henri pirenne : a history of europe, 1936 url right · 2018. 11. 7. · hitotsubashi university...
TRANSCRIPT
( 3 7 ) 基 本 文 献 解 題
叩･ ･･… ･ ･･
･ ･ l･･ ･･ ･ ･ 川
･･ 仙 ･･ ･ 仙 ･ l
･ ･ ･‖ ‖･ ･ 仰 … ･ ･ ･ ･･
･･ ･ 仙 州 ‖ ･ ･ 州 山 … ･･ 州 … ･ t･ 州 ･ ･ ‖t 叩 tt ･ 基 本 文 戯 解
H e n ri P ir e n n e,
A H i st o r y o r E u r o p e
f r o 皿 t壬1 e I n v a ti o n s t o tl l e X V I c e n t 11 r y ･
T r a n sl a t e d b y 且 M i a ll .
7 址･
i n p r e s si o n 1 9 5 8,6 2 4 p .
G e o r g e A ll e n & ロ n w i n,
L o n d o n .
O ri g i n a l T e x t i n F r e n c b
H i s t oi r e d e l'
E n r o p e .
1 9 3 6 . B r 11 Ⅹ e ll e s .
】
(
1)
ベ
ル
ギ
ー
の
歴史家
アン
リ･
ビ
レ
ン
ヌ
(
一
八
六二
1一
九三
(
2)
五)
､の
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史』
は､
第一
次世
界大
戦の
と
き､
ド
イ
ツ
に
抑留さ
れ
た
著者が
異
常な
環境の
中
で
書き
､
死
後､
令息ジ
ャ
ッ
ク
に
よっ
て
そ
の
ま
まの
形で
出版さ
れ
た
(
一
九
三
六)
書物で
ある
｡
そ
こ
で､
ま
ず私
は
本
書の
異常
な
誕生
過
起を
あ
とづ
ける
こ
とか
らこ
の
紹
介を
始めた
い
と
思う
｡
そ
れ
な
しに
は
本
書の
比
類な
き
価値は
決して
正
し
く
理
解で
き
ない
し､
また
､
そ
れ
に
よっ
て
ビ
レ
ン
ヌ
とい
う
歴史家の
侵さ
と
大
きさ
が
多少と
も
分っ
て
い
た
だ
ける
と
思
うか
らで
ある
｡
一
九一
六
年三
月一
八
日､
ガ
ン
大
学の
指
導
的
教
授ア
ン
リ･
ビ
レ
ン
ヌ
は､
ベ
ル
ギ
ー
占領中の
ド
イ
ツ
軍に
突如捕え
ら
れ､
ク
レ
フ
エ
ル
ト
の
捕虜収
容
所へ
送ら
れ
た｡
も
う一
人
の
長老
教授ボ
ー
ル
の
長老
教授ボ
ー
ル
･
フ
レ
デリ
ッ
ク
もこ
の
時､
同
じ
よ
うに
し
て
ギュ
一
夕
ー
ス
ロ
ー
の
ラ
ー
ゲ
ル
に
収容さ
れ
た｡
折か
ら
ガ
ン
大学
は､
ベ
ル
ギ
ー
の
中立
を
ふ
み
に
じっ
た
独
革の
侵略
に
対
し
て
抗
議の
休校
を
続ける
こ
と
すで
に一
年半余を
数え
エ
リ
て
お
り､
占領軍はそ
の
抵抗を
挫く
た
め
の
最
後
手
段と
し
詔
(
3)
･ノ
ウ
∵
一一
〆
†
一･.∴J
し
.忌
小
宅▲ロb
臣監ド
■ン
巨
■邑■1■
賢≡㌧
≡賢1三…=
腎苧十腎…′;
▲ご千丁軍輝∃<攣撃野 琴
ゝ
･一
R
-▲′･ 警 渾 野望
､ゾ■こ
′軍･;警攣=
二さJ
野･ゝ､ミ･･ ダ
ニ=三′÷チ` こ
幣 与ご攣繁子
∴ lこ
一
･･
-･･ し
-Ll
･玉音
一,
-ぎ 幣 L
筆二習～
藁･_
二1
芸芸一 橋論叢 第 四十 六 拳 第 三 号 ( 3 8 )
..′主
覇
仕 悪 が が し 学 録 は た 捕 の 中 ン を 国 そ け て ▼
｢ 事 の､ '
て 者 に 測 え 虜 配 部 の 彼 強 民 の だ'
仕 を 環 ピ 事 も ど た り も 扱 所 ド キ は い 的 門 が 大事 続 境 レ 実
､
レ.だ が し い 暮 イ ヤ ク ら 抵 を
'
学を け の ン は 異 ン
ー
た た を し ツ ム レ れ 抗 開 そ の
続 た 中 ヌ ま と ヌ つ い で う を の プ フ る の か れ 誇り
と
もい
うべ
き
両
教授の
自由を
拘束し
た
わ
も
奏功せ
ず､
大学は
占領の
終る
まで
つ
い
に
なか
っ
た｡
こ
うし
て､
ビ
レ
ン
ヌ
は､
い
わ
ば
十
字架を
背負
っ
て､
三
年に
わ
た
る
抑留生
活
こ
と
と
なっ
た｡
ェ
ル
ト
の
キ
ャ
ム
プ
に
二
カ
月､
ホ
ル
ツ､､
､
ン
デ
に
三
カ
月､
イ
エ
ナ
に
五
カ
月
と
転々
し
た
後､
田
舎町タ
ロ
イ
ツ
ブ
ル
ク
で
二
年に
わ
たる
孤
独
し
な
けれ
ば
なら
な
かっ
た｡
その
間､
一
介の
け
た
五
カ
月は
五
十四
歳の
肉体に
はか
な
り
こ
あ
ろ
うし
､
何に
も
ま
し
て
そ
の
精神的
苦し
み
もの
だっ
た
ろ
う｡
だ
か
ち､
彼の
著書刊行
日
み
ら
れ
る
こ
の
三
年間の
ブ
ラ
ン
ク
が､
か
りに
の
生
涯に
お
い
て
そ
の
通り
の
意味を
もっ
た
と
する
に
は
当ら
ぬ
も
の
だ
っ
た
ろ
う｡
と
こ
ろ
る
で
逆だっ
た｡
まっ
た
く
驚嘆すべ
きこ
と
だ
は
通
常の
学問条件を
こ
とご
と
く
奪わ
れ
た
最
で､
む
し
ろ
運
命の
さ
か
て
を
とっ
て
歴史家の
の
で
あ
る｡
けた+
と
い
っ
て
も､
む
ろん
書斉の
仕事を
続
け
ら
れ
る
わ
けは
ない
｡
捕囚
前に
お
ける
ビ
レ
ン
ヌ
の
学問括
諮
(
4)
りん
動は
､
畢生
の
大
著『
ベ
ル
ギ
ー
史』
全
七
巻の
完成に
集中さ
れ
て
い
た､
とい
っ
て
よ
い｡
一
八
九
八
年､
民族
移動期か
ら
十
四
世
紀まで
を
扱っ
た
第一
巻が
成っ
て
い
らい
､
そ
れ
は
ゆ
っ
く
りと
し
たベ
ー
ス
で
書き
継が
れ､
拘引の
直
前に
は
ちょ
う
ど､
フ
ラ
ン
ス
大
革命期の
状況を
扱っ
た
第五
巻の
稿が
完一
成し
た
とこ
ろ
で
あっ
た｡
こ
の
壮
大
な
国
民
史は
､
一
字一
句
に
史料的
裏づ
けが
あ
る､
とい
っ
た
緻密な
学問的労作で
あ
り､
こ
うし
た
厳密に
学問的
な
作業は
三
年間の
抑留中
､
完
全に
中断し
な
けれ
ば
な
ら
なか
っ
た｡
そ
れ
で
は
何が
新しい
仕事に
なっ
たの
か｡
そ
れ
は
以
下
順を
お
っ
て
述べ
る
が､
こ
こ
で
ま
ず指摘し
て
お
き
た
い
の
は､
そ
れ
ぞ
れ
異る
状
況の
中
で
ビ
レ
ン
ヌ
が一
貫し
て
追及
し
た
問題の
関心
が､
国民
史的
な
そ
れ
か
らの
単純な
連続で
は
ない
､
と
い
う
点で
あ
る｡
む
し
ろ､
彼は
絶囚の
異常な
体
験を
契機と
して
､
そ
れ
ま
で
の
学
問活
動に
お
い
て
は
従
属的地
位し
か
占
めて
い
なかっ
た
よ
うな
問題
､
1ヨ
一
口
フ
パ
の
問題
-を
一
躍関心
の
焦点
に
すえ
る
こ
と
と
なっ
た
の
で
あ
る｡
突然の
逮捕の
衝撃さ
め
や
ら
ぬ
ク
レ
フ
ェ
ル
ト
の
将校用キ
ャ
ム
プ
で､
ビ
レ
ン
ヌ
は
早
くも
一
つ
の
仕事を
は
じめ
る｡
そ
( 3 9 ) 基 本 文献 解 題
れ
は､
同
じキ
ャ
ム
プ
に
収
容さ
れ
て
い
た
多くの
ロ
シ
ヤ
人
将
校の
一
人か
らロ
シ
ヤ
語を
習
うこ
と
だっ
た｡
こ
の
仕事は
彼
の
抑留期間の
前半に
お
い
て
仕上
げ
ら
れ､
早
くも
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史』
の
中に
み
ご
と
な
実り
を
も
た
らし
た
の
で
あ
る
が､
そ
れ
に
も
増して
､
つ
ぎ
に
移さ
れ
た
ホ
ル
ツ､､
ト
ン
デン
収容所
で
の
体
験は
決定
的に
重
要だっ
た､
と
思わ
れ
る｡
な
ぜ
な
ら
ば､
そ
こ
に
お
い
て､
ビ
レ
ン
ヌ
の
歴史関心
の
焦点が
国民
的
ヽ
ヽ
･ヽ
な
もの
か
らヨ
ー
ロ
ッ
パ
へ
実
際に
移動また
は
拡
大さ
れ
る
場
と
機会とが
与え
ら
れ
た
か
ら
だ｡
(
5)
ホ
ル
ツ､
､
､
ン
デン
は､
ビ
レ
ン
ヌ
自身の
表現
に
よ
れ
ば､
｢
ド
イ
ツ
人が
全
占領国か
ら､
好まし
か
ら
ぬ､
厄介な
着た
ちを
､
む
ちゃ
く
ちゃ
に
注ぎこ
ん
だ
収
容所で
あっ
た｡
+
そ
こ
に
は､
英国
人
をの
ぞ
くヨ
ー
ロ
ッ
パ
の
あ
らゆ
る
民
族､
あ
ら
ゆ
る
社
会層の
人々
が､
若干の
女
子
供を
も
含めて
八
千
人
か
ら一
万
人
も
収
容さ
れ
て
い
た｡
彼ら
は
言語も
習
慣も
､
ま
た
恐
ら
く
思
想
を
も
異に
し
て
い
た｡
しか
し､
彼ら
の
間に
は
そ
う
し
た
差異をこ
え
た
共
感が
あっ
た｡
彼らは
大
戦とい
う共
通の
不
幸が
もた
ら
し
た
共通の
苦し
み
に
よ
っ
て
結び
あ
わ
さ
れて
い
たの
で
あ
る｡
｢
すべ
て
こ
れ
らの
人々
は
真に
賞賛
すべ
き
忍
耐をもっ
て
彼らの
運命に
た
え
て
い
た｡
病
人､
神
経
衰
弱
者､
お
よ
び
若
干の
発
狂
例
もあっ
た｡
しか
し､
ほ
と
ん
ど
す
べ
て
の
人の
場合
､
精神的
､
倫理
的な
カ
は
害わ
れ
な
か
っ
た｡
+
とビ
レ
ン
ヌ
は
書い
て
い
る｡
キ
ヤ
ム
プ
の
生
活
秩
序も
まっ
た
く
捕虜の
自治に
よ
っ
て
保た
れ
た｡
そ
して
､
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
各地か
らの
慰問物
資に
よ
り､
生
活
条
件が
改
善さ
れ
る
に
つ
れ､
こ
の
諸
民
族混
合
集団は
創意的
活
況
を
呈
する
に
い
たっ
た｡
すな
わ
ち
彼ら
は
そ
れ
ぞ
れ
の
創意に
よ
り､
に
わ
か
造
りの
医
療施設
や
誤
楽
設
備を
設け
､
礼
拝堂や
子
供の
学
校
か
ら､
果て
は
｢
大
学+
ま
で
も
作り
あ
げ
た
の
で
ある
｡
こ
の
ような
環境の
中で
ビ
レ
ン
ヌ
は
｢
教授+
とし
て
の
仕
事を
する
こ
と
と
なっ
た｡
すな
わ
ち､
フ
ラ
ン
ス
入
学生
が
建
設し
た
ニー
亡已くe
邑t
か一
に
お
い
て､
彼は
ベ
ル
ギ
ー
の
青
年
に
は
祖国の
歴史を
､
ま
た､
二､
三
百
人の
ロ
シ
ヤ
の
捕虜に
は
｢
経済史+
を
講じ
た
の
で
あ
る｡
後日ビ
レ
ン
ヌ
は
｢
こ
の
時ほ
ど
熱心
な
学生
を
もっ
たこ
と
も､
また
､
こ
の
時は
ど
愉
快に
講義し
たこ
と
も
な
かっ
た｡
+
と
回
想し
て
い
る｡
そ
し
て､
こ
の
時ビ
レ
ン
ヌ
が
ロ
シ
ヤ
の
青年に
講じた
｢
経済史+
こ
そ､
彼の
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
へ
の
第一
歩に
外
なら
な
かっ
た｡
こ
の
｢
経済史+
の
内
容に
つ
い
て
直接言及し
た
言
葉は
見
β3 7
)0
㌧
り号三第一 橋論叢 第四 十 六 巷
当ら
ない
｡
し
か
し､
そ
れ
か
ら
約八カ
月
後､
タ
ロ
イ
ツ
ブ
ル
ク
の
田
舎宿に
お
い
て､
｢
ヨ
トロ
ッ
パ
史+
の
細か
い
執
筆プ
ラ
ン
を
練ろ
うと
する
に
当
り､
ビ
レ
ン
ヌ
は一
つ
の
序
文
を
書
い
て
い
る
の
だ
が､
そ
こ
に
は
つ
ぎ
の
よ
う
な一
節が
あ
る｡
｢
ホ
ル
ツ､
､
､
ン
デン
で
経
済史の
講義を
聴い
たロ
シ
ヤ
人
た
ち
は､
私の
講義を
出版して
ほ
しい
と
い
う希望を
の
ぺ
た｡
私
は
そ
れ
を
臭か
らの
もの
と
み
て
と
る
こ
と
が
で
き
た｡
一
体､
r
.〓)
に
お
い
て､
私が
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史』
(
原
文イ
タ
リ
ッ
ク)
と
なろ
うとこ
ろの
もの
を､
大づ
か
み
の
輸廓に
お
い
て
ス
ケ
ッ
チ
し
て
は
な
らぬ
わ
けが
あ
る
だ
ろ
うか
?+
こ
の
文
章で
ビ
レ
ン
ヌ
は
｢
経
済史+
と
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
と
を
当
然の
こ
との
よ
うに
直結して
い
る
点
を
注
目
し
た
い｡
｢
経済史+
と
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
とは
気持の
上
で
は､
ま
た
恐
ら
く
内
容的に
も､
まっ
た
く
連続して
い
た
の
で
あ
る｡
つ
ま
り(
■ホ
ル
ツ､
､
､
ン
デン
の
経
済
史は
､
一
般経済
史とい
っ
た
性格の
も
の
で
は
な
く､
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
と
い
う
問題へ
の
関
心に
は
っ
き
り
色づ
け
ら
れ
た
もの
だっ
た､
とい
え
る
だ
ろ
う｡
ビ
レ
ン
ヌ
は､
こ
の
時､
は
じめ
.て
本格的に
､
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
+
の
歴史
を
書こ
うとい
う
意欲
を
もっ
たの
だ
と
私は
考え
る｡
と
い
っ
て
も､
私は
､
そ
れ
以
前に
彼が
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
へ
の
歴史関
心
を
全
然もた
なかっ
た､
と
主
張して
い
る
の
で
は
ない
｡
た
朗り〟
ちい
っ
て
述べ
る
こ
と
は
で
き
ない
が､
彼の
中世
社会
経済
史
研
究に
は､
早
くか
ら
全
欧的規模で
の
諸
現
象の
比
較と
い
う
(
8)
視点が
強か
っ
た
し､
そ
も
そ
も､
ベ
ル
ギ
ー
とい
う地
域の
国
民
史的
研究は
､
少
くと
も
西
欧
とい
う大
枠内で
しか
成り
た
(
7)
ち
え
ない
もの
だ
っ
た｡
そ
れ
ば
か
りか
､
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
の
プ
ラン
は
｢
戦争前に
も
し
ば
し
ば
考え
た+
とい
うこ
と
をビ
レ
ン
ヌ
自身が
の
ぺ
て
い
る
の
で
あ
る｡
しか
し､
そ
う
した
関心
が
何とい
っ
て
も
従
属的な
もの
だ
っ
た
こ
とは
前に
指摘し
た
通
り
だ
し､
理
窟を
い
え
ば､
書き
た
い
とい
う
関心
と
書こ
うとい
う意欲
と
は
大
違い
だ｡
ヨ
一
口
ァ
パ
に
お
い
て､
ヨ
ー
ロ
γ
パ
の
ジ
ェ
ネ
ラ
ル
･
ヒ
ス
ト
リ
ー
を
書きた
い
と
思っ
た
大
歴史家は
決して
少
くは
なかっ
た
ろ
う｡
に
もか
か
わ
ら
ず､
ビ
レ
ン
ヌ
を
除く
他の
誰一
人と
し
て
そ
の
関心
を
実際の
作業に
移し
た
も
の
は
な
かっ
た
の
で
あ
る｡
ビ
レ
ン
ヌ
自身に
し
て
も､
も
し
捕囚の
不
幸､
と
りわ
け
ホ
ル
ツ
ミ
ン
デン
の
強烈な
体
験が
なか
っ
た
な
ら
ば､
｢
し
ば
し
ば
考え
た+
プ
ラ
ン
に､
果し
て
他
日､
真正
面か
ら
取組む
こ
と
と
なっ
たか
ど
うか
は
疑問だ
と
思
う｡
こ
こ
に
は
関心
の
量的拡大
とい
うよ
り
質的飛
躍が
あっ
た｡
まさ
に
ヨ
一
口
ッ
( 4 1 ) 基 本 文 献 解 題
パ
が
生々
し
く
具体
的に
凝縮さ
れ
た
よ
うな
異常環境の
中に
お
い
て､
不
幸をた
え
ぬ
く
人々
の
緊
張し
た
精神に
支え
ら
れ
なが
ら､
ロ
シ
ヤ
の
青年た
ちに
語る
機会を
もっ
たと
き､
は
じ
め
て､
ビ
レ
ン
ヌ
はヨ
ー
ロ
ァ
パ
の一
般史を
書こ
うとい
う
前人
未踏の
大
計
画
を
固め
た
の
だ､
と
私
は
考
え
る｡
そ
し
て､
彼は
､
キ
ャ
ム
プ
の
劣悪な生
活条件の
も
と
で､
一
切の
研究手
段か
ら
切
り
離さ
れ
なが
ら､
そ
の
壮
大な
綜合の
プ
ラ
ン
を
｢
心
の
中で+
練っ
て
い
っ
たの
で
あ
る｡
そ
の
頃､
ド
イ
ツ
の
外で
はビ
レ
ン
ヌ
の
不
当な
抑留に
抗議
する
気運は
急
速に
高まっ
て
い
た｡
オ
ラ
ン
ダ､
デ
ン
マ
ー
ク､
ス
ウェ
ー
デン
､
ア
メ
リ
カ
など
の
ア
カ
デ､
､
､
-
や
歴史学
会は
､
そ
れ
ぞ
れ
の
釈放提案を
出し
､
ア
メ
リ
カ
大
統領
､
ス
ペ
イン
国王
､
ロ
ー
マ
教皇
も､
ド
イ
ツ
政
府に
彼の
釈放を
勧
告し
た｡
こ
う
した
動き
に
対
する
一
つ
の
応
え
と
して
､
ド
イ
ツ
政
府は
大学都市の
一
つ
を
滞在地
と
し
て
選ぶ
よ
うピ
心
ン
ヌ
に
申し
出た
｡
彼は
､
現に
講義を
もっ
て
い
る
ホ
ル
ツ､
､
､
ン
デン
収容所の
｢
大学+
を
選ん
だ｡
し
か
し､
こ
の
希望は
無
視さ
れ､
彼は
イエ
ナ
に
移送さ
れ
た｡
イエ
ナ
で
の
五
カ
月
間､
ビ
レ
ン
ヌ
は
大
学図
書館を
利用す
る
こ
とが
で
き
た｡
彼は
こ
こ
で
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
の
執筆を
計画
し､
そ
の
た
めの
研究活動に
没
頭し
た｡
そ
して
､
こ
の
間に
､
彼は
あ
る
構想
上の
見通
しを
得た
よ
うで
あ
る｡
前に
引
用し
た
｢
序文+
の
後続文
章で
､
ビ
レ
ン
ヌ
は
｢
私
は
そ
の
こ
と
(
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史の
ス
ケプ
チ)
を
すで
に
イ
エ
ナ
で
考え
､
そ
の
た
め
の
若干の
ノ
ー
ト
を
作っ
た｡
あ
る
諸
連関の
も
つ
れ
が
解ける
の
を
見た
よ
うに
私
に
は
思
われ
る｡
+
と
書い
て
い
る｡
一
体､
こ
こ
で
彼が
何をつ
か
ん
だ
の
か､
とい
うこ
と
は
非
常に
興
味深い
､
また
重
安な
点
な
の
だ
が､
遺憾なが
ら
分
ら
ない
｡
イエ
ナ
滞在中の
活
動内
容に
つ
い
て
は､
ただ
わ
ず
か
に､
｢
彼は
体
系的に
ロ
シ
ヤ
人
史家の
研究に
没
頭
する
こ
と
が
で
き
た+
とい
うジ
ャ
ッ
ク
の
指
摘が
あ
る
の
み
だ｡
も
し､
ビ
レ
ン
ヌ
の
つ
か
ん
だ
ア
イ
デ
ア
が
ロ
シ
ヤ
旦と
関係あ
り
と
すれ
ば､
或い
は
古代的商業の
ビ
ザ
ン
ツ
ーロ
シ
ヤ
ース
カ
ン
ジ
ナ
ダイ
ア
路線に
お
ける
連続とい
うあ
の
構想か
と
も
思
える
が､
或い
は
まっ
た
く
違
うもの
か
も
しれ
ない
｡
そ
れ
は
と
もか
く､
こ
こ
で
は､
イエ
ナ
滞在中ビ
レ
ン
ヌ
は
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
の
プ
ラ
ン
を
内
容的
に
大
き
く
発展さ
せ
た
こ
と
だ
け
を
指摘して
､
つ
ぎ
に
急
が
な
け
れ
ば
な
ら
な
い｡
と
い
うの
は､
一
九一
七
年一
月二
十四
日､
彼は
突然
､
書簡類の
検閲
OU
を
うけ
､
｢
ド
イ
ツ
の
款待+
を
悪用し
た
と
の
理
由で
学
者の
朋
一 橋論叢 第四 十 六 巻 第 三 号 ( 42 )
処偶を
停止さ
れ
た
ばか
りか
､
中
部ド
イ
ツ
の
田
舎町タ
ロ
イ
ッ
ブ
ル
ク
へ
移さ
れ
て
し
まっ
た
か
らで
ある
｡
/
タ
ロ
イ
ツ
ブ
ル
ク
は
ド
イ
ツ
の
中で
も一
番辺
都な
地
域に
属
する
人口
二
千の
畠村町で
あ
る｡
こ
こ
で
ビ
レ
ン
ヌ
は｡
G
巴T
t
F｡f
∽
訂
3｡
とい
う田
舎宿に
軟禁さ
れ
た｡
出
歩くこ
と
は
許さ
れ
たが
､
研究の
便宜は
何一
つ
許さ
れ
なか
っ
た｡
こ
れ
は
捕
虜収
容所よ
り
むし
ろ
苛酷な
捕囚
条件だっ
た｡
単調さ
と
無
為ほ
ど
神経に
こ
た
え
る
要
素が
あ
る
だ
ろ
うか
｡
タ
ロ
イ
ッ
ブ
ル
ク
に
は､
家族と
祖
国か
ら
ひ
き
離さ
れ
た
抑留者の
気
持をひ
きた
て､
は
ぜやすも
の
は
何も
な
かっ
た｡
一
日一
回､
監
視官の
も
とへ
出頭する
義務だ
けが
､
外
的刺激と
い
え
ばい
え
る
か
も
し
れ
ない
｡
し
か
し､
ただ
そ
れ
だ
け
だ
っ
た｡
こ
うし
た
単調
な
生
活を
の
り
き
る
た
め
に､
ビ
レ
ン
ヌ
は､
ホ
ル
ツ､､
､
ン
デン
以
来
練
り
あ
げ
て
き
た
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
の
叙述を
自分に
強
制し
た
の
で
あ
る｡
こ
の
時に
書か
れ
た
｢
序文+
は､
ビ
レ
ン
ヌ
の
決意の
悲痛き
をあ
り
あ
り
と
示
して
い
る｡
また
､
こ
の
時の
｢
回
想+
は､
彼が
い
か
に
強い
意志
を
もっ
て
生
活の
単調さ
を
克服し
て
い
っ
た
か
を
感
動的
に
書い
て
い
る｡
だ
が､
残
念なが
ら
そ
れ
に
ふ
れ
る
余
裕は
な
ヽ
0
､
.V
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
の
叙述に
あた
り､
彼の
手
も
とに
は､
細り～
そ
の
地
方の
学
校生
徒の
使う
歴史教科
書が
一
冊
あっ
た
だ
け
で
あ
る｡
つ
ま
り､
彼の
も
とに
は､
三
十
五
年間の
研
究生
括
に
よっ
て
蓄
積さ
れ
た
彼自
身の
知満と
､
彼自身の
理
論と
､
彼自
身の
偲
想の
み
し
か
な
かっ
た
の
で
ある
｡
彼は
野や
森を
歩き
なが
ら
思
索し
た｡
｢
そ
こ
に
は
戦争を
想わ
す
も
の
は
何
も
なか
っ
た､
そ
し
て､
私は
そ
れ
を
忘れ
よ
うと
努め
た｡
私
はよ
く
自分に
話しか
け
た｡
……
私は
瞑想の
魅力
､
心に
抱
い
て
き
た
も
ろ
も
ろの
ア
イ
デ
ア
が
ゆっ
く
り
と
前進的に
仕上
っ
て
い
く
あの
魅力を
味わっ
た｡
+
とビ
レ
ン
ヌ
は
書い
て
い
る｡
こ
う
して
彼は
二
カ
月の
問､
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
の
構想を
練
り､
執筆プ
ラ
ン
を
作っ
て
い
っ
た｡
そ
の
プ
ラ
ン
は
生
徒町
使
ぅ小さ
い
練習
帳に
書きこ
まれ
､
民
族移動の
時代か
ら､
一
九一
四
年ま
で
及
ん
で
い
る
とい
う｡
一
九一
七
年三
月二
十三
日､
ビ
レ
ン
ヌ
はい
よ
い
よ
執筆に
か
かっ
た｡
彼は
厳蒋な日
課表に
し
た
がっ
て､
毎日
､
毎日
少
し
ずつ
書き
続けて
い
っ
た｡
そ
の
草稿の
編者が
伝え
る
とこ
ろに
よ
る
と､
草稿の
余
白に
書きこ
まれ
た
目
付か
ら
み
て､
執筆の
と
ぎれ
た
日
は
な
い
とい
う｡
また
､
原
稿に
は
ほ
と
ん
ど
なお
しも
ない
とい
わ
( 4 3 ) 基 本 文 献 解 題
れ､
｢
こ
こ
に
は､
まさ
に
発
展の
極に
達し
た
見解の
表現
が
あ
る+
と
編
者を
感
嘆せ
し
めて
い
る｡
ビ
レ
ン
ヌ
が
こ
の
仕事に
注ぎこ
ん
だ
情熱は
オ
桓揮ル小､
もの
だ
っ
た｡
一
九一
八
年八
月
八
日､
夫
人と
令息と
が
つ
い
に
許さ
れ
て
彼と
生
活を
共
に
する
た
め､
タ
ロ
イ
ツ
ブ
ル
ク
に
到着し
た
と
きに
も
ーま
さ
に
二
年半ぶ
りの
再
会-･
-彼の
仕
事は
わ
ずか
数日
間し
か
中
断さ
れ
な
かっ
た
とい
う｡
.妻子との
再会に
よ
っ
て
も
中
断さ
れ
る
こ
と
の
な
か
っ
た
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
の
執筆は
､
残
念な
が
ら､
まこ
とに
喜ば
しい
障害
､
すな
わ
ち､
戦争の
終結に
よ
る
祖国へ
の
帰還の
た
めに
､
そ
の
目
的を
果すこ
と
な
く
と
だ
え
る
こ
と
と
なっ
た｡
そ
し
て､
ビ
レ
ン
ヌ
は
つ
い
に
こ
れ
を
書きつ
ぐこ
と
な
し
(
8)
に
世
を
去っ
た｡
だ
か
ら､
い
ま
わ
れ
わ
れ
の
手に
する
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史』
は､
ヰ六
世
紀に
お
け
る
国
際政
治の
性格叙述の
途中で
､
プ
ッ
ツ
リ
終っ
て
い
る
の
で
あ
る｡
著者の
死
後､
令
息ジ
ャ
ッ
ク
に
ょっ
て
『
ヨ
一
口
グ
パ
史』
は
世
に
出さ
れ
た
が､
彼は
そ
の
書物に
『
イス
ラ
ム
侵入
か
ら
十
六
世
紀まで』
とい
うサ
ブ
タ
イ
ト
ル
をつ
けた
｡
こ
れ
は
書物の
編
者と
して
は
当.然の
こ
と
で
あ
り､
私も
そ
れ
を
批難し
ょ
うと
は
思わ
な
い■｡
た
だ､
著者が
書い
て
い
る
とい
われ
る
十六
世
紀以
降一
九一
四
年まで
の
執筆プ
ラ
ン
が
まっ
た
く
紹介さ
れ
て
い
な
い
の
は
残
念で
な
ら
ない
｡
そ
れ
な
し
に
は､
ビ
レ
ン
ヌ
が
まさ
に
え
が
こ
うと
し
た一
個の
全
体
的歴史像を
推測
する
手掛りさ
え
な
い
か
ら
で
あ
る｡
(
l)
ビ
レ
ン
ヌ
の
学
問
的
生
涯と
業績に
つ
い
て
は､
増
田
四
郎
教
授の
優れ
た
論文
が
あ
る
の
で､
こ
ゝ
で
ほ
必
要不
可
避
な
限
りで
ふ
れる
に
止
め
る｡
増
田
四
郎
『
ア
ン
リ･
ビ
レ
ン
ヌ
の
業績
に
つ
い
て』
(
｢
一
橋論叢+
第
三
十
巻､
第五
号､
一
九五
三
年､
こ
れ
は
同
教
授の
『
歴
史学入
門』
(
河
出
書
房､
一
九五
九
年)
に
再
収
さ
れて
い
る)､
ビ
レ
ン
ヌ
著･
中
村･
佐々
木
訳『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
世
界の
誕
生
-マ
ホ
メ
ァ
ト
と
シ
ャ
ル
ル
マ
ー
ニ
ュ
ー
ー』
(
創
文社
､
一
九
六
〇)
へ
の
監
修
者
増田
教授の
｢
序
文+
参
照｡
ま
た､
安
藤
英治
『
ア
ン
リ･
ビ
レ
ン
ヌ
の
文
化
断
絶説に
関する
一
研
究』
(
｢
政
治
経
済
論叢+
第
八
巻､
第一
号
-第二
号､
一
九五
八
年)
は､
古代
か
ら
中
世へ
の
転
換=ヨ
ー
ロ
ッ
パ
の
誕
生に
つ
い
て
の
ビ
レ
ン
ヌ
の
学
説
を
手
掛
り
と
して
､
その
史観と
思
想
を
深
く
掘
りさ
げ
た
力作
で
あ
る｡
な
お､
J･
口
已已出
向p‖
He
ロ
ユ
勺
首e
ロ
ロe
こn‥
呂e
ぎ
We
g
N
喜
Ge
∽
已F-
c
Ft
e･
-
窒γ
ロP∽
e-
､
S.
-
N-
1-
い
N.
句
∴芦
勺○
弓-
○
打e
‥
He
n
ユ
勺-
記n
βe
-
】
n‥
→Fe
日日
賢臣
H
賢○
ユ○
巴
押e
まe
弓
㌔｡-
･
J-
こ諾ひ
もワ
3-∞
p
句･
P
G中ロS
FOf
‥
勺
旨e
日
日e
P
nみ
出
3nO
m}
O
H-
賢01
¥
旨‖
E
8･
ロ○
日ど
け
ロ
賢01
叫
声e
まe
宅}
く○-
･
P-
諾ぃ
-仇
､
匂
勺
+3--
∞
い･
河
+H
O-
N
mP
n
ロ‥
He
ロ
ユ
勺r
謡n
ne一
ど‥
H-
∽
t
O
ユ
筈Fe
N
巴t･
一
⊥
仏
旨邑t
､
監.
こい
一
-
巴P
はそ
れ
ぞ
れビ
レ
ン
ヌ
死
去に
際して
朗
一 橋論叢 第四十 六 巻 第 三 号 ( 4 4 )
の
追悼文で
ある
が､
彼の
｢
人+
を
知る
た
めに
は
前二
者は
必
読の
要が
ある｡
(
2)
本
書の
フ
ラ
ン
ス
語
版は
近
く
再
刊さ
れ
る
と
聞
い
て
い
る
が､
い
まの
とこ
ろ
は
入
手
困
難で
あ
る｡
B･
マ
イ
ア
ー
ル
の
英
訳の
ほ
か
に
W･
ヒ
ル
シ
ュ
の
独
訳が
ある
｡
H.
勺
旨e
日
日e
‥
Gel
琶E
旨t
e
H
弓○】
盲の･
く○
ロ
de
l
く已打2
21
p
邑e
2日
甲bi
払
N
宍
戸e
訂1
日
巳-
O
P(
幹
be
記t
.
く一
声出-
記O
F)
.
-
漂P
出ゐ
ユー
n
戸
句り
呂村
ど→t
P
声
℃
設･
『
マ
ホ
メ
ァ
ト
とシ
ャ
ル
ル
マ
ー
ニ
ュ
』
の
訳
文か
ら
み
て
も､
マ
イア
ー
ル
の
訳はビ
レ
ン
ヌ
の
文
体に
よ
り
近
く､
ヒ
ル
シ
ュ
の
訳
文
ほ
よ
り
説
明
的で
あ
る｡
そ
れ
に､
独
訳書の
難点は
編
集
者ジ
ャ
ブ
タ
･
ビ
レ
ン
ヌ
の
序
文を
削除し
て
い
る
点
で
あ
る｡
そ
れ
は､
本
書の
成立
事
情を
記し
た
重
要
な
序
文で
､
以
下の
私の
紹
介も
事
実の
点で
は
大
体そ
れ
に
依っ
て
い
る
の
だ
が､
独
訳で
は
そ
れに
代っ
て
訳
者
序文
が
附さ
れ
て
い
る｡
そ
れ
自体
はビ
レ
ン･ヌ
の
経
歴と
業
唐と
を
手
際よ
く
ま
と
め
た
立
派
な
もの
だが
､
本
署の
異常な
執
筆
事情は
ま
る
で
分
ら
ない
｡
(
3)
吋
呂-
句
3de
ユ
丘.
ガ
ン
大
学
哲
学
文
学
部教
授､
中
世ベ
ル
ギー
史と
くに
宗教
史･
政
治
史に
つ
い
て
の
研
究
家で
あり
､
ビ
レ
ン
ヌ
に
対
する
学
問的
影
響は
大
き
かっ
た｡
(
4)
H-
賢○
首e
de
出ゐー
g
言⊆U
.
り
く○-
P
守仁
Me-
-
e
P
-
苦○
--
¢
山
N･
その
ド
イ
ツ
語
版は
フ
ラ
ン
ス
語
版
よ
り
早
く一
八
九
九
年か
ら一
九一
三
年ま
で
に
四
巻
本
で
完成
して
い
る｡
たゞ
し､
ド
イ
ツ
語
版の
叙
述は
一
七
九
八
年まで
しか
及ん
で
い
な
い｡
(
5)
ビ
レ
ン
ヌ
は
ド
イ
ツ
抑
留の
体
験を
SO
彗1
e
n-
→∽
計O
p
官r
古か
e
臼
A-
-
e
ヨ
品ロe.
㌘㌢e
de
の
De
宗
買邑e
㌍
】
浩○
(
か
g
苧
ー
e
日e
nt
e
ロ
dd-
仁
日e
セ
ロ
b-
芯
勺
寛
-
p
O
O-
-
e
邑O
P几
F
ヨp
m
訂巴-
〉
-
や
N
O､
e
什
廿
P→
-
P
∽00-
空か
計s
Eb-
-
○
勺
E-
e
払
e
t
小
0
0日
○廿
E】
e
払
de
切口ー
的
首∈叩
-
-
浩-
)
に
書い
た｡
私は
そ
れ
を
見て
い
ない
の
で､
以
下の
引
用
はジ
ャ
ブ
タ･
ビ
レ
ン
ヌ
の
序文
中の
引
用
文に
よっ
て
い
る｡
(
6)
一
､
二
の
例
だ
け
をあ
げる
な
ら
ば､
くーー
ー
e払
-
m宅O
Fか払
et
m寛O
F
巴乙り
p
仁
2〇
七d
n
P
ge
Jn‥
河e
5 .
仁e
H-
箆○
コq
声e
ニー
｢
舛くH
H
こ00
淫r
→Fe
各
点e
払
○巾
容○
㌻】
E仏t
Oり
叫
Of
CP
甘t
苧
-
-
払
芦
ど‥
Ame
2 .
｡
P
n
H-
∽t
O
ユ0
巴
押e
5.e声-
2戸
(
大
家･
中
木
訳
『
資本
主
義発達の
諸
段階』
昭
和三
〇
年)
が
そ
の
代
表
で
あ
ろ
う｡
(
7)
こ
の
点に
つ
い
て
は､
前掲
･
増田
教
授の
論文
､
と
り
わ
け
『
マ
ホ
メ
ッ
ト
とシ
ャ
ル
ル
マ
ー
ニ
ュ
』
へ
の
序文を
参照し
て
い
た
だ
きた
い
｡
(
8)
ビ
レ
ン
ヌ
が
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
を
書
き
つ
が
な
か
っ
た
の
ほ､
そ
の
テ
ー
マ
か
ら
離れ
た
放で
ほ
な
く､
あ
く
ま
で
も
本
格
的
で
正
統な
研究
換
作に
も
とづ
い
た
｢
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史+
の
完成に
･
没
頭し
た
か
らで
ある
｡
帰国
後の
研
究活
動と
その
業庶に
つ
い
て
は､
前掲
増
田
教
授の
詔
論文に
くわ
しい
｡
〓
右の
よ
うな
成立
事情を
知っ
た
上で
『
ヨ
一
口
γ
パ
史』
を
読む
な
ら
ば､
読者は
ま
ず､
そ
の
内
容の
豊か
さ
に
驚くで
あ
2 胡
( 4 5) 基 本 文 献 解 題
ろ
う｡
そ
れ
は
言葉の
真の
意味に
お
け
る
ジ
ェ
ネ
ラ
ル
･
ヒ
ス
ト
リ
ー
で
あ
る｡
そ
こ
に
は､
民
族移動期か
ら
宗教改
革の
時
代に
い
た
る
まで
､
千
年余に
わ
た
る
詔
時代の
政
治的
､
宗教
的動向
､
経済と
社
会の
変動
､
文化
と
生
活意識の
あ
り
方が
､
み
ご
と
な
均衡を
保っ
て
叙述さ
れ
て
い
る｡
恐ら
く､
こ
の
書
物を
｢
史料+
と
する
だ
けで
､
少く
と
も
四つ
の
書物
､
すな
わ
ち
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
政
治
史』
､
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
社
会
経
済
史』
､
『
ヨ
ー
ロ
γ
パ
教会
･
宗教史』
､
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
国利史』
を
書
くこ
とが
で
きる
だ
ろ
う｡
と
り
わ
け､
宗
教的
局
面
の
叙
述
は､
従
来､
わが
国の
単界で
は
や
や
も
すれ
ば
経
済史家と
し
て
し
か
評
価さ
れ
なか
っ
た. ビ
レ
ン
ヌ
の
幅の
広さ
を
十二
分に
示
すもの
とい
え
る
だ
ろ
う｡
彼は
すぺ
て
の
時
代に
わ
たっ
て､
教皇
権と
世
俗
権力
との
政
治
関
係をあ
とづ
け､
教義の
問題か
ら
社
会的
宗教信条の
あ
り
方に
い
た
る
まで
､
諸々
の
宗教現
象を
こ
と
ご
と
く
叙述に
組み
込ん
で
い
る｡
と
い
っ
て
も
過
言で
は
な
い｡
しか
も､
ビ
レ
ン
ヌ
の
え
が
くヨ
ー
ロ
ッ
パ
は､
西
欧の
範囲
に
と
ど
ま
ら
ず､
東欧諸
国､
ビ
ザン
ツ
か
らロ
シ
ヤ
に
も
及ぶ
｡
そ
して
､
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
と
の
対
比
と
連関に
お
い
て､
イ
ス
ラ
ム
史､
ト
ル
コ
史まで
が
重
要な
役割を
ふ
り
あて
られ
て
叙述さ
れ
て
い
る
の
で
あ
る｡
すべ
て
こ
れ
ら
を､
一
切の
参考
書も
な
しに
書き
えた
ビ
レ
ン
ヌ
の
力
量は
､
まっ
た
く
測りが
た
い
も
の
で
ある
｡
私
自身に
し
て
も､
本書の
毎
頁に
み
ら
れ
る
括弧
づ
き
年代
記入
-そ
れ
は
ビ
レ
ン
ヌ
が
ブ
ラ
ン
ク
の
ま
まで
残
し､
編者が
後か
ら
記入
し
た
もの
だ
が
-が
な
かっ
た
ら､
そ
れ
が
参考書な
し
で
書か
れ
た
とい
う点だ
けは
､
ど
うし
て
も
信じら
れ
な
かっ
た
だ
ろ
う｡
とこ
ろで
､
本書は
､
ビ
レ
ン
ヌ
の
他の
著作に
は
み
ら
れ
ぬ
特色
を
もっ
て
い
る｡
本書を
そ
れ
ら
と
読み
較べ
て
み
れ
ば
直
ちに
気づ
くこ
と
で
ある
が､
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史』
に
は
｢
史実を
もっ
て
語ら
し
める+
と
い
う
彼特
有の
あ
の
文
体
と
は
違っ
た
調
子が
あ
る｡
すな
わ
ち､
本書に
お
い
て
は､
歴史的諸
事象
が
単に
事実と
して
記
述さ
れ
る
こ
と
の
割合は
極めて
少い
｡
また
ビ
レ
ン
ヌ
は､
自己の
見解の
正
し
さ
を
基づ
け
る
た
めに
諾々
の
史実を
ひ
き
あい
に
出す
､
とい
っ
たこ
と
も
余り
して
い
ない
｡
むし
ろ､
本書に
お
い
て
ビ
レ
ン
ヌ
は､
最初か
ら
最
後まで
彼の
解釈を
書き
綴っ
て
い
る
の
で
あ
る｡
私は
､
こ
の
点が
こ
の
書物の一
番重
要な
特徴だ
と
思
う｡
本
書の
こ
の
よ
うな
特色
は､
い
うまで
も
な
く､
先に
述べ
た
成立
事情に
よっ
て
説明で
きる
もの
で
あ
り､
ま
た､
そ
れ
淵
一 席論叢 第四十 六 巷 第 三 号 ( 4 6 )
は､
ビ
レ
ン
ヌ
が
こ
の
書物を
生
前に
出版し
なか
っ
た
理
由と
も
関係する
で
あ
ろ
う｡
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史』
の
草稿
を
編
集
し
出版した
令息ジ
ャ
ッ
ク･
ビ
レ
ン
ヌ
は､
父
ア
ン
リ
の
遺
稿
『
マ
ホ
メ
ッ
ト
とシ
ャ
ル
ル
マ
ー
ニ
ュ
』
の
編
集を
も
行っ
た.
の
で
あ
る
が､
彼は
同
書の
序文に
お
い
て､
｢
書物を
書く
と
きに
は
必
ず二
度か
く
とい
うの
が
父の
習
慣で
あっ
た+
とい
っ
て
い
る｡
すな
わ
ち､
初稿で
は
文体
な
どに
はお
構い
な
く､
｢
建
物の
土
台と
屋根に
当る
も
の+
が
書き
上
げ
ら
れ
る｡
つ
い
で
第二
稿は
まっ
た
く
新しい
書き
下
し
と
して
製作さ
れ､
そ
の
｢
書物の
文
体は
客観的で
､
意識して
控
え
め
な
も
の
に
な
り､
父は
そ
の
文
体の
背後に
著者自身の
人と
な
り
と
感情を
(
1)
か
くし
て
し
ま
お
うと
する
の
で
あっ
た+
と
い
うの
で
あ
る｡
そ
うし
たビ
レ
ン
ヌ
の
｢
習
慣+
か
ら
する
な
ら
ば､
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史』
は
著者白身に
とっ
て
は
習
作
-お
そ
るべ
き
習
作
だ
が
ー以
上の
意味をも
た
なかっ
た
の
は
当然で
あ
る｡
し
か
も､
『
ヨ
一
口
7
パ
史』
は
『
マ
ホ
メ
ッ
ト』
と
も
異り
､
一
切
の
研
究
手
段を
欠い
た
状況の
中で
書か
れ
た
もの
で
あ
る｡
そ
れ
が
ビ
レ
ン
ヌ
に
とっ
て､
どの
よ
うな
意味を
もっ
て
い
た
か
(
2)
は､
『
マ
ホ
メ
γ
ト』
の
成立
事情と
比
較して
み
れ
ば一
目
瞭然
で
あ
る｡
た
ちい
っ
た
解説
は
で
き
ない
が､
彼は
『
マ
ホ
メ
ソ
ト』
を
書くた
めに
何と
十
篇近い
モ
ノ
グ
ラ
フ
ィ
ー
を
発表し
細
(
3)
て
い
る
の
だ｡
つ
ま
り､
彼が
書物を
世に
出すまで
の
手
続き
とい
うも
の
は､
史料分
析か
ら
は
じ
ま
り､
歴
史
叙述とし
て
の
完
成に
い
た
る
まで
､
お
よ
そ
歴史
学と
い
う
も
の
に
方
法
的
属性と
して
含まれ
る
すべ
て
の
段階を
ふ
ま
な
けれ
ば
なら
な
かっ
た
の
で
あ
る｡
ビ
レ
ン
ヌ
が
｢
最
皇九
全な
歴
史学
者+
と
(
4)
よ
ば
れ
る
理
由は
こ
こ
に
あ
る｡
そ
して
､
彼の
か
くま
で
に
厳
しい
学問態度か
ら
する
な
ら
ば､
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史』
の
習作的
意味は
い
よ
い
よ
明
白
だ
ろ
う｡
っ
まり
､
ビ
レ
ン
ヌ
は
『
ヨ
ー
ロ
γ
パ
史』
を
自
分の
た
めに
書い
た
の
で
あ
る｡
だか
ら､
わ
れ
わ
れ
が
本
書か
ら
淡々
た
る
叙述とい
う
よ
り
む
し
ろ
力
強い
主
張の
調
子
を
感
ずる
の
は
当
然で
ある
｡
ビ
レ
ン
ヌ
は
こ
こ
に
お
い
て､
十
世
紀以上
に
わ
た
るヨ
ー
ロ
ッ
パ
史上の
諸
問題に
対
し
て
彼の
解釈を
残ら
ずぶ
ち
ま
けた
｡
そ
こ
に
は､
あ
る
時代の
時代
相
をど
う
把
むか
､
とい
う
大き
な
問題か
ら､
個々
の
史実の
方
向づ
けの
問題に
い
た
る
ま
で､
あ
ら
ゆ
る
問題に
つ
い
て
の
解釈が
む
りこ
ま
れ
て
い
る｡
し
か
も､
さ
きに
指摘した
よ
うに
､
本書は
純粋に
思
索の
産物とい
う性格を
もっ
て
い
る｡
そ
れ
だ
けに
ビ
レ
ン
ヌ
の
論理
は
明
快で
あ
り､
詔
見
解は
極め
て
簡潔に
鋭く
述べ
㌦
●
ら
れ
て
い
る｡
た
っ
た一
行に
し
て
事の
本質を
表
現し
き
る､
とい
っ
た
文
章さ
え
少な
く
ない
｡
こ
の
よ
う
な
意
味で
､
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史』
に
は
ビ
レ
ン
ヌ
の
｢
学説+
の
エ
ッ
セ
ン
ス
が
こ
とご
と
く
凝
縮して
い
る､
とい
うこ
と
が
で
き
る
の
で
あ
る｡
また
､
『
ヨ
ー
ロ
ブ
パ
史』
に
はビ
レ
ン
ヌ
の
史観と
思想が
極
め
て
見易い
か
た
ちで
顔を
の
ぞ
か
せ
て
い
る､
とい
うこ
と
も
見逃せ
ぬ
要点で
ある
｡
一
般に
よ
く
知ら
れ
て
い
る
彼の
｢
流
通
史観+
や
｢
外
因
史観+
が
こ
れ
ほ
ど
極端に
示
さ
れ
て
い
る
著作は
ない
｡
また
､
わ
れ
わ
れ
は
本
書の
中か
ら
人
種史観に
反対
する
彼の
立
場を
よ
く
知る
こ
と
が
で
き
る｡
こ
れ
は､
も
ち
ろ
ん､
ド
イ
ツ
史学界の
風潮を
頭に
お
い
た
上で
の
批判で
(
5)
あ
り､
ビ
レ
ン
ヌ
の
対ド
イ
ツ
感
情を
知る
上で
も
重
要な
問題
で
あ
る
が､
こ
こ
で
はた
ちい
れ
ない
｡
■そ
の
他
本
書の
行間か
ら
よ
み
と
れ
る
ビ
レ
ン
ヌ
の
史観や
思
想
を
数え
あ
げて
い
っ
た
ら
き
り
は
ない
が､
そ
うし
た
も
の
が
すべ
て
抽象論と
して
展
開さ
れ
る
の
で
は
な
く､
あ
くま
で
も
具体
的な
歴史事象の
解
釈を
通
じて
､
自然に
に
じ
み
出て
い
る
だ
けに
一
層味わ
い
深
ヽ
0
-V
(
l)
前掲
訳
書､
二ハ
頁｡
(
2)
同
訳
書の
｢
監
修者
序
文+
を
参
照
して
い
た
だ
き
たい
｡
(
3)
同
訳書の
巻
末｢
ビ
レ
ン
ヌ
著
作目
録+
参照
｡
(
4)
ヨ
ハ
ン
･
ホ
イジ
ン
ガ
は
｢
ビ
レ
ン
ヌ
は
歴
史
学の
金
時
代を
そ
の
-か
りに
最大で
はな
い
と
し
て
も､
-最も
完
全
な
最
も
十
全
な
代
表
者と
して
支
配する+
と
云
っ
て
い
る｡
J.
H已･
巴ng
P
O
ワ
○
芦-
抑
-
N-
.
(
5)
『
ヨ
ー
ロ
ブ
パ
史』
の
出版後
､
ド
イ
ツ
史学
界に
は､
すぐ
さ
まこ
の
点に
つ
い
て
の
反
響が
現
わ
れ
た｡
W.
内訂ロp∽t
‥
He
n
ユ
勺
打e
n
ne
の
:
H
告○-
岩
巴U
-
由仁
3せe
｡.
-
n‥
H-
賢○
ユ･
苔Fe
Ne
旨の
F
ユf
t.
出
P-
渋r
-
諾Y
は､
人
種が
歴史決
定の
最
も
重
要な
要
素だ
､
と
し
て
ビ
レ
ン
ヌ
を
批判し
て
い
る｡
こ
の
論
文
はナ
チ
時
代の
思想
史的研
究の
史料と
し
て
の
意
味
し
か
な
ヽ
○
､
し
三
こ
こ
まで
読み
進ま
れ
た
読者は
､
当
然､
そ
れ
で
は
本の
中
味は
何か
､
とい
う
質問を
出さ
れ
る
こ
と
と
思
う｡
こ
れ
に
応
え
て
本
書の
叙述内容を
紹介する
こ
と
は､
し
か
し､
恐
ろし
く
困
難で
あ
る｡
骨が
折れ
る
だ
け
で
な
く､
私芯
は､
そ
もそ
も
彼の
叙述を
要約して
紹
介する
な
ど
と
い
うこ
とが
意味の
あ
る
もの
か
ど
うか
疑問
に
すら
思
え
る｡
と
い
うの
は､
『
ヨ
ー
ロ
γ
パ
史』
が
徹底的に
歴
史的
な
方
法で
書か
れ
て
い
る
か
ら
で
ある
｡
つ
ま
り､
読
者は
ビ
レ
ン
ヌ
と
共に
一
つ一
つ
時代
細
一 橋論叢 第四 十六 巷 第三 号 ( 4 8 )
を
下
り､
新し
い
事件や
動きに
出合い
､
そ
れ
に
つ
い
て
の
著
者の
解釈を
聞き
､
考え
て
い
く
以
外に
は､
徽の
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史像を
体
得する
こ
と
は
出
来ない
か
らで
あ
る｡
私も
､
彼の
歴史像の
骨格を
何と
か
把
み､
読者に
伝え
た
い
と
努力し
た
の
で
あ
る
が
果し
え
なか
っ
た｡
もし
､
本書が
何か
の
体
系を
もっ
て
い
れ
ば､
紹
介は
出
来た
か
も
しれ
ない
｡
し
か
し､
こ
こ
に
は､
古代
､
中
世､
近
世の
枠組さ
え
ない
｡
叙述の
中に
は､
し
ば
し
ば
そ
うし
た
用
語が
使わ
れ
る
が､
い
ずれ
も
便宜
的で
あ
る｡
ま
た､
そ
の
全
体
構想は
､
生
産様
式とか
国
家形
態と
か､
要する
に
何か
ある
特定の
統一
的規準か
ら
時代分
けさ
れ
る
とい
っ
た
もの
で
は
毛
頭な
い｡
そ
の
こ
と
は､
つ
ぎ
に
か
か
げ
る
本書の
あ
ら
目
次を
見て
い
た
だ
け
ば
明
らか
だ
ろ
>
つ0
一
緒
ロ
ー
マ
世
界の
西
方で
の
終焉(
イ
ス
ラ
ム
教
徒の
眉
入
ま
で)
六 五 四 三 二
篇 篇 篇 篇 篇
カ
ロ
リ
ン
グ
時代
封建ヨ
ー
ロ
ッ
パ
叙任
権闘
争と
十
字軍
市民の
形成
西方
諸国家の
は
じ
ま
り
七
篇
十三
世
紀に
お
ける
教皇と
フ
ラ
ン
ス
の
支
配
八
篇
■ヨ
ー
ロ
ッ
パ
の
危機(
二ニ
0
0
1一
四五
〇)
九
億
ル
ネ
サ
ン
ス
と
宗教改
革
マ
ル
ク.
ス
が
シ
ャ
ー
プ
な理
論的
頭脳に
よっ
て､
社会発展
の
法則を
､
は
じ
め.て
､
つ
か
み
だ
し
た
と
すれ
ば､
ビ
レ
ン
ヌ
は
豊か
な
歴史感覚に
よっ
て､
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史の
ビ
ル
ド
を､
は
じ
めて
､
え
が
き
だ
し
た
の
で
あ
る｡
こ
の
よ
う
に
大
き
く
て､
こ
の
よ
うに
具体的
な
書物を
何ら
か
の
要約
文
に
ま
と
め､
しか
も
原書の
魅力
を
伝える
とい
うこ
と
は､
現在の
私
に
は
で
き
ない
｡
そ
れ
は
他
日
を
期し
､
さ
し
あ
たっ
て
は
読者
自
身が
本
書を
読み
､
そ
れ
を
体
得し
て
い
た
だ
くよ
り
仕方
が
ない
｡
た
だ､
多少の
貴を
果す意味で
た
だ一
つ
の
点
だ
け
を
指摘し
､
こ
の
稿を
終り
たい
｡
そ
れ
は､
ビ
レ
ン
ヌ
が
七
世
紀の
イ
ス
ラ
ム
侵入
に
つ
づ
く
時
代とル
ネ
サ
ン
ス
期の
二
つ
と
並ん
で､
十一
世
紀夫か
ら
十二
世
紀初頭に
か
け
て
の
時代を
､
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
史の
重
要な
転期
とみ
て
い
る､
とい
うこ
とで
ある
｡
そ
の
こ
と
は､
右に
掲げ
た
目
次の
四､
五､
六
貨が
い
ずれ
も
こ
の
時代に
係っ
て
い
る
こ
とか
ら
も
知れ
る
だ
ろ
う｡
こ
こ
で
は
そ
の
国
利的側面
と､
社
会
経
済的側面の
み
に
つ
い
て
ご
く
大
雑
把に
ふ
れ
て
お
こ
β4 β
亨
声_
( 4 9 ) 基 本 文 献■解 題 ′
ぅ｡
そ
の
際､
私は
側面
抽出の
限
界を
多少と
もカ
グァ
ー
す
る
た
め､
それ
ぞれ
の
側面を
先の
時代か
ら
た
どる
こ
とに
よ
っ
て
紹
介して
み
たい
｡
国利史
また
は
国家史の
側面で
は
ど
う
なる
か｡
ビ
レ
ン
ヌ
は､
カ
ロ
リ
ン
グ
時代に
も､
封建ヨ
ー
ロ
ッ
パ
の
時
代
に
も
｢
国家+
.の
名
に
価する
もの
は
なか
っ
た､
と
考え
る｡
そ
の
際､
彼の
い
わ
ゆる
国家は
､
財政
組織と
行政組
織と
を
備え
た
王
国とい
うほ
どの
意味で
あ
る｡
こ
うし
た
国家概念は
む
ろ
ん
異論は
あ
ろ
うが
､
こ
こ
で
は
問題に
し
ない
｡
ビ
レ
ン
ヌ
に
よ
れ
ば､
ピ
ピ
ン
と
頒
-
ル
大
帝が
築い
た､
い
わ
ゆる
カ
ロ
リン
グ
帝国は
､
国
家た
ら
ん
と
努めて
果さ
なか
っ
た
政
治
体
で
あ
る｡
そ
れ
は
普遍的キ
リ
ス
ト
教会の
敵
織に
助
け
を
か
り､
そ
の
上に
か
ぶ
せ
ら
れ
た
｢
キ
リ
ス
ト
教徒社
会の
機関+
に
すぎ
ない
｡
当時は
､
大
所領組織が
多くの
人々
を
土
地
領
主の
支配
下に
お
い
て
い
た
の
で､
国王
は
自己の
行
政
敵城を
創り
だ
すこ
とが
で
き
なかっ
た｡
カ
ー
ル
大
帝､
ま
た
はそ
の
子ル
ー
ド
ゲィ
ヒ
敬虔王
の
死
後､
強
力
な
政
治的中
心
を
失っ
た
と
き､
王
国は
､
本来あ
るべ
き
姿､
す
な
わ
ち
封建的分
裂
の
状態に
お
ちい
る｡
も
ち
ろ
ん､
カ
ロ
リ
ン
グ
的王
理
念は
残
り､
そ
の
限り
で
東西
両
王
国(
お
よ
そ
ドイ
ツ
と
フ
ラ
ン
ス
を
考え
て
よい
が､
決して
民
族
的基
盤
に
たつ
もの
で
は
な
い｡
こ
の
点
を
ビ
レ
ン
ヌ
は
特に
強
調し
て
い
る｡
)
は
存続
する
が､
い
ま
や､
社会一
の
政
治秩序を
保つ
主
力は
封建的
君
侯に
移る
｡
国家の
名
に
価い
する
政治
体が
､
ヨ
一
口
ッ
■パ
史上
は
じ
め
(
1)
て
現わ
れ
る
の
は､
十
二世
紀未だ
､
とビ
レ
ン
ヌ
は
み一
る｡
こ
の
動き
は､
当
時の
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
に
お
け
る
先
進地
帯､
すなわ
ち､
封建制と
騎士
制を
うみ
､
ク
リユ
ー
ニ
ー
の
宗教
改革運
動を
うみ
､
商業と
都市を
(
イ
タ
リ
ア
と
並ん
で)
うん
だ
フ
ラ
ン
ス
か
ら
起る
｡
そ
の
ト
レ
ー
ガ
ー
は
第一
級の
封建
的君
侯ノ
ル
マ
ン
ジ
ィ
ー
侯で
あ
り､
建設さ
れ
た
最初の
｢
国家+
は
イ
ン
グ
ラ
ン
ド
王
国だ
､
と
い
うわ
け
で
あ
る
(
ノ
ル
マ
ン
征
服
は一
〇六
六
年)
｡
それ
に
続くの
が
カぺ
ー
王
朝の
フ
ラ
ン
ス
王
国で
あ
る
こ
と
は
い
うまで
も
ない
｡
そ
れ
で
は､
社
会経
済史の
側面で
は
ど
うか
｡
紙数の
関
係
で
ご
く
大
雅
把に
し
か
紹
介で
き
ない
が､
詳
し
く
は､
He
n
ユ
勺ごd日
日e
‥
宮○
ロ○
邑の
紆
S00-
巴
Hi
賢U
l
でUf
呂2
巴2
く
巴
Eロ
3pe.
(
t
宗β
芦
すH
･
E･
C-
2
g
g)･
ビリ
邑○
ロ
こ窒¢
(
きF
旨P
胃e
邑O
n)
.
を
参照さ
れ
る
と
よ
い｡
さ
て､
ビ
レ
ン
ヌ
に
よ
れ
ば､
｢
社
会的
観点
か
ら
み
て､
イス
ラ
ム
教徒の
侵入
か
らカ
ロ
リン
グ
期に
一7
い
た
る
時代の
一
番
重
要な
事実は
､
都市
人口
が
急速に
減少
朗
ヽノ
由(一 棟論叢 第由＋六巻 第三卓
し､
遂
に
は
完全に
消滅し
た
こ
と
で
あ
る｡
+
もち
ろ
ん､
｢
完
全に+
とい
う
字句に
こ
だ
わっ
て
は
な
ら
ない
｡
こ
の
時代に
お
い
て
も
都市
は
存続した
し､
都
市
の
住
民
も
い
た｡
し
か
し､
そ
れ
は､
ロ
ー
マ
時代の
面
影をも
残さ
な
い
ま
で
に
荒
廃
し､
い
ま
や
市民
的活動の
場と
して
で
は
な
く､
司
教座の
在
所と
して
存在理
由を
保つ
に
すぎ
なか
っ
た｡
都市を
荒廃
さ
せ
た
直
醍的
原因は
イス
ラ
ム
教
徒の
破
壊､
掠奪など
軍事的な
も
の
も
多か
っ
た
が､
そ
の
決定
的原因は
海上
交通が
と
だ
え､
商業が
消滅し
た
こ
とだ■､
とビ
レ
ン
ヌ
は
み
る｡
社会は
純粋に
登美
的と
な
り､
農業は
買ノ
い
手を
失
うこ■とに
よっ
て
自給生
産の
状態に
没
落する
｡
そ
して
､
自
給的社
会組織(
経
営
体で
は
ない
ー･
)
と
し
て
の
所領制度が
社
会を
覆う
よ
うに
なる
｡
こ
の
時代の
経
済環境をビ
レ
ン
ヌ
は
｢
出口
な
き
経済+
とよ
ん
で
い
る｡
ま
た､
彼は
こ
れ
との
瀾
連で
､
当
時の
経済
倫理に
説き
及
び､
そ
こ
で
は
利潤の
観念
が
なかっ
･
た
ば
か
り
か､
そ
れ
を
悪と
み
な
す教会的
倫理が
支
配し
たこ
と
を
強調
して
い
る｡
こ
の
よ
うな
停海的経
済情況
を
変え
て
い
く
力は
外か
ら
与
え
られ
る｡
そ
れ
が
彼の
い
わ
ゆる
｢
商業の
復活+
で
あ
る｡
こ
の
雄大な
構想を
詳し
く
語
る
余裕は
ない
が､
ご
く
図式的
に
い
え
ば､
お
よ
そ
つ
ぎの
よ
うに
な
る｡
ヨ
ー
ロ
γ
パ
が
純粋
細
に
農業的
な
状態に
沈み
込ん
で
い
る
と
き､
そ
の
外で
はロ
ー
マ
時代
か
らの
商業が
存続し
て
い
た｡
コ
ン
ス
タン
チ
ノ
ー
ブ
ル
を
中心
と
して
､
一
方
は
東地
中
海､
ア
ド
リ
ア
海経由ヴェ
ネ
ツ
ィ
ア
に
至
る
ラ
イン
､
他
方は
黒
海か
ら
ドニ
エ
プ
ル､
ま
た
は
ヴォ
ル
ガ
を
北
上
して
ド
ダイ
ナ
経由ス
カ
ン
ジ
ナ
ダイ
ア
に
至る
商業交通
路が
､
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
を
囲ん
で
い
た｡
そ
の
商.
業が
南で
は
ヴェ
ネ
ツ
ィ
ア
商人
､
北で
は
北
欧の
海賊的
商人
を
通
じて
ヨ
ー
ロ
γ
パ
に
刺激を
与
える
こ
と
と
な
る｡
復活の
実機と
して
は､
一
地
中
海で
は
十
字軍前史(
ピ
サ､
ジュ
ノ
ヴァ
の
対
イス
ラ
ム
巻き
返し)
､
北で
は
ヴァ
イ
キ
ン
グ
の
活
躍
な
ど
が
高く
評価さ
れ
て
い
る｡
そ
して
､
南で
侶
十一
世
紀後半
､
北で
は
そ
れ
よ
り
多少
早い
時期に
復活の
進展を
.み
る｡
ヨ
一
口
ァ
パ
に
お
け
る
商人
層の
成立
史､
中世
都市の
成立
史は
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