بﺎﺗﻛ ضرﻋ جوﺟﺄﻣو جوﺟﺄﯾو نﯾﻧرﻘﻟا يذ...

فك أسرار ذي القرنین ویأجوج ومأجوج حمدي بن حمزة أبوزید

م2006یو یول ـ 12العدد

125

: كتابعرض : فك أسرار ذي القرنین ویأجوج ومأجوج

ل( أصلهم ـ أوطانهم ـ زمانهم )الجزء األو

ؤلف الكتاب حمدي بن حمزة أبوزید: م حسن سید أحمد الناطق: تحریر

534: عدد الصفحات

ـة ذي القـرنني، يتكـون الكتـاب مـن قسـمني ــص األول لقص ص ــص ،خ ص فيمـا خ .ليأجوج ومأجوجالقسم الثاين

ؤلف الفصول األوىل من قصة ذي القرنني باآليات من من 99ـ 83استهل امل { :ســورة الكهــف ــرا ك ذ ــه ن م م ك ــي ل و ع ل ــأتـ س ــل ق نـني ــر ق ي ال ــن ذ ــألونك ع س ي نــا } 83{و إ

يـ آتـ ض و ر األ يف ه نا ل ك با م ب س ء ي ن كل ش م اه } 84{ن با ب س ع ب غ } 85{فأتـ ل ا بـ ىت إذ حــا إم نـني ــر ا الق ـا ذ ــا ي ن ل مـا قـ و ا قـ ه نــد ـد ع ج و ــة و ئ مح ـني ع يف ب ــر غ ا تـ ه ـد ج س و الشــم ب ـر غ م

ـنا س ح م ـيه ـذ ف تخ ا أن تـ إم و ذب د } 86{أن تـع ـر مث يـ ـه ب ذ ع ف نـ ـو فس ـم ل ـن ظ ـا م ـال أم ق ـــرا ابا نك ـــذ ع ـــه ب ذ ع يـ فـ ـــه ب } 87{إىل ر ــــىن س اء احل ـــز ج ـــه ل ا فـ ـــاحل ص ـــل م ع و ـــن آم ــــن ـــا م أم و ــرا س ــا ي رن أم ــن م ــه قول ل ــنـ س } 88{و با ــب س ــع ب ا } 89{مث أتـ ــىت إذ س ح الشــم ــع ل ط ــغ م ل بـ

ا رت ا س و م من د ل هل ع جن مل م و ى قـ ل ع ع ل ا تط ه د ج ـه } 90{و ي د ا ل ا مب ن ط قد أح ك و ل ذ ك ا رب } 91{خ با ـب س ـع ب مـا ال } 92{مث أتـ و ـا قـ م و ـن د ـد م ج ن و ي ـد الس ـني ـغ بـ ل ا بـ ـىت إذ ح

ال ـــو ـــون قـ ه ق ف ـــادون يـ ك } 93{ي ون يف ــــد س ف م وج ـــأج م و وج ـــأج إن ي نـني ـــر ق ا ال ــا ذ ــ ـــالوا ي ق ا ـد س م ه ـنـ يـ بـ ـا و ن نـ يـ بـ ـل ع ـى أن جت ل جـا ع ر ـك خ ل ل ع جن ل ه ض فـ ر ـين } 94{األ ك ـا م ـال م ق



126

ينوين ـأع ف ر يـ يب خ يه ر ف مـا د ر م ـنـه يـ بـ و م ـنك يـ بـ ـل ع أج ـوة ـىت } 95{ بق ح يـد د احل ـر بـ ز ـوين آتـــــه ي ل ـــــرغ ع أف ـــــوين ـــال آت ــ ـــارا ق ــ ن ـــــه ل ع ا ج ـــــىت إذ ـــــوا ح ـــــال انفخ ق ني فـ ـــــد الص ـــــني ى بـ ـــــاو ا س إذ

طرا ت } 96{ق ا اس م و وه ر ظه وا أن ي اع ط ا اس با فم نـق ه اعوا ل ـن } 97{ط ـة م مح ا ر ـذ ـال ه ق ـا ق يب ح ـد ر ع ـان و ك ـاء و دك ـه ل ع يب ج ـد ر ع اء و ا ج ذ } 98{ريب فإ ـذ ئ م و يـ م ـه ض ع ـا بـ ن ك ر تـ و

عا مج م اه ن ع م الصور فج خ يف نف ض و ع بـ يف ذكرت فيها ، وهي اآليات اليت}99{ميوجر يف سواها .هذه القصة ومل تذك

ــة وســبب نــزول هــذه اآليــات، وذلــك أن عنــدما مث عــرض ب عــد ذلــك مبــدأ القصــريش النــيب ســأل فــار ق نبإيعــاز مــن اليهــود ك و ــر ة عنهــايف اإلجابــ عــن ثالثــة أشــياء يـ

تـــه بو بلـــغ وح وعـــن رجـــل طـــوافوهـــي عـــن فتيـــة كـــان أمـــرهم عجبـــا وعـــن الـــر . تأكيــدا لنـــا غار شـــارق األرض وم نة اإل فنزلـــت اآليـــاتمـــا كــــان نبـــؤه؟ . م تضــــم جابـــة عـــن هــــذه م

ـؤال مث صـاغ . األسئلة ـدخال ملوضـوعه وهـوعليتخـذ مـن اإلجابـة هـذا الس مـن هـو : نـه متلفة عن شخصيته، ذو خم .موطنه، زمانه، ومكانهالقرنني؟ ولإلجابة عرض روايات

ستندين يف ذلك إىل انتصامل اإلسكندرأنه رخني ؤ فريى بعض امل يف اراتهقدوين متعددة حيـث وصـل إىل أفغانسـتان واحتـل بـالد فـارس كل غزوا ته اليت مشلت مناطق م

.واهلند

ـــتهم أن أ وعــن موطنـــه يـــرى آخــرون وحج ـــري نـــه كـــان مــن مح ـــري ت كانـــملــوك محم تبــدأ بكلمــة اس وذي يــزنمثــل ذي ذي ألقــا فريــق ثالــث يــرى أنــه كــان يف زمــن . نــو

. تعرض لشخصيته أو موطنهومل ي ـ وهذا الفريق قد اكتفى بذكر زمنه سيدنا إبراهيم فـــارس بــذي القــرنني أنــه ملــك ســبب تســميته إن بعــض أهــل الكتــاب ذكــروا أن وقيــل

وم فكـــأ ـــرين . أصـــبح لـــه قرنـــانبـــالقرن فشـــبهوا كـــل بلـــد م والـــر فس إىل وذهـــب بعـــض املـا واسـتدلوا ـ{: علـى ذلـك بقولـه تعـاىلالقول بأنه كـان نبي ـال م ق ـر يـ يب خ يـه ر ـين ف ك }ا م



127

{: وقولـه تعـاىل) 95:الكهـف( ـا ق يب ح ـد ر ع ـان و ك ، ويـأيت يـاقوت )98: الكهـف( }وــوي ليــذكر م مــات هــو الــذي جــال األر نيذا القــرن اإلســكندرأن "احل ل ض حــىت بلــغ الظ

ـالم وهو صـاحب موسـى . واخلضـر عليهمـا الس ؤمنـا ـد وكـان م وبينـه وهـو الـذي بـىن الس ) دارا(األخــري صــاحب اإلســكندروبــني ــر طــويال ودارا هــي ابنــة ( ).دهــر طويــل، وعم

).عد هزمية فارسب تزوجها ذو القرنني. ملك فارس

ــرين وهكـذا نــرى أن ا فس ــالفون لعديـد مــن امل ـؤرخني خي ا القــرنني مـن يــرى أن ذواملرآن هو ةاملقدوين اإلسكندراملذكور يف الق ؤداها أن ويسوقون لذلك حج اإلسـكندر م

ذو القرنني وثين بينما كان دا وح ؤمنا وم . م

ـــداملقــــدوين اإلســــكندرهــــذا اخلــــالف حــــول شـــــخص ـــد مل يقـــــف عنـ لمـــــاء حـ عــــؤرخني بــــل امتــــد إىل مســــاحةا ســــلمني وامل ــــؤرخني الغــــربيني مل فرســــم لــــه . واســــعة عنــــد امل

جعله يف األوىل شخصية أسـطورية : تثالث شخصيا) أولسرنج ويلكن(أحدهم وهو ا ظهـرت يف الـرت ـة ابتــداء ر املاليــومـن ث الشـعيب لثمـانني أم ـز ـة وحـىت ج ر الربيطاني ـز . اجل

ثل نيوي بالنسبة ألوربا يف هذه الشخصية ومي اث الديين والد يف فرتة صورة البطل يف الرت .العصور الوسطى

ثـل يف جانــب آخـر يس يف نظــر صــورة الرجــل شـبه ومي قــدس يف التلمـود، والقــد امل . الكنيسة القبطية يف مصـر رعبـا ـعوب الـيت غزاهـا وتأخـذ شخصـيته شـكال م ثـري و . للش ت

نتها تراثهـا عل الغاضبة واحلاقـدة عليـه وأصـبحتكثريا من ردود الف لـديها ذكريـات ضـمـــ ـــورا مـــن اخليـــال واألســـاطريعيب، ونســـجت حالش اث وهلـــا ص ت جـــزءا مـــن الـــرت ـــد الـــيت غ

ذت . لديهاالشعيب احي تصويرية واخت ن تلفةم ما . خم فكان يف بعضها ملكا فيلسوفا عال يا رجل دولةدين .، ويف بعضها سكريا لصا سفاكا



128

فهـي شخصـية تارخييـة، ابـن ملـك اليت رمسها هذا الكاتـب الثانية الشخصية اأم كـم وعـرب أوربــا إىل آسـيامقـدونيا ــة . ، ورث أبـاه يف احل ـة الروماني وقضـى علـى اإلمرباطورينــــد حــــىت بلــــغ وادي ممالــــك آســــيا يف اهلوتــــابع انتصــــاراته علــــى ). م.ق 350(م يف عــــا

يف ذلك الزمان، فغانستان وكايف أاإلنديز حافة العامل عترب نية ن هذا ي مث عاد لتغتاله املمره حوايل ثالث وثالثني سنة .يف بابل وع

ـــا الشخصـــية الثالثـــة فهـــي شخصـــية ولكـــن الوصـــول إىل اإلنســـان اإلســـكندرأمــحيح كـان شــيئا صـعبا خصـية حقيقـة هــذه الش يقتضــي التمييــز ووضــعها يف إطارهـا الص

ليم .األسطوريةو التارخيية اإلسكندرمن اآلراء حول شخصية بني هذا الكم اهلائل الس

يذكر الكاتب مع شخصية ذي القرنني اإلسكندرشخصية وحول مدى تطابق ومـا . اليت أجراها ومن خالل أحباثه وحتليالتـه أنه قد توصل من خالل االستطالعات

ــد أن ذا القــرنني ؤك ــرآن الكــرمي عــن ذي القــرنني ي ــرآن جــاء يف الق الــذي ورد ذكــره يف القتلفة متاما عن الكرمي هو شخصية :وساق لذلك أدلة مفادها .اإلسكندرخم

ؤمن باهللا، ومنهجه يف التعامل مع الن أن .1 ؤكد إميانه، اسذا القرنني م ومتكني ي .صالحه وسالمة منهجهو إميانه علىآخر اهللا له يف األرض دليل



129

ـــا رن ويف القـــ تـــدل علـــى أنـــه عـــاش قبـــل املســـيح فكـــل الشـــواهد اإلســـكندرأمطن ومقدونيا و اليونان أوربا مبا فيها وهذا يعين من جهة أخرى أن ) م.ق(الرابع

ــــةاو مس رف أي ديانــــةمل تكــــن تعــــ اإلســــكندر والــــدين املســــيحي هــــو أول ديــــن . ي .يدخل أوربا

:اختالف املناهج والوسائل .2

ليل غــــزا كثــــريا مــــن الــــبالد بقصــــد االنتقــــام اإلســــكندرذكــــر أن : وحتـــت هــــذا الــــديطرة على بالد وتنصيب نفسه ملكا . عوب البالد اليت غزاهاعلى ثروات شوالس

ب غزواته هـذه كثـري مـن املآسـي والنكبـات لفارس العدو التقليدي ليونان وصاح .للبالد اليت غزا ها

عـن الشـعوب، فإن سعيه كـان مـن أجـل نشـر العـدل ورفـع الظلـم أما ذو القرننين للواوإرشاد الناس لعبادة اهللا، و حتاجني سعيا وراء اللتزام بشرائعه، وتقدمي الع م

.بتهاهللا وحم رضي

قابـــل وأجــر رغـــم ليـــل علــى ذلـــكوأكــرب د دوم دون م مــا صـــاحب قيامــه ببنـــاء الــرــ وأعمــال عظيمــة ســيأيت احلــديث عنهــا طر ومــا ســبقه مــن أحــداثاذلــك مــن خم

.أثر واضح يف حياة الشعب الصيينوما تال ذلك من أحداث كان هلا . الحقا :اختالف النطاق اجلغرايف ملسرية كل منهما .3

وضح أن نتصـف البنجـاب حيـث كـان اإلسـكندر آخـر نقطـة بلغهـا وهنا ي هـي مــرقية ثــل احلافــة الش ــا مت ــائد آنــذاك أ ــرة األرضــيةاالعتقــاد الس وهــذا يعــين أن . للك

.مل يكن يعرف أنه كان على حدود الصني، وبالتايل فإنه مل يدخلها اإلسكندر



130

ا بالنسبة لذي القرنني فإن م حـيط سريته امتدت أم نتصـف امل شـرقا حـىت بلغـت معــرف اليــوم " مطلــع الشــمس"اهلــادي تقريبــا حيــث بلــغ ــة وهــو مــا ي بدولــة مجهوري

حـــيط اهلـــادي KIRI BATI) كـــريي بـــايت" وكـــان امســـه عنـــد العـــرب حبـــر يف امل .الظلمات

ــــني ــة يــــالــــيت وقعــــت علــــى أر مث عــــاد ليســــري غربــــا فوصــــل إىل الص ــ أجوج ضــــها قصـــــيين ـــــعب الص ـــيده بنـــــاء علــــى طلـــــب الش ومــــأجوج، وقصـــــة بنـــــاء الــــردم الـــــذي شــ

.حلمايتهم منهم

:بناء الردم .4

فقــد أشــار اإلســكندروهلــذا داللــة علــى أن ذا القــرنني شــخص خيتلــف متامــا عــن ـــرآن ــــينيني مــــن عــــدوان الكــــرمي إىل أن ذا القــــرنني الق ــاء الــــردم حلمايـــة الص قـــام ببنــ

. ج ومأجوججو يأ .املقدوين اإلسكندريف سرية ثد ومل يرد ذكر هلذا احل

:ذو القرنني يف التاريخ الصيين القدمي .5

ــال تــرد دالالت ــيين وعــن هــذا ا ؤشــرات مــن واقــع التـــاريخ الص ـ 1350(ومــــري إىل.ق) 1150 ــــرننيم تشـــ ــــا تكـــــــون إىل ســـــــرية ذي القـــ ـــــرب مـــ . أحـــــــداث أقــ

أن فالبحث ىن الردم من أجل القوم قد بني ـينيون، هـم هم الذي ب وأن مكـان الصعطـي دلـيال آخـر علـى أن شخصـية . الردم يقع اآلن يف مشال دولة الصني وهـذا ي

ألن هــذا ـ وحســب مــا جــاء يف اإلســكندرختتلــف عــن شخصــية ذي القــرنني ـنياملصادر واملراجع ـ نتصـف بـل ت أن قدمه مل تطأ أرض الص وقفـت محلتـه عنـد م

.البنجاب



131

:ذو القرنني واخناتون .6

ها توضح أن ذاكانت األوإذا فـإن هنـاك مـن اإلسـكندرالقـرنني لـيس هـو دلة كل. م.ق) 1350ـ 1370(مصر فيما بني هو اخناتون ملك يرى أن ذا القرنني

.وسيأيت تفصيل ذلك الحقا

ـة ذي القــرنني ذكــر أنـه وحتـت عنــوان املعـامل واملضــامني ال ــة لقص رآني أن قــد تبــني قــة حتمــل يف طيا ــة مــآثر وإجنــازات ــاهــذه القص علــى درجــة كبــرية وعلومــا وأحــداثا تارخيي

ـرآين والتـارخيي، ومـا حظـي بـه ذو القـرنني مـن هـذا إىل جانـب اإلعجـاز. من األمهية القــــس علــــى اإلميــــا علــــم ؤس ين امل ــــا كثــــري مــــن األحــــداث وهــــي. نيف الــــد ــة ارتبطــــت ــ قص

ـــر مـــــن ذوقـــــد بـــــدأت فصـــــوهلا منـــــ. العجيبــــة ـــــة إذا وضـــــعنا يف ســـــنة 3400أكثـ وخاصلد يف هذه الفرتة هذه الشخصية مع شخصية اخناتوناالعتبار تطابق وتروي . الذي و

م ومشاهد أحداثا ـد وغلة يف الق لة ولشـعوب ال زالـت موجـودةم سـج ـرآن ، وهـي م يف القعجزات عجزات الكرمي مبا حتمل من م هي قصة وعلوم ودروس وعرب، ولعل أهم هذه امل

رآن ال تنتهي عجائبه" يأجوج ومأجوج، وصدق رسول اهللا ".إن هذا الق

نه مل يكـن هنالـك اتفـاق أوحتت عنوان الوطن األصلي لذي القرنني ولقبه ذكر ا كما يرى له بسبب بلوغه تسابهكان اكفهل ا اللقب حول هذ مشرق الشمس ومغر

رين؟ فس أو كمابعض امل ري شابه أللقاب ملوك مح .يرى آخرون أنه م

فريق يفرتض هذا الفطنه، أما عن مو حسبما يـرى مـن جنسـية ذي وطن إن كلا ألصق به . القرنني فمن يرى أن لقبه إمن ـري ته أللقـاب ملـوك مح شـا يعتقـد أن موطنـه مليفرتضـون أن موطنـه األكرب أو املقـدوين اإلسكندروالقائلون بأن ذا القرنني هو . اليمن

ــــا أولئــــك الــــذين. هــــو اليونــــان ــــا جــــاءه مــــن بلوغــــه املشــــارق يفرتضــــون أن اللقــــب إ أم من



132

شريون إليه بسبب ما يكتنف هذه الس غارب فهم خيتلفون يف حتديد وامل رية موطنه وال ي .من غموض وأسرار

ـف أن الكشـف عـ ؤل كـن أن يتـأت قـن مـوطن ذي الويرى امل باستكشـاف ى رنني ميـيينبموقـع مغـرب الشــمس، و ــا حلمايـة هــذا . عالقتـه بالشــعب الص واألعمـال الــيت قـام

وهجرتـه مـع ،جالـواقي هلـم مـن اعتـداءات يـأجوج ومـأجو الشعب من خالل بنـاء الـردم ـنيرته سأ ـنيو وأتباعه للص علـى مـدى أكثـر مـن مثامنائـة أعمالـه الـيت أضـاءت تـاريخ الص

وأصـوله، ومـا انتهــى إليـه مصــريه، وحقيقـة لقبــهومـن مث فــإن الكشـف عـن موطنــه . عـام هذا ف كن اكتشافه من خالل قص كل رآنية، تمي كن استخالصـه مـن املصـادر ه الق وما ميعوبو رآنية، واحلقب الزمنية تاريخ العديد من الش .اليت التقت مع مضامني القصة الق

ؤلف بعد ذلك عن املفهوم اللغوي للقرنني ليصل من ذحتدث لك إىل حقيقةاملقــدما عــدة تعــاريف ــب اللغــةأملاهيــة القـرن حســبما هـذا اللقــب م ت وربــط ذلــك . وردتــه ك

تلفة الستخدام القرن عند بعض قـد اكتسـب ذو القرنني يكون رمبا إذ . األمم بأنواع خمذه قدماء املصريني رمزا هلم حيث وضعوا رمـز القـرنني لقبه هذا من واحد منها، فقد اخت

عره قـــد أطلـــق شـــألنـــه أو . لـــذلك اللقـــبهـــذا أساســـا ورمبـــا كـــان . علـــى رأس آمـــون رعا، أو كان يتخذ القرن رمزا، أو لبلوغه مشارق األرض و ضفريتني .مغار

رسل شعره ضفريتني اخناتون هأنه باعتبار واألرجح كان ي بالنيب موسى اقتداءصــاحبه ضــفر حيــث كــان ي شــعره ضــفريتني تبــدوان والــذي تشــري املصــادر إىل أنــه كــان ي

.على شكل قرنني

:موقع مغرب الشمس



133

ؤلف حديثه : ن سورة الكهـفم) 90ـ 86(عن هذا املوقع باآليات استهل املـا { ـا ي ن ل مـا قـ و ا قـ ه نـد ـد ع ج و ـة و ئ مح ـني ع يف ب ـر غ ا تـ ه ـد ج س و الشـم ـرب غ ـغ م ل ا بـ ـىت إذ ح

نا س ح م يه ذ ف تخ ا أن تـ إم و ذب ا أن تـع إم نـني ر ا الق ف } 86{ذ ـو فس ـم ل ـن ظ ـا م قال أم ه ب ذ ع نـ را ابا نك ذ ع ه ب ذ ع يـ فـ به د إىل ر ر اء } 87{مث يـ ـز ج ـه ل ا فـ ـاحل ص ـل م ع و ـن آم ـن ـا م أم و

ــرا س ــا ي رن أم ــن م ــه قول ل ــنـ س و ــىن س } 88{احل با ــب س ــع ب } 89{مث أتـ ــع ل ط ــغ م ل ا بـ ــىت إذ ح ع ل ا تط ه د ج س و الشم ا ـرت ـا س و ـن د ـم م ـل هل ع جن مل م و ى قـ ل وهـي اآليـات الـيت }90{ع

ووجـد عنـدها . وأنـه وجـدها يف عـني محئـةذكر فيها أن ذا القرنني بلـغ مغـرب الشـمس ـخةإخل ...قوما رتس أن ذا القـرنني وصـل إىل عـدد يف يقينـه وهـي وكانت لديـه حقـائق م

ــرآن الكــرمي مــن األمــاكن وردت يف مطلــع الشــمس، بأمسائهــا هــي مغــرب الشــمس، القـــدين، الـــردم ـــبيل إىل .مـــاكنووجـــد شـــعوبا خمتلفـــة يف هـــذه األ بـــني الس ولكـــن كيـــف الس

يف الكشف عنه هو ذلك ما سيحاوله رغم أن أكثر األماكن صعوبة كشف أسرارها؟ الحظـــات قادتـــه إ. موقـــع مغـــرب الشـــمس ـــة م فقـــد . ىل اســـتنتاج ذلـــك املوقـــعولكـــن مث

وقـاده هـذا . غ سـت سـاعاتلـوبـني جـرينتش يب سـرييالنكا الحظ أن فرق التوقيـت بـنيالحظة أخرى وهـي مطلـع الشـمس وجـرينتش يبـايت ري وهي أن فرق التوقيت بـني كإىل م

نصــف ألرض تــدور حــول حمورهــا نصــف دورة أيىن هــذا أن اومعــ. مثــاين عشــرة ســاعة مــن كرييبـايت اب يـوم املــوقعني وكــال . ســرييالنكا حيـث تغيــبإىل ) مطلــع الشــمس(تــداء

هـي مغـرب الشـمس وقـاده هـذا إىل احتمـال أن سـرييالنكا. يقعان على خط االسـتواءرآن الكرمياملعنية عنـد هـذا املوقـع تغـرب يف عـني ، ولكـن اآليـة تقـول أن الشـمسيف الق

. محئـة حــيط اهلنــدي راقــب الشــمس ومــن مث ظــل ي ــا يف امل ولكنــه مل يصــل إىل عنـد غرو .اليت يريدها وهي الكشف عن العني احلمئةاحلقيقة

باشــرة علــى خــط أن جزيــرة ســرييالنكاوبـدا لــه بعــد مزيــد مــن البحــث ال تقــع مر املالـديفواألقرب . االستواء ـز ـه. لذلك هي ج حـيط اهلنـدي فاجت ن إذ إيف حبثـه إىل امل



134

ر تقع عليه ز .هذه اجل

على أن موقع مطلـع الشـمس هـو خـط االسـتواء حتديـدا، لقد اكتملت الرباهني عــني (الرتباطــه الشــديد بكلمــيت ولكــن هنــاك صــعوبة يف الوصــول إىل مغــرب الشــمس

شار إليهمـا يف قولـه تعـاىل) ومحئة ـة {: امل ئ مح ـني ع يف ب ـر ا تـغ ه ـد ج . )86:كهـفال( }وــرين. فمــا هــذه العــني احلمئــة؟ فس أن ذا القــرنني رأى الشــمس تغــرب ففــي رأي بعــض امل

حيط شـتقة مـن احلمـأة وكلمة . يف امل ـرها آخـرون بـأن الشـمس وهـي الطـني،محئة م وفسهـذه التفسـريات وإزاء . هي احلارةيف طينة سوداء، وغريهم يرى أن العني احلمئة تغرب

ختلفة كانا البحـث هـداه إىلولكـن . يكتنفـه كثـري مـن الغمـوض إىل معناهـاالوصـول ملـــة نـــات وعناصـــر األرض نظري كو ـــة األر حـــول م ـــا عـــرف منهـــا أن كروي ض وخـــالل دورا

ـة خط االستواء من حول الشمس فإن اجلزء األمامي عليـه ولـذا تكون الشـمس عموديـا فـرأى أن هنــاك . علــى سـطح األرضآخـر فيـه مــن أي مكـانتكــون أقـوى فـإن حرار

ســمى باحللقــات ــة تتكــون مــا ي بفعــل حركــات الريــاح يف احللزونيــة، وهــي حلقــات دائريحـــيط ن هـــذه احللقـــات ويف . امل ســـطحة تكـــو ـــارات م ـــيط تي ـــارات كـــل حم ـــيط تي ولكـــل حممق البعيد عميقة ـطح، ومـن عـن حركـة امليـاه اجلاريـة وختتلف حركة املاء يف الع علـى الس

ـــة مث حـــيط تكـــون فـــإن احللقـــات احللزوني ربك امليـــاه بـــشـــبه أالطافيـــة علـــى ســـطح ميـــاه امل .احلامية

احلمئـة الـيت هـي العـني االعتقاد بأن برك امليـاه احلاميـة ومن مث فإن هذا قاده إىل ر املالـديف بـذلك أن بعـ هوقـد زاد اقتناعـ اتغرب الشمس يف أعماقه ـز تقـع علـى ض ج

ـا يتصـف بالثبـات ن زمـن طلـوع الشـمسحيـث إ خط االستواء وكـان البـد مـن . وغرور املالــديف ســعيا وراء كشــف لغــز ــز ر. العــني احلمئــةالتعــرف علــى ج ــز وحقيقــة هــذه اجل

ن مــن أرخبيــل يضــم حــوايل ــا تتكــو مشــال خــط االســتواء بعضــها يقــع جزيــرة 1190أ



135

ر. وبعضـها يقــع جنوبــه ــز ــة وأن هــذه اجل نــت نتيجــة انفجــارات بركاني حــيط قـد تكو يف املـــارات قــــد مخــــد. اهلنــــدي رت حتــــت ســــطح البحــــر وتكــــون منوأن هــــذه االنفجـ ـــز ـ هــــا جأو بعضها مل يكن قد مخـد ولعل تلك الرباكني . الرباكني اخلامدة ة فوق فوهاتي مرجانــ ــا كــان خيــرجا ائي حــوايل مــن وقــت آلخــر وحينمــا قــدم ذو القــرنني وأن محمهــا ودخاورمبــا يكــون هــذا . رأى الشــمس تغــرب حينئــذ يف فوهــات تلــك الرباكــني 3350عــام

ــة والرباهــني وميضــي يف.تفســريا ملعــىن العــني احلمئــة تأكيــدا لصــحة عــرض عــدد مــن األدلر املالـــديفتقـــع العـــني احلمئــةاده بــأن اعتقــ ــز ــة يف أن هـــذه . يف ج وتــتلخص هـــذه األدل

ر ــز حــاجل ــا أو بعضــها يقـــعتقــع يف قلـــب امل حيـــث علــى خـــط االســتواء يط اهلنـــدي، وأـ. تشـتد حـرارة امليـاه تيـارات سـطحية فتنشـأ عنهــا تقـع يف املكـان الـذي حتـدث فيـه اوأــ ــبيهة بــربك امليــاه ااحللقــات احللزوني خــار أو ةحلاميــة الش والــيت ينبعــث منهــا شــيء مــن الب

ــايف عنــدما تغطــس الشــمس احلــرارة ولعــل ذلــك هــو املشــهد الــذي . مياههــا أثنــاء غرورع رآه ذو القـرنني ـز ب. نـدما بلـغ تلـك اجل مـا سـ ق مـن معلومـات خيلـص إىل أن ومـن كـل

كـــن أن تكـــون واحـــدة مـــن احلـــاالت التاليـــة أو هـــي كـــ احلمئـــةالعـــني هـــذه احلـــاالت مي لتمعة :جم

يت تنشـأ عـن الـربك احلاميـة والـ هي احللقات احللزونية الـيت تشـبه: الحالة األولىحيط اهلندي مشال وجنوب خط االستواء اتالتيار .يف امل

ر املالديف : الحالة الثانية ز نـت مـن تستند إىل ما أثبته العلم من أن ج قـد تكوركانية دا حيطانفجارات ب ر مرجانية على هيئة فوهات خل امل ز لت إىل ج ت وحتو مث مهد

ركا نية ا قـدم ذو القـرنني ورأى الشـمس خامـدة ورمبـا كـان بعضـها اليـزال نشـيطا عنـدم ب .غرب منهات

حيطـة خبـط االسـتواء أن : الحالة الثالثة نت مـن مجيـع امليـاه امل العني احلمئة تكو



136

حيط تعامـدةهلندي وهذه تكون حامية دائمـا بفايف امل دومـا علـى عـل حـرارة الشـمس امل .خط االستواء

ر المالـديف دالال ت وآثار تؤكد بلـوغ ذي: وحتت عنوان ـز طـرح . القـرنين جســئلة عــن ــف أ ؤل ــة أســالف الشــعب املالــديفي احلــايلامل ، ومــن مث قــدومهم للجزيــرة ماهيـة الــيت جــا ـاوالكيفي ــا مـن املنهــواإلجابــة ع. ءوا وأوجــه علومــاتا حتمـل الكثــري يف طيا

فعـــرض إىل آراء . مغــرب الشــمس هســرية ذي القــرنني عنــد بلوغــالشــبه مــع مــا جــاء يف ر املالــديف ــز ـؤرخني الــذين زاروا ج ــوا م1343كــابن بطوطـة يف عــام امل وغــريه ممــن اهتم

ر ــز الــذي وكــان أكثــرهم شــهرة هــو ثــور هــريادل والفرنســينيمــن اإلجنليــز بتــاريخ هــذه اجلر املالـديف(ترمجته كتب كتابا بعنوان ما ـز ر الغامض جل ـكنت ) الس واسـتنتج أنـه رمبـا س

ل م.ق 4000منذ ب ا حجارة منحوتا عليها رمـوزا قوم يعبدون الشمس من ق ووجد ة لتلك الرموز اخلاصة بفراعنة مصمشسية شا . وبالد ما بني النهرين واهلندر م

ر املالديف ز ومع ذلـك فإنـه . ولكن ال أحد يعرف حىت اآلن أول إنسان نزل جر ز ؤكد أن هذه اجل . م.سـنة ق 2000يعبـدون الشـمس قبـل د اسـتقبلت قومـا قـمن امل

ـــؤرخني لمـــاء اآلثـــار وامل ــا بـــدأ وهنالـــك مـــن ع ؤكـــد بـــأن تارخيهـ ـ 2000يل حـــوامـــن يــم قــدموا م عنــدما بلغهــا أول .ق 1500 تمــل أ مــن مصــر أو بــالد املالحــني الــذين حي

ا فيها معابد للشمساهلند م قدموا من مصر . وبنو فلعلهـم مـن األسـر وعلى افرتاض أ من األسرة الثامنة عشرةاليت تلت حكم اهلكسوس . ابتداء

وســـريته والـــذي احتـــوى علـــى أصـــول ذي القـــرنني : ثمث انتقـــل إىل الفصـــل الثالـــربى .حىت بداية رحلته الك

ــالتعريف منحــــدرون مـــن أصــــول أن اهلكســـوس قيقــــة حبوقـــد بــــدأ هـــذا الفصــــل بـ



137

ولكن تشري بعـض الـدالئل هم وال البلدان اليت قدموا فيها تيولكن مل تعرف هو آسيوية وتغلغلـوا يف مرافـق ن بغرض استخدامهم يف منـاجم سـيناء كاإىل أن قدومهم إىل مصر

ختلفة عشـرة اسـتولوا علـى الثالثة ونتيجة لتكاثرهم وضعف احلكومة واألسرة. الدولة املكـــــــم ــــر احل ــــانوا يســـــــتخدمون أســـــــلحة مل يكـــــــن . م.ق 1725حـــــــوايل يف مصـــ ـــــد كـــ فقــ

ا م العسكرية للمصريني معرفة قرنـا م إىل مـا يتجـاوز وقد امتـد حكمهـ. جبانب مهاركـــم األســرتني ونصــف قــرن ادســـة عشــرة أي حــوايل ح وجانبــا مـــن اخلامســة عشــرة والس

ابعة عشرة كم األسرة الس عاملة املصـريني يف بـادئ . ح ورغم أن اهلكسوس قد أساءوا مم وأهانوا معبود األمر رعان ما تأثروا باحلضارة املصريةا وك الفراعنةقلدوا ملو لكنهم س

موتقربوا إىل معبودوتعلموا لغة املصريني فعندما واتتهم ولكن هذا مل خيدع املصريني، اـــ تـــب هلـــم النصـــر وا الســـرتداد حكمهـــمالفرصـــة هب الـــذي ى يـــد أمحـــس أمـــري طيبـــةعلـــ وك

. م.ق 1580م يف موقعــة شــاروهني عــام وانتهــى أمــرهطــاردهم حــىت جنــوب فلســطني دة حكمهـم اسـتمرت ملـدة صادر تشري إىل أن غري أن هناك م وهنـاك ،عـاممخسـمائة م م.ق 1500ـ 1787مصـر الــيت حكـم فيهـا اهلكســوس املرحلـةهــذه معلـم بـارز يف

ــارة إليــــه ، عاشــــها ســــيدنا يوســــف هــــذه احلقبــــة هــــي الفــــرتة وهــــو أن البــــد مــــن اإلشــــام ن ســــيدنا يوســــف ســــبما تشــــري املصــــادر فــــإفح وتــــويف عــــام م .ق 1610ولــــد عــ

حياتـه منـذ وهـذا يعـين أنـه سـنوات عن عمر ناهز مائة وعشـرم .ق 1500 عـاش كـلـر لـه سـيدنا يوسـف يف زمن اهلكسوس، ومن مث فـإن امللـك الـذيأن قدم إىل مصر فس

ــد التطـابق الــزمين . ملــك هكسوســي هــو رؤيـاه ؤك بــني حقبــة ســيدنا يوســف ومــا يــرآن الكــرمي أطلـق اهلكسـوس مـع حقبــة حكــم علــى حــاكم مصـر يف ذلــك العهــد أن الق

لقبـه بفرعـون لقـب ملـك وحـىت علـى امللـوك منـذ األسـرة األوىل و اللقـب الشـائع وهـ ومل يادسـة عشـرة تغـري اللقـب وحـىت الس ويف عهـد األسـرة الثالثـة عشـرة . األسرة الثانية عشرة

ادسة عشرة كانتا من سة عشرةامأن األسرة اخلومعلوم . إىل ملك . م اهلكسوسقو والسطلق لقب فرعون رآن ي ام مصر كمـا رأينـا مث بدأ الق ك يف زمـن سـيدنا موسـى على ح



138

.بعد انتهاء حكم اهلكسوس جاءالذي

تنباط بعـــض معــــامل احليـــاة ــ كـــن اسـ ــــة ومي بكـــل أبعادهــــا سياســـية واقتصـــادية وأمنيرآن الكرمي ودينية، وعالقات د الـذي زامـن يف عهد ذلك امللك اهلكسوسي ولية من الق

ـرآين ) يـاخ(أبـوفيس أو ورمبا كان اسم ذلك امللك . سيدنا يوسف ـياق الق فالس بـني ي، فهــي دولــة هلــا ملــك ورئــيس وزراء أن ا نظمــة سياســيا . وبــالط) العزيــز(لدولــة كانــت م

ـواقتصاديا وضـح الق ـطحيث ي ـدة سـبع ت هلـا الـبالد الـيت تعرضـ رآن الكـرمي حالـة القح ملــا . وانتعــاش ســنوات أعقبتهــا فــرتة رخــاء ذكــر هلــم مــا فعنــد ترحيــب يوســف بأبويــهوأمني

ــــث ــــــن حيـــ ــــــن أمـ ـــــنعم بـــــــه مصـــــــر مــ ــــال تــ ــــــــني {: قـــ ن آم ـــــــه ــــاء الل ـــ إن ش ـــــر ــ ص ـــوا م ـــــ ل خ }ادشري إىل . )99:يوسف( رآن ي ا دينيا فالق تلفا عن دين يوسـف أم أن دين امللك كان خم } ـــك ل يـــن الم د يف ـــاه ـــذ أخ أخ ي ـــان ل ـــا ك ـــف م وس ي نا ل ـــد ك ك ل . )76:يوســـف( }كـــذ

رين يرى أن كلمة دين هنا معناها النظام فس يانة ولكن بعض امل .وليس الد

اولــــة ـــو حم ــللــــربط هــــذا العــــرض هـ ــ ؤش ــــد مــــن م ج ر بــــني مــــا و ـــز ـ رات مــــن تــــاريخ جـــمس( املالـــديف ) موقـــع مغـــرب الش ن احلضـــارة ت مـــشـــري إىل وجـــود آثـــار وعالمـــاومـــا ي

ثــل مســات املصــرية القدميــة فيمــ ــق بعبــادة الشــمس ومالبــس قــرص الشــمس الــيت مت ا يتعلـــدة ـــارزة يف عقيــ ـــن ذلـــــك. الشـــــعب املصـــــري بــ ـــه البحـــــث إىل ومــ ــ ــــة توج اولـ مصـــــر يف حم

.احتمال انتماء ذي القرنني إىل الشعب املصري القدميالستكشاف

ل ـدخ ـؤال هـل كـان ذو القـرننيومـن هـذا امل إخنـاتون؟ وللوصـول نصـوغ هـذا السكن استقراء التاريخ جابة اإلإىل كن أن تقود األحداث للوقوف عند بعض مي إىل اليت مي

. اســـتجالء تلــــك احلقيقـــة كـــم اهلكســــوس بــــدأت يف وأهــــم تلــــك األحـــداث أن فــــرتة حمـــن حيـــاة ســـيدنا عاصـــرت جـــزءا م وقـــد .ق 1500وانتهـــت حـــوايل 1787حـــوايل ــة فيمــا بــني 175الــذي عــاش إبــراهيم ـ 1861عامــا كمــا تشــري املصــادر التارخيي



139

وأعقب ذلك جميئ سيدنا موسى م .ق 1500ـ 1610وسيدنا يوسف 1686 د عام ل وفيمـا بـني سـقوط دولـة اهلكسـوس م .ق1316وتويف عام 1436الذي و

ـرف حكمـت مصـر وحىت وفاتـه وجميء سيدنا موسى ـل مبـا ع ب بالدولـة احلديثـة مـن قيدعو إىل ملوك األسرة الثامنة عشرة فظهر أحد والتاسعة عشرة األسرتني الثامنة عشرة

سمى وامسه أمنتحب الرابع عبادة اهللا الواحد ونبذ األوثان إشـارة إىل أيضـا أمنـوفيس وي الشـمس أو إخنـاتني ، مث غري هذا امللك امسه إىل إخنـاتون أهم أصنام آمون وتعـين رب

. أو خادم أو عبد الشمس

ارسها الفراعنة منذ األسرة األوىل وجعلوا من لقد كانت عبادة األوثان عقيدة ميمث ظهر مذهب . وآمونورع، وبتاح، صور، :مثل آهلة أطلقوا عليها أمساءهذه األوثان

تــــأثري يف العقيــــدة املصــــرية الشـــمس يف بدايــــة حكــــم األســـرة اخلامســــة ومــــا أحدثــــه مـــنــمس باعتبــاره اإللــه األعلــى ــه اإللــه آمــون مــع قيــام مث بتثبيــت اإللــه رع إلــه الش حــل حمل

ــائد عنــدما اعتلــى إوكــان . الدولــة الوســطى ــخنــاتون هــذا الوضــع الس دة احلكــم فثـــار سؤلف ولتوضيح هذه احلقيقة جلأ. إله واحد عبادة األوثان ودعا لعبادة على إىل بعض امل

ــب الــيت تعرضــت ت هلــذه املســألة حيــث عــرض بعضــها اإللــه رع مــن حيــث إنــه عبــد الكى يدل علوبناء األهرام بعد ذلك وأن بناءها . يف هليوبوليسوأن مقره . بعيد منذ زمن

ـة أن عبـادة الشـمس عـد أصـال مــن ت ن األهـرام مـن حيــث إقـد تطرقــت للعـادات اجلنائزيتب . اآلثار الشمسية ستهديا بتلك الك الرابـعاليت يـذكر بعضـها أن أمنحتـب وميضي م

وأنـه قـد اسـتاء . يف معبد آمونأو اخلدمة . وجود هيئة كهنةرفض اإلذعان ل) إخناتون(نبثق من اإللهمن امس ه إىل إخناتون ه امل فيد للشـمسومعناه النافع آمون وغري وقـام. وامل

ذكر آلمون .بثورة دينية أمهلت املعابد وحما كل

ــه لــــيس هــــو قــــرص وخــــرج إخنــــاتون احلقيقــــة لقــــد أحــــب ـــرة أن اإللــ للنــــاس بفكـ



140

بعبادته فحاربه كهنة آمونلناس ومساه آتون وطالب ا الشمس ولكنه القوة الكامنة فيهــذ مــن أخــت(مة لــه ومساهــا عاصــ ) تــل العمارنــة(وتــآمروا علــى حياتــه فهجــر طيبــة واخت

ذلــك ينشــدها تعبــريا عــن إميانــه بربــه إلــه الشــمس ومــن أمههــا نــت لــه أناشــيدوكا) أتــونمــزامري مــن 104الــذي نقــل عنــه جــزء مــن املزمــور رقــم النشــيد الــذي قيــل إنــه األصــل

.سيدنا داود

ــة ولكـن مــىت تـوىل إخنــاتون احلكـم؟ شـري إىل أن مث ا اختالفــوحــول هـذا الســؤال يؤرخني ويـرى أن أمنحتب الثالـث أم بعـده؟ أبيه احلكم يف حياةيه كان تول فهل . بني امل

شـــري. األخـــري الـــدالئل تشـــري إىل هـــذا الـــرأي إىل أن والـــده وأن هنـــاك مـــن الـــدالئل مـــا ي اجلنــــود غ رقــــوا معــــه عنــــدما تبــــع ســــيدنا أمنحتــــب الثالــــث هــــو فرعــــون موســــى، وأن كــــل

رافقـــا لـــه يكـــن إخنـــاتون ومل موســـى لـــة العســـكريةم م الـــيت أدت إىل غرقـــه يف هـــذه احلشري القرآن إىل ذلك يف قوله تعاىل {: وي وا و ر ك ا م م ات يئ س الله قاه و ن فـ و ع ر اق بآل ف ح

اب ذ الع وء ليب طلب أمرائهومن مث فإن إ. )45:غافر( }س يف سوريا خناتون عجز أن يواجهـة أعـدائهم وفلسطني بدينـه جتـا مـن انشـغالهنا ولـيس عجـزه عـن ذلـك ،بـدعمهم مل

ؤرخـون ايـة حركتـه اإلصـالحية. اجلديد كما يرى امل ثـل كـم مـن و قـ. وهـذا مي د تـوىل احلــا عــن . )تــوت عــنخ آمــون(و) مسيــنخ كــار( واحــدا بعــد اآلخــر ومهــابعــده زوجــا ابنتيــه أم

نـاتون وزوجــه نفــرتييت مل يــتم موميــاء إخ أن مصـريه بعــد ذلــك فقــد أثبتـت بعــض املراجــع ال ـ عثور عليهما أبدا ـا هـاجرا يف اجت ؤكد أنه وزوجته مل ميوتـا يف مصـر وإمن اه مغـرب وهذا ي

.الشمس مث مطلع الشمس مث إىل الصني حيث قام ببناء الردم

ؤلف أن ذا القرنني ن ورسالة إخناتونأما عن إميا ن رسـوال مبعوثـا كـا فقد أورد املر املالديف من اهللا للشعب ز تب عن ج يين، وتدل على ذلك اآلثار وما ك مغرب ( الص

ؤكد. مصر القدمي وتاريخ الصني وتاريخ) الشمس هذا ما ي وجود رابطة بني فإن يف كل



141

.ذي القرنني وإخناتون

ـــرآين علـــى ذلـــك؟ وجـــد دليـــل ق ليل أورد اآليـــات ولكـــن هـــل ي وإلثبـــات هـــذا الـــدـــاىل قــــال ،مــــن ســــورة غــــافر) 23-46( ان { :تعــ ط ـــل ــ س ــــا و ن ات ــــى بآي وس ا م ن ــــل س ــــد أر ق ل و

ـــني ب اب } 23{م ـــذ ك ر ـــاح ـــالوا س ق ون فـ ـــار ق ـــان و ام ه ن و ـــو ع ر م } 24{إىل ف ـــاءه ـــا ج م ل فـر اف د الك ي ا ك م و م اءه س وا ن ي تح اس و ه ع نوا م آم ين اء الذ ن وا أبـ ل تـ نا قالوا اقـ ند ع ن ق م باحل ين

ل ـال ض ــ} 25{إال يف ع ر ـال ف ق ــدل و ب ـاف أن يـ إين أخ ــه ب ـدع ر ي ل ــى و وس م ـل ت أقـ وين ر ن ذ واد ض الفس ر األ يف ر ظه أن ي أو م ينك ـن } 26{د ـم م بك ر يب و ذت بر ى إين ع وس قال م و

اب س احل م و يـ ب ن م ؤ ال يـ رب تك ل م } 27{ك ج قال ر و إميانه تم ك ن ي و ع ر ف آل من ن م مؤ لـه ي ل ع بـا فـ اذ ـك ك إن ي و ـم ـن ربك م نات يـ بـ اءكم بال قد ج و الله يب قول ر ال أن يـ ج ون ر ل تـ أتـق

ـ إن الل م ـدك ع ي ي ـذ ـض ال ع م بـ ك ـب ص قا ي ـاد ك ص إن ي و ه ب ذ ـرف ك س م ـو ه ـن ي م ـد ه ال يـ هاب ذ ـه } 28{ك أس الل ن ب نا م ر نص ن ي ض فم ر األ يف ين ر اه ظ م و يـ ك ال ل الم م ك ل م و ا قـ ي

اد الرش يل ب إال س م يك د ا أه م ى و ا أر إال م م ا أريك ن م و ع ر اءنا قال ف ـال }29{إن ج ق واب ــز ح األ م ــو يـ ــل ث م م ك ــي ل ــاف ع إين أخ م ــو ــا قـ ي ــن ي آم ــذ ــوح } 30{ال ن م ــو أب قـ د ــل ث م ــاد ب ع مـا لل ل ريـد ظ ي ــه ـا الل م و م ه ـد ع ــن بـ م ين ـذ ال ـود و مث و ـاد ع ــاف } 31{و إين أخ م ـو ـا قـ ي و

م و يـ م ك ي ل ع ـاد ل } 32{التـن ـل ض ـن ي م ـم و اص ع ـن ـه م الل ـن ـم م ك ـا ل م ين بر ـد ـون م ل تـو م ـو يـ اد ه ن م ا له فم ـك } 33{الله ش يف ـا زلـتم فم ـات ن يـ البـ ب ـل ب ـن قـ ف م وس ي م اءك د ج ق ل و

ت ل ك قـ ل ا ه ىت إذ اءكم به ح مما ج ن م ل الله ض ك ي ل ذ وال ك س ر ه د ع ن بـ م ث الله ع بـ ن يـ ل مـاب ت ر رف م س م و تـا } 34{ه ق م ـر بـ ك م ـاه ان أت ط ـل س ـري ـه بغ الل ـات آي لون يف ـاد جي ين ـذ ال

الله ع ب ط ك ي ل ذ نوا ك آم ين ند الذ ع ند الله و ـار ع ب ج ـرب تك لب م ى كل قـ ل ـال } 35{ع ق و اب ـب س غ األ ل لي أبـ حا لع ر ص ن يل ان اب ام ا ه ن ي و ع ر } 36{ف ع ـأطل ف ات او ـم الس اب ـب أس

ع وء ن س و ع ر ف ل ين ك ز ل ذ ك با و اذ ك نه ظ إين أل ى و وس ه م ل ـا إىل إ م يل و ـب ـن الس ـد ع ص ه و ل مـــاب ــ ب تـ ن إال يف ـــو ــ ع ر ــــد ف ي } 37{ك يل ب ــ ـــ س كم ـــــد ـــون أه ــ اتبع م ــــو ـــا قـ ــ ي ـــــن ي آم ـــذ ــ ــــال ال ق و



142

ــاد } 38{الرش ار ــر الق ار د ــي ة ه ــر خ إن اآل ــاع و ت ا م ي ــاة الــدنـ ي احل ه ــذ ــا ه م إمن ــو ــا قـ } 39{ي ن م ـــؤ م ــو ه ــى و أنث ــر أو ــن ذك ا م ــاحل ص ــل م ع ــن م ــا و ه ل ثـ ى إال م ــز ــال جي ة ف ــيئ س ــل م ع ــن م

ــاب س ح ــري ــا بغ يه ــون ف ق ز ر نــة يـ ون اجل ل خ ــد ــك ي ئ ل إىل } 40{فأو ــوكم ع أد ــا يل م م ــو ــا قـ ي و ون ع تد و اة إىل النار النج } 41{ين ـم ل ـه ع ب يل س ـي ـا ل ـه م ـرك ب أش ـه و بالل ر ف ك ونين أل ع تد

زيز الغفار إىل الع عوكم أنا أد ا } 42{و ي نـ الـد ة يف ـو ع د ـه ل س ي ل ه ي ل إ ونين ع ا تد أمن م ر ال جأ ة و ر خ اآل ال يف النـار و اب ـح أص ـم ني ه ف ـر س أن الم دنا إىل الله و ر ون } 43{ن م ـتذكر فس

اد ب الع ب ري ص ب ري إىل الله إن الله وض أم أفـ و م ا أقول لك ا } 44{م م ات يئ س الله قاه و فـن و ع ر اق بآل ف ح وا و ر ك اب م ذ الع وء } 45{س م ـو يـ ا و ـي ش ع ا و و ـد ـا غ ه يـ ل ون ع ض ر ع يـ النار

اب ذ د الع ن أش و ع ر وا آل ف ل خ ة أد اع الس قوم }46{تـ

ستنتجا من ذلـك ـؤمن الـذي ذكـر يف اآليـةأن الر م {: جـل امل آل ـن م ن م ـؤ م ـل ج ـال ر ق و ن ي ــو ع ر ف ــم ــن ربك م ــات ن يـ بـ م بال ــاءك ــد ج ق و ــه الل يب ــول ر ق ــال أن يـ ج لــون ر تـ ق أتـ ــه ان إمي ــتم ك

ال ـــه إن الل ـــدكم ع ي ي ــذ ـــض ال ع م بـ ك ب ــ ص قا ي ـــاد ــك ص إن ي و ـــه ب ذ ــه ك ي ل ع بـــا فـ اذ ــك ك إن ي وــ ــرف ك س م ــو ه ــن ي م ــد ه اب يـ ــة تشــري . هــو إخنــاتون }ذ فــإن عــددا مــن املصــادر التارخيي

حبة إخناتون إىل أحداث تؤيد وأن هنـاك روابـط بـني . للنيب موسـى ) ذو القرنني(صأن : عض األدلة منهالذلك بوساق . اليت منها إخناتون واألسرة الثامنة عشرة موسى

1436وتارخيهــا إخنــاتونجــد وهــو حتــب الثــاين كانــت يف عهــد أمن والدة موســى وأنـه تــرىب يف . وذلــك يف عهـد األسـرة الثامنــة عشـرة. تقريبـا م .ق 1316وتـاريخ وفاتـه ــة الشــــبابقصــــر فرعــــون و الفرعــــون ، ويف هــــذه الفــــرتة كــــان احلــــاكم هــــحــــىت بلــــغ مرحلــ

خالل وإخناتون وسى ومن مث حدث التالقي بني م. الثالث والد إخناتون أمنحتب هـو أنـه رمبـا كـانمفـاده ويسـوق افرتاضـا . م.ق 1372ـ 1408 حكـم هـذا الفرعـون

ــاك جــل الــذي أبلــغ موســى مبــا حي جــل املصــري الر وذلــك للعالقــة الــيت ضــده بعــد قتلــه الر



143

.بينهما أثناء وجودمها معا يف قصر فرعون توطدت

ثالــث ذكــر أنــه مل جيــد نكــريا وال زجــرا الهــو ابــن أمنحتــب وإلثبــات أن إخنــاتون ديدا أو ترهيبا من فرعـون ن {: عنـدما جهـر بقولـه وال ـو ع ر آل ف ـن م ن م ـؤ م ـل ج ـال ر ق و

ــه الل يب ـول ر ق ـال أن يـ ج ـون ر ل تـ ق أتـ ـه ان إمي ـتم ك بوهـذا دليـل علـى مكانـة االبـن يف قلــ }يمـن أن ذلــك خالفـا ملـا تشـري إليـه بعـض املصـادر. ن الـذي أغرقـه اهللاألب وهـو الفرعـو

.الفرعون هو رمسيس، إذ إن الرمامسة كانوا من األسرتني التاسعة عشرة والعشرين

ــا ــؤداه التشــابهفيعــن تطــابق شخصــية إخنــاتون بــذي القــرنني أم ســوق افرتاضــا مرح الذي بناه اعتداءات يأجوج ومأجوج بعدبني الردم الذي بناه ذو القرنني وبني الص

نصر احلديد يف بنـاء بسيط بينهما وهو بطلب من فرعون مع اختالف هامان إضافة عادالردم لكال املشروعني وهي تقنية ومرجعيته التقنية ، وهذا التشابه دليل على قوة االحت

ـرح مت يف زمـن أسـبق مــن . مصـرية يسـتلزم أن يكـون ذو القـرنني قــدبنـاء الـردم وبنـاء الصــق األســاليب الـــيت اتبعهــا هامـــان كــن استخالصـــها مث إ. طب يف ن هنــاك أبعــادا أخـــرى مي

ـني ذلـك ومـن . حالـة ثبـوت هـذا التطـابق بـني الشخصـيتني أن ذا القـرنني بلـغ بـالد الصرفت هنا والتقى بشعبها وبىن هلم الردم ودعا هناك لعبادة . )آل تشو(ك باسم وأسرته ع

واعتـرب أن هـذه . وأنـه يتلقـى هـذا الـدين بـوحي مـن اهللا) نيت(ال شريك ومساه إله واحدــمس حيــث إن لفظــة تــ. ذي القــرنني وإخنــاتون التقــاء بــني نقطــة ني تعــين عبــد رب الش

اربــــ. وهـــي الـــيت أضــــافها إخنـــاتون المســــه ـــذ مـــن تصــــميمه علـــى حم فـــرواخت وحتطــــيم ة الكـق كـرمي األصنام ل ـا ، وما كان يتمتع بـه مـن خ وظهـر مـن وحـدة . إشـارة إىل أنـه كـان نبي

واألحـداث مث وحــدة والـزمن واألهـداف واألمـاكن والوسـائل العقيـدة والفكـر واألخـالق عطــي تطابقــا الشخصــية ــا بــني الشخصــيتنيوالتــاريخ مــا ي الشخصــية قــد هــذهوأن . تام

ــينيني عثــت للمصــريني مث للص بالنســـبة . م.ق 1352ـ 1370، وزمــن هــذه البعثــة ب



144

وميضي يف التأكيد على أن االمسني لشخص واحد. بالنسبة للصنيملصر ولفرتة أخرى فرتضا أن ذا القرنني وصل إىل الصني يف عهـد امللـك شـانغ . هو ذو القرنني وإخناتون م

عاصر لتوت عنخ آمون الذي خلف إخناتون ويصـل يف . 1343ـ 1352يف وهو ممــن مصـــر حـــىت قـــد امتـــدت) إخنــاتون(ة ذي القـــرنني ري ســـإىل افــرتاض أن م رأيهــذا الـــ

ـــمس ـــني مغـــرب الش ويفـــرتض . ســـنوات 10 – 8حـــوايل يف مث مطلـــع الشـــمس مث الصطـراز وعلى من االتفاق نا على درجةا سفمواستخدامه الشمسا بماهتمامه أيضا أن ر املالديف التطابق، كما أن دليل آخر على ذلك مصري ز وجود معابد للشمس يف ج

ــة ووجــود حجــارة منحــوت عليهــا ) مغــرب الشــمس( رمــوز للشــمس تشــبه الرمــوز اخلاصـــذ دلـــيال علـــى بالفراعنـــة ـــ أن ذا القـــرنني بلـــغ تلـــك قـــد اخت اجل ـــفن ) ملالـــديفا(ر ز علـــى س

كة. اتوننخأنه إد وهذا بدوره ما يؤك مصرية شرت إليهـا البد من اإلشـارة وهناك قواسم م من الشخصيتني من علم، فذو القرنني كان عاملا بكثري تمتع ت توتتعلق مبا كان به كل

ؤكد من العلوم ة يف تطبيق عبقريته الفذ كاجلغرافيا والفلك وعلم البحار، وبناؤه للسد يألن هــذه العلــوم مل تكــن إخنــاتون نــهلــى أ، ويف هــذا تأكيــد آخــر عالكيميــاء والفيزيــاء

توافرة آنذاك ء السـد واملـواد الـيت اسـتخدمها لـذلك تطـابق فخربته يف بنـا. إال يف مصر م: كما ذكر اهللا ذلـك ويرى أن قضية التمكني يف األرض لذي القرنني. األهراماتبناء

} با ـــب س ء ـــي ـــل ش ـــن ك م ـــاه ن يـ آتـ ض و ر األ يف ـــه نـــا ل ك نـــا م هـــي منـــوذج )84:الكهـــف( }إوسف لذلك التمكني لطة الذي وهبه اهللا لسيدنا ي هذا ومن أهم أركانه الوالية والس

ــل يف. جانــب العلــم واحلكمــة واألخــالق الطيبــةإىل عطــي انطباعــا والتأم اآليــة الكرميــة يح بأن ذا القرنني ن ـفات كلهـا قبـل أن تبـدأ رحلتـه الستكشـاف م موقـع مغـرب هـذه الصـفات تنطبـق وهذا يعـين أنـه كـان ملكـا أو حاكمـا لبلـده. عهاالشمس ومطل ، وهـذه الصــــدا وذا أخــــالق وعــــدو علــــى إخنــــاتون وح ــا وكــــان م مــــن حيــــث أنــــه كــــان ملكــ للكهنــــة ا الشمس وليسـت الشـمس معبـود املصـريني واألصنام وإهله يقـود إىل وهـذا . فيـههو رب

ؤداه أن ومطلعهـا الكتشـاف كـان دافعـا لـه للبحـث عـن مغـرب الشـمس هـذا افرتاض م



145

ـني حيـث بـىن الـردم وانتهـى بـه . أسرارها والثابت أن ذا القـرنني هـاجر مـن بلـده إىل الصــا إخنــاتو . هنــاكاملطــاف ــائد لــدى بأم ــؤرخني ن فــإن االعتقــاد الس أنــه مــات يف عــض امل

ــا ـــن فيهـــ فــ ل. مصـــــر ود ـــذا ي ـــا ذكـــــر ســـــابقا وهــ ـــى مــ ــــن الشـــــك علــ ـــن أن قـــــي بظـــــالل مـ مــتطابقتا ينتفي هذا الشك ولكن وفق ما أمدت به القرائن والدالالت . نالشخصيتني م

ـفن مصـرية حـىت هاجر ومعه بعض أسـرته وأنصـاره إخناتون وتتقرر احلقيقة بأن علـى ســـا ـــني ســـعيا لنشـــر دينـــه بلـــغ مطلـــع الشـــمس ومغر وألن اكتشـــاف مغـــرب . وبـــالد الص

ـا بالنسـبة لـه ومطلع الشمس هم ثل أمرا م الهتماماتـه الدينيـة حيـث يـرى يف الشـمس ميا كـان تأثريا يف اأعظم خملوقات اهللا علـى تكليـف أو وحـي إهلـيحلياة أو رمب . ذلـك بنـاء

ــد لــه وال لزوجتــه نفــرتييت ــد هــذه اهلجــرة أنــه مل توج ؤك رفــات يف مصــر رغــم حــرص ومــا يم م لالحتفاظ برفا .الفراعنة يف مصر على جتهيز مقابرهم يف حيا

البلد الذي مساه فيذكر أن ويستمر البحث يف التأكيد على تطابق الشخصيتني دين قاطعـة القرآن بني الس ـني يف م وتعـين جنـوب النهـر ) هونـان(هو جزء من بـالد الص

ــا مـع أســر ) إخنـاتون( ذا القــرننيوأن . األصـفر كمــا اسـتمر أقــام وقــد عــام 800ته ح). جتو(أو ) آل تشو(، وهذه األسرة معروفة يف التاريخ االصيين باسم عاش ومات فيها

شـري إىل مــا ذكــره ــينية سـابقا وي ـة الص لعبــادة مــن أن ذا القــرنني كـان رســوال مــن اهللا لألمـــنام، وأنـــــــه ـــد ونبـــــــذ األصــــ ــــتند يف هـــــــذا علـــــــى اهللا الواحــــ ــــــوش قـــــــد اســـ مـــــــا جـــــــاء يف النقـ

عاصـرينواملخطوطات واآلثار لماء اآلثـار امل ينية اليت نقلها ع ، وأن آل تشـو أو جتـوالصســمى TIENأو تــني TIANتيــان كـانوا يــدعون إهلهــم بلفــظ وأن إخنــاتون كــان ي

رب واضح بني هذه األ هإهل املعبود عند ذي القرنني، ولفظ تني فاظ لأتني أو أتون، والقم التـاريخالبسيط ناشئ عن ورمبا كان هذا التحوير ـد ضـاف إىل . النقـل وق وهـذا دليـل ي

ـة ع مـنما سـبق دا . لـى تطـابق الشخصـيتنيأدل سـتبع وحتريـف األلفـاظ لـيس غريبـا وال مـــد ذلـــك أن ســـكان ؤك ـــمس(كريبـــاين وي ـــمس ) مطلـــع الش OTINيســـمون مطلـــع الش



146

ـــــابق ــــث يتطـ ــــــينية ) OTIN(لفــــــظ أوتــــــني حيــ ـــع اللفظــــــني تــــــني باللغــــــة الص وآتـــــــني مـــؤكد أن با .املصدر واحد هلريوغلوفية، وهذا ي

وهـذا حـديث يـأيت يف مكـان . ع بعد هذا إىل فك أسـرار يـأجوج ومـأجوجونتطل .آخر

بﺎﺗﻛ ضرﻋ جوﺟﺄﻣو جوﺟﺄﯾو نﯾﻧرﻘﻟا يذ...

Documents