolgajelet gy levgta, hogy (arabszolga) kinyomozhatatlann vlik: az illet awelumot ljk meg, s kapuja eltt akasszk fel, aborbly pedig eskdjk meg: Tudva nem vgtam le, s ez alapon mentessk fel.

228.. Ha egy ptmester egy awelumnak hzat ptvn, azt befejezte: (az awelum) a hzminden musarumnyi36 terletrt 2 iglum ezstt adjon neki juttatsul.

229.. Ha egy ptmester egy awelumnak hzat ptett, de munkjt nem ksztette elszilrdul, gy, hogy a hz, melyet ptett, sszedlt, s a hz gazdjt meglte: az illet ptmesterlessk meg.

241.. Ha egy awelum marht zlogba vett: 1/3 manum ezstt fizessen, (msodik) krbreknt ngy kurrum rpt, vezet (fiatal) kr breknt 3 kurrum rpt adjon (az kr) gazdjnak.

244.. Ha egy awelum krt (vagy) szamarat brelvn, egy oroszln a mezn meglte azt: ez(a kr) egyedl az (kr v. szamr) gazdjra (tartozik).

245.. Ha egy awelum krt brelvn, hanyagsgbl vagy ts kvetkeztben pusztulstokozta: az krnek megfelel krt adjon krptlsul az kr gazdjnak.

253.. Ha egy awelum fldje felgyeletre egy awelumot brelvn, takarmnyt bzott r,szarvasmarht adott a gondjaira, s fldje megmvelsre szerzdtette t, ha ez az awelum avetmagot s a takarmnyt ellopvn, (azt) kezn talljk: keze fejt vgjk le.

257.. Ha egy awelum fldmunkst brelt: 8 kurrum gabont adjon neki egy vre.258.. Ha egy awelum marhapsztort brelt: 6 kurrum gabont adjon neki egy vre.259.. Ha egy awelum a mezn ntzkereket (v. ekt) lopott: t siglum ezstt adjon az

ntzkerk (v.eke?) gazdjnak.265.. Ha egy psztor, akinek szarvasmarhk vagy juhok adattak t legeltetsre, gonoszsgot

kvetett el: a blyeget (az llatokon) megvltoztatta s (az llatokat) pnzrt eladta: bizonytsanak r, serre a szarvasmarhkat s juhokat, amelyeket ellopott, tzszeresen trtse vissza gazdjuknak.

282.. Ha egy rabszolga gazdjnak ezt mondta: Te nem vagy az n gazdm: gazdjarbizonytvn, hogy az rabszolgja (a rabszolgnak) vgja le a flt.

me az igazsgos tletek, amelyeket Hammurapi, a tehetsges kirly letbe lptetvn, azorszggal a trvnyes utat s a helyes vezetst fogadtatta el.

Hammurapi, a tkletes kirly vagyok n.Miutn a nagy istenek hvtak el engem n vagyok valban az dvt ad psztor, akinek

kormnyplcja egyenes.

32

Jsgos vdrnykom vrosomra borul, lemben umer s Akkad npeit tartottam, s k duslakodtakLamassumon (vdelme) alatt. Bkessgben kormnyoztam ket, s ermmel oltalmaztam ket.

Hatalmas a nyngt hogy meg ne krosthassa, hogy az rva s zvegy igazsgukhozjuthassanak, Babiliben, abban a vrosban, amelynek fejt Anum s Enlil felmagastottk, azEsagilban, abban a templomban, amelynek miknt az egek s a fld szilrdak az alapjai, az orszgtletnek megtlse s az orzg dntseinek eldntse rdekben, a krosultak igazsghoz juttatsacljbl rtkes szavaimat oszlopomra rvn. Az igazsgossg kirlya nevet visel kpmsom elttfellltottam.

Kirly vagyok n, aki a kirlyok kzl kimagaslik. Szavaim vlasztkosak, a blcsessgemnekprja nincs.

(kori Keleti Trtneti Chrestomathia, Bp., 1964. 124148. old. (kihagysokkal) Fordtotta: DvidAntal)

Aveszta. A kt llek himnusza. 30. Jaszna1. Elmondom most, hveim, mit kell tudni a beavatottaknak: VohuManah1 imit, s dicsreteit Ahurhoz, s hogy a blcs Asval2 egytt mily rm tnik fel a fnyben

6. A kt Llek kzl nem helyesen vlasztottak a dmonok4 sem. Tvelygs lepte meg ket, s vlasztottk AcsistaManaht. Vele mentek el Asmhoz5 hogy az emberi letet tnkre tegyk.

2. Halljtok, mi a legfbb j! Nzztek tiszta rtelemmel, hogy kiki nmagrt vlasszon a kt hitvalls kztt! S hogy a vgs dntskor mivelnk legyen, arra vigyzzon!

7. S hozznk eljtt Ksathrval6, VohuManahval s Asval s a testbe lelket nttt az rklet rmaiti7. Legyen osztlyrszed az els8 az tlet rcfolyamnl!9

3. Az a kt Llek3 kezdettl, aki lmomban ikerknt tnt fel. Nem ms, mint a J meg a Rossz gondolatban, szban s tettben. Kzlk jl vlasztott az okos, de az oktalan nem!

8. s majd, amikor eljn a gaztetteknek bntetse, Vohu Manah segtsgvel azok lesz a mennyorszg, Mazdh, akik Asnak a Hazugsgot kezre adtk.

4. Ez a kt Llek megegyezett s megteremtett letet s hallt kezdettl fogva, hogy gy legyen gytrelem a hazug lete, s vgl az Igazsg hvei legyen a mennyorszg.

9. Mi legynk teht azok, kik megvltjk ezt a vilgot! Jjj Mazdh s ti tbbiek, a szvetsgszerz Asval! Legyen egy a trekvs ott is, hol a tuds mg ingadozik.

5. E kt Llek kzl a Hazug a rossz tettet vette magnak; Ast pedig Szpenta Mainju, kinek az gbolt a ruhja, s azok, akik j tettekkel rvendeztetik AhuraMazdht.

10. Bizony akkor vge lesz a Hazugsg szerencsjnek, s a jutalmat elnyerik majd hzban VohuManahnak, Mazdhnak s Asnak, azok, kiknek hrneve j lesz.

11. Ha a trvnyt megrtitek, melyet Mazdh adott, emberek hogy van dv s van gytrelem;

33

hogy szenved a gonosz sokig, s jutalmat az vesz, aki j; elnyeritek, amire vgytok.

1Vohu Manah: J Akarat2Asa: az Igazsg megszemlyestje3Kt Llek: Szpenta Mainju (Szent Llek) s Angre Mainju (Gonosz Llek).4A dmonok: a rgi hit istensgei.5Acsista Manah: rdgi lny, a Gonosz Szndk megszemlyestse. Asma: a Harag megszemlyestse.6Ksathra: a Mennyorszg megszemlyestse.7Armaiti: Kegyessg, a Szent Hallhatatlanok egyike, a Fld vd szelleme.8Az els: azaz Ksathra.9Az irni mitosz szerint az utols tlet alkalmval a lelkeknek keskeny hdon izz rcfolyam felett kellett thaladniok; a jk tjutnak, arosszak belehullanak.

A bika panasza1 29. JasznaGus Urvan2 beszl:

1. Nektek panaszkodott a bika lelke:Kirt lettem n? Ki teremtett?Harag, nkny, erszaks durvasg ktz le engem.Nincs vdm rajtatok kvl:adjatok nekem j legelt!

Gus Tasan3 beszl:

2. A bika, teremtje szl Ashoz:Hogyan tlsz te a bika fell?Adhattoke nekilegelt s j gondviselst?Kit akartok urul,hogy vdje haragtl s gonoszoktl?

Asa beszl:

3. Felelt az: Igazsg szerintbiztos vdje nincs a biknak.

Gus Tasan beszl:

Meg nem foghatni, hogyan bnik az r azalattvalval! legklnb az lk kzt,s n segtek rajta, hogyha hv.

Asa beszl:

4. Mazdh tudja a terveket,a dmonokt, az emberekt,s hogy mit vittek vghez elbb,s mit visznek vghez majd ezutn. fog dnteni, Ahura!

Gus Tasan beszl:

Legyen gy, amint akarja!

Gus Urvan beszl:

5. s mi, felemelve keznket,mindketten Ahurt imdjuk, az n lelkem s a vemhes tehn, buzgn knyrgve Mazdhhoz:Az igazat s a psztorta gonosztl ne rje bnts!

Ahura beszl:

6. Most maga szlt, Ahura Mazdh,aki ismeri a szndkokat:Bizony az igazsg szerint,r s br nem akad neked;mert tged a teremtda psztornak s a parasztnak sznt.

Gus Urvan beszl:

7. Az ntzs igjt4 aa marhrt alkotta Ahuraegyetrtve Asval;s a tejet az hesnek sznta.Vane olyan embered, akij akarattal gondoz minket?

Ahura beszl:

8. n itt felismerem t:egyedl rti igmet,Zarathustra Szpitama.

Asa beszl:

Mazdh, hirdetni akarjaaz igazsg tanait!Ht hadd legyen a szava kes!

34

Gus Urvan beszl:

9. Akkor felsrt a bika lelke:Ertlen vd jut teht nekem!Egy harciatlan frfi szava!Pedig hatalmas hsre vrtam!Mikor j el az, aki neki majd ers tmasza lesz?

10. Ti adjatok ezeknek ert Asa ltal s hatalmatVohu Manah ltal, olyat,hogy szllst s bkt biztostson!Mazdh! Megrtettem n,hogy legfkppen te adod meg ezt.

Zarathustra beszl:

11. Hol van Asa, Vohu Manahs Khastra!? Most engem Asvalfogadjatok el, Mazdh,hogy oktatst nyerjek szentcsapatunknak!Ahura segts minket,ha nektek szolglni kvnunk!

1 Az rja svalls vres ldozatai annyira elfajultak, hogy kipusztulssal fenyegettk az llatllomnyt, s tnkretettk a trzseket.Zarathustra velk szemben hatrozottan llst foglal, s klnsen a szarvasmarha vdelmt ajnlja hvei figyelmbe. A 29. jasznban azllati llek vdelmet kr teremtjtl az emberi gonoszsg ellen. Ez Ashoz fordul igazsgrt.Asa kijelenti, hogy az llatnak nincsvdelmezje, sorst Ahura szabja meg. Most Ahurhoz fordulnak. Ahura gy nyilatkozik, hogy az llat lete nem ncl, hanem az emberrtvan. Az llati llek ebbe belenyugszik, de legalbb j bnsmdot kr. Ahura Zarathustrt rendeli vdl, aki a kldets teljestshez azistensg segtsgt kri.2.Gus Urvan: a bika lelke, az llatvilg megszemlyestje, gi lny.3. Gus Tasan: a bika teremtje, az llatvilgit teremt gi lny.4. Az ntzs igje: a legelk gondozsa, jkarban tartsa.

35

TesztMi a mitikus vilgkp sajtossga?

a) szimblumokban gondolkodsb) fldmvelsc) racionlis gondolkodsd) babona

Melyik mai orszg terletn volt folyam menti civilizci?

a) Indiab) Grgorszgc) Egyiptom

Mit jelent a kozmognia?

a) A vilgrl alkotott kpzetek sszessgeb) Emberek teremtsec) Vilg teremtse

Mit jelent a mgia?

a) varzslsb) egy bntetsi szankci nevec) csillagjsls

Mi az asztrolgia?

a) csillagszatb) csillagjslsc) csillagvizsgl

Melyik nem korai vallsi forma?

a) manab) animizmusc) keresztnysgd) totemizmus

Hol kszlt az els naptr?

a) Egyiptomb) Grgorszgc) Krtad) Mezopotmia

Mit jelent a monoteizmus?

a) zsidkeresztny hagyomnyb) egyistenhitc) elvont isteneszmed) istenek funkcii

36

Mi az animizmus latin eredet tvnek jelentse?

a) hitvilgb) llekc) testd) szellemlny

Milyen clt szolglhat a Hammurapi trvnyknyvnek bevezet rsze?

a) a hely s idpont rgztseb) uralmnak legitimcija az istenek ltalc) az istenek neveinek felsorolsa

Hnyadik szzadbl szrmazik Hammurapi dntvnytra?

a) i.e. XIII. sz.b) i.e. XVIII. sz.c) Kr.u. XVII. sz.

Mirt nevezi Hammurapi trvnyknyve Nippurt g s Fld kldknek?

a) itt szletettb) itt trtnt a gabona sztosztsac) itt kapta isteni megbzatst

Ki a kt llek A kt llek himnusza c. mben?

a) Zarathusztra Anub) Szpenta Mainju Angra Mainjuc) Ksathra AhuraMazdh

Hogyan vlasztottak a rgi hit istensgei A kt llek himnusza c. mben?

a) nem helyesenb) a J Lelket vlasztottkc) nem vlasztottak

Ki adta a trvnyt A kt llek himnusza c. mben?

a) AhuraMazdhb) Zarathusztrac) Hammurapid) a dmonok

Ki rti a fisten Ahura igjt igazn?

a) Asab) Zarathusztrac) a bika

37

Msodik eladsA GRG TERMSZETBLCSELET KIALAKULSA S NHNY JELLEMZJE

(Stirling Jnos)

A klasszikus grg civilizci Hellasz fldjn, a folyammenti kultrknl jval tagoltabb,domborzatilag vltozatosabb helyen, az ennek kvetkeztben egymstl szellemi rtelemben iselklnlt vrosllamokban jtt ltre: gondoljunk csak Athn, Miltosz, Efezosz vagy Sprtaklnbzsgre. A domborzati elvlasztottsg ellenre ez a kultra mgis egysges; az eurpaicivilizci trtnetben elsdleges s koherens volt, mely a korbbi kultrk egyes elemeit gy voltkpes egyesteni, s megjtani, hogy egy sajtos arculat, az