genesis karate 2

8/9/2019 Genesis Karate 2

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Gnesis del Karate [II]Maestro, especialista en Educacin Fsica

Licenciado en Antropologa Social y Cultural

Universidad Complutense de Madrid

Emilio Franco [email protected]

(Espaa)

http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 14 - N 139 - Diciembre de 2009

1. Introduccin.

Es factible afirmar que aunque exista un sistema de combate sin armas [Te], en

el archipilago de las islas Ryukyu, tosco y rudimentario, fue la gran contribucin de lacultura china, ms refinada y depurada, la que con su actividad cultural, con susenviados imperiales [sapposhi], en incluso la admisin de estudiantes uchinanchuen suterritorio, impuls de forma inequvoca el desarrollo del sistema de combate sin armas,en sus distintas versiones o lneas de trabajo, llamado Toudi. El resto de hiptesisexistentes lo nico que pudieron hacer es incentivar, de una forma ms perspicaz, laprctica de estos sistemas de lucha.

La tradicin oral indica que durante la Dinasta china Sui [580-618] florece enChina el Wushu, llegando al archipilago Ryukyu a travs de la provincia china deFujian [Fukien], y adems, que al comienzo de la Dinasta Tang [618-906] arraiga en laisla de Okinawa. Esta es la razn por la cual los ideogramas que representan el arte de


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combate llamado Toudi [Karate-jutsu] hacen referencia a la Dinasta Tang, y porextensin a China.

A lo largo de los siglos las relaciones entre los reinos de China y Ryukyu fueronfluidas y amistosas. Es ms, en algunos momentos llegaron a distinguirse en su

mximo esplendor cultural y comercial, lo que llev a la administracin china a enviardelegaciones de nobles, cada dos aos, a la isla hasta 1866, incluso despus de lainvasin japonesa del Daimyo Satsuma. Estas delegaciones, siempre, fueron recibidascon entusiasmo por los habitantes del Castillo de Shuri [ciudad de Shuri], sede de lanobleza uchinanhuy la clase guerrera.

En 1372 se asentaron en Shuri las familias chinas Wang, Huai, Xie, Cheng yZhu. Adems, es sabido que durante el ao 1392, las familias chinas Zheng y Yiyiintrodujeron un texto de origen chino [Bubishi], en el que se tratan aspectosreservados del Wushuchino [Estilo de la Grulla Blanca] y aplicaciones de la MedicinaTradicional China [MTC] a los sistemas de combate chinos, por lo que, y por difusin

cultural, llegaron a ciertos individuos de la poblacin uchinanchu.

2. La estructura social en el Reino de Ryukyu.

El Informe Takanoya describe de forma clara e inequvoca la estructura declases que estaba instaurada en el archipilago.

Principes Son los hermanos y tos delrey

AjiClase alta Daimyo . Hijos [aunque nosiempre] de los hijos y

hermanos del rey.Generalmente son jefes dedistrito.

Oyakata Samuraide clase alta.

Pechin

Satunushi-PechinSamuraide clase media.

Chikudun Pechin

Satunushi

Saka Satunushi

Chikudun

Chukudun Zashitki

Shizoku

[Samurai militares]

Hijos y hermanos de shizoku,de clase alta y media.

Clase

s

Sociales

Niya Clase baja Plebeyos.


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La movilidad social en esta estructura, sobre todo la ascendente, era bastante

rgida. En alguna ocasin algn plebeyo que hubiera servido como administrador de unfeudo durante bastantes aos, o que hubiera servido con buenos informes constantesen la oficina que controlara el territorio de un aji, poda concedrsele la condicin de

chikudun. Quiz, si fuera excepcionalmente competente, podra ser elevado al rango dechikudun pechin, aunque no poda ostentar algunos atributos de los samurai.

Los funcionarios pechin fueron en gran medida responsables de laadministracin civil, el mantenimiento de la ley y el orden. Eran funcionarios de altorango, pertenecientes a la oficina okumiza, que incorporaba un departamento depolica, la fiscala y un tribunal.

El ayuntamiento [hirasho], que estaba enclavado dentro del Castillo de Shuri,controlaba dos funciones concretas: mantener el sistema de padrn de familias[llevando al da los registros de todos los nacimientos y defunciones], e investigar las

actividades delictivas de los campesinos. Esto ocurra en la capital, pero los distritosms alejados contaban con oficinas, ms pequeas, llamadas kogumiza, dandocuentas al hirashoterritorial.

La judicatura del territorio de las islas Ryukyu contrataba los servicios deoficiales y alguaciles, que expedan rdenes y exhortos judiciales, realizando arrestos ycustodiando procesados y reos condenados, por lo que aseguraban el cumplimientode las sentencias judiciales. Estos chikusaji pechin reforzaban la ley, mientras que laguardia del recinto amurallado [hiki] se encargaba de la defensa militar, efectuaba elservicio de vigilancia del castillo y protega personalmente al rey. Es lgico pensar quefueron estos funcionarios los responsables de cultivar y perpetuar el desarrollo delToudi [disciplinas de combate sin armas] y el Kobudo [disciplinas de lucha conarmas].

3. Sistema de evaluacin MENKYO.

Era tradicin en los sistemas chinos, y por lo tanto ms tarde en los de Okinawa,que fuese el maestro que imparta la disciplina marcial el que otorgase los certificadospertinentes sobre los niveles de capacidad de los alumnos, ya que no exista unestndar organizado para evaluar con precisin los grados de dominio tcnico. Cadainstructor variaba sus planes de enseanza con respecto a los dems,

independientemente de la escuela o sistema de combate practicado.La promocin a un nivel superior se consegua gracias a la demostracin de

pericia, destreza, conocimientos tericos y tcnicos, capacidad fsica y habilidad dequien pretende manifestarlo. Pero el pase a estos niveles deba ser unaconsecuencia de la obtencin de valores tales como, el esfuerzo, el sacrificio, los aosde dedicacin, la experiencia, los conocimientos, la tica y la tcnica superior.

El sistema de graduacin en los sistemas de Toudiy Kobudode Okinawa era el

siguiente:


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SISTEMA MENKYOGRUPO GRADO DAN CINTURN

YU SHIKAKU 1 DAN CINTURON NEGRO

SHO SHIKAKU 2 DAN CINTURON NEGROSHIKAKU

YUN SHIKAKU 3 DAN CINTURON NEGRO

SHIHAN SHIHAN 4 DAN CINTURON NEGRO

YUN RENSHI 5 DAN CINTURON NEGRORENSHI

RENSHI 6 DAN CINTURN ROJO / BLANCO

YUN - KYOSHI 7 DAN CINTURN ROJO / BLANCOKYOSHI

KYOSHI 8 DAN CINTURN ROJO / BLANCO

YUN HANSHI 9 DAN CINTURN ROJOHANSHI

HANSHI 10 DAN CINTURN ROJO

Adems, en cada organizacin exista una jerarqua implcita, y en ocasiones

explicita, por la que cada practicante tena conocimiento de su posicin en la pirmidesocial de su escuela.

JERARQUA

KAISHO Maestro Fundador

MENKYO KAIDEN Jefe de Escuela

SOOKE Maestro HerederoSEIKO SHIHAN Maestro de Maestros

SHIHAN Maestro

SENSEI Profesor

SEMPAI Alumno aventajado

KOHAI Alumno

SHOSHINSA Principiante


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DESHI Estudiante

Por otro lado, era habitual que para poder ensear los contenidos que se habantrasmitido fuese necesario la obtencin de un certificado de instructor [Menkyo], que

otorgaba el maestro, lo que posibilitaba la apertura de un nuevo dojo de la referidaescuela.

4. Las diferentes escuelas o estilos.

Satunuke Kanga Sakugawa naci en 1733, en Shuri, y a los doce aos seinici en los sistemas de lucha de la isla [Te]. Ya adolescente conoci a un monjepechinllamado Shinun-Sho Takahara, maestro de escuela, con quien se inicia en lossistemas externos de combate chinos [Wai Jia].

En 1750 viaj a China, concretamente a las ciudades de Fuzhou y Beijin, para

estudiar el arte del Chuan Fa[Wu Shu]. A lo largo de su vida viaj cinco veces ms aBeijin, donde muri en 1815. En sus viajes, tambin estudi el sistema de lucha conarmas Jigen-ryu[arte del sable] propio de Satsuma [Japn].

En su juventud, conveintitrs aos de edad, conoci aun militar chino que lleg a la islade Okinawa, en 1756, llamadoKusanku1 [Kwang Sang Fu enchino y Kuan Chan Fu en lengua

uchinanchu], con el que estudidiversos sistemas de combate,como Chuan Fa, Gigekiy Kakutei-jutsu, siendo compaero deaprendizaje de otro maestro deartes marciales llamado ChatanYara [o Yara, simplemente]. stemaestro denomin a su estiloReimyo Toudi, introduciendo elconcepto de energa interna, conuna clara influencia de los

sistemas internos chinos [Nei Jia].

Al maestro Sakugawa se lereconoce como el principal y msimportante introductor de lossistemas de lucha en Ryukyu. Sedata en 1762 cuando este maestrolleva estos sistemas de lucha alarchipilago, y comienza aconocerse como Toudi [Mano deChina].

Sakugawa [1733 1815]


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Por esta razn, al maestro Sakugawa se le conoce, tambin, como ToudiSakugawa2. La familia real de Ryukyu le otorg el ttulo de chikudun pechin, debido alas heroicas hazaas que protagoniz mientras se encargaba de la seguridad de unaimportante empresa naval uchinanchu, dedicada al comercio.

El referido padre del Toudi okinawense ha sido la piedra angular de losprincipales maestros del estilo Shuri; el ms reseado fue su alumno SookunMatsumura[samurai de primera categora].

Sookun Mattsumura, naci en la aldea de Yamagawa Mura, en Shuri. Fue el

ltimo uchinanchual que se le otorg el ttulo de Bushi [guerrero], ya que fue jefe dearmas de cuatro reyes de Ryukyu, adems de maestro de defensa personal y escolta.

Linaje del estilo Shuri Te


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Comenz a la edad de diez aos el aprendizaje del Toudi bajo la direccin deSakugawa, que ya era anciano.

En 1830, Matsumura, viaj a China [Fuzhou], donde estudia con Kusanku eIwah, que era Maestro del Palacio de Beijin. Posteriormente viaja a las grandes islas de

Japn, donde estudia Jiguen-ryu [Ken-jutsu] y consigue el ttulo de instructor[Menkyo]. A la muerte de Sakugawa, frecuenta a otro maestro llamado Matsu Higa,estudiando Toudiy Kobudo.

Siguiendo la lneas de entrenamiento del norte de China, con sistemas detcnicas fluidas y dinmicas, como el Chuan Fa, el Gigekiy el Kakutei-jutsu, aprendediversas formas establecidas [kata], que transforma bajo su personal percepcin yvisin, tras estudiar con otro maestro chino llamado Ason.

Sobre la muerte de este maestro no se poseen datos precisos, ya que diversosautores no logran ponerse de acuerdo, pero lo cierto es que muri con ms de noventa

aos de edad.

Anko Itosu


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Yasutsune Anko Itosu, alumno deSookun Matsumura, fue un digno sucesorde su maestro, as como de las enseanzas del Shuri-te, o como posteriormente se havenido en llamar Shorin-ryu. Naci en 1830, en Shuri, siendo de clase samurai, por loque era un hombre culto, que hablaba perfectamente el chino y el japons.

Considerado un Gran Experto en Artes Marciales [Meijin], fue el verdaderoimpulsor del karate moderno, ya que modific la enseanza de este arte comoelemento de formacin fsica y mental. Introdujo el karate en el sistema de escuelasuchinanchuen 1901, siendo el primero en impartir clases en la Escuela Juvenil Dai Ichide Okinawa.

En 1905 crea los kata Pinan [Heian] para facilitar la enseanza de las tcnicasde karatea los jvenes de bachillerato, basndose y adaptando movimientos de otraskatas aprendidas con su maestro Matsumura. Parece ser que, tambin, adaptalgunos katasde otro estilo [Tomari-te] al Shuri-te.

En 1908, Itosu sensei dejredactados los diez preceptos queconsideraba importantes paradesarrollar un buen proceso deaprendizaje del Toudi:

El Toudi no se practicasimplemente para el beneficiopropio: puede ser usado paraproteger a la familia o al maestro.No est ideado para ser usadocontra un nico agresor sino comoforma de evitar la lucha cuandouno se ve enfrentado a un villano orufin.

El propsito del Toudi es hacermsculos y huesos duros como laroca y usar las manos y piernas

como lanzas. Si los niosempezaran a entrenarse enToudimientras estn en la escuelaelemental, estaran en el futurobien preparados para el serviciomilitar. Recuerden las palabras delDuque de Wellington tras derrotara Napolen: "Nuestra victoria aquhoy se consigui en el patio denuestros colegios".

Los diez preceptos de Itosu


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ElToudino puede aprenderse de forma rpida. Como un toro se mueve despacio,pero finalmente viaja mil millas. Si uno entrena diligentemente cada da, en tres ocuatro aos llegar a entender elToudi.

Aquellos que entrenen de esta forma descubrirn elToudi.

En elToudiel entrenamiento de las manos y los pies es importante, as que unodebe entrenarse a conciencia en elmakiwara. Para ello, dejad caer los hombros,abrid los pulmones, retened vuestra fuerza, agarrad el suelo con los pies y hundidvuestra energa en el bajo abdomen. Practicad usando cada brazo cien odoscientas veces cada da.

Cuando se practican las posiciones delToudi, aseguraos de mantener la espaldarecta, bajar los hombros, poner fuerza en las piernas, permanecer firmes yconcentrar la energa en el bajo abdomen.

Practicad cada tcnica delToudirepetidamente, el uso de las cuales se trasmite depalabra. Aprended las explicaciones bien y decidid cundo y de qu maneraaplicarlas cuando sea necesario. "Entrar, contrarrestar, soltar" es la regla deltorite.

Debes decidir si practicas Toudi para mejorar tu salud o para que te ayude acumplir con tu deber.

Cuando entrenes, hazlo como si estuvieras en el campo de batalla. Tus ojosdeberan brillar, los hombros caer, y el cuerpo endurecerse. Siempre deberas

entrenar con intensidad y espritu y de esta forma estars naturalmente preparado.

Uno no debe sobreentrenarse; esto causar que se pierda la energa en el bajoabdomen y ser daino para el cuerpo. Tu cara y tus ojos se volvern rojos. Entrenaprudentemente.

En el pasado los Maestros de Toudi han disfrutado largas vidas. El Toudisirvepara desarrollar los huesos y msculos. Ayuda a la digestin y tambin a lacirculacin. Si el Toudi fuera introducido en las escuelas elementales,produciramos muchos hombres capaces cada uno de ellos de derrotar a diezasaltantes. Yo creo intensamente que esto se puede conseguir haciendo que todos

los estudiantes de la Universidad para Profesores de Okinawa practiquenToudi. Deesta forma despus de graduarse podran ensear en las escuelas elementales loque se les ha enseado. Creo que esto ser un gran beneficio para nuestra naciny nuestro ejrcito. Espero que tengan en seria consideracin mi sugerencia.

Estos preceptos hablan por s mismos, encarnan un salto cualitativo en eldesarrollo del karate moderno [entonces llamado Toudi], con una visin de futuro paraestos sistemas de actividad fsica y sistemas de lucha [artes marciales] propios deconceptos, procedimientos, actitudes y valores conformes a una visin del ejerciciofsico de nuestros das. Es por esta razn que se encuentran, en nuestros das, con lamisma validez que cuando fueron redactados, hace cien aos.


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Se puede sealar, con especial inters, las influencias budistas, taoistas yconfucianas que se puede desprender de la lectura de estos mandamientos, intentandocrear un paradigma de hombre virtuoso, o dicho de otra manera, la simbiosis entretica y tcnica, entre virtud y aprendizaje, o la bsqueda de un alto nivel deperfeccionamiento ligado a la nobleza de espritu. Adems, es significativa la

importancia que otorgaba Itosusihanal ejercicio y la promocin de la salud [Educacinpara la Salud], ya en los comienzo del siglo pasado.

Alumnos de renombre de Anko Itosu, y por lo tanto herederos de estospreceptos, fueron Kenwa Mabuni, Gichin Funakoshi, Choki Motobu, ChoshinChibanay Chotoku Kyan.

Por otro lado, y dejando ya el estilo o lnea de entrenamiento Shuri-te, en 1683,el jefe militar de los sapposhi[enviados chinos], llamado Wanshiu[Wang Ji], expertoen un sistema del Templo de Shaoln llamado Puo de la Grulla Blanca, introdujo unsistema de kempo chinoen el pueblo de Tomari.

Segn los datos de que disponemos, parece irrevocable la afirmacin sobre lainfluencia de la cultura china en las gentes de Okinawa, y en gran medida gracias aldistrito de Kuninda [Kumemura], residencia de los sapposhi[enviados oficiales chinos]y fundada por stos en 1393, considerado el enlace legitimo y directo entre China yRyukyu.

En 19223, Gichin Funakoshi escribi que un militar chino, llamado Iwah, seasent en la villa de Kume, enseando algn sistema procedente de Shaolin aMatsumura de Shuri, a Maesato y a Kugushuku [de la familia Kojo] de Kuninda.Adems, seala, que un maestro de Fuzhou, procedente de la villa de Annan,posiblemente Wang Ji [que pudo llegar a Okinawa junto con Ason] ense aGusukuma, Kaneshiro, Kosaku Matsumora, Yamasato y Nakasato, todosresidentes en Tomari.

El puerto militar-civil de la isla de Okinawa, llamado Tomari, albergaba laresidencia de un gran nmero de militares chinos, al igual que la zona de Kumemura.Los maestros ms representativos del Tomari-te fueron Kokan Oyadomari, YoshiYamaday Kosaku Matsumora, a quien apodaban Los tres hroes de Tomari.

Matsumoranaci en 1797 y era descendiente de la familia real Sho Shi, y fue

alumno de Teruya y Munehisha, ambos alumnos directos de un maestro chinollamado Cha Nan, que ense Chuan Faen Tomari entre 1804 y 1864.

Debido a las influencias recprocas entre el Shuri-tey el Tomari-te, a la prctica yenseanza de unos maestros de una lnea de entrenamiento a la otra, y viceversa, a lolargo del tiempo estos dos estilos de Toudi se han ido mezclando, variando yaglutinando. Por lo que en la actualidad existen varias versiones de las diferentestcnicas que en un principio eran originarias de uno de los estilos y que porconsiguiente se han transformado y evolucionado. Algunos autores afirman que elShuri-tey el Tomari-tese mezclaron dando lugar a una nueva corriente conocida comoShorin-ryu[Shorinji-ryuo Escuela de Shaolin].


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Por otro lado, en 1853 y perteneciendo a una familia samurai, nace KanryoHigaonna. A la edad de catorce aos, comienza a estudiar un sistema de luchallamado Puo del Monje [derivado del Chuan Fadel Monasterio de Shaolin], con elmaestro Seisho Aragaki.

En su juventud consigue viajar aFuzhou, en China, donde logra serpresentado al maestro Ryuryu Ko,conocedor del Kempo de Shaolin de la

escuela del sur. Comienza a estudiar conl, y adems con los maestros Waishizan[Wai Xinxian] e Iwa, que impartan susenseanzas en la misma escuela.

El maestro Ryuryu Ko [XieZhongxiang] ya era anciano, y conanterioridad haba enseado a NorisatoNakaima y a Sakiyama. Y el maestro deeste enigmtico maestro chino, que cre elsistema de lucha Minghe Quan[Grulla que

grita] fue Pan Yuba, quien a su vez lo serade Lin Shixian.

Linaje del estilo Tomari Te

Karyo HIgaonna


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Antes de ser aceptado como alumno, Higaonna, tuvo que trabajar al cuidado deljardn y en la limpieza de la casa de Ryuryu Ko. En la escuela de este maestro chinose practicaban ejercicios formales [kata] que aparecen en el Bubishi, o compilacin deescritos acerca de tcnicas de Chuan Fa, anatoma humana, acupuntura, fitoterapia yMedicina Tradicional China [MTC] que fue trasmitido a algunos maestros uchinanchu

de Toudide forma secreta.

Adems, en sus estancias enChina, Kanryo Higaonna, estudiotros sistemas de combate de latradicin militar y civil china. Eransistemas de contraccin muscular yrespiracin abdominal, como elTaikyuokuden, Pakua Chuan, YeeChuan y Tai Chi Chuan, con los

maestros Tohnah, Iwah, Kogusuku[de la familia Kojo], Liu Kung, WooLu Chin, y Waishizan [comisionadode la Dinasta Qing y maestro de XingYi Chuan].

Se cree que el sistema Chango Puo del Monje[Luoan Quan] queKanryo Higaonna estudi conWaishizan y con Liu Kung, tambinera conocido como Pangai Noon,donde se trabajan los conceptos desuave y duro; clsicos de lasenseanzas de Higaonna a susalumnos.

A su regreso a Okinawa la nobleza uchinanchu le solicitan que eduque a sushijos en los sistemas de combate [Toudi]. Incluso el rey Tai Sho, debido a su fama, lepide que ensee a su familia, nombrndolo instructor de la familia real.

Ms tarde, en 1905, Higaonnacomenz a ensear sistemas contrados en laEscuela Comercial de Okinawa, en Naha, siendo, de ste modo, conocido su sistemacomo Naha-te, aunque l lo denomin Shorei-ryu.

En 1916, muere a la edad de 63 aos, quedando para los anales como el padredel Naha-tey el principal introductor de los sistemas contrados del sur de China. Susalumnos ms destacados fueron Choyun Miyagi, Kenwa Mabuni, Koki ShiromaKanken Toyamay Shigehatsu Kyoda.

Ryuryu Ko


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Adems, queremos sealar a una familia descendiente de los Bin Yin [lastreinta y seis familias de inmigrantes chinos], que se asentaron en Kume en 1393,

conocidos con el nombre Kojoo Kogusuku [Sai o Caien mandarin]. Desarrollaronuna lnea de prctica de los sistemas chinos de combate de forma familiar, propia de sugrupo extenso de parentesco, la cual no sera denominada como Kojo-ryu hastadespus de la Guerra del Pacfico.

Esta tradicin familiar se remontara hasta Uekata Kojo [1750-1826], quienaprendera en China el manejo de las armas, el combate y otro tipo de artes marciales.A su vuelta a Kume, ense estos mtodos a los varones de su clan familiar. Undescendiente suyo Isei Kojo[1832-1891] viaj a Fuchow para estudiar Confucionismoy sistemas de armas chinas, donde aprendi kempo chinocon Iwah.

Linaje del estilo Naha Te


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Esta familia ha recibido influencias y enseanzas de varios maestros de kempochino, a la vez que ha transmitido parte de sus conocimientos a prestigiosos maestrosde Toudide Okinawa.

5. El Kobudode Okinawa.

Este arte marcial, antiguamente llamado Tigua, significa literalmente Antigua VaMarcial, y sin ninguna duda est ligado de forma determinante al Karate. Muchas delas escuelas tradicionales de Toudilo incluyen en sus entrenamientos, como una partems de la propia prctica.

Estas habilidades nacen de la necesidad de enfrentarse ante las agresiones de

un ejrcito armado, con instrumentos creados para la batalla. Aunque los dosprincipales introductores del Kobudo [Kobujutsu] en Okinawa fueron Agena, en lalnea directa de Okinawa, y Go Kenki, quien introdujo la mayora de las armas de lastradiciones de combate civiles de china, la principal difusin y desarrollo del Kobudosedebe principalmente a tres maestros.

El clan Matayoshies uno de los ms importantes y antiguos de las Ryukyu, yadesde el siglo VI. Comienza con Shinko Matayoshi, que naci en 1888, llegando hastaShimpo Matayoshi, que muere en 1997, considerado entonces como Tesoro Imperial.Los principales alumnos de este maestro fueron Kenyu Chinen, Seisuke Adaniya,Kohei Iha, Koki Miyagi, Katsuyoshi Kanei, Choyu Hentona, Haruo Yamakiy Koha

Kuba. Esta lnea de enseanza est representada en la Zen Okinawa Kobudo Renmei.

Linaje de la familia Kojo


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Otra lnea de trabajo del Kobudo es la representada por las enseanzas delmaestro Maezato Shinken Taira, que naci en 1897, siendo alumno de Kentsu Yabuy de Azato, aunque existe la posibilidad de que Kenwa Mabunitambin le instruyese.

En 1922 aprendi con Yabiku Moden, alumno y guardin de armas de MasaruChinen, siendo tambin alumno de Itosusensei. Sus alumnos destacables son InoueMotikatsu, Ryuso Sakagami, Kosei Kuniba, Teruo Hayashi, Kenei Mabuniy Eisuke

Akamine.

Flor de KikuEmblema de la Zen Okinawa Kobudo Renmei

y Escudo Imperial de Japn

En el centro se encuentra el Hachiman,smbolo guerrero de la dinasta uchinanchuShoy sus tres zonas


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Peichin Tawada es el ltimo de los maestros ms importantes del Kobudo,siendo experto en bojutsu [bastn] y saijutsu [tridente metlico]. Sus conocimientosestn imbuidos y repartidos por varias escuelas de Toudide Okinawa.

Otra de las ms importantes escuelas de Kobudo[Kobujutsu] de Okinawa es laYaminu-ryu, aunque es pequea debido a que durante generaciones ha sidoenseada de una forma totalmente oculta. El nombre de esta escuela procede delpueblo Samukawa, del distrito de Shuri, donde viva la familia Chinen, responsable dela nobleza de Ryukyu.

6. Conclusin.Por todo lo dicho anteriormente y a modo de sntesis, podemos inferir que a lo

largo del tiempo el antiguo arte del Reino Ryukyu, llamado Te, bastante rudimentario ysimple, recibi las influencias de una cultura ms refinada, por enculturacin y difusincultural [gracias a la posicin tributaria con el Imperio Chino], de distintas escuelas,tcnicas y enseanzas de los ms diversos maestros, as como sus valores, normas ysistemas culturales, en definitiva su cosmovisin. La situacin geogrfica de losasentamientos de los diversos maestros ha venido a determinar las lneas de trabajo,las influencias de diversas partes de China, as como los intercambios entre maestrosautctonos de Okinawa.

Principales armas de Kobudo

1.- Nunti bo. 2.- Eku. 3.- Bo. 4. Hoe. 5.- Surichin. 6.- Kama. 7.- Nunchaku. 8.- Tonfa. 9.- Sai. 10.-Tekko. 11.- Chizukun Bo. 12.- Tambo. 13.- Timbe & Rochin. 14.- Nunte.


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De este modo, se puede definir al Shuri-tecomo un estilo con tcnicas rpidas yfluidas, influenciado por los conceptos budistas, o sistemas externos [Wai-jia], queprovienen en su origen del Templo de Shaolin. Estos se basan en fomentar la fuerza,la resistencia, la dureza corporal y la velocidad [indiscutiblemente las CapacidadesFsicas Bsicas4]. Es un sistema que trabaja la rapidez y la movilidad, predominando el

trabajo de piernas y las esquivas del cuerpo. Por tradicin, este sistema, fuetransmitido exclusivamente a la clase samurai y a la clase aristocrtica del Reino deRyukyu. Se piensa que, por esta razn, estaba muy influenciado por la escuela Jigen-ryu[Kenkutsu] y las prcticas samurai del Kyushu.

El Naha-te, se define, normalmente, como un sistema fuerte y flexible,influenciado por los conceptos taoistas internos [Nei-jia], destinados a potenciar laenerga interna [Chi, en chino y Ki, en japons] con ayuda de las distintas tcnicas derespiracin, relajacin y contraccin muscular, adems de fortalecer la coordinacin delcuerpo y la conservacin sana de los rganos, a nivel anatmico y fisiolgico[Homeostasis]. En su entrenamiento predomina el trabajo con las manos abiertas y las

defensas, potenciando la masa muscular con ciertos instrumentos. Es un sistema deestabilidad y fuerza, siendo donde ms arraiga el sistema prstino denominado Te.

Y el Tomari-te, es un estilo rpido y gil, muy influenciado por los sistemaschinos, de muy distintas procedencias, siendo muy habituales las tcnicas de pierna yacrobacias. Se caracteriza y diferencia por ciertos detalles tcnicos.

De esta forma se han venido a configurar los estilos propios de Shuri-te, Naha-tey Tomari-te, aunque posteriormente los linajes de Shuri-te y Tomari-te se hancombinado, si bien no en su totalidad. Consecuentemente, estas lneas de prctica sehan venido a denominar Shorin-ryu[Shuri-tey Tomari-te] y Shorei-ryu[Naha-te], bajouna incipiente influencia japonesa.

En este proceso diacrnico se ha pasado de ser una serie de tcnicas propiaspara la autodefensa y el combate civil, a una serie de enseanzas propias de escuelasmetafsicas, con valores para la formacin de hombres ntegros, ticos y virtuosos,adems de una inequvoca promocin de la salud. En este largo proceso se ha pasadode unos contextos culturales continentales, aunque diversos por la gran extensin delImperio Chino, a otros insulares y particulares de unos grupos tnicos menossofisticados civilizadamente, pero deseosos de adquirir conocimientos y tecnologasadecuadas para su progreso.

As pues, las escuelas ms conocidas que existen de Karate, ya sea en Japncomo a nivel mundial, provienen categricamente del resultado de esta diacronacultural. No obstante, existen otras escuelas [Karatey Kobudo], de gran reputacin,principalmente en el archipilago de Ryukyu, que conservan celosamente susinfluencias y tradiciones de procedencia directa del Imperio Celeste5.


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TAMANO, T. [1992]: Curso de karate. El Karate Gojuryu. Editorial De Vecchi.Barcelona.

NOTAS

1El autor japons Tobe Ryoen, de Tosa, sabio confuciano, afirma que en una conversacin con el

pechin Shiohira, ministro encargado del almacenamiento de arroz en Ryukyu, le mencion que en1756 un maestros de Kumiai-jutsu, llamado Kusanku, y enviado militar del imperio Ming [Qing], viaja Ryukyu, junto a unos pocos alumnos y al sapposhi Quan Kui, donde ensearon Kempochino a sushabitantes.

2 Segn el tratado Ooshima Hikki, escrito por Yoshihiro Tobe[Tobe Ryoen de Tosa], en el ao 1850.

3 Ryukyu Kempo Karate-jutsu, de Gichin Funakoshi, publicado en 1922.

4 Segn Carlos lvarez del Villar, diferencindolas de las Capacidades Motrices Bsicas.5 Imperio Chino.

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