ﺎﻬﻟﻭﺼﺃﻭ ﺔﻴﺭﺎﻤﻌﻤﻟﺍ ﺭﺼﺎﻨﻌﻟﺍ ... · 2016. 10. 26. ·...

العناصر المعمارية وأصولها في مسجد قبة الصخرة

عدنان أحمد أبودية [email protected] والآثار التاريخ قسم- مساعد أستاذ :1

: البحث ملخص فـي المسـجد لصـخرة في مسجد قبة اوأصولها يدور الحديث في هذا البحث حول العناصر المعمارية

كفن معمـاري مسـتقل، مثـل الأعمـدة تمييزه ونقصد بالعناصر المعمارية كل ما يمكن. الأقصى المباركوفنـاء الصـخرة ،والجدران الخارجية ،الأرضية ،الأبواب ،المخطط ،وشكل القبة ،والأقواس والرواق المثمنكما تم التطرق إلى عـادة جلـب .عمارية للموقعتساهم في إيجاد التكاملية الم بوائكالخارجي وما يحويه من

مواد البناء التي يمكن أن تكون قد مارسها البناؤون في بناء مسجد قبة الصخرة ، إضافة إلى المشـاركة فـي النقاش الدائر حول هوية وقومية وديانة المهندسين والبنائين الذين نفذوا وأشرفوا على إنجاز هذا العمل المميز

. موية ة من عمر الدولة الإسلامية الأبكرفي مرحلة م، محاولين الاعتماد وقد قمت بتناول كل عنصر معماري على حدى بالوصف والشرح والتفصيل والتحليل

وكذلك على المشاهدات الحالية لوضع ،القدماء أو المعماريين والأثريين المحدثين ةفي ذلك على وصف الرحالثم ألحقت ذلك بالتعرف على الأصول والجذور التي جاء منهـا .بها الباحث المسجد ضمن دراسة ميدانية قام

، والأمثلة التاريخية التي قد يكون بناء الصخرة تقليداً أو محاكاة لهـا أو لجـزء فيهـا، هذا التقليد المعماري . وكيف توصل المهندسين إلى إستعماله في مسجد قبة الصخرة

هي خلاصة هذا البحث بينت من خلالها أن مدرسة العمارة التي ن النتائج وفي الخاتمة أوردت مجموعة م نتمي إليها مبنى مسجد قبة الصخرة هي في الحقيقة مدرسة معمارية شامية فلسطينية شـرقية ، ذات تقاليـد ي

ـ بن مروان عريقة وقديمة في المنطقة قام الخليفة الأموي عبد الملك ى بإعادة إحيائها من جديد فـي سـعيه إلإستقلال الأمة العربية الإسلامية وبعثها من جديد، مستفيداً من الطاقات الإبداعية الكبيرة الدفينة التي تتمتع بها

. هذه الأمة

: المقدمة لا أحد يستطيع أن ينكر الأهمية الدينية والتاريخية والحضارية للمسجد الأقصى عبر التـاريخ الإسـلامي،

وقد رأى الباحث أن يكتب عن أحد المعـالم الأبـرز فـي . بالنسبة للإسلام والمسلمين وما يمثله هذا المكان المسجد الأقصى وهو مسجد قبة الصخرة المشرفة ، مع العلم أن المسجد الأقصى يضم بين جنباته أكثر مـن

. دونم 144معلم أثري، تشكل في مجموعها ما يعرف بأسم المسجد الأقصى في مساحة تقدر بحوالي 200وخاصة فلسطين ، وفي مدينة القـدس تحديـداً بـدأ عامة لقد إهتم الخلفاء الأمويون جميعهن ببلاد الشام

الخليفة عبد الملك بن مروان يبني أعظم معلم حضاري لتخليد حادثة الإسراء والمعراج في بيت المقدس ، وقد القبلي في المسجد الأقصى وبنـاء المسـجد أكمل إبنه الوليد ذلك المشروع الحضاري في إكمال بناء المصلى

ادة بناء المسجد النبوي في المدينة المنورة في حالة من الربط والتوحد العضـوي فـي عالأموي في دمشق وإ . المشروع الحضاري الإسلامي المتكامل

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

mailto:[email protected]

http://www.pdffactory.com

1

ـ ى وإعـادة لقد أثبت المسلمين على مدى التاريخ الإسلامي الطويل أنهم بعمارتهم لمعالم المسـجد الأقصترميمها والحفاظ عليها أنهم جديرون بالتفوق الحضاري على كل أمم الأرض ، وفي اللحظة التـي يفرطـون فيها بمعالم المسجد الأقصى ليصبح نهباً لأعداء الأمة الإسلامية تتحول تلك الأمة إلى أمة ضعيفة هزيلة تعرج

سان حال الأمة الإسلامية يقول أعيدوا للمسـجد ول. لحضارة في مشهد دراماتيكي محزن وراء عربة التقدم وا . وإلا فهذا هو مصيركم وهذه هي نهايتكم . الأقصى عزته وحريته تصبحون من أرقى الأمم

لقد حظي مسجد قبة الصخرة كما هو الحال في معظم الآثار الإسلامية بإهتمام المستشرقين فـي التـاريخ ر المسلمون ، وقد كتب المستشرقون عنه الكثير، وفي هذا البحث لا بـد الحديث قبل أن يلتفت إليه علماء الآثا

من وضع النقاط على الحروف في موضوع كان مثار جدل كبير بين علماء الآثار في العالم ؛ وهو العناصـر ومدى صحة الروايات الأجنبية في هذا المضمار، التي تتهم المسلمين المعماري وأصولها التي جاءت منها ،

تدعي تلك المصادر أن عمالاً من غير ، كماالعجز عن إبداع عمل معماري فني بمستوى مسجد قبة الصخرة بوأن مواد البناء قد تم جلبها من مباني سابقة على الإسـلام دون أن يكـون . العرب هم من أبدعوا هذا العمل

من أجل الرد على ذلك وتبيـان . ي كلهللمسلمين شرف رفيع في هذا الإبداع الأكثر تألقاً عبر التاريخ الإسلام . الحقيقة المستندة إلى العلم وبعيداً عن التعصب والإتهامات الجزاف كان هذا البحث

:المعمارية وأصولها في مسجد قبة الصخرة المشرفة والوحدات وفيما يلي عرض لأهم العناصر

سقف المسجد .9 المخطط .1جدران المسجد .10 المداخل .2 النوافذ .11 القبة .3أرض المسجد .12 رقبة القبة .4فناء الصخرة .13الأعمدة والدعامات .5جلب مواد البناء .14الأقواس الداخلية .6المهندسون والعمال .15الأروقة المثمنة .7 الرباطات الخشبية .8

: المخطط.1

تعلوه قبة نصف كرويةتوسطه بناء دائري ي من الخارج، الشكل مسجد قبة الصخرة عبارة عن بناء مثمن وإرتفاع الجدار الخـارجي قبـل ) م20.59(من الخارج طول ضلع المثمن. )2 ، رقم26ل رقماشكأأنظر (

وهذه الجدران يفصلها عن الصخرة الشريفة التي تتوسط البناء تثمينة خارجية وأخرى داخلية ) . م9.5(السقف حملها عدد متناوب من الأعمـدة يكل تثمينة منها عبارة عن مجموعة من الأقواس . تشكلان رواقان للصلاة

المرفوعة على أعمـدة وأكتـاف وتحـيط أما الأقواس . -الحديث عنها لاحقاً سيأتي–) طينالأسا( والأكتاف كما أستعمل في سقف المسجد إضافة إلـى القبـة . تحمل فوقها رقبة القبة بالصخرة مباشرة فهي تشكل دائرة

ف تفصل بين رقبة النصف كروية الرئيسية أسقف مائلة تغطي أروقة التثمينة الداخلية والخارجية ، وهذه الأسق . القبة من الخارج وبين أعلى الجدران الخارجية



2

في نداخل أربعة موزعة على رقبة القبة وجدران المسجد الخارجية ، وله شباكاً 56 ولمسجد قبة الصخرة ها الجهات الأربعة ، تفضي إلى فناء الصخرة المربع الشكل والذي يتم الصعود إليه بواسطة ثمانية مراقي تعلو

والمعـالم الدينيـة والخلوات كما أن فناء الصخرة فيه عدد من القباب . البوائك وتنتشر في جميع الإتجاهات . والتاريخية والثقافية، إضافة إلى آبار الشرب

ن مخطط مسجد قبة الصخرة هو عبارة عن بناء ذو صفة مركزية محـاط أبكلمات مختصرة يمكن القول لدعائم تعلوه قبة مركزية نصف كروية، ويحيط بذلك كله بنـاء مـثمن منـتظم الشـكل بدائرة من الأعمدة وا

. والأبعاد، قوامه رواقين تفصلان ما بين الصخرة والجدار الخارجي : صولالأ

، )1(قبة يمثل أسلوباً معمارياً كان معروفاً وشائعاً في بلاد الشام وفي مركزه إن تشكيل البناء الثماني إزدهـر هـذا الطـراز ص، منذ القرن الأول الميلادي، حيـث جاً كبيراً في فلسطين بشكل خاوقد لاقى روا

المعماري بعد الإمبراطور قسطنطين الكبير ليصبح المخطط الهندسي المميز لكثير من المباني ذات الصـبغة . )2(وبلاد الشامالمعتبرة في فلسطين الدينية

لا نقول أنها متطابقة بقدر ما هي متشابهة مع بنـاء مع ذلك فإنه يوجد هناك بعض المخططات التي : نذكر منها الآتي . مسجد قبة الصخرة الحالي

–الإله ( الذي بني في القرن الثاني الميلادي على شرف مارناس الضريح وهو: قبة المارينيون في غزة -1تعلـوه وهو عبارة عن بناء مستدير ، وصل إلينا وصف هذه القبةإلى أنه قد )3( "كريزويل"أشار وقد ) السمكة

قبة ، وهو البناء الوحيد الدائري الذي سبق مخطط كنيسة القيامة في بلاد الشام وفلسطين، أما في بلاد اليونان هناك مثل معبد باليمون في كورنث ، ومعبد أثينا برونيسـا فـي دلفـي ، عديدة فقد سبق وجود أبنية دائرية

يقول بأن قبة كنيسة القيامة كما هي قبة المارينيون في غـزة "كريزويل"ولكن . إلخ... وفيلبيون في أولمبيا .كما هو الحال في قبة الصخرة )4(وليست قبة نصف كروية هي مخروطية الشكل

لقد إقتبس الرومان عن الإغريق التخطيط الدائري والمضلع في بناء بعض معابدهم ومقابرهم مثل معبـد -2ية الذي يؤرخ إلـى حـوالي عـام تا في روما، وكذلك معبد فينوس في مدينة بعلبك اللبنانالبانثيون ومعبد فس

، وأصبح البناء الدائري المقبب أكثر الأشكال شيوعاً في عمل الضريح الروماني، مثال ذلك في رومـا م273سم منيرفـا مـديكا والنمفايوم في الحدائق الليسنينه والمعروف اليوم با) م124-120(باينتون هادريان المعظم

وهذا النوع من التخطـيط الهندسـي ). أول القرن الرابع الميلادي( وماسوليوم القديسة هيلينا ) م253-268(

,SAGDOS، طبع في إيطاليا في مطابع 1ط.كنوز القدس . نجم ، رائف) 1(

)Milano (Brugherio ،72-71م ، ص 1983، منشورات منظمة المدن العربية ، منشورات جامعـة 3، ع5م . مجلة أبحاث اليرموك . أصول المخطط الثماني في بناء قبة الصخرة . التل ن صفوان خلف )2(

. 123م ، ص 1989اليرموك ، م ، درس في معاهد وست منسـتر ، 1879هو البروفسور كيبل آرشيبلد تشارلس كريزويل ، ولد في بريطانيا عام : كريزويل )3(

خدم في مصر وبلاد الشام ضمن قوات الجيش البريطاني في الحرب . العمارة الإسلامية ويعتبر من أهم العلماء المتخصصين فيالأثـار . كريزويـل ،ك . (العالمية الأولى ، عين أستاذاً للعمارة الإسلامية في جامعة القاهرة ثم الجامعة الأمريكية في القـاهرة

) . 10، ص . ت.دار قتيبة، د عبد الهادي عبله ، دمشق: نقله إلى العربية. الإسلامية الأولى

. 55كريزوسل ، الآثار الإسلامية الأولى ، ص )4(



3

المنتظم هو النموذج الذي تطور منه تخطيط الكنائس والعمائر الدينيـة المسـيحية البيزنطيـة ذات المسـقط .)5(المستدير أو المضلع لاحقاً

بنية المستديرة المتحدة المركز تظهر منذ القرن الرابع الميلادي، مثال ذلـك وبشكل عام فإن الأ -3مشتقة مباشرة من هذه الأخيرة، والتـي )6(ويبدو أن كنيسة القيامة ) . م326 -324( مة سانتا كوستانزا طار

رواق بينها بنيت بعدها ببضع سنوات ، لأنها أيضاً تتألف من حلقة مركزية من الدعائم تحمل قبة تحتوي علىزوجـاً 12ه سانتا كوستانزا على حلقة داخلية من الدعائم مؤلفة من بترتكز ق. وبين الجدار الدائري الخارجي

وينتج الانطباع الصليبي من جعل الأقواس المقابلة للنقاط الأربعـة الأساسـية .منتظمة في دائرةالمن الأعمدة 12نيسة القيامة التي لها حلقة داخلية من الدعائم مؤلفة مـن في ك نفسه وجدأعرض من البقية، وهذا الانطباع

-. أعمـدة 3يتوضع بين كل أو الدعامات مرتبة بحيث أن زوجاً من العضائد) دعامات( عضائد 8عموداً و، وهنا أيضاً نرى الأقواس المرتكزة على العضائد والتي تقابـل النقـاط - كل هذه الأعمدة مغلقة الآن بالبناء

ى عضادتين وثلاثة أعمـدة، عضـادتين ثـم ثلاثـة وهكذا نر . )7(ية الأربعة أعرض قليلاً من البقيةالأساس .وهكذا....أعمدة هو نفسه تقريباً حيث نرى عضادة ثم ثلاثةوالانتظام في قبة الصخرة .وهكذا... أعمدة

: نقاط التشابه بين كنيسة القيامة ومسجد قبة الصخرة عديدة منهاو . م في الثانية20.48-20.44م مقابل 20.4لصخرة حوالي أن قطر قبة ا •فإن قبر السيد المسيح كان في تلـك المؤرخ البيزنطي "يوسفيوس" من ناحية أخرى وحسب رواية •

الأيام يتألف من كتلة من الصخر الطبيعي غير المنقوش داخله كهف يرتفع قليلاً في وسط الأرضـية يمكن أن تصف قبة الصخرة قبل إحاطتها بحاجز فـي نهايـة المرصوفة تحت القبة، وهذه الكلمات

.)8(م12القرن وبالإضافة إلى ذلك فإن الآثار الموجودة على الصخرة والتي قيل بأنها آثار أقدام سيدنا محمد صـلى •

االله عليه وسلم عندما صعد إلى السماء تعيد إلى الأذهان الآثار على الصخرة في وسط قبـة كنيسـة ل الزيتون في القدس ، والتي تعرض على الحجاج بأنها أقدام سيدنا عيسـى عليـه الصعود على جب

. السلام ساعة صعوده إلى السماء فـي قلعـة " سمعان العمـودي " المثال الآخر للقبة الخشبية قبل الإسلام، هي قبة كنيسة القديس -4

القبة تتألف مـن أربـع بازيليكـات ، وهذه )9( م470والتي بنيت عام ) ميلاً عن حلب 25التي تبعد ( سمعان وكان الاعتقاد السائد بأن ذلك البناء لا يمكن " م27"عظيمة، تتصالب مع المثمن المركزي الذي يبلغ قطره )10(

م، 1994، الهيئة المصرية العامة للتأليف النشر ، 2العمارة العربية في مصر الإسلامية ، عصر الولاة ، ط. الشافعي ، فريد )5(

. 103ص

. ( م628 -م616في عام "مودستوس" م، وأعاد بناءها 614رقها الفرس عام م، وأح335قبة كنيسة القيامة بناها قسطنطين عام )6( ) . 128م ، ص 1989التل ،

. 56كريزويل ، الآثار الإسلامية الأولى ، ص )7( ) . Krautheimer, 1965, p. 40( نقلاً عن 128م ، ص 1989التل ، ) 8(

) .Krautheimer, 1965, p110(نقلاً عن 132م ، ص 1989. التل )9(البازليك أو دور العدالة أو بورصة التجارة هي من الأبنية التي عرفتها العمارة الرومانية منذ مرحلة مـا قبـل المـيلاد، ) 10(

وكانت عبارة عن أروقة يتخللها صفوف من الأعمدة، وعلى نسـقها بنيـت الكنـائس " أبوللو درواس الدمشقي"مهندسها الأول هو حتى أن ) 363م ، ص 1983، 3، ط 1عبد الجواد، توفيق ز تاريخ العمارة والفنون في العصور الأولى ، ج( لى المسيحية الأو



4

م بعد زلزال كان قد ضرت المنطقـة عـام 560الذي زار الموقع سنة " غريوس" أن تعلوه قبة حسب الرحالة سقوط القبة، إلا أن الفكرة بأن ذلك البناء كانت له قبة برزت في عام م في منطقة أنطاكيا ربما تسبب في526

الذي تفحص البناء المهدم علـى أرض المثمنـة " كرنكر" م، عندما قامت الحفريات على يد عالم الآثار 1933 .م تخص النوافذ المزدوجة التي تخرق قبة المثمن20.2كتلة كتلة، ووجد لبنات عقد نصف قطرها

أثبتت وجود بناء مثمن تعلوه قبة بني قبـل عـام 1938-1933ول بأن أبحاث كرنكر بين عامي وخلاصة القم، وأن ذلك البناء شبيه إلى درجـة كبيـرة 526م، تعرض للسقوط في زلزال أنطاكيا المشهورة في عام 500

.)11( جداً بقبة الصخرة التي بنيت بعد قرنين من الزمن تقريباًناها الإمبراطور قسطنطين في جبل الزيتون في القدس والتي تحيط بالصخرة التي التي ب: كنيسة الصعود -5

عموداً يعلوها قبة خشبية، ويحيط بهـا 16يعتقد أن السيد المسيح عرج منها إلى السماء، والصخرة يحيط بها . )12(بناء ثماني منتظم الشكل

المهد في ةثماني الشكل يحيط بمغار بناء -ي في القرن الرابع الميلاد -كنيس المهد في الأصل لقد كانت -6كما هو الحال في قبة المارنيون في غزة وقبة كنيسـة ولكن قبته كانت مخروطية الشكل .)13(مدينة بيت لحم . القيامة الأصلية

م ، ذات مخطط ثمـاني 512في عام بنيت من العهد البيزنطي ، : كاثدرائية بصرى في حوران في الشام -7تم توزيعها بحيث تشكل الدعائم أركان الشكل الثماني ، وبين عموداً 16دعائم و 8الداخل بواسطة مقسم من

أمـا القبـة . ، وهو يشابه ما هو موجود في رواق قبة الصـخرة الخـارجي )14(كل دعامتين يوجد عمودين ث المخطط الأساس من حي وهو يشابه .أعمدة 3المركزية فهي مرفوعة على أربعة دعائم ، بين كل دعامتين

، في حـين )15( م فقط14.9مع العلم أن قطر قبة كاثدرائية بصرى تساوي . الدائري الذي يحمل قبة الصخرة . م 20.4أن قطر قبة الصخرة تساوي

وهناك نماذج أخرى من الأبنية ذات المخطط الثماني كان قد أحصاها صفوان خلف التل في بحثه عن أصـول : )16(قبة الصخرة نذكر منها الآتي المخطط الثماني في بناء

) . م 335( بناء ضريح السيدة مريم في القدس • ) . م 484( نابلس / على جبل جرزيم ) theothokas( )ثيوثوكاس ( بناء كنيسة هبة االله •

) . القرن الخامس الميلادي ( بناء كنيسة ثمانية في بيسان •

) . 6-5القرنين ( مدينة جرش الكنيسة الثمانية في أم قيس، وأخرى في شمال •

) . القرن الرابع الميلادي 0سوريا –الكنيسة الثمانية الذهبية في أنطاكيا •

بعض المساجد الإسلامية بنيت على الطراز البازلكي منها المصلى القبلي في المسجد الأقصى المبارك على يدي الخليفة الأمـوي

. الوليد بن عبد الملك

59ص . ار الإسلامية الأولى كريزويل ، الآث )11( ) . Creswsll , 1969, p. 40( نقلاً عن 129م ، ص 1989التل ، )12( نقلاً عن 130م ، ص 1989التل ، )13( )Lassus, 1967, pp. 34-35 ؛Krautheimer , 1965, pp 36-38. ؛Hamilton, 1934 , p. 1 ( ) . Butler , 1929, p.124؛ Krautheimer, 1965, p. 166 (نقلاً عن 131م ، ص 1989التل ، )14( ) Creswell, 1969 , p 102( نقلاً عن 131م ن ص 1989التل ، )15( . 137م ، ص 1989التل ، )16(



5

) . م 525( في إستانبول ) Serjeos Bakhose( كنيسة القديس سرجيوس وباخوس •

) . القرن الخامس الميلادي ( في تركيا ) Herapolice( كنيسة هيرابوليس •

) . م 546( إيطاليا –رافينا في ) Sanvitale ( فيتال سان كنيسة القديس •

) . م 691/ هـ 72( بناء قبة الصخرة في مدينة القدس •مما سبق يتبين لنا أن معظم النماذج ذات المخطط الثماني التي تم عرضها هي من منطقة بلاد الشـام عامـة

تقليد سوري شامي فلسطيني شرقي منذ مرحلة ما وفلسطين خاصة ، مما يدل على أن هذا النمط من البناء هو قبل الإسلام ، وما حصل مع مخطط مسجد قبة الصخرة هو عودة نحو الأصول المحلية أكثر منـه إسـتيراد

. حضارات غريبة نماذج من مداخل ال. 2

مزدوجـة ، أبوابهـا )4، رقـم 1ل رقـم اشكأأنظر ( كبيرة )17(لمسجد قبة الصخرة أربع مداخل ، )18(من الخشب مكسوة بصفائح النحاس، وقد كانت هذه الأبواب مذهبة عندما زارهـا المقدسـي مصنوعة

، باب اسرافيل وهو الباب الشرقي، باب السـور المعـروف ىوالأبواب هي باب القبلي ويسمونه باب الأقصويقول المقدسـي أن بباب الجنة وهو الباب الشمالي، باب النساء الذي يفتح إلى الغرب ويقابل باب القطانين ،

) م832-809(المقتدرالعباسي هذه الأبواب بشكلها المذهب الذي وصفها به عبارة عن هدية من والدة الخليفة )19(.

وبخلاف المساجد الأخرى فإنه لا يوجد مدخل رئيسي وآخر ثانوي في مسجد قبة الصـخرة، علـى راب المسجد كما جرت العادة، حيث نجـد أن حبل لمالأقل من الناحية المعمارية لا يوجد ما يميز المدخل المقا

، وتكـون عمارتـه قـد )20(، وتتم معاملته معاملة خاصة المدخل المقابل للمحراب يكون هو المدخل الرئيسصممت بشكل مختلف وأكثر فخامة وزخرفة وأكثر إتساعاً، والسبب في ذلـك هـو أن المصـلين يتجهـون

، ولا يكون ذلك ميسراً إلا إذا تقدم المصلين من الجهة المقابلة لجهـة ويتجمعون في مقدمة المسجد جهة القبلةوربما لم نجد هذه الظاهرة في مسجد قبة الصخرة نظراً لأن البناء مثمن الشكل ، إضافة إلـى أن قبـة . القبلة

الصخرة تقع في وسط المسجد الأقصى مما يعني أن الوصول إليها لا يتم من جهة واحـدة بـل مـن جميـع مما لا يجعل خصوصية للجهة المقابلـة . تجاهات، كما أن المسجد يضم أربعة أبواب في الجهات الأربعة الإ

. للقبلةمعظم هذه الأبواب قد جددت في عهد السلطان سليمان القانوني وفي عهد السلطان عبد الحميد الأول

أمتار، وفي مدخل المسجد من 3م، عرضه 16وأمام الباب القبلي بني رواق مفروش بالرخام، طوله . م1780

، بيروت ، دار صـادر، 2، ج 1، ج 1لسان العرب، ط. إبن منظور ، محمد بن مكرم(مفردها مدخل وهو موضع الدخول )17(( ومن الأخطاء الشائعة إستعمال كلمة باب للدلالة على المدخل ، فالباب ما يسد ويغلق من الخشـب وغيـره ) 239، ص .ت.د

) . 164م، ص1989، القاهرة ، 1الزبيدي ، محب الدين الفيض الحسيني الحنفي، تاج العروس من جواهر القاموس، ج

م ، ص 1980تحقيق غازي طليمات، دمشق، وزارة الثقافـة، . رفة الأقاليماحسن التقاسيم في مع. محمد بن أحمد. المقدسي ) 18(158 .

. 158م ، ص1980المقدسي ، أحسن التقاسيم ، )19(

. 41م ، ص 1984، بيروت ، دار النهضة العربية، 1التراث المعماري الإسلامي في مصر ، ط. مصطفى ، صالح لمعي )20(



6

، مؤلفة من )21(م 2.5ويتقدم المداخل سقائف عرضها . م16الشرق والغرب والشمال أبواب بنيت خلال القرن قبوة نصف أسطوانية محمولة على عمودان رخاميان بتيجان كورنثية، ويتفرد المدخل القبلـي مـن الخـارج

وفـي . ة يمين ويسار الباب ثلاثة أعمدة من ذات الطـراز بوجود شمسية بارزة عن الجدار تسندها في كل جهكل مدخل من مداخل المسجد غرفتان، واحدة يراها الداخل على يمينه والأخرى على يساره، أنشـئت لتكـون

ويبلغ عرض .إحداهما مخزناً للآلات والأدوات اللازمة لتنظيف المسجد، وأخرى من أجل إقامة خدم المسجد، أما الأبواب الداخلية فإنها لم )22(وفوق كل منها نافذة ذات قوس نصف دائري. م4.3ه م وارتفاع2.6المدخل

.تؤرخ، والمعروف عنها أنها أنشئت بعد الأبواب الخارجية : الأصول

والمداخل ظاهرة معمارية معروفة منذ أن عرف الإنسان البناء ، وقد حاول المعماري العراقي القديم ، وظهرت منها أنـواع عديـدة ، منهـا )23(ة إضافية ، خاصة مداخل المدن الكبرىإعطاء المداخل قوة دفاعي

المدخل المباشر كما هو الحال في مداخل قبة الصخرة ، والمداخل المنكسرة أو المزورة كما في مداخل مدينة ، في حـين ، وقد حفت بها الأبراج الدفاعية)باب العمود وباب الخليل( السلام أو بعض مداخل مدينة القدس

.نجد مداخل قبة الصخرة قد حفت بها الأعمدة في نموذج مصغر لمداخل المدن المشهورة إن مداخل الأبواب في قبة الصخرة مزودة بعتبات علوية وكوات ، وهي من الطراز الذي كان سائداً فـي

" نصـيبين "مودية مار يعقوب في والأمثلة على ذلك عديدة منها بيت مع. بلاد الشام منذ القرن الرابع الميلادي كمـا أن مـداخل . ومثال آخر في كنيسة قلعة سمعان العظيمة من القرن الخامس الميلادي. م359المبنية عام

القديس وكذلك مداخل كنيسة . في الشكلتقترب من مداخل قبة الصخرة ) م512-3( أبواب كاتدرائية بصرى . قبة الصخرة لأن البناء بسيط جـداً بقة تقريباً مع مداخل المداخل متطا؛ حيث ) م515-6(جورج في أزرع

.)24(، وفي المسجد الكبير في قرطبةفي الصحراء السورية وكذلك الحال في مدخل قصر الحير :القبة. 3

بناء بنيت على قاعدة دائرية تستطيل إلى الأعلى، وبني حولها يضم مسجد قبة الصخرة قبة مركزية أنظـر ( داهما داخلية والأخرى خارجيـة حقبة من طبقتين أو من قشرتين خشبيتين أتتألف ال مثمن الأضلاع،

. ) 3، رقم 2ل رقم اشكأفهي مصفحة بألواح خشبية، وعلى هذه الألواح ثبتت ألواح الرصـاص مـن الخـارج، : أما القشرة الخارجية

مصفحة بالصفائح ) العاشر الميلادي/الرابع الهجري في القرن (أن هذه القبة كانت في عهده " المقدسي" ويقول

. 217م ، ص2006، عمان ، مكتبة المجتمع العربي للنشر والتوزيع ، 2ط. مارة فن الع. البهنسي ، سعد صديق )21( . زيارة ميدانية قام بها الباحث )22(

، عمان ، جمعية عمـال المطـابع 1ط. العمارة الأموية في مدينة عمان في ضوء التنقيبات الأثرية . المومني، سعد محمد )23( . 274ص .2004التعاونية ،

. 58ص . زويل ، الآثار الإسلامية الأولى كري )24(



7

ناء قبة الصخرة علـى منذ ب أبدمع العلم أن تكسية القبة من الخارج بماء الذهب هو أمر أصيل .)25( المذهبة . )26(م 691/هـ 72لك بن مروان في عام لأموي الخامس عبد الميدي الخليفة ا

ية، وهذه الألواح الخشـبية مسـمرة فإنها عبارة عن قباس مصفحة بألواح خشب :أما القشرة الداخليةاة بطبقة من الجبص المزخرف بمجموعة من الفصوص الذهبية الملونة، تلك الفصوص يرجع تاريخهـا طومغ

ويرى كذلك في أعلى القبة مـن . العاشر ميلادي، ويراها المرء من داخل المسجد/ الرابع هجري إلى القرن .الذهبالداخل آية الكرسي نقشت بماء

تتألف من قبتين مستقلتين عن بعضهما، وراوفـد القبـة الخارجيـة " ريتشموند"التي وصفها والقبة . )27(الشكل مدببمنها مربوطة ببعضها في قسمها الأسفل بروافد معترضة وقطع كل واحدة

، ويبلغ قطـر القبـة حسـب )3أنظر شكل رقم( م 35.3هو فالقبة فوق مستوى الأرض رتفاعأما إ .)28( هذا معادلة للمسافة بين أرض المسجد وأعلى نقطة في القبة من الداخلو، م20.3كريزويل

أنظر شكل رقـم ( ر، وفي قمته هلال، وهو مصنوع من البرونز المصفم4.1فوقها )29( كما أن ارتفاع الفنيالم، لأن المؤرخين العرب يشيرون إلـى أنـه 1187 /هـ583يمكن أن يعود تاريخه إلى قبل عام ، ولا ) 19مـن قبـل تمت إزالتهدما استعيدت القدس من أيدي الصليبين في تلك السنة كان فوق القبة صليب مذهب عن .)30(لمين المحررين سالم

وهناك بين قشرتي القبة الداخلية والخارجية فراغ واسع، فيه سلم يمكن التسلق بوساطته إلـى القمـة خصيصاً لمقاومة الحـر فـي ألواح الرصاص وضعت تحت) قباسال (من كما أن بينهما طبقة الهلال،عند

تزداد تلـك سم عند الرقبة، 75أن المسافة بين القشرتين من الرقبة حتى القمة تتراوح بين أشهر الصيف، كما .)31( م عند القمة1.18إلى تتراجع في المنتصف ثم م1.98ثم إلى م 1.5إلى المسافة صعوداً

. 158م ، ص1980. المقدسي )25(كان بناء مسجد قبة الصخرة سابقاً على بناء المصلى القبلي الواقع إلى الجنوب منها ، حيث تم بناء الأخير على يدي الوليد )26(

ولمـا . وهي الولاية الأغنى في ذلك العهد = =ت ،بن عبد الملك، وقد انفق على بناء مسجد الصخرة خراج مصر لمدة سبع سنواقد رفضا أن يأخذا أجرهما عن ) يزيد بن سلام ورجاء بن حيوة من فلسطين( كان المشرفان اللذان أشرفا على بناء مسجد الصخرة

ألف 100( خصص لهما عملهما إنجاز البناء والإشراف عليه فقد أمر عبد الملك من العاملين في المسجد أن يتم صهر المبلغ الذي وأن يتم إفراغ ماء الذهب ذلك على ألواح النحاس المثبتة على القبة من الخـارج ) كغم من الذهب 425دينار ذهبي تساوي تقريباً

، تحقيق عدنان يونس نباتة، عمان ، مكتبـة دنـديس، 1ج.الأنس الجليل في أخبار القدس والخليل. العليمي ، مجير الدين الحنبلي(، حيث بدأت من ذلك اليوم تتلألأ ذهبية صفراء، تسحر لب الناظرين عندما تتكسر عليها أشعة الشمس طـوال ) 273، صم 1999

. ساعات النهار

) Richmond . 1924 . p.1(ص نقلاً عن. الآثار الإسلامية الأولى. كريزويل )27( 48ص . الآثار الإسلامية الأولى . كريزويل )28(وقـد تـم إسـتبداله فـي . و العمود المعدني فوق قبة الصخرة والذي ينتهي بهلال يتجه من الشرق إلى الغرب ه: الفنيال )29(

التسعينات من القرن العشرين ضمن إصلاحات المملكة الأردنية في المسجد بفنيال مصنوع من الألمنيوم المذهب، تعلـوه مانعـه ، عمان ، الأهليـة للنشـر 1ط. وعة بيت المقدس والمسجد الأقصىموس. شراب ، محمد حسن ( صواعق مصنوعة من البلاتين

) . 19أنظر شكل رقم . ( 734م ، ص 2003. والتوزيع عبد االله القاضي ، بيروت، دار الكتب العلمية، : ، تحقيق10، ج2ط.الكامل في التاريخ . إبن الأثير، علي بن أبي الكرم محمد )30(

. 157م ، ص 1995

. 48ص . الآثار الإسلامية الأولى .كريزويل )31(



8

، مغمـورة 2سـم 21 قبسية، مقطـع الواحـدة 32شرة ية في كل قوالقشرتان عبارة عن قباس خشبوالقباس التي تؤلف القبتين منحنيات كما هي ،عرضياً في الجدران وتمر تحت الألواح الدائرية للقبة الخارجية

.ب الصغيرة في البحرمراكالحال في قباس الخشب التي تبني بها البعض الأخـر مـن بالبلوط، والمعروف البعضه من النوع . نه القبة أنواعمأن الخشب الذي تتكون

ويعتقد المقدسيون أن النوع الأخير مـن ، )32(" انيبالقطر" عرف ي االصنوبر وهذه من شجر الأرز، وكثير من .لا يقوى عليه السوس) يانالقطر( الخشب

يمكن القول أن القبة الأصلية للمسجد كانت من الخشب ، مع العلم أن قباب الخشـبية فـي العمـارة ، كما هو حال ندرتها في الطرز المعمارية السابقة علـى الإسـلام والمعاصـرة )33(بية الإسلامية نادرةالعر

صخرة هو ما يعرف بقبـة الصـليبية ومن الأمثلة في العصر العباسي التي حاولت تقليد مسجد قبة ال. )34(له . )36( شمال مدينة بغداد في مدينة سامراء )35()ضريح (

، في العصر الأمويالخارجية أنها كانت مصفحة بألواح النحاس المذهب لخشبية االأصل في القبة إن وفي العصر العثماني تم إستبدال ألواح النحاس بألواح الرصاص وذلك لقدرته الأعلـى علـى التعامـل مـع

بعـد والإختلافات في درجات الحرارة وما يتبع ذلك من مشاكل التمدد والتقلص ، وفـي العصـر الهاشـمي الإستعاضة عن خشـب مكما ت .)37(م تم إستبدال ألواح الرصاص بألواح الألمنيوم المذهب 1956عام إصلاح

. )38(القبة من الداخل بخشب آخر حديث لأن القديم قد تآكل ونخره السوس : الأصول

فارس ، ثم إستعملت فـي وادي ى، ثم إنتقلت منه إلعرفت القبة منذ أقدم العصور في بلاد الرافدين ويغلب على الظن أن فكرة القبة إنتقلت إلى الطراز الروماني بعد أن ورث الرومان الإرث الحضـاري ، يلالن

.، وهي ما تعرف بالحضارة الهلنستية)39(مستعمراتها في الشرقوللإمبراطورية الإغريقية والبيضاوية إنتشرت القباب في العالم الإسلامي بأنواعها المختلفة ، ومنها النصف كروية والمضلعة

كما أن تجميل القباب لم يقف عند حد نقشها من الداخل وتغطية جوانبها بالزخارف والكتابات والبصلية الشكل، . كما هو الحال في قباب شرق العالم الإسلامي ، )40( فقط بل كانت تكسى كلها بالقاشاني

. 170ص . ت.، بيروت ، دار الفكر د 5ج. معجم البلدان . الحموي ، ياقوت )32(

. نظيـف، عبـد السـلام (لقد عرفت مصر القباب الخشبية المكسية بمادة الرصاص كما هو الحال في قبة الإمام الشافعي )33( ). 94م ، ص1989لمصرية العامة للكتاب، الهيئة ا. دراسات في العمارة الإسلامية

. 199، ص 1994الشافعي ، )34(

القبة ، أصبحت في العصر الإسلامي تعبير مجازي يدل على الضريح ، وذلك لأن العديد من الأضرحة التي بنيت في الإسلام )35( ) . الباحث . (كان لها قبة مركزية، مثل قبة الصليبية في سامراء، قبة الشافعي في مصر وغيرها

. 225م ، ص 2006البهنسي ، )36(مجلة هدى الإسلام ، العدد العاشر ، الـرقم . عمارة المسجد الأقصى المبارك عبر التاريخ الإسلامي . طه ، أحمد يوسف )37(

. 61-53م ، ص 1987/ هـ 1408، القدس ، إدارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية بالقدس ، 57التسلسلي 62م ، ص 1987؛ طه ، 734م ، ص 2003شراب ، )38(، الهيئة المصرية العامـة للتـأليف النشـر ، 2العمارة العربية في مصر الإسلامية ، عصر الولاة ، ط. الشافعي ، فريد )39(

. 222م ، ص 2006؛ البهنسي ، 166م، ص 1994 . 94م ، ص 1989نظيف ، )40(



9

وجدانية ، وهو من الأسـاليب وبناء القبة هو رمز يدعو إلى التركيز على محتوى هام ، له مكانته الوفي الأصل كانت القبة تبنى علـى مخطـط . )41(العمرانية التي كانت معروفة في العمارة المحلية في سوريا

دائري ، وحدثت الثورة المعمارية في العصر البيزنطي حين إستطاع المهندس السوري من بناء قبـة علـى وقد بني في ساحات المسجد الأقصى العديـد . )42(م 532 عام) آيا صوفيا(مخطط رباعي، وهكذا بنيت كنيسة

من القباب الصغيرة ذات قاعدة مستديرة إضافة إلى قبة الصخرة ، في حين أن قبة المصلى القبلي من المسجد الأقصى بنيت على قاعدة مربعة بالأسلوب البيزنطي، حيث إنتشر هذا النمط في فن العمارة العثمانية لاحقاً من

. ة سنان باشا في العمارة خلال مدرس. في المساجد أيضاًأو في الحمامات ، إلا أنها وجدت وقد إستعملت القبة في مصر في تغطية المدافن

، وقبل ذلـك فـي )43(حيث إستعملت في تغطية المسطح أمام المحراب في العصر الفاطمي في جامع الأزهر . لعهد الأموي ، وغيرها أمثلة كثيرة المسجد الأموي والمصلى القبلي في المسجد الأقصى من ا

:رقبة القبة. 4

وهـي الجيري الصـلب، الحجر وهي مبنية من " الرقبة"ـ القبة مرفوعة على كرسي عالي يعرف بم، 20.44يبلغ قطرها .من الداخل سورة طهبماء الذهب اكتب عليه، ) 3، رقم 2ل رقماشكأأنظر ( سليمة

أربعـة وهي مستندة على . م 20.4نصف القطر أي نفس قياس ة القبة تقريباً وارتفاعها من الأرض حتى بدايقطع بنائها أكبـر مـن قطـع .من الخارج اعضائد الدائرة الداخلية، وتخرق السقف، ويمكن رؤيته هي دعائم

فذ نواأقدم من نافذة بعضها 16الأروقة المائل في الرقبة فوق مستوى سقف توجد ،، ولا ترتبط بهاالاسطوانة .)44( م1318-9المسجد، لأن هيكلها الرقشي المتناظر يعود إلى أعمال

: الأصول ـهذه الظاهرة المعمارية التي ترتكز فيها رقبة القبة على إمتداد القواعد الأربعة، وال ي تشـكل فـي ت

ذلك قبة مجموعها قاعدة تلامس إنطلاقة القبة ؛ هو أسلوب معماري روماني إنتشر في العالم البيزنطي، مثال . )45(في رفينا في إيطاليا ) Sanvitale( سان فيتال :والدعامات الأعمدة. 5( الإحكام والإتقـان في غاية) سواري( عموداً وعلى أربعة أساطين 12ة ترتكز على رقبة القب إن

أمتار 3عرض كل ضلع فيها الأضلاع مربعةأعمدة، والسارية 3 والأخرى بين السارية. )5أنظر شكل رقم ويطلـق علـى .الحجـارة والكلـس وأما بناؤها من الداخل فهو من . المعرق الأبيضوهي مكسوة بالرخام

الأساطين أيضاً الأكتاف أو الدعامات ، وتكون على شكل مربع أو مستطيل في الغالب ، وتكون مبنية علـى سماكتها وضخامتها ، وقـدرتها وهذه الأساطين في الغالب أقوى من الأعمدة بسبب . شكل مداميك من الحجر

) . م 1983نجم ، كنوز القدس ، ( نقلاً عن 225، ص م2006البهنسي، )41(

تحولت كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد في الحقبة العثمانية بعد فتح القسطنطينية ، ثم تحولت إلى متحف بعد الحرب العالميـة )42( . الثانية

. 80م ، ص 1984مصطفى ، )43(

. 47ص . الآثار الإسلامية الأولى . كريزويل )44(

. 225ص . م2006البهنسي ، )45(



10

على إمتصاص الإهتزازات الناتجة عن الزلازل ، إضافة إلى أن الأعمدة مكونة من قطعة واحدة في الغالـب وزيادة في تقوية الأعمدة والأساطين فقد لجأ المعماري المسلم . مما يجعها أكثر عرضة للسقوط من الأساطين

ت خشبية مصفحة بالنحاس المزخرف والمذهب بأشكال زخرفـة ها مع بعضها البعض بواسطة رباطادإلى ش .الأرابسك المميزة

وقد تم التعرف على أقدم مثال على الدعامات المبنية من اللبن في مواقع في شمال العراق مثل موقع وقد ، . م.من الألف الثامن ق) كم شرق كركوك35( وموقع جرمو ) كم شمال غرب الموصل 55( تل نمريك

إستخدامها في الحضارات اللاحقة وحتى الحقبة الإسلامية المتأخرة حسب نوع وتوفر مـواد البنـاء ، إستمروبعضها ، )46() مثال قصر الشعيبة ( حيث أن بعضها كان يبنى بالآجر ويكسى بالجص كما في بلاد الرافدين

. موي في دمشق كان يبنى بالحجر ويكسى بالرخام كما في مسجد قبة الصخرة المشرفة والمسجد الأقطر حيث أن ، ةقديم يةبنكلها من بقايا أ ، وجلها أن لم نقلأو الجرانيت من الرخام وأما الأعمدة فهي

كما أن ألوانها متباينة فمنها المعرق المائل إلى اللون الرمـادي أو اللـون كل عمود منها يختلف عن الآخر، الأعمـدة وجميـع شغولة من أجل هذا البناء خصيصاً، فهي ليست موحدة ولم تكن م البني أو اللون الأخضر،

تـم وضـع مـادة مـن مطوقة من الخارج بأطواق من النحاس فوق القاعدة مباشرة، وبين الطوق والعمود أما الطوق النحاسي فقد تم وضعه حول أطراف الأعمدة بهدف الحيلولة دون تفسخ هذه الأعمـدة أو رصاص،

واق فمن المعـروف فوقها، أما مادة الرصاص التي أضيفت حول تلك الأط تشظيها بفعل الضغط والثقل الواقعالتمدد والتقلص مما يعطي الأعمدة قابلية ومرونة أعلى على مواجهـة على لها قابلية عالية أن مادة الرصاص

. الضغوط الواقعة عليهاالعاشـر الأتراك في القرن من صنع فهو قواعد الأعمدة حول الصخرة وتحت القبة الرخام الذي يغطي أما في مسجد ، وقد تزامن ذلك مع حركة الترميم والتعمير التي أشرف عليها السلطان سليمان القانونيم16/ هـ

مسجد الصخرة من الـداخل بالرخـام انقبة الصخرة، حيث أنه من جملة ما قام به من تعميرات كسوته لجدر الأعمـدة م وأما الرخام الذي يغطـي قواعـد 1874ي عام أعيد تعميره فقد و. )47(م 1.5على أرتفاع حوالي

م في عهد السلطان العثماني عبد المجيد بـن محمـود 1853في الرواق الأوسط فقد وضع هناك سنة الأخرى، ومعظم هذا الرخام قد )48(في عهد السلطان العثماني عبد العزيز بن محمود الثاني م1874أو في عام ، الثاني

.)49(النظرالرطوبة، وبعضه قد تآكل أو تفتت بشكل يلفت تأثر مع الزمن بفعليمة جداً، ولكنها متينـة للغايـة، دفهي ق والخارجي،أما بالنسبة للأعمدة التي تحمل الرواقين الداخلي

، نسبة إلى مدينة كورنث في اليونان ، وهي ها ذات زخارف كورنثية وتيجان الصوان أو الجرانيت، وهي منكان إبداعـه حيث أشكال زخرفة تيجان الأعمدة بعد العمود التوسكاني والدوري والأيوني ، الشكل الرابع من

ولكنه أصبح أكثر شهرة في أواخر الحقبة اليونانية وفـي الحقبـة الرومانيـة . )50(. م.منذ القرن الخامس قعة مـن تـاج العمـود، اللاحقة، وقوام زخرفته عبارة عن أوراق الأكانتس الملتفة والمتدلية في الجهات الأرب

أصبح هذا النوع من تيجان الأعمدة هو السائد في العمارة الرومانية بعد أن أبدعوا في تطـويره وزخرفتـه،

. 270م ، ص 2004المومني ، )46( . 172م ، ص2003عمان ، دار صفاء للنشر والتوزيع، . موسوعة القدس . الجوابري ، فاطمة )47(

59م ، ص 1987طه ، )48( . زيارة ميدانية قام بها الباحث )49(

. 299م ،ص 1983عبد الجواد ، ) 50(



11

ويعتقد بعـض .نجده بكثرة في العمارة الإسلامية المبكرة قبل أن يشتق منه المسلمون الشكل الكأسي المقلوبالتي دكهـا الفـرس سـنه قسطنطين من كنيسة ك الأعمدةجة أن عمال عبد الملك أتوا ببعض تلمؤرخي الفرن

) . سوف يتم مناقشة هذا الموضوع لاحقاً في البحث تحت عنوان جلب مواد البناء( )51( م614وقد بنيت أعمدة قبة الصخرة بطريقة تسمح لمن يدخل أي من أبوابها أن يرى جميع ما فيهـا مـن

. في الجهة المقابلة للداخل، لا يحجبها عن النظر شيء تلك التي ، سواء التي أمامه مباشرة أوودعاماتأعمدة ولو لم . )52("ريتشوند" حسب قياس العالم " درجة 1.5" وذلك بإيجاد انحناء بسيط في دائرة دعامات القبة يبلغ

ها تكـون الطرف الآخر، لأنفي لحجبت الأعمدة الواقعة أما الرائي الأعمدة الأخرى المقابلة الانحناءيكن هذا .) 6أنظر شكل رقم ( في هذه الحالة واقعة على خط مستقيم

ووضع مكانها ولا بد هنا من الإشارة إلى أنه تم إستبدال ثلاثة من الأعمدة التي قد وهنت مع الزمن . )53(ثلاثة أعمدة جديدة، عمودان في الجهة الشرقية القبلية والآخر في الجهة الشمالية من الصخرة

: الأصول الأعمدة من العناصر المعمارية التي تحمل السقف وترتكز عليها العقود، إضافة إلى أنها ذات صـفة جمالية ، ترجع في أصولها إلى بلاد الرافدين ، في شمال العراق منذ الألف الثامن قبل الميلاد، وفـي أريـدو

، . م.ية منـذ الألـف الثـاني ق ثم توالى ظهورها في العمارة الأشور. م. جنوب العراق منذ الألف الرابع قوكانت من اللبن، ثم إنتقلت إلى العمارة الإخمينية والفرثية ، كما وجدناها في مدينة الحضر وفي إيوان كسرى

وقد رأينا في العصر الإسلامي العديد مـن نمـاذج . )54(في المدائن، وإستمرت متوارثة حتى العهد الإسلامي البـدن اتالبدن الإسطواني والأعمـدة المضـلعة أو ذ اتثال الأعمدة ذالأعمدة وطرزها منها على سبيل الم

أقدم الإيرانيون على إستعمال الأعمدة الخشبية المذهبة والبدن المضـلع وقد المثمن أو الأسطواني الحلزوني، . )55( ، والمزين بمرايا على هيئة معينات كما في قصر آنية خان بأصفهان

الإسلامي فكان منها التاج البصلي الشكل والتاج ذو الأوراق النباتيـة أما تيجان الأعمدة في العصر ـ هالذي أستعمل بكثرة في الأندلس، وتاج المقرنصات بأنواعه والتاج الناقوسي البسيط المزخـرف ، هـذا كل

تعتبـر ، وقد كانت تؤدي أكثر من وظيفة ؛ من ناحية )56() الأحزمة ( إضافة إلى إستعمال الأطواق النحاسية حلية زخرفية تزين بدن العمود في الجزء العلوي والجزء السفلي منه ، ومن ناحية أخرى فهذه الأطواق تحفظ . الأعمدة في أطرافها العلوية والسفلية من التشظي الذي يمكن أن تتعرض له جراء الضغط والثقل الواقع عليها

. وهو ما نلاحظه بكثرة في أعمدة مسجد قبة الصخرة ويعد العمود عنصراً إلى الإغريق في إبتكار العمود الكامل بتاجه وقاعدته وتتويجته، ويرجع الفضل

رئيسياً في الفن الإغريقي، وكان منها عدة أنواع مثل الدوري والأيوني والكورنثي ، وهذا الأخير هـو الـذي كانت في الغالب تحتوي ومن المعلوم أن الأعمدة الرومانية والبيزنطيةالروماني، تطور منه العمود الكورنثي

، عمان ، دار البشير للنشر 1ط. تاريخ القدس . ؛ محمود، شفيق جاسر 55 -40ر الإسلامية الأولى ، ص كريزويل ، الآثا )51(

. Richmond, 1924 , p.2؛ 205م ، ص1984والتوزيع ، Richmond. 1924.p2 نقلاً عن 55-40كريزويل، الآثار الإسلامية الأولى، ص) 52(

) . 734، ص 2003شّراب، ( ل ملك الأردن في تسعينات القرن العشرين تم ذلك في عهد الملك حسين بن طلا )53(

. 269-268م ، ص 2004المومني ، )54( . 58م ، ص1989نظيف ، )55( . 58م ، ص 1989نظيف ، )56(



12

وإقتبسه الفـن البيزنطـي ، . )57(على قنوات رأسية تزين أبدانها ، مما لا نجده في أعمدة مسجد قبة الصخرة مع العلـم أن أقـدم ،)58( وتطور من تاجه شكل كأسي إنتشر في الفن الإسلامي، وأصبح من مميزاته الرئيسية

وقد وجـد . الساساني في بايكولي من القرن الثالث الميلادي التيجان الناقوسية وجد في الأثر مثال عرف عن التـي زينـت )الخـرفيش ( ورقة الأكانثاسأما . )59(في الإسلام في الجامع الكبير في سامراء كتاج وقاعدة

. دوراً كبيراً في الفن العربي الإسلامي لاحقاً ضمن ما يعرف بزخرفة الأرابيسك فقد لعبت العمود الكورنثي

. 150م ، ص 1994الشافعي ، )57( . 95-94م ، ص 1994الشافعي ، )58(

. 78م ، ص 1984مصطفى ، ) 59(



13

.الأقواس الداخلية. 6وترتكـز والخـارجي، والأكتاف المحيطة بالصخرة في المثمن الداخلي هي التي تربط بين الأعمدة

، عرض )60(فيما يعرف بأسم الأبلق الأبيض والأسودبالحجارة الرخامية باللونين مبنية وهي القبة، رقبة عليها مباشرة على الأقـواس دون زترتكرقبة القبة ن كما أالتي تحملها، الدعامة سمكم وهذا يساوي 1.11القوس

.)7أنظر شكل رقم ( دخل كتلة ارتكازتفوق تيجان الأعمدة التي تحملها مباشـرة ، أمـا الأقواس التي تحيط بالصخرة مباشرة ترتفع أقدامها

نيش أقواس المثمن الخارجي فيفصلها عن تيجان الأعمدة كتلة مكعبة ومقلوبة من الحجر، إضـافة إلـى كـور وهذا الكورنيش يمتد ليشمل جميع نقاط إلتقاء الأقـواس مـع . سميك من الخشب المصفح بالنحاس المزخرف

. أعمدة ودعامات المثمن الخارجي جميع العقود والأقواس في داخل مسجد قبة الصخرة هي عقود نصف دائرية ، وإذا كان هناك بعض

. خارجية فهي لا تعود إلى الحقبة الأموية بل إلى عهود لاحقةالعقود أو الأقواس المدببة في بوائك المسجد ال :الأصول

كما كـان قد إنتشر العقد نصف الدائري في العمارة العربية الإسلامية في جميع العصور والأقطار لمنتشراً في جميع الطرز المعمارية في العالم القديم والوسيط والحديث، في الشرق وفي الغرب، ولـيس مـن

. معرفة أول من إبتكره أو العصر الذي ظهر فيهالسهل وقد أسـتخدم .م.ولكن يمكن القول أن القعد نصف الدائري ظهر في بلاد الرافدين من الأف الثاني ق

. )61(، وكان قد ظهر على الأختام منذ عصر فجر السلالات في العـراق )الآجر ( في بنائه اللبن والطابوق . )62(اب الأبواب لملائمته المباني المشيدة من الطوبتفي أعكما إستعمله الآشوريون

وقد أكثر الرومان من إستعمال العقود نصف الدائرية في حين أن الإغريق لـم يسـتخدموا العقـود ولم يحاولوا مطلقاً إقامة أقواس في معابدهم أو مبانيهم ، وهمـا أمـران بـرع فيهمـا البـابليون للفتحات ،

ن ، متخطية في طريقها المصريين واليونانيي" أثروريا"ما إنتقلت هذه الطريقة إلى ، ومنهمن قبل والآشوريون وكان العقد نصف الدائري هو الغالب في العمارة البيزنطيـة .)63(من جيرانهم ثم تعلم الرومان فكرة الأقواس

زال قائماً حتـى ومنذ ظهوره في أقدم أثر عربي إسلامي ما . )64(أيضاً خاصة في بلاد الشام وآسيا الصغرىكما في قصر الحيـر الغربـي إستمر إستعماله في البناء بعد ذلك بغير إنقطاع –مسجد قبة الصخرة –الآن

وقصر خربة المفجر ، وقصر المشتى ، وقصر الطوبة في بادية الأردن ، فضلاً عن دار الإمارة في الكوفة ، ي التراجع مع إزدياد الإقبال على الأنواع الأخرى من غير أن إستعماله قد أخذ ف . )65( ومدينة عمان الأموية

. لشرق وفي الغرباالعقود التي عرفتها العمارة العربية الإسلامية في

. 602، ص2ن منظور ، جإب )60(تأثيرات العناصر العمارية البابلية على العمارة العربية . الياور ، طلعت ( نقلاً عن 282 -281م ، ص 2004المومني ، )61(

) . 10 -9م، ص 1997الإسلامية ، بحث مقبول للنشر ، بغداد ،

. 260ص . م 1983عبد الجواد، ) 62( . 222م ، ص 2006البهنسي ، )63( 148م ، ص 1994الشافعي ، )64( . 282، ص 2004المومني ، )65(



14

أما الأقواس أو العقود الأخرى في مسجد قبة الصخرة فهي قليلة جداً ، ومن حقب زمنية لاحقة على الية الشرقية من فناء الصخرة ، وهو طراز معمـاري العهد الأموي ، مثال ذلك قوس الوسائد في البائكة الشم

ليك اوإقتبسه عن الصليبيين الأيوبيين والمموصل إلى مدينة القدس بعد الغزو الصليبي في العصور الوسطى، . نجد هذا النمط في مداخل كنيسة القيامة التي عمرت في الحقبة الصليبية . لاحقاً

نادر في بعض البوائك ، وهو ليس مـدبباً بـالمعنى الحقيقـي أما القوس المدبب فلا نجده إلا بشكلوقد وجد العقد المدبب لأول مرة في قصر إبـن وردان . للكلمة بل هو حالة وسط بين المدبب ونصف الدائرة

بالقرب من حمص، كما أن العقد المدبب لم يكن معروفاً للساسانيين ، أما في الإسلام فقـد ) م 564 – 561( -94( وفي قصير عمـرا ) م 715 -705/ هـ 96 -86(قد المدبب في الجامع الأموي في دمشق وجدنا الع

وأصبح هذا العقد شـائعاً فـي . )66() م 772/هـ 155( ، وفي باب بغداد في الرقة ) م 715-712/ هـ 97 . العمارة العباسية اللاحقة

: الأروقة المثمنة . 7

، رقم 2، رقم 1ل رقماشكأأنظر ( بالتناوب مدة وأكتافمرفوع على أع بناء فخم مثمن الأركان هو : ، وهو مكون من تثمينتين ) 8

ط بها من أعمدة وأكتـاف وبـين طقة المحصورة بين الصخرة وما يحيوهي المن: التثمينه الداخلية وهي ذات مسقط مثمن، يظهر ذلك المثمن بوضوح فـي السـقف، . )28أنظر شكل رقم ( التثمينة الخارجية

يث أنها لا يحيط بها أية جدران، بل يحدها من الداخل حول الصخرة مجموعة من الأعمدة والأكتاف موزعة حوبذلك يبلغ عدد الأعمـدة . أربعة أكتاف، في الجهات الأربعة، وبين كل كتفين ثلاثة أعمدة بالتناوب: كما يلي

أسـاطين أو ( ي عبارة عن ثمانية أكتـاف أما الحدود الخارجية لهذه التثمينة فه. عمود 12المحيطة بالصخرة . اً مختلفة الألـوان عمود 16وبين كل كتفين يوجد عمودين أسطوانيين ، ليصبح بذلك عدد الأعمدة ) سواري

.)67(سورة النساءأيات من فريزاُ كتب عليه بالخط الكوفي المذهبالداخلية إوإنك لترى فوق أقواس التثمينة .منطقة المحصورة بين التثمينة الداخلية وجدران المسـجد مـن الخـارج ال وهي: خارجيةالتثمينية ال

التـي تعلـوا " ةأي الدرو"م ، هذا عدا الحائط العلوي 9.5 م وارتفاعه20.59عرض كل ضلع من أضلاعها . )68( م2.6فإن ارتفاعه ؛ الأقواس

، ولا الثمـاني داية البحث عن أصـول المخطـط وعن أصول البناء المثمن نكتفي بما أوردناه في ب . داعي لتكرار الأمر هنا مرة أخرى

: الرباطات الخشبية . 8

أو فاصل من الخشب بين أقدام الأقواس الداخلية في المسجد وبـين تيجـان الأعمـدة جسر أو عبارة عن أن تلك نلاحظ ففي الدائرة المحيطة بالصخرة مباشرة . )28، رقم 9ل رقم اشكأأنظر ( التي تحملهاالدعامات

. 80م ، ص 1984مصطفى ، )66(

. زيارة ميدانية قام بها الباحث )67(زيارة ميدانية قام بها الباحث ؛ العارف، تاريخ قبة الصخرة والمسجد الأقصى المبارك ولمحة عن تاريخ القدس، مطبعة دار ) 68(

. 123م، ص 1955.سلاميةالأيتام الإ



15

الرباطات الخشبية رفيعة ورقيقة، في حين أن الرباطات في المثمن الخارجي سـميكة وعريضـة ومصـفحة . )69(بزخارف هندسية ونباتية بديعة من جميع الجهات المنقوش والمزخرف المذهب بالنحاس

عن الهزات الأرضية وعن وظيفة تلك الرباطات أو الأوتار الخشبية فهي تقوم بإمتصاص الذبذبات الناتجة مما يقوي قدرة هذه الأعمدة على الصمود ، كما تقوم هذه الرباطات بين الأعمدة على مقاومة القوى الأفقيـة

، )70(البنـاء وقوعها في وسطالناتجة عن دفع العقود فوقها ، إضافة إلى أنها يمكن أن تحمل مصابيح الإنارة لبديعـة، نباتية وهندسية من النحاس المذهب ثم زخرفتها بأشكال ولم يغفل الفنان المسلم عن تلبيسها بصحائف

. مما يضيف وظيفة رابعة إلى وظائفها السابقة : الأصول

إلا فـي لقد كان التقليد السائد في إستعمال العقود منذ العهد الروماني أنها لا توضع فوق الأعمدة مباشرة أيضاً أنه كان يتم وضع رجل العقد فوق وسادة من كتلة بنائية حالات نادرة ، وقد إنتشر في العصر البيزنطي

إلى الطراز العربي الإسلامي المبكر ، ثـم تطـور الأمـر إلـى الأسلوب تعلو تاج العمود ، حيث إنتقل ذلكقليلة السمك ، يمكن رؤية ذلك في جامع عمرو بن العاص فـي إختزال الوسادة الكبيرة إلى وسادة من الخشب

. )71(مصر سقف المسجد. 9

جدار المسجد سـقفاً معتحمل الأعمدة التي ذكرناها في الأسطر المتقدمة والتي تفصل بين الرواقين هذا عدا عن تجويف القبة الكبرى من الداخل التي زينت .) 8أنظر شكل رقم ( المختلفة مدهوناً بأنواع الدهان

. هي الأخرى بألوان وأشكال زخرفية خاصة تمتد عوارضـها ثلثية مؤلف من سلسلة من هياكل خشبية مأو التثمينة الداخلية الداخلي الرواقسقف

والتـي تحمـل قبـة المسـجد ،الرقبة الاسطوانية المحيطة بالصخرة مباشرةالرئيسية الخارجية حتى تلاقي ارض تلك العوترتكز كما .البعض بعضهامع تتعارضمركبة على شكل مروحي و وهذه العوارض. الرئيسية

والسقف تحتها يتألف من غطاء خشـبي مثبـت . مباشرة على قوائم السقف ولذلك فهي موازية لأوجه المثمن، وموضـوعة علـى أو المضلعة ائرة الدائريةغعلى الوجه الداخلي لقوائم السقف، ومزينة جزئياً بالزخارف ال

بـالأواني نادهونـة تـذكر ومزخرفة بتصـاميم م ، ) 2أنظر شكل رقم ( من بعضهاشكلها بعد نصف قطر .)72( م18 /هـ12في القرنالتركية الأناضولية

م، 1780-م 1194وقد أعيد بناء هذا السقف حسب النقش الوجود تحت الممر الغربـي فـي عـام .)73(م1860بعضها حتى عام قد إستمر وجودو ،سلينرصحون البوبأشكال وزخرف

اق الداخلي، فإن سقفه يرتكز على عوارض فقط، كثيراُ من الرو أضيقونظراً لأن الرواق الخارجي سطحه كما أن . في المستوى الزخرفي والجمالي ناه أعلاهويتفوق على السقف الذي وصف ،وسقفه مختلف تماماُ

الأطبـاق وبعضها مزخرف بنماذج مـن ناتئة،المستوى مقسوم إلى حقول مستطيلة ومثلثية مزخرفة بنقوش

. 53م ، ص 1987/ هـ 1408طه )69(

. 78م ، ص 1984مصطفى ، )70(

. 115م ، ص 1994الشافعي ، )71( .46زيارة ميدانية قام بها الباحث ؛ كريزويل ، الآثار الإسلامية الأولى ، ص ) 72(

. 46كريزويل ، الآثار الإسلامية الأولى، ص )73(



16

برصائع دائرية عظيمة من الرقش العربي المركز مـن الجـبص مزخرف خر المتداخلة، والبعض الآ يةمالنج .)74( المدهون والمذهب فوق خلفية من ألياف النخيل فوق الخشب

داخـل قبـة الصـخرة وقبـة المتأخرةويرجع كريزويل تاريخ هذه الزخارف إلى تاريخ الزخارف ـ728( ان الناصر محمـد بتـاريخ أيضاُ، التي تحمل اسم السلط الأقصىالمسجد المصلى القبلي في -8/هـ

منسوب إلى هذا السـلطان ويقول كريزويل بأن سقف الرواق الخارجي أو على الأقل جزء كبير منه ) 1327 .)75( م1318في الذي قام ببعض الأعمال فيه أيضاً وهو

عليه، كمـا أما سقف هذه الأروقة من الخارج فهو مائل قليلاً نحول الخارج لمنع تراكم مياه الأمطار القابل للتمدد والتقلص بشكل أفضل مـن )76(بألواح من الرصاص ةمصفحأقيم من الجمالونات الخشبية الأنه

ولا ننسى من الإشارة هنا أن نشير إلى أن تلك الأسقف المائلة كانت ملبسة من الخـارج . غيره من المعادن إلا أن ألواح الرصاص تلـك تـم ) بة الصخرة ق( بصفائح الرصاص كما كان عليه الحال في القبة المركزية

فـي إستبدالها هي الأخرى بألواح الألمنيوم في عهد الملك حسين بن طلال ضمن الإصلاح الذي أشرف عليه . )77(في مكان آخر من هذا البحثالمشار إليه م و1956عام

: الأصول حيـث منذ العصور القديمـة ، هذه الطريقة في إستعمال الأسقف الخشبية المسطحة المستوية معرفة

م بأسطح خشبية مسطحة نظراً لـوفرة الأخشـاب فـي الإقلـيم .سقفت المباني الفارسية في القرن الخامس قفـي العصـر الأسطح المستوية أيضـاً إستخدمت ، كما )78(الفارسي إلى جانب الإستعانة بإستعمال الأعمدة

ي إيطاليا وفي الأقطار الشرقية التابعة لها، أو بمعنـى الإغريقي وفي العصرين الروماني والبيزنطي المبكر ف . )79(فيها الخشب أو التي يسهل الحصول عليه آخر في المناطق التي يتوافر فيها

جدران المسجد. 10روى بعض المؤرخين أن مسجد قبة الصخرة كان بدون أية جدران عند بنائه من قبل عبد الملك

( ، أي أنها كانت مفتوحة الجوانـب تشبه قبة السلسلة في شكلها الحاليأنها و م690/هـ72بن مروان في عام هو الذي قام ) م 714- 704/هـ96-86(ذكر إبن البطريق أن الوليد بن عبد الملك قدف. )26أنظر شكل رقم

ـشار بعض المستشرقين أن أفي حين . ببناء الجدران الخارجية حول المسجد ت فـي عهـد تلك الجدران بنيستدل هؤلاء المستشرقون على ذلك بوجود الكتابة المدونة على الصحيفتين النحاسـيتين لخليفة المأمون ، وقد إا

وقد دعم هؤلاء المستشرقون م ، 831/هـ226في الباب الشرقي والباب الشمالي واللتان تحملان أسم المأمون لى طراز عمائرهم في منـاطقهم الحـارة ، رأيهم بالقول أن العرب كانوا يفضلون الأبنية المفتوحة الجوانب ع

.ية قام بها الباحث زيارة ميدان )74( 47ص . الآثار الإسلامية الأولى . كريزويل )75(

. 54م ، ص 1987طه ، )76(

. 62م ، ص 1987؛ طه ، 734م، ص 2003شراب ، )77(

. 260م ، ص 1983عبد الجواد ، )78( . 197م ، ص 1994الشافعي ، )79(



17

ولكن أحداً مـن المـؤرخين . )80(ولما رأوا برد الشام غيروا رأيهم فبنوا الجدران الخارجية للمسجد دفعاً للبردوالرحالة المسلمين لم يذكر مثل هذا الرأي أو يشير إليه كاليعقوبي وإبن الفقيه وإبن عبد ربه ، والإصـطخري

، بل إن )81(بطوطة والسيوطي والمقدسي وغيرهم سرو ، والإدريسي وأبو الفدا وإبن وإبن حوقل ، وناصر خ . )82(المقدسي أشار إلى أن لمسجد قبة الصخرة جدران خارجية كما لكنيسة القيامة

وقد أصبحت مغطاة سم،80سمك الواحدة منهاالجدران الخارجية للمسجد منية من الحجر في مداميك وذات . )83( )الـبلاط الصـيني ( بالقاشاني المعروف بطبقة من الخزف المزخرفم 1552عام منذ مستورة و

أما في النصف السفلي من الجدران الخارجية فهي . )11أنظر شكل رقم ( في قسمها العلوي إطار بارز قليلاً وتعتبـر . وتكون تلك البلاطات الرخامية مقسمة بشكل رأسي وأفقـي .)84(مكسية بالبلاط والرخام المزخرف

ـ)85(الأسافل من الأمور الهامة في العمارة حيث يتناسب إرتفاعها طردياً مع إرتفاع البنـاء مل علـى ت، وتش . يفصل بينه وبين باقي حائط الواجهة الذي الإيزار في الجزء العلوي من السفل

،)86(ة بالفسيفسـاء في عهده مرصـوف كانتوقد ذكر مجير الدين الحنبلي أن الجدران الخارجية كلها إلى تغيير الفسيفساء وإبدالها بالقاشاني هو الحالة المزريـة السلطان العثماني سليمان القانوني ويبدو أن ما دعا

تجد فـي أيامنـا هـذه وفوق القاشاني. التي وصلت إليها حبيبات الفسيفساء بعد مرور السنين الطويلة عليهامن المؤرخين من يرجعها إلى عهد السلطان سليمان و. )24 أنظر شكل رقم( " سورة يس" عليه كتبت فريزاً إ

ومنهم من يرجعها إلى عهد السلطان عبد الحميد فـي أواخـر القـرن التاسـع .)87( م16القانوني في القرن وذلك إستناداً إلى نوع الخط الذي كتبت فيه آيات السورة والـذي ب اصوالأقرب إلى ال، وهو الرأي )88(عشر

أسـمه محمـد و -إضافة إلى أن الخطاط . )89(لقرن السادس عشرارنة مع خطوط هو خط حديث نسبياً بالمقاها مكسوة من الداخل فإنالمسجد أما جدران . هو أحد هواة الخط في عهد السلطان عبد الجميد الثاني -شفيق .امبالرخ

ة، تشبه وهناك الفجوات الطويلة الضيقة الغائرة على كل واحدة من واجهات المسجد الثمانية الخارجيبلـغ عـدد تلـك ،)90(في شكلها النوافذ ولكنها ليست جميعها نافذة، وفوق تلك الفجوات أقواس نصف دائرية

محمـود . (ايترلويس ، وقوندر ، والدكتور شـابلن ، وسترازغوفسـكي ذكر ذلك عدد من المؤرخين مثل ذلك القول منهم ه )80(

) . 205م ، ص 1984 . 205م ، ص 1984محمود ، ) 81( . 158المقدسي ، أحسن التقاسيم ، ص )82(

• (83 ) Berchem , Max Van . Materiaux Pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum, v. 2 ( Haram ), Le Caire , Linstitut Francais darcheologie Oriantale, 1927 .p.336

. 727م ، ص 2003زيارة ميدانية قام بها الباحث ؛ شراب ، )84( . 306م ، ص 1989نظيف ، )85(

.273، ص 1ج.م 1999. الأنس الجليل. العليمي )86((87 ) Berchem . 1927, p.336

).Juchith Erickson, Dome of the Rock , 1971 , p.24 (، نقلاً عن 60م ، ص 1987 طه ، ) 88( ) . Juchith Erickson, Dome of the Rock , 1971 , p.29( ، نقلاً عن 60م ، ص 1987 طه ، )89(من مع العلم أنه كان معروفاً. جدير بالذكر أن الأقواس نصف الدائرية كانت الأقواس الشائعة الإستعمال في العصر الأموي )90(

. حقب زمنية سابقة



18

الفجوات أو الحشوات الجدارية سبعة في كل واجهة ما عدا الواجهات الأربعة التي تتوسطها مداخل المسـجد . )12أنظر شكل رقم( .)91(المدخل فإن عدد الفجوات فيها ستة ، والسابعة تقع في المنتصف ويشغلها

وهذه الحنايا أو الطاقات أو التجويفات الجدراية تبنى في العادة في الواجهة الداخليـة أو الخارجيـة للمبنى، وكان ثخن الجدران يشكل عاملاً أساسياً في إبتكارها كعنصر معماري يـؤدي عـدة وظـائف منهـا

، كما تؤدي وظيفة زخرفية جماليـة قاطعـة الرتابـة ةاد الإنشائيفي المو والاقتصادالتخفيف من ثقل البناء ، . )92( الملساء في الجدران : الأصول

عمارة العراق القـديم ، حيـث أما الأصول المعمارية لتلك الحشوات الجدارية فهي يمكن ردها إلى ارية التي إمتاز بهـا الظواهر المعم، كما كانت من )93(ظهرت تلك الحنايا في قصر آشور ومسرح مدينة بابل

الفن الساساني ، حيث نلاحظ كثرة إستعمال الحشوات أو الدخلات في الواجهات مرصوصة بجوار بعضـها، لفجوات زخرفيـة أكثـر منهـا ا بالعقود في صفوف تعلو بعضها البعض ، وكانت وظيفة تلك اهويتوج أغلب

كما .)94(روز أبادي من الحقبة الساسانية ومن أمثلة ذلك ما يوجد في واجهة طاق كسرى، وقصر في. إنشائيةومن الحقبة الإسلامية المبكرة هناك عدد من الأمثلة إضـافة إلـى ظهرت في العمارة الرومانية والبيزنطية،

( طة بالفناء الأوسط بقصـر الأخيضـر ، وحشوات الجدران المحيخرة وهي باب بغداد بالرقةمسجد قبة الص . )95(مارة بالكوفة ، وفي مدينة عمان العليا من العهد الأموي، وفي دار الإ )13أنظر شكل رقم

وقد عادت هذه الظاهرة المعمارية إلى الظهور مجدداً في العهد الفاطمي بعد إختفائها مـن العمـارة الإسلامية حقبة ليست قليلة، فيما أصبح يعرف بزخرفة الواجهات التي إنتشرت في العمارة الأيوبية والمملوكية

أصـبحت تـؤدي في العهد الساساني بينمـا ق بين وظيفة تلك الحشوات الزخرفيةمانية لاحقاً، مع الفاروالعث . مثل وظائف التهوية والإضاءة اًجمالي اًة الإسلامية إضافة إلى كونها عنصروظائف أخرى في العمار

لبيزنطيـون ، كمـا أما عن عادة تكسية الحوائط بالرخام خاصة في الأسافل فقد إستعملها الرومان وام 715 – 712/ هـ 97 -هـ 94(أستعملها المسلمون بكثرة في العمارة الإسلامية المبكرة في قصير عمرا

، كذلك الرخام في تكسية حوائط القصور الطولونية والفاطمية في مصر ، وكـذلك الحـال فـي العصـر ) إرتفاع التكسية في كثير من الأمثلة إلى وكان يصل. المملوكي في مدفن السلطان قلاوون وغيره من المباني

. )96(ويتخلل التكسية في العادة تكوينات بأشكال هندسية متنوعة . اية عقد المحراب في حائط القبلةبد

النوافذ. 11مـن ة، وفوق كل واحدذلا ينف 16شباكاً، أربعون منها ينفذ منها النور، و 56الصخر قبة في مسجد

.)14أنظر شكل رقم( هذه الشبابيك غير النافذة آية قرآنية

. قام بها الباحث ةزيارة ميداني )91(النوافذ في العمارة العباسية في العراق ، رسالة دكتوراه غير منشورة ، كليـة الآداب، جامعـة بغـداد ، . حمزة ، حمودة )92(

. 44، ص1990

. 280، ص 2004المومني، )93(

. 169م ، ص 1994الشافعي ، )94(

. 280م ، ص 2004ومني، الم) 95( . 52م ، ص 1984مصطفى ، )96(



19

، )القاشـاني ( فواحدة خارجية تشكل جزءاً من الخزف المزخر مزدوجة،المسجد ذات طبقة نوافذ ولكن . م1552السلطان سليمان القانوني وكلاهما تعودان إلى إصلاحاتمزخرفة بشكل متقن، وأخرى داخلية

. )97(في أيام السلطان عبد الحميد الثاني م19في أواخر القرن حقاًلا استبدالهتم بعضها كما أن النوافذ مزينة بقطع من الزجاج الملون الموصول متر، 1.3عمق الجدار الذي تنفذ منه النافذة

صل المنسجم ما لا تراه في الكنائس عن هذا الو بعضه ببعض وصلاُ منسجماً بالجبص لا بالرصاص وقد نشأعبر النوافذ إضاءة وفي النتيجة تكون الإضاءة الواصلة إلى الداخل .الخافت ية من الظل الخفيف والنورالأورب

بهدف الحصول وربما كان ذلك الأمر مقصوداً من قبل المعماري الذي صمم هذه الشبابيك . خافتة غير ساطعةد ضمت الشبابيك من الخارج طبقة وق .والعبادة على أجواء هادئة تساعد على الخشوع اللازم من أجل الصلاة

م بوظيفة أخرى وهي تـوفير الحمايـة وقي يسمح بعبور الضوء من خلاله، ويمن الزجاج الأبيض السادة الذأما من داخـل الشـباك فهنـاك طبقـة . للطبقة الداخلية من النافذة ، سواء من الأمطار أو الأتربة والأوساخ

قوامها زخارف هندسية ونباتية إضـافة ، "الأرابسك"عرف بأسم كال زخرفية تمزخرفة من الجبص المفرغ بأش، وقد تم إغلاق هذه الفراغات بقطع من الزجاج الملـون المتناسـق . إلى عبارات من الخط العربي المزخرف

. هو الذي يجعل الضوء النافذ إلى الداخل خافتاً وهذا الزجاج الملون نافذة، فإنها كائنة في رقبة القبة وهي مصنوعة مـن 16ا أما الشبابيك التي لا ينفذ منها النور وعدده

.)98(الذي يملأ الفراغات الجبصية على غرار الشبابيك في الجزء الأسفل من المسجد الزجاج المذهبسبع فتحات، خمس ينفذ منها في جدران المسجد في الجزء الأعلى من كل ضلع من أضلاع التثمينة

في كل ضلع منها أربـع ه، فإنالأربعة الأبواب ة التي تضما الأضلاع الأربع، ما عدنثنتان مسدودتاإنور، والالأخرى الأربعة ، وأما الأضلاع جميعها، اثنتان عن يمين الباب واثنتان عن يساره، والنور ينفذ منها فقط نوافذ

.)99(ند اللزوميفتح ويغلق عيوجد شباك كبير كل ضلع منها الجزء الأسفل من في هالتي ليس فيها أبواب، فإن

أرض المسجد. 12ستبدل هذا في معظـم مواضـعه قد أفيما مضى مفروشة بالرخام الأبيض، وأرضية المسجد كانت

ما عدا بقعة صغيرة فـي أرض المسـجد . )100( م1874عبد العزيز العثماني برخام جديد في زمن السلطان ليست على مسـتوى الصخرة مسجد قبة أرض و. وهي المقابلة للباب الغربي، فإنها بقيت على ما كانت عليه

والانخفـاض يتجـه . سم 10-9، بل أنها منخفضة بنسبة الأرضيات في صحن الصخرة الخارجي المحيط بها .نحو القاعدة

ع إسـتمرار لصخرة الشريفة تتوسط البناء وتقطولا يخفى على من يزور المسجد أن يرى كيف أن ا، يمنع الناس من الوصول إليهـا )101(خشب الساسم أو الأبنوس رابزين منرة بدخأرضيته، حيث أحيطت الص

. ) 8، رقم6، رقم 2ل رقماشكأأنظر ( مباشرة

).Juchith Erickson, Dome of the Rock , 1971 , p.29( نقلاً عن 60م ، ص 1987 طه ، )97( . زيارة ميدانية قام بها الباحث )98(

. زيارة ميدانية قام بها الباحث )99(

) . 109-108ثالث من تقرير إصلاح وإعمار قبة الصخرة المشرفة ، ص المجلد ال(نقلاً عن 59م ، ص 1987طه ، )100(

. 209، ص 1984محمود ، ) 101(



20

إن الأرضيات الرخامية قد ظهرت في أوائل العمارة الرومانية والعمارة البيزنطية المسيحية ، أما في وي من العصر الأموي المعاصـر في المسجد الأمالعصر الإسلامي فقد وجدنا أمثلة على الأرضيات الرخامية

لبناء قبة الصخرة ، حيث غطيت الأرضية بالرخام الأبيض، والمثال الثاني هو من العصر الأموي أيضاً فـي إستعمال الرخام في تبليط الأرضيات في العصور الإسـلامية فـي ثم توالى . قصير عمرة في بادية الأردن

تقدماً كبيراً خاصة يث تقدمت صناعة الرخام في العصر المملوكي الحقبة الطولونية والفاطمية والمملوكية ، ح/ هــ 910 -909(في العصر المملوكي الجركسي كما في خانقاة فرج بن برقوق ومدرسة الغوري بالأزهر

. )102() م 1505 – 1504

فناء الصخرة . 13، وقد ء الصخرة أو فناسطح الصخرة أو سطوح الصخرة أو صحن الصخرة اليوم يسميه عام الناس

من المعروف أن طبوغرافيـة المنطقـة . )10أنظر شكل رقم ( )103("الدكة " المقدسي وسماه ناصر خسرو غير مستوية بل هي عبارة عن منطقة جبلية وعرة، ومن أجـل الحصـول التي بني عليها مسجد قبة الصخرة

المسطبة التي نشاهدها اليوم ونطلـق عملمسجد قبة الصخرة كان لا بد من مستوية يرتكز عليها منطقة على التي تتجمع فيها المياه من العديد من آبار المياه هذا الفناء ويضم عليها أسم صحن الصخرة أو فناء الصخرة ،

. سطح مسجد الصخرة ومن الفناء نفسه ـ ،تقريباً مربع الشكلالفناء ذلك اليقوم مسجد الصخرة في وسط ي والبناء قائم على أرض مرتفعة ف

ـ 229 الجنـوب ىوسط الحرم ومفروش بالبلاط الأبيض، طوله أكثر من عرضه، طولـه مـن الشـمال إلم 4( ذراعـاً 12رتفع ي، وهو ) م تقريبا74.5ً( ذراعاً 223.5، ومن الشرق إلى الغرب ) م تقريبا76ً(ذراعاًوفي أعلى كل مرقـاة . )105( ، يرقى إليه بمراقي يسميها الناس الدرج)104(عن أرض المصلى القبلي ) تقريباً

لميزان سوف ينصب هنا عتقادهم بأن الأ" موازين"وهذه القناطر يسمونها .الرخامقنطرة قائمة على أعمدة من أقواس مدببة مرفوعة على أعمدة ويعلوهـا إفريـز وهي عبارة عن . )106(يوم القيامة، وتسمى كذلك البوائك

خمسـة عدد الأقواس يتراوح بين ثلاثة إلـى واس في الأعلى ،يمتد عرضياً ويملأ الفراغات التي تتركها الأق، وقـد نقـش من بنى هذه البائكة أو أشرف على بنائهاالمسافات بينها نقش أو أكثر تشير إلى تضم وأقواس ،

. )107(عبارة عن ساعة شمسية "مزولة"على البائكة القبلية من جهة المصلى القبلي

. 53م ، ص 1984مصطفى ، )102(؛ 68م، ص1983يحيى الخشـاب ، بيـروت ، دار الكتـاب الجديـد ، : ، تحقيق 1، ج 3ط.سفر نامة . خسرو ،ناصر )103(

. 158، ص 1المقدسي ، أحسن التقاسيم ، ج . 140، ص 1955العارف ، )104(

. 170، ص 5الحموي ، معجم البلدان ، ج )105(

عبـارة عـن أعمـدة ) . 19م ، ص1999، 2العليمي ، الأنس الجليل، ج( وتسمى أيضا القناطر والموازين: البوائك )106(أنشئت هذه . قلب المسجد الأقصى المبارك تربطها عقود، وتقع أعلى الدرجات الحجرية التي تقود إلى صحن الصخرة المشرفة في

البوائك، لأغراض جمالية، فوق الدرجات التي تقود إلى صحن الصخرة والتي تسهل أيضا انتقال المصلين بين مختلـف جهـات من أزهى العهـود (بنيت في عدة عهود إسلامية أبرزها العهد المملوكي .المسجد الأقصى دون الحاجة إلى الالتفاف حول الصحن

.، وجددت في العهد العثماني)التي مرت بالأقصى المبارك . زيارة ميدانية قام بها الباحث )107(



21

، ويبـدو )108(مراقي 6بأن عدد المراقي في عصره بلغت " خسروناصر " ويقول الرحالة الفارسي ، )15أنظر شكل رقـم ( يومنا هذا ثمانية بوائكفي فبلغ الزمن،مع أيضاً قد ازداد )القناطر(البوائك أن عدد

:وصفها كالتاليالناصر يدها السلطان الملك يشتأمر ب ، حيث في عصر المماليك البحريةها تم إنشاء: البائكة الشمالية .1

فـي وهي بائكة صغيرة مؤلفة من عمـودين رخـاميين ، )م1331(هجري 721محمد بن قلاوون في عام الأوسـط منهـا ،وهي بائكة من ثلاثة عقود حجرية مدببةمن الأطراف ، دعامتان حجريتان الوسط، تسندها

ف هندسـية بسـيطة محفـورة وقد ازدان أعلى البائكة بزخار ،أعلى ارتفاعاً وأكثر سعةً من العقدين الجانبين . )16 أنظر شكل رقم( .)109(بشكل غائر

أمر السلطان الناصر محمد بن قلاوون بإنشـاء هـذه البائكـة فـي سـنة : الشمالية الشرقيةالبائكة .2ويفهم من خـلال ،حسبما هو مسجل في لوح من الرخام مثبت في كوشة العقد الأخير) م1326(هجري 726

لك البائكة بأن البلاط المفروش في بناء الصخرة تم فرشـه هنـاك فـي زمـن قراءة النقوش فوق بلاطات توتختلف هذه البائكة بشكل واضح عن تصميم البوائك الأخرى المنتشرة . السلطان المملوكي المنصور قلاوون

حول الحرم على الرغم من أنها مؤلفة من دعامتين حجريتين بينهما عمودان حجريان رشيقان وهـم جميعـاً ــ ــةيحملـــــــــ ــود مدببـــــــــ ــة عقـــــــــ .ون ثلاثـــــــــ

وقد اتخذت هيئة المخدات المتلاصقة التي رصـدت ) مشمورة(وتمتاز العقود بأن أرجلها أطول بشكل ملحوظ وزيادة على ذلك فقـد زخـرف أعلـى البائكـة بصـف مـن ) .قوس الوسائد( وفقها صنجات العقود ذاتها

.)18أنظر شكل رقم ( . )110( المقرنصات الحجرية

شيدت هذه البائكة في نهاية عصر دولة المماليك البحرية وذلك في عهـد : لية الغربيةالشماالبائكة .3وقد جرى تجديـدها فـي عهـد ) م1376(هـ 778السلطان الأشرف شعبان بن حسين بن قلاوون في سنة

ــانوني ــليمان القــــــــ ــاني ســــــــ ــلطان العثمــــــــ .الســــــــويعلو العمودين الجانبيين ،أعمدة رخامية ثلاثةبينهما في الأطراف وتتألف هذه البائكة من دعامتين حجريتين

فـي حـين نجـد الـنقش . في جسم البائكة بين الأقواس شكل زخرفي مروحي محصور في دائرة صغيرة ومكتوب عليه كلمات تشير إلى أن الـذي أمـر بتجديـد هـذا الحجري في شكل مربع فوق العمود الأوسط

كما زخرف أعلى البائكة بصف مـن الشكل ، مدببة الأربعة كة وعقود البائ. الميزان السلطان سليمان القانوني .)17أنظر شكل رقم ( .)111( المقرنصات الحجرية

وقـد من جهة المصلى الجنوبي ، ويصعد إليها بدرجات المسجد،وهي أقدم بوائك : البائكة الجنوبية .4د الأقصى أو وقت الترميمـات شيدت في العصر العباسي ربما أثناء أعمال الخليفة المهدي لإعادة بناء المسج

. 68م ، ص 1983خسرو ، )108(

1تاريخ المسجد الأقصى ، ط. ؛ غوشة ، محمد هاشم 183م ، ص 1983زيارة ميدانية قام بها الباحث ؛ نجم وآخرون ، )109(من آثارنا العربية والإسـلامية . ؛ يوسف ، حمد أحمد عبد االله 67م ، ص 2002ؤون الدينية ، ، فلسطين ، وزارة الأوقاف والش

. 366م ، ص 2000، بيت المقدس ، مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية ، 2في بيت المقدس ، ج

م، ص 2000؛ يوسـف ، 67م ، ص 2002؛ غوشة ، 184م ، ص1983زيارة ميدانية قام بها الباحث ؛ نجم وآخرون ، )110(366 .

م، 2000؛ يوسـف ، 67م ، ص 2002؛ غوشـة ، 293م ، ص1983زيارة ميدانية قام بها الباحث ؛ نجم وآخرون ، )111( . 367ص



22

التي قام بها الخليفة المأمون في قبة الصخرة بعد الزلزال المدمر الذي أصاب القدس في بداية القـرن الثالـث وجددها العثمانيون أيضـا .بترميم هذه البائكة) م1035(هـ 426وقد قام الفاطميون في عام ،)م9(الهجري البائكة من أربعة عقود حجرية ترتكز على دعـامتين حجـريتين وتتألف هذه ) م1893(هـ 1311في سنة

ــابقة ــائر س ــن عم ــة م ــا منقول ــة التيجــان ولعله ــة رشــيقة مختلف ــدة رخامي ــة أعم ــا ثلاث ،بينهمدخول أوقات الصلاة أثناء النهار وقد قام بعمل هذه معرفة وتتوسط كوشات عقود هذه البائكة مزولة شمسية ل

أنظـر شـكل ( . )112( م1907ام مهندس المجلس الإسلامي الأعلى في عـام المزاولة الرخامية رشدي الإم . )19رقم

المسـجد وهي الأحداث بـين بوائـك تقع مقابل باب السلسلة والسكينة ، : البائكة الجنوبية الغربية .5وكـان ) م1473(هــ 877، إذ تم تشيدها بأمر من السلطان المملوكي الأشراف قايتباي فـي عـام الأقصى

، وتتألف هذه البائكة من ثلاثة عقود مدببة متسـاوية في حينهلى عمارتها ناظر الحرمين الشريفين المشرف ع .) 20أنظر شكل رقم( . )113(في الارتفاع والسعة

ضمن أعمال التجديد والترميم التي أجريت أيام الخليفة أنشئتهذه البائكة : البائكة الجنوبية الشرقية .6وقام بالإشـراف علـى إنشـائها قائـده الشـهير ، ) م1035( ـه426طمي عام الفاالظاهر لإعزاز دين االله

يكن محكماً إذ اضطر الملك المعظم عيسـي الأيـوبي إلـى مولكن بناءها ل ،أنوشتكين الغوري أمير الجيوشوأشرف على ذلك الأمير عز الدين بن عمر بن يعقـوب ) م1211(هجري 608ترميمها مرة أخرى في عام

وتتألف البائكة من دعامتين حجريتين بينهما عمودان رخاميان وهما . )114(النقوش على البائكةكما تشير بذلك . )21أنظر شكل رقم ( .)115(يحملان ثلاثة عقود حجرية مدببة

ن الآمر بإنشاء هذه البائكة هو الأمير أبو القاسم أنوجور بن الإخشـيد أمن المرجح : الغربية البائكة .7وقاعدة هذه البائكة شمالية الغربية،وذلك في وقت لاحق لإنشاء البائكة ال) م952(ـ ه 340وكان ذلك في عام

وهـي جميعـاً ،من الخارج دعامتان حجريتان مبنيتان بينجانالعلى تحيط بها مؤلفة من ثلاثة أعمدة رخامية ه تحمل أربعة عقود حجرية مدببة وقد زخرف أعلى البائكة بزخارف مـن مربعـات حجريـة غـائرة تشـب

اطمي بعد الزلزال الموجودة في البائكة الشرقية وقد تم تجديد هذه البائكة في عصر الظاهر لإعزاز دين االله الف . )22أنظر شكل رقم( . )116(، وهي تقع غربي مسجد الصخرة مباشرةالذي ضرب القدس

، ثم قـام طميشيدت هذه البائكة في العصر العباسي، وأعيد ترميمها في العصر الفا: البائكة الشرقية .8م، وهذه البائكة مؤلفة من دعامتين حجريتين بينهما 1954ترميمها بواسطة المجلس الإسلامي الأعلى في عام ب

ائك السابقة فـي وثلاثة أعمدة رخامية وتحمل جميعها خمسة عقود نصف دائرية وهي في ذلك تختلف عن الب

م، ص 2000؛ يوسـف ، 69م ، ص 2002؛ غوشـة ، 86م ، ص1983زيارة ميدانية قام بها الباحث ؛ نجم وآخرون ، )112(369 .

م، ص 2000؛ يوسف ، 689م ، ص2002؛ غوشة ، 293م ، ص1983ميدانية قام بها الباحث ؛ نجم وآخرون ، زيارة )113(369 .

زيارة ميدانية قام بها الباحث ؛) 69، 1خسرو، سفر نامة ، ج) ( أمر به ليث الدولة أنوشتكين الغوري ( كتب على البائكة ) 114( . 369م، ص 2000؛ يوسف ، 69م ، ص 2002؛ غوشة ، 90م ، ص1983وآخرون ، زيارة ميدانية قام بها الباحث ؛ نجم)115(

. م، ص 2000؛ يوسـف ، 68م ، ص 2002؛ غوشـة ، 88م ، ص1983زيارة ميدانية قام بها الباحث ؛ نجم وآخرون ، )116(

366 .



23

جنوبية نظراً لاهتمامها بالتوزيع المتوازن للعقـود وأغلب الظن أنها شيدت بعد البائكة ال ،عدد العقود ونوعهابحيث يصبح العقد الأوسط محورا تتوزع من حوله العقود الأربعة الباقية بترصيف وتوازن هـو مـن أهـم خصائص فن العمارة الإسلامية بعد نضجه المبكر في العصر العباسي فضلاً عن العناية بزخرفة أعلى البائكة

.)23أنظر شكل رقم( .)117(بمربعات حجرية غائرة

م، 1.1ليست له قنطـرة عرضـه " التوبة والرحمة" هناك درج ضيق شرقي صحن الصخرة وتجاه باب .ولكنه غير مستعمل درجة، 19وعدد درجاته

جدير بالذكر أن فناء قبة الصخرة كما هو الآن يعطي الموقع نوع من التكاملية في البناء المعماري بحيث جسم قبة الصخرة بدون القناطر والمراقي والبلاطات التي تحيط به، مما يجعل وظيفتها جمالية تخيل لا يمكن .و تكميلية

: الأصول إن فكرة إقامة أبنية على مساطب مرتفعة عن منسوب الأرض المحيطة كما هو الحال في الفنـاء الـذي

ارة الآشوري والبابلي ، حيث كان يصل إرتفاع تلـك تتوسطه قبة الصخرة هي فكرة قديمة نجدها في فن العممتراً فوق منسوب سطح الأرض، ويمكن الوصول إلى المنسوب العلوي بمدرجات أو 15المساطب أحياناً إلى

وكان الغرض من إنشاء هذه المساطب المدرجة هو دفاعي أو للوقايـة مـن . منحدرات في جميع الإتجاهات وفي العصر اليوناني رأينا أن الأبنية الرئيسية في المدينة اليونانية . )118(رياالأمراض الأرضية وخاصة الملا

كما أن المعابد الإغريقية كانت في الغالب يتم بناؤهـا علـى ) . مركز المدينة المرتفع( تبنى في الأكروبولس . عابد الرومانية مها بعدة درجات من جميع الإتجاهات، ونفس الأمر يمكن رؤيته في المسطبة تيم الصعود إلي

في العمارة الإسلامية فإن الطبيعة الجغرافية لمنطقة جبل الحرم الذي تتوسط الصخرة يحتم على مـن أما حتى وإن تطلـب ذلـك ة الطبوغرافية الوعرة عيريد البناء أن يقوم بعمل تسوية أو مسطبة للتغلب على الطبي

وقد تطور هذا الأمر لاحقاً حتى أصبح يعرف في . )119(اتالصعود إليها بمراقي أو درجات في كافة الإتجاهالعمارة الإسلامية بأسم المباني أو المساجد المعلقة، والتي يمكن رؤيتها في العمارة الفاطمية في مصر بشـكل

. خاص : جلب مواد البناء . 15انـه، آخر ليس هنا مك نحن هنا لسنا بصدد الحديث عن مواد البناء في مسجد قبة الصخرة ، فهو موضوع

على الأصول التي ترجع إليها بعض مواد البناء المستعملة في هذا البنـاء التـاريخي من التعريج ولكن لا بد . الهام قد إستعمل في بناء مسجد قبة الصخرة بعض الحجارة والأعمـدة فقد ذكر بعض المؤرخين أن عبد الملك

وقالوا أن بعضها كانت مبعثرة هنا وهناك في القدس من بقايا بعض المأخوذة من كنائس مهدمة في فلسطين ،

368م، ص 2000؛ يوسف، 69م ، ص 2002؛ غوشة ، 87م ، ص1983زيارة ميدانية قام بها الباحث ؛ نجم وآخرون ، )117(

. . 261م ، ص 1983عبد الجواد ، )118(حتى أن المصلى القبلي من المسجد الأقصى مبني على مسطبة مرتفعة عن مسـتوى الأرض، للتغلـب علـى الطبيعـة )119(

وية الشرقية ، والأقصى الطبوغرافية الوعرة، مما نتج عنه ما يعرف اليوم بأسم المصلى المرواني وهي في الحقيقة عبارة عن التس ) . الباحث . (القديم وهو عبارة عن التسوية الواقعة تحت المصلى القبلي مباشرة



24

م قبل الفـتح الإسـلامي 614وا عليها في عهد كسرى سنة الكنائس البيزنطية التي هدمها الفرس عندما أغار)120( .

إن عدم التماثلية في أعمدة مسجد قبة الصخرة تدل على أنه تم جلبها من مباني أو عمائر قديمـة ، حيـث كمـا أن . نجد أن أطوالها وأقطارها ليست متساوية، وقد تم التغلب على ذلك بإطالة قاعدة العمود أو تقصيرها

ألوانها ليست موحدة فمنها ما هو معرق ومائل إلى اللون الرمادي ومنها المعرق المائل إلى اللـون البنـي أو . الأخضر وهكذا

ل آخر وهو أن العرب المسلمين هـم الـذين قـاموا أو ولكن لا بد من ترك الباب مفتوحاً إلى إحتماها الأصلية ، خاصة إذا عرفنا أن فلسطين تضم في منطقـة عأشرفوا على عمليه تصنيع هذه الأعمدة من مقال

وهذا يعني توفر الخبرة المحلية فـي تصـنيع . بيت جبرين إلى الغرب من الخليل مقالع حجرية كبيرة الشأن . فة إلى توفر المواد الخام وقربها من مكان البناء مثل تلك الأعمدة ، إضا

النحاس المذهب من كنيسـة فـي بعلبـك عبد الملك قد أحضر قبة من الوليد بن أما ما قيل عن أن لـم الـذين ذكره بعض المؤرخين المتأخرينهو أمر جاء به المستشرقون ، وف، )121(ووضعها فوق الصخرة

رفان على بل على العكس من ذلك فقد أشارت المصادر كيف أن المش. به قريبي عهدعاصروا البناء أو كانوا ي ـ ) يزيد بن سلام ورجاء بن حيوة (بناء مسجد قبة الصخرة ان رفضا أن يتسلما أجرهما بعد إكتمال البنـاء وك

من الخارج لتبدو مذهبة كما هـي عليـه فسكبت ذهباً على القبة النحاسية ،ألف دينار من الذهب 100يعادل من ناحية أخرى فإنه من شبه المستحيل حمل قبة من بعلبك في لبنان إلى القدس في فلسطين هـي . )122(نالآ

في الحقيقة ليست قطعة واحدة من العمل بل هي عبارة عن قبتين داخلية وأخرى خارجية وبينهمـا فاصـل ، ـ. ناهيك عن حجمها الضخم الذي يشكل عائق كبير أمام مجرد التفكير فـي نقلهـا ا أن أعمـال البحـث كم

. بناء آخر سابق عليه والحفريات لم تثبت أي تطابق في المساحة بين مسجد قبة الصخرة وكنيسة بعلبك أو أيويبدو أن عادة جلب الحجارة ومواد البناء من عمائر قديمة عادة معروفة ومألوفة منذ زمن بعيـد ،

الرومانية لأستخدام موادها من أحجار وأعمدة ورخام في فقد قام البيزنطيون بهدم المعابد والعمائر الإغريقية وبناء كنائسهم وعمائرهم ، مثال ذلك ما أخذه أهل البندقية من مئات الأعمدة من مباني إغريقية قديمة من أجـل بناء كنيسة سان مارك ، وكذلك الخيول الأربعة التي رفعت فوق مدخل تلك الكنيسة كانت في الأصل ترتفـع

روماني، ثم إنتقلت إلى القسطنطينية مع تماثيل أخرى، ثم دخلت ضمن الأسلاب التي أخذتها فوق قوس نصرالبندقية ، ثم أخذها نابليون إلى باريس، ثم عادت مرة ثانية إلى البندقية بعد سقوطه ، وهناك أمثلة كثيرة قـام

. )123(وغيرهما بها الأمبراطور شارلمان والإمبراطور جستنيان لإسلامية لم يتوقف المسلمون عن إستخدام مواد بناء يتم جلبها من مباني قديمة إلا في وفي العصور ا

في العراق في العصر التاسع الميلادي ، كما هو الحال في مباني مدينة سامراء / القرن الثالث الهجري بداية

. Richmond, 1924 , p.2؛ 205م ، ص1984. محمود) 120(

بيت المقدس من العهد الراشدي وحتـى نهايـة . ؛ يوسف ، حمد عبد االله 57ص . كريزويل ، الآثار الإسلامية الأولى )121(التـاريخ . سعيد بن البطريـق ( نقلاً عن = =93م ، ص1982، القدس ، دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1ط. الدولة الأيوبية

طبعة 228، ص 1؛ فيليب حتى ، ج 266خطط الشام ، ص . ؛ محمد كرد علي 42، ص3المجموع على التحقيق والتصديق، ج ) . بيروت

. 273، ص 1، ج العليمي ، الأنس الجليل )122( . 155- 153م ، ص1994الشافعي ، )123(



25

ـ ناصر حاملةسلامية لا تستعمل فيه عويعتبر مسجد أحمد بن طولون أو مبنى في مصر الإ. العباسي خوذة أم . )124(من المباني الأخرى، حيث عملت دعائم بأعمدة في الأركان من الطوب

: والعمالالمهندسون . 16

يدور جدل كبير بين العلماء حول الأصول التي إنحدر منها العمال والمهندسون الذين إشتركوا فـي بنـاء ل هم أيدي عاملة ماهرة ومدربة قامت بإنجاز هـذا مسجد قبة الصخرة ، ففي حين يرى المستشرقون أن العما

لا بد أن يكونوا من العمال الروم أو الساسانيين الذين ألفوا إنجـاز مثـل تلـك فهم يرون أنه العمل الضخم، المباني في بلاد الشام والعراق، في حين أن الفاتحين الجدد لم يتسنى لهم بعد تعلم أسرار وتقنيات هذا المستوى

الفخم مما لم يألفوه في جزيرة العرب التي جاؤوا منها، ويأتي على رأس هؤلاء جميعاً أستاذ العمارة من البناءالإسلامية المبكرة المستشرق كريزويل الذي أشار إلى أن مهندس مسجد قبة الصخرة هو شخصية مجهولـة،

ـ وكلاهمـا مـن –لام في حين أن رجاء بن حيوة الكندي والشخص الآخر الذي ضمه إليه وهو يزيد بن س، ويستدل كريزويـل أكثر من الإشراف المالي والإداري على البناء الم تكن المهمة الموكلة إليهم –فلسطين

)125(هـي قبـة السلسـلة بناء خزينة شرق قبة الصـخرة ونيذكر نالمؤرخين الذي كلامعلى ذلك من خلال ة السلسلة هي أنها كانت مركز إداري ومالي حيث يرى أن وظيفة قب. )126(ووضعها تحت إمرة هذين الرجلين

. تدار منها أعمال البناء في مسجد قبة الصخرة المجاور

من العلماء الأعلام ومن جلساء عمـر " نه بأتمدحه ومن ناحية أخرى فإن المصادر تصف رجاء بن حيوة من المهندسين أو ين الرجلين ، في حين لم تذكر أي من المصادر أن هذ )127( " بن عبد العزيز رضي االله عنه

لا ننسى أن تخطيط وعمارة مسجد قبة الصخرة بالغ الدقة والفخامـة من ناحية أخرى يجب أن . من البنائين ، مما لا ينطبق على العالم رجاء بن حيوة أو الشخص الـذي )128(تقيم إلا لذوي الخبرة والإختصاصمما لا يس

. اً من الذي قام بهندسة مسجد قبة الصخرة ؟؟؟؟إذ. ضمه إليه مع ولديه وهو يزيد بن سلام

إن سكان بلاد الشام خلال الحقبة التي بنيت فيها قبة الصخرة كانوا في معظمهـم مـن القبائـل العربيـة مد عليهم في تأمين الشـام مـن الخطـر تالأصلية ، ومن أشهرها قبيلة الغساسنة، وكانت الدولة البيزنطية تع

ماً علـى عا 55م ، أي بعد 691/هـ72ناحية أخرى فإن مسجد قبة الصخرة بني عام من. الساساني الشرقي

. 77م ، ص 1984مصطفى ، )124( . 272، ص 1العليمي ، الأنس الجليل ، ج )125(

. 54كريزويل ، الآثار الإسلامية الأولى ، ص )126( . 272، ص 1العليمي ، الأنس الجليل ، ج )127(في كيفية تخطيط مسجد قبة الصخرة ، منها نظرية وضعها العالم الهندسي الفرنسي هناك العديد من النظريات التي تبحث )128(وهناك . م ، تقوم على أساس أن مهندس قبة الصخرة رسم دائرة مركزية ورسم بداخلها مربعين متداخلين 1888في عام " ماوس "

لمربعات المتداخلة بدل الدوائر التي إفترضـها الدكتور أحمد فكري الذي تقوم نظريته على أساس أن مهندس قبة الصخرة إعتمد اتقوم على أساس تعيين : والنظرية الثالثة جاء بها الدكتور محمد عبد الستار عثمان وسماها نظرية التثمين بضرب الخيط " . ماوس"

عثمان، محمد . ( للمبنى في وسط الصخرة المشرفة وتحديد إتجاه القبلة ثم إستعمال الخيط في رسم الشكل الثماني = نقطة مركزية . م 1988، لندن ، دار المريخ للنشـر ، 1، ج 3مجلة العصور ، م. نظرية جديدة لتفسير كيفية تخطيط قبة الصخرة . عبد الستار

) . 253-239ص



26

يد الخليفة عمر بن الخطاب ، وفي هذه المدة لا بد أن عدد العـرب إزداد ولـم الفتح الإسلامي لفلسطين على لام ، وهـذا ينقص، بل إن السكان العرب الأصليين من المسيحيين والوثنيين قد تحول قسم كبير منهم إلى الأس

فلسطين وبلاد الشام عموماً في الحقبة التي بنيت فيها قبة الصخرة كانوا في أغلبهم من العرب يعني أن سكان، ونحن هنـا لا عمال الذين بنوا مسجد قبة الصخرةومن بين هؤلاء السكان خرج المهندسين وال. )129(المسلمين

بالعمائر التي تملأ الجـوار مـن العهـد البيزنطـي أو ننكر تأثر هؤلاء المهندسين والعمال العرب المسلمين . الساساني، ولكن الموضوع هو موضوع تأثر وليس أكثر

وهو أحد المهندسـين ) زنوبيوس( التي أنجبت المهندس ) بلاد الشام ( ولم لا نقول بأن المنطقة السورية المـيلادي حسـب المـؤرخ البيزنطـي السوريين الذين ساهموا في بناء كنيسة القيامة من القـرن الرابـع

؛ قد أنجبت المهندسين الأفذاذ القادرين على بناء مسجد قبة الصخرة حسـب التقاليـد العريقـة )130(يوسيبوسوبذلك يكون الخليفة عبد الملـك بـن . المتداولة في المنطقة الشامية عموماً وفلسطين خصوصاً من عدة قرون

ية الذين قاموا بإحياء تراث المنطقة القديم بأيدي عربية مدربـة مـن مروان هو من الأوائل في الدولة الإسلامونحن نعلم السيرة الحضارية للخليفة الأموي الخامس الذي نهـج . )فلسطين وبلاد الشام(سكان نفس المنطقة

ولـيس نهجاً إستقلالياً عربياً إسلامياً في العديد من أمور الدولة ليس أقلها تعريب العملة وتعريـب الـدواوين . إسلامية أيضاً ةآخرها بناء مسجد قبة الصخرة بأيدي عربي

. 76 – 75م ، ص 1994الشافعي ، )129(

) . Creswell , 1969, p. 117 ؛ Krautheimer , 1965 , p. 39( نقلاً عن 139م ، ص 1989التل ، )130(



27

: والنتائج الخاتمةتبين لنا مما سبق أن مسجد قبة الصخرة، والذي ضم العديد من العناصر المعمارية الجميلة والرائعة، •

فنيـة فـي بـدايات يعتبر أفضل تعبير عن المستوى الحضاري الذي وصلت إليه الدولة العربية الإسلامية ال .تاريخها

ومهما حاول الأثريين والمؤرخين المستشرقين إقناع أنفسهم والعالم بأن بناء قبة الصخرة كان تقليـداً •لبناء هنا أو هناك، تبقى الحقيقة القوية بأن المسلمين الأوائل الذين درسوا واستفادوا من الأمثلة المعمارية التي

لدينية ممثلة في مسجد قبة الصخرة أفضل إبداع، وكذلك فإن عمارتهم المدنية سبقتهم، قد أبدعوا في عمارتهم ا .من العمائر والفنون مما سبقهقد خرجت على أفضل صورة وأرقى من كل

بمن سبقوهم، حيث أن المعرفة عبر الأجيـال والأمـم هذا هو حال الحضارات من الاقتباس والتأثر • .نطلاق بها نحو التقدم والسموى أقوى منها وأقدر على حملها، والإهي معرفة تراكمية تنتقل من أمة إلى أخر

بة المارينيون ق-في غزة عرفنا من خلال بحثنا بأن قبة الصخرة وجدت بعض النماذج المشابهة لها • م6م، وفي حلب كنيسة القديس سـمعان فـي القـرن 4وفي القدس كنيسة القيامة في القرن –م 2في القرن

.وغيرهاالصخرة في داخله على العديد من العناصر المعمارية التي يرجعهـا الأثـريين إلـى دجيحتوي مس •

وهذه الطرز في أغلبها من أصـول شـرقية ، لعـب .أو أصول قبطية مصرية أصول بيزنطية أو ساسانية العنصر العربي فيها دوراً محورياً، حتى أن الطراز البيزنطي هو في منبته من أصل شرقي عربـي، إنتشـر

دة الصالحية السورية وهي كنيسة في سوريا وعلى ضفاف نهر الفرات حيث أقيمت أقدم كنيسة في العالم في بل ) . دورا أوربوس (

وتجميعهـا المعمارية والزخرفية جميع المهندسين والأثريين يجمعون في النهاية على أن إبداع تلك العناصر • .تعاليم الدين الإسلامي العظيم بهذا الشكل هو نمط إسلامي خالص يستلهم روحه من

يمثل الطراز الأموي في العمارة الإسلامية أول الطرز الإسلامية وأول المدارس الفنية الإسلامية التـي •ذلـك أن جغرافيـة . تشكلت كمدرسة إنتقالية من الفنون البيزنطية إلى مدرسة العمارة العباسية الأكثر إستقلالاً

ووضع ومكانة مدينة القدس بالنسبة إلى جميع الحضارات التي مرت عليها جعلهـا فلسطين في قلب العالم القديم . ر بها أمام إنتشار تلك الحضارات والتأثمفتوحة

لا زال يحتفظ مسجد قبة الصخرة بأصالته المعمارية الأموية ، بالرغم من الكثير من الترميمات التـي •أو المشاكل والفتن والاضطرابات ، نتيجة تعرضه للزلازل أجريت عليه في مختلف العصور الإسلامية اللاحقة

، أو نتيجة تقادم البناء وتقلبات العوامل الجوية، إلا أن جميع تلك الترميمات كانت في جزئيات البناء وليست في . أصله من حيث المخطط والشكل العام

طورت عنها هو أمر طبيعي إن مسألة تأصيل العناصر المعمارية والبحث عن الجذور التي جاءت أو ت •ومألوف ومفهوم ومبرر ضمن مسألة الأخذ والإقتباس بين الحضارات الحية ، وإذا كانت العناصر المعمارية في العمارة العربية الإسلامية لها جذور في الطرازين البيزنطي الغربي والساساني الشرقي؛ فإن هـذين الطـرازين

.. العناصر من الحضارة الرومانية والهلنستية ، وهكذا الأخيرين قد أخذا وإقتبسا بدورهما تلك

والساساني ومن قبلهما الطرازين الروماني والهلنستي قد تم الكثير من حلقـات البيزنطي ينإن الطراز • . تطورهما في البلاد العربية وعلى أيدي شعوب تلك البلاد في مناطق العراق والشام وما حولها



28

ثمن الذي إقتبسته العمارة العربية الإسلامية المبكرة سواء في تخطـيط مدينـة إن الشكل الدائري أو الم •هما المثلين الوحيدين الذين تم إقتباسهما عـن الطـرز ) مثمن( أو في شكل قبة الصخرة ) شكل دائري( السلام

أنظر الشكل ( إلا من خلال وصف المؤرخين) بغداد( السابقة على الإسلام ، وفيما لم يصلنا شكل مدينة السلام . لم يتكرر مرة أخرى في العصر الإسلامي ؛ فإن نموذج قبة الصخرة المثمن بقي مثلاً وحيداً ) 25رقم

يتبين لنا مما سبق أن معظم النماذج ذات المخطط الثماني التي تم عرضها في البحث هي من منطقـة •البناء هو تقليد سـوري شـامي فلسـطيني بلاد الشام عامة وفلسطين خاصة ، مما يدل على أن هذا النمط من

شرقي منذ مرحلة ما قبل الإسلام ، وما حصل مع مخطط قبة مسجد قبة الصخرة هو عـودة نحـو الأصـول .المحلية كان رائده الخليفة الأموي التابعي عبد الملك بن مروان أكثر منه إستيراد نماذج من حضارات غريبة

أو فـي قصـر لجدران الخارجية من مسجد قبـة الصـخرة إن الحشوات الجدارية التي ظهرت في ا •الأخيضر أو في باب بغداد بالرقة؛ هو طراز إختفى من العمارة الإسلامية المبكرة ليعاود الظهور إبتـداء مـن

. العصر الفاطمي فيما عرف لاحقاً بزخرفة الواجهات

. ل العقد نصف الدائري هناك بعض العناصر المعمارية التي لم تتطور، بل تراجع إستعمالها مث •

خلاصة القول أن جوهر العمارة العربية الإسلامية هو عربياً إسلامياً خالصاً، قد دخـل فيهـا بعـض •تأثيرات من طرز سابقة ، ولكن سرعان ما كانت تخضع لأساليب خاصة بالفنانين العرب المسلمين الذين أخذوا

. لاً مع مرور الوقتينتجون منها طرازاً عربياً إسلامياً يزداد إستقلا

: التوصيات

ضرورة القيام بالأبحاث التي تتناول مسجد قبة الصخرة والمسجد الأقصى ، سواء في موضـوع العمـارة .1وأصولها أو في الدراسات اللازمة للحفاظ على هذا المعلم الهام بالنسبة للإسلام والمسلمين ، خاصـة أنـه

. من كل حدب وصوب يتعرض في هذه الأثناء لمؤامرات تحيق به . إصدار نشرات توعوية تثقيفية علمية عن مسجد قبة الصخرة .2

. عقد مؤتمر علمي خاص بعمارة المسجد الأقصى وسبل الحفاظ عليه .3

إدراج مواد علمية عن عمارة المسجد الأقصى في المناهج المدرسية ، أو متطلبات الجامعـات الفلسـطينية .4 . والعربية

ر علمي للرد على ما يقوله المستشرقون بحق عمارتنا الإسلامية، كما هو الحـال عقد ورش عمل أو مؤتم .5 . في نموذج عمارة المسجد الأقصى



29

قائمة المراجععبـد االله القاضـي ، : ، تحقيق10، ج2ط.الكامل في التاريخ . إبن الأثير، علي بن أبي الكرم محمد §

. م 1995بيروت، دار الكتب العلمية،

، عمان ، مكتبة المجتمع العربـي للنشـر والتوزيـع ، 2ط. فن العمارة . صديق البهنسي ، سعد § .م 2006

، 5م . مجلة أبحاث اليرموك . أصول المخطط الثماني في بناء قبة الصخرة . التل ن صفوان خلف § . م 1989، منشورات جامعة اليرموك ، 3ع .م2003ر والتوزيع، عمان ، دار صفاء للنش. موسوعة القدس . الجوابري ، فاطمة §

النوافذ في العمارة العباسية في العراق ، رسالة دكتوراه غيـر منشـورة ، كليـة . حمزة ، حمودة § .1990الآداب، جامعة بغداد ،

.ت.، بيروت ، دار الفكر د 5ج. معجم البلدان . الحموي ، ياقوت §

.م1973ن، مكتبة المحتسب، الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل، ج، عما. الحنبلي، مجير الدين §م 1983يحيى الخشاب ، بيروت ، دار الكتاب الجديد ، : ، تحقيق 3ط.سفر نامة . خسرو ،ناصر §

.

، القـاهرة ، 1الزبيدي ، محب الدين الفيض الحسيني الحنفي، تاج العروس من جواهر القاموس، ج § . م 1989

، الهيئة المصرية العامة 2ية ، عصر الولاة ، طالعمارة العربية في مصر الإسلام. الشافعي ، فريد § . م1994للتأليف النشر ،

، عمـان ، الأهليـة للنشـر 1ط. موسوعة بيت المقدس والمسجد الأقصى. شراب ، محمد حسن § . م2003. والتوزيع

مجلة هدى الإسلام ، . عمارة المسجد الأقصى المبارك عبر التاريخ الإسلامي . طه ، أحمد يوسف §، القدس ، إدارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية بالقدس 57عدد العاشر ، الرقم التسلسلي ال . م 1987/ هـ 1408،

العارف، تاريخ قبة الصخرة والمسجد الأقصى المبارك ولمحة عن تاريخ القدس، مطبعة دار الأيتام § .م1955.الإسلامية

. م 1983، 3، ط 1ن في العصور الأولى ، جعبد الجواد، توفيق ز تاريخ العمارة والفنو §

، 3مجلة العصور ، م. نظرية جديدة لتفسير كيفية تخطيط قبة الصخرة . عثمان ، محمد عبد الستار § .م 1988، لندن ، دار المريخ للنشر ، 1ج

تـة، ، تحقيق عدنان يونس نبا1ج.الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل. العليمي ، مجير الدين الحنبلي § . م1999عمان ، مكتبة دنديس،

، فلسطين ، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية ، 1تاريخ المسجد الأقصى ، ط. غوشة ، محمد هاشم § . م 2002

عبد الهادي عبلـه ، دمشـق دار قتيبـة، : نقله إلى العربية. الأثار الإسلامية الأولى. كريزويل ،ك § . ت.د . م 1984، عمان ، دار البشير للنشر والتوزيع ، 1ط. س تاريخ القد. محمود ، شفيق جاسر §



30

، بيـروت ، دار النهضـة 1التراث المعماري الإسلامي في مصـر ، ط . مصطفى ، صالح لمعي § . م 1984العربية ،

تحقيق غازي طليمات، دمشق، وزارة . احسن التقاسيم في معرفة الأقاليم. محمد بن أحمد. المقدسي § . م 1980الثقافة،

، عمـان ، 1ط. العمارة الأموية في مدينة عمان في ضوء التنقيبات الأثرية . المومني، سعد محمد § .2004ع التعاونية ، جمعية عمال المطاب

. ت.، د، بيروت ، دار صادر2ج، 1ج، 1لسان العرب، ط. إبن منظور ، محمد بن مكرم §

,SAGDOS، طبع في إيطاليا في مطابع 1ط.كنوز القدس . نجم ، رائف §

)Milano (Brugherio ،م 1983، منشورات منظمة المدن العربية.

. م 1989، الهيئة المصرية العامة للكتاب. دراسات في العمارة الإسلامية. نظيف ، عبد السلام §

، القدس ، 1ط. بيت المقدس من العهد الراشدي وحتى نهاية الدولة الأيوبية . يوسف ، حمد عبد االله § .م 1982وقاف والشؤون الإسلامية، دائرة الأ

، بيت المقدس ، 2من آثارنا العربية والإسلامية في بيت المقدس ، ج. يوسف ، حمد أحمد عبد االله § .م 2000مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية ،

§ Berchem , Max Van . Materiaux Pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum

, v. 2 ( Haram ) , Le Caire , Linstitut Francais darcheologie Oriantale, 1927. § Landay Jerry. M. The Dome of the rock . London, The Readers digest

association limited , 1972 § Richmond.E. T. The dome of the rock in Jerusalem, A description of its

structure decoration. clarendon press, 1924.



31

قائمة الأشكال

) 1شكل رقم ( مخطط مسجد قبة الصخرة

)2شكل رقم (

) 3شكل رقم (

)4شكل رقم (

المدخل القبلي

) 6شكل رقم (



32

)5شكل رقم ( الأعمدة والدعامات

الأعمدة لا تحجب الرؤية

)7شكل رقم (

الأقواس الداخلية

)8شكل رقم (

الأروقة المثمنة

) 9شكل رقم ( الرباطات الخشبية

) 10شكل رقم ( جدران المسجد الخارجية

) 11شكل رقم ( الجدران الخارجية

)12شكل رقم (

الفجوات الجدراية



33

)13شكل رقم (

الفجوات الجدارية في قصر الأخيضر

)14شكل رقم (

نوافذ مسجد قبة الصخرة

) 15شكل رقم (

بوائك مسجد قية الصخرة

)16شكل رقم (

البائكة الشمالية

)17شكل رقم (

البائكة الشمالية الغربية

) 18شكل رقم (

البائكة الشمالية الشرقية



34

) 19شكل رقم (

البائكة الجنوبية

) 20شكل رقم (

لغربيةالبائكة الجنوبية ا

) 21شكل رقم (

البائكة الجنوبية الشرقية

) 22شكل رقم (

البائكة الغربية

) 23شكل رقم (

البائكة الشرقية

) 24شكل رقم (

ة الصخرة من الخارججدران مسجد قب



35

)25شكل رقم (

المدورة) بغداد( مدينة السلام

) 26شكل رقم ( قبة السلسلة شرق قبة الصخرة

) 27شكل رقم ( الدائرة المحيطة بالصخرة الشريفة

)28شكل رقم (

الرواق المثمن وتظهر الدعامات المكسية بالرخام .والرباطات الخشبية فوقها



ﺎﻬﻟﻭﺼﺃﻭ ﺔﻴﺭﺎﻤﻌﻤﻟﺍ ﺭﺼﺎﻨﻌﻟﺍ ... · 2016. 10. 26. ·...

Documents